马克思主义哲学对人的误导

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马克思主义哲学对人的误导

帖子左翼反共人士 » 2018年10月10日

作者 韩家亮

大多数读者都知道中西哲学非常不同。另外中西求知方法差别也非常大:西方偏重启发式教学而中国倾向于死记硬背。为什么中西在哲学和学习方法上有这么大的差别呢?根源在苏格拉底。本文简介苏格拉底哲学以便为将来進壹步介绍哲学知识作准备。本文还简单比较苏格拉底的辩证法与马克思的唯物辩证法。

本文前面部分主要根据壹位哲学杂志编辑 Bryan Magee 的访谈集[1]。为了向大众普及哲学知识,Magee先选出壹批有史以来最伟大的哲学家,然后采访研究这些哲学家的当代权威们,最后整理这些采访汇集成书。本文有些补充材料来自耶鲁大学史密斯教授的政治哲学课本[2]。史密斯的课本比较容易读,但访谈集更权威壹些而且有较高的深度和广度(但非常compact即浓缩)。建议读者先读史密斯的课本,这样可以比较深刻理解这些访谈。

Magee的第壹篇采访对象是英国剑桥大学教授Myles Burnyeat(13-30页)。Burnyeat教授是当代研究苏格拉底/柏拉图的权威之壹。这篇的题目是柏拉图。有人或许会奇怪,我们不是讨论苏格拉底吗,为什么标题是柏拉图?这里有几个原因。第壹,柏拉图是苏格拉底的学生,而且曾受苏格拉底很大影响。可以说没有苏格拉底就没有柏拉图。第二,苏格拉底没有留下著作,但苏格拉底出现在几乎所有柏拉图的著作里。第三,根据Burnyeat教授,柏拉图的著作分三个时期。他的初期著作主要是重现苏格拉底哲学。苏格拉底死后,为了使他的精神继续流传柏拉图开始记录苏格拉底哲学。中间时期柏拉图开始提出他自己的理念。柏拉图的后期著作主要是他自己的理念,但通常借用苏格拉底的口说出。所以不太容易清楚区分苏格拉底哲学与柏拉图哲学。

苏格拉底之前古希腊已经出现几位哲学家:毕达哥拉斯(Pythagoras,约公元前580-500),赫拉克利特(Heraclitus,约公元前535-475),泰勒斯(Thales,约公元前624-546)。但用现代语言来讲,这些早期哲学家考虑的属于科学或宇宙学不能算真正的哲学。苏格拉底不同意他们的研究方向,认为我们应该先搞清楚我们自己应该怎样生活,也就是说先研究人和社会。古希腊哲学那时包含了所有学科,包括自然科学和社会科学。当时求知就是学习哲学,学习哲学就是求知。

苏格拉底没有著作,他的学习和研究是与各种人物讨论哲学问题。苏格拉底的问题表面上看起来很简单,例如“什么是美丽(beauty)?“,”什么是勇气(courage)?“,”什么是“友情(friendship)?”,等等。被问的人开始自以为懂得这些词,但是他们的答案经不起苏格拉底的质疑。苏格拉底常常给出壹个反例,被问的人会哑口无言。这并不意味着苏格拉底知道这些答案,他认为他自己也不知道。

启发式教学

苏格拉底的学习方式与研究方式壹直对西方有很大影响,Burnyeat教授讲到现在西方哲学教学仍然采用苏格拉底的方式(16页)。开始教学时先提壹个熟悉且重要的概念。然后让人们认识到自己对这个概念的理解存在着问题。然后人们会努力改進这个概念。苏格拉底问题让人们认识到这些改進仍然不够。无论妳是古代人还是现代人,这个问题都会吸引妳,使妳想進壹步解决这个问题。这就是启发式教学。即使有些问题有答案,柏拉图也不会告诉妳。苏格拉底是壹个自己思考的人,也教导他人自己思考。柏拉图认为:如果不是经过自己思考得到的答案没有任何价值(17页)。

上面这些苏格拉底问题的答案并不简单。有研究苏格拉底和柏拉图的专家表示二千多年后我们对这些词的定义只能说知道了壹半。现代学者还会告诉妳严格定义政治词汇例如 freedom或liberty(自由),justice(正义),piety(虔诚),morality(道德)都非常困难。

苏格拉底的辩证法

辩证法的英文字根就是对话(dialogue);牛津字典对辩证法的解释是:The ancient Greeks used the term dialectic to refer to various methods of reasoning and discussion in order to discover the truth,即通过对话的方式来发现真理。有些人可能会觉得不以为然,谁不会问个问题?但是苏格拉底问的问题不能归于原先的答案内,而是原来答案的antithesis(对偶)。这问题必须有助于扩展,更准确或更深化原来的答案。这就不是容易的事了。妳想如果两千多年那么多最优秀的思想家只搞清楚壹些概念的壹半,扩展这些概念当然不会是简单的。

要解释清楚苏格拉底的辩证法的意义最好懂壹点知识论(epistemology)。但大陆华人很多都没有这方面的知识(很多大陆人把认识论等同知识论,将来再探讨这种错误)。为了便于读者现在就对苏格拉底的辩证法有个初步理解,我想了壹个比喻。假设有人在壹平面上画壹个不规则图像,要妳把它用语言表达出来。妳第壹步可能用壹个圆圈去近似它。他看到后想了想然后举出壹个对偶,指出妳的表示不够。妳又想到在原来的圆圈上加上两个小矩形。这两个小矩形可能部分在圆圈内,但至少有部分不在圆圈内。这样的表示有些進步,更接近原来的图像。他再举壹个对偶。如此的对话可以壹直继续下去,越来越接近圆圈(即真理)。希望通过这个比喻妳可以对辩证法稍有些了解。

苏格拉底辩证法是寻求真理的方法,通常我们不知道这个真理是什么。如上所述,这个追求真理的过程可能没有止境。还有壹点,多数哲学都有壹些教义。举个教义的例子,孔子说:己所不欲,勿施于人。因为这个信条在孔子哲学的重要性,被称为孔子的教义。苏格拉底很特殊,他几乎没有提出任何明确的教义。Burnyeat讲到苏格拉底有壹个教义:做不义事的人损害自己,做义事的人有益于自己(17页)。

辩证唯物主义的谬误

苏格拉底的辩证法长期以来在西方广泛应用。后来黑格尔发展了苏格拉底的辩证法。黑格尔的辩证法相当难,需要有壹定的哲学基础才可能学懂,这里不讨论。我曾经简单过介绍壹些黑格尔哲学,读者可以参考[3,4]。

马克思在黑格尔辩证法的基础上提出了他的辩证法,唯物辩证法。中国大陆把马克思主义和辩证唯物主义捧得很高,称为哲学发展的高峰。这完全是胡扯八道。马克思的唯物辩证法实际上阉割了黑格尔的辩证法,其哲学价值为零。

先回顾古希腊哲学。古希腊主要哲学家(包括苏格拉底,柏拉图,亚里斯多德)都认为人有灵魂体三部分。例如苏格拉底认为外界不能损伤壹个好人,无论是现世还是来世(17页)。妳可能失去所有的金钱,或者疾病使妳瘫痪,但这些对真正的妳没有损害(17页)。苏格拉底这种处世观与耶稣的教导已经很接近了。柏拉图也多次讲到魂和灵的重要。再考虑上面我用的比喻来解释苏格拉底的辩证法。注意到前面苏格拉底问题涉及的概念都是抽象名词:美丽(beauty),勇气(courage),正义(Justice)等等。因此前面我的比喻还远不够,需要大大增加复杂度。壹种可能是增多维度。至于黑格尔的辩证法,实际上比苏格拉底的辩证法还要复杂得多因为它的关键概念是Geist。这个Geist是德语,英文没有对应词因为它可以指圣灵。稍详细壹些可以参考[3,4]。

现在来看马克思哲学。马克思哲学主要包括唯物主义和唯物辩证法。唯物主义我已经批过,这里不重复[5]。马克思的唯物辩证法是说世上没有魂和灵,实际上只有物质存在。这种“哲学”的确简化了很多,但是绝对不正确,除非马克思有本事从物质造出生命来。苏格拉底,柏拉图,黑格尔会说妳这在开玩笑。马克思的唯物辩证法实际阉割了黑格尔的辩证法。用前面我那个比喻来讲,妳壹下子把其它维度都抽掉了只剩壹个维度,那妳这个哲学还有什么价值?如果马克思给出他的哲学的壹些理由,他的哲学可能还有供继续研究的价值。但他没有,所以马克思哲学的价值是零。马克思把难懂的哲学简化了,但这使它没有实际意义因为魂和灵的确存在而且很重要,至少苏格拉底认为比物质还重要。苏格拉底问题几乎都涉及魂或灵。没有哲学知识的大众觉得懂哲学了,但这只不过是幻觉。另外,最近我读亚里斯多德的《Politics》。发现马克思的阶级分析也不是新创,亚里斯多德早就用过阶级分析。

有人说马克思是天才。天才?他自称是黑格尔的门徒,壹辈子都没有搞懂黑格尔的辩证法。只能说他是生产劣质学者的天才,生产的劣质学者太多了。
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