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   民主颇有限，希望在儒家第四波民主化浪潮，并未如世界预期的那样给某些国家带去想象中的和平繁荣，反而造成了更广大深远的灾难，或导致一些国家陷入长期内战，或导致恐怖主义愈演愈烈，蔓延全球。这足以说明民主的有限性。   民主化不适用于过度愚昧邪恶的地区和社会。邪恶社会，单纯的民主化，效果非常有限，甚至会产生巨大的副作用。因为民主化无助于民德民智的提升，反而容易造成民粹主义和极端主义的泛滥，更加激化社会内部矛盾，深化人道主义灾难。   邪恶社会必然矛盾深重、罪孽深重和灾难深重。对这种社会，去邪恶化才是至关重要...

   政治制度和经济发展---文化决定论漫谈之九极权主义文化、政治和制度，是经济发展最大的拦路虎。其左道是政治挂帅，把经济捆得死死；右转则经济挂帅，有所松绑，但其经济主义政策，只能产生物欲刺激的效果，把权力疯狂部分转向金钱追逐，让特权阶级及其依附者通过官商勾结、恶性开发、劫贫济富和各种强取豪夺的手段敛财致富。   极权主义之下，经济发展越快，特权集团的胃口就会被撑得越大，越来越贪婪无度，丧心病狂。导致经济发展脆而不坚，坚而不久，最后停滞不前乃至负发展。   2003年左右，关于“后发优势还是后发劣势”，中...

   社会主义救美西或说：“很多西方学者指出，没有社会主义运动，现代资本主义的弊端将更明显。”答：对社会主义，西方更多的是引以为戒。负面的老师也是老师。孔子说：“三人行,必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”老子说：“善人,不善人之师；不善人,善人之资。”   所谓资本主义，其实是人本主义文明，虽优于物本主义，远逊于仁本主义，如果没有内忧外患，很容易衰落不振。孟子说：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”社会主义作为美西的敌国外患，越是兴旺一时，越能对美西提供有力有效的刺激。这是社会主义对美西的一大好处。 &...

   中华文明长盛的根本因有文章介绍，英国智库专家马丁雅克称：中华文明之所以能够长盛不衰有3大根本原因。首先，中国广袤的疆土丰富的资源，为再度复兴奠定了坚实的国土基础。其次，中国人民拥有勤劳的特质；再者，中国人最重要的价值观是团结一致齐心协力。   马丁没有抓住根本。中华文明长盛的根本因在于中华文化，即中道文化，即儒家。这是中华文明的思想背景、价值依据和道德根基，可称为中华之根，民族之魂。资源的丰富属于助因，疆土的广袤和人民的勤劳团结，则是文化和文明的成果。中国人最重要的价值观是五常道，团结一致齐心协力是这种价值观的产品。2019-4...

   民族主义害民族---文化决定论漫谈之七日本为什么侵略中国？大量原因分析都是混扯。唯搜狐网站有一篇文章题为《揭秘：日本为什么侵略中国？几乎无人知道这段历史！》的文章，比较靠谱。文章大意如下：   1900年，中国北方闹起了一股暴力排外的运动，史称“义和团运动”。在义和团运动中，驻黑龙江清军对俄军态度强硬，俄军以“保护中东铁路”为由，出兵侵占了中国东北三省全境。1904年，日本在征得清政府的同意之后，出兵到东北，发动了“日俄战争”。   日俄战争 经过一年半的战斗，在战死十万名日本兵之后，日本打胜了俄国...

   君子斗不过小人？---与龚鹏程先生商榷   《龚鹏程大学堂》文章《新时代国学如何传播？龚鹏程：编好教材是王道》中有这样一段话：   “自古君子与小人斗，君子没有胜的。原因很多，其中之一就是小人嗜利，利之所在就都团结；君子重义，可是何为大义却难说，各有意见、各生坚持，于是彼此争哄，竞责对方为小人，内部就要先打成一团。何况，文人相轻、知识人不能合作，已成传统；大家都号称要学圣贤，可是又都还不是圣贤，乃竟是斗得越发厉害。今天，我们自己这种习气若还不能稍事洗刷，国学怎么可能有发展？”  ...

   社会主义必然贫穷徐圣选先生《浅谈中国是什么样的经济制度？》一文，将资本主义国家的资本运作的方式或者说制度称为“自由资本主义”，将中国社会主义的资本运作方式称为“国家资本主义”，认为现中国的“国家资本主义经济制度”已经发展到“权贵资本主义经济”，都很中肯。   但作者不明“社会主义”之大不义。文章说：   “现在还是很难界定，比如欧洲许多国家，特别是北欧的国家。他们说他们的国家才是真正的社会主义制度，而以前苏联为首的社会主义阵营国家，以及现在的中国、朝鲜、古巴、委内瑞拉、越南虽然称之为社会主义国家，但...

   儒家的突围和中华的曙光—《曙光》序   能破能立，大破大立，破立并重，这是君子的文化责任。破，就是以正知正见展开突围之旅，既突破种种不正不义不良不善的观念困扰，也突破某些不适宜、不妥当的理论局限。《曙光》就是一个当代儒者十几年来思想突围的成果。   作者突围的重点，首先是突破王财贵先生掀起的读经运动的局限。本书第一部分就是对纯读经模式以及存在的问题的反省和解决办法的思考。   王先生以孤臣孽子之心，推广读经教育二十余年，也是一次影响颇为广泛、意义颇为深远的文化突围。作者...

   社会主义反社会---文化决定论漫谈之五主张社会本位，由社会拥有和控制产品、资本、土地、资产等，是所有形式的社会主义的共性，其制度形式有全民所有制、集体所有制、国有制、公有制等等，名称不同，实质无异，都是权力所有制。   社会主义不是党主义和极权主义，却是通往极权主义的捷径，并为极权主义提供了最好的经济制度保障。权力与财富紧密结合，为按权分配、以权发财创造了最好的机会。经济上的社会主义与政治上的党主义或君主主义，珠联璧合相得益彰。   英国哲学家约翰•洛克在其名着《政府论》中说：“权力不能...

   恒产和恒心孟子说：“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放僻邪侈，无不为已。”（《孟子•滕文公上》）反过来也可以成立：有恒心者有恒产，无恒心者无恒产。   看到一则资料：“日本调查公司东京商工研究机构数据显示，全日本超过150年历史的企业竟达21666家之多，而在明年将又有4850家将满150岁生日”云。这就是“有恒心者有恒产”最好的证明。   无恒心者无恒产，特权阶级的殷鉴近在眼前，例子层出不穷。让一部分人富起来之后，大大小小的特权之虎和依附在它们身上的苍蝇，无不大富...