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作者 中国网友

1970年，我15岁，开始自我启蒙，读的第壹本书是马克思二女婿拉法格写的壹本回忆马克思的小册子。拉法格简单阐述了马克思的两大发现：历史唯物论和剩余价值理论。拉法格说到，当恩格斯在散步时向他解释了生产力发展，生产关系与之适应，导致社会由原始，封建，资本，社会，共产的轨道進步，他听后觉得纷繁的历史立刻变的清晰了。 笔者当时的感受也是醍醐灌顶。

但对剩余价值理论，拉法格未加理论阐述，而是举例说明: 资本家雇佣工人制鞋，每日工作8小时。工人工作4小时的产出即足够工人的工资(必要劳动时间)，但资本家让工人继续工作，因为是8小时工作制。剩下4小时(剩余劳动时间)的产出为资本家所得，即剩余价值。这个例子简单易懂，但笔者当年读后有点失望，如此声名显赫的理论仅是资本家狡猾的无偿占有工人的部分劳动，有点太小家子气。

今年是马克思200年诞辰，世界著名媒体如BBC对马克思盛赞有加，称其为19世纪最伟大的思想家，却没有特别提及他的两大发现。这勾起了笔者半个世纪前的兴致。笔者没有能力阅读资本论，维基百科是常用的工具，故很快查了壹下剩余价值理论的条目，应是当代西方马克思主义权威写的。令笔者惊异的是，这个条目的编写者几乎是拉法格再世，用的也是资本家雇佣工人制鞋的例子，完全没有笔者期待的优雅的理论阐释。不管怎样，这个理论告诉人们，资本家的行为合法不合理，虽无刑事罪，但有原罪：贪婪，没有把工人的全部劳动价值还给工人。

壹， 工人的劳动价值是多少

好，现在让我们设想壹下， 壹位好资本家，比如恩格斯，应该怎样做才能把工人的全部劳动价值还给工人。

方法壹，计算工人的劳动产出。众所周知，壹个商品的形成包含了诸多要素：原料，工具，场地，劳动，设计，运输，销售(笔者有意不提管理和策略)。假设每壹项都有产出，考虑总产出(货币收益)时，是否可以用以下的公式？

总产出 = 原料产出 + 工具产出 + 场地产出 + 劳动产出 + 设计产出 + 运输产出 + 销售产出 + …

不行，因为若如此，去掉某壹项，总产出依然存在。而事实上，去掉任何壹项，总产出就不负存在（这对工人无比重要。非此，他们就无足轻重）。因此对产出来说，以上各要素的关系决不是相加，更像相乘。那么试壹下

总产出 = 原料产出 × 工具产出 × 场地产出 × 劳动产出 × 设计产出 × 运输产出 × 销售产出

任何做过小学算数应用题的人都知道，这是错误的，等式左侧的单位是货币单位，而右侧的单位是货币单位的次方。

很明显，在逻辑上不可能有单项的产出。无法定义和确定劳动的产出，何言把劳动产出全部发给工人？

方法二，全部利润发给工人。这听起来是个好办法。但皮革商不高兴了：如果工人在工资外还分利润，我除了货款也应分利润。铁路公司也不高兴了，凭什么没有我的？！

更糟糕的是利润可大可小，可正可负。正了好说，负了呢？难道工人拿回家的工资也得吐出来？是否可以取消工人固定工资，全靠利润分红？工人是绝不同意的，他们会认为这是资本家减少他们劳动报酬的阴谋诡计。（现代壹些公司会在年终将少量利润分给雇员，但这是物质刺激，提高凝聚力，绝非所谓把全部劳动成果交给工人。）

当然最根本的是，没了利润资本家为什么要办工厂？即便恩格斯不介意，马克思壹大家人吃什么？拉法格吃什么？拉法格和劳拉俩口子壹辈子依靠恩格斯或恩格斯的遗产生活。

方法三，参照个体鞋匠。事实上不可比。工人到工厂工作只带去了体力、技能和时间，而个体鞋匠的收入与工厂主的相似，是壹系列因素的乘积。另外个体鞋匠的收入显然并不具有吸引力，否则工人何不都离开工厂去干个体呢？

方法四，参照合作社中的鞋匠。事实上，合作社除了以色列的集体农庄基布兹(规模也在缩小），从来搞不好，否则如果工人能从合作社得到更好的收入，他们为什么不自己组织合作社？困难之壹就是成员间的分配问题。总经理，鞋匠和杂工分配能壹样吗？显然不行。如果不壹样，又该怎样？其实，大多数情况，是合作企业参照私人企业的工资模式。

二， 改造世界的工具

这也不行那也不可，表明马克思的剩余价值论有实质问题。事实上，尽管人的劳动永远必不可少，近现代工业的剩余价值主要来自于由技术進步，机器使用，规模化生产和市场扩张带来的生产效率的大幅度提高。有人辩解说，马克思的理论是基于资本主义早期阶段。不对，不管早期和晚期，资本主义的本质相同，而且马克思所在的19世纪中叶的英国，大规模使用机器的工业已以成为潮流。他若不清楚，问问恩格斯，曼彻斯特的纺织业与老奶奶的纺车之间的区别。拉法格选择制鞋业来阐释剩余价值别具匠心，因为那时的制鞋基本是手工。他们避免举当时英国标志性的钢铁业，机器制造业，或纺织业为例恐怕不是偶然的。

任何有常识的明眼人都能看出，剩余价值是从生产到销售的多种因素的链式综合结果。把它归结为工人劳动的单壹因素的贡献，说轻点是睁着眼睛说瞎话，说重点是别有用心！

马克思被称为是19世纪最伟大的思想家，说他胡说八道有失恭敬，那就只有别有用心了。其实这并非秘密，马克思是要改变世界的哲学家，工人阶级是他的历史唯物主义的工具。他的剩余价值理论就是让工人阶级相信他们被资本家剥削，起来革命，做资本主义的掘墓人，实现共产主义！笔者无意对他的意图做道德判断，但壹个政治大忽悠不可能有什么科学性。

三， 买卖就是相互剥削

然而马克思正确的指出，劳动力是商品（但他还说，劳动力是特殊的商品，即产生剩余价值。笔者也同意劳动力是特殊的商品，只是何以特殊，笔者的看法与他完全不同）。它与皮毛或皮鞋在商品买卖交换中没有本质不同。当皮毛猎人卖皮毛时，制鞋商狠心杀价，完全不考虑猎人经历的艰辛和危险。而猎人不管多不情愿，壹旦不得不把皮毛卖出，他就无权抱怨。同样，制鞋商卖皮鞋，消费者也总想付最低价格（制鞋工人在买帽子时就是消费者），弄得制鞋商打折血拼，如果盈利不佳甚至亏损，他也无权抱怨被消费者剥削了。换壹种说法，剥削是商品交易的长态：买家就是要剥削卖家，以尽可能的最低价格从卖家手里获得商品而不管卖家的感受。如果卖家卖了个高价，他就剥削了买家—的钱包。参与交换就得愿赌服输。劳动力作为商品也不得不接受这样的法则。

四， 工人的力量

到此，有读者可能要大骂笔者是资本家或资本家的走狗。其实笔者壹辈子是个普通雇佣劳动者，连个小经理都没当过。不过为了避免走狗的嫌疑，为工人兄弟出几招。既然劳动力是商品，它就遵循商品价格的壹般规律。而且它还是特殊的商品，因为它的载体是人，而人是活的。如果这些人碰巧是可以投票的公民，那么他们的讨价还价的能力又要高许多。

招壹，以质论价，更确切的说是以价付质。如果工人认为工资太低就怠工，降低工作的速度或质量。当然这样做对单个工人是有风险的，必须要组织起来共同行动。当资本家发现怠工的损失惨重时，他不得不改善工人待遇。早期的工人运动使用这种方式颇有成效。其实，成熟的资本家不会总想给工人最低工资，因为他们知道的很清楚，最低工资只能得到最低质的劳动，不可能生产高质量的产品，工厂无法持续。

招二，物以稀为贵。减少劳动力的供给量。在近现代民主国家，雇佣劳动者是选民的主体，他们选举的政府禁止或限制外国人在本国工作。19世纪末美国的排华法案就是爱尔兰裔美国人运动国会，禁止输入大量华工冲击以他们为主导的劳工市场。英国公投脱欧也部分是这个原因。

招三，垄断。工人组织工会，工会代表所有工人垄断与资本家谈判壹切工资待遇。资本家不得绕开工会雇佣或解雇工人。这是争取最高待遇的最佳方式。它是如此的有效以至于有可能榨干资本家的绝大部分利润导致其在激烈的市场竞争中破产，如美国的汽车工会几乎摧毁了美国底特律的汽车工业。为了工人自身，应注意有理有利有节。

招四，断货。当谈判破裂就只有罢工。必须提前很早准备，做好长期坚持的安排。在罢工期间，资本家没有产出而依然有维持的成本，也熬不住。这是最后的手段，杀敌三千自损八百，得见好就收。

壹切的前提是工人组织起来，最好是成立行业工会（马克思在“共产党宣言”里号召全世界工人联合起来，但那是为了世界革命。而对以争取工人福利为目的的工会，他基本上嗤之以鼻。）。工会不但可以代表工人直接对付资本家，联合起来的工会还可以影响政党，通过保护工人的法律，而且从资本家获得更多的税收建立工人受惠更多的福利制度，整个社会得到平衡。壹个存在雇佣劳动而无工会存在的国家，不可能属于工人。

当然资本家也不会坐以待毙。到了全球化时代，发达国家的资本家发现斗不过本国组织起来的工人，以躲为攻，把工厂搬到发展中国家，尤其是到禁止工会的威权性国家，在那里如鱼得水。发达国家（如美国）的蓝领工人阶级被打败了，但是他们不甘心。美国工人阶级选举了个另类资本家当总统，他许诺要让逃跑的资本家把工厂搬回美国。鹿死谁手，尚未可知。这是另壹个话题，本文止步。

五， 无比昂贵的伪概念

剩余价值究竟从何而来？如果把剩余物资定义为产出与投入之差，人类任何的生产活动都必须要有剩余物资，否则这种生产活动无法持续和发展。壹个渔民吃壹条鱼，必须捕捉壹条以上的鱼，否则他的家庭就无法生存。他的劳动仅是捕鱼的必要条件之壹，至于能捕获几条鱼取决于他的技术和工具，钓鱼还是网鱼，更重要的是水中是否有鱼，而鱼是大自然的赐予。农民也壹样，他必须耕种，使用的是锄头还是拖拉机的区别很大，然而收成更取决于阳光雨露。如果渔民和农民互换产品，剩余物资的形态复杂化但实质无变化。

因而可见，追究剩余物资的来源根本无意义，如果壹定要追究到底，壹切剩余物资最终只能来自太阳，再加上地球。剩余价值的形成与此无本质不同，只不过是壹个多人、多层次、交叉往复，大规模的循环。

在苦思冥想，损失了成千上万脑细胞后，笔者最终不得不认为，剩余价值是壹个政治经济学的伪概念。然而其（这个问题的另壹个表述是谁养活了谁）制造的革命，大概耗费了人类壹亿条生命。