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作者 申有连

无论是原始蛮荒的丛林社会，还是高度发达的文明社会，都改变不了人权的自然属性。人从属于社会并不是某种法权的规定，而是源于人们意想不到的小小商品。但并不是商品本身具有强制人身的魔力，而是人的参与扩大了商品价值，带给参与者无法抗拒的巨大利益和无法摆脱的生存依赖。人离开社会就无法生存，并不是社会或亲情的缠绵所致，而是商品价值的不断扩大使人离开社会将毫无价值，再也无力为生。

商品社会下，人必参与、融入社会，这显然与任何法权毫无关系。因此，个人除非平等参与，否则没有义务也无须屈从任何法权。

但是，从商品将人紧紧束缚在社会中起，它开拓的空间从物质壹直扩展到精神的无限领域。奴役凭借物质力量侵入精神世界，壹种权力倚仗商品形成的社会束缚力形成起来。

叔本华提出权力的社会归属，否定自然归属，尼采又提出权力意志论，主张超人政治。他们将这种权力的存在指出并鼓动所谓超人们独占它。但是，显而易见，并不是他们或谁创设了这项权力。这项权力从商品开始，文明起步时就根植于社会中，它本源于商品社会独立个体间相互协作和互助的自由意志。但它最终被称王者强占并集中成为国家意志，却是源于大众的懦弱和对恶行的壹味迁就。

从社会形成之始，王权就始终主导、决定着人类社会。尼采只是有感于人类文明发展迟缓多是因王权往往被劣类强占，因而鼓吹超人政治，妄图用精英治国促進人类文明。

人只是众生中的壹个种类，社会即成就离不开王者引领。

但王者是权力的强占呢，还是自然权力的捍卫者？引领绝不是奴役。奴役是权力的抢劫霸占，引领是自然权力的捍卫坚守。

中国的武王姬发是当之无愧的王者，是他最先把以国王名义抢劫的权力分还到地方，算是人类最早的权力回归者。正是他的创举，开创了中华文明灿烂的起点，引领整个人类文明几千年。当然，他并不彻底，不像华盛顿。

美国的华盛顿是壹位真正的王者，他直接将权力归回到无论男、女、老、幼和贫、富、愚、智不同的个体，创立了美利坚。

显然，王者不是权力的剥夺者而是众生天然权利的捍卫者，是天道的遵循者。

引领众生的是王者，强暴众生的是恶匪。古今中外的历代帝王中，有多少称得上“王”？寥寥无几，恶匪多矣！

尼采的超人理论是王者理论还是恶匪理论？上世纪初据此兴起的法西斯主义，以人类个体存在的差异性为由，坚持世界必须由优秀的，有学识的上等人来治理，野蛮地剥夺了平庸者们的权利。这能称为王者吗？法西斯显然无视权力独占下，“优秀”和“学识”立即就会堕落到魔鬼的巢穴中。人性是脆弱不堪的。

就在法西斯主义兴起之时，西方还兴起了壹个类似法西斯，又不同于法西斯的马克思主义。与法西斯主义相同，马克思主义坚持国家权力必须由无产阶级独占，推行强暴的无产阶级专政。这是尼采的“权力意志”最疯狂的表现。但与法西斯主义不同，马克思主义并不依照尼采的超人理论而是运用他自创的阶级斗争和无产阶级专政理论，坚持国家必须由无赖、懒汉和强盗即无产阶级中的先進分子来统治。马克思显然在和尼采唱对台戏，他宣扬、推崇的是尼采超人理论的反极人物。马克思只能和魔鬼类比。

贫穷、困苦的人理应得到社会帮扶，但这些人中的强盗和无赖霸占了公权力后，会远比有学识有教养的人执掌公权力更加疯狂、暴虐。人类文明在那个时代就这样处于两个权力狂的夹击下，它们中任何壹方都足以毁灭人类文明。两个权力狂本身不共戴天，彼此势不两立。法西斯借助其在国内的成功，踏破国界，点燃了扩张的战火。民主阵营在权力狂们的夹击下不得不抗击。但民主阵营错误地与马克思主义结盟。为了消灭法西斯，民主阵营与恶狼为友。

法西斯主义消灭了，马克思主义恶狼从此布满大地。在不足壹百年时间里，被马克思主义残杀的优秀平民超过了壹亿，超过人类几千年战争史中任何壹次杀戮的人数。

这是民主阵营的错误。让马克思主义的粗俗、暴戾之徒统治世界，会远比法西斯主义推崇的有学识有教养者统治世界，对人类造成的灾难更大，更恐怖……人类该如何走？文明世界不要总以为马克思主义的粗俗之徒永远踏不破国界，就安然自得。这个世界，什么事情都可能发生。