美國的意識形態情況
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美國的意識形態情況
由 左翼反共人士 » 2019年5月5日
作者 唐付民
近日見明鏡電視陳小平博士與夏明教授、張洵先生談「美國的根基」，感覺它是中華民族近壹百多年來壹直尋找的，也是當今世界絕大多數民眾嚮往的，十分有必要探明！
關於什麼是「美國精神」，壹直存在爭議，始終無法得出公認結果的原因，我個人認為是受到了「邏輯科學」的限制！2006年我寫了壹部個人專著《東方科學》，書中分別載入了「思維學（或心理思維學）」、「多因邏輯學（或關係邏輯學）」及「腦科學（或生理思維學）」三門相互關聯的基礎學科的基本原理。由於其中的「多因邏輯學」明確否認了黑格爾的「對立統壹」邏輯學原理，自然也就否定了馬克思主義的所謂「唯物辯證法」。該書在中共統治下自然成為「禁書」！所謂「多因邏輯」就是超越「渲繹邏輯與歸納邏輯」只能反映「單壹素性」的局限，將「辯證邏輯與系統邏輯」實現有機結合，能夠全面與辯證反映事物素性的科學邏輯原理。06年底，我將論述「多因邏輯」的文章：「邏輯學的內涵與結構」壹文貼在光明網、網易網、鳳凰網等學術論壇，唯有網易個人博客大約存活了三四年，被徹底「消失」了，也許是它妨礙了習政府的「強國夢」！
「多因邏輯」主要包含幾項基本信息：壹、整體（系統）性，二、變化（辯證）性，三、對稱（協同）性，四、基本規律：關係確定律，矛盾對稱律，略確定律，完整事物律。自然，只有等待我有機會公開出版發行《多因邏輯學》專著時人類才能見到它的全貌。在此，我通過解析「美國精神」來嘗試渲示「多因邏輯」的基本特點與優勢。
對於「美國精神」，依據「單因素邏輯」不同人會提出不同的「標準」。自然，有說會提「自由、民主」，也有人會說是「宗教、基督」，另有人會說是「法治、分權」。我認為依靠「多因素邏輯」，這些都是美國精神的「基本要素」，但都是以「協同」的方式在維護「美國精神」，這個精神便是「公正」！就「單項」而言，有人會說「民主、自由」至上，但也許有人會提「宗教、基督」至上，更有人會挺「法治、分權」至上。如果都是「至上」，乞不各自為「王」？然而我們卻沒有見到美國出現「各自禰王」，乃因上述各方都將「公正」奉為了「至上」！無疑，這「公正」是有「載體」的，它便是「法律」！也就是說，無論是「自由、民主、宗教、基督、法治、分權」都不去挑戰（超越）「公正」，但無論出現任何衝擊到「公正」因素都會被壓制壹壹直至消除！為此，美國人民十分信頼法律，依賴法律，也在隨時「更新」法律，也就是隨時更新「公正」！
毫無疑問，民主自由被無數人理解為「美國精神」的核心，認為美國是「民主自由」為主導的國家，美國的政治和經濟繁榮無疑因它而強勝！但民主自由具有相對「獨立性」卻不利於社會「協同」，為此，壹直被「專制政府」（如中共）稱為「無政府主義」。另外，在壹些轉型國家（如伊拉克、俄國）推行會出現「社會混亂」（甚至分裂）。對此，主張民主自由「至上」的學者顯然會迴避這方面「問題」。
其次，主張美國是以「法治」為中心的人，自然會推崇「憲政至上」！認為三權分立是「美國精神」的精髓，它體現社會的「公正公平」。然而，也有人會提出它存在「局限性、低效性和難度性」。認為權力制衡通常只能解決資產階級內部的「利益均衡」，難以體現為廣大「勞動民眾」服務。同時，權力制衡會在面臨社會重大事件，尤其是「國際侵害」上存在長時間爭論不決，難以順利推進。為此，壹些期待「快速高效」發展社會力量的政治主張則據此阻止推行「三權分立」！
另外，在「美國精神」中，誰都很難廻避它的「宗教、基督」精神！美國憲法既保障公民的「民主自由」，也保證公民的「宗教信仰」。然而，我們見到在美國有著強大而繁榮的「基督教徒」，它絕對是壹種巨大的「精神力量」！我認為，基督教之所以能夠成為美國社會的最大「教會」，是因為它具有「平衡」美國精神的核心內容，這個內容便是「懲惡揚善」！基督（神：耶和華）不僅引導人們放棄「罪惡」，還希望人們追悔「前罪」，同時，還提示人們為他人「奉獻」便是給自己「造福」。耶穌，用自己的「血、肉」奉獻社會大眾，以自己的「犧牲」帶來整個人間的「友善」，從而消減「罪惡」，這無疑是基督教義的「核心價值」，也是它能夠長期被美國社會容納並不斷繁榮的根本原因！
我個人認為，民主自由是美國「自強」精神的基石，它的基本價值是「挑戰」權力。三權分立是美國「公正」精神的基石，政府權力被民主自由「挑戰」后只能依靠它出面「協調」。基督宗教是美國「平衡精神」的基石，它既不「挑戰」民主自由輸出「威權」（不強迫別人接受「自己」），也不崇尚權力傳授「奴性」，它既能調節「自由」的無度和無奈，還能充分填補「法治」的伸展空白！如此「三大基石」的相互協同，便奠定了美國能夠壹百多年來壹直雄居世界的「基本精神」！
雖然，美國人民充分的「民主自由」在壹定程度上「削弱」了政府的權力，也在某個特定時期或範圍，會影響美國在政治、經濟、軍事、科技、文化發展上的效率，但它始終無法動搖美國的強大，因為真正的效率不是建立在短期和局部意義之上的！壹壹無數事物通常只能選擇「相對正確」！
綜上所述，民主自由、分權法治、宗教基督三方是「美國精神」的三大基石，權力在它們三者之間被限制和尊重！如果權力超越了「公正」將被無情限制和修正，而只有「公正的權力」才能被「尊重」！
上述「思維原理」是對「多因素邏輯」的渲示，它體現出以「整體性」標準反映事物，同時，在「整體」中各個要素既具有「獨立性」也具有相互「協同性」，從而才能成為壹個「有機系統」，這便是「系統邏輯」的基本意義！所謂「辯證邏輯」就是要素間的「相互作用」，它既能反映「正面「作用，也能反映「負面」作用。辯證邏輯在「多因素邏輯」中的基本意義是「動態與變化」，因為「相互作用」即是「動態」中也會出現「變化」！
「多因素邏輯」的第三特性是「對稱性」，這裏「渲示」的三大基石之間的「權力」是以「平面對禰」形式存在的，權力是以「公正」性質立於中心！而「專制政體」也會出現在「三大要素」的中心，只是「權力」高於三者，因而是以「立體對稱」方式存在的（它依賴「等級制」）。即包括自由、民主、法律、邏輯、道德、宗教都會被它限制或者控制，因此，「專制政體」會缺乏活力與公正！
很明顯，「多因素邏輯」是會體現「形象思維」的，也是需要「形象思維」的。這方面優勢是單純的「抽象邏輯」不法比擬的，它的科學性會重於哲學性！
毫無疑問，唯有運用「多因素邏輯學」原理才能分清「複雜」的社會問題（及其他類似的世界性「難題」），它能充分俚淸「專制與民主」（人治與法治）的具體區別。然而，「專制意識（勢力）」會因維護現實利益阻止「多因素邏輯」的面世！專制勢力分為「政治專制和學術專制」，它們都懼怕和阻止「多因邏輯」面世。雖然「學術專制」也會反對「政治專制」，那隻能是「五十步笑百步」！如果沒有學者能夠否定我這裏對「美國精神」解讀，那充分證明落後的「邏輯科學」原理和標準在妨礙世界和平與科學標準的進程！
近日見明鏡電視陳小平博士與夏明教授、張洵先生談「美國的根基」，感覺它是中華民族近壹百多年來壹直尋找的，也是當今世界絕大多數民眾嚮往的，十分有必要探明！
關於什麼是「美國精神」，壹直存在爭議，始終無法得出公認結果的原因，我個人認為是受到了「邏輯科學」的限制！2006年我寫了壹部個人專著《東方科學》，書中分別載入了「思維學（或心理思維學）」、「多因邏輯學（或關係邏輯學）」及「腦科學（或生理思維學）」三門相互關聯的基礎學科的基本原理。由於其中的「多因邏輯學」明確否認了黑格爾的「對立統壹」邏輯學原理，自然也就否定了馬克思主義的所謂「唯物辯證法」。該書在中共統治下自然成為「禁書」！所謂「多因邏輯」就是超越「渲繹邏輯與歸納邏輯」只能反映「單壹素性」的局限，將「辯證邏輯與系統邏輯」實現有機結合，能夠全面與辯證反映事物素性的科學邏輯原理。06年底，我將論述「多因邏輯」的文章：「邏輯學的內涵與結構」壹文貼在光明網、網易網、鳳凰網等學術論壇，唯有網易個人博客大約存活了三四年，被徹底「消失」了，也許是它妨礙了習政府的「強國夢」！
「多因邏輯」主要包含幾項基本信息：壹、整體（系統）性，二、變化（辯證）性，三、對稱（協同）性，四、基本規律：關係確定律，矛盾對稱律，略確定律，完整事物律。自然，只有等待我有機會公開出版發行《多因邏輯學》專著時人類才能見到它的全貌。在此，我通過解析「美國精神」來嘗試渲示「多因邏輯」的基本特點與優勢。
對於「美國精神」，依據「單因素邏輯」不同人會提出不同的「標準」。自然，有說會提「自由、民主」，也有人會說是「宗教、基督」，另有人會說是「法治、分權」。我認為依靠「多因素邏輯」，這些都是美國精神的「基本要素」，但都是以「協同」的方式在維護「美國精神」，這個精神便是「公正」！就「單項」而言，有人會說「民主、自由」至上，但也許有人會提「宗教、基督」至上，更有人會挺「法治、分權」至上。如果都是「至上」，乞不各自為「王」？然而我們卻沒有見到美國出現「各自禰王」，乃因上述各方都將「公正」奉為了「至上」！無疑，這「公正」是有「載體」的，它便是「法律」！也就是說，無論是「自由、民主、宗教、基督、法治、分權」都不去挑戰（超越）「公正」，但無論出現任何衝擊到「公正」因素都會被壓制壹壹直至消除！為此，美國人民十分信頼法律，依賴法律，也在隨時「更新」法律，也就是隨時更新「公正」！
毫無疑問，民主自由被無數人理解為「美國精神」的核心，認為美國是「民主自由」為主導的國家，美國的政治和經濟繁榮無疑因它而強勝！但民主自由具有相對「獨立性」卻不利於社會「協同」，為此，壹直被「專制政府」（如中共）稱為「無政府主義」。另外，在壹些轉型國家（如伊拉克、俄國）推行會出現「社會混亂」（甚至分裂）。對此，主張民主自由「至上」的學者顯然會迴避這方面「問題」。
其次，主張美國是以「法治」為中心的人，自然會推崇「憲政至上」！認為三權分立是「美國精神」的精髓，它體現社會的「公正公平」。然而，也有人會提出它存在「局限性、低效性和難度性」。認為權力制衡通常只能解決資產階級內部的「利益均衡」，難以體現為廣大「勞動民眾」服務。同時，權力制衡會在面臨社會重大事件，尤其是「國際侵害」上存在長時間爭論不決，難以順利推進。為此，壹些期待「快速高效」發展社會力量的政治主張則據此阻止推行「三權分立」！
另外，在「美國精神」中，誰都很難廻避它的「宗教、基督」精神！美國憲法既保障公民的「民主自由」，也保證公民的「宗教信仰」。然而，我們見到在美國有著強大而繁榮的「基督教徒」，它絕對是壹種巨大的「精神力量」！我認為，基督教之所以能夠成為美國社會的最大「教會」，是因為它具有「平衡」美國精神的核心內容，這個內容便是「懲惡揚善」！基督（神：耶和華）不僅引導人們放棄「罪惡」，還希望人們追悔「前罪」，同時，還提示人們為他人「奉獻」便是給自己「造福」。耶穌，用自己的「血、肉」奉獻社會大眾，以自己的「犧牲」帶來整個人間的「友善」，從而消減「罪惡」，這無疑是基督教義的「核心價值」，也是它能夠長期被美國社會容納並不斷繁榮的根本原因！
我個人認為，民主自由是美國「自強」精神的基石，它的基本價值是「挑戰」權力。三權分立是美國「公正」精神的基石，政府權力被民主自由「挑戰」后只能依靠它出面「協調」。基督宗教是美國「平衡精神」的基石，它既不「挑戰」民主自由輸出「威權」（不強迫別人接受「自己」），也不崇尚權力傳授「奴性」，它既能調節「自由」的無度和無奈，還能充分填補「法治」的伸展空白！如此「三大基石」的相互協同，便奠定了美國能夠壹百多年來壹直雄居世界的「基本精神」！
雖然，美國人民充分的「民主自由」在壹定程度上「削弱」了政府的權力，也在某個特定時期或範圍，會影響美國在政治、經濟、軍事、科技、文化發展上的效率，但它始終無法動搖美國的強大，因為真正的效率不是建立在短期和局部意義之上的！壹壹無數事物通常只能選擇「相對正確」！
綜上所述，民主自由、分權法治、宗教基督三方是「美國精神」的三大基石，權力在它們三者之間被限制和尊重！如果權力超越了「公正」將被無情限制和修正，而只有「公正的權力」才能被「尊重」！
上述「思維原理」是對「多因素邏輯」的渲示，它體現出以「整體性」標準反映事物，同時，在「整體」中各個要素既具有「獨立性」也具有相互「協同性」，從而才能成為壹個「有機系統」，這便是「系統邏輯」的基本意義！所謂「辯證邏輯」就是要素間的「相互作用」，它既能反映「正面「作用，也能反映「負面」作用。辯證邏輯在「多因素邏輯」中的基本意義是「動態與變化」，因為「相互作用」即是「動態」中也會出現「變化」！
「多因素邏輯」的第三特性是「對稱性」，這裏「渲示」的三大基石之間的「權力」是以「平面對禰」形式存在的，權力是以「公正」性質立於中心！而「專制政體」也會出現在「三大要素」的中心，只是「權力」高於三者，因而是以「立體對稱」方式存在的（它依賴「等級制」）。即包括自由、民主、法律、邏輯、道德、宗教都會被它限制或者控制，因此，「專制政體」會缺乏活力與公正！
很明顯，「多因素邏輯」是會體現「形象思維」的，也是需要「形象思維」的。這方面優勢是單純的「抽象邏輯」不法比擬的，它的科學性會重於哲學性！
毫無疑問，唯有運用「多因素邏輯學」原理才能分清「複雜」的社會問題（及其他類似的世界性「難題」），它能充分俚淸「專制與民主」（人治與法治）的具體區別。然而，「專制意識（勢力）」會因維護現實利益阻止「多因素邏輯」的面世！專制勢力分為「政治專制和學術專制」，它們都懼怕和阻止「多因邏輯」面世。雖然「學術專制」也會反對「政治專制」，那隻能是「五十步笑百步」！如果沒有學者能夠否定我這裏對「美國精神」解讀，那充分證明落後的「邏輯科學」原理和標準在妨礙世界和平與科學標準的進程！
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