和平演變的可行方法
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和平演變的可行方法
由 左翼反共人士 » 2019年7月16日
作者 曉明
引言
自有文字記載以來的人類社會，無論古今中外，「和平變革」 與「暴力革命」 都是時有發生的事。就以中國而論，五千多年來的社會歷史發展，歷朝歷代發生社會動蕩與變革之事，那是難以勝數的。這種社會動蕩與變革主要有和平的變革和農民的武裝起義造反等兩種型式，其次是宮廷內部的政變也可以列入其中視作壹種型式。正是這些社會動蕩與變革使中國社會不斷出現政權更疊乃致改朝換代，也正是因為這些，把中國歷史的車輪不斷地得以向前推進。
歷史上所有的這些社會動蕩與變革，無論是和平的還是暴力的，其原因主要是因為那時的社會矛盾達到了不可調和的程度，底層民眾受盡欺壓和剝削忍無可忍，或者是統治階級內部爭權奪利妳死我活的內鬥，從而引發了和平的變法、宮廷政變、乃至農民暴力革命造反，這都是不以人的主觀意志為轉移的客觀社會規律。
當今的中國社會正是充滿了各種不可調和矛盾和問題的時期，這個社會制度必定要變，社會才能和諧、進步。在社會變革的三種表現型式中，哪壹種對國家和民族更為有利呢？這是擺在所有中國人面前的壹個大問題，很值得我輩今人去深入探討。
認真總結過往的歷史經驗教訓，對指導我們今天進行社會變革是至關重要的。筆者試圖通過以下幾個問題的總結和分析探討，來認清當今中國社會的變革所需要的方式和應採取何種的步驟，這是有其深刻的現實和深遠歷史意義的。
壹、 古代以來歷史的簡要回顧
自古以來中國歷代社會制度的變革，除去宮庭內部爭權奪利互相殘殺這種統治階級內部的血腥暴力型式外，主要有兩種典型的變化或發展方式，即和平變革與農民暴力革命。這兩種表現形式在歷史演變中總是在不斷交替出現的，認真回顧過往的這些歷史，許多問題定會是發人深省、並深受啟迪的。
1、 和平變革之在中國是時有發生的事
古代中國社會制度的變革，據史料記載，早在紀元前八百多年的西周時代，即有社會和平變革的記載，如那時實行的井田制與農業、手工業、商業等政策的實施，對推動當時奴隸制社會的前進是有益的，可以說這是古代中國社會和平變革的最初嘗試。
中國社會真正的和平變革應該首推春秋時期齊國宰相管仲的改制變法，使得齊國壹躍而成為霸主，傲視群雄。其後是魏國的李悝變法，楚國的吳起變法，秦國的商鞅變法等，尤以商鞅的變法最為完整，使秦國壹度強盛無比，最終滅了六國而使中國邁向了統壹。
到其後的西漢、東漢，三國兩晉南北朝，隋、唐、五代及遼、宋、夏、金、元時期，再到明、清時期，兩千多年來，幾乎每壹個時代都有過各自許多和平變革的歷史記載。其中最為有名的是漢代的王莽改革，北魏孝文帝的改革，後周周世宗的改革，唐代貞觀之治的改革，宋代的慶曆新政和王安石的變法，明代張居正的改革，直到晚清康、梁的戊戍變法等，都是中國歷史上著名的社會變革，這些對推動中國社會的前進都是起到過積極作用的。
在所有這些歷代的變法中，雖然也有為底層民眾利益作想的因素，企圖化解當時的社會矛盾，對農民作出某些讓步；但這些變法最終的目的基本上都是為維護當時的統治者服務的，可說是以解決國家財政問題為中心的財政變法，換句話說那是在變法兒，幾乎無壹例外是奔著為國家撈錢，為維護統治集團利益著想的。至於民生疾苦，則極少有出現在變法內容之中的；即使有出現，那也只是口惠而實不至，只是壹種幌子罷了。
這些古代以來的變法還有壹個顯著的特點，那就是以和平變法開始，而結果大多以失敗而告終，有的並受到了血腥的暴力鎮壓，使壹些立志改革的志士仁人喪失了寶貴的生命。因為變法意味著某些制度的改變，勢必要觸動壹些既得利益集團的利益，他們必然會不擇手段的抵制和反抗，強烈的報復而屠殺變革者。如商鞅的被車裂，吳起被亂箭射死成了刺蝟，張居正被處死後鞭屍，挫骨揚灰，譚嗣同等六君子被斬首于北京菜市口------等等，就是最典型的例證。這些變法者中只有王安石是個幸運兒，那是得益於宋朝人性化的政策，宋太祖趙匡胤的祖訓是：不殺士大夫和文人，使他們都變成了「傻大胆」。
總起來看，在兩千多年的歷史演變中，中國經歷的大小數十次變法，大都是順應社會發展而發生的，雖則大多失敗了，但它對歷史進程產生的重大影響則是不可么滅的。
2、 暴力革命對國家民族大多是深重的災難
中國自古以來農民的暴力革命造反，其產生的原因當然是因為農民被壓在社會的最底層，處在水深火熱之中，面臨生死抉擇，才被逼揭竿而起爆發起義造反。據史料記載，最早是秦末（公元前209年7月）的陳勝、吳廣領導的農民暴力造反；緊接著是劉邦、項羽各自領導的起義軍分別消滅秦軍主力，而後劉、項相爭以劉邦勝利而告終，建立西漢政權，劉邦可說是中國農民起義的首次勝利者。
自西漢時代起，其後的歷朝歷代都不斷有農民暴力起義的事件爆發：如西漢的綠林農民起義，赤眉農民起義；東漢的黃巾農民起義；兩晉時代的杜韜、孫恩、蓋吳------等多次農民起義；隋代的瓦崗農民起義、竇建德農民起義；唐代的西原人民起義、王仙芝起義、黃巢農民起義；宋代的王小玻、宋江、方臘、鐘相、楊么等多次起義；元代末年的農民起義；明代末年的李自成農民起義；清代的古州苗民起義、白蓮教起義、天理教暴動、撚軍起義、太平天國農民起義------等等。在這前後數十次較大的農民武裝暴力起義中，我們應該從中看到或總結什麼呢？筆者認為，至少有下列幾點是必須清楚認識到的：
a、農民暴力造反的初衷是值得同情與肯定的：農民們之所以揭竿而起進行暴力造反，那完全是各個時代封建獨裁者所造成的，是他們只為著自己荒淫無恥的生活，為著維護他們的封建皇權統治，而殘酷地壓迫和剝削底層廣大民眾，使他們生活在水深火熱之中，忍無可忍，被逼無奈而終於引發暴力造反，殺貪官污吏，劫富濟貧，企圖推翻封建獨裁統治，以建立自己的政權。對於這種農民的起義造反，在壹定程度上來說是有積極意義的，它對推動中國歷史的前進也是功不可沒的。因而對農民的暴力造反來說，它的初衷是無可指責的，是值得同情和肯定的。
b、農民暴力造反大多是以失敗而告終的：在歷代的農民暴力起義中，勝利者固然也有，如秦末的劉邦起義成功了，建立了西漢政權；元末農民起義朱元璋成功了，建立了明朝，可以說這是歷代農民起義成功的典型事例。然而在數十次大的農民暴力造反的起義中，多是以失敗而告終的。雖然在起義開始階段由於得到廣大底層民眾的積極支持擁護，紛紛投入到起義軍的隊伍中來，使起義軍奪城得地，並奪得大批財富而獲得勝利。但，最終他們因為壹時的勝利而沖昏了頭腦，有的變得瘋狂而失去了人性大肆屠殺起自己的人民來了，有的貪污腐敗，生活腐化墮落要超過了原來的封建統治者，加之自己內部的分裂內鬥，在封建統治者的瘋狂鎮壓下，是沒有不失敗之理的。如秦末的陳勝、吳廣放下鋤頭拿起刀槍，豎起大旗造反后，不久就忘記自己起義的目的，將刀刃劈向壹個個手無寸鐵的軍民；唐末黃巢起義做了頭目后，用八百多萬個無辜者的鮮血和生命來發泄自己的私仇與舊恨。最為典型的要數明末的農民起義者李自成和張獻忠，李自成這個惡棍壹樣的起義軍領袖，他屠遍了整個北中國；他的拜把兄弟張獻忠，更是個惡棍加流氓的農民起義軍頭目，他的屠刀幾乎削平了整個南中國，尤以四川最為慘烈。清末的太平軍領袖洪秀全打著「有田同耕，有飯同食，無處不溫飽」 的旗號起義，當他揮師進入南京后，尚未取得徹底勝利，就急於當皇帝，開始腐化墮落，並立即開始血腥的專制與屠殺，在清軍的鎮壓下是沒有不失敗之理的。
c、「打江山、坐江山」 是歷代所有農民起義者的最終追求的目標：由於時代的局限性，由於長期以來封建思想的教育，更由於「自私」這種劣根性長期以來對農民的影響，使農民們眼光短淺，缺少民主意識；壹旦取得了某些勝利，就會只顧滿足眼前利益而忘乎所以，就急於坐江山、當皇帝，最終失敗那是自然的事。從這種意義上來看，農民起義事實上是造成了社會的動蕩，對國家是破壞，也使得民眾遭殃。既使他們奪得了政權，也是打倒了舊的流氓集團、舊的獨裁者，而建立的是新的流氓集團和新的獨裁者。這種農民暴力革命的目的還值得讚揚么？還能說他們是推動歷史前進的動力么？筆者以為這起碼是要大打折扣，更不能再如毛澤東所言的「農民革命是推動歷史前進的動力」 了。
3、宮廷內奪權之爭鬥是中國歷史進程中壹大丑惡之舉
在中國古代社會，宮廷內爭權政變之舉，史書記載是不絕的。秦漢隋唐，代代皆有；魏晉南北朝，「禪讓」相替；五代十國，兵變疊興，宋元明清，俯拾皆是。在中國古代史上，為了皇位，究竟上演了多少子弒父、臣弒君、兄弟鬩牆、互相斫殺的駭人聽聞的悲劇，恐怕是很難準確統計的了。假如從秦代的沙丘之變算起，到西漢的周勃救漢，王莽篡漢，曹魏代漢，再到楊堅代周，唐代的玄武門之變，張柬之逼宮，到宋代的陳橋兵變，明代的靖難之役，英宗復辟，奪門之變，以及清代的多次宮廷爭奪皇位的妳死我活的內鬥，都是中國歷代皇朝宮廷政變之典型事例。
人的權欲是沒有底的，當了皇帝的人為了保皇位不被篡奪，他得時常要防備那些文臣武將侵犯他的權力。就是皇帝的兄弟子女間，為了爭當皇位的繼承也會互相殘殺。因此宮廷政變的核心是權力之爭，為了權力而不擇手段互相殘殺，其手段是結黨營私，鉤心鬥角，看鳳駛舵，投井下石，翻復無常，泄憤報怨等壹系列現象，無所不用其極，都是醜惡無比的權欲之爭。這些爭鬥真有如萬花筒中那搖滾于卑鄙的手段都用得出來的，如此這般的宮廷內鬥，顯然對國家和民族是沒有多大意義的。
因為這些宮廷內部之權力爭鬥，絕大部分是為了個人或派系（集團）的權力，大多談不上有什麼理想，甚或只存在野心，往往具有孤注壹擲的可怕的冒險性，慾望淹沒了理智，因此對於大多數宮廷政變來說，是談不上有何進步意義的，充其量也只是那些政變成功者在某些政策措施上有所修正，或者是出台某些對人民有利的讓步政策，僅此而已罷了。但極少數也有正義性、進步性的，例如近代史上的「戊戍政變」 就是壹個例外， 它的進步性則是應該加以肯定的。
二、 當代的「共產暴力革命」仍是歷代農民革命造反的繼續
在中國的現代史上，毛澤東說「十月革命壹聲炮響，給中國送來了馬列主義」。 從毛的這句話可清楚地表明共產黨是從外國進口到中國的，事實上中國共產黨的成立正是在共產國際的指導下並給予資金、派出代表直接領導創建的。在此後中國共產革命的歲月里，毛澤東壹直把馬克思主義當成了救苦救難的希望，更把自己的思想自命為是「馬克思主義與中國革命實踐相結合的光輝典範」，「 是馬克思主義發展的頂鋒」。 這種肉麻的自我吹捧完全是壹派謊言，令人嗤笑 。
歷史事實清楚地表明，二十世紀初的中國正處在新文化運動和民主革命的大潮中，那時是不會有多少人會去相信什麼馬克思主義的。壹般頭腦清醒、行為持重的人都會把馬克思主義稱之為 「過激主義」 ，敬而遠之 。只有那些思想過激、情緒憤怒的少數青年人在信仰馬克思主義，錯誤地認為它是「當代歐洲最革命最科學的思潮」，不惜孤注壹擲，把解決中國社會問題的希望寄托在這個 「主義」上，這是歷史的大錯誤。而對於某些有野心的政客來說，馬克思主義正是他們招搖撞騙的壹塊時髦的招牌，用以欺騙中國人，以此來實現自己的政治野心。
毛澤東正是這麼壹個政治上的投機者、野心家，他把馬克思主義歸結為壹句話，即「馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是壹句話：造反有理」 ，並常把這句話掛在嘴邊。根據此言，他自己實踐壹輩子的信條就是「武裝奪取政權，戰爭解決問題，這個馬克思主義的基本原則是普遍地對的，不論在中國、在外國，壹概都是對的」。 其實毛澤東崇拜的這種所謂「馬克思主義」 也並非什麼新東西，而是中國自古以來就有的土產 。中國兩千多年來那些歷代的農民造反者，從陳勝、吳廣、項羽、劉邦到黃巢、宋江、李自成、洪秀全------等等，武裝起義造反，暴力奪取政權，都是這壹套玩藝兒，怎麼會是外國送來的「馬克思主義「呢？可見毛澤東所終生追崇的這種 「馬克思主義」， 其實正是中國兩千多年來農民武裝起義造反的那壹套，壹切是為著權力而奮鬥，「打江山，坐江山」。 毛澤東在沒有政權而從事造反之時，它最大的慾望就是欺騙農民起來造反，不擇手段地為他奪權而賣命；壹旦權力到手，它的壹切就是維穩，不擇手段地保住權力。
其實毛澤東到底讀過多少馬克思主義的書，到底懂得多少馬克思主義，都是值得懷疑的。出生於1893年12月26日（陰曆11月19日）的毛澤東，從小天資聰穎，勤奮好學，凡學過的東西都能熟記於心，加以運用。他對中國古代那些宮廷的權斗史，對《水滸傳》壹類的書及歷代的農民造反史是十分有興趣並頗有研究的。據說他少年時曾寫過壹首《詠蛙》的小詩：「陸水雙棲池畔登，柳陰樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？」從詩中可以看出，他從小就具有霸氣和戾氣，他的道德觀是「我」 髙于壹切，自小就開始形成了。他的革命生涯遵循的正是這些，而絕非什麼真正的馬克思主義。
隨著歲月流逝毛的成長，隨著共產主義的幽靈徘徊到了中國，正值青年時代的毛澤東選擇了共產主義作為自己的奮鬥目標。客觀地說，儘管他從小就具有壹股霸氣和戾氣，那時的他是壹個立志為國家、為民族求解放的青年人，壹個有抱負、有理想的青年則是無容置疑的。後來是烏托邦的共產主義和列寧、斯大林共產暴力革命、階級鬥爭的歪理邪說毒害了他，加之歷代中國農民造反的那些事在激勵和鼓動著他，使他在此後畢生的「革命造反、武裝奪權、奔向共產主義」 實踐中，給中國人民帶來的絕非什麼「翻身、解放」 和「憲政民主的和諧社會」，而是壹個更為獨裁專制、是壹次次的特大災難，這早已成了中國現代史上不容否定的事實。
從毛澤東在奪權前和奪權建政后的壹系列歷史事實，人們完全可以清楚地認識到現代中國的所謂「共產革命」， 實質上乃是中國歷代農民革命造反的繼續，根本沒有現代憲政民主的絲毫理念，對國家和民族只是災難，是根本談不上有什麼進步意義可言的。
三、 近代、現代史上領導層中權斗之爭都是不同型式的鬧劇
在中國的近代、現代史上，宮廷內鬥仍是不斷的，與古代的宮廷內鬥多有相似之處。首先是蔣介石領導的北伐戰爭打敗了其它的軍閥集團，最終取得勝利而建立了統壹的中華民國。如果此時的各派系能真誠團結建國，實現由軍政、訓政而逐步走上憲政之路，建立真正憲政民主的國家，中國早就會建設成為壹個憲政民主、人民幸福的民主國家了。但由於各派系只知道為各自集團的私利打算，不能真誠團結，相互爭鬥不斷，乃至操刀使槍進行妳死我活之決鬥，如蔣、馮、閻中原大戰，蔣、桂戰爭，福建事變中蔣軍與粵、桂軍間之戰------等等內部之爭；加之共產暴力革命之內亂，日軍剩機侵佔中國，使蔣介石這個號稱統壹的中央集權窮於應付而不可能集中力量建設國家。最後雖在美國等盟邦的全力支持下取得了打敗日軍的勝利，但最終卻因自己內部的腐敗，失去民心，終於失去在大陸的統治權，而讓毛澤東得以在大陸奪權建政，這個歷史的教訓是深刻的。
毛澤東在大陸奪權建政后，早就把他過去關於建設「民主、憲政」國家的種種許諾拋到了九霄雲外，所建立的是壹個比蔣介石更為獨裁專制的政權。他在位時的二十多年間，由於他的種種胡作非為，使國家和民族都遭受到了空前的巨大災難。在他的統治下內部爭權奪利之鬥爭也是從未間斷的，如最初的高饒反黨集團事件，1959年的彭德懷反黨集團事件，其後是毛與劉少奇之爭，最後是毛與林彪權力之爭，毛的親信江青等與周恩來、與鄧小平等之爭，都可以說是領導層中的內爭，均是以毛澤東的勝利而告終的。
無論是蔣介石時代還是毛澤東時代內部之權斗，雖然鬥爭的原因和表現的形式有所不同，但有壹點是相同的，即都是為了自己壹派能掌控國家大權，都是出於私心；出於這種私心引發的內鬥，不管是誰爭得勝利，這個政權的性質都不可能會有什麼根本的改變，充其量只不過是有某些政策的些許調整而已，對國家和民族絕無什麼益處可言的。因此這種內部之權爭對歷史的前進並無什麼實質上的進步意義。
只有1976年9月毛澤東死後，10月他的餘黨江青、張春橋等「四人邦」 被華國鋒、葉劍英等人壹舉粉碎，這可以說是壹次頗有進步意義的內部政變。由於這次政變之成功，改掉了毛澤東的社會主義，否定了他的階級鬥爭邪說，平反了毛澤東製造的壹系列冤假錯案，經濟上開始了改革開放，使中國農民不但能吃飽飯，經濟建設上也不斷取得新的成就，可以說這是壹次進步的、富有現實和深遠歷史意義的政變。
四、令人憂慮的當今中國社會現實
假如毛澤東在奪權成功建立新政后，能兌現他在奪權建政前的種種許諾，領導中國人民醫治戰爭留下的創傷，發展經濟，努力建設壹個憲政民主的和諧社會，他的歷史功績就會永載史冊了。但，奪得政權后的毛澤東，早就把他原來的種種許諾拋到了九霄雲外，他所建立的是壹個比蔣介石更為獨裁專制的政權。從1950年開始的所謂剿匪、反霸、土改、抗美援朝，到其後的統購統銷、社會主義思想改造、肅反、反右、大躍進、人民公社化、大鍊鋼鐵、反右傾，再到四清、文革------等等壹系列胡作非為，使國家和民族都陷入到了水深火熱之中，給中國人民帶來的都是有史以來聞所未聞的歷史性大災難。毛澤東的這些種種歷史罪行，全地球人都是知道的，限於本文篇幅，在此無須重述了。
1976年9月毛澤東死後，中國迅即發生了巨大的變化。這首先得益於華國鋒、葉劍英等人壹舉粉碎毛的餘黨江青等禍國殃民的「四人邦」， 使中國邁進了壹個新的歷史時期。其後又在華國鋒及鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、萬里、習仲勛等壹批改革派領導人的組織領導下，中國開始了平反毛時代的冤假錯案，開始了農村和城市的經濟改革；同時由於進行思想解放，開展「實踐是檢驗真理唯壹標準」的討論，使政治上出現了某些寬鬆的環境，文化和科學技術的春天到來了，這是中共歷史上劃時代的壹個偉大進步。
後來主要由於鄧小平的原因，他憑藉在共產黨中的老資格，他的目的僅是要改進毛澤東的某些錯誤，如反右（鄧只認為是擴大化，而根本上沒錯）、大躍進、人民公社、以階級鬥爭為綱、四清、文革------等等。其實這些錯誤他本人就是有份的，他是毛澤東壹系列罪錯的製造者之壹。而今他的目的只是在經濟上進行某些改正，恢復過去被他們打倒的東西，而對毛的獨裁專制的政體決不允許有絲毫的改變。他在上世紀八十年代初起提出的「反資產階級自由化」，「 反對精神污染」，「 堅持四項基本原則」， 「建設中國特色的社會主義」等壹系列說法，其實質就是反對政治體制的改革，頑固堅持沒有毛澤東的毛澤東路線。正是在鄧小平這些錯誤思想的主導下，他先是鎮壓了北京西單的民主牆運動，后又鎮壓了1986年的學潮和1989年春夏之交的北京天安門民主運動，抓捕民運人士，下令開槍屠殺手無寸鐵的學生和民眾，連續搞掉華國鋒、胡耀邦、趙紫陽等三任共產黨的最高領導人。這在中共的歷史上是從未有過的，無疑這些都是鄧小平壹生中最大的罪過。
正是由於鄧小平的這些胡作非為，他壹生熱忠於毛獨裁專制的政體，且思想固執、傲慢、僵化，自己又提不出對中國人民任何有益的理論，只能搬出他的「貓論」、「 摸論」 和「讓壹部分人先富起來」 等所謂的「理論」， 那些御用文人則把這些稱之為什麼「鄧小平理論」， 這不但是令人嗤笑，且全都是對中國人有害無益的東西。在他的這些思想的指導下，中國不可能有真正的改革開放，他也絕不能稱之為什麼「改革開放的總設計師」。 他非法地把趙紫陽這個中共總書記搞下台後，重用江澤民這個無德無能之輩，不但使中國的政改停步不前，經濟上也不思改革，甚至是假改革、反改革，大搞腐敗治國，讓權勢者和他的關係戶們「悶聲發大財」， 並瘋狂鎮壓法輪功和不同意見人士，使中國社會的各種存在問題和矛盾層出不窮，整個國家出現了最為嚴重的社會危機，到了最危急的關頭。
任何人都會清楚地看到，自江澤民當政以來，整個中國貪腐橫行泛濫，至今為止壹批又壹批貪腐官員落馬曝光，他（她）們的貪污受賄金額數量驚人，腐敗醜聞不堪入目；那些紅色家族和權貴勢力既得利益集團非法佔有大量不義之財，使社會貧富分化懸殊；社會不公不義，誠信缺失，道德滑坡；環境嚴重污染破壞，制假販假和走私販私猖獗，官商勾結、官黑勾結掠奪國有資產，民眾的合法權益大量受到侵佔，屢屢引發群體性抗議和騷亂事件；各種刑事犯罪和黑社會集團性質犯罪居高不下，人為造成的各種安全事故頻發，黃、賭、毒泛濫成災；弱勢群體舉步為艱，被座座大山壓在了社會的最底層。這些許許多多社會問題和各種矛盾的嚴重存在，激發起了廣大民眾的怨恨與憤怒，就有如壹座潛藏著巨大能量的活火山或者地震，熾烈的巖漿隨時都會找到突破口而向外噴射，強列的地震隨時都有爆發的可能。真到此時，給國家和人民帶來的定會是毀滅性的巨大災難。
中國絕不是哪壹黨、哪壹派的私產，而是全體中國人的國家。任何壹個政黨和團體，都不可能永世不變地執掌壹個國家的權力，這是歷史發展演變的必然。隨著時代的變遷和社會的進步，執掌大權的統治集團總是會變化的，這早已為歷史發展演變的事實所證明。為著國家的長治久安，為著社會的和諧進步，為著中華民族的幸福安寧，從最高執政者到普通民眾的所有中國人，都應該清楚地認識到當今中國社會存在的各種矛盾和問題，並積極地化解它、徹底解決它，這是事關國家和民族根本利益的大事。現在是到了徹底清算這些問題、並立即著手解決的時候了。
結束語
從以上對中國自古代至今的歷史及對當今腐敗社會現實的簡要論述，人們可以得出何等樣的認識和思考呢？為著解決當今中國社會存在的矛盾與問題，筆者特提出下列幾點個人的淺見，與關心此道的朋友們共同探討，並忠心地歡迎各位的批評教正。
1、 暴力革命在中國是不可行的
自古以來中國的農民暴力革命造反，他的起因和初起的發展當然是值得同情和肯定的，對推動歷史的前進也是不可否定的。但，這隻是問題的壹個方面；問題的另壹面是，所有的農民革命造反者，他們的目的只是要「打江山、坐江山」， 是要推翻舊的獨裁者而使自己成為新的獨裁者，從來就是與廣大民眾的根本利益和美好生活的訴求是毫不相關的。
由於中國農民普遍存在落後的思想意識，更由於那些起義的領導者們目光短淺，自私狹隘，有不可告人的野心，中國人的劣根性在他們身上總會不時表現出來的；加之在統治者的瘋狂鎮壓下，歷代的農民革命造反者大多是以失敗而告終的。雖然也有像劉邦、朱元璋和號稱「共產革命」 的毛澤東造反成功了，奪權建立了新政，但事實清楚地說明，這些政權建立后，並未能給國家和民族帶來多少好處。歷史已經作了清楚地說明，這些靠暴力革命造反奪得的政權，對國家和民族是毫無益處可言的，特別是像毛澤東搞的暴力共產革命，更是使中國人吃盡了苦頭，所帶來的是中國有史以來的空前大災難，這樣的革命它的意義顯然都是子虛烏有的胡編亂造。
總結過往歷史的經驗教訓，我們定可得出這樣的結論：任何想以暴力、特別是大規模暴力革命造反的作法來企圖解決中國社會問題實踐證明都是不可行的，不論在古代還是當今社會基本上都是如此的。這種暴力革命造反，不論是出於何種目的，任何建立在暴力武裝行動上妳死我活的社會制度變革方式，其對社會現有成果的破壞摧殘都是毀滅性的，對最廣大人民根本利益的傷害更是無法估量的。既然對社會是巨大的動亂，對國家是破壞，對廣大民眾只能是災難，這種暴力革命實在是大可不必的。
今日之中國雖是在共產黨壹黨獨裁統治下，這個黨從建立至今九十多年了，除組建之初的陳獨秀時代，那時壹批憂國憂民的青年人信仰共產主義，為國家和民族而獻身奮鬥，是值得稱讚的，也可以說此時的中共是光榮的、正確的；再有就是此後到了1976年10月，在華國鋒主導下壹舉粉碎了毛澤東的餘黨江青等「四人邦」，1978年開始了平反冤假錯案、解放思想、經濟上實行改革開放，唯有這兩個階段的中共可說有光榮、正確的壹面。除此以外的時期人們是看不到中共的任何「偉大、光榮、正確」 之處的，有的只是錯誤鑄就的災難。
然而在當今的中國，共產黨事實上已執政即將七十年了，且不論是歷史錯誤造成的或是別的偶然因素所致，自建黨以來它應該積累起了許多正、反兩方面的經驗教訓；如果共產黨的執政者頭腦清醒、正常的話，他定會對這些經驗與教訓去深入總結反省，以改正過往的罪錯，迎接新的未來。同時在中國廣大的民眾方面，應該有寬容和耐心等待的思想，對於中共無論犯過什麼錯誤，無論現在出了多少腐敗分子，無論當今的社會問題和矛盾多麼激化不可調和，我們只能對它採取批評和促其改變的態度，而絕不能付之以暴力。因為在相當的時間內，就威望和執政能力而言，當前的中國是沒有任何黨派和力量能夠取代共產黨的。如果企圖想以武力來取而代之，從國際和國內條件來說，都是絕無此種可能的。
壹個政黨和壹個人壹樣，他不可能不犯錯誤，也不可能永遠堅持錯誤；對有錯誤的政黨，人們仍應該給他們改正的時間，仍需耐心等待。雖然在中共近年來十八大和十九大全會上，它的會議決議還多有不足之處，如仍然聲稱什麼堅持「馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』」 ，堅持「中國特色社會主義」壹套對中國人民毫無用處的空談式說教，目的只為保黨而仍在忽悠人民，這是人們不願意看到的。但為了國家和民族的整體利益。我們先不必計較這些，因為不如此共產黨就會站不住腳了，人們應該暫且理解這些。重要的是應該看到它聲稱的繼續深化改革，高調反腐，掃黑除惡，惠及民生，並在憲政、人權、民主等壹系列事關國計民生問題上有實施的意向，也在實際行動中作出了許多實事、好事，這對國家和人民是大為有益的。既是這樣，我們何不拭目以待，耐心等待共產黨中民主力量的興起，丟掉暴力革命這種想法和主張，以非暴力的手段來促成社會的變革，這才是十分明智的正確思想。
2、 和平變革是解決中國社會問題的唯壹正確之道
和平變革是社會制度壹種非武裝暴力行動，是承前啟後、歷時較為漫長的、妳中有我的衍生變化方式。和平變革有如順水推舟，是當今社會制度變革或社會制度更替的最好方式。對推動社會制度變革而言，和平變革無疑要比暴力革命造反更有利於社會的穩定和健康發展。
任何壹種社會制度或主義都不是壹成不變的宇宙制度或宇宙真理，都需要在不斷地變革中獲得新生。在當今社會假如把實施憲政民主當成壹種和平變革，那麼其所「變」 的只是將壹黨獨裁專制和平地變成多黨通過公平竟爭上崗執政，其所「變」 的只是將權力獨裁和平地變成彼此間相互制約的三權或多權制約，這當然是於國家和民族更為有利的。壹個國家社會制度的變革如果非要採取暴力造反的方式對國家民族不利，就是對暴力造反者本身也是並無益處可言的。
中國的和平變革古以有之，雖然大多遭到了統治者和既得利益集團的瘋狂反撲鎮壓而失敗，變革的主導者為此而流血犧牲；但在當今世界的時代背景下，和平變革乃是社會進步唯壹可行的辦法。有人反對和平變革，認為當今的中國社會現實各種存在問題和矛盾到了令人無法容忍的地步，天怒人願，非得以暴力革命是不足以解決問題的。筆者認為有這種思想意識的人故然可以理解，也有值得同情的地方；但它仍是不切合中國當今實際之言，從國家和民族之根本利益作想，此言是不當的。這種意見沒有全面總結古往今來的歷史經驗教訓，只停留在表面地觀察問題，只知怨恨和意氣用事，顯然是脫離了中國的歷史和現實來觀察問題，絕非解決根本問題的正確辦法。在當今之中國，不管這個社會存在多少不可調和的矛盾和問題，我們也只能採取和平的手段來促使其變革，這是於國家和民族有利的正確之道。如果硬要採取暴力革命造反的辦法，首先是這種辦法不可能成功，因為當今的國際國內環境變了，上世紀二十到四十年代的背景已不復存在，這種暴力革命絕難以成功；退壹步來說，即使由於某種偶然的因素而壹時成事了，由歷史以來中國人的那種德性，那還不是壹個新獨裁集團推翻舊的獨裁集團，就像當年毛澤東領導的共產革命那樣，推翻了國民黨的獨裁統治，建立的卻是更為獨裁的封建法西斯專政；打倒了「蔣、宋、孔、陳四大家族」， 新冒出來的卻是成百上千的「紅色權貴家族」， 他們掠奪的資產多得驚人，他們奢華腐朽的生活不知要高出過去「四大家族」 多少倍。這樣的革命既使成功對廣大民眾又有何意義呢！？
3、 解決中國的問題在於執政者內部民主派與廣大民眾的共識與互動
對中國社會制度的變革，我們主張和平變革，反對任何形式的暴力或暴力革命，這並不是說「和平變革壹定會到來」， 而「暴力革命就壹定不會發生」， 這是要有多種因素來決定的。這裏首先是要有領導層中民主派的出現，要有廣大民眾的覺醒與積極參予，並且這些民主派與廣大民眾要有共識互動，缺失任何壹方都是不可能有理想之結果的。
自從2012年薄王事件爆發后，在中國大陸朝野兩個層面出現了壹系列令人矚目的政治事件和社會變化，引起了海內外學界和媒體對中國政治及社會形態轉型問題給予了極大的關注，提出了諸如「中國當今是否會發生暴力革命」 或「中國的和平轉型」 等問題，並對此進行了深入的討論。與此同時，為促進中國社會的轉型，壹些學者和知名人士還向中共高層提出了推行憲政改革的倡議。緊接著又發生了《南方周末》及《新京報》等媒體反政府管制新聞的事件，在海內外引發了強烈的反響，激起了壹個反對新聞檢查和要求媒體自由的浪潮。在此過程中，壹些黨媒、官媒也紛紛參与了抵制轉發中宣部指令的《環球時報》社論的活動，其後官方被迫以妥協而來「平息」 這場風波。據此人們可以看出，對中國未來政治走向的期望完全可以重新給予定位，也為今後再次討論「中國是否會發生暴力革命」 或「中國的和平轉型問題」 提供了新的養料，以供人們自由探討。
雖然中國目前在政治、經濟和社會等方面已經發展到了壹個臨界點，如果執政黨不正視這些，不主動推進憲政改革，讓存在的矛盾和問題繼續發展下去，總有壹天會爆發政治危機或社會革命，這種可能顯然是存在的；但如若執政者能翻然覺醒，積極推進政治體制的改革，順應歷史的潮流，努力促成和平變革的實現，這對執政者和廣大民眾都是水到渠成的好事。我國台灣地區的經驗、俄羅斯、東歐國家和近來非州壹些國家和平轉型的成功經驗早已為我們作出了榜樣，我們為什麼不來虛心學習呢！
相當的海內外學者認為，根據當今中國社會的現實情況分析，「中國馬上爆發壹場革命的危險」是不存在的。它們認為，現今的中國政權由於經濟的迅速發展使百姓生活不斷提高，人們廣為接受的反體制意識形態被降低，他們不急於鼓動革命；同時中國經常發生的群體性抗爭事件大多是因為經濟訴求，不會成為革命性事件的促發因素，加之中國的「國家領導每屆五年」 和「每任不超過兩屆的做法」，這就可以「 送走那些人們已經厭煩了的領導」， 給了人們壹種新的想象和希望，從而緩解了社會矛盾朝著暴力革命的方向發展，顯而易見地會增強人們對和平變革的信心和決心。
和平變革要靠領導層中民主派的出現，更要靠民眾的廣泛覺醒；要靠這些民主派與民眾的共識與互動。雖然在當今的中國暫時不會出現像蔣經國、戈爾巴喬夫和葉利欽那樣的領導人，但出現像胡耀邦、趙紫陽壹類的改革派領導人則是大有可能的。現今中國的新領導者，從他們上台執政后，人們已看到了他們的所為是立志改革為民的，短時間內所取得的巨大成就那是江、胡時代根本無法與之相比的。他們都是知青壹代出身的，他們經受過文革的磨難，吃盡了獨裁專制的苦頭。文革結束后他們進入了大學學習，在學校中就是民主思想活躍的壹代，現在歷經三十年的磨鍊而走上中國的政壇，可以預見到他們定會領導中國人民完成和平變革的偉大曆程，造福中華民族的子孫後代。
4、中國的最終目標是祛除壹黨專制實行三權分離的憲政
完成和平變革的民主轉型后，還有最為重要的壹點，就是在和平變革的基礎上，中國最終要祛除黨治，開放黨禁，實行多黨輪流競爭執政。與此相匹配的就是要實行軍隊國家化，司法獨立，開放言論，實現真正憲政民主，讓人民可以用選票來決定各級官員的人選。這些都真正做到了，壹百多年來中國人不惜流血犧牲為之奮鬥的憲政夢、憲法夢就會真正實現了。
這壹步的真正實現也許要再過十年、二十年或者更長的時時間，我輩耄耋老人是不可能看到的了；但這壹步在中國是非走不可的，只要全體炎黃子孫堅持不懈地努力奮鬥，這壹目標是終歸要實現的。待到多黨競爭執政和憲政民主實現之日，活著的人們千萬別忘了把這大好消息告慰九泉之下所有已故的老人，讓他們在九泉之下也能安息、分享。
最後想引用1943年7月4日《新華日報》（當年中共主辦的報紙）社論的壹段話作為本文的結束，據說這篇社論是毛澤東親筆撰寫的。
社論說：「每年這壹天，世界上每個善良而誠實的人都會感到喜悅，自從世界上誕生了這個新的國家之後，民主和科學才在自由的新世界里種下了根基。壹百六十七年，每天每夜，從地球最黑暗的角落也可以望到自由神手裡的火炬的光芒---它使壹切受難的人感到溫暖，覺得這世界還有希望」。
社論還說：「中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主黨風度，博大的心懷」。 社論最後說：「七月四日萬歲！民主黨萬歲！」
今年的7月4日是美國獨立243周年紀念日，在76年前《新華日報》就喊出了歷史的先聲，今天的中國人還不應該努力實現這壹「歷史先聲」嗎？
引言
自有文字記載以來的人類社會，無論古今中外，「和平變革」 與「暴力革命」 都是時有發生的事。就以中國而論，五千多年來的社會歷史發展，歷朝歷代發生社會動蕩與變革之事，那是難以勝數的。這種社會動蕩與變革主要有和平的變革和農民的武裝起義造反等兩種型式，其次是宮廷內部的政變也可以列入其中視作壹種型式。正是這些社會動蕩與變革使中國社會不斷出現政權更疊乃致改朝換代，也正是因為這些，把中國歷史的車輪不斷地得以向前推進。
歷史上所有的這些社會動蕩與變革，無論是和平的還是暴力的，其原因主要是因為那時的社會矛盾達到了不可調和的程度，底層民眾受盡欺壓和剝削忍無可忍，或者是統治階級內部爭權奪利妳死我活的內鬥，從而引發了和平的變法、宮廷政變、乃至農民暴力革命造反，這都是不以人的主觀意志為轉移的客觀社會規律。
當今的中國社會正是充滿了各種不可調和矛盾和問題的時期，這個社會制度必定要變，社會才能和諧、進步。在社會變革的三種表現型式中，哪壹種對國家和民族更為有利呢？這是擺在所有中國人面前的壹個大問題，很值得我輩今人去深入探討。
認真總結過往的歷史經驗教訓，對指導我們今天進行社會變革是至關重要的。筆者試圖通過以下幾個問題的總結和分析探討，來認清當今中國社會的變革所需要的方式和應採取何種的步驟，這是有其深刻的現實和深遠歷史意義的。
壹、 古代以來歷史的簡要回顧
自古以來中國歷代社會制度的變革，除去宮庭內部爭權奪利互相殘殺這種統治階級內部的血腥暴力型式外，主要有兩種典型的變化或發展方式，即和平變革與農民暴力革命。這兩種表現形式在歷史演變中總是在不斷交替出現的，認真回顧過往的這些歷史，許多問題定會是發人深省、並深受啟迪的。
1、 和平變革之在中國是時有發生的事
古代中國社會制度的變革，據史料記載，早在紀元前八百多年的西周時代，即有社會和平變革的記載，如那時實行的井田制與農業、手工業、商業等政策的實施，對推動當時奴隸制社會的前進是有益的，可以說這是古代中國社會和平變革的最初嘗試。
中國社會真正的和平變革應該首推春秋時期齊國宰相管仲的改制變法，使得齊國壹躍而成為霸主，傲視群雄。其後是魏國的李悝變法，楚國的吳起變法，秦國的商鞅變法等，尤以商鞅的變法最為完整，使秦國壹度強盛無比，最終滅了六國而使中國邁向了統壹。
到其後的西漢、東漢，三國兩晉南北朝，隋、唐、五代及遼、宋、夏、金、元時期，再到明、清時期，兩千多年來，幾乎每壹個時代都有過各自許多和平變革的歷史記載。其中最為有名的是漢代的王莽改革，北魏孝文帝的改革，後周周世宗的改革，唐代貞觀之治的改革，宋代的慶曆新政和王安石的變法，明代張居正的改革，直到晚清康、梁的戊戍變法等，都是中國歷史上著名的社會變革，這些對推動中國社會的前進都是起到過積極作用的。
在所有這些歷代的變法中，雖然也有為底層民眾利益作想的因素，企圖化解當時的社會矛盾，對農民作出某些讓步；但這些變法最終的目的基本上都是為維護當時的統治者服務的，可說是以解決國家財政問題為中心的財政變法，換句話說那是在變法兒，幾乎無壹例外是奔著為國家撈錢，為維護統治集團利益著想的。至於民生疾苦，則極少有出現在變法內容之中的；即使有出現，那也只是口惠而實不至，只是壹種幌子罷了。
這些古代以來的變法還有壹個顯著的特點，那就是以和平變法開始，而結果大多以失敗而告終，有的並受到了血腥的暴力鎮壓，使壹些立志改革的志士仁人喪失了寶貴的生命。因為變法意味著某些制度的改變，勢必要觸動壹些既得利益集團的利益，他們必然會不擇手段的抵制和反抗，強烈的報復而屠殺變革者。如商鞅的被車裂，吳起被亂箭射死成了刺蝟，張居正被處死後鞭屍，挫骨揚灰，譚嗣同等六君子被斬首于北京菜市口------等等，就是最典型的例證。這些變法者中只有王安石是個幸運兒，那是得益於宋朝人性化的政策，宋太祖趙匡胤的祖訓是：不殺士大夫和文人，使他們都變成了「傻大胆」。
總起來看，在兩千多年的歷史演變中，中國經歷的大小數十次變法，大都是順應社會發展而發生的，雖則大多失敗了，但它對歷史進程產生的重大影響則是不可么滅的。
2、 暴力革命對國家民族大多是深重的災難
中國自古以來農民的暴力革命造反，其產生的原因當然是因為農民被壓在社會的最底層，處在水深火熱之中，面臨生死抉擇，才被逼揭竿而起爆發起義造反。據史料記載，最早是秦末（公元前209年7月）的陳勝、吳廣領導的農民暴力造反；緊接著是劉邦、項羽各自領導的起義軍分別消滅秦軍主力，而後劉、項相爭以劉邦勝利而告終，建立西漢政權，劉邦可說是中國農民起義的首次勝利者。
自西漢時代起，其後的歷朝歷代都不斷有農民暴力起義的事件爆發：如西漢的綠林農民起義，赤眉農民起義；東漢的黃巾農民起義；兩晉時代的杜韜、孫恩、蓋吳------等多次農民起義；隋代的瓦崗農民起義、竇建德農民起義；唐代的西原人民起義、王仙芝起義、黃巢農民起義；宋代的王小玻、宋江、方臘、鐘相、楊么等多次起義；元代末年的農民起義；明代末年的李自成農民起義；清代的古州苗民起義、白蓮教起義、天理教暴動、撚軍起義、太平天國農民起義------等等。在這前後數十次較大的農民武裝暴力起義中，我們應該從中看到或總結什麼呢？筆者認為，至少有下列幾點是必須清楚認識到的：
a、農民暴力造反的初衷是值得同情與肯定的：農民們之所以揭竿而起進行暴力造反，那完全是各個時代封建獨裁者所造成的，是他們只為著自己荒淫無恥的生活，為著維護他們的封建皇權統治，而殘酷地壓迫和剝削底層廣大民眾，使他們生活在水深火熱之中，忍無可忍，被逼無奈而終於引發暴力造反，殺貪官污吏，劫富濟貧，企圖推翻封建獨裁統治，以建立自己的政權。對於這種農民的起義造反，在壹定程度上來說是有積極意義的，它對推動中國歷史的前進也是功不可沒的。因而對農民的暴力造反來說，它的初衷是無可指責的，是值得同情和肯定的。
b、農民暴力造反大多是以失敗而告終的：在歷代的農民暴力起義中，勝利者固然也有，如秦末的劉邦起義成功了，建立了西漢政權；元末農民起義朱元璋成功了，建立了明朝，可以說這是歷代農民起義成功的典型事例。然而在數十次大的農民暴力造反的起義中，多是以失敗而告終的。雖然在起義開始階段由於得到廣大底層民眾的積極支持擁護，紛紛投入到起義軍的隊伍中來，使起義軍奪城得地，並奪得大批財富而獲得勝利。但，最終他們因為壹時的勝利而沖昏了頭腦，有的變得瘋狂而失去了人性大肆屠殺起自己的人民來了，有的貪污腐敗，生活腐化墮落要超過了原來的封建統治者，加之自己內部的分裂內鬥，在封建統治者的瘋狂鎮壓下，是沒有不失敗之理的。如秦末的陳勝、吳廣放下鋤頭拿起刀槍，豎起大旗造反后，不久就忘記自己起義的目的，將刀刃劈向壹個個手無寸鐵的軍民；唐末黃巢起義做了頭目后，用八百多萬個無辜者的鮮血和生命來發泄自己的私仇與舊恨。最為典型的要數明末的農民起義者李自成和張獻忠，李自成這個惡棍壹樣的起義軍領袖，他屠遍了整個北中國；他的拜把兄弟張獻忠，更是個惡棍加流氓的農民起義軍頭目，他的屠刀幾乎削平了整個南中國，尤以四川最為慘烈。清末的太平軍領袖洪秀全打著「有田同耕，有飯同食，無處不溫飽」 的旗號起義，當他揮師進入南京后，尚未取得徹底勝利，就急於當皇帝，開始腐化墮落，並立即開始血腥的專制與屠殺，在清軍的鎮壓下是沒有不失敗之理的。
c、「打江山、坐江山」 是歷代所有農民起義者的最終追求的目標：由於時代的局限性，由於長期以來封建思想的教育，更由於「自私」這種劣根性長期以來對農民的影響，使農民們眼光短淺，缺少民主意識；壹旦取得了某些勝利，就會只顧滿足眼前利益而忘乎所以，就急於坐江山、當皇帝，最終失敗那是自然的事。從這種意義上來看，農民起義事實上是造成了社會的動蕩，對國家是破壞，也使得民眾遭殃。既使他們奪得了政權，也是打倒了舊的流氓集團、舊的獨裁者，而建立的是新的流氓集團和新的獨裁者。這種農民暴力革命的目的還值得讚揚么？還能說他們是推動歷史前進的動力么？筆者以為這起碼是要大打折扣，更不能再如毛澤東所言的「農民革命是推動歷史前進的動力」 了。
3、宮廷內奪權之爭鬥是中國歷史進程中壹大丑惡之舉
在中國古代社會，宮廷內爭權政變之舉，史書記載是不絕的。秦漢隋唐，代代皆有；魏晉南北朝，「禪讓」相替；五代十國，兵變疊興，宋元明清，俯拾皆是。在中國古代史上，為了皇位，究竟上演了多少子弒父、臣弒君、兄弟鬩牆、互相斫殺的駭人聽聞的悲劇，恐怕是很難準確統計的了。假如從秦代的沙丘之變算起，到西漢的周勃救漢，王莽篡漢，曹魏代漢，再到楊堅代周，唐代的玄武門之變，張柬之逼宮，到宋代的陳橋兵變，明代的靖難之役，英宗復辟，奪門之變，以及清代的多次宮廷爭奪皇位的妳死我活的內鬥，都是中國歷代皇朝宮廷政變之典型事例。
人的權欲是沒有底的，當了皇帝的人為了保皇位不被篡奪，他得時常要防備那些文臣武將侵犯他的權力。就是皇帝的兄弟子女間，為了爭當皇位的繼承也會互相殘殺。因此宮廷政變的核心是權力之爭，為了權力而不擇手段互相殘殺，其手段是結黨營私，鉤心鬥角，看鳳駛舵，投井下石，翻復無常，泄憤報怨等壹系列現象，無所不用其極，都是醜惡無比的權欲之爭。這些爭鬥真有如萬花筒中那搖滾于卑鄙的手段都用得出來的，如此這般的宮廷內鬥，顯然對國家和民族是沒有多大意義的。
因為這些宮廷內部之權力爭鬥，絕大部分是為了個人或派系（集團）的權力，大多談不上有什麼理想，甚或只存在野心，往往具有孤注壹擲的可怕的冒險性，慾望淹沒了理智，因此對於大多數宮廷政變來說，是談不上有何進步意義的，充其量也只是那些政變成功者在某些政策措施上有所修正，或者是出台某些對人民有利的讓步政策，僅此而已罷了。但極少數也有正義性、進步性的，例如近代史上的「戊戍政變」 就是壹個例外， 它的進步性則是應該加以肯定的。
二、 當代的「共產暴力革命」仍是歷代農民革命造反的繼續
在中國的現代史上，毛澤東說「十月革命壹聲炮響，給中國送來了馬列主義」。 從毛的這句話可清楚地表明共產黨是從外國進口到中國的，事實上中國共產黨的成立正是在共產國際的指導下並給予資金、派出代表直接領導創建的。在此後中國共產革命的歲月里，毛澤東壹直把馬克思主義當成了救苦救難的希望，更把自己的思想自命為是「馬克思主義與中國革命實踐相結合的光輝典範」，「 是馬克思主義發展的頂鋒」。 這種肉麻的自我吹捧完全是壹派謊言，令人嗤笑 。
歷史事實清楚地表明，二十世紀初的中國正處在新文化運動和民主革命的大潮中，那時是不會有多少人會去相信什麼馬克思主義的。壹般頭腦清醒、行為持重的人都會把馬克思主義稱之為 「過激主義」 ，敬而遠之 。只有那些思想過激、情緒憤怒的少數青年人在信仰馬克思主義，錯誤地認為它是「當代歐洲最革命最科學的思潮」，不惜孤注壹擲，把解決中國社會問題的希望寄托在這個 「主義」上，這是歷史的大錯誤。而對於某些有野心的政客來說，馬克思主義正是他們招搖撞騙的壹塊時髦的招牌，用以欺騙中國人，以此來實現自己的政治野心。
毛澤東正是這麼壹個政治上的投機者、野心家，他把馬克思主義歸結為壹句話，即「馬克思主義的道理千條萬緒，歸根結底就是壹句話：造反有理」 ，並常把這句話掛在嘴邊。根據此言，他自己實踐壹輩子的信條就是「武裝奪取政權，戰爭解決問題，這個馬克思主義的基本原則是普遍地對的，不論在中國、在外國，壹概都是對的」。 其實毛澤東崇拜的這種所謂「馬克思主義」 也並非什麼新東西，而是中國自古以來就有的土產 。中國兩千多年來那些歷代的農民造反者，從陳勝、吳廣、項羽、劉邦到黃巢、宋江、李自成、洪秀全------等等，武裝起義造反，暴力奪取政權，都是這壹套玩藝兒，怎麼會是外國送來的「馬克思主義「呢？可見毛澤東所終生追崇的這種 「馬克思主義」， 其實正是中國兩千多年來農民武裝起義造反的那壹套，壹切是為著權力而奮鬥，「打江山，坐江山」。 毛澤東在沒有政權而從事造反之時，它最大的慾望就是欺騙農民起來造反，不擇手段地為他奪權而賣命；壹旦權力到手，它的壹切就是維穩，不擇手段地保住權力。
其實毛澤東到底讀過多少馬克思主義的書，到底懂得多少馬克思主義，都是值得懷疑的。出生於1893年12月26日（陰曆11月19日）的毛澤東，從小天資聰穎，勤奮好學，凡學過的東西都能熟記於心，加以運用。他對中國古代那些宮廷的權斗史，對《水滸傳》壹類的書及歷代的農民造反史是十分有興趣並頗有研究的。據說他少年時曾寫過壹首《詠蛙》的小詩：「陸水雙棲池畔登，柳陰樹下養精神。春來我不先開口，哪個蟲兒敢作聲？」從詩中可以看出，他從小就具有霸氣和戾氣，他的道德觀是「我」 髙于壹切，自小就開始形成了。他的革命生涯遵循的正是這些，而絕非什麼真正的馬克思主義。
隨著歲月流逝毛的成長，隨著共產主義的幽靈徘徊到了中國，正值青年時代的毛澤東選擇了共產主義作為自己的奮鬥目標。客觀地說，儘管他從小就具有壹股霸氣和戾氣，那時的他是壹個立志為國家、為民族求解放的青年人，壹個有抱負、有理想的青年則是無容置疑的。後來是烏托邦的共產主義和列寧、斯大林共產暴力革命、階級鬥爭的歪理邪說毒害了他，加之歷代中國農民造反的那些事在激勵和鼓動著他，使他在此後畢生的「革命造反、武裝奪權、奔向共產主義」 實踐中，給中國人民帶來的絕非什麼「翻身、解放」 和「憲政民主的和諧社會」，而是壹個更為獨裁專制、是壹次次的特大災難，這早已成了中國現代史上不容否定的事實。
從毛澤東在奪權前和奪權建政后的壹系列歷史事實，人們完全可以清楚地認識到現代中國的所謂「共產革命」， 實質上乃是中國歷代農民革命造反的繼續，根本沒有現代憲政民主的絲毫理念，對國家和民族只是災難，是根本談不上有什麼進步意義可言的。
三、 近代、現代史上領導層中權斗之爭都是不同型式的鬧劇
在中國的近代、現代史上，宮廷內鬥仍是不斷的，與古代的宮廷內鬥多有相似之處。首先是蔣介石領導的北伐戰爭打敗了其它的軍閥集團，最終取得勝利而建立了統壹的中華民國。如果此時的各派系能真誠團結建國，實現由軍政、訓政而逐步走上憲政之路，建立真正憲政民主的國家，中國早就會建設成為壹個憲政民主、人民幸福的民主國家了。但由於各派系只知道為各自集團的私利打算，不能真誠團結，相互爭鬥不斷，乃至操刀使槍進行妳死我活之決鬥，如蔣、馮、閻中原大戰，蔣、桂戰爭，福建事變中蔣軍與粵、桂軍間之戰------等等內部之爭；加之共產暴力革命之內亂，日軍剩機侵佔中國，使蔣介石這個號稱統壹的中央集權窮於應付而不可能集中力量建設國家。最後雖在美國等盟邦的全力支持下取得了打敗日軍的勝利，但最終卻因自己內部的腐敗，失去民心，終於失去在大陸的統治權，而讓毛澤東得以在大陸奪權建政，這個歷史的教訓是深刻的。
毛澤東在大陸奪權建政后，早就把他過去關於建設「民主、憲政」國家的種種許諾拋到了九霄雲外，所建立的是壹個比蔣介石更為獨裁專制的政權。他在位時的二十多年間，由於他的種種胡作非為，使國家和民族都遭受到了空前的巨大災難。在他的統治下內部爭權奪利之鬥爭也是從未間斷的，如最初的高饒反黨集團事件，1959年的彭德懷反黨集團事件，其後是毛與劉少奇之爭，最後是毛與林彪權力之爭，毛的親信江青等與周恩來、與鄧小平等之爭，都可以說是領導層中的內爭，均是以毛澤東的勝利而告終的。
無論是蔣介石時代還是毛澤東時代內部之權斗，雖然鬥爭的原因和表現的形式有所不同，但有壹點是相同的，即都是為了自己壹派能掌控國家大權，都是出於私心；出於這種私心引發的內鬥，不管是誰爭得勝利，這個政權的性質都不可能會有什麼根本的改變，充其量只不過是有某些政策的些許調整而已，對國家和民族絕無什麼益處可言的。因此這種內部之權爭對歷史的前進並無什麼實質上的進步意義。
只有1976年9月毛澤東死後，10月他的餘黨江青、張春橋等「四人邦」 被華國鋒、葉劍英等人壹舉粉碎，這可以說是壹次頗有進步意義的內部政變。由於這次政變之成功，改掉了毛澤東的社會主義，否定了他的階級鬥爭邪說，平反了毛澤東製造的壹系列冤假錯案，經濟上開始了改革開放，使中國農民不但能吃飽飯，經濟建設上也不斷取得新的成就，可以說這是壹次進步的、富有現實和深遠歷史意義的政變。
四、令人憂慮的當今中國社會現實
假如毛澤東在奪權成功建立新政后，能兌現他在奪權建政前的種種許諾，領導中國人民醫治戰爭留下的創傷，發展經濟，努力建設壹個憲政民主的和諧社會，他的歷史功績就會永載史冊了。但，奪得政權后的毛澤東，早就把他原來的種種許諾拋到了九霄雲外，他所建立的是壹個比蔣介石更為獨裁專制的政權。從1950年開始的所謂剿匪、反霸、土改、抗美援朝，到其後的統購統銷、社會主義思想改造、肅反、反右、大躍進、人民公社化、大鍊鋼鐵、反右傾，再到四清、文革------等等壹系列胡作非為，使國家和民族都陷入到了水深火熱之中，給中國人民帶來的都是有史以來聞所未聞的歷史性大災難。毛澤東的這些種種歷史罪行，全地球人都是知道的，限於本文篇幅，在此無須重述了。
1976年9月毛澤東死後，中國迅即發生了巨大的變化。這首先得益於華國鋒、葉劍英等人壹舉粉碎毛的餘黨江青等禍國殃民的「四人邦」， 使中國邁進了壹個新的歷史時期。其後又在華國鋒及鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、萬里、習仲勛等壹批改革派領導人的組織領導下，中國開始了平反毛時代的冤假錯案，開始了農村和城市的經濟改革；同時由於進行思想解放，開展「實踐是檢驗真理唯壹標準」的討論，使政治上出現了某些寬鬆的環境，文化和科學技術的春天到來了，這是中共歷史上劃時代的壹個偉大進步。
後來主要由於鄧小平的原因，他憑藉在共產黨中的老資格，他的目的僅是要改進毛澤東的某些錯誤，如反右（鄧只認為是擴大化，而根本上沒錯）、大躍進、人民公社、以階級鬥爭為綱、四清、文革------等等。其實這些錯誤他本人就是有份的，他是毛澤東壹系列罪錯的製造者之壹。而今他的目的只是在經濟上進行某些改正，恢復過去被他們打倒的東西，而對毛的獨裁專制的政體決不允許有絲毫的改變。他在上世紀八十年代初起提出的「反資產階級自由化」，「 反對精神污染」，「 堅持四項基本原則」， 「建設中國特色的社會主義」等壹系列說法，其實質就是反對政治體制的改革，頑固堅持沒有毛澤東的毛澤東路線。正是在鄧小平這些錯誤思想的主導下，他先是鎮壓了北京西單的民主牆運動，后又鎮壓了1986年的學潮和1989年春夏之交的北京天安門民主運動，抓捕民運人士，下令開槍屠殺手無寸鐵的學生和民眾，連續搞掉華國鋒、胡耀邦、趙紫陽等三任共產黨的最高領導人。這在中共的歷史上是從未有過的，無疑這些都是鄧小平壹生中最大的罪過。
正是由於鄧小平的這些胡作非為，他壹生熱忠於毛獨裁專制的政體，且思想固執、傲慢、僵化，自己又提不出對中國人民任何有益的理論，只能搬出他的「貓論」、「 摸論」 和「讓壹部分人先富起來」 等所謂的「理論」， 那些御用文人則把這些稱之為什麼「鄧小平理論」， 這不但是令人嗤笑，且全都是對中國人有害無益的東西。在他的這些思想的指導下，中國不可能有真正的改革開放，他也絕不能稱之為什麼「改革開放的總設計師」。 他非法地把趙紫陽這個中共總書記搞下台後，重用江澤民這個無德無能之輩，不但使中國的政改停步不前，經濟上也不思改革，甚至是假改革、反改革，大搞腐敗治國，讓權勢者和他的關係戶們「悶聲發大財」， 並瘋狂鎮壓法輪功和不同意見人士，使中國社會的各種存在問題和矛盾層出不窮，整個國家出現了最為嚴重的社會危機，到了最危急的關頭。
任何人都會清楚地看到，自江澤民當政以來，整個中國貪腐橫行泛濫，至今為止壹批又壹批貪腐官員落馬曝光，他（她）們的貪污受賄金額數量驚人，腐敗醜聞不堪入目；那些紅色家族和權貴勢力既得利益集團非法佔有大量不義之財，使社會貧富分化懸殊；社會不公不義，誠信缺失，道德滑坡；環境嚴重污染破壞，制假販假和走私販私猖獗，官商勾結、官黑勾結掠奪國有資產，民眾的合法權益大量受到侵佔，屢屢引發群體性抗議和騷亂事件；各種刑事犯罪和黑社會集團性質犯罪居高不下，人為造成的各種安全事故頻發，黃、賭、毒泛濫成災；弱勢群體舉步為艱，被座座大山壓在了社會的最底層。這些許許多多社會問題和各種矛盾的嚴重存在，激發起了廣大民眾的怨恨與憤怒，就有如壹座潛藏著巨大能量的活火山或者地震，熾烈的巖漿隨時都會找到突破口而向外噴射，強列的地震隨時都有爆發的可能。真到此時，給國家和人民帶來的定會是毀滅性的巨大災難。
中國絕不是哪壹黨、哪壹派的私產，而是全體中國人的國家。任何壹個政黨和團體，都不可能永世不變地執掌壹個國家的權力，這是歷史發展演變的必然。隨著時代的變遷和社會的進步，執掌大權的統治集團總是會變化的，這早已為歷史發展演變的事實所證明。為著國家的長治久安，為著社會的和諧進步，為著中華民族的幸福安寧，從最高執政者到普通民眾的所有中國人，都應該清楚地認識到當今中國社會存在的各種矛盾和問題，並積極地化解它、徹底解決它，這是事關國家和民族根本利益的大事。現在是到了徹底清算這些問題、並立即著手解決的時候了。
結束語
從以上對中國自古代至今的歷史及對當今腐敗社會現實的簡要論述，人們可以得出何等樣的認識和思考呢？為著解決當今中國社會存在的矛盾與問題，筆者特提出下列幾點個人的淺見，與關心此道的朋友們共同探討，並忠心地歡迎各位的批評教正。
1、 暴力革命在中國是不可行的
自古以來中國的農民暴力革命造反，他的起因和初起的發展當然是值得同情和肯定的，對推動歷史的前進也是不可否定的。但，這隻是問題的壹個方面；問題的另壹面是，所有的農民革命造反者，他們的目的只是要「打江山、坐江山」， 是要推翻舊的獨裁者而使自己成為新的獨裁者，從來就是與廣大民眾的根本利益和美好生活的訴求是毫不相關的。
由於中國農民普遍存在落後的思想意識，更由於那些起義的領導者們目光短淺，自私狹隘，有不可告人的野心，中國人的劣根性在他們身上總會不時表現出來的；加之在統治者的瘋狂鎮壓下，歷代的農民革命造反者大多是以失敗而告終的。雖然也有像劉邦、朱元璋和號稱「共產革命」 的毛澤東造反成功了，奪權建立了新政，但事實清楚地說明，這些政權建立后，並未能給國家和民族帶來多少好處。歷史已經作了清楚地說明，這些靠暴力革命造反奪得的政權，對國家和民族是毫無益處可言的，特別是像毛澤東搞的暴力共產革命，更是使中國人吃盡了苦頭，所帶來的是中國有史以來的空前大災難，這樣的革命它的意義顯然都是子虛烏有的胡編亂造。
總結過往歷史的經驗教訓，我們定可得出這樣的結論：任何想以暴力、特別是大規模暴力革命造反的作法來企圖解決中國社會問題實踐證明都是不可行的，不論在古代還是當今社會基本上都是如此的。這種暴力革命造反，不論是出於何種目的，任何建立在暴力武裝行動上妳死我活的社會制度變革方式，其對社會現有成果的破壞摧殘都是毀滅性的，對最廣大人民根本利益的傷害更是無法估量的。既然對社會是巨大的動亂，對國家是破壞，對廣大民眾只能是災難，這種暴力革命實在是大可不必的。
今日之中國雖是在共產黨壹黨獨裁統治下，這個黨從建立至今九十多年了，除組建之初的陳獨秀時代，那時壹批憂國憂民的青年人信仰共產主義，為國家和民族而獻身奮鬥，是值得稱讚的，也可以說此時的中共是光榮的、正確的；再有就是此後到了1976年10月，在華國鋒主導下壹舉粉碎了毛澤東的餘黨江青等「四人邦」，1978年開始了平反冤假錯案、解放思想、經濟上實行改革開放，唯有這兩個階段的中共可說有光榮、正確的壹面。除此以外的時期人們是看不到中共的任何「偉大、光榮、正確」 之處的，有的只是錯誤鑄就的災難。
然而在當今的中國，共產黨事實上已執政即將七十年了，且不論是歷史錯誤造成的或是別的偶然因素所致，自建黨以來它應該積累起了許多正、反兩方面的經驗教訓；如果共產黨的執政者頭腦清醒、正常的話，他定會對這些經驗與教訓去深入總結反省，以改正過往的罪錯，迎接新的未來。同時在中國廣大的民眾方面，應該有寬容和耐心等待的思想，對於中共無論犯過什麼錯誤，無論現在出了多少腐敗分子，無論當今的社會問題和矛盾多麼激化不可調和，我們只能對它採取批評和促其改變的態度，而絕不能付之以暴力。因為在相當的時間內，就威望和執政能力而言，當前的中國是沒有任何黨派和力量能夠取代共產黨的。如果企圖想以武力來取而代之，從國際和國內條件來說，都是絕無此種可能的。
壹個政黨和壹個人壹樣，他不可能不犯錯誤，也不可能永遠堅持錯誤；對有錯誤的政黨，人們仍應該給他們改正的時間，仍需耐心等待。雖然在中共近年來十八大和十九大全會上，它的會議決議還多有不足之處，如仍然聲稱什麼堅持「馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和『三個代表』」 ，堅持「中國特色社會主義」壹套對中國人民毫無用處的空談式說教，目的只為保黨而仍在忽悠人民，這是人們不願意看到的。但為了國家和民族的整體利益。我們先不必計較這些，因為不如此共產黨就會站不住腳了，人們應該暫且理解這些。重要的是應該看到它聲稱的繼續深化改革，高調反腐，掃黑除惡，惠及民生，並在憲政、人權、民主等壹系列事關國計民生問題上有實施的意向，也在實際行動中作出了許多實事、好事，這對國家和人民是大為有益的。既是這樣，我們何不拭目以待，耐心等待共產黨中民主力量的興起，丟掉暴力革命這種想法和主張，以非暴力的手段來促成社會的變革，這才是十分明智的正確思想。
2、 和平變革是解決中國社會問題的唯壹正確之道
和平變革是社會制度壹種非武裝暴力行動，是承前啟後、歷時較為漫長的、妳中有我的衍生變化方式。和平變革有如順水推舟，是當今社會制度變革或社會制度更替的最好方式。對推動社會制度變革而言，和平變革無疑要比暴力革命造反更有利於社會的穩定和健康發展。
任何壹種社會制度或主義都不是壹成不變的宇宙制度或宇宙真理，都需要在不斷地變革中獲得新生。在當今社會假如把實施憲政民主當成壹種和平變革，那麼其所「變」 的只是將壹黨獨裁專制和平地變成多黨通過公平竟爭上崗執政，其所「變」 的只是將權力獨裁和平地變成彼此間相互制約的三權或多權制約，這當然是於國家和民族更為有利的。壹個國家社會制度的變革如果非要採取暴力造反的方式對國家民族不利，就是對暴力造反者本身也是並無益處可言的。
中國的和平變革古以有之，雖然大多遭到了統治者和既得利益集團的瘋狂反撲鎮壓而失敗，變革的主導者為此而流血犧牲；但在當今世界的時代背景下，和平變革乃是社會進步唯壹可行的辦法。有人反對和平變革，認為當今的中國社會現實各種存在問題和矛盾到了令人無法容忍的地步，天怒人願，非得以暴力革命是不足以解決問題的。筆者認為有這種思想意識的人故然可以理解，也有值得同情的地方；但它仍是不切合中國當今實際之言，從國家和民族之根本利益作想，此言是不當的。這種意見沒有全面總結古往今來的歷史經驗教訓，只停留在表面地觀察問題，只知怨恨和意氣用事，顯然是脫離了中國的歷史和現實來觀察問題，絕非解決根本問題的正確辦法。在當今之中國，不管這個社會存在多少不可調和的矛盾和問題，我們也只能採取和平的手段來促使其變革，這是於國家和民族有利的正確之道。如果硬要採取暴力革命造反的辦法，首先是這種辦法不可能成功，因為當今的國際國內環境變了，上世紀二十到四十年代的背景已不復存在，這種暴力革命絕難以成功；退壹步來說，即使由於某種偶然的因素而壹時成事了，由歷史以來中國人的那種德性，那還不是壹個新獨裁集團推翻舊的獨裁集團，就像當年毛澤東領導的共產革命那樣，推翻了國民黨的獨裁統治，建立的卻是更為獨裁的封建法西斯專政；打倒了「蔣、宋、孔、陳四大家族」， 新冒出來的卻是成百上千的「紅色權貴家族」， 他們掠奪的資產多得驚人，他們奢華腐朽的生活不知要高出過去「四大家族」 多少倍。這樣的革命既使成功對廣大民眾又有何意義呢！？
3、 解決中國的問題在於執政者內部民主派與廣大民眾的共識與互動
對中國社會制度的變革，我們主張和平變革，反對任何形式的暴力或暴力革命，這並不是說「和平變革壹定會到來」， 而「暴力革命就壹定不會發生」， 這是要有多種因素來決定的。這裏首先是要有領導層中民主派的出現，要有廣大民眾的覺醒與積極參予，並且這些民主派與廣大民眾要有共識互動，缺失任何壹方都是不可能有理想之結果的。
自從2012年薄王事件爆發后，在中國大陸朝野兩個層面出現了壹系列令人矚目的政治事件和社會變化，引起了海內外學界和媒體對中國政治及社會形態轉型問題給予了極大的關注，提出了諸如「中國當今是否會發生暴力革命」 或「中國的和平轉型」 等問題，並對此進行了深入的討論。與此同時，為促進中國社會的轉型，壹些學者和知名人士還向中共高層提出了推行憲政改革的倡議。緊接著又發生了《南方周末》及《新京報》等媒體反政府管制新聞的事件，在海內外引發了強烈的反響，激起了壹個反對新聞檢查和要求媒體自由的浪潮。在此過程中，壹些黨媒、官媒也紛紛參与了抵制轉發中宣部指令的《環球時報》社論的活動，其後官方被迫以妥協而來「平息」 這場風波。據此人們可以看出，對中國未來政治走向的期望完全可以重新給予定位，也為今後再次討論「中國是否會發生暴力革命」 或「中國的和平轉型問題」 提供了新的養料，以供人們自由探討。
雖然中國目前在政治、經濟和社會等方面已經發展到了壹個臨界點，如果執政黨不正視這些，不主動推進憲政改革，讓存在的矛盾和問題繼續發展下去，總有壹天會爆發政治危機或社會革命，這種可能顯然是存在的；但如若執政者能翻然覺醒，積極推進政治體制的改革，順應歷史的潮流，努力促成和平變革的實現，這對執政者和廣大民眾都是水到渠成的好事。我國台灣地區的經驗、俄羅斯、東歐國家和近來非州壹些國家和平轉型的成功經驗早已為我們作出了榜樣，我們為什麼不來虛心學習呢！
相當的海內外學者認為，根據當今中國社會的現實情況分析，「中國馬上爆發壹場革命的危險」是不存在的。它們認為，現今的中國政權由於經濟的迅速發展使百姓生活不斷提高，人們廣為接受的反體制意識形態被降低，他們不急於鼓動革命；同時中國經常發生的群體性抗爭事件大多是因為經濟訴求，不會成為革命性事件的促發因素，加之中國的「國家領導每屆五年」 和「每任不超過兩屆的做法」，這就可以「 送走那些人們已經厭煩了的領導」， 給了人們壹種新的想象和希望，從而緩解了社會矛盾朝著暴力革命的方向發展，顯而易見地會增強人們對和平變革的信心和決心。
和平變革要靠領導層中民主派的出現，更要靠民眾的廣泛覺醒；要靠這些民主派與民眾的共識與互動。雖然在當今的中國暫時不會出現像蔣經國、戈爾巴喬夫和葉利欽那樣的領導人，但出現像胡耀邦、趙紫陽壹類的改革派領導人則是大有可能的。現今中國的新領導者，從他們上台執政后，人們已看到了他們的所為是立志改革為民的，短時間內所取得的巨大成就那是江、胡時代根本無法與之相比的。他們都是知青壹代出身的，他們經受過文革的磨難，吃盡了獨裁專制的苦頭。文革結束后他們進入了大學學習，在學校中就是民主思想活躍的壹代，現在歷經三十年的磨鍊而走上中國的政壇，可以預見到他們定會領導中國人民完成和平變革的偉大曆程，造福中華民族的子孫後代。
4、中國的最終目標是祛除壹黨專制實行三權分離的憲政
完成和平變革的民主轉型后，還有最為重要的壹點，就是在和平變革的基礎上，中國最終要祛除黨治，開放黨禁，實行多黨輪流競爭執政。與此相匹配的就是要實行軍隊國家化，司法獨立，開放言論，實現真正憲政民主，讓人民可以用選票來決定各級官員的人選。這些都真正做到了，壹百多年來中國人不惜流血犧牲為之奮鬥的憲政夢、憲法夢就會真正實現了。
這壹步的真正實現也許要再過十年、二十年或者更長的時時間，我輩耄耋老人是不可能看到的了；但這壹步在中國是非走不可的，只要全體炎黃子孫堅持不懈地努力奮鬥，這壹目標是終歸要實現的。待到多黨競爭執政和憲政民主實現之日，活著的人們千萬別忘了把這大好消息告慰九泉之下所有已故的老人，讓他們在九泉之下也能安息、分享。
最後想引用1943年7月4日《新華日報》（當年中共主辦的報紙）社論的壹段話作為本文的結束，據說這篇社論是毛澤東親筆撰寫的。
社論說：「每年這壹天，世界上每個善良而誠實的人都會感到喜悅，自從世界上誕生了這個新的國家之後，民主和科學才在自由的新世界里種下了根基。壹百六十七年，每天每夜，從地球最黑暗的角落也可以望到自由神手裡的火炬的光芒---它使壹切受難的人感到溫暖，覺得這世界還有希望」。
社論還說：「中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主黨風度，博大的心懷」。 社論最後說：「七月四日萬歲！民主黨萬歲！」
今年的7月4日是美國獨立243周年紀念日，在76年前《新華日報》就喊出了歷史的先聲，今天的中國人還不應該努力實現這壹「歷史先聲」嗎？
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