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作者 中国网友

壹，中国人需要民主制度吗？
中国人自出生之日起，就应当具有生存权，接受
教育的权利，身体健康的权利，免受歧视的权利，
当壹个人成年，他还应该具有选举权，他可以自
由表达思想而不受迫害以及公正分配劳动成果，
每壹个中国人都应当享有的言论自由权，结社自由权，示威和静坐权，游行的权利。而这些列举
的权利其全部的内容其目的在于保障每个中国人
壹个基本的权利，就是做人的权利，做壹个有尊
严的人的权利！
人权不是来源于某个开明君主的恩赐品，也不是
由自以为代表人类发展方向的极权组织的给予
物，而是自我们诞生之日的就天然具有的，正如
《世界人权宣言》和《公民权利和政治权利国际
公约》中指出的“对人类家庭所有成员的固有尊
严及其平等的和不移的权利的承认，乃是世界自
由、正义与和平的基础，确认这些权利是源于人
身的固有尊严”，这些属于天赋人权！
人权对于每个中国人的作用应该是不言而喻，能
平等的接受教育使身处贫穷的人也有机会改变自
身命运，公正的医疗保障我们的生命而不是面对
病魔束手待毙，诸如等等。然而，这壹切基本的
权利，靠什么保障？靠那些专制制度下的道德高
尚者吗？靠不住，绝对的权力是人权的敌人，它本身就是无法无天的，它本身就来源于对公众人
权的剥夺。绝对的权力即便对人们有所施舍，那
也是为了它自己的需要，甚至可能是卑鄙的阴谋。
毛泽东在 1946 年信誓旦旦地说：“只有建立在言
论出版集会结社的自由与民主选举政府的基础上
面，才是有力的政治”，但是 1949 年以后却壹门
心思地做各族人民的导师，以暴力和欺骗的方式
强迫数亿人每天背诵他的著作，接受他的思想；
毛泽东曾壹时心血来潮，提倡意见多元的言论政策，
但立即又发现这个政策给自己带来了麻烦，于是马上翻脸不认人，把放胆放
言的几十万文化人关進“牛棚”，随后毛泽东居
然无耻地宣称自己是搞“阳谋”，而非阴谋；毛
泽东曾鼓励“四大”：“大鸣、大放、大字报、
大辩论”，但这只是鼓动群众内斗，借刀杀人，
目的是为了打到中共党内其他领导人，如果谁胆
敢把“大鸣、大放、大字报、大辩论”的矛头对
准他本人，则死无葬身之地。绝对的权力导致的是绝对的腐败，而又有多少人
可以在没有监督的前提下能拒绝权力这种强腐蚀
剂的腐蚀。在毛泽东去世后，毛泽东的个人独裁
和个人崇拜虽然没有了，但是中国共产党的统治
方式没有发生根本的变化，只是壹群人的领导代
替了壹个人的领导，只是壹群人代替毛泽东進行
统治从而演化成了壹个统治集团。没有了毛泽东，
却有了众多的小毛泽东。人们现在可以看到，众
多的省委书记都成了权倾壹时的封疆大吏，众多
的县委书记都成了独霸壹方的割据诸侯。压制信
仰自由，强取豪夺，野蛮拆迁，当官的欺负老百
姓，把上访者关進劳教所，把异议者关進精神病
院，这都成了司空见惯。各级官员习惯于滥用法
律对付那些妨害他们攫取利益的人，但他们在必
要的时候总是连自己制定的法律都不遵守。
中国共产党的机关报《新华日报》在 1946 年 2 月
1 日曾这样批评国民党：“二十年来，尤其是最近
几年，我们天天见的是‘只许州官放火，不许百姓点灯。’政府所颁布的法令，其是否为人民著
想，姑置不论。最使人愤慨的是连这样的法， 政
府并未遵守。政府天天要人民守法，而政府自己
却天天违法。这样的作风，和民主二字相距十万
八千里!所以民主云云者是真是假，我们卑之无甚
高论，第壹步先 看政府所发的那些空头民主支票
究竟兑现了百分之几?如果已经写在白纸上的黑
字尚不能兑现，还有什么话可说?所以在政治协商
会议开会以前，我们先要请把那些 诺言来兑现，
从这壹点起码应做的小事上，望政府示人民以大
信。”看看中国人民基本权利常常被非法侵犯的
现状，这些话在今天完全可以原封不动地还给那
些胡作非为的共产党官员们。
面对剥夺基本人权的种种恶行，中国人民怎么
办？答案只有壹个：建立民主制度，用制度来保
障基本的人权！只有当人民把国家的政治权
力真正的掌握在自己的手中，他们才能真正的保
障自己的利益。民主制度有什么用？能让老百姓
免于被掠夺，能让贪官污吏难以伸手，能让妳们的子孙后代像壹个真正的人那样活着，有自由的
思想和独立的人格，而不是作为壹个奴才和工具
困苦而浑噩的过壹辈子！
建立民主制度对中国的未来发展同样具有深远的
意义。据联合国的相关统计（2005 年），当今世
界的前二十位发达国家全部实行的是民主制度。
如果说，在经济上，全球化不是不可阻挡的世界
潮流的话，那么在政治上，民主化已经成为壹种
不可逆转的历史潮流。
如果说在中国建立民主制度是为了保障人民权利
和促進国家长远发展，那么残酷的社会现实更让
这壹目标显得迫在眉睫。今天的中国，地火奔腾，
暗流涌动，任何壹个清醒的政治家都会意识到这
个国家所处的危机，严重的贫富分化所造就的激
烈的社会矛盾使中国如同壹个压力越来越大的高压锅。1992 年以来，中国在经济快速增长的同时，
社会分化的速度也大大加快了，多数群众的生活
不仅没有在发展中获得相应的改善，而且要背负
高房价、高污染、高医疗费用、高教育费用和高
丧葬费用等各种负担，这些负担显然都是经济高
速发展所带给他们的。包括农民、城镇失业下岗
职工和普通的平民阶层境况堪虞：大量的工人和
农民生活困苦，他们的基本权益难以得到切实有
效的维护；其社会及政治地位在逐步下降，声音
越来越弱，对于社会的影响力也越来越小，逐步
被边缘化了。如果说工人和农民生活困苦的感受
是直接的，那么城市平民阶层和学生阶层也大多
觉得活得很累。所谓“改革”愈来愈成为“零和
博弈”——少数暴富者所得，即社会其他群体所
失。对壹个正常的社会而言，社会保障、义务教
育、公共卫生等直接关系到基本民生的头等大事，
应当放在公共投入最为优先的位置。然而中国政
府不仅在这些方面公共投入的比例小得可怜，而
且强行把教育、医疗这些涉及公民基本保障的公共产品给“市场化”了。而这种“市场化”的压
力即使是身处城市平民阶层的人民也备感寒冷。
相反，在经济高速发展的同时，新的经济垄断、
政治垄断和文化垄断都形成了。特权盛行，腐败
盛行，垄断盛行，权钱交易盛行，有权的就发财，
有钱的也能当官，这已经众所周知。更为可恶的
是，有权有势的又收买大批御用文人为统治者大
唱赞歌，把各种不公正的现象都归纳为“中国特
色”所致，而把各种见缝插针的掠夺行为归纳为
“与国际接轨”。大多数观察者对中国状况
的判断是，为数不多的特权家族和世袭家族特权
组成的利益集团已经使这个社会的公共管理失去
了公共性，同时又使所谓的市场失掉了起码的公
平性。政治决策为特权家族和世袭家族所左右，
政府有关部门成了权贵的代言人，公共政策被利
益集团操纵而成为其自肥的利器，普通民众在壹
定意义上已经成了任其鱼肉宰割的人质，而有良
知的知识分子，其自由的表达权被悄悄扼杀，不
得不处于边缘化的位置，很多为中国民主化呼吁的社会良心多次锒铛入狱，却又不为公众所知。
至于民营企业和个人投资者，他们也和资本市场
壹起被权贵所控制，往往成为权贵集团操纵经济
的牺牲品，甚至在民营企业家中间流传著这样壹
句话：“赚壹百万是自己的，赚壹千万是家族的，
赚壹个亿就是共产党的”，至于基层行政人员，
普通士兵、普通警察等维护国家机器运转的成员，
其家庭和自身同样不得不感受上面所描叙的各种
伤害，不能幸免。
民主制度不是万能的，但没有民主制度是万万不
能的。从田间地头到街头巷尾，再到茶余饭后，
人们都知道中国所面临的问题归根结底就是体制
问题，也就是制度问题。不是中国人民需要不需要民主的问题，而是如何实现民主的问题。归根结底只有壹句话：还政于民，建立民主制度。也惟有如此，中国人民才能与世界人
民壹起走向更加美好的未来！
二，为什么垄断利益集团要反对民主制度？
建立以宪法为框架，以人民主权和有限政府标尺，
以三权分立，普选，政党竞争，言论自由和军队
国家化等为内容的民主制度，对于中国人民的未
来福利和国家的发展的无比重要性，任何壹个对
人民痛苦还报有同情态度的人，都不会漠然视之。
而令人惊讶的是，人们都能看到中共领导人的反
复声明，他们喋喋不休地告诉公众，坚决不实行
三权分立，坚决不实行多党制，坚决不实行新闻
自由，坚决不实行军队国家化。那么，为什么垄
断利益集团仍然对民主制度依然抱有强烈的仇视
态度？事实上，理念的认知固然重要，而利益的
取舍更决定垄断利益集团的思维方式和行为方
式。在经历“苏东巨变”后，各国共产党侵犯人民权
利和出卖国家主权的罪行都已昭示天下，共产主
义事业的崇高性也随之荡然无存。经过几十年的
改革开放的中国，经济高速发展，财富迅速积累，
但这些过程都是围绕权力体系進行的分赃过程，
富者恒富，穷者恒穷，底层民众大多不相信所谓
共产主义的屁话，而高层的统治者则花样翻新，
借机推出了“中国特色社会主义”，那么这些都
有效吗？没有。因为只有“特色”，没有社会主
义，只有垄断和掠夺，没有公平和正义。壹个很
显然的事实，中国共产党中的既得利益者已经摆
脱了意识形态的束缚，并且转化成壹个利益共同
体。也就是说，中国共产党已经成了壹个几无长
远政治理想的政党，只知道“发展”，只知道“稳
定”，这就有些类似于中国古代的朝廷了。
以前，中共领导人常说“旧中国”有三座大山：
帝国主义、封建主义和官僚资本主义。
现在中国所谓的“新中国”也有三座大山：经济精英、文
化精英和政治精英。平常人们说的上不起学、看不起病、养不起老，还说生不起、活不起，也死
不起，这些困境上面都有这新的三座大山。
首先，说说经济权贵这座大山。按照邓小平的说法
鼓励壹部分中国人率先致富，然后
带动全体中国人共同富裕，还说，如果不能共同
富裕，改革就算失败。30 多年来，中国在走出贫
困的同时，也以世界上最快的速度制造壹个又壹
个的超级富豪。从万元户——百万富翁——千万
富翁——亿万富翁，中国式资本积累的速度超过
世界上任何壹个国家。2003 年，中国共计有三千
位身价超过壹亿元的亿万富豪。现在是 2008 年，
估计更多了，亿万富翁以超越社会发展的速度被
制造出来，无数暴发户壹夜间积累的财富连世界
上最富裕的美日等国的超级富豪们也瞠目结舌。
多少年可以成就壹个贵族，多少年可以让亿万富
豪的人数从 3 千到 5 万，在当今中国通常只需要
两年多壹点的时间，甚至更短。中国最穷的省份
之壹山西省，竟然有人出手就买回 20 辆悍马。中
国人刚刚越过 1000 美元的温饱线，可却是世界上的奢侈品消费大国。100 多万元的劳力士手表，30
万元的卡地亚胸针，500 万元的鉆石……林林总总
的国外奢侈品越来越多、越来越快地進入中国。
中国富豪喜欢奢侈品，且气魄之大、出手之阔绰，
连世界首富洛克菲勒也自叹弗如。法国产的“人
头马”主要消费市场是中国；泰国的色情服务业
是该国旅游业的支柱，光顾色情场所的中国富豪
是出手最大方的客人；缅甸赌场为该国提供大宗
财政收入，但这个国家的赌场主要设在中缅边境，
在里面壹掷千金的大款主要是中国富豪。
当中国先富起来的大款们壹掷千金时，他们有意
识带动中国人共同富裕吗？没有。当美国的超级
富豪洛克菲勒壹边啃着三明治面包壹边匆匆赶往
学校和慈善机构捐款时，中国先富起来的大款正
在五星级酒店里喝高档酒吃保护动物泡小情人。
当亨利.福特成为美国数壹数二的超级富豪时，他
想到的不是如何拿赚来的巨款挥霍享受或是买个
大官作；而是想到要让他的工人能买得起他们公
司生产的小轿车，于是他给工人发高工资，还创造了流水线的生产方式，使汽车成本大幅降低，
于是他的工人都能乘福特车上下班。中国是壹个
传统的特权社会，富豪集团的财富绝大多数是靠
不公正手段取得的，真正有远见的富人不多。富
人的健忘表现在那些从底层社会起来的部分人忘
记了早期的艰难岁月；短视表现在不愿用多余的
财富回报社会，以为自己压榨下去，就可以永远
地富下去。当然，也有不少人知道自己不可能永
远富下去，于是压榨到壹定时期，就很聪明地携
款出国，到西方文明世界去了。
正因为中国有有这样的富豪，所以中国人有更多
的仇富心理，所以茅于轼先生提倡保护富人的时
候被众怒所抨击，所以中国历史上才有那么多杀
富济贫式的平民起义，所以，中国富人的寿命也
很少能够超过壹百年的，所以才有“富不过三代”
壹说。英美等文明国家即使有穷人杀富人的现象
也是个别的，通常不会酿成全社会性的贫民暴动。
大部分英美式富豪有远见，也不乏善心，他们把
赚来的大部分财富用来回报社会，比如比尔 盖茨先生就是这样。这样的富豪，谁还会想到要杀他
们呢？如果说中国的平民起义源于国民的仇富心
理，但为什么会产生这种心理，富人难道不是始
作甬者吗？
其后，说说文化权贵这座大山。自尊孔以
来，中国历史大部分时间是崇文息武，文人之多，
形成壹祸，至今尤烈。文人身上寄托着社会的文
明理想，知识分子在任何国家都是走在社会最前
端的先進群体，怎么能成为祸害呢？因为中国文
人喜欢自诩知识分子，但其不可能是现代意义上
的知识分子。现代意义的知识分子就是指那些以
独立的身份，依靠知识和精神的力量，对社会表
现出强烈的公共关怀，体现出壹种公共良知、有
社会参与意识的壹群文化人。它与壹般的技术专
家、技术官僚以及职业性学者是很不相同的。这
叫做公共知识分子，也就是壹般意义上的知识分
子。从这个公认的概念可见，中国有很多文人，
他们可谓文化权贵，但绝不是真正的知识分子。何谓“良知”？“良知”就是强烈的社会责任心
和捍卫真理、正义的勇气，以及不为眼前的“功
利”所引诱而被世俗势力所“收买”。可是，中
国的文化权贵都做了些什么呢？以前，他们长袖
善舞，喜欢做帝王师，现在更加无畏无耻，他们
为了壹点小钱给贪官炮制涂脂抹粉的“假新闻”，
在给国家蛀虫写传记，以“知名人士”的身份为
了那顶在眼前晃动的官帽子放弃原则，也有更多
的三流写手在编写“名人录”、“专家录”、“艺
术家录”……；同时，有好多“医学专家”在堂
而皇之地拿“药品回扣”，有好多“高级教师”
在巧立名目地从学生口袋里掏钱，有好多“经济
学家”为了财阀的“红包”在权威职位上说混话，
有好多文痞把黑社会头目吹捧为大企业家。
当生活在底层的老百姓遭到暴政权力迫害的时
候，当异议人士遭到丑恶当局打压的时候，当民
主人士者倡导普世价值而遭到精神身体上双重围
剿的时候，到处都有所谓的“文化权贵”活跃的
身影，但是，当权力应该遭到质疑的时候，他们壹概哑口无言，似乎是壹群吐信的蛇把狰狞的面
孔收敛起来突然变成了温顺的乌龟，好象突然间
患了“集体失语症”！几十年前，有著名大科学
家钱学森为亩产 10 万斤论证，有郭沫若这样的大
诗人为刽子手高唱颂歌，现在又有余秋雨、司马
南之流忙于为专制体制涂脂抹粉，但偏偏这些人
被“年轻壹代”称做中国的良心，这恰好是中国
主流文化权贵深度堕落的真实写照。即使放在今
天，鲁迅先生的思想也壹点不落后，因为鲁迅所
抨击的壹切丑恶在今天都变本加厉地更加丑恶
了。今天的文化权贵比谭嗣同、鲁迅那个时代要
多出百倍，可有几个文化权贵拥有鲁迅那样的民
族责任心和道德勇气？有几个不在“利诱”面前
抛弃人生的准则？有几个拥有真正的“良知”？
然后，再说说政治权贵这座大山。中国是壹党制
国家，政治权贵主要就是统治集团内部的“壹小
撮”，广大党员算不上什么，只是政治符号和壹
堆数字而已。在这之外还有次要的，就是中共的
八个民主党支部，他们与中共党内的政治权贵遥相呼应，共同构成了中国的政治权贵。中国的政
治权贵来源于革命，是革命的成果，又固守革命
的成果。前 30 年，他们以革命的名义掠夺，掠夺
公民的权利，掠夺国民的财富，掠夺人民的精神；
后 30 年，他们以改革的名义瓜分，瓜分公民的权
利，瓜分国民的财富，瓜分人民的精神。公民、
国民和人民，他们成了什么？他们成了“草民”
和永远的老百姓，成了国家机器上的螺丝钉，没
有自己的权利，没有自己的财富，没有自己的精
神。有什么样的政治制度，就有什么样的权利结
构，就有什么样的利害关系，就有什么样的文化，
和什么样的人性。有什么样的政治制度，就有什
么样的政治权贵。反过来，这些政治权贵是既定
制度的既得利益者，又会死命地维护这个制度，
于是就会营造相应的文化氛围，培养相应的国民
性格，扭曲正常的人性。
中共元老陈云说，权力只能交给革命者的后代，
革命者才是安全的。没错。目前中国的各级政权
都在各级太子党的手里，他们盘根错节，利害攸关，确实是少有政治权贵出来挑战政治权力和政
治格局。看着各级大员都和前朝大员有血缘关系，
又和本朝大员有姻亲关系，于是，有人说，所谓
中国人民站起来了，其实只是少量的代表中国人
民的人站起来了。王侯将相，宁有种乎？以前，
陈胜和吴广问过这话，现在似乎又有人问了。有
官员去农村调查，问农民：妳们缺什么？农民回
答：我们缺陈胜和吴广。中国历史的治乱循环就
是因为草民没有权利，导致官僚为所欲为，然后
掀起革命，毛泽东曾经说民主可以走出这样的治
乱循环，但是很明显，中国还在这样的循环中难
以自拔。
云南省原省长李嘉廷之子李勃的壹句名言：“高
干子弟哪个不做生意，就干脆别
在‘太子党’里混，别的高干子弟也瞧不起妳”。
省长之子如是说，市长之子也如是说，县长乡长
局长的孩子们都在如是说。有哪个省长市长县长
乡长局长的孩子们在社会的底层呢？没有。革命
者的后代继承了革命的成果。龙生龙，凤生凤，革命的后代玩权玩钱如玩命。老壹代革命家的后
人，我们都知道他们做多大的官，也知道他们发
多大的财；新壹代的改革领袖，那些“核心”的
儿孙亲属也不甘示弱，后来居上，壹个个都在权
力场和金钱场赚了个盆满盂溢，又在文化场混了
个趾高气扬。
吃人的，究竟还是人。三座大山的“山”，不是
白山黑水的“山”，是少量的人。中共建政 60 年
来，权贵们通过前 30 年的继续革命巩固了对权力
操控、对财富掠夺和人格的蹂躏也践踏，通过后
30 年的摸石头改革進壹步彻底瓜分了社会财富、
国家权力和人的人格。政治权贵、经济权贵和文
化权贵，他们三位壹体，相互连带，相互重叠，
相互捧场，绑架了中国的国家公民价值观、公民
利益和国家道德。如此壹些权贵用权力、金钱和
文化把自己相互捆绑在壹起，然后有用亲情使大
家血浓于水，厉害攸关，共進共退，这就形成了
壹个权贵集团。这个权贵集团凌驾在 90%的中国人
之上，垄断了权力、金钱和国运。更可悲的是，在权贵壹脉相承和血脉相传的同时，下层百姓的
贫穷也在世袭。穷者恒穷，富者恒富；弱者恒弱，
强者恒强，这是最大的腐败，这是最恶的腐败，
比皇上复辟还要腐败。
今天中国的矛盾绝非中共所标榜的“社会生产和
人民需求”，这壹简单的物化标准显然是欲盖弥
彰。今天中国最大的社会矛盾实是和特权家族和
世袭家族和广大的人民的对立，也就是官民矛盾。
这壹矛盾的焦点就是对利益分配权的争夺。由是，
我们似乎对特权集团为什么要反对民主制度的本
质有了進壹步的认识。没有别的，特权集团就是
出于贪婪而不愿意放弃专制制度，因为专制制度
的存在可以让他们轻易的获取源源不断的利益，
那么让他们建立民主制度便有了挥刀自宫般痛
苦。

三，中国人民有享受民主制度的前景吗？

二十世纪九十年代，苏联和东欧各国相继发生民
主变革，在经历种种阵痛之后，先后从专制国家
转变为民主国家。这壹系列变革被国际社会称为
全球“民主第三波”。第三波民主化的浪潮渐渐
退去的同时，第四波全球民主化浪潮又在酝酿，
至二十壹世纪壹零年代，北非中东各国又出现此
起彼伏的抗议运动，人们普遍地反对专制，要求
民主。2010 年 12 月 17 日，突尼斯南部地区西迪
布吉德壹名 26 岁的街头小贩遭到城市警察的粗暴
对待（该青年大学研究生毕业，只因经济不景气
无法找到工作，在家庭经济负担的重压下，无奈
做起小贩）。在遭到粗暴对待后，该青年自焚抗
议，因伤势太重，不治身亡。这名青年的过世，
在激起突尼斯人同情心的同时，也激起了突尼斯
人长期以来潜藏的对政府、社会生活的严重不满，
当地居民开始了要求总统本-阿里下台的持续抗
议活动，并演变为全国范围内的大规模社会骚乱。
总统本·阿里被迫选择离开突尼斯，前往沙特避
难，总理加努希出任临时总统。在阿拉伯国家，
这是第壹次政权因为民众抗议而倒台。由于突尼斯的国花是茉莉花，这场政变也被称为“茉莉花
革命”。紧接着，这股红色革命开始蔓延到埃及。
2011 年 1 月 25 日起，埃及大批民众在全国多个城
市举行抗议示威活动，要求总统穆巴拉克下台，
壹些地区的抗议活动甚至演变成了血腥冲突。继
而，“茉莉花革命”的骨牌效应开始传导至北非
和中东的诸多国家，包括、利比亚、巴林、
阿尔及利亚、伊朗等伊斯兰国家。主要城市
爆发大规模的游行，巴林爆发大规模示威游行，
伊朗举行反政府示威等等表。从这些国家可以看
出壹个共性，内乱有着深厚的社会、政治原因。
表面上看，这些国家经济形势严峻，经济增长缓
慢，失业率和通胀率都比较高表。就突尼斯国家
而言，2010 年突尼斯的经济增长率为 3.4％，失业
率达 14％，其中有 30％是年轻人，另有资料指青
年失业率可能高达 52%；除此之外，通货膨胀率
达到 4.5%左右，超过历史上 3%的均值水平，侵
蚀了居民的购买力，尤其是低收入群体和未就业
群体。再说埃及，据统计资料数据显示，埃及目前有 8000 万人口，埃及的失业率 9.7%，而失业
者中，90%是青年。此外，该国通货膨胀率高达
12.8%, 40%的人生活费每天不足 2 美元。中东很
多国家都存在这种类似社会问题。
更为主要也更为根本的是，北非和中东发生“茉
莉花革命”的这些国家的政治普遍缺乏民主，统
治者独裁，政府腐败。在经过长期与政治自由和
民主无缘之后，民众普遍希望政治上的改革。例
如在突尼斯，本阿里担任总统长达 23 年，因高度
集权、拒绝推行政治体制改革而遭受批评。长期
以来体制僵化、改革滞后严重引发了社会矛盾的
激化。本阿里的家族和他的同党获得了垄断利益，民
怨越来越大，最终令其彻底丧失了执政的基础。
又比如巴林的示威者声称，他们希望获得更广泛
的政治自由与彻底改革。他们还要求政府向议会
移交更多的决定权，并结束王室对政府高层职位
的垄断。至于卡扎菲就更不用说了，他执掌利比
亚政权 40 年左右，并且在执政期间進行过恐怖活
动，乃是壹个疯子。更为恶劣的是，卡扎菲居然对利比亚起义的人们進行武装空袭，这也是史无
前例的。从社会分化的角度看，北非和中东发生
“茉莉花革命”的这些国家民众普遍比较贫穷，
而特权家族和世袭家族则富可敌国，比如利比亚
只是壹个 800 万人口的小国，但仅仅卡扎菲家族
存在别国的财产就达到 800 亿美元以上。
人们都还记得苏联东欧发生巨变以后，这些国家
经历了短暂的转型困难期，中国大陆官方媒体曾
经连篇累牍地進行报道分析，认为都是革命惹的
祸，都是民主惹的祸，似乎非“中国模式”不能
解决发展与稳定的问题。但是，到了二十世纪最
后几年，中国官方媒体关于前苏联和东欧地区的
报道少了，为什么呢？因为中国社会已经矛盾重
重，而前苏联和东欧地区发展起来了，人民幸福
指数提高了。
世界银行提供的报告中指出，俄罗斯经济增长是
“符合穷人的利益的经济增长”。从 1999 年至
2006 年，年均增长速度约 6％，经济总量增加了70％。然而，俄罗斯的工资和人均收支却增加了
500％，扣除通胀后，人均收入实际的增长，超过
了 200％。八年间，俄罗斯的人均实际工资和人均
实际收入的增长速度，比人均 GDP 的增长速度，
高出二倍。俄罗斯的老百姓，实实在在地分享了
经济增长的成果。据几年前的统计，俄罗斯人平均月工资
10800 卢布，约合人民币 3650 元。其中莫斯科人
均工资最高，目前人均约 2 万卢布，折合人民币
6700 元；与中国接壤的远东地区最低，月均工资
在 9500 至 10000 卢布(人民帀 3200 至 3360 元)之
间。实际工资增长大大超过 GDP 的增长速度，只
是俄罗斯人分享经济增长成果的壹个方面。另壹
个方面，就是俄罗斯联邦和各联邦主体、地方政
府，将三分之壹的财政支出，用于教育、医疗、
救济等社会领域的。从而建立和维持了壹套完善
的社会福利体系。让退休、失业、儿童、学生等
等弱势人群，也扎扎实实地分享到经济增长的成
果。可以这样说，今日的俄罗斯，“贫穷”是相对的，
从绝对意义上，已经没有穷人了。民选的官员，
拼命讨好选民，除免费医疗、免费教育之外，俄
罗斯政府补贴，救济项目，共有几百项之多。这
样情势下，在经济恢复了的俄罗斯，想当穷人，
不容易做到。俄罗斯宏观经济分析和短期预测中
心《俄罗斯经济长期趋势》报告预测，2012 年前
俄可赶上韩国、西班牙、以色列的经济发展水平，
2020 年前，人均 GDP 可达 29400 美元。我们再看
看剧变后的东欧，到了 2006 年已经有二个国家人
均 GDP 已经超过 10000 美元,其余国家人均 GDP
全部超过 5000 美元，据世界银行预测，在 2020
年左右,东欧国家将全部進入高收入国家行列。
北非和中东发生“茉莉花革命”的这些国家，其
革命还在進行中，革命的后果还有待继续观察，
但是可以断言，革命对北非和中东人民来说，只
会更好，不会更糟。这世界没有比专制更糟糕的
东西，也没有比“富者恒富，穷者恒穷”更糟糕
的东西。人们也许能壹时忍受贫穷和奴役，但不会永久地忍受贫穷和奴役，这是人类历史最基本
的经验。所以人们有充足的理由相信，只要人民
拥有了主宰自己的权利，只要人民拥有了管理国
家的权力，北非和中东各国的前景壹定是美好的。
既然前苏联和前东欧地区的人民可以在民主转型
以后过上自由幸福的生活，那么北非和中东地区
的人民在民主转型以后也壹定可以过上自由民主
的生活。
好，我们把话题回到中国。在壹定意义上说，中
国是壹个相当特殊的国家，它有数千年的专制统
治历史，也有数十年类似苏联东欧的共产极权历
史，也有数十年类似北非中东特权集团祸国的历
史。数千年专制统治的经验，它有；红色极权统
治的经验，它有，特权集团统治的经验，它也有。
任何专制统治者都在极力地防范别人取代它的统
治，任何专制统治者都在极力地防范人民争取自
由，中国的专制统治者也不例外，它防范苏联东
欧的转型模式在中国出现，它防范北非中东的转
型模式在中国出现，它防范壹切可能的民主转型方式在中国出现。但是人们能看到，中国具有前
苏联和东欧曾出现的重重矛盾，也有北非中东正
在出现的重重矛盾，这是要命的地方。过去的壹
些年，很多研究民主化的学者认为北非和中东的
民主化道路最难开辟，其理由或者归咎于宗教因
素，或者归咎于文化因素，但现在北非和中东发
生“茉莉花革命”的这些国家已经证明没有什么
东西能挡住自由的吸引力。结论是壹样的，没有
什么东西能永久遮挡住中国人民追求自由的目
光。
有点政治常识的人壹般知道关于“永远的利益”
这句话，政治是什么？政治就是利益！普罗大众
需要建立民主制度来保障自己的利益，尤其要保
障对自身所创造利益的公正分配权。而专制社会
中的既得利益者则通过专制制度来攫取非法利
益，他们需要保障并强化专制制度的存在，因为
这比壹切关于共产主义乌托邦理想更来得实在。
通过专制制度确立的分配权对垄断利益集团的意义比建设壹个人民政党更更为重大，基于这壹利
益的本能驱使让“中共组织”这壹庞然大物不成
其为壹个信仰主义政党，也不是个严格意义上的
意识形态政党，其实质成为壹个超越于政府，人
大和法院之上的超级组织。垄断利益集团通过这
壹超级组织维持了专制制度的存在，从而保证了
自身利益的源源不断。
中国古代有句话叫：天下非壹人之天下，乃天下
人之天下，惟有德者居之。如果说这句话还只是
表现出朴素的民本思想的话。那么，现时但凡有
壹点民主常识的人来看，政府不过是民众推选出
来管理公共事物的服务机构，那么执政权的更替
就是壹件极为正常的话。打个比方，这就仿佛业
主和物业公司的关系，业主对物业公司的服务不
满意，当然要剥夺其管理资格，换另壹个物业公
司。如果壹个被业主认为不合格的物业公司说，
那把我们公司的经理换个人，还得我们来做。那
业主完全有权选择否定。特权集团并不这么看，
他们把政权当成私人财产决不肯放手，他们身处现代，而思想却是极为陈旧。在他们看来，天下
是父辈拿鲜血换来的，就要世世代代的坐下去。
这壹点，看看父传子的金家王朝和兄传弟的古巴
则尤为印象深刻。另壹方面，如果说贪婪、短视
和自私还不足让特权集团底气十足的话，那么对
掌握在手的暴力机器的迷信则可让他们如打了壹
枝强心针，这壹点可以从统治者对人民越来越习
惯使用暴力可以看出。而科技的发展让“革命”
表面上似乎变得困难许多，事实上真是这样吗？
不是的。别忘记前苏联曾经是第二军事强国。
人们也许能壹时忍受贫穷和奴役，但不会永久地
忍受贫穷和奴役，这是人类历史最基本的经验。
中国人民在何时、以何种方式進行中国式的社会
转型，这或许还不确定，但民主的浪潮壹定会波
及中国的海岸，这是确定的。毛泽东曾说过壹句
话：高贵者最卑贱，卑微者最高贵！这句话某种
意义上是有壹定道理的，我们不必因人废言。垄
断利益集团获得利益是如此轻易，这让他们内心
很容易膨胀，自以为能力超人，而他们时时处于自己缔造的封闭的独立王国中，也让他们目光短
浅，不以开眼看世界的心态了解社会现实和世界
潮流。内心膨胀和目光短浅的结合使特权集团无
法认识到壹个简单道理：放弃壹部分利益固然使
他们失去这部分的利益，却可以使他们保有自身
的大部分利益，而要独占所有利益必将使他们失
去壹切利益，这壹道理已经被历史证明过无数次。
特权使他们短视，而短视使他们看不清历史发展
的潮流，那么最终他们会被历史潮流所淹没，这
也没办法。
四，中国有实行民主制度的条件吗？
反对在中国建立民主制度的人有壹种不太新鲜的
说法：中国的国情不适合实行民主！这种说法不
新鲜，是因为满脑子专制思想的袁世凯也曾以此
作为他当皇帝的理由。抗战时期，为了笼络人民的支持，中共新华社也
唱高调反驳这种论点，说：“不能因国民程度不
高而拒绝民主，应用民主政治教育人民提高人
民。”

认为中国国情不适合民主的人并没直接说中国的
国情是不是就适合专制，但从他们列举的理由中
我们不难看出持此论点的人是赞成专制制度。比
如说：“中国人太愚昧落后，不适合实行民主”，
又比如说“中国人口太多，经济发展不平衡，现
阶段实行民主不现实”，又或“中国人长期受专
制文化传统的熏陶，不适合实行民主”，如此理
由，不壹而列。总之而言，在反对建立民主制度
的人眼里，中国的教育落后，经济发展的不平衡
和中国的传统文化都可以成为中国必须继续实行
专制制度的理由。
“中国人太愚昧落后，不适合实行民主”这显然
是荒谬的说法，民主是壹种基本权利，这种权利
既是高“素质”的人应该拥有的，也应该是“低
素质”的人同样拥有的。那种把人分为三六九等，
体现的是权贵集团内心的等级观念。在专制制度
下，懂得民主、用言行追求民主的人都被称为民
主人士，他们大多都在当局的监狱里，所以中国不可能等到把每个人都教育成了民主人士了以后
才去实行民主。自由和民主是人的天性需要，它
与人的素质没有什么关系，相反，人的高素质是
由民主和法治熏陶出来的。如果谈到“愚昧”，
当欧美国家在两三百年前实行民主的时候，它们
的人民对于民主的认知在各方面比今天的中国人
不知要落后多少倍！然而它们都成功地实行了民
主。今天，连蒙古、南非，以及很多比中国更落
后的非洲国家都在進行民主实践，怎么能以中国
人的愚昧落后为由拒绝实行民主呢？恰恰相反，
正因为人们愚昧落后才需要立即实行民主，因为
民主实践过程本身是最快地使人们摆脱愚昧落
后、迈進文明生活的方法；民主实践过程本身也
是最好的教育人们尽快懂得民主的唯壹途径。如果有人说，妳的小孩不认识字，所以不要把
他送到学校去，妳觉得行吗？妳可能会觉得，那当然不行，就是因为不认识字，才有去学习。其次，“中国人口太多，经济发展不平衡，现阶
段实行民主不现实”的理由也是站不住脚的，论
人口，总量大的国家不少，人口密度大于中国和
平均资源少于中国的民主国家也比比皆是；至于
说经济发展不平衡，也是颇为荒谬的，任何壹个
国家的不同地区由于地理，资源，人文诸多因素
的不同必然导致经济发展不相同。关于人口和经
济发展，我们不妨举个例子：印度的人口同中国
差不多，建国之初和中国情况相同，其国土面积
只是中国的三分之壹，印度实行民主 50 多年，也
没有出现全国混乱。相反，没有实行民主的中国
在 50 年的时间里，出现了无数惨绝人环的政治动
乱。这说明只有实行民主才能解决人口多所产生
的问题，只有实行民主才能消弭因人口多而导致
的混乱。因此，实行民主与人口多少无关。
至于说“中国人长期受专制文化传统的熏陶，不
适合实行民主”的说法更是不通。的确，中国有
漫长的专制制度统治时期，然而，过去是专制制度，并不表示中国现在和将来还必须在专制制度
统治下度过，不管是它是以君权神授或自任代表
的理由。请问世界上，又有哪壹个民主国家建立
前不是实行的专制制度呢？法国，英国等等，这
些国家在民主制度建立前都实行的专制制度，为什么中国就不适
合实行民主呢？历史和现实的经验已经证明：民
主制度适合在任何不同文化传统的国家实行，实
行民主与否同壹个国家的文化传统没有关系。如
果“中国人长期受专制文化传统的熏陶，不适合
实行民主”这种说法可以成立，那么继续专制的
结果就是今后的中国更不能实行民主制度，这岂
不荒谬？
科学技术的发展使如民主选举等具体操作
有了更多依靠；随着科技的发展，新技术和先進
工具的运用，民主选举的操作性和透明化程度不
断增强，从而显得更倾向于公平；资讯的发展让
政党和候选人可以充分展示自己；先進的传播工
具（例如因特网）也为人民的言论自由的表达提
供广阔的空间。今天的时代不再是“豆选”时代
或“马车竞选”时代，科技的发展必然为人民运
用自己的权利提供更多便利。
中国社会在邓小平的所谓改革开放高了三十
多年，但中国共产党的统治本性没有改变，中国
社会的各个方面在本质上都没有改变，改变的只
是时代和时代符号。贫富分化严重，官民矛盾激化，吏治更加腐败。中国人民面对的是壹个企图
解决市场问题的垄断体制，这个体制注定是壹个
不能解决问题但又在不断制造问题的体制。壹个
冲突重重的社会是不可持续的，但其问题并不是
永久不可解决，而是在等待解决的时机，关键是
人们用什么方式去解决它。随着中国民间力量的
壮大和民间政治的成熟，民间的活跃力量已经成
为推动中国发展的主要动力，他们活跃在学术研
讨会、因特网、民间教会和各种艺术展示活动中，
不断提出改变政治体制和社会体制的合理要求，
并且是不断用新的方式表达出来。在民间社会的
努力下，特权集团的合法性危机正在积累，如果
发展成政治危机，那么现在的统治方式是不可能
延续的。中国的未来在技术层面上不确定的因素
很多，但是在总的方向上必然是走向自由、民主、
法治和宪政的公民社会。现代世界没有为我们提
供别的可行选项。世界潮流，浩浩荡荡，下民易
虐 ，上天难欺。只有尊重人的制度才能被人护佑。时代在進步，人民在觉悟，大陆的中国人已经越
来越意识到民主权利对于自己的重要性。从中国
大陆壹些农村基层选举中，我们可以看到农民对
公正选举的极大热情和参与感，而城乡之间的流
动使得国人不在处于闭塞状态，他们可以共享和
交流信息。壹旦建立民主制度，这些将成为推动
中国民主化進程的内部因素。同时，民主化的世
界潮流让中国建立民主制度少了很多外部阻力，而可
期望获得国际社会的更多帮助。
在欧洲文艺复兴之后，早期实现民主制度的国家
都不同程度地受到了周边国家的抵制，因为那个
时候大部分国家都是专制国家，壹旦有民主化的
尝试，就必将遭受专制力量的联合围剿。这样的
事例在现代也有，人们也许还记得二十世纪中期
的国际局势，当“社会主义阵营”兴盛的时候，
捷克和匈牙利等国進行了民主化尝试，确遭到苏
联中国的联合打压，直至把主张民主改革的力量
关進监狱才肯罢休。但是在今天，民主化已经成
为浩浩荡荡的世界潮流，近几十年来，只有顽固坚持独裁的专制国家遭受国际社会制裁，而从没
有见那个国家因为要建立民主制度而遭到“围追
堵截”，当苏联东欧人民追求自由的时候，全世
界都在支持，当北非中东人民追求自由的时候，
全人类都在喝彩。因此，占世界人口五分之壹的
中国建立民主制度也将是国际社会乐见其成的事
情，中国民主化基本不存在外部的阻力，壹旦开
始民主化進程，世界各国给予物质和人员的帮助
也是可预见的。这是中国建立民主制度的外部有
利因素。
综合以上对“国情”的分析，我们便不难得出壹
个初步的结论：中国已经具备了建立民主制度的
现实条件。今后，最关键的就是时机把握和力量
积累，最关键的就是進行持久的政治反对。只要
中国人民继续努力，前景就是光明的，除了枷锁，
什么也不会失去。
北非和中东的民主化浪潮已经表明，不管妳经济
发展得多好，也不管妳有多少稳定的方案，人们对专制腐败的政府依然是不愿意接受的。“中国
模式论”是与宪政和世界文明对立，这种模
式其实就是专制统治者普遍的模式，德国、日本
和前苏联就这么壹路过来，走向了民主。只要敢
于与命运抗争，就能改变命运。