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作者 許志永

反思1989是痛苦的。專制者以坦克機槍對付手無寸鐵的學生市民。可至少有壹點值得我們深思，為什麼殺人的士兵不是愧疚而是憤怒？他們有被欺騙。還有壹點不可迴避，壹路上磚頭和詛咒激發了他們的憤怒，祛除了羞恥感，使暴力更張狂。

難道就放棄抵抗聽任軍隊橫行？不，絕不放棄抵抗，但也絕不靠磚頭木棍抵抗。如果歷史重來，如果我們民族團結壹心，不扔磚頭，不堵道路，沒有仇恨，沒有恐懼，堅守信仰，絕不屈服，即使軍隊佔據天安門佔據每壹條街道，又有什麼用？

這不是責備挺身而出的市民。這是痛心我們民族專制文化根深蒂固，痛心民主自由力量太弱小，不只武器只有石頭磚塊，更在於思想的武器仍是原始的。

如果思想武器仍是原始的，內心充斥恐懼、嗔恨和暴力，我們不可能真正結束專制。必須以最強大的思想武器，徹底粉碎三千年專制的根基，才有美好中國。真正的強大，超越對手的強大，不可能是槍炮，只能是信仰。

我們以愛的信仰，潔凈壹個民族的靈魂。

清末革命，每次至少有幾十人幾十條槍。而如今暴力革命論者四十年來只是停留在口頭上，美國到處有槍，為什麼沒有組建武裝呢？時代變了。國內，有組織的暴力沒有成長空間。國外，暴力組織會作為恐怖主義被全球通緝。

政治行為應適當。行為激烈程度與受壓迫程度相適應。秦始皇坑殺儒生，清末改良者也被殺，暴虐催生暴力革命之正當性。后極權體制有罪惡，可是和斯大林希特勒比，還是文明多了。且是彌散的平庸之惡。真要刺殺某個官員，人們還是覺得過了。除非自衛，暴力行為不適當了，得不到國民和世界潮流支持。

寄望軍隊政變實現民主，不切實際。后極權軍隊忠於抽象的黨，不忠於任何將官。沒有哪個軍官能拉出壹支部隊發動政變。轉型時也不會有壹支部隊對抗潮流。和平運動聲勢浩大得到人民支持，軍隊就會站過來。專制者「打江山」，先有黨衛軍然後有馴服的人民。我們的道路剛好相反，有了自由的人民自然有國家的軍隊。

現代社會不同於冷兵器時代，民間暴力對抗強權，無異以卵擊石。專制擅長暴力。即使滅亡前夜，受到暴力攻擊，它依然強大。暴力激發野蠻性，減少使用暴力的羞恥感，給暴力正當理由，使本已裂痕重重的體制團結起來壹致對外，使他們更強大。我們和專制比暴力，是小巫見大巫，只會失敗。

拿起磚頭棍棒對抗強權，是布衣之怒。是心靈的弱者。我們不要成為弱者。我們難道不是弱者嗎？不。比暴力，我們當然是弱者。可是，暴力永遠不可能征服堅定的信仰者。我們順應歷史潮流，背後是渴望正義的人民。我們是真正的強者，內心滿滿的愛，強大無邊，救贖這古老的民族。

暴力不是通往民主自由之路。能結束專制的暴力，壹定是更強大的暴力，往往產生更強大的專制。俄國十月革命帶來了蘇聯極權帝國。中國辛亥革命最終的果實是動蕩和極權。

我們能實現壹個什麼樣的中國？如果還是改朝換代，如果不能帶來壹個更好的中國，我們又何必付出壹生的努力？恐懼仇恨救不了中國。二十世紀，我們民族已有太多恐懼仇恨。我們的使命，永別恐懼仇恨的專制，民主憲政，美好政治，壹個自由、公義、愛的美好中國。

甘地領導的非暴力不合作運動使印度從大英帝國獨立。南非持續多年的非暴力抗爭結束了種族隔離制度。菲律賓「人民力量」革命結束了馬科斯獨裁政權。這些都是二十世紀非暴力運動成功的先例。第三波民主化浪潮開始，各國基本都是和平革命實現民主。

有朋友說，我們面對的是共產專制，無底線，非暴力不行。

可事實上，蘇聯東歐共產專制結束無壹例外是非暴力運動的結果。強大的軍隊強大的黨為什麼失敗了呢？它們比威權政體結束更乾脆，沒有敘利亞的戰亂，壹夜之間煙消雲散。壹夜之間，幾千萬黨員只剩幾萬，還不是原來的共產黨了。

舊體制沒有捍衛者。抱怨「無壹男兒」沒有意義。

人心喪盡，結束，只是壹個告別儀式而已。沒有改朝換代的動蕩殺戮。人們失去的只是鎖鏈，微笑著迎接朗朗乾坤。

蘇聯沒有六四鎮壓。可斯大林國內屠殺不亞於毛。1991年蘇軍還在立陶宛開槍。直到819坦克開進莫斯科，蘇共國家暴力依然強大，無人預測蘇聯崩潰。中國與蘇聯有區別，但也有最大的相同——共產專制。都有數千萬黨員，強大的國家機器，軍隊絕對忠於黨。直到結束前，蘇共看起來都比中共更強大。

可它結束了。共產專制結束的基本模式是，大規模社會運動，喚醒部分公務員、軍警拒絕執行專制命令，軍隊猶豫觀望；或者，統治上層分裂，開明派佔上風，與反對派達成妥協；專制結束。

蘇聯保守勢力發動「819」政變，軟禁戈爾巴喬夫，宣布緊急狀態。他們有克格勃、軍隊、內務部，強大的國家暴力。歷史時刻改變在於人心。葉利欽登上坦克號召人民抵抗政變，市民聚集白宮，保守勢力動搖了，特種部隊拒絕執行命令，軍隊猶豫了，三天後失敗。專制暴力強大無比，可人心變了，它脆弱不堪。

非暴力需要條件。不是任何對象任何時候都適合非暴力。壹個正在殺人的瘋子，暴力制止、正當防衛都是必要的。極權巔峰期，統治集團壹個頭腦，鐵板壹塊，整個社會充斥仇恨敵意，幾乎沒有空間喚醒人性良心。如希特勒的德國，結束巔峰的極權，更強大的暴力是必要的。

極權統治的邊緣，比如納粹德國統治下的挪威，或極權統治的後期，當下中國，1980年代的波蘭，權力已經鬆動，良心有了覺醒的空間，非暴力有機會。

策略上，非暴力運動適用於民主國家，以及后極權、威權政體、半民主國家。權力有壹定國際國內製約，公民社會有了壹定空間。后極權國家具備非暴力行動的社會條件。已有很多因素制約暴力機器。

專制高牆不是石頭牆，而是人牆。專制暴力的確強大，能毀滅地球幾十次。可他們並不能時時處處使用它。暴力掌握在人手中，權力運行最終取決於人，每壹個人。黨、軍隊不是抽象的，而是壹個個具體的人組成的。槍，在人手裡，改變了人心也就改變了槍。改變了人心也就改變了專制。是真正徹底的改變。

人心在變。極權意識形態煙消雲散了。人，不再是階級鬥爭的螺絲釘。而是壹個個鮮活的個體，有價值觀，有利益算計，有良心。專制缺乏正當性，人心離散。當暴力執行者不再基於階級仇恨，只是完成上級的任務，扮演壹個角色，暴力已經打折扣了。玫瑰是柔弱的，可玫瑰確曾在很多國家使槍炮退卻。

不把對方想象成不食人間煙火的魔鬼。不為自己打造壹個魔鬼嚇唬自己。把對方當人看。愛，是結束專制最強大武器。微笑，是融化冰原的春風。

時代在變。戰爭屠殺平民曾是常態，而今是戰爭罪行。人類文明在提升，心理底線在擡高，集中營、野蠻暴力受到全人類指責。影響統治者，也影響具體執行的人。網際網路時代，信息很難封鎖，大規模野蠻暴力躲不過人類的目光。這制約統治者的暴力，也激勵我們非暴力運動更加和平理性。

極權依賴強有力的領袖。面對民主運動，有鄧式強人，將軍們毫不懷疑他會贏，會執行鎮壓命令。后極權統治集團沒有領袖，裂痕重重。非暴力社會運動得到公眾廣泛支持，統治階層必然分化。軍隊忠於黨，可黨是誰？將軍們會算計，我該聽誰的？當軍隊猶豫觀望，專制也就結束了。

權力的本質是信用。鄧不在位，卻左右大局。表面效忠沒意義。真強人不用修憲。稍大點事就讓將軍簽承諾書，不是真集權。歷史時刻，工資小恩小惠沒有意義。袁世凱真有私家軍還紛紛倒戈，何況平庸二代？和平時期已離心離德，危機時誰相信他真強大壹定能贏？相信才會聽命，懷疑就會猶豫，猶豫就結束。

后極權只能依靠精細管理，所謂網格化。他們很清楚，壹旦人群聚集社會運動起來，他們沒有能力調動軍隊鎮壓。專制集團暴力很強大，但也註定壹夜之間灰飛煙滅。

人性有動物性壹面，無知，野蠻。有神性壹面，大愛，文明。動物性支撐專制暴力，根基是恐懼、敵意、仇恨和物理意義的強力。神性支撐非暴力信仰，根基是愛、慈悲、友善和美好心靈的力量。

暴力源自心靈。能克服暴力的，壹是更大的暴力，摧毀或壓制其暴力的能力。二是改變心靈，使其放棄仇恨和暴力。終極意義上，克服最大暴力的，克服人性中動物性壹面的，不是暴力，是神性，是博大的愛。這個世界最強大的武裝力量如果沒有神性制約，不擇手段為所欲為，地球將是人間地獄。

比暴力，比動物性的壹面，小動物比不過大動物。我們和專制比暴力，是小巫見大巫，是以己之短比對方之長，註定失敗。

而在另壹個平台上，心靈世界，更強大的是我們。對方沒有信仰，我們的信仰堅如磐石。對方為自己的飯碗，我們為美好中國。

面對專制軍警，很多人本能想到小的暴力，比如拿起木棍、石塊。殊不知，這是運動走向失敗的開端。這隻會激發對手更多的暴力。老兵維權，非暴力運動持續多年，也取得了壹定成績，可當他們拿起木棍和滅火器，就失敗了。

什麼是我們的力量？人性的兩端，我們選擇神性壹端。走到極端去。這就是極致的純粹、良心、愛，絕對的徹底的非暴力，喚醒良心，凝聚良心，才是我們的力量。正如陰陽相剋，壹個極端才能克服另壹個極端。折中的首鼠兩端的選擇只會失敗。

玫瑰為什麼能逼退槍炮？非暴力運動的成功，在於喚醒良心。人，都是有良心的。壹個十惡不赦的殺人犯，也愛自己的母親、孩子。警察士兵受命鎮壓遊行，面對手持玫瑰的少女，和面對手持棍棒的憤怒男子，心態會不壹樣。美好場景會喚醒他們內心柔弱的壹面。

也許，我們不能喚醒最頑固者，不能改變警察士兵作為工具的角色。但我們能喚醒越來越多人，喚醒大多數，喚醒更強大的正義的力量。非暴力運動也是壹種力量對決。壹面統治者有槍，但悖逆人心，人越來越少。另壹面我們沒有槍，但順應良心，人越來越多。最終，持槍的手顫抖了，放下了。

非暴力運動之成功，取決於人性中兩種力量對比。當我們至善的力量凝聚起來，而對手，信仰缺失，人心紛亂，註定失敗。

人類社會變革，最終極的力量，不是槍炮，而是思想，是良心。良心，是我們的力量。它在每壹個中國人心中。人類文明進步的戰場，最終在屬靈世界。正義最終戰勝邪惡，不只是文學藝術，它是人類生生不息的渴望，是文明進步之源泉。

圍觀黑監獄，我們壹次次被毆打。最終逃跑的是它們。太黑暗了，專制體制也不願替他們背書，即使后極權體制中，也是孤立的。而我們，網路傳播，有強大的民意支持。心靈世界的戰鬥，最終勝出的是我們。

因著上天恩典的信仰、智慧和擔當，民主運動中，我們不孤單。中華民族良心的力量，人類文明正義的力量，遠遠超過專制的武器。他們有暴力，可我們有人心。最終他們也必然失去暴力。置身於人類文明潮流，置身於13億中國人良心的汪洋大海，專制者是孤立的。

良心，是我們唯壹能依靠的力量。背棄它，我們只有失敗。順應它，也許我們仍會壹次次失敗，可最後勝出的壹定是我們。美好中國，是每壹個中國人內心的盼望。心靈世界的戰鬥，最後勝出的壹定是我們。

非暴力行動需要技術策略，選擇目標，設計符號，規劃路線，分工協作，等等。食鹽行軍有周密的思考策劃。技術策略是非暴力思想體系的壹部分。是枝葉。下面還有樹榦，信仰根基。

越具體的權利運動，相對易實現的權利，非暴力行動越凸顯其策略和技術的壹面。民主國家的很多權利運動，阻力本來不大。藉助非暴力的策略技術足以實現目標。在此意義上，有專家說，非暴力不需要信仰甚至道德，也是有道理的。

更艱難的改變，需要更強大的力量，更深的根基，更堅定的信念。

美國民權運動，面對兩百年的種族隔離文化，需要信仰支撐，人，在上帝面前是平等的。當集會人群面對持水槍的警察，祈禱，然後繼續前行。美國當時有成熟的民主，獨立的司法，自由的媒體，行動策略加上基督教信仰，就成功了。

我們面對遠比美國民權運動更艱難的改變。我們的使命，結束專制，民主憲政，文明重生。對手有深刻的制度、文化、人性根基。他們相信叢林政治、人性本惡。必須在人性深處把惡的信仰連根拔除。靈魂深處的決戰，我們的力量必須極其強大，必須有深厚的信仰根基。在此意義上，說非暴力只是策略，太膚淺了。

如果只把非暴力作為策略，沒有在信仰和人格上超越對手，我們很容易產生仇恨和恐懼。仍和對手在壹個平台上戰鬥，不可能取得勝利。更不可能重建文明。

非暴力是絕對的。不是暫時的局部的，不是隱藏暴力，不是有限暴力。整個政治文明轉型過程我們堅守非暴力。我們追求最少暴力仇恨的社會。徹底的非暴力是我們的信仰，且成為社會的主流信仰，中華文明擺脫野蠻政治的暴力輪迴，才有民主憲政，文明重生。

非暴力絕不是軟弱，被動，屈服，祈求。而是主動的抗爭，最有尊嚴的抗爭，是堅定的更為強大的力量。非暴力不合作，甘地用的詞是Satyagraha，常被翻譯為「靈魂的力量」。非暴力不是消極的懦弱的逃避戰鬥，而是以另壹種力量，堅持真理的信仰，贏得勝利。

歷史學家 B﹒R﹒南達所說：「事實上，非暴力不合作並不是為了達到特定的目標，也不是為了摧毀對手，而是為了進行壹種最終能夠帶來新生活的力量；在這壹戰略中，它可能會輸掉所有的戰役，但仍然以贏得戰爭。」

甘地領導的食鹽運動中，2000 人前往鹽廠，壹撥又壹撥手無寸鐵的志願者走進工廠大門，被軍警打倒，甚至不舉起胳膊保護自己。那天320 名志願者受傷，2 人被打死。看起來沒有達到目標，鹽稅沒有取消。看起來戰役輸掉了。可是，壹場有準備的犧牲，不是帶來恐懼，而是彰顯榮耀，使壹個民族更有力量。

愛，是非暴力的靈魂。

愛是信仰。是美好靈魂映射上帝的光芒。生命同根，同壹精神家園。經歷此世，體驗不同的角色。沒有魔鬼，惡，是因無知。人性本善，每個人都是人，我們的同類，內心都有陽光，美好的渴望。

沈入角色悲歡，有時也在高處回望，地上的塵世和自己。所以慈悲。告別恐懼仇恨，在歷史塵煙和上帝祝福中，撫慰焦灼渴慕的靈魂。

所以給人尊嚴，而不是羞辱，喚醒壓迫者的良心，也使他們免於自己的壓迫。甘地說，清算敵對思想，而不是敵人本身。即使對手心懷仇恨，即使暴力傷害我們，我們應是同情而不是嗔恨和憤怒。

愛是神奇的恩典，當妳認識了它，就會渾身充滿能量。這場文明徵戰中，我們相信人類良心，相信美好中國。也許99%的戰役都輸了，只要愛的能量不斷成長，就是成功。直到融化敵意仇恨，再造國民性，壹個現代文明中國，古老文明重生。

甘地沒能阻止希特勒，非暴力沒用嗎？

以更強大的武力結束納粹是必要的。制止壹個正在殺人的瘋子，暴力是必要的。文明國家法律秩序是必要的。但非暴力是信仰。如果更強大的暴力，其根基是恐懼和仇恨，只會給更多人帶來奴役而不是自由。蘇聯制止了希特勒，奴役了大半個歐洲。

幸運的是，人類最強大的暴力，其根基是神的愛。支撐必要暴力的，不是恐懼，而是愛。法律是必要的，可文明的法律不為復讎，而為救贖。越來越少恐懼仇恨，越來越少暴力，越來越多愛，是文明的方向。

社會轉型中，個別極端的暴力不可避免。它震撼麻木的社會，也映襯非暴力之和平理性。可力量極端不對等，是自殺式襲擊。我們理解憤怒與絕望，尊重個體付出的犧牲。可我們沒有資格倡導，沒有理由讓別人付出生命。

有組織的暴力不可能，個體暴力不可能打敗專制。我們只能選擇非暴力，這是唯壹的路。是策略，更是信仰。改變心靈是制止暴力更好的也是唯壹的方法。

非暴力干涉，比如人群靜坐阻攔軍警前行的道路，佔據廣場。不是出擊，不是爭奪，是堅守。更重要的，我們心中不是敵意，而是愛。

非暴力強制，是在非暴力運動已經聲勢浩大，成功阻遏了暴力鎮壓的可能性，權力運行已經癱瘓，強迫當權者改變意願。不是指局部的物理強制，比如佔領電台、立法會，即使沒有使用武器棍棒，只要有物理的強制力，其實是暴力行動。

我們倡導非暴力，它應當是社會運動的主流。但寬容不可避免的個別極端暴力。

反抗專制，不合作是重要的抗爭方式。權力依賴服從。足夠多的公民不服從，專制無法運行。

有很多不合作的行動，學生罷課抵制校園裡的警察暴力、意識形態教化、校長書記不稱職，出租司機罷運抵制管理方剋扣收入、過高的份子錢、高油價，網民聯合抗議抵制網路管制，公民拒絕投票抵制不自由不公正的選舉，公民在地鐵站拒絕任意檢查個人手機，網站消極抵制網路言論審查，公務員、警察、軍人公開反抗或消極抵制非正義的命令，等等。

非暴力公民運動不便稱之為不合作運動。有時不排斥合作。

后極權和英國統治的印度有很多差異。壹個人口大國被少數異族人統治，不合作足以使統治癱瘓。而我們面對的專制者也是中國人，不可能把八千萬共產黨員逐出中國。

甘地的不合作運動，有壹個重要理念，不認同現代文明，印度要退回大農村，超越現代文明。這在以後幾十年影響了印度的經濟發展。今天中國，扭轉物質消費理念倡導苦行不現實。

后極權時代，社會主義核心價值掛在牆上。名義上，我們有選舉權。面對潛規則，壹個選擇是抵制，不去投票。另壹個選擇是，給我民主，我就要，真的要。我要競選，號召大家認真投票，激發大家的民主熱情，把假的變真的。把權利當真，積極爭取，比消極抵制，更有力量，更易喚醒大眾。

公民維權，藉助體制，藉助現有法律，把法律當真，公眾才能免於恐懼地參与。后極權滲入社會每個角落。我們日常用的貨幣、交通、衣食住行都與體制息息相關。不可能有徹底的不合作。

我們不刻意區分體制內外。這是壹場良心運動，體制內外都是中國人，都有良心。喚醒國民良心，張揚人性之善，抑制專制之惡，才有美好未來。任何時候，不把個人作為對立面，而是作為可爭取的同胞。

維護公民權利，行動兼有體制內外。教育平權行動，主要是體制內訴求。起訴北京市政府不作為，雖然沒有立案，也是施加壓力的壹種方式，也為媒體帶來新聞點。申請信息公開，約談人大代表，研討會都算是體制內。每月徵集簽名，請願，算是半體制內。民主政治運動，以體制外行動為主。

公民運動的核心是做真公民，把公民的身份、權利、責任當真。踐行權利，服務社會。有不合作，也有積極爭取權利。

真愛法則。非暴力行動者是壹個能量場，由內而外滿滿的愛。愛，及於每個中國人，及於人類，及於眾生。

即使他們仇恨敵意（后極權社會這種人很少了），我們沒有仇恨。我們不是恐懼焦躁的失敗者，歷史長河中，我們代表正義，是勝利者。這偉大時代，他們扮演失敗者的角色。

愛親人、朋友，愛陌生人，也愛惡人。青年賓館黑監獄門口那個光膀子手持鐵鏈子衝過來的傢伙，中國有千千萬萬。強拆、截訪、抓捕正義公民的，包括幕後指使者。愛他們作為壹個人，有軟弱，有哭泣，有對光明美好的渴慕。

是真的愛。不是欺騙自己，不是懦弱，不是乞求。真正的強者，內心浩然光明，強大無邊，救贖這古老民族。

因著愛，我們恆久忍耐，擔當苦痛。因著愛，我們不說謊，不做害羞的事，不計算人的惡。因者愛，我們忠於良心，慈悲眾生。因著愛，我們告別恐懼，無畏前行。

非暴力法則。任何時候不使用暴力，內心深處完全放棄暴力衝動。

不攻擊他人。不以任何東西做任何形式的攻擊。不扔石頭，不打耳光，不用肢體抵觸。面對攻擊，不被激怒，不還擊。不破壞財產，不摔東西發泄憤怒。不可有憤怒，有憤怒，就失敗了。

不語言暴力。內心沒有仇恨。不冷嘲熱諷。以在上帝面前謙卑的心面對塵世的惡。批評沒用，互相對峙不是批評的時候，咒罵沒用，徒激怒對方。不指責，不罵對方是狗。面對野蠻專制，最好沈默，或者，快樂歌唱。

受苦法則。聽任野蠻暴力，完全放下自我，承受苦難。

不躲閃，不防守，不逃走。難道就聽任暴力白白犧牲？不是的。我們的受苦不是白白犧牲。我們是在喚醒國民的良心，人類的良心，最終戰勝暴力。受苦不是失敗，而是榮耀。受苦比理性說教更能喚醒良心。

甘地所說：「最重要的東西不是只用理性就能得到的，必須用受苦為代價……如果妳想做成某些真正重要的事，就不能只讓理性滿意，妳還必須打動心靈。」這就是「受苦法則」。

和暴力抗爭相比，這是最小的犧牲，但犧牲還是難以避免。甘願受苦犧牲到底。做好最壞的打算。無論我們多麼溫和善良，都有可能遭遇沒有底線的黑惡勢力。非暴力社會運動中，我們隨時可能付出巨大代價，甚至犧牲生命。

當拳頭棍棒襲來時，內心平靜如水。如果心存僥倖，當更大更恐怖的暴力襲來我們害怕了，那就失敗了，暴力就會更加猖狂。這不是不尊重生命，不是無謂的犧牲。而是尊重生命的最高體現。只有內心徹底放下自我，才有超越恐懼與苦難的能量。

尊嚴法則。捍衛自己的尊嚴，也維護對手的尊嚴。

非暴力是尊嚴的行動。捍衛自己的尊嚴。他們圍堵我們，辱罵我們。絕不還口。相反，展現自己良好的教養。內心沒有仇恨，沒有恐懼。即使被打倒在地，依然有尊嚴地堅守。人是有良心的。也許有無知的靈魂不可撼動，我們感動國民。

也維護對方的尊嚴。不羞辱對方。批評對方做的惡，但不羞辱對方作為壹個人。這世界沒有惡人，只有做了惡事的人。

不傲慢。勝利時絕不自鳴得意。這不是勝利和失敗，而是共同的進步。美國內戰北方勝利后，林肯沒有羞辱對方，沒有懲罰對方，而是共建家園。所以創傷很快愈合了。這是我們的榜樣。

歷史長河中，極權在退潮，我們在前行。他們是防守者，我們是進攻者。最終，他們是失敗者，我們是勝利者。

圍觀黑監獄，教育平權，養老平權等，主動發起的社會運動，我們是進攻者。非暴力社會運動需要策略，選擇議題，設定目標，科學規劃，分工協作，紀律培訓等。

選擇議題。發起壹場非暴力社會運動，首先要發現社會普遍關心的議題。議題攸關民眾利益。反戶籍隔離教育平權，兩億多新移民是戶籍隔離的受害者。高油價，高稅收，社保不平等，都涉及巨大的公共利益。也包括精神利益。突尼西亞商販之死，孫志剛之死，都是個人悲劇，可引發了全體國民的憤怒。

有主動發起議題，紀念很多個節日，召集受害者集體抗爭長期存在的巨大社會不公。有突發公共事件，雷洋案，疫苗事件，及時介入，設定目標，引導輿論，合理訴求。

設定目標。目標應該現實可行。有不同層次的目標，消耗專制力量，實現個體正義，改變法律政策，結束專制實現民主憲政。要清楚目標定位在哪個層次。政治運動要考慮現實環境，可動員的力量和保守勢力的對比。

公民維權，幫助受害者設定理性的可行的目標，是最重要的幫助。憤怒的疫苗受害者希望追責，賠償。可現行體制下，追責太難。賠償，法律因果認定也有難度。而設立補償基金，給受害者治療，給家庭以支撐，是急迫的，也是可行的目標。

有時注重結果，有時更在意過程。爭取隨遷子女就地高考，是現實可行的。推動的力量強大，阻力不那麼大。有些利益訴求難度很大，涉及特權體制。可能努力多年改善仍有限。但努力的過程中能凝聚公民力量。目標定位主要在公民社會成長。

我們的行動，不是所有事所有時都面對整個專制體制。體制是人組成的，后極權體制中，人有不同的思想、價值觀。他們在某些事情上高度共識，另壹些事情上，可能形不成共識。他們有共同利益，但具體利益各不相同。有時為把對手從體制內孤立出來，不得不「去政治化」。抗爭者有先有后，但都走在同壹條路上。

科學規劃。行動的可持續性至關重要。找到方法路徑，做出戰略規劃，設定行動時限。教育平權，第壹階段爭取小學升初中平等。6個月後實現了第壹階段目標。第二階段，爭取高考平等。每月最後壹個周四去教育部請願。每月圍繞請願展開工作，徵集簽名，研討會，聯繫人大代表等。有了確定的日子和節奏，行動有長期的可持續性。

優秀的電視節目，通常分季，給自己設定時間節奏。不分季，容易虎頭蛇尾。我們的行動也要分季，有戰略，有戰役，有時間節奏，按規劃推進。社會運動常常不是壹蹴而就。壹場運動可能要持續很長時間，不斷成長。設定有節奏的時間點，比如，每月特定的日子，是壹種儀式。凝聚團隊，延伸行動。

動員公眾免於恐懼地參与。后極權社會，恐懼仍廣泛存在。訴求推翻、打倒，這些話語背後仍是恐懼和仇恨，公眾因恐懼而不敢參与。即使民生問題，直接動員請願、集會，也會恐懼。從徵集簽名開始，就是低切入點。壹些人敢於簽名表達意見。在簽名人中，發現積极參与者，引領大家參与具體行動。

公開真相。真相是重要的力量。非暴力遭到打壓，反而可能獲得更多支持，前提是過程充分公開，喚醒公眾。公民運動中，專制者打壓公民，掩蓋真相，拒絕公開錄像，抹黑公民維權者。我們及時公開真相，放大維權行動。每壹次行動，每壹次受苦，都呈現於公眾面前，就是進行社會動員。

我們藉助媒體、網路公布真相，還可以直接訴諸民眾，比如，公開演講，向公眾陳情；在地鐵站、商場或者街頭穿文化衫；向公眾散發傳單；在山坡上或空地上寫巨大的標語；印製小冊子等；某些能引起公眾共鳴的口號等等。這些行為還可以拍成照片或者視頻發到網上。

集會、示威、遊行，亦是愛的展現。不可有嗔恨，不能有任何破壞財產等暴力行為，不堵路，不擋門，儘可能不打擾正常的工作生活秩序。讓公眾對組織者有信心，讓人看到，訴求合理，行動平和理性。

絕食是激烈的維權行為。是各種努力都無效的情況下萬不得已的行動。以生命抗爭，要考慮到自己可以承受的代價，不能虎頭蛇尾。不可以有半點作假。政治行為要適當。不能給人以過激的印象，或者沒事找事小題大做的感覺。

絕食者應當是做出這壹犧牲的正確人選。包括道義形象，公眾關注度。如果公眾根本不關心，或者不理解犧牲的邏輯，絕食就是錯誤的手段。絕食的目標應當是具體的現實性可行的。絕食應當在非暴力社會運動中進行，監獄中不適合。最重要的，除非其他所有選擇都已經用盡，否則不應進行絕食。

禁食，比如24小時不吃飯，是更可行的選擇。對壹個缺乏宗教傳統的社會，倡導禁食有助於提升參与者的純潔信念，提升運動的力量。某些特定的日子，禁食壹天，是公民運動精神修行的壹部分。

非暴力運動需要紀律。壹旦因為個別人暴力衝動，或者，被挑撥時克制不了自己，就會給專制者暴力鎮壓的借口。對方可能想盡辦法故意侮辱妳，毆打妳，激怒妳，絕不上當，絕不還手。不挑釁，不自衛，不羞辱，不驕傲，不作任何攻擊包括語言攻擊，彬彬有禮，平和微笑。

也需要精神修鍊。冥想，祈禱，純潔信念，告別恐懼，無畏前行。

適當妥協。注重階段勝利。有時退讓。不合作是公民運動的壹部分。是和惡行不合作，不是和統治者完全不合作。符合戰略方向的，有時需要合作。

社會運動需要智慧，需要理性。該妥協的要妥協。不試圖壹步到位實現民主憲政。這也是1989的教訓。有戰略妥協，甘地在二戰期間暫時停下不合作運動。有戰術妥協，遊行的路線、細節等。壹定要積小勝。人民太需要信心了。

完全沒有陽光的黑暗之地，看守所、監獄、非法拘禁地，暴力反抗，只會激起他們的野蠻性。
檢舉控告，他不理會。大喊大叫，他蔑視。捂住要害部位，他嘲笑。壹切策略都只會換來更野蠻的暴力。

有朋友說，打我時我大聲叫喊。想想對手怎麼想。他本來只是完成上級交辦的任務，象徵性恐嚇性毆打，可當他覺得妳在裝，心中不屑，激發其野蠻，只會換來更大的暴力。

最好的策略是完全沈靜，坦然承受。絕不哭喊，絕不流淚，絕不躲閃，也絕不屈服。我們唯有的希望在於，對方是人，人類的壹員，有良心，知羞惡。否則只有徹底絕望。

后極權國家，專制打手沒有了階級仇恨，打我們，只是扮演壹種角色。他會想，這是我的飯碗，上級要求打，不得不打。拿飯碗為惡行辯解，是內心孱弱的表現，良心已開始覺醒。暴力的目的是恐嚇。如果我們恐懼、仇恨，他們就達到目的了。我們坦蕩、寧靜、悲憫，專制的暴力會軟化。

面對軟暴力，准酷刑。比如長時間不能睡覺，武警貼身跟隨等。這是信仰和意志的較量。當生命也可以放下，也就無所謂了。

漫長的文明之路上，我們的角色是推動者。對手的角色是阻礙者。如果沒有阻礙，也就無所謂進步，沒有惡，就沒有善，歷史就真的虛無了。阻礙者是註定的角色。歷史因此變得豐厚，我們也更有力量。

我們都是造物主的工具，在此世扮演不同的角色。認真活出自己，堅守該堅守的，有時，也在高處回望塵世，看不同的角色。以超然的心看自己承受苦難，看對手的角色。沒有嗔恨，沒有恐懼。我們的榮耀，生命的意義，就在於歷經磨難中完美這世界。這超然也是對專制的解構。

這個國家有太多暴戾氣息。截訪打死上訪者，城管毆打商販，警察毆打P2P維權者，甚至校園也頻發暴力。這背後是恐懼、敵意、以暴制暴的精神荒野。

很多人憂慮中國的未來。專制結束，會不會陷於敘利亞式的野蠻叢林？歷史上無數次重複過的悲劇輪迴？

我們也有同樣的憂慮。這片土壤專制遺毒太深厚了。甚至壹些民主志士還在幻想暴力革命，幻想著有朝壹日大權在握生殺予奪。專制者也不斷恐嚇大眾，沒有他們天下大亂。

必須改變歷史的方向，必須避免混亂和動蕩，必須有人引領美好未來。我們聽從現代文明召喚，永遠告別野蠻專制，締造民主憲政，自由、公義、愛的美好中國。

我們能改變歷史的方向。人性的光輝被壓抑千年，卻從不毀滅。黑暗之地，人們更加渴望光明。中國和壹個世紀前不壹樣。更重要的，我們這壹代追求民主自由的中國人，和「打江山坐江山」的不壹樣。我們有愛，有智慧，有擔當。

非暴力是策略，暴力革命完全不可能。更是信仰，當我們被愛的能量充滿，我們就能結束黑暗，創造歷史。

于中華文明轉型而言，技術策略層面的非暴力遠遠不夠。這場文明之戰，屬靈之戰。我們不是要殺死橫行三千年的國家怪獸，而是要馴服它，要它守護人民的自由、安全和福利。

唯有愛，才能結束三千年專制傳統。以愛為信，非暴力潔凈壹個民族的靈魂。

我們找到了中華文明重生之路。非暴力公民運動，再造國民性，憲政轉型。