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作者 王裕延

反思中国传统文化，我要为个人主义鸣冤。我这壹诉求，也许会被认为要挑战中国传统的道德底线而冒天下之大不韪，但从个人良知计，不得不鸣也！也恳请天下有良知的同仁宽恕。
个人主义和马克思主义，对中国而言，都属壹种外来的文化观念，是通过十月革命，从俄国人那里输送進来的文化观念。像毛泽东说的，“十月革命壹声炮响，给我们送来了马克思主义。”对此，私下认为也给中国送来了个人主义。我这壹观点肯定会遭到“唱红派”的非难，被有“中国特色”的理论家指责为离经叛道，和毛泽东擡扛子，这岂不是要翻天了吗？对这种指责我坦然面对。因为我的观点是有事实根据的，请看我的陈述。
马克思主义是什么？马克思主义是教无产阶级如何“推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺得政权”的主义。为了实现这个目标，马克思主张必须成立由无产阶级的先進份子组成的共产党。这个党的宗旨就是马克思规定的要“消灭私有财产权”，“同过去遗传下来的所有制关系实行最彻底的决裂”，“同过去遗传下来的种种观念实行最彻底的决裂”。“工人革命中的第壹步是无产阶级变为统治阶级，争得民主。”可见共产党人的最高目标就是夺取国家政权，使自己成为统治阶级，然后与传统社会“实行最彻底的决裂”，在空中楼阁中实现他们所描绘设计的共产主义。共产党人的宗旨，决定了共产党人的特征。
那末，共产党人的特征是什么呢？我认为，他们有两个基本特征：
第壹，他们拥有坚定不移的理想追求，就是夺取是家政权，使自己成为统治阶级。这个理想，决定了共产党人拥有其他普通人没有的思想觉悟。为了夺取政权，他们不怕坐牢，不怕牺牲，不怕刹头。他们的口号是：砍头不要紧，只要主义真，杀了我壹个，自有后来人。这种惊天地，泣鬼神的精神，被共产党人称之为“党性”。依靠这种党性，共产党人凝聚了壹股可以扫荡壹切，吞灭壹切的无坚不摧的社会能量，这比超级地震引发的海啸产生的巨大威力更令人震颤，为共产党人夺取国家政权提供了无穷的力量源泉。
第二，他们拥有坚强的铁壹般的纪律，这就是个人服从组织，下级服从上级，全党服从中央。那末，这个“中央”是壹个什么概念呢？这是列宁说的“通常是由最有威信、最有影响、最有经验”的领袖组成的“集团”。这个集团的第壹把手，毛泽东在《党委会的工作方法》壹文中称之为“班长”，并认为委员就是班长手上的十个指头，叫干啥就干啥。“全党服从中央”是什么意思呢？就是全体党员必须以领袖的意志为意志，领袖的是非为是非，壹切行动听指挥，步调壹致才能得胜利。可见，领袖拥有无上的权威，尤其是第壹把手或班长简直拥有绝对权威。共产党员必须像极权专制主义的祖师爷柏拉图教导的那样，“任何人，不论男女，壹刻也不能没有领袖”，“应当眼观领袖，忠诚地跟随他”，个人“不能妄想独立行动”，必须和领袖“壹致地喜笑怒骂”，“能在相同的时间对相同的事情感到欣喜或悲伤”。所以，共产党的领袖和柏拉图壹样憎恨个人自由，视自由的个体为魔鬼，视表达个体独立自由思想的个人主义为万恶之源，视个人主义为大敌。但是个人主义对共产党员而言，却成了如影随形的影子；因为共产党员是人，不是不食人间烟火的神，他们也有七情六欲。只要稍加研究苏共和中共的党史，我们便不难发现，个人主义是共产党内开展斗争的头号敌人。凡是被共产党定为机会主义头目的，不管是左倾还是右倾，都必须扣上“个人主义”、“个人英雄主义”和“个人主义野心家”的帽子就是证据。
毛泽东在取得了全国的最高权力之后，把共产党内反对个人主义的斗争延伸到社会的每壹个角落，使各行各业各单位每周都要按排时间开民主生活会。会议的内容都是围绕反对个人主义这个主轴旋转。致使在毛泽东时代，“个人主义”成了人人喊打的过街老鼠，成了中国人摩拳擦掌口诛笔伐的头号敌人，成了共产党的各级领导整人的工具。我们这些经历过这个时代的人，回忆那段所谓的“光辉”年代，感到既可笑又可恶。可笑的是当年把“个人主义”定位为所谓目无组织目无领导，嘲讽靠近组织的积极份子，亲密领导的太监奴才；可恶的是把犯有上述“个人主义错误”的人整理成材料進档，做为今后限制使用或是否准许升学的依据。1957年的右派份子，绝大多数都是因为所谓目无组织目无领导，嘲讽积极份子和太监奴才而饱尝了二十年被无产阶级专政的苦头。笔者那时候是位中学生，虽然逃过了划右派的劫难，但因我的本性素来对那伙口是心非，表里不壹，吹牛撒谎不会脸红的团干班干不屑壹顾，所以每周的民主生活会我经常成了个人主义的检讨对象，都要被扣上壹顶又壹顶“个人主义”的帽子。因此，“个人主义”使我在学生时代付出了沈重的代价，1959年我因个人主义高考落榜。当时我们学校三个班参加高考，只有为数几个未录取的同学，不是因为我们的成绩不好，都是因为犯了“个人主义”错误的缘故。个人主义使我们深叹，“工医文科枉自多，政治落第无奈何！”
我因个人主义吃了很多苦头，但是对于什么是“个人主义”，几十年来我壹直稀里糊涂。不揣冒昩，我想很多中国人和我壹样，对个人主义也不甚了了。退休后，为了圆我在学生时代立志读书研究学问的梦，接触了壹些关于研究“个人主义”的学理著作，结合自己的经历体会，我想把自己对个人主义的看法献给读者分享，希望读者朋友批评赐教。
什么是“个人主义”？美国的著名学者杜威是这样界定的，他认为个人主义有两种：
（1） 假的个人主义——就是为我主义。它的性质是自私自利；只顾自己的利益，不管群众的利益。
（2） 真的个人主义——就是个性主义。它的特性有两种：壹是独立思想，不肯把别人的耳朵当耳朵，不肯把别人的眼晴当眼睛，不肯把别人的脑力当自己的脑力；二是个人对于自己的思想结果要负完全责任，不怕权威，不怕监禁刹身，只认得真理，不认得个人利害。
杜威对“个人主义”的阐释使我大开眼界，原来个人主义有两重性，有“假
的个人主义”和“真的个人主义”。使我初步悟出了中国人大吃“个人主义”苦头的原因。
“假的个人主义——就是为我主义。”所谓“为我主义”，就是壹切都要以我的意志为转移的主义，要由我说了算，说了是的主义，这是中国人通常说的“个人至上主义”。这种主义在1909年，即毛泽东16岁时写的壹首《咏蛙》的诗被形象深刻地揭示出来了。该诗写道：“独坐池塘如虎踞，绿茵树下养精神；春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？”这种我不先开口，任何人都不许作声的主义，就是“为我主义”，就是毛泽东在1966年致江青的信中所说的“虎气”，这是壹种存在于中国历史上几千年的极权专制主义。这种“为我主义”的“我”，就是唯我独尊的“我”，常以“民众至上”“集体至上”的代表“大我”的面貌出现，是从父权时代的酋长主义和家长主义嬗变而来的，成了现代中国盛行壹时的“首长至上”﹑“领导至上”的“我”，成了当代中国权力阶层中存在的“为我主义”。因此我认为，被杜威称之为“假的个人主义”，就是权力阶层中存在的“为我主义”。拥有这种个人主义的必备条件就是要有壹定的权力，没有这个条件，要搞“为我主义”，追求什么“个人至上”的利益，那是空谈。这种“为我主义”植根于动物的本性中，是壹种无师自通的主义，深深打上了生存竞争的印记，为历代皇帝欣欣然赞不绝口，成了古今风流人物修身齐家治国平天下的法宝，也成了引发中国社会动荡不已的根源。
中国自1911年推翻满清王朝之后，進入没有皇帝的时代已有百年之久，所以很多人对皇帝的“为我主义”感触不深了。但是我们每天都很难摆脱“为我主义”的烦脑。像我们这把年纪的人，每家都有“小皇帝”。“小皇帝”是当今最难侍候的宝贝，难就难在“小皇帝”的“唯我主义”。我家的“小皇帝”，他开口要的玩具就得给买。不买他就闹，哭天喊地，“爷爷太自私了”，“不买我就要尿裤子”，还口出狂言，“看我怎么收拾妳”。闹得妳头晕目眩，地动山摇，还摆出壹副不达目的，誓不罢休的架势。“小皇帝”闹的结果，都是我叩头称臣赔礼道歉，“都是老臣的不是了”；最后还得从自己羞涩的囊中掏钱买单。因此，我常称我家的“小皇帝”是“赖皮狗”。“小皇帝”是“赖皮狗”，“大皇帝”又何尝不是“赖皮狗”呢？请看《史记》记载的刘邦，这位中国历史上的著名皇帝就是典型的“赖皮狗”。他们的共同点，就是“为我主义”，壹切都要以他的意志为意志，以他的是非为是非。区别是“小皇帝”不懂得“正衣冠”搞包装，手中没有掌握生刹予夺之大权；“大皇帝”懂得“正衣冠”自我包装树碑立牌坊，还掌握了生刹予夺之大权。有了这种权力，他就能把自己的无赖行为说成“为民谋幸福”、“为天下人谋利益”，把自己塑造成与平凡人不同的“天子”，“龙”的传人，“人民的大救星”，把自己包装成代表普天下人民利益的“大我”。这种“大我”对自己犯的错误从来不肯认账，对自己造成人祸的原因，不是推给老天爷，就是推给帝修反和内部的阶级敌人，或摊派给其他领导成员没有“紧跟”。通过这种种包装，竟把自己的无赖行为说成是先進的思想文化，世界上还有比这更荒唐滑稽的事吗？这种“为我主义”的“大我”，把不同自己思想信仰的人，通通视为自私自利，只顾个人利益的“个人主义”加以整治。从而使得“个人主义”在中国成了人人喊打的过街老鼠，成了当今时代“首长至上”、“领导至上”的“我”整人的工具。
“真的个人主义”，是坚持独立思想，独立人格的个人主义，是敢对自己思想信仰的结果负完全责任的个人主义，是为了真理，不怕权威，不怕监禁刹身，不卑不亢的个人主义，这是普通百姓、无权之辈坚持的个人主义。这种个人主义，是人类社会发展到文明时代的产物，是要经过壹定的思想文化陶冶训练才能形成的壹种价值观念，只有几千年的历史，是非常年轻的价值观念。这种“真的个人主义”和“假的个人主义”有本质的不同。前面我已提示过，“假的个人主义”产生于壹种生存竞争的本能，是壹种古老的价值观，是人类洞穴时代的产物，是壹种无师自通的本能，是壹种无需通过任何思想文化的陶冶训练就能形成的壹种行为能力。历史上的许多皇帝没有任何文化品味，不是“略输文采”、“稍逊风骚”，便是“只识弯弓射大雕”，但是在舞弄权术把式，聚敛挥霍社会财富，玩弄女性等等方面，个个都是行家里手。
为了進壹步搞清楚“真的个人主义”和“假的个人主义”之间的本质区别，我想从下列三个方面進行比较：
第壹，“真的个人主义”产生的基条件是私有制的出现和形成。没有私有制这个基本条件，就没有个体的解放，就不可能出现独立的思想和独立的人格立场，就没有“真的个人主义”。试想想，在人类洞穴时代，即在原始公有制社会里能产生独立的思想和独立的人格立场吗？那时候只存在壹种“部落是壹切，个人什么也不是”的部落集体主义，它的载体就是部落酋长和父权制家庭的家长。部落酋长和家长是部落集体主义的代表，是“大我”的代表。在他们看来，我的意志就是部落成员大家的意志，我的思想就是部落成员大家的思想；大家都要以我的耳朵为耳朵，以我的眼睛为眼睛，以我的脑力为自己的脑力。因此，在历史上凡是执着坚持集体主义这种“大我”的思想家，即假的个人主义者，比如像柏拉图和其他形形式式的社会主义思想家都极力主张消灭私有制，都认为私有制是万恶之源。就是所谓科学社会主义的奠基人马克思也把自己的理论纲领概括为壹句话：“消灭私有财产权”。从而誓言要根除“真的个人主义”所赖以安身立命的私有制。
第二，因为“真的个人主义”的特征，是坚持独立的思想和独立的人格立场，所以这种个人主义具有很大的包容性，能够容忍他人拥有和自己相同的权利。因此，这种个人主义能做到“己所不欲，勿施于人”，能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，能与人为善，与人为伴，使大家生活在壹个和而不同的和谐社会中。而“假的个人主义”，即“为我主义”，处处以自己的意志为意志，要求所有的人都服从他的意志，和他壹起喜笑怒骂，和他壹起啼笑皆非。这种个人主义缺乏包容性，不能容忍与自己不同思想信仰的人。处处以邻为壑，与人为恶。这种“为我主义”的哲学基础就是“壹分为二”，把社会分成两部分，分成和我的思想信仰相同和不相同的两部分，分成谁是敌人和谁是朋友，他们还把这种“为我主义”用“嘤其鸣也，求其友声”包装起来迷惑人。这种“为我主义”对思想信仰的异己分子奉行“斗”字为先，“整”字为先的行为规则，鼓吹“年年斗，月月 斗，天天斗”，使得中国人长期陷入动荡不已，人人自危的社会环境中。
第三，“真的个人主义”，由于信奉独立人格和独立思想的价傎观念，因此他们把认知真理探求真理视为自己最高的理想目标。拥有这种个人主义价值观的人，特别善于学习，勤奋学习，不断進取，努力把自己打造成器。为了真理，他们不怕权威，不怕监禁刹身。他们的行动准则是不卑不亢。而“为我主义”的假个人主义则极力推行“反智主义”，认为书读得越多越蠢。鼓吹权威至上，权力至上的“个人至上主义”；视权威、权力为真理。这种人把夺取国家最高权力、“平天下”视为风流人物的最高理想目标。他们鼓吹“三忠于”“四无限”，鼓吹盲从迷信；视坚持独立思想和独立人格立场的个人主义为不忠，为动摇，为“十恶”之首。在这种充满“为我主义”的假个人主义的文化氛围里，中国竟出现了“毛主席热爱我热爱，毛主席支持我支持，毛主席称赞我称赞，毛主席指示我照办，毛主席挥手我前進”的的“红色时代”，这是壹个“六亿神州尽舜尧”的弱智时代，是壹个“桃花源中人，不知汉魏晋”的时代。在这个时代，大家都把毛泽东的耳朵当耳朵，把毛泽东的眼睛当眼睛，把毛泽东的脑力当自己的脑力，这是壹个匪夷所思的、有中国特色的、极度封闭的时代，是与世界现代化背道而弛的时代。这样的时代有什么值得留恋的呢？
中国几千年来，特别是从董仲舒之后的两千多年来，壹直处于“大我”主义，即假的个人主义的笼罩之下，使中国人完全被崇拜权威、崇拜圣人的绳索捆绑，成了世界上少有的不允许社会个体有独立思想，不允许社会个体拥有独立的人格立场的民族，直到现在。要说中国有什么“特色”，这就是中国的特色。这种“大我”主义，罪恶滔天，长期以来扼刹了中国人的聪明才智和创造能力，使太监的思维观念和奴才思想成了依附在中华民族文化中无法割除的毒瘤，严重妨碍真的个人主义健康成长，妨碍中国的现代化。由此可见，当今的中国人若不痛下决心，挣脱传统文化中的太监观念和奴才思想的束缚，大破“假的个人主义”，大破“大我”主义，中华民族将要永远沦为跟在别人后面爬行的民族，复兴中国梦将成为壹枕黄粱。
胡适关于“壹个新社会，新国家，总是壹些爱自由爱真理的人造成的，决不是壹班奴才造成的”之论断是何等的正确，何等的发人深省！
这就是我为个人主义鸣冤的初衷。