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民主論叢學者之見 公民意識

知識是個雙義詞，「知」由學而來，博學可以多「知」，「識」是建立在學之並通過實踐得到的個人意識。它可能有正確與謬誤之分，但這是可供上下求索的資本。而不是教條的文化商品。所以，博學之士不等同於有識之士。我在列寧的哲學筆記一書中曾讀到黑格爾對「存在」與「實存」的定義，意思是「存在」是客觀的，只有「存在」有了自我意識才是「實存」。我們是否可以這樣說：人民是客觀存在，只有人民有了公民意識，他才是「實存」意義上的公民。公民社會只有建立在法制基礎上，而法律是由公民訴求通過民主協商達成的契約，約束權力。
美國在2012年6月正式通過了對歷史上的排華法案的道歉案。並且它曾經向印第安本土居民、向黑奴制度、為二戰時期迫害日橋道歉。這些都是以國家名義向歷史苦難道歉。我想他不會自願地作秀，而是在美國大多數公民強迫下作出的，也就是政府向公民認錯。說明政府不是是非標準的制定者，而僅僅是維護和執行由公民社會按程序制定的準則，並要對歷史上當時制定的而被社會進化所否定的錯誤準則負責。
毛澤東帶領廣大農民用槍杆子統一建國后宣布實行人民民主專政。也就是說在「人民」內部實行民主，對不是「人民」的責實行專政。這樣，我們就必須首先分清誰是「人民」，誰不是「人民」（敵人）。
根據現代漢語詞典的解釋（80版）：人民是以勞動群眾為主體的社會基本成員。這種解釋當然是經過以毛澤東為首的「無產階級司令部」審查定奪的，在這裏似乎存在著歧視。查康熙字典：「人者，天地之德、陰陽之交、鬼魂之會、五行之秀氣也」。民、庶、百姓，似應理解為屬性自然、客觀存在的人眾。 ...... 全文閱讀請下載附件.