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   关于华夷之辨，批判某君之误   有人说：   “《春秋》有贬华夏为夷狄，并没有进夷狄为华夏。如果专以礼教为标准，中国可以退为夷狄，夷狄可以进为中国，那么北魏、金、蒙元、满清甚至比汉族君主更重视礼教，它们都可以是中国。到了今天，中国台湾、美国等世界各地每年举行释奠礼、祭孔大典，可能比中国大陆还要正式、规范，有些杨朱派以美国为华夏的观点即是根源于此。但是对待戕杀烝报、无道之极的华夏诸侯，《春秋》并没有贬斥为夷狄，历史上的汉族王朝，不论朝政是多么黑暗、暴虐、腐败，士大夫也没有把秦、汉、隋、唐、宋、明和匈奴...

   今日微言（习王获选国主，值得祝贺期待）   【击蒙】或谓“中国人所理解的道德，从来都没有形而上的终极意义”云，真是无知无畏到极点了。儒佛道三家所认证的道，都具有形而上的终极意义，这是略略翻读三家经典，就可以知道的。“形而上者谓之道，形而下者谓之器。“形而上”这个概念就出自儒道两家共尊的《易经》。   【击蒙】或谓“没有一神教的基因，是中华文明的重大缺陷”云，蠢话蠢得得惊天动地。中华文明的基础是儒家文化，儒家文化的核心是中庸之道。中道之正义性、真理性和普适性，是任何宗教和学说都望尘莫及的。中华文明之优...

   从佛道之优善，尊两家为辅统      三教不可合一，要因有三：      其一、作为国家意识形态和政治指导思想，必须以儒为主，不能三家并立或者合并，否则就会无所适从，思想乱套。其二、作为个人信仰，也只能选择一家，不能将三家同时奉为最高信仰，否则就变成了杂家，常常自相矛盾。       其三、三家思想理义，有同有异，不能混同。儒家对于佛道，求同辨异，同者同之，异者异之，是者是之，非者...

东海联萃（投赠联）   为康庄生新居书房制联架满诗书真幸福，道通孔孟最康庄。   嵌名联与诚明、建雄二友共勉明则诚，开诚布道；天行健，积健为雄。   嵌名联赠子厚君青眼高歌望吾子，深情厚道走红尘。   有赠格致诚正修齐治平，重兴吾儒正道；博学审问慎思明辨，共发大汉雄声。    贺《儒家邮报》满百期正道千秋传孔孟，仁风百阵化蛮夷。   题赠《原道》人能弘道，道能弘人，尽我之心，尽人之性，致人人尧舜群龙无首；物不离心，心...

   今日微言（流氓就应该受到谴责和相应的惩罚）   【人本】以人为本的理念，需要相应的意识形态和政治经济制度保障。西方指导思想是自由主义，哲学背景是个人主义，导出来的是民主制和私有制，故可以让人本理念落到实处。王道政治的意识形态是儒家文化，秉持仁本、民本和人本三大原则，导出来是是礼制和民有制，故可以让人本理念得到更加真彻全面的落实。   【成功】事业有两种，一种是正善的，一种是邪恶的。正善的事业，利益人民、利益国家也利益家庭利益自己。即使个人为之牺牲，也会造福家人造福子孙，后福无穷。邪恶的事业则相反，祸...

   好人必有好报----善良小论   看到这么一句话：“希望善良的人，总会在某一节点得到命运的馈赠。”希望二字可以去掉。好人有好报，善有善报，一个人的善良度与其高贵度、幸福度、身心和谐度、人生美好度成正比。这是因果之必然，逻辑之必然，“性与天道” 之必然。他人和本人希不希望，都无碍于这一道德定律的成立。   好人有好报，必须的，必然的，必定的。不仅佛经道藏，儒家经典亦如此认定。《易经•坤文言》说“积善之家必有余庆”，把家字换成人字国字，这句话同样成立。修善积德的好人、好家庭和好国家，必有余庆...

别太抬举孙中山   一、革命品质要重估二、赞美洪杨太荒唐三、三民主义非正理四、虚尊道统亦何有结语   一、革命品质要重估百年来大量词语被毁坏，革命一词就被毁得很彻底，与造反成了同义词。其实革命与造反，性质和对象都大不同。革命针对暴君暴政，高度正义，高度道德。“汤武革命，顺乎天而应乎人。”顺乎天，畏天命，就要以儒家为指导思想；革命成功之后，就要制礼作乐进行良制建设。而造反是反政府、反社会、反秩序的作乱。   孙中山曾自比于汤武革命，然而，他的革命必要性和正义性都非常有限，与汤武革命没有可比性，有必要对之进行...

关于《中国历史精神》与萧三匝先生商榷（附言并附萧先生原文）   附言：萧三匝（肖强）先生曾在2017年第1期《文史哲》发表《当代大陆新儒家批判——以蒋庆、康晓光、余东海、陈明、秋风为例》一文，对东海一些观点颇为认同。不久拙作《中国历史精神》完稿，曾请请萧先生为序，并希望直言不讳。萧先生爽快答允，很快寄来《极高明而道中庸》，有赞同也有批评。然萧先生的批评不能服东海之心，遂作《关于《中国历史精神》与萧三匝先生商榷》一文驳之。同时正式提出仁本主义历史观（唯仁史观）的六大要点。本拟将此文附于拙书之后，因故拙书一时未能出版，故将拙文及萧文寄给《儒家网》发表。孰是孰非，欢迎旧...

   书能明理自然佳----序《元士文集》   东海附言：春节期间，浏览了元士《切切思语---一位八零后的思想随笔》等两本打印书稿，时时拍案，遂为之序。希望有远见的出版社、有慧眼的出版家垂青，让这两本明理、明道的书早日问世。交益友，读益书，人生至要；传益言，出益书，功德无量。《元士文集》之名暂定。2018-3-13余东海于南宁   书能明理自然佳----序《元士文集》   读书明理，明理是读书的根本目的。朱熹说，没有不晓事的圣贤；东海曰，没有不明理的君子。明理即思想明白，理论...

   《论语点睛》：不要画地自限   冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”（雍也篇第一十章）   冉求说：“不是不喜欢您的学说，力量不够呀。”孔子说：“力量不够的话，是半路停下来。现在你是画地自限。”   画，画地自限的意思。本义为划分，划分界线。《说文》：“画，界也，象田四界，聿所以画之。”引申为截止、停止义。何晏《集解》引孔安国曰:“画，止也。力不足者，当中道而废。今女自止耳，非力极也。”扬雄《法言》说：“百川学海而至于海,丘陵学山不...