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作者 鄭貽春

極權專制之壟斷，尤其表現在對於言論的滴水不漏的絕對控制上。無論什麼言論，都得過篩子。凡是歌功頌德的、隨風唱影的、瞪著兩眼說胡話的、瞞天過海吹牛皮的、騙人無商量的、站著說話不腰痛的言論，都要保留下來，都要鄭重其事地予以發表；凡是反映民眾實際生活狀況的、表達民眾真實意願的、但不那麽符合統治者的要求和規定的、不合時宜的言論，都必須被封殺。否則，就極有可能出事兒。因為在具有中國特色的地方，真實的言論常常是令人不快的，某些言論更是特別危險的，簡直有如洪水猛獸壹般。所以必得嚴防死守，更要防微杜漸，要審查並且要仔細地審查、要壹個字也不能放過地審查，正如諾貝爾文學獎獲得者、中國文聯副主席莫言所說，中國的新聞審查正常而且合理，這就像坐飛機得有安檢壹樣。莫言的這番話，是把新聞當成了爆炸物，把文字當做了危險品來看待、來對待的。虧他還是個世界知名的作家，就這種讓人不齒的胡說八道竟出自於壹個現代中國作家之口，實在是口是心非、似是而非、偷梁換柱、助紂為虐、為虎作倀也！



具有中國政治特色的秘密警察在每壹句詩行中巡邏、在每壹篇散文中駐足、在每壹個文藝作品中行使其執法的職能：跟蹤監視、收集證據、分析案情，直到把異議人士都統統地給關押起來，嚴懲不貸，或像毛澤東時代那樣肆意槍殺，或者像江澤民、胡錦濤那樣嚴厲審判，關進大牢。請問莫言，這，到底算不算正常而合理？



控制言論，就是控制思想；壟斷言論，就是壟斷思想。因為言論是思想的直接現實。思想通常以言論來表現。正是從這種意義上講，思想與言論具有同壹性。有什麼樣的思想，就應該有什麼樣的言論。但在極權專制主義社會裡，言論與思想並不壹致，兩者經常存在著巨大的差異。心裏想的，嘴上不說；嘴上說的，卻完全不是心中所想。故此極權專制主義社會，乃是虛假成風、謊言流布、不說謊話辦不成大事的社會。這，就像騙子總是用虛假的所謂「事實」、用冠冕堂皇的語言編造出種種似乎真事的騙局壹樣，目的就是誘人上當。極權專制主義社會就其本質上來說，是一個統治者愚弄一般民眾的社會。



言論壟斷，大都以輿論壹律的方式予以實行。報紙雜誌、廣播電台、電視台、網站等傳統媒體和新興媒體，都概莫能外地變成了清壹色的黨姓媒體。社會上所有的言論都必須通過黨控媒體來定奪、來取捨。言論壹黨控，立馬官樣化。民眾的困難、悲傷、倒霉、冤屈等，就壹點兒也沒有了；天災、人禍、悲劇，也都統統地不見了。正如文化大革命時壹句耳熟能詳的時髦口號所喊的那樣，叫做：「壹切都是形勢大好，不是小好，也不是中好，而是形勢大好」。哪怕人人都活得揪心待命，如驚弓之鳥壹般地惶恐不安，但在黨控媒體上反映出來的，卻是人們安居樂業、喜笑顏開、幸福指數不斷地攀升。總之，黨控媒體從來是瞪著兩眼說瞎話的。哪怕死了人，也要把喪事當成喜事來講述：又是各級黨政機關的扶危濟困，又是各級領導對人民群眾的噓寒問暖。生花之妙筆，倒也真能扯，竟扯出了壹連串的胡編濫造、渾水摸魚、黑白顛倒、歌功頌德。



輿論壟斷表現在所有的通訊報道，都必須以壹個模式為標準，而決不能隨心所欲地、另起爐灶地進行報道。如果不能按照新華社的通稿統壹口徑，非得要自作主張地、實事求是地進行報道，那就必不可免地犯有不服從命令、不遵守新聞報道紀律的所謂的政治錯誤。犯有這樣的錯誤，輕者被通報批評，降職降薪，重者就要停職檢查、開除公職。是總編的，可能壹擼到底；是記者的，也許調離崗位、停止工作。當然也還有其他的更為嚴重的處理方式。擅自報道的結果，損失是慘重的，代價是高昂的，總之是吃不了兜著走的。因為沒有按照黨的喉舌之要求去做，沒有聽從黨的命令，那就必然沒有好果子吃。要想保住飯碗，就必須夾著尾巴做人，該說什麼和不該說什麼，該寫什麼和不該寫什麼，該發表什麼和不該發表什麼，那得看著上級領導的臉色行事才行，那得壹心壹意地聽從中宣部的命令和指示才行。否則，倒霉就是自然而然的、也是無可逃脫的。想真實地反映老百姓的疾苦，那得根據黨的政治需要。如果反映的是蔣介石領導的國民政府時期，那當然是毫無疑義的，不但是可以的，而且是必須的；不但要事無巨細地如實道來，而且還可以添枝加葉地繪聲繪色。因為在萬惡的舊社會，廣大的勞苦人民壹定是吃不飽穿不暖，掙扎在死亡線上的。仇恨的種子要發芽，階級仇血淚賬，都是要壹股腦地記到國民黨反動派的頭上，記到反共反人民的蔣介石頭上的。但如果把壹九五九年——壹九六二年中國人民飢腸咕嚕的生活慘景用文字寫出來，那可就是絕對絕對地不行的，更不用說在廣大的的農村餓殍遍野，乃至絕戶絕村人相食的慘不忍睹的地獄般的景象了。如果有誰膽敢冒天下之大不韙寫出當時農村的真實景象，寫出幾千萬中國人活生生地餓死了的悲慘場景，遭受牢獄之災都算是輕的了，註定要被毛澤東領導的無產階級專政的鐵拳砸得個粉身碎骨、死無葬身之地了。任何真實的反映，都是不可以的；任何真實情緒的表達，都是成問題的。中國大陸所有的新聞媒體，對於史無前例的巨大災難、人禍和悲劇，都必須視而不見，聽而不聞，都必須按照偉大領袖毛主席及其領導的中共之要求，兩眼壹抹黑地裝作若無其事的樣子，千方百計地偽造人定勝天的大好形勢。死人算什麼，勝利的凱歌依然嘹亮；災難算什麼，革命的鑼鼓響連天。現實成地獄，又何足道哉？莫不見共產主義的美好圖景在深情地呼喚著每壹個中國人刀山敢上火海敢闖、拋頭顱灑熱血地奮勇獻身嗎？為了英特耐雄納爾的明天，屍骨成堆的現實，又有什麼了不起呢？



言論壟斷，就是全國壹個調、全社會壹個聲音。語言是口號，是戰鬥的號令，是激揚慷慨的具有爆炸性的文字炸藥、是眼鏡蛇噴發出來的烈性毒素，是如刀似槍的大批判的猛烈詞語，是階級鬥爭和無產階級專政毫不留情、絕不寬容的斬盡殺絕，是革命與反革命的生死較量，是「保衛毛主席，打倒劉少奇」的決絕宣言。由於只有壹種聲音、壹個腔調，此即毛澤東及其領導的中共所矢志不渝地追求的理想的和現實的目標----輿論壹律。只有無產階級和革命群眾才可以有按照黨和領袖的意志順著說話的權利，而資產階級和地富反壞右等壹切反動的階級就只許老老實實、不能亂說亂動；只有代表無產階級和勞動人民的先鋒隊——共產黨及其領袖，才能真正地代表人民掌握國家政權，還哪裡有其他的各色人等如資產階級和地富反壞右七嘴八舌地評頭論足的任何權利？輿論壹律，就是所有的報紙雜誌、廣播電台、電視台、出版社等新聞機構，都必須嚴格地按照中宣部的指令進行所謂的正確報道，必須嚴格地遵守黨的鐵的紀律。黨叫怎麼寫就怎麼寫，黨叫怎麼報就怎麼報。各個省報要照抄《人民日報》，各市地級的報紙要照抄《人民日報》和省報，所有的報紙雜誌都是壹個模式、壹種語言、壹個調調，雖然報紙的名稱各有不同，但內容卻大同小異，都有壹個似曾相識的面貌。此種狀況時間壹久，就愈顯單調、乏味、無聊，聊無新意，匱乏創造力、沒有想象力；因為公式化、形式主義、機械重複等而顯得愈加沈悶、墮落、蒼白，頗有沈甸甸的壓抑之感。



言論壟斷，這是極權專制主義者、極權專制主義政體和極權專制主義國家肆意濫權、殘民以逞、禍國殃民、無所不用其極地從事著的必要準備和樂此不疲地緊緊把持的拿手好戲。極權專制主義者向來重視宣傳鼓動。法西斯主義德國宣傳部長戈培爾主管言論壟斷，其目的就是要給德國人民進行洗腦，把德國人民的思想都統壹到希特勒的思想中來。因為希特勒思想是統壹全黨、全軍和全國人民的戰無不勝的唯壹正確的思想。在戈培爾的宣傳鼓動下，上個世紀三、四十年代的德國都發了瘋，都進入到壹種不可抑制的癲狂狀態，真是應了《聖經》里的壹句話：上帝讓誰亡，必先讓誰狂。希特勒作為德國人民的偉大領袖，德意志民族的紅太陽，最後只能以自殺的方式為其稱霸世界的瘋狂野心做出最後的可恥交代。所有的納粹分子也都逃脫不了最終覆滅的可恥下場；前蘇聯締造者列寧及其繼任者斯大林，在毀滅俄羅斯歷史文化等物質財富和精神財富的布爾什維克革命的歷程中，也非常重視輿論工作，在言論壟斷方面是不惜任何代價的，而且也的確卓有成效地矇騙了包括俄羅斯人民在內的全世界人民，中國人民尤其深受其害，至今仍然沒有脫離開這種巨大的災害。列寧所搞的所謂的十月射穢主義革命----其實是取締俄羅斯民主體制的壹次武裝政變，其後不久就立刻取締了好幾百家報館，肆意妄為地剝奪了俄羅斯人民發表不同言論的自由，而只允許符合列寧及其領導的布爾什維克黨的共產意識形態的報館存在下去。列寧絕不允許反對的聲音出現。誰要是說出不同的意見，提出不同的想法或建議，那就要毫不客氣地予以槍決。根據現在所掌握的業已解密了的前蘇聯檔案來看，列寧所提出的著名口號叫做「學習，學習，再學習」，被現在的俄羅斯人民轉換成形容列寧殺人如麻的實事求是的共產革命的理念，就是「殺人，殺人，再殺人」！凡是有不同意見者，毫不客氣地就是壹個字：殺！更不用說擁有反對意見的人了。正如普列漢諾夫壹針見血地指出的那樣：列寧所搞的射穢主義革命，為了把俄羅斯人都驅趕到共產主義天堂，甚至不惜代價地也要把壹半俄羅斯人都給扔進地獄裏面去。這種非人道的所謂射穢主義革命，必將以可恥的方式退出其所佔據的歷史舞台。蘇維埃射穢主義革命從成功到失敗的七十三年的歷史實踐證明，普列漢諾夫不愧為先知先覺者，竟壹語成讖。



列寧之所以要搞言論壟斷，是因為他深深地知道，只有壟斷言論，才能隨心所欲地肆意濫權，才能維持他的龐大的紅色帝國屹立不倒。如果不能壟斷言論，那麽在謊言的基礎上建立起來的紅色帝國就註定維持不下去，甚至連壹天也維持不了。在列寧看來，言論壟斷是絕對必要的，是須夷不可或離的，是需要貫徹始終的。言論壟斷，是共產事業興旺發達的壹個既可以意會更可以言傳的公開秘密。斯大林作為紅色帝國的繼任領袖在言論壟斷方面，更是兇惡至極，具有鋼鐵般的流氓意志，屬於撒謊不臉紅的主，尤其是撒下彌天大謊，不但不臉紅，反而還振振有詞、大言不慚、恬不知恥。這個政治勢力小人所具有的革命的輝煌經歷，就是曾經成功地搶劫了俄羅斯帝國銀行，由此而為列寧的共產革命立下了彪炳史冊的汗馬功勞。這個靠搶劫銀行而發家的刑事犯罪分子，竟能夠在群雄逐鹿的權力角斗場中脫穎而出，最後竟然掌握全蘇聯的國家之巍巍皇權。可想而知，壹個罪犯，壹個十惡不赦的罪犯，在掌握了國家政權之後，竟會把整個國家、整個社會拖入到壹個怎樣令人不堪想象的罪惡遍布的野蠻之地、壹個怎樣黑暗、無恥、污穢的人間地獄？壹個罪犯，壹個十惡不赦的罪犯，何以成為全蘇聯各族人民的敬愛的慈父、何以成為全世界無產階級和勞動人民的偉大領袖？真乃匪夷所思、難以理喻、荒謬絕倫。難道無產階級的偉大領袖都是像斯大林這樣的下三濫、無恥之尤的匪徒，毫無道德更沒有法律意識的刑事犯罪分子？的確，明白無誤的歷史事實就是這樣鐵板釘釘地告訴我們這個道理的：十惡不赦的刑事犯罪分子，正是人們山呼萬歲並認賊作父的偉大領袖、革命導師和最紅最紅的紅太陽、北斗星、大救星之類的人渣。



前蘇聯共產黨為了壟斷言論，特別在中央政治局設立主管全國意識形態的專職書記。壹切重大的理論問題，都必須經過蘇共中央政治局的討論和認定。蘇共中央機關報叫做《真理報》。《真理報》所發布的消息，都要貫徹蘇共中央最高領導人的意志，都要按照領袖的指示和命令作出相應的報道。也就是說，領袖的意志毋庸置疑地就是真理。上個世紀三十年代初，在歐洲的糧倉——烏克蘭，竟發生了慘絕人環的大飢荒，餓殍遍野，幾十萬、上百萬人都被活生生地餓死。但《真理報》對此卻隻字未提，彷彿根本就沒有這碼子事兒似的。實在無法交代時，即在境外媒體連篇累牘地揭露烏克蘭大飢荒的真實狀況時，《真理報》只是略作姿態地表示，在蘇聯的烏克蘭部分地區確實發生了食品短缺的暫時困境。《真理報》轉而嫁禍於人地說，這個暫時的困境之所以發生，乃是由於形形色色的反蘇分子和對蘇維埃制度不滿的富農分子們搗亂破壞的結果，所以還得是「階級鬥爭，壹抓就靈」（毛澤東），還得有事沒事地進行具有蘇聯特色的疾風暴雨似的階級鬥爭。得找幾個替死鬼，比如把主管分配糧食的幾個官員拉出去槍斃之後，壹切也就OK了。銀行搶劫犯斯大林仍然是蘇聯各族人民的偉大領袖。那些因斯大林強制性的農業集體化的野蠻政策所造成的糧食大面積減產和絕收，並因其所導致的大飢荒而餓斃的人，也就可以在共產主義烏托邦的夢境里統統地死而瞑目或死不瞑目了。《真理報》就是如此這般地瞞天過海、黑白顛倒、荒謬絕倫的。



烏克蘭現在已經去共化，已然清算並正在繼續清算共產黨罄竹難書的歷史罪行。烏克蘭並且已經建立了大飢荒紀念館，以銘記在惡魔斯大林統治下所有罹難的烏克蘭人。



列寧、斯大林的後繼者們，無論是中國的毛澤東、鄧小平，還是越南的胡志明，柬埔寨紅色高棉的布爾布特，無論是阿爾巴尼亞——歐洲的射穢主義壹盞明燈的掌門人恩威爾·霍查，還是古巴的卡斯特羅，亦或是朝鮮的金日成、金正日、金正恩爺孫三代，皆形成共產革命江山壹代傳壹代永不變色的優良傳統。所有這些執掌共產大權的領袖們，在對各自國家、各自人民的言論壟斷上都是毫不含糊的，也是壹以貫之的，更是緊緊盯著不放的，這些共產惡魔差不多都堅決的取締了資產階級和所謂地富反壞右所有的話語權，以黨控媒體輿論壹律的方式，然後宣稱代表人民。惡魔的意志就是黨的意志，就是國家的意志、人民的意志。惡魔的意志是獨壹無二的。領袖的意志是戰無不勝的。惡魔的領袖總是有理的，領袖的惡魔是必須絕對擁護的，是不擁護堅決不行的。既是領袖又是惡魔，兩者合二為壹，構成了政治權力的魔杖；既是惡魔又是領袖，端賴於至高無上的九五之尊的政治權力。倘若沒有相應的政治權力，惡魔也終究成不了領袖，而只能混成壹個不值壹提的小混混而已。正是因為有了至高無上的九五之尊的政治權力，所以才成為惡魔級的偉大領袖或領袖級的大救星似的惡魔。惡魔與領袖的關係，兩者又如何對立統壹成壹個為全民族所山呼萬歲的最紅最紅的紅太陽，比父母還要親的最親愛的人？這個問題非常值得現代政治學者們悉心研究、認真探討。



為什麼言論壟斷總是成為社會生活無所不在無時不有的可悲可恥之現實？為什麼黨控媒體的輿論壹律始終能夠自由的在檯面上發表？為什麼中國從來沒有本應具有的正常而又合理的言論自由和輿論自由？



言論壟斷，就是圍剿、取締、滅殺言論自由，就是使所有的自由言論、輿論自由都統統地成為不可能。言論壟斷與言論自由是針鋒相對的，是水與火的關係。要追求言論自由，就必須破除對於言論的壟斷。追求言論自由、實現言論自由，即人人都有表達的權利，人人都有言說的權利，此乃人性之需要、良知之訴求、道義之使然，既符合道德又合乎良法，是有益於人類進步的，是有益於文明發展的，是人類文明的極為重要的內容之壹。言論自由，天經地義，絕對不容阻礙、絕對不容干擾、絕對不容破壞。



言論自由，是社會發展和歷史進步的巨大的鼓風機。沒有言論自由，社會發展和歷史進步是不可想象的，是根本不可能的，是既不會有什麼希望，又不會有任何前途的，是連綿不絕地失望，乃至完全徹底地絕望的。



是人，就得說人話，就得說真話，就得表達自己內心深處的意願。連表達自己的意願都不行、都不可能，那又何以為人、那又何以做壹個堂堂正正的大寫的人、做壹個擁有不可剝奪、不可讓渡的全部權利的人？奴隸沒有也不敢有自己的表達權，因為奴隸是依附於他人的存在而存在的，只能照著別人的意願行事，而不可能按照自己的意願行事，奴隸只能處於被支配的從屬的可憐卑微的地位，因為奴隸沒有自主權；奴才也同樣沒有屬於自己的言論權，除了唯唯諾諾、阿諛奉承之外，只能做些獻媚邀寵、人云亦云的事情。由於喪失了自身所應具有的不容剝奪、不容讓渡的表達權，因而必然不能顯示自己的獨立存在之價值。只有公民，才能擁有屬於自己的充分的表達權，因為公民是擁有屬於自己的全部權利的個人，並且具有應有的和必有的公民意識，既可以為自己所應具有的全部權利勇於抗爭，又能夠善於抗爭的堂堂正正的大寫的正義之人。



1）、有沒有言論自由，是檢驗壹個社會是進步還是落後的壹把標尺。言論自由，主要是允許反對的自由



言論自由，就是允許提意見的自由，允許批評的自由，允許反對的自由。歌功頌德的言論哪怕滿天飛，向權力看齊的表忠心的誓詞哪怕不絕於耳，就像現在的黨控媒體那個樣子，都不能叫做言論自由，而恰恰是言論不自由的顯著標誌。所有的新聞媒體都只姓壹個姓，都概莫能外地姓黨姓，就根本沒有言論自由、輿論自由。什麼都是官辦的，什麼都是黨控的，什麼東西都姓黨。官辦的、黨控的、姓黨的新聞媒體，說到底，只能是黨的喉舌。黨的喉舌，只能搞言論壟斷。



輿論自由是言論自由的可靠之保障。要實現輿論自由，就要提倡、鼓勵並支持民眾盡其所能地興辦各種各樣的私營媒體。私營媒體很重要，甚至極為重要。沒有私營媒體，就沒有也不可能有所謂的自由言論。千百萬家私營媒體的蜂擁而出，是中國走向現代文明的必由之路。有了私營媒體，如私營報紙雜誌、私營廣播電台電視台、私營出版社、私營網站等，那麽，中國社會現存的所有的冤屈、痛苦、憤懣，所有的意見、觀點、批評、建議，都可以找到發表的渠道，都能夠得到合理的宣洩，都有獲得公正處理的好機會。



中國的事情之所以搞不好，就在於什麼都是壟斷。要搞好中國的事情，不消除壟斷是不行的，不打破封閉的、固若金湯的、固步自封的壟斷，是毫無希望、毫無前途的。用這個道理來審視言論壟斷、輿論壟斷，就完全可以立即清楚地知道，黨的喉舌是多麼地封閉、多麼地不開放，沒有道理竟達到了怎樣的壹種難以理喻、匪夷所思的不堪入目的程度了？比如壹個百姓受到了某種冤屈報了案。警方在辦案時，本應站在公正的立場上以維護正義、懲戒罪惡為目的，但實際上卻辦起了人情案。冤屈者不但沒有討回應有的哪怕是最起碼的公道，反而還受到了因公權力執法不公所造成的更大的傷害。冤屈者有苦無處訴，有冤無處申。而罪惡的壹方因公權力的包庇、袒護而逍遙法外、暗自竊喜、自鳴得意。冤屈者將其冤屈告訴黨控媒體。黨控媒體，將作何反應？其結果可想而知，極力推脫是免不了的，置之不理、不了了之也是可想而知的，直到把冤屈者像踢皮球似地踢來踢去，直至筋疲力盡，冤屈者從滿懷希望和幻想，到碰得頭破血流的失望、再失望，壹直到萬念俱灰的徹底絕望。這，就是黨姓媒體所進行的所謂的「正確輿論導向」。老百姓要討回公道，要表達自己的真實想法，要揭露社會上的醜惡、邪惡和罪惡，以及壹切的不公、不正、不義之事、之人，在現有的黨控媒體之下，實事求是地說，幾乎是李白所感嘆的「蜀道難，難於上青天」！也就是說，根據黨的宣傳紀律和新聞報道原則，任何揭露警方執法不公的事實，都是堅決不能報道的。如果是警方執法公正的表揚稿，當然是可以而且也應該壹路順風地、酣暢淋漓地、大張旗鼓地予以發表的。但任何負面的報道，就只能鎖在抽屜里打入冷宮了，並且永遠也不可能見到天日。黨控媒體向來注意維護人民警察的形象。該掩飾的，壹定要掩飾；該避諱的，壹定要避諱；該說什麼和不該說什麼，那都是有嚴格的政治標準的，那都是決不能逾越雷池半步的。壹定要穩定壓倒壹切。輿論導向，壹定要搞好。在此情況下，冤屈者的冤屈-----其所受到的壹次傷害、二次傷害，實在令人心緒難平的憤怒、痛苦和憂傷，難道就被「正確的輿論導向」給導得無影無蹤了嗎、竟變戲法似地給導沒了嗎？導沒——倒霉，真是倒透了霉！冤屈不但沒有解決，罪惡不但沒有受懲，正義不但沒有伸張，而且罪惡還壓倒了正義，法律還盡顯無能，是非顛倒，人妖混淆，整個社會都是灰濛濛的霧霾在沈沈地壓抑著，簡直教人喘不過氣來，真是叫天不應，叫地不靈！冤民的失落、失望，血淚交織的痛苦、悲傷、憤懣無以名狀，仰天長嘆，直至絕望；冤屈之上還是冤屈，疊加的冤屈泰山壓頂壹樣地沈重，壓斷了脊樑，壓出了各種各樣的疾病，茶飯不香，夜不能寐，精神恍惚，血壓升高，手腳冰涼。上哪兒去說理呢？簡直沒有說理的地方！這，就是只有黨控媒體的言論壟斷、輿論壟斷所形成的必然的和自然的如假包換的赤裸裸的社會現實。



如果有私營媒體，冤屈者就可以直接找到私營媒體訴說自己所受的冤屈。如果這家媒體不行，還可以找到另壹家。如此這般，在千百萬家私營媒體中，總有壹家媒體是可以的。只要有新聞價值，所有的媒體都會趨之若鶩的。誰不想搶佔新聞報道之先機？所以私營媒體完全可以真實地反映任何冤屈的來龍去脈，得到陳述，毫無遺漏地得到反映，使事情的真相昭然若揭，大白于天下，以讓所有的讀者、聽眾，甚至讓整個社會都來評評理，各色人等也都可以發表不同的意見、建議、批評等。



沒有什麼是不可以評論的，只要是公正的；沒有什麼是不可以反映的，只要是客觀的；沒有什麼是不可以披露的，只要是真實的。當然，壹家媒體的評論不公正也不要緊。這家媒體的不公正，自有更多的媒體來糾正。不同觀點的交鋒和議論的紛紜，壹定會逐步地走向公正的；反映不客觀也不是什麼大問題，自有更多的媒體從不同的角度、從不同的方面來進行補充、修正、甄別，等等。眾多媒體的介入和反映，必定是通向客觀、達到客觀的別無選擇的正確途徑；倘若某個媒體披露得不真實，那這家媒體就壹定站不住腳，有朝壹日就壹定會為新聞市場無情地淘汰出局。只有老老實實地真實報道的媒體，才能夠在百舸爭流的新聞市場的激烈競爭中立於不敗之地且贏得先機。新聞報道應該而且必須秉持應有的新聞原則，這就是：真實、客觀、全面、公正、理性、及時。不管是什麼媒體，都應遵循其應有的職業道德，真實地反映社情民意，不走樣地表達民眾的疾苦、冤屈，以引起社會廣泛的注意和必要的警覺。



社會上哪怕有壹個冤民，就意味著整個人類都處於無可逃脫的冤民的地位上；哪怕有壹個冤屈不能給予公正地對待和解決，就意味著我們的生存環境其實就是壹個冤屈遍地的可悲可恥的現實，因為壹個無辜者的蒙冤受屈，都是整個人類必須面對的不應有的不堪忍受的災禍。因而必須確立壹個現代化的思想觀念，這就是：堅決杜絕任何壹個冤屈的生成。如果不能防範冤屈的生成，又哪裡談得上公平、正義？



2）、言論自由，是至關重要的第壹位的天賦人權，絕對不可以剝奪



秦始皇尊崇法家，焚書坑儒，漢武帝「罷黜百家，獨尊儒術」，明太祖濫捕濫殺士大夫，康乾盛世頻發「文字獄」等，都是古代王朝實行言論壟斷的惡劣先例。「「有敢偶語詩書者棄世，以古非今者族」（司馬遷《史記·秦始皇本紀》），都是禁錮思想言論、不許妄議中央的嚴酷規定。其目的就是「防民之口，甚於防川」，大搞蠻橫霸道的愚民政治。針對這種無法無天的黑暗歷史與現實，古代賢達之士曾大義凜然地明確指出：「天下以言為戒，最國家之大患也」。



在人的所有的權利中，有人認為生命權是第壹位的，也有人認為言論權是第壹位的。在此應該而且必須明確地指出的是，人的生命，就在於自由的言說。從這種意義上講，言論權與生命權具有同等重要的，因而是並列首要的意義與價值。如同鳥的歌唱證明鳥的存在壹樣，鳥兒不再歌唱的沈寂，不能不表現出鳥兒的必然死亡。人的生命，又何嘗不是如此？生命需要自我表達。不能表達的生命，必定是終止的生命；而終止的生命，絕不是生命本身，只能是別無選擇的死亡。是生命，就必然需要溝通與交往，並且需要各種各樣的思想的、情感的、文化的、物資的等等聯繫，即所謂正常的，哪怕是瑣碎的社會交往。其中應用最普遍、最廣泛、最常見的工具和方式，就是語言。語言，即是交往。實行言論壟斷，就是禁止人們自由地表達，正像不許鳥兒自由地歌唱壹樣。這，就意味著不允許人們進行聯繫和交往，因而必然造成極為悲慘之結果：封殺思想，禁錮頭腦，削減人的生命，虛妄存在的意義。故此，言論壟斷實際上就是在扼殺鮮活的生命。



言論權是絕對不可或缺的，是至關重要的，是具有決定意義的天賦人權。所謂天賦，就是從娘肚子裡帶來的、是與生俱來的、是上天賦予的、是任誰都不可以剝奪的。任何人、任何組織、任何權力，無論以什麼冠冕堂皇的名義，無論勢力多麼強大，哪怕是執政黨、是軍隊、是政府、是國家等，都不可以也不能夠做出任何否定、圍剿、損害、取締並剝奪言論自由之舉動。除非可以顯現「即刻而明顯的危害」之言論，應當由法律予以明確的限制和制止之外，壹切自由的言論都應當是允許的。提出質疑的言論、批評的言論、反對的言論，都應當是統統地允許的。僅僅允許質疑的言論存在，恐怕是遠遠不夠的，還要大力提倡並且積極鼓勵反對的言論、批評的言論，最好對這樣建設性的批評意見給予應有的極大的物資獎勵和精神獎勵。此所謂「重賞之下，必有勇夫」。壹定要千方百計地造成鼓勵反對意見蜂擁而出的良好的社會風氣。不要總是壹個勁兒地歌功頌德，要經常不斷地引發逆向性思維；不要像黨控媒體那樣從來是欲蓋彌彰，壹定要毫不隱瞞地報道壹切真實的社情民意。要允許不同意見的生成和發展。不同意見，越多越好；反對意見，越激烈越好。要從國家法律的層面上切實地、充分地保護所有的各種各樣的不同意見。不能再像以往那樣，對不同意見者動輒扣帽子、打棍子、揪辮子。扣帽子，就是隨便地給人家安壹個所謂反動或封資修之類的名義，把其打入另冊，以「非我族類，其心必異」的陰暗、茍且之心理，非人地予以對待；打棍子就是，無限地上綱上線，斷章取義，以誅心之論羅織罪名，深文周納；所謂揪辮子就是，雞蛋裏面挑骨頭，抓住壹點不及其餘。扣帽子、打棍子、揪辮子，目的就是要製造具有毛澤東特色的全社會的紅色恐怖，搞得草木皆兵、風聲鶴唳、人人自危、戰戰兢兢、襟若寒蟬，取締並消除中國人民的言論權。在毛統治的歷史時期，當中國人民遭受普遍的飢餓時，都喪失了喊「餓」的權利；當中國人民遭受到百般的折磨和巨大的痛苦時，甚至連喊「疼」的權利都被剝奪而去。



沒有言論自由權，中國人民的生命勢所必然地慘遭塗炭。無論是惡魔毛澤東殘殺千百萬中國人民的土改、鎮反，還是四千多萬中國人都被活活地餓死；沒有言論自由權，中國人民的苦難必定無窮無盡。無論壹九五七年的陽謀，還是無產階級文化大革命的十年浩劫，對於中國人民的生命、財產和壹切權利的全面徹底的掃蕩與摧殘，都是神人共憤的、不可饒恕的，而必須予以徹底清算的滔天大罪；沒有言論自由權，歷史的悲劇隨時可能重演。中共建政以來所有的歷史罪惡，至今還沒有得到應有的徹底清算。關於建設壹個文革歷史博物館的建議，至今仍然停留在建議和呼籲的層面上，連個動靜都沒有，連個影子都看不見。這就意味著文革的流氓政治，其基礎仍然牢不可破，其罪惡仍然在深深地埋伏著。潛伏著的罪惡隨時以新的形式、新的面貌重新進入人們的視線。不能清算歷史的罪惡，就是允許現實的罪惡悄悄地逼近；不能討回歷史的公道，就不可能談得上現實的公道；沒有歷史的正義，就決然沒有現實的正義。



言論自由權，對於每壹個中國人來說都是欠缺的，也是沒有的，因為這個本屬於每壹個中國人的天賦人權，都被惡魔毛澤東之流無恥的位高權重的政治勢力小人們極其可悲地剝奪了。



3） 沒有言論自由的歷史，是可悲的歷史；沒有言論自由的現實，是可悲的現實



半個多世紀以來，中國人民從未有過言論自由，因為毛共絕不允許中國人民擁有任何自由的言論。這壹點，毛澤東在1949年6月30日發表的《論人民民主專政》壹文中早就開宗明義地告訴過每壹個國人。毛澤東明確地表示：他(毛澤東)及其領導的中共就是要實行獨裁。毛澤東說：「妳們獨裁。」可愛的先生們，妳們講對了，我們正是這樣。中國人民在幾十年中積累起來的壹切經驗，都叫我們實行人民民主專政，或曰人民民主獨裁，總之是壹樣，就是剝奪反動派的發言權。



從中共建政到毛澤東死於1976年整整二十七年，中國人民所有的自由言論都統統地不見蹤影了。即使到了改革開放已經搞了三十多年的今天，沒有自由言論的情況也並沒有多少實質性的改變，基本上是換湯不換藥或大同小異而已。毛共的言論壟斷、輿論壟斷，把人們的思想都給禁錮住，把人們的想象力、創造力和壹切潛力都給捆得死死的。所以即便發展，也是極其有限的發展，頂多算是個畸形的發展、缺德的發展；即便進步，也是極其有限的進步。與其說是進步，還不如直截了當地說是退步。



沒有言論自由，邪惡就會得逞，好人得惡，惡人得好，是非就會混淆，黑白就會顛倒，瞎整、胡整、亂整，無所不在。罪惡就會大搖大擺，如入無人之境地招搖過市，正義就會默默飲泣，啼飢號寒，社會各種亂象就此而慘烈地鑄成，且壹發不可收拾；沒有言論自由，公權力就會胡作非為、肆意妄為、欺壓百姓、趾高氣昂，貪污腐敗就會普遍化、全面化，權錢交易、權色交易、權力市場化、賣官鬻爵、蛇鼠壹窩、警匪壹家。只有想不到，沒有做不到。要多下流就有多下流，要多無恥就有多無恥，要多混賬就有多混賬。



4） 建立法治，以保障言論自由和輿論自由



壹個正常的社會，必須擁有儘可能廣泛而深入的言論自由；言論自由，必須得到應有的切實之保障。要保障言論自由，就必須實行法治，即用行之有效的良好的法律來保證並促使公民言論自由權的行使以及實現。壹定要按照早已有之的壹系列良好的建議去做，中國民主化之後，民選的政府應當著手建立《保護不同意見法》或《不同意見獎勵法》，要從制度上提倡、鼓勵並大力支持各種各樣的不同意見。整個社會要把不同的意見當做為至為寶貴的財富來對待、來珍惜、來重視。國家對於不同意見，壹定要實行儘可能多的物資獎勵，並要形成習慣成自然的激勵制度。只有保護好不同意見，中國大陸才能夠逐漸地走向正常、走向合理、走向正義。要把尊重和保護不同意見提升到國家的戰略地位上來考慮，因為這是我們從事現代化建設所迫切需要的，這也是進步的社會所必然地孜孜以求的；為保護時刻處於危險中的反映社會真實情況的新聞記者，完全有必要迅速建立本應早已建立而至今還尚未建立的《新聞法》或《新聞記者保護法》，以捍衛新聞報道的絕對必要的自由。為此，壹定要在中國前所未有地和別開生面地確立新聞工作者的「無冕之王」之地位。新聞報道不要搞壹個模式的統稿方式，中宣部也不得隨意擅自地發布如何報道的強制命令。危害言論自由的中宣部------這個被毛澤東命名為「閻王殿」的中共機構，應當適得其所地予以撤銷。撤銷了中宣部，新聞自由就算是打開了壹條順暢而有利的通道了。新聞記者的報道或許就少了壹個巨大的攔路虎和絆腳石，中國新聞報道的自由就勢所必然地可能或必定更多壹些、更大壹些。這，無論如何都是有利於中國人民的人權事業向前發展的。



與其有中宣部，還真的不如沒有這個閻王殿。沒有了中宣部這個閻王殿，當然是大快人心事，言論得解放、輿論得自由。

信息的愚昧，是最大的愚昧；信息的貧窮，是最大的貧窮；信息的落後，是最大的落後。

聰明，因為禁錮而愚昧；富裕，因為封閉而貧窮；先進，因為封鎖而落後。

中共建國之後的半個多世紀以來，幾十年如壹日地極權，自始至終地專制，從來如此地獨裁，壹直實行反人類、反文明、反現代化的方針政策，屏蔽和壟斷信息，由此而不可避免地導致中國的多層次、多角度、全方位的愚昧、貧窮、落後，卓有成效地阻滯了中國人民邁入現代政治文明和現代社會文明的應有的歷史進程。

共產極權信息之壟斷，向來是個牽壹發而動全身的極其巨大而又極為嚴重的問題。這個問題不予解決，愚昧的，還是那樣的愚昧，覺悟的日子遙遙無期；貧窮的，還是那麽貧窮，只不過多了幾張花花綠綠的票子，可以吃上幾頓飽飯罷了；落後的，依然是那麽落後，只不過是多蓋了壹些鋼筋水泥的摩天大樓而已。根本的情況還是沒有改變，主要的問題仍然沒有得到解決，專制極權依舊存在，大災星還是所謂的大救星，痞子還是禍國殃民的偉大領袖。無恥的，仍然在橫行無忌；超級惡魔的畫像，壹如既往地佔據著天安門城樓的正中央，時刻監視著、威脅著、仇視著中國人民壹切自由而正義的思想、言論和行動。雖然時間邁入了今天的日曆，城頭變幻大王旗，不過是又換了壹個不同的時間之名稱。所謂的換湯不換藥，是也。人們不禁浩嘆：何時能夠有制度性的根本變革？中國人民何時能夠擁有屬於自己的權利、自由和尊嚴？自由的信息何時能夠像空氣、水和食物壹樣，成為每壹個中國人日常生活中不可或缺的尋常之物？

1、信息的重要性

沒有或匱乏信息，事業就會大打折扣、半途而廢、壹蹶不振，甚至壹敗塗地；擁有信息、掌握信息、運用信息，就可以胸有成竹、獨佔鰲頭，並立於不敗之地。由此可見，信息是不可或缺的。無論對個人還是團體；無論對社會還是國家，信息都是至關重要的。

掌握了民主憲政的知識和信息，就可以明確地認識極權專制主義統治的非正義、不正義、反正義之本質，就可以有針對性地、有力地、徹底地否定、排除、克服並戰勝壹切反民主的專制獨裁，就決不能允許公權力的肆意濫權、為非作歹；掌握了現代市場經濟的知識和信息，指令性計劃經濟就無法自圓其說，就勢所必然地行將朽木、壽終正寢。

2、信息的必要性

信息的必要性就是，人生在世無論幹什麼，都得需要壹定的信息。信息是生活、工作、休閑等活動的必不可少的要件。例如在辦理壹個法律案子時，要件是必須提及的，也是需要強調的。信息正是這樣，沒有信息是不可想象的。沒有信息作為要件，是什麼也干不好，什麼也幹不成的。

信息的必要性在於，無論對個人還是對團體，無論對歷史發展還是對社會進步，信息都能起到不容忽視的關鍵之作用。辦好任何壹件事情，成就任何壹項事業，都應該儘可能多儘可能全面地了解、掌握並運用壹切必要的信息，這樣才能為最好的決策提供充分而有利的根據，少走或者不走彎路，減少或者避免失誤，以卓有成效地圓滿實現應有的目標。

有信息與沒有信息，情況就可能大不相同；有必要的信息與沒有必要的信息，其結果也許會不可避免地天差地別。沒有信息，尤其是匱乏必要的有用的信息，就很難有所收穫，更談不上取得成就；反之，有信息，並且是有必要的、有用的信息，就極有可能獲得某種成功。

3、信息的平等性

信息的平等性是指，信息應該也能夠為所有的人所接受。信息是每壹個人都可以分享的，不管什麼人，無論其地位的高與低、身份之不同、職務之大小，也無論其貧窮或富裕、信仰之不壹、性別之差異、性格之分野，每壹個人都應該、可以而且能夠接受同壹個信息。也就是說，信息的陽光應該普照每壹個人。

追求並實現信息的平等，意味著官本位社會在信息傳播和信息接收過程中所刻意製造的等級制的無效。等級制，尤其是具有中國特色的官爵分封制，使信息的獲取、接收和運用出現相當程度的乃至極大程度的差異。某些信息僅僅為壹定的特權階層所了解，但卻絕不可以為廣大的普通民眾所知曉；某些信息長期地被遮蔽而成為見不得光的陰暗角落裡的陳跡，不能夠暴露並展示于眾目睽睽之下，必然引發適得其所的眾多猜疑，問號被不斷地拉長加大，到最後竟也不可收拾、無法交代，於是在隱藏之上再次隱藏、再遮蔽之上再次遮蔽，形成隱藏與遮蔽的疊加效應。密不透風的絕密和秘密就此積重難返，成為現實中普遍的信息空白。哪怕半個多世紀以前的信息也仍然被封閉在遙遠的歷史塵埃里。這不但是毫無道理的，更是沒有價值沒有意義的，屬於徒勞無功之舉。這裏面到底隱藏著何等不可告人的難以言說的信息？像這樣的貓膩，恐怕就只有天知曉。由於眾多歷史真相都被肆無忌憚地遮掩、封鎖與屏蔽，人們至今仍然無法確知準確的、詳實的、全面的信息，以至於在雲山霧罩的糊裡糊塗之中繼續迷迷糊糊，還是蒙頭蒙腦。

信息的秘密化是封鎖、屏蔽、禁錮、壟斷信息的極為重要的方式，是造成信息不平等的絕對有效之途徑。信息壹秘密，公開就不可以了，透明就不可能了，不是秘密的信息也都成為所謂的絕密或秘密了。在此情況下，還哪裡談得上信息的公開與透明？

早該解密的檔案卻始終不能解密，仍然以各種各樣冠冕堂皇的名義塵封在自欺欺人的故紙堆里、籠罩在歷史的煙霧裡。苦難的根源由於朦朦朧朧，猶抱琵琶半遮面，欲說還休，卻道天涼好個秋，此即東扯扒拉西，王顧左右而言他，就是不能直奔主題，就是不能把該解密的都解密，結果所有的信息都被嚴防死守地封閉在那裡。本應明確的歷史，只能通過猜測、拼圖、蛛絲馬跡的追尋而獲得不那麽清晰的大概。歷史原貌的相當程度的斷裂、歷史圖景的極大的不完整，乃至空缺，不能不人為地設置根本沒有必要的研究之障礙、學術之壁壘，其結果是，歷史很大部分都不能稱之為真正的歷史。曾經的苦難被全面地稀釋，曾經的罪惡被偷換成歌功頌德的功績。以往的悲劇還極有可能是現實的悲劇，因為製造悲劇的根源還是雷打不動的固若金湯的根源；曾經的滔天罪惡在不可預知的暗處時刻窺視著當下的風雲變幻，仍然在虎視眈眈伺機而動，時機壹經成熟，便免不了橫行無忌、興風作浪，因為沒有任何懲罰，沒有任何矯正，沒有任何收斂的罪惡豈能善罷甘休、改弦更張？這裏的根本原因就在於，我們從血淚縱橫的歷史中仍然沒有汲取刻骨銘心的深刻教訓，故此無可逃脫的災難就勢所必然地、改頭換面地、大搖大擺地接踵而至，成為中國人時刻面對著的凄慘而又悲涼的現實。

不能清算以往的邪惡，眼前的邪惡就會無孔不入、為虎作倀、招搖過市，因為不受懲罰，因而不能得到遏制的邪惡具有不容忽視的難以想象的強大的傳導效應；不能埋葬歷史的罪惡，現實的罪惡就必然無所顧忌、橫行霸道，且驅逐壹切的人性、消解壹切的正義、佔據壹切的空間，大張旗鼓地把獸性主義的旗幟插入人們的內心深處。因為不受追究、得不到清算且不能根除的罪惡，註定要飛揚跋扈地自我複製、克隆、繁衍，傳染，再傳染，擴大，再擴大，直到每壹個人都無以逃遁地深受其害，都無可奈何花落去地自認倒霉，都追悔莫及地墜入到罪惡昭彰的苦難深淵之中煎熬著、掙扎著，叫天不應叫地不靈。

要杜絕信息的絕密和神秘，就必須追求信息的平等，就必須實現信息的平等。信息的平等，就是要堅決地打破信息的柵欄與圍牆，全面地取締信息的封鎖與屏閉，徹底地消除信息的禁錮與壟斷。也就是說，信息平等，就是要把壹切應該公開的信息從根深蒂固的頑固堡壘中全部地釋放出來，把所有被捆綁著的公共信息都給予鬆綁，把所有被禁閉的歷史信息都予以無條件地解放。例如歷史的信息、官員的信息、政府部門的信息、公款去向的信息等等，都可以為任何壹個人所知曉、為大眾所知曉。

堅持並實現信息的平等，就是要求信息必須共享。沒有信息的平等，就沒有也不可能有信息的共享。尤其在現代的信息社會裡，信息的平等事關每壹個人的利益；沒有信息的平等，人們就不會有對於公共事務的知情權、諮詢權。

信息的平等，就是壹個無權無勢的普通人與壹個位高權重的國家領導人在接受信息的能力方面，至少在理論上說應當是沒有多大差別的；壹個居住于偏僻之地而又能夠上網的普通農民所能獲得的信息，與在中南海的勤政殿里辦公的國家主席所能獲得的信息，總的來說應該是相差無幾的。

信息平等，這是信息革命和知識經濟與生俱來的熱切呼喚，這是追求並實現人類文明普世價值的內在要求及其外在表現，這是中國文明進步和社會發展的必由之路；信息平等，這是中國人民自我拯救的題中應有之意，這是前無古人後有來者的創世紀工程；信息平等，披荊斬棘、逢山開路、遇水架橋、百折不撓、歷久彌堅；信息平等，當仁不讓、前仆後繼、雄心勃勃、越來越發揮出中流砥柱的先鋒作用，

4、信息的開放性

封閉的社會，註定是壹個貧窮落後的社會，封鎖、屏閉、壟斷信息，就是貧窮落後社會的主要的和重要的標誌。封閉社會，無論是歷史上實行閉關鎖國的歷代王朝，還是毛澤東大搞的向著共產主義跑步前進的所謂的射穢主義社會，本質上都以信息封閉為能事，都以決不允許人們接收任何外來的信息為表現。

薩達姆統治的伊拉克曾經是壹個信息封閉的社會，卡扎菲統治的利比亞也是如此，金正恩統治的朝鮮亦復如是。封閉社會的壹個主要特徵就是信息的板結化、凝固化，外面的信息進不來，裏面的信息出不去，於是不可避免地形成信息的自封閉狀態，就像壹個封鎖嚴密的玻璃器皿那樣，外面的空氣進不去，裏面的空氣出不來，因而空氣不能對流。由於不能交流，由於封鎖、屏蔽、壟斷，信息只能故步自封，停滯不前。

社會是由人組成的，人是需要交流的，不交流是不行的。魯濱遜壹個人流落到壹個孤島上，過著原始人的生活，還得需要壹個叫做星期五的土族人與之進行某種交流呢，更何況處於比魯濱遜的環境好得多的其他人了，所以交流是必須的，沒有交流是不行的。人之交流很大部分在於信息的交流，在於信息的溝通，用語言、用肢體、用物資等方式進行交流。人類不但需要在本民族之內相互交流，而且更需要與外民族進行各種各樣的交流。只有相互交流並且是進行頻繁的、不斷的交流，才能夠互通有無、取長補短、學習先進、克服落後，從而能夠相得益彰地共同發展、共同進步。否則就只能墨守成規、坐以待斃，既談不上發展，又沒有進步可言。

開放，就是信息的四通八達，就是消除對於信息的封鎖、屏蔽和壟斷。開放的社會，就是信息無阻礙地自由流通的社會。開放，包括各個領域、各個方面的全面的開放，包括政治上的開放、經濟上的開放、文化上的開放，還有其他方面的開放。比如經濟的開放應該包括請進來的引進外資、引進技術等，也包括走出去引進西方先進的經濟模式及其管理經驗，並破除長期實行的計劃經濟體制，放棄傳統的射穢主義制度，逐步生成以私營經濟為基礎的商品經濟和市場經濟。隨著經濟改革的深入，私營經濟的規模日趨擴大，由少到多，由弱到強，曾經佔據了中國國民經濟的半壁江山，已然成為國民經濟的主力軍。這是經濟開放帶動經濟改革之成果。經濟改革破除了壹大二公的人民公社集體所有制，建立了家庭聯產承包責任制，建立了井田制基礎上的佃農制度，在一定程度上調整了不盡合理的經濟結構，人們不必完全的為共產黨工作，有了一定的經濟自由權，由此使中國經濟由原先的壹窮二白，變成了能夠吃飽飯而且略有盈餘的水平，初步滿足了中國人衣食住行的基本需要。如果中國至今還是不開放，還是跟以前壹模壹樣，那麽，貧窮射穢主義的帽子恐怕也仍然摘不掉，中國人民仍然停留在毛澤東統治時期的「憶苦思甜」瓜菜代的可悲可憐之狀態：吃了上頓沒下頓，飢腸咕嚕餓得慌，並且在窮極生風之時還得裝模作樣地高舉《毛主席語錄》，積極表現地高喊「毛主席萬歲萬歲萬萬歲」。

自中共建國之後，毛澤東統治的中國壹直是閉關鎖國，壹邊倒地跟從蘇聯老大哥，信誓旦旦地宣稱「蘇聯的今天，就是我們的明天」，所以無論幹什麼，都是以絕對正確的看齊意識唯蘇聯的馬首是瞻。連蘇聯的信息封鎖、屏蔽、壟斷等，也要照貓畫虎地複製進來；連蘇聯與人類文明普世價值針鋒相對的那壹套，也有樣學樣、分毫不差地予以克隆。簡言之，中國早已是布爾什維克化了。布爾什維克化也就是實質上的極權專制主義之統治，反映在輿論壹律之類的社會控制上，就是決不允許信息的開放、公開、透明。

信息不開放，就是各種信息乃至壹切信息都被控制得死死的。任何外來的信息，特別是所謂敏感的信息都不允許讓人知道。人們要想知道任何外來的信息，比如看外國雜誌，看外國書籍或收聽國外的廣播電台等，都得面臨著遭受迫害的危險，都不免有掉腦袋的可能。在這種極為嚴酷的狀況下接收任何外來的信息，簡直連門都沒有，連想聽想看，都是匪夷所思的荒謬絕倫的所謂犯罪。由於沒有任何外來的信息，人們就只能收聽單壹的信息之來源。除了黨姓媒體所發布的信息之外，人們沒有獲取信息的任何的其他渠道。單壹的信息渠道是不可能使人們進行任何比較的。沒有比較，就沒有鑒別；沒有鑒別，就分不清是非對錯，就看不出鮮花毒草，就必然會有人說假話，就不會有更不可能有獨立自主的分析能力、辨別能力、判斷能力。倘若要從單壹的信息渠道中解放出來，就必須開闢出不同的信息來源之渠道，就必須通過多元的途徑來儘可能多、儘可能全面地了解並掌握各種各樣不盡相同的信息。

信息開放，必須排除對信息的封鎖、屏蔽、禁錮、壟斷，必須打開信息之門、推開信息之窗，壹定要讓信息來去自如，總之信息必須四通八達；信息開放，意味著信息的接收已達到無阻礙、無限定的程度了；信息開放，應當歸功於信息技術所引發的信息革命及其形成的互聯網。千言萬語說不盡的互聯網，確實為信息開放提供了充分的便利條件，特別是為信息短缺的中國人提供了打破信息封鎖、屏蔽和壟斷的千載難逢的絕佳的歷史機遇。

5、信息的無限性

信息之無限是指，信息是取之不盡、用之不竭的；信息之無限在於，宇宙是無限的，人類對客觀現象及其本質的探究是無限的，對於自然奧秘的發掘與揭示是無限的；信息之無限在於，發明、創造、創新的能力是無限的，想象力是無限的；信息之無限在於，人類打破信息封鎖、屏蔽、禁錮和壟斷的決心、毅力與勇氣是無限的；信息之無限在於，信息的汪洋大海波瀾壯闊、浩浩蕩蕩、無邊無際，橫掃並蕩滌壹切貌似銅牆鐵壁的網路防火牆。

信息的無限性在於，自由是廣闊無垠的、是沒有限定的，任何人都能夠自由自在地獲取任何希望獲得的信息。所謂自由，就是沒有阻礙、沒有屏蔽、沒有禁錮、沒有壟斷；信息的無限性需要極大的全面的徹底的信息解放。任何信息的封鎖、屏閉、禁錮、壟斷，都是對於信息解放的否定、限制、阻撓、干擾和破壞，因而必將在信息的無限性面前被擊得粉身碎骨。信息的無限性在於，風起雲湧的信息浪潮以迅雷不及掩耳之勢淹沒了以民族主義為基礎建立起來的狹隘的國境線，摧枯拉朽地衝擊了夜郎自大的、沾沾自喜的、自以為是的、輿論壹律的黨姓媒體，從根本上排斥了為防止接收信息而費勁巴力地建立起來的信息等級制和以圍追堵截信息為能事的各種嚴苛之規定；信息的無限性在於，信息的流通是無邊無際的，是完全自由的，是既不能為大壹統的國家主權所阻隔，又不能為盛極壹時的紅色意識形態所困擾，既不能為嚴防死堵的各種文件及其規定所束縛，又不能為久已成習的裝腔作勢的輿論控制所封殺；信息的無限性特彆強調，在當今的信息時代，信息不自由是不可思議的，是絕不可能陰謀得逞的，是必然壹敗塗地的；信息的無限性就是要打破信息的有限性，就是要使信息的接收、加工、儲存、發布、應用等充分地自由、全面地自由、徹底地自由、百分之百地自由。

6、信息的客觀性

信息是壹切外部事物的反映。外部事物是客觀存在的，所以信息也是客觀存在的。信息的客觀性是指，信息的存在並不以人的主觀意志為轉移，而是先於主觀意志的外在的客觀實在。確定信息的客觀性，目的就是要尊重事實，尊重真相，就是要排除主觀意識的干擾，恢復事物的原貌，實事求是地反映事物的本質及其形式。

客觀事物，無論人們認識還是不認識；無論把握還是不把握，畢竟是真實存在的。對於客觀事物的反映、描述以及匯總，是信息的有機構成；對客觀實在進行實事求是的描述，並給予不走樣的表現，就是信息客觀性的本質規定。所謂客觀，就是該是什麼樣子就得是什麼樣子，不虛偽、不矯飾、不畫蛇添足。多之壹分，則多；少之壹分，則少。客觀的歷史，才是真正的歷史；客觀的現實，才是真正的現實。不客觀因而不真實的歷史，雖然也打著歷史的旗號，盜用歷史的名義，但與歷史本身則是兩碼事兒，這樣的胡編濫造與其說是歷史，倒不如說是虛妄的冒牌貨。如此的冒牌貨竟也能風行壹時，但與真實的歷史實在是風馬牛不相及。

對真實的存在倘若不能進行如實的描述、反映、揭示，就不會有也不可能有信息的客觀性。上個世紀五十年代末------六十年代初，中國的人民特別是中國農民都普遍地缺乏糧食，都吃起了瓜菜代，壹天到晚都餓得爬不起炕、走不了路，都瘦成了皮包骨，把十里八村的樹皮都給啃光了，最後壹家壹家地死光光，壹村壹村地死光光。對於這種客觀實在，當時的黨姓媒體都沒有予以任何反映，仍然是壹片又壹片的大好形勢，「到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水」，「談笑凱歌還」，郭沫若寫出了根本經不起推敲、純屬為粉飾太平而無病呻吟的空洞無物的壹堆堆的分行垃圾，賀敬之「放聲歌唱」之類的歌功頌德之篇什堂而皇之、盛極壹時，溜須拍馬的、順風朝屁的、捧臭腳的、異想天開的、把良心賣給魔鬼的等等，都各顯神通、粉墨登場、眼花繚亂地營造出共產風水甲天下的荒謬絕倫之局面。中國農村的慘狀，則根本沒人理、沒人提、也沒人寫，全是瞪著兩眼說瞎話、說胡話、說昏話、說鬼話，但就是不說人話，就是不說真話。連真實地反映了農村壹些實際情況的國防部長彭德懷元帥在廬山會議上都被中共中央判定為右傾反黨集團的頭子而遭到罷免、批判，更不用說其他人了，誰要是提意見，無異於活膩味了找死。整個中國，都變成了襟若寒蟬的所在。黨營媒體在很多中國人都遭遇大飢荒的慘不忍睹的狀態下，還在對共產黨歌功頌德，真不知世界上竟還有「羞恥」二字？！中國的輿論壹律的黨營媒體壹直都是如此這般地從事著遵從中共黨魁毛澤東主觀意志的宣傳的，壹直都是毫無愧疚地報喜不報憂的，總是以大放糧食高產衛星為能事，連篇累牘地宣揚射穢主義革命和射穢主義建設的大好形勢，甚至連壹點點所謂的負面信息都沒有、壹點點真實的信息都不見。這邊廂廣大農村壹窮二白、處處荒涼、破敗，億萬農民食不果腹、奴隸般地辛苦勞作，度日如年地煎熬著、哀傷著，那邊廂卻大躍進、人民公社、總路線三面紅旗的形勢「不是小好，也不是中好，而是壹片大好」；這邊廂啼飢號寒、苦難深重、餓殍遍野、屍體如山，那邊廂卻敲鑼打鼓、捷報頻傳、大放厥詞、革命口號響連天；這邊廂所有的真相都被捂著蓋著，壹個字都沒有，壹點真相都沒有，那邊廂亮麗的肥皂泡越吹越大，謊言壹個又壹個、轟轟烈烈、旗開得勝、連綿不斷。

在漫長的歷史時期，從中共建政迄今為止，中國的黨營媒體都沒有更不容反映真實的客觀信息，所有的信息都是包括毛澤東在內的歷屆中共黨魁的主觀意志。毛澤東的主觀意志完全地脫離中國工農業的客觀實際，實屬胡亂整，把中國經濟搞得亂七八糟、壹塌糊塗，整個中國都墮落成極度貧窮落後的可悲之慘狀。中國人普遍地營養匱乏，滿臉菜色，上頓不接下頓，壹年到頭很難吃上幾頓飽飯，沒有餓昏就算是燒高香的了。即便這樣，還總是講什麼「吃水不忘打井人，幸福不忘共產黨」，時不時地全家還得吃「憶苦思甜」飯，還得感謝毛主席，並高唱「毛主席的恩情說不完」、「太陽最紅，毛主席最親」等紅歌；日常用品極度短缺，不是缺這個就是少那個，甚至壹家只有壹床被，十幾平米的小土房、茅草房竟住著三代同堂或四代同堂，生活的窘迫不是壹家兩家，而是普遍的社會現象。在無所不在的饑寒交迫之下，黨營媒體仍然壹天到晚地、喋喋不休地、虛張聲勢地鼓吹著中國人不知從何而來的莫名其妙的幸福生活。

幸福生活在哪裡？就在注了水的數字里，在抹了蜜的言詞里，在牛皮吹上了天的口號里，在海市蜃樓的共產天堂里，全是美不勝收的假話、亮麗多彩的肥皂泡，根本經不起實踐的考驗和時間的檢驗。金碧輝煌的謊言可能得逞于壹時，也可以暫時性地編造出琳瑯滿目、花里胡哨、空穴來風的水中月鏡中花，但風頭壹過，就立馬顯現出無中生有的雕琢痕迹，並完全徹底地暴露出陰暗茍且、骯髒下流之本質，就像把壹只醜陋的蟑螂給塗抹壹層閃光的油彩而使之看起來美麗、精緻、輝煌壹樣，但蟑螂無論再怎麼喬裝打扮，也不過是讓人噁心的醜陋的蟑螂而已。被黨姓媒體捧上了天的各種各樣的衛星、數字、口號等，不就是這種不堪入目的骯髒醜陋的蟑螂嗎？

信息之客觀必須符合實際，必須是真相、真實的反映。要做到這壹點，無論以往，還是現在，都是極不容易的，特別是在幾乎沒有客觀信息容身之地的中國，講真話尤其是困難重重的，是艱難險阻的，是需要拿出身家性命來雞蛋碰石頭的。在不說假話辦不成大事的謊言國里，虛假成風是時尚、是潮流、是社會風習。究竟能有幾個甘願冒著遭迫害甚至掉腦袋的危險，大義凜然地、力挽狂瀾地、中流砥柱地、堂堂正正地、光明磊落地、錚錚鐵骨地說出驚世駭俗、振聾發聵的真話來呢？不能說沒有，但總的來說很少、極少。敢於講真話者，實屬鳳毛麟角。但正是因為有了這些敢為天下先的少之又少的勇士、豪傑、英雄，苦難深重的中國總還算是有那麽壹點點的希望，在伸手不見五指的茫茫黑暗中，總還是可以透漏出那麽壹點點的光亮，至少還不是全部地黑暗，還沒有徹底地絕望，畢竟是可以救藥的，也是聊可慰藉的。

說真話，其實並不稀奇，但在謊言流布的特色國度里，不稀奇也就自然而然地變得稀奇了。在泱泱之眾的跪拜著的人群里倘若能夠出現壹個搖搖晃晃、哪怕東倒西歪也要掙扎著站起身來的人，能夠出現壹個挺直腰板、高昂頭顱的自主之人，畢竟是值得欣慰、值得敬重、值得佩服、值得效仿的，因為這樣的人實乃國之棟樑、民之驕傲，足以堪稱出類拔萃者、超凡脫俗者。

7、信息的透明性

信息的透明性是指，信息不應該被封鎖、隱藏、包裹、屏蔽、壟斷。這就是說，應該公開的信息，都要儘可能地公開、刻不容緩地公開、毫無疑義地公開、毫無阻礙地公開、全部地公開，特別是要公開公權力的來歷、公權力的活動及其作用等政務信息，還要公開官員財產狀況的信息，至於國計民生的信息，就更得要全面地公開而且徹底地透明了。由於這些信息或多或少、輕重不同地涉及到社會中幾乎每壹個人的利益，涉及到整個社會的利益，涉及到整個國家的利益，所以就更沒有任何理由遮遮掩掩的了，就更沒有任何借口羞羞答答地東躲西藏的了。

所有應該公開的政務信息都必須公開，所有應該公開的公共信息都要透明。這不但是口號而且在現實中也應該按照這種合理正當的要求去做。可是真實的情況卻是口號喊得響，實際做得孬，這充分地顯示出言行不壹的兩極之狀態，是言詞上的巨人，行動上的侏儒。政務信息在中國從來就沒有原原本本地公開過、透明過，哪怕壹個縣、哪怕壹個縣級政府的壹個部門的本應公開的信息，也都是很難公開、很難透明的。全國的各個政府從上到下以此類推，全國的黨務系統各個部門以此類推，恐怕都是如此，至少大同小異，本質壹樣，形式也壹樣，表現能是什麼樣，也就可想而知了。

本應公開而透明的公共信息，現在卻都被統統地包裹在壹層又壹層的厚厚的密不透風的帆布之中，都被放置在水潑不進、針插不進的特色防護中，於是就形成了無處不在的陰暗、茍且、骯髒、下流的密室政治。在中國特色密室政治的條件下，現代的政治文明必然是天方夜譚的、是望塵莫及的，是既沒有希望又沒有前途的。其中主要的問題在於幾個方面：壹是權力的來源不公開、不透明。領導到底是怎麼當上的？這，簡直就是匪夷所思：靠站隊、靠依附、靠玩弄權術、靠蔭庇、靠拉關係請客送禮、權錢交易權色交易、靠跑部前進跑官要官等等五花八門、應有盡有、無奇不有的方式，已是不爭的事實，公開的秘密。官場已然成為最腐敗、最沒有做人底線的大染缸。林子大了，什麼鳥都有。中國的官場之所以如此地烏煙瘴氣、霧霾重重，是因為嚴重的政治污染瀰漫了整個中國官場，也瀰漫了整個中國。能夠當上領導的，壹般地說來主要是靠各種各樣的裙帶關係，靠朝里有人好做官，靠酒肉穿腸過的迎來送往的關係，至於品德、知識、能力、水平、才華等綜合素質則不做主要的考慮。關係是首要的，權術是重要的，綜合素質則是次要的，乃至於可有可無的。沒有關係，不會玩弄權術，綜合素質再好，也是要靠邊站的。中國官場向來實行壹個頗有諷刺意義的相聲段子所描述的那樣：說妳行，妳就行，不行，也行；說妳不行，妳就不行，行也不行。某些當領導的對於自己所肩負的職責、所要完成的使命等等，幾乎是沒有任何知識的準備、沒有才華的準備、沒有能力的準備，更沒有與之相應的品德，說當領導就當領導，說位高權重就位高權重，於是壹朝權在手，便把令來行，從上到下當領導的都是概莫能外如此這般地走馬上任的。

如何成為領導，壹直是中國政治的不無詭秘的特色秘密。中國的官場，實際上就是密室政治神秘莫測的運作之結果。密室，就是關在壹間黑暗的屋子裡面進行密謀、策劃、交易、談判、妥協或妳死我活地爭搶之場所。各級領導都是由此而堂而皇之地出籠的；二是密室政治產生的領導究竟是怎麼樣進行決策的？例如就某項工程如何進行招標、投標的？如何動用成百萬、上千萬乃至數十億的資金的？錢都是怎麼花的？合不合理？是節省了還是浪費了？要浪費，到底浪費了多少？壹項工程是這樣，十幾個、幾十個乃至上百個工程，都是怎麼進行決策的？

根據中國的制度性弊病，不受監督、沒有約束、沒有制衡的跑冒滴漏，更不用說可想而知的貪污腐敗、吃拿卡要、權錢交易、權力尋租等項，究竟有多少？這，恐怕還是壹筆又壹筆的無底洞式的糊塗賬。糊塗賬之多，有如過江之鯽，泱泱之眾，數也數不清。

制度性的漏洞，是最大的漏洞；制度性的腐敗，是最大的腐敗；制度性的封閉，是最大的不公開、不透明。公權力的運行裏面存有太多太多的貓膩：貪贓枉法、見不得光的陰暗茍且卑鄙等，最後竟統統地以層層包裹下的密不透風的國家秘密為掩護，為其打著合法的旗號繼續干盡壹切非法的勾當和壹切罪惡之行而大開方便之門。也就是說，公權力的活動不能夠公開而透明，人們立即就可以明確地而且是正確無誤地判定：公權力正在從事著難以想象的和可以想象的不無陰謀的犯罪活動。不公開、不透明的公權力是與人民相異化、相矛盾、相敵對的，其本身就是明目張胆的、魔影重重的犯罪集團。雖然它常常把自己打扮成人民的這個亦或是人民的那個，但本質上卻是以殘民以逞、禍國殃民為其存在的不二方式的。公權力的不公開、不透明，是非常要命的事情，是在製造人間災難、冤案和悲劇的有組織、有預謀、有計劃的觸目驚心的犯罪活動；三是公權力的運行結果也必須完全徹底地公開而透明。如果公權力的運行結果不能公開而透明，那麽必將耗費的無以計數的民脂民膏。特別是在具有特色的中國，投資幾百萬、幾千萬、上億、幾十億、幾百億，甚至上千億，卻建成了沒有效益、常常是得不償失的巨無霸工程，形成了留之無用、拆之可惜的雞肋項目。億萬中國人民辛辛苦苦的血汗錢就是這樣白花花地流進了黑暗無恥的陰溝溝里。

政務信息的不公開、不透明，壹個主要的表現就是，在全世界幾乎所有的文明國家裡所有的官員都必須進行壹五壹十的明確的財產申報和財產公示，官員財產申報和公示都已列入各國的法律條文，都已成為必須遵守和執行的嚴格制度了。在天日昭昭的這種情況下，只有中國的官員可以不申報不公示自己的財產，而且更為奇怪的是，至今也仍然沒有建立起官員財產申報和公示的法律制度。稅務部門由於沒有官員財產申報制度，因而無從掌握官員的財產狀況。廣大民眾對於官員財產就更是如墮五里霧中，兩眼壹抹黑，根本不知曉。官員由於沒有財產申報和公示制度之約束，於是就利用自己所掌握的權力大肆尋租，權力市場化，官帽金錢化，職務融資化，不法之財急劇膨脹。權力壹經成為肆意斂財的融資機構或准融資機構，官場究竟能夠成為怎麼樣的壹個污濁不堪的場所？委實難以想象。怎壹個「觸目驚心」了得？

沒有建立官員財產申報和公示制度，就意味著政治權力仍然是腐朽沒落的王朝制，還遠遠沒有靠近現代政治文明制度的邊緣，還仍然在極權專制主義暗無天日的圈子裡面打轉轉；沒有建立官員財產申報和公示制度，政治體制改革就不會也不可能提到應有的議事日程，政治文明是既沒有可能又沒有希望，更談不上前途；沒有建立官員財產申報和公示制度，任何政治改革或變革的花言巧語都只能是耳邊風壹吹而過，都只能是糊弄人的活計，連小朋友都糊弄不了的。現在的問題是，中共不但不順應民眾的合理的正當的正義之呼聲，不但不滿足現代政治文明和社會進步之要求，不但不去適得其所地建立壹個正常的社會所應具有的官員財產申報和公示制度，反而還把那些要求官員財產申報和公示的正義人士都給抓進了監獄里，都以所謂的尋釁滋事、擾亂公共秩序或煽動顛覆等口袋罪而予以匪夷所思地關押和荒謬絕倫地審判。這，還哪裡有壹點點文明的氣味？這，就是欲加之罪、何患無辭的明目張胆的肆意栽贓；這，就是迫害正義的胡作非為的橫行霸道。既是可恥的，又是野蠻的，更是落後的。這是以邪惡壓制良知，以殘暴驅逐人性，以罪惡消滅道義。

要求官員申報和公示財產，這是中國的政治制度走向正常而開明的必由之路，這是制服巧取豪奪的公權力並把它關進制度的籠子里的正當之舉措，這是覺悟了的中國人民限制權力、保障人權的時代進步之趨勢，這是中國人走向自我解放的完全正確的立場和方向。

在全世界各國都建立了官員財產申報和公示制度的情況下，中國顯然已經遠遠地落後了，為什麼中國不能夠向先進靠攏、迎頭趕上，卻偏偏阻止官員財產申報和公示制度的建立？非但如此，為什麼還要百般打壓要求建立此種制度的廣大民眾？沒有正義的制度，就必定存在著非正義、不正義、反正義的邪惡、罪惡之制度。

中國人決不能再繼續壹如既往地死抱著邪惡罪惡的制度之大腿不放了，中國人必須大義凜然地、堂堂正正地和開宗明義地建立起官員財產申報和公示的好制度，也壹定要刻不容緩地迅速地建立起壹整套的官員財產申報和公示的專門法律，目的就是要使所有的官員都能夠遵守法律，使各自的本職工作都能夠在陽光底下良好地運行，並使官員的財產之信息不但可以為稅務部門所掌握，也可以為廣大民眾所知曉。中國民主化之後無論是底層的官員如股長、科長、處長，還是最高的官員如國家主席、國務院總理、全國人大委員長、全國政協主席等，都得按照即將擬定和公布的《官員財產申報公示法》而如實地申報自己的和家庭的財產，並受到國家稅務部門的嚴格監督、審查，同時也應受到廣大民眾的嚴格檢查。如果申報有差異，必將受到社會輿論的批評、譴責，更要受到法律的應有制裁。

擁有行政職務，擁有壹定的權力，是通過服務於廣大民眾和社會而盡其所能地貢獻自己的知識、智慧與才華，並以此來實現自己所確立的服務於公眾的獨特的人生價值，即獲得公眾認可和社會承認的榮譽、名望等，而根本不是為了追求發家致富的經濟利益。這就是說，從事社會服務而擁有壹定的權力之人，主要是為了實現報效國家和服務社會公眾的志向，是追求壹種精神層面和信仰層面的內在的愉悅，是追尋人生價值具有超越意義的目標的實現，而絕不以獲得金錢和增加財富為目的。雖然國家和社會必然給從事公務的人員以相應的待遇，但僅僅是給予其壹定的生活保障而已。要想發家致富，如果從事其他行業，可能比當個官員要好的多。當官，絕不應當是發家致富的便捷途徑。中國社會應當確立此種應有的正常的合理的正確的理念，中國的法律也應當按照這個正確的方向做出相應的絕對必要之努力。

中國要走向並進入現代政治文明的社會，就必須堅決徹底地改變官本位的腐朽沒落之意識，就必須全面地、深入地更正純系惡劣風習的當官發財之觀念，要逐步地形成當官不發財，發財不當官的良好的社會風尚。在這方面，美國的例子非常值得借鑒、值得學習、值得仿效。凡是從事公務活動的美國官員，從美國總統到各州州長，從參議員到議長，從眾議院到議長，凡是從事公務活動的官員，都得如實申報和公示自己的及家庭的財產，事無巨細都要填寫得明明白白、清清楚楚，稅務部門掌握壹切官員財產之狀況，要是普通民眾查詢的話，也很容易找得到，因為在美國，所有的公務人員及其活動都是公開的、透明的，都是毫無遮掩、毫無隱藏的。像中國的官員財產狀況，官員的壹切公務活動極其結果都被嚴絲合縫地包裹在密密麻麻的壹層又壹層的絕密和秘密中，都在里三層外三層的密不透風的銅牆鐵壁里賊壹樣地鬼鬼祟祟、偷偷摸摸地運作，在美國、在歐洲、在世界上所有的發達的工業化和后工業化國家裡，這樣的狀況簡直是不可想象的，更是決不能允許的，那是必須遭到法律之嚴厲制裁的，那是壹定逃脫不了法庭的公正審判的。權力之不公開、不透明在這些政治文明的國家裡所面臨的下場，只能是別無選擇的滅頂之災，此外無他。

美國官員的財產申報和公示，隨時接受民眾的檢查、審定，如此，從事公共服務的美國官員基本上就沒什麼隱私，可能也不允許有什麼貓膩，哪怕有壹點隱私、有壹點貓膩，都可能或極有可能立即引起廣泛而深入的報道，甚至引起軒然大波，各種各樣的獨立的新聞媒體恐怕早就做起了連篇累牘的文章，頭版頭條肯定沒有跑，炮轟連綿也實屬正常，這是任誰恐怕都招架不住、也確確實實難以招架的了。美國官員的職位越高，就越沒有隱私，因為作為公眾人物，其壹舉壹動都是對公眾、對社會、對國家有壹定的乃至極大的影響的，所以其財產、生活、言論與行為等就必須全面徹底地公開而透明；與此相對照的是，每壹個普通的美國人都有不能對外泄露的隱私，其隱私權受到法律的絕對保護。誰要是侵犯了壹般公民的隱私，則必將受到法律的嚴懲，也必將付出應有的代價，這壹點剛好與中國相反。長期以來，普通中國人似乎都沒有什麼隱私，隱私權隨時隨地都可以被公權力所侵犯、干擾、破壞、乃至剝奪。在「很斗私自壹閃念」的社會環境里，還哪裡談得到普通民眾的隱私？在普通中國人都沒有隱私的情況下，中共領袖的隱私卻以國家機密的形式給層層包裹起來，也極其嚴密地給保護起來，秘不示人。中共領袖的壹切都是神秘莫測的，都是絕對不能公開透明的；各級領導的隱私，也是不能為廣大的民眾所知曉的。民眾無隱私，而領導有隱私，有特權。領袖的隱私，就更是老虎的屁股——摸不得的了；領袖的特權，簡直就是廣大無邊。權力掌握者由此而變得毫無約束、毫無制衡、毫無監督、頤指氣使、肆意妄為、橫行霸道乃至胡作非為，並製造出各種各樣的災難、人禍和悲劇。這種痛入骨髓的深刻教訓，確實是血淚縱橫、屍骨累累的，是叫天不應叫地不靈的，是慘絕人環、壹言難盡的。

為了根除中國人歷史上的和現實中的災難深重的悲劇，為了使中國人從以往的迷失中徹底地覺悟起來，中國人必須學習美國對官員的的監督、制衡、約束的行之有效之方式，以使中國的所有官員，包括國家主席在內、包括政府總理在內，更不用說大大小小的官員了，都要把自己的財產、公務活動及其結果等都予以全面地公開、徹底地透明，以真正地取信於民，服務於民。

8、信息的連續性

信息的連續性是指，信息是有其來龍去脈的。前壹個信息，是后壹個信息的來源；后壹個信息，是前壹個信息的結果。如果沒有來源，信息就是無源之水、無本之木；如果沒有結果，信息的作用就半途而廢、戛然而止了。

佛教講因緣，講因果，講善有善報、惡有惡報；不是不報，時候未到；時候壹到，立刻就報。俗話說，種瓜得瓜、種豆得豆，兵熊熊壹個，將熊熊壹窩。類似的例子還有：壹滴水，反映出大海的本質；壹粒塵，表現出大地的風貌。所有這些講的都是有關信息的連續性。

信息的連續性，特別明顯地表現在藝術創作方面，在人物的塑造上，比如在美術上、雕塑上，或者在戲劇、電影、電視劇中，在很多甚至幾乎壹切的文藝作品里，壹般都要研究如何撲捉人物瞬間的典型動作，因為瞬間的典型動作具有毋庸置疑的代表意義，能夠以點帶面地、提綱挈領地和綱舉目張地展現出壹個人物、壹個事件、壹個歷史場景所具有的儘可能多的最大的信息量。《拉奧孔》的雕塑充滿了動感。拉奧孔此時此刻正在進行的掙扎和讓人憐憫的極盡扭曲的表情、全身肌肉繃緊的動作，無疑是在表現著他現在正在遭受著的痛苦，也昭示著他此刻痛苦之來源即以往的經歷，並預示著他難以解脫的苦難的未來。當下的表現、眼前的動作，不但包含著拉奧孔此刻的痛苦煎熬之狀況，而且也分別指向了過去和未來。
由此可見，藝術上的壹個動作、壹個造型、壹個亮相，不但是主人公所處的當時的處境，而且也能夠透視出以往的經歷和未來的可能狀況。藝術動作的典型瞬間，說明了信息之所以發生、如何發展及其走向的壹連串的含義豐富的內容。

信息的連續性，實際上就是信息在不同階段之狀況。認識信息的連續性，有助於人們明確信息的不同時期、不同階段的可能發展，並在此基礎上能夠進壹步地、更好地進行信息預測。換言之，掌握信息的連續性，人們對很多事情最起碼可以做到有所準備，心中有數，因為凡事「預，則立：不預，則廢」。

9、信息的競爭性

信息的競爭性是指，信息需要通過對比、鑒別、交鋒，而各顯其能、而壹決高下。壹個信息可能比另壹個信息更重要、更有意義、更有價值。為了獲得更重要、更有意義、更有價值的信息，就勢所必然地存在各種各樣的大大小小的層次不同的或明或暗的競爭。

信息的競爭性，是信息所具有的不同價值之反映。怎樣確定有價值的信息，如何獲得有價值的信息，這得根據不同的社會、不同社會的歷史、不同的歷史時期所存在的不同之需求來考慮、來認識、來定奪。有的信息在當時看起來很壹般，但後來壹看卻是非同尋常具有相當重要之意義，也有相當重要之價值；有的信息在當時看來很重要，但過後回過頭來壹看，其價值是微乎其微的，甚至可能是負數的。這樣的事例在歷史上層出不窮，在現實中也司空見慣。

在現代的市場經濟社會中，尤其在各顯其能的商戰中，對於同樣的壹件事、同樣的壹個信息，人們的判斷就可能不盡壹致，也許會大相徑庭，依此作出不同之決策，進而採取截然不同之行動，或捷足先登地搶佔先機，或壹無作為地甘居人後。有這麼壹個例子：A和B都是製鞋公司，兩家公司都各自派出了市場調查人員來到壹個島上。甲公司的調查人員給總部發去的調查報告中寫道：島上的居民都光著腳，因為沒有穿鞋的習慣，生產出來的鞋子肯定沒人穿、沒人要、沒人買；乙公司的調查人員給公司發回的報告中是這麼寫的：島上的居民現在都光著腳，生產出來的鞋子在這裏肯定大受歡迎，鞋子肯定賣得好，製鞋企業在這裏肯定有無限的商機。結果如何可想而知。對同樣的壹件事、同樣的壹個信息，由於知識、經驗、能力、才華、智慧有區別，由於看問題的角度不同，認識問題的方式不同，鑒別力、判斷力也壹定大有不同，其最終結果也必定是相距甚遠。甲公司的市場調查人員只是依憑固有的經驗、感覺來考慮問題，所以得出的結論就平庸無奇、墨守成規，就不會也不可能開拓進取，求得發展；乙公司的市場調查人員壹下子就抓住了市場的商機，這就是島上居民潛在的可能之需求。其捕捉信息的能力是強的，眼光是獨到的，認識是明確的。市場就是，壹方面需求創造供給；另壹方面，供給也創造需求。特別是在信息時代，供給不斷地創造需求，不斷地給人們創造出更舒適、更快捷、更方便、更個性化的精神產品和物資產品。

通過上述例子可以看出，信息的競爭，實質上是知識與智慧的競爭，是能力與才華的競爭。能者上，庸者下。這就是說，捕捉信息、處理信息、運用信息的能力早已決定了競爭的結果。有的人即便擁有了重要的信息，但由於未能加以有效地利用，所以就錯失良機。哪怕很重要、很有價值的信息在某些人的手裡，似乎都變得壹文不值了。不能重視信息，尤其不能充分利用信息的人，決不會贏得出其不意的成功，決不能成為市場經濟中的獲利者。

10、信息的計算性

在人的壹生中，無論生活還是事業抑或工作，每個人都不免要作出這樣或者那樣的大大小小的決策。無論作出什麼決策，都必然經歷或長或短、或簡單容易或艱難困苦的過程。小的決策，可能分分鐘就搞定；大的決策，也許需要幾天、幾個星期、幾個月，甚至幾年的時間才能作出。其時間之長短，得根據事情的重要程度而敲定。決策的過程，實質上就是對信息不斷地進行計算的過程。諸如利弊分析、加減乘除、趨利避害、短期投入或長期投入等項缺壹不可，綜合平衡、統籌兼顧，然後才能作出最有利的最終定奪。

對於各種各樣決策的計算，也有先後順序之別，還有信息的反饋並提出修正、修改的建議等。企業經營者常常通過反覆的計算才能作出壹個決定，包括購買原材料、雇傭工人、引進技術、確定生產的產品、數量、質量，是否根據市場的需求擴大再生產、產品的運輸距離或遠或近等，都需要進行連綿不斷的反覆的精密的計算，其目的就是要儘可能地降低成本而增加效益。此之謂開源節流。只有這樣，才能把錢花在刀刃上，降低成本。市場經濟的弄潮兒必須密切關注並把握市場的瞬息萬變。也就是說，需要對市場的諸多細節，如物流、距離、時間、人員等各方面進行恰如其分的精密計算，以最低的成本賣出最高的價格，以便於賺取更多的差價。

明智的顧客常常是貨比三家，而絕不會在沒有任何比較、沒有任何鑒別、沒有任何計算的情況下，盲目地購買。所謂的聰明人，就是精於計算的代名詞。這裏的計算，是指貨物性價比的信息計算；所謂的傻子，就是沒有或者匱乏信息計算因而不會計算的別稱。有的人對於小事不計較，也不屑於計較，那是對無關緊要的信息沒有計算或對此根本不予考慮而已。但對於大是大非的原則問題卻認識明確、立場堅定，那是因為對於重要的關鍵的信息則是有著明確的或者精確的計算。

為了追求自由而喪失自由者，其所計算的，絕不僅僅是個人的仨瓜兩棗、壹畝三分田，甚至也不是牢獄之災所造成的人生之折損，乃至生命之丟失，其全神貫注的，乃是人權之進步和國人之自由，甚至不惜以自己生命長度之縮短為代價，來擴大整個社會的自由之寬度。這是以自我生命的有限盡其所能地擴展社會發展的無限。這，就是先鋒知識分子所應具有的獨特價值，也是其所應具有的獨特意義的另類計算；為了追求民主而身陷囹吾，到底是值還是不值？按照通常的觀點來看，可能是不值也必然不值。但對於站在以弘揚民族大義為立場、以推動社會發展為職責的人的角度來看，值與不值的問題是根本不予考慮的，是壹目瞭然的、是壹清二楚的、是不言而喻的。

在範圍廣大的監獄里，即在小監獄之外的社會上發表意見、抨擊時弊，做自己應該做的監督、檢查、批評、矯正苛政猛於虎的公權力等事情，是工作；即便由此而蒙冤入獄，在很長的時間里，哪怕壹句真話也不能說，而且想說也根本說不出來，甚至不同的聲音壹點也沒有、壹點也發不出來，那也是在默默無聞地工作。從這種意義上說，坐牢就是工作，而且是壹種具有中國特色的特殊工種，是壹種獨特的工作、是壹種以苦為樂的別開生面的工作。

具有不同價值觀念的人，追求的目標肯定也不壹樣。「燕雀安知鴻鵠之志哉」？這就是說，不同人的信息計算之方式，是決不能等而同之的，是有相當大的乃至極大的差距的。

11、信息的分散性

信息分散在無數的個人之中。個人是社會的主體。個人是市場的主體。個體經濟，即私營經濟在現代市場經濟中發揮著資源配置的至關重要的作用。也就是說，私營經濟應該而且必須是社會經濟發展的主導力量。只有個人才能夠真正地了解信息、掌握信息、運用信息。個人的需求和供給構成了市場經濟的基本的和主要的命脈。

忽視信息的分散性，實質上就是否定、忽略和排斥個人的主體性，就是否定並排除市場經濟的基本構成，就不會有也不可能有現代意義的市場經濟。因為個人能夠準確地掌握所有與自己有關的信息，並能夠根據自己的情況恰如其分地滿足自己的和他人的需要。只有個人的計劃，才是具體的、有針對性的、實事求是的。換言之，個體掌握的信息應當是符合實際需要的，至少是相差無幾的。

信息分散在許許多多的企業之中。企業必須是產權明晰、自主經營、自負盈虧的私營企業。公有制企業由於產權不明晰，管理不完善，非生產性人員眾多，等級森嚴，吃拿卡要、跑冒滴漏、得過且過等各種腐敗、各種浪費、各種損耗舉不勝舉、無邊無際，更不能適應市場變化之需要，因而算不得現代意義的企業，甚至連企業之實都沒有，只是徒有虛名耳。公有制企業與現代企業制度的本質相異化、相矛盾、相衝突。企業要在瞬息萬變的市場中求得生存與發展，得根據市場的需要調整包括產品的種類和數量等在內的經濟結構，以質量求發展。質量是企業的生命，質量是企業的基石。企業的發展與否，在於能不能精準地把握並運用市場需求的信息。有的企業把握先機找對了路，於是就有所發展；有的企業則摸不準市場的需要，盲目地進行投資，生產出來的產品不能為市場所接受，眾多的產品積壓下來，資金鏈壹下子就斷裂了，因而就只能別無選擇地退出市場。

集中信息，就是中國以前實行的中央指令性的計劃經濟。在計劃經濟之下，國家就像壹個大公司，各個國有企業就像壹個個車間，只能按照國家指令性計劃進行生產，無論購買原材料，還是雇傭工人；無論運輸，還是銷售，總之壹切的壹切都得按照上級的統壹指令行事。各個國營工廠都沒有生產的自主權、決定權，因而也都沒有主動性、創造力，更談不上創新力，干多干少壹個樣，干與不幹壹個樣，人浮於事、都吃大鍋飯。對此，過去有壹句頗為流行的經典口頭禪：北美有壹個加拿大，中國有壹個大家拿。工人偷，廠長拿，書記摟。反正都是國家的、是全民所有的，所以不拿白不拿，拿了也白拿；不偷白不偷，偷了也白偷。計劃經濟的產權不分，竟至於此。射穢主義國家實行的計劃經濟普遍存在著短缺經濟。短缺經濟之所以形成，就在於信息是集中的、計劃的。信息集中勢所必然地把人們的主動性、創造性都給捆得死死的。集中的信息否定、排斥、消解信息的分散，從而根除了孕育在民眾之中的生產積極性和本應具有的蓬勃的活力。

集中信息的計劃經濟絕不可能全面徹底地了解、把握並運用每個人需求的詳盡信息。正因如此，興師動眾、大張旗鼓地搞了幾十年的計劃經濟最終不得不壹敗塗地，只好自我消亡了。從世界範圍內來看，凡是搞信息集中的計劃經濟國家都貼上了貧窮射穢主義之標籤，都是清壹色的短缺經濟，都走向了無可挽回的徹底失敗。正如經濟學家哈耶克的壹本書的名稱所昭示的那樣：集中信息的計劃經濟，必然是《通向奴役之路》。

為了擺脫奴役之路，信息必須分散。必須通過信息分散來確立個人的主體性，必須在產權明晰的基礎上建立現代企業制度，必須破除並取締黨國大公司主導市場經濟的陳腐落後的僵化制度。要加強私營經濟的主體地位，要重視信息分散在市場配置中不可替代的決定性作用。私營經濟由於信息的分散而能夠適應市場的需要。私營經濟在市場供需中尋求持續的平衡，不斷地尋找新的經濟增長點，既滿足自己的需求，又填補市場的空缺，從而為社會創造出越來越多的財富。

12、信息的時代性

不同的時代表達不同的信息，不同的信息反映不同的時代。壹個時代註定有屬於壹個時代的特定信息。極權專制主義統治的時代，無論希特勒統治的納粹德國，還是列寧、斯大林統治的前蘇聯；無論毛澤東統治的中國，還是波爾布特統治的柬埔寨，亦或是金正恩統治的朝鮮，都時刻散發著領袖獨裁的信息、殘民以逞且濫殺無辜的暴力革命的信息、恐怖肆虐和謊言遍布的信息，總之是反人類、反文明、反正義的邪惡、罪惡的信息。民主社會與極權專制主義社會在本質上是判然有別的，是截然相反的。民主社會所展示的，是人權得到充分保障、政府權力得到限制的信息。

在民主憲政的制度下，權力來源於人民的定期選舉。權力受到民眾的監督、約束與制衡。人民擁有憲法和法律所保障的政治參与權、選舉權、話語權、信仰權、結社權等壹切人權。發達的公民自治需要得到支持和鞏固。民主是防止獨裁專制的行之有效的手段和途徑。民主在維護社會的生機與多元化的同時，又能夠有效地防止政治分裂；憲政，不僅要求制定「良憲」，而且還要求「良憲至上」。良好的憲法，是國民意志的集中之表示，是壹切權力的源泉，是社會長治久安的根本保障。有憲法，不等於有憲政。憲政必須以良憲為前提、為基礎。人民的意志通過憲法授予政府應有的權力。憲法規定立法、行政、司法的三權分立，以避免肆意濫權的權力之惡。

民主，由於人民廣泛的政治參与，故而能夠防範政治寡頭的專權；憲政，在尊重多數人意願的同時，又可以保證少數人的權利不受侵犯。通過權力的分立，既杜絕少數人的獨裁，又防止了「多數暴政」的出現；既發揮民眾的主動性、積極性、創造性，又確保政府功能的正常行使。民主與憲政，互有所長、相得益彰、相互補充、齊頭並進，有如車之雙輪，鳥之兩翼。

憲政民主的政治制度允許並提倡多黨競爭。政治文明的社會都壹直存在著執政黨與在野黨當面鼓、對面鑼地相互批評、相互監督、相互制衡這麼壹個正常而又合理的局面。世界上自古以來從未有過也不可能有永遠的執政黨。也就是說，執政黨由於長期賴在台上，極易產生懈怠、腐敗、濫權、墮落，從而喪失原有的活力。在此情況下，在野黨可以依憑于自己非暴力的能力、水平和實力等成為執政黨。國家的政治權力，絕不是為某壹黨派所獨霸、所獨享的私家財產，而是可以為任何黨派所分享的公共財產。政黨之執政，要通過競爭的方式而為大選的投票箱所認定、所選擇。

人民代表大會必須通過人民的投票而合法地組成。非此則不足以合法；人民代表必須通過競選而產生，必須充分地表達人民群眾的意見、建議和批評，必須切實地回應民眾所提出的壹切正當合理之要求，必須解決壹切應予解決的國計民生之問題，必須對政府工作予以嚴格地監督、檢查、批判、斥責、罷免等。

司法獨立，絕不是有名無實的壹句口號，而必須是活生生的現實。司法只服從法律。司法不能服從於黨的或政府的領導。司法必須非黨派化、非政治化、非意識形態化。司法，是全民的司法、國家的司法、全社會的司法。司法之判決，必須經得起實踐的考驗和時間的檢驗。司法，是人性的堅強堡壘，是良知的最後防線，是值得信賴的正義保護神。

新聞媒體必須自由、必須獨立，故此新聞媒體應當而且必須私有化。國營的新聞媒體由於只能姓黨，因而不可能自由，也不可能獨立。只有私營新聞媒體，才能適得其所地適應新聞市場，源源不斷地提供新聞供給，以滿足社會對信息之需求；公民自治的社會組織，由於滿足民眾的不同需要，因而自足並且發達。此乃社會本身具有的康復力量、拾遺補缺的救濟能力以及蘊藏於民眾之中潛在的蓬勃旺盛的青春活力；地方自治由於信息分散、信息分散由於切合各地方的社會經濟發展的實際，更能夠為地方選舉的領導人所如實地掌握並有針對性地作出相應的決策，因而必定要好於信息集中而壟斷的大壹統的原有的和現行的專斷的治理模式；職業化的軍隊必須屬於國家。國家化軍隊不能歸屬於任何黨派，也不能歸屬於任何黨派的領袖；國家化的軍隊決不能效忠於任何黨派，也不能效忠於任何領袖。軍隊效忠於黨派及其領袖，是野蠻社會的恥辱標誌，因而必須立即懸崖勒馬，並予以徹底否定。否則，萬丈深淵就是必然的歸宿。軍隊必須非政治化、非意識形態化。軍隊必須職業化。職業化、國家化的軍隊只能代表國家行使防禦侵略、維護和平和捍衛國家領土完整的神聖使命。

如上所述的民主各要件，是現代政治文明社會所應具有的正義之要求、正義之信息。對於十四億中國人民來說，這些信息恰恰是極為欠缺，更是刻不容緩地需要補足的信息。

要進行政治文明的正義轉型，就必須開宗明義地、大義凜然地和堂堂正正地追求現代的民主憲政制度。壹黨專政的中國社會。還是滯留在夜郎自大、固步自封、沾沾自喜、王婆賣瓜自賣自誇、滑稽可笑的極權專制主義的統治之中。本來是處在叢林法則的弱肉強食的社會達爾文主義的原始部落中，只不過弄了幾句時髦的裝腔作勢的口號，竟也能夠拉大旗作虎皮，虛張聲勢地瞞天過海，在好幾億人的生活水平仍然處於聯合國所規定的最低的水平線以下之時，怎麼還能夠打腫臉充胖子，把中國人民辛辛苦苦地積攢下來的血汗錢都毫無顧忌地給扔進了哇爪國里？怎麼竟能夠恬不知恥地向著全世界大撒幣？真乃豈有此理？！荒唐之至！

沒有符合常理的人性、沒有符合正義的價值觀，只靠拋灑花花綠綠的票子、只靠給出民脂民膏的金山銀山，是交不了幾個知心朋友的，是換不回多少心悅誠服的真摯感情的。毛澤東統治的年代，中國人民都窮得要命，人均壹天連壹元人民幣都不到，中共還壹天到晚地窮得瑟，還到處輸血、風風火火地支援世界革命：給朝鮮壹千億（美元）、給越南數百億（人民幣），給羅馬尼亞、阿爾巴尼亞、柬埔寨等國幾十億、上百億，給非洲壹些喊「毛主席萬歲「的國家十幾億、幾十億，送錢送物簡直什麼都送，結果壹個個都反過來還罵妳，壹個個都變成了貨真價實的白眼狼。毛澤東、周恩來不但把中國的大片國土都割讓給緬甸、印度、越南、朝鮮、前蘇聯，而且還滿世界地大撒幣，到頭來弄得是雞飛蛋打、賠了夫人又折兵，人家不但不感恩，反而還對中國有怨言、有仇恨，上個世紀六十年代中期在印度尼西亞發生的大規模排華浪潮和對50萬華人的大屠殺，就是對中共領袖毛澤東、周恩來賣國求榮的壹個回敬。

上個世紀七十年代的壹天，中共國務院副總理李先念率領中國代表團到阿爾巴尼亞、羅馬尼亞等國去訪問，壹下飛機就看到了中國支援的鋼板、機床、設備、工具等都在碼頭上堆積如山，東壹堆、西壹堆地閑置著，所有的物資都因風吹日晒而銹跡斑斑了。傻子都知道，這肯定是好久都沒人照管、沒人看護了。李先念好奇地詢問前來迎接的領導人：「妳們不怕這些物資天長日久就這麼擱著，都要爛掉了嗎？」回答是：「都爛掉了沒有關係，中國還可以給我們支援更多的嘛！」

毛澤東的「寧贈友邦，不與家奴」的心態，簡直就是把災難深重的中國人民都當成了壹文不值的大傻瓜、都當成了他毛共的狗奴才了，而中國人民又怎麼能夠把這個數典忘祖、認賊作父、賣國求榮的最大的敗家子、賣國賊、痞子當成了比爹娘還要親的大救星、紅太陽、北斗星呢？這究竟是何道理？見過無聊的，但沒見過這麼胡鬧的；見過胡鬧的，但沒見過這麼滑稽透頂的。荒謬絕倫，竟至於此。實在難以理喻，壹言難盡也！

毛澤東給中華民族製造的的罪惡，大大地超過了中國歷史兩千年專制之總和。也就是說，在禍國殃民、締造災難和悲劇這方面，毛澤東堪稱是獨步天下，無人能比，實屬人類幾千年才橫空出世的壹個罕見的超級魔頭。但在現在的中國，毛澤東的陰魂依然不散，壹直興緻勃勃、興風作浪，這是其來有自的，也是積重難返的。毛粉的蠢蠢欲動、肆意張狂，充分表明了毛澤東的幽靈始終在中國大地上縈繞、盤桓。近期在首都人民大會堂又匪夷所思地唱響了無產階級文化大革命的紅色歌曲《大海航行靠舵手》等等，彷彿十年浩劫中禍國殃民的情景再次復辟了。由於毛澤東親自發動和親自領導的文革的歷史罪惡始終沒有得到應有的徹底清算，由於鄧小平出於自己的和小集團的狹隘私利，肆意妄為地淡化、掩飾、遮蔽並抹殺中共及其領袖毛澤東殘民以逞且草棺人命的滔天罪惡，別有用心地誤導中國人民對待罪惡的歷史問題要「宜粗不宜細」。在對文革的制度性根源沒有深刻反思、沒有徹底反省的情況下，人們都陷入到稀里糊塗、迷迷糊糊之中，從而按照鄧小平的計謀去腦殘壹般地「團結壹致向前看」。

文革之所以能夠回潮就在於，極權專制主義的根本制度沒有得到任何揭露、檢討、批判和清算，文革始作俑者的魔鬼面目仍然是中國人民頂禮膜拜的圖騰，壹無是處的惡魔思想還要讓中國人民全面地、準確地、科學地予以領會和掌握。難道毛澤東思想的陰雲籠罩，血雨腥風，災禍連綿，胡亂整得還嫌不夠慘嗎？難道讓中國人民的大災星毛澤東及其獨裁專制之病毒還要壹如既往地在悲愴的中國繼續開拓進取地招搖過市、頤指氣使、橫行霸道，以獸性毀滅人性、以無恥取締良知、以罪惡埋葬正義嗎？

歷史的罪惡何時能夠得到應有的全面徹底的真正的清算？清算了歷史的罪惡，也許就可以相當程度乃至極大程度地減少現實政治的重重霧霾了，至少霧霾不可能覆遮于整個的天空和大地，最起碼還能夠透露出某種希望的蔚藍、某種可能的光芒。但由於歷史的罪惡統統地被遮掩、被封閉、被抹殺，所以現實政治的烏煙瘴氣、群魔亂舞、邪惡罪惡的觸目驚心，就勢所必然地登堂入室、壹馬平川、攻城略地。

中國人壹定要下最大的決心，拿出最大的勇氣，堅決徹底地訣別歷史的罪惡。歷史的罪惡，必須予以清算。文革的罪惡由於沒有得到徹底清算因而並沒有成為過去，文革的制度性根源還遠遠地沒有被揭示、被暴露、被批判，更沒有被拋棄。文革之所以發生的極權專制主義制度仍然在發揮其不可小覷之作用，每時每刻都在產生著令人可怕的惡魔般的惡劣影響。文革的病菌仍然在繁殖、在擴散，隨時都可能變換著花樣地伺機而動，以不可想象的方式侵入妳們的生活，毒害妳們的身心，蠶食妳們的靈魂、腐敗妳們的大地。

中國人現在也許是僅僅在日曆上進入了現時代。但是在政治制度上、在經濟制度上、在文化制度上，尤其在中國人的觀念上、在普遍的社會意識上，總之在道德和法律的文明水準上，可能中國人還遠遠沒有進入今天的日曆所標明的現時代。現時代是信息革命和知識經濟的新時代。新時代需要新的信息，新的知識、新的思維、新的理論。處於新時代，中國人要有壹個新的風貌、新的氣象、新的做派。這個新，就是壹定要擺脫並去除以往不良的歷史之狼毒，壹定要克服、戰勝並消除滯留在我們內心深處的已經內化了的壹個個小毛澤東、壹個個非人性、無良知的狼心狗肺、壹個個六親不認的獸性十足的行屍走肉。

13、信息的創造性

信息的創造性就是，在以往信息的基礎上進行排比、增刪、借鑒、歸納、綜合等，以形成前所未有的、別開生面的新信息。所謂的交叉學科，就是信息創造性的突出表現；詩人的靈感，就是信息創造性的最瑰麗、最壯觀、最富有詩情畫意的集中展現。詩人用明喻或暗喻、用各種各樣的具象，用不同的甚至對立的藝術媒介，根據情感表達的不同需要，創造出獨特的藝術形象，產生讓人耳目壹新的嘆為觀止的藝術情景，形成前所未有的別有洞天的藝術境界。這，就是詩歌藝術的新信息。信息的創造性在文藝作品中可謂琳瑯滿目、美不勝收。

詩人的本質是進行藝術創造即意向的合成、分裂、變異等藝術加工和製作，是進行大胆無畏的難以想象的和恰如其分的藝術創造。詩人所創造的藝術形象既在意料之外，又在情理之中；既匪夷所思、難以想象，又那麽貼切、恰到好處。大開大合，有張有弛，依憑靈感而遨遊宇宙、開天闢地、上天入地、指點江山、叱吒風雲。藝術形象的創造，是詩人的本質，是詩人自我價值的充分實現。靈感是藝術創造的翅膀，詩人特別需要珍惜靈感、追求靈感、撲捉靈感，因為靈感就是新意向的同義詞，就是創造性的藝術價值。靈感就是藝術創造的突破，就是所謂的超越。這與發明家的工作具有異曲同工之妙。創造，是發明家的本質。發明家的工作，就是對既定成規、原有事物的突破和超越。

信息的創造性，就是信息的超越性。通過知識和信息的收集、存儲、加工、整理、發布等，而把所有最有價值的信息都加以卓有成效的運用，使之像原子核壹樣地相互碰撞，最終生成新信息的蘑菇雲。

創造性的信息，價值是巨大的，意義是非凡的。如果信息是財富，那麽創造性的信息，就更是無可估量的極其巨大的財富。壹個好主意、壹個好點子、壹個好思想、壹個好觀念等等，都是壹個個創造性的信息。壹個創造性的信息，可以振興壹個企業，可以引領壹個行業，可以使整個社會都受益。迄今為止，人類歷史上各種各樣的層出不窮的發明、創造，比如電話、電視、手機以及互聯網等，都是創造性的信息所結出的人類文明之累累碩果。創造性的信息意義何等巨大、價值何其巨哉？！

14、信息的預測性

信息的預測性就是，在既有信息的基礎上，人們對於事物的走向有所感知、有所把握、有所預測。比如根據氣象預報，人們對於自己的生產、生活、出行等就能夠作出恰如其分的適當安排，這，就是信息預測發揮作用的壹個實例。

中國風起雲湧的無窮無盡的維權事件，啟示、促進並激勵了廣大民眾的普遍覺醒，與追求人類文明普世價值中國化的異議人士前仆後繼地奮力抗爭之努力連成壹片，勢所必然地形成波瀾壯闊的無可阻擋的社會正義轉型：無論在外面的大監獄也好，還是在高牆、鐵絲網、探照燈，老虎獅子也發矇的裏面的小監獄也罷，中國的正義人士求民主爭自由的行動始終連綿不斷，面對打壓從不退縮，壹直此起彼伏地進行著頑強不屈的抗爭，以講理對抗粗暴，以文明對抗野蠻，以和平對抗暴力，以微弱的肉身對抗金絮其外敗絮其中的貌似強大的銅牆鐵壁，以自由對抗禁閉，等等，愈益彰顯出權利克服並戰勝權力、人性取締黨性、正義戰勝邪惡的驚天地泣鬼神的威武雄壯、有聲有色的民主力量。民權抗擊強權的信息、極權專制日趨衰落的信息、共產黨腐敗團伙全面崩潰慌不擇路的信息，確實是每天都在發生著的令人鼓舞的鐵板釘釘的事實。人們完全有理由、有根據地作出明確的信息預測：中國正在從極權專制主義的統治之狀態壹點壹滴地、艱難曲折地轉向民主憲政的方向上來；從排斥、圍剿、鎮壓人權，正在逐步地轉入尊重人權、保護人權、捍衛人權並實現人權的目標上來；從司法不獨立、司法黨派化、政治化、意識形態化，法律不健全、惡法叢生、權大於法、法律工具化，法庭不是公平正義的堅強堡壘，而是冤假錯罪案的製造工廠等滿目瘡痍之狀態，正在轉入到司法獨立、法律是正義的守護神、法律是根除所有邪惡罪惡之利器的正確之路上來。根據如上所述，可以進壹步認定：中國的民主事業是大有希望的。只要我們始終不渝地、持之以恆地堅持民主、自由、人權、法治的立場並百折不撓、鍥而不捨地進行和平、理性、非暴力的抗爭，就壹定會圓滿地完成我們建立公民社會的系統工程。中國人應該首先要學會放下身段，以嚴謹的態度，踏踏實實地學習先進，克服落後，取人之長，補己之短，借他山之玉，攻己之石。這個玉，就是台灣民主制度的成熟經驗，就是值得仿效的台灣民主。學習台灣，就要以迎頭趕上的心態來學習、以不甘落後的努力來學習、以奮勇爭先的精神來學習、以奮發有為的狀態來學習。

台灣現在已經民主了，中國什麼時候也民主；台灣現在自由了，中國何時能夠自由；台灣人權已成現實，中國什麼時候可以有人權、什麼時候可以獲得人權的全面徹底的實現；台灣已經實行法治了，中國何時能夠實現法治；台灣已經走向憲政了，憲政仍然遙遙無期的中國何時能夠迎來憲政那壹天？套用壹句時髦的大陸語句反其道而用之就是：台灣的今日，就是中國的明天。

台灣的民主制度，已給中國人做出了值得借鑒、值得學習、值得仿效的好樣板。台灣人民通過自己手中神聖而莊嚴的選票堂堂正正地、光明磊落地選出了符合自己意願的領導人。在台灣，至今已經過了三次和平過渡的政黨輪替。政黨輪替業已實行了二十年。投票箱裏面出政權，這是台灣人民早已形成的雷打不動的共識，實為十四億中國人民心嚮往之的正義之追求；投票箱裏面出政權，是告別野蠻、走向開明的深情而熱切的時代呼喚，是大踏步地邁入人類文明之林的卓然醒目之旗幟，是中國人的百年努力終於修成正果的明亮之結晶。在投票箱裏面出政權的政治文明面前，帶來災難和痛苦、製造慘絕人環歷史悲劇的「槍杆子裏面出政權」的毛澤東式的反人類、反文明、反現代化的暴力革命之教條，註定是死耗子壹般地不堪入目、臭不可聞、令人噁心的，是只配被掃進歷史的垃圾堆里的邪惡罪惡；投票箱裏面出政權，是按照法定程序、按照選舉票數顯示人民力量的唯此為大的社會變革的里程碑，是通過數人頭來決定政權的分配之方式。「槍杆子裏面出政權」就是，有槍就是草頭王，槍杆子就是耀武揚威的真理，壹切都由刀把子說了算。刀把子、槍杆子都是要砍人頭的，都是要以剝奪人的生命為能事的鮮血淋漓的赤裸裸的殘忍之暴力。人類的歷史和現實均證明，投票箱裏面出政權，是文明的、和平的、理性的、合法的、正義的，是保障人民的生命、財產和壹切權利的行之有效的最佳之方式。「槍杆子裏面出政權」的毛澤東式的武裝篡奪政權的方式，是暴力的、非法的、瘋狂的，是悲劇重重、災禍連綿的，是與政治文明格格不入的，既是愚昧的，又是野蠻的；既是野蠻的，又是落後的；既是可恥的，又是荒謬的。

要人人共享的和平，而不要令人可惡的暴力；要投票箱裏面的競選，而不要槍杆子和刀把子的相向；要激烈的言詞討論、爭辯，而不要全面內戰的武鬥；要公開、公正的政治文明，而不要叢林法則的政治陰暗；要制約和限定權力的權利，而不要鎮壓並剝奪權利的肆意濫權的權力。壹切都要以捍衛人權為原則、為標準、為旨歸；必須實行國家領導人的直選、海選、競選。這，就是台灣和平過渡的政黨輪替對中國未來政治走向的十分明確的重大啟示和極其光輝的偉大的示範作用。

中國人應該多去開放 多元的環境中探索，多去存在信息自由的地方生活，才有可能在人格上成為自由人。信息是有廣泛性的，信息的廣泛性是指，世界上有各種各樣的、分門別類的、五花八門的信息。自然界有自然界的信息，人類社會有人類社會的信息；有宏觀宇宙的信息，有微觀宇宙的信息；有歷史的信息，有現實的信息。信息就像空氣壹樣無處不在、無時不有；信息浩浩蕩蕩、無邊無際。人生在世，是接收、處理、發布各種信息的壹個或長或短的過程。了解信息、掌握信息、運用信息，就是要儘力地捕捉並有效地利用各種有價值乃至最有價值的信息，以充實和豐富人們的生活。


信息也是具有普遍性的，信息的普遍性是指，信息是普遍存在的，因為物資是普遍存在的。信息既存在於有機界，又存在於沒有生命的無機界。各種事物，無論人還是事，無論植物還是動物，都是通過各自的信息呈現於世的，每個事物各有其與眾不同的獨特的信息及其表達方式。



古希臘哲學家把人腦稱之為小宇宙。這表達了早期人類對於外在世界和內在世界的樸素的直觀認識，也確實揭示了某種客觀真實。人腦是宇宙中最複雜、最精密、最神奇的生物系統。人腦的奧秘至今也沒有被充分地發掘出來。人類的想象力、創造力以及壹切的潛力等何以能夠發生、發展，還有很大壹部分仍然沒有被開發。人腦蘊藏豐富的信息庫還遠遠沒有被打開，仍然是神秘莫測、有待開墾的處女地。



隨著信息技術革命的發展與進步，人腦的豐富寶庫將會赫然洞開，人類自身所擁有的無窮無盡的想象力、創造力、才能乃至天才，壹定會前所未有地和蜂擁而出地迸發出來。



人類生活在信息的汪洋大海之中，每時每刻、隨時隨地都會接觸到各種各樣的不同信息。處於各種信息的包圍之中，就是處於信息的普遍性之中。



信息需要不斷地積累而愈益地豐富起來。信息不積累，就必然地顯現出單薄、無力、虛弱之狀態。正像壹個在事業上或學問上有所成就之人，絕非壹朝壹夕、壹曝十寒之結果，而必定是由千萬個日日夜夜的辛勤勞作之結果。研究壹個科目、鉆研壹門學問，沒有經年累月的扎紮實實的積累是不行的，是不會有也不可能有什麼功底的。沒有功底而只靠花拳繡腿地糊弄事，那是遲早要漏兜子的，終歸是壹事無成的。從長遠的觀點看問題，功底是必不可少的。沒有積累，必定沒有大的收穫大的成就。豐富的知識需要積累，豐富的信息同樣需要積累。



信息的積累性，就是信息的豐富性。豐富的信息是積少成多，這就如同獲得知識和才能的情況壹樣。倘若要獲得豐富的信息和學識，沒有板凳壹坐十年冷的持之以恆之拼搏，註定是不會有充足的信息的，也是不可能有淵深的學識的。



信息掌握得越多，頭腦就越能夠變得開闊，就越能夠遊刃有餘、紮實有力、心想事成、夢想成真，此之謂：藝高人膽大。或叫做：台上十分鐘，台下十年功。玉不琢，不成器。這就是說，積累信息得需要長期地集中注意力。只有千錘百鍊，才能修成正果。



信息是具有創造性的，信息的創新性是指，在獲取信息、處理信息的基礎上，充分地把握各種可能性，綜合利用現有的壹切信息，進而創造出前所未有的新的信息；信息的創新性，表現了人的主觀能動性。掌握信息的人可以在既定信息的基礎上進行分門別類的篩選、適得其所的加減乘除、千變萬化的排列組合，從而使信息發揮出儘可能多的甚至最大的效應，以橫空出世地創造出別開生面的新信息。



信息的多樣性是指信息的變換性。壹首優秀的詩篇自有其應有的多元、複雜性和不盡壹致的解釋，由此構成了詩歌理解的歧義性，即，這樣分析也可以，那樣解釋也沒問題。分析的角度不同，得出的結論就可能不壹樣。簡言之怎麼理解都可能有道理，都不能說有什麼大的差池。



信息的多樣性在文藝作品中展示得尤為突出，在美術、音樂、歌劇、電影等方面都可以找得到。無論溫情主義還是野獸主義，無論印象派還是抽象派，很多藝術都有相應的表現。單就壹幅畫作的方式和內容來看，都有值得探尋的廣大空間，都有廣泛的乃至無窮無盡的可能性、多樣性。達利的壹幅抽象畫，可以有多種解釋，現代派藝術作品都有這樣的情況。壹部詩歌作品、壹部長篇小說、壹部戲劇、壹幅畫作，常常表現出壹言難盡的多重情感、多種含義，似乎總是讓人琢磨不透。藝術的魅力就在於這種多樣性、復調性、複雜性，就在於這種餘韻繚繞、回味無窮、壹詠三嘆的玄之又玄、妙之又妙之特徵。



信息是具有個體性的，信息的個體性是指，信息的接收、儲存、處理、發布等是個體行為。即便是向公眾傳達的信息，其接收者也還是個體。信息的個體性，決定了信息必須以針對個體的方式呈現出來。個體由於經歷的不同、知識的不同、能力的差異、認識角度的不壹，因而對於信息的取捨、認識、鑒別、判定和利用，都極有可能是不盡壹致的、是大相徑庭的。



信息的個體性是指，根據不同人的不同需求，需要向不同的人提供不同的信息。比如，向法律人提供法律信息，向醫護人員提供醫療信息，向科技人員提供科技信息，向社會研究人員提供學術信息等等，而不能鬍子眉毛壹把抓，向所有的人提供不分門類、不分行業的幾乎所有的有用的和沒用的信息。在信息時代，信息逐步地走向個體化。這就是，根據個體的需求而予以分別地、有的放矢地對待。不提供個體不需要的沒用的信息，而提供個體需要的有用的信息。


信息是壹種系統的集合。各種信息在相互聯繫中形成了有機的統壹整體，信息系統是物資世界的系統的再現和反映。信息的系統性要求全面地、整體地、準確地掌握信息，特別是要關注信息的相互聯繫、相互影響、相互作用，以便於更好地運用系統性的信息。信息的系統性要求，要把握主要的信息，要弄清信息的主要方面、主要內容，要研究處於系統之中的不同信息的不同作用、不同功能。比如中國社會轉型是中國社會變革的巨大的系統工程。這個大的系統是主要的、關鍵的。重中之重乃是制度性的政治變革。制度性變革是牽壹發而動全身的，是提綱挈領的，是必須納入我們應有的戰略位置而予以優先考慮、優先對待的。政治系統包括政治理論、方針政策、權力架構及其來源、制度運行及其結果等各個子系統。不但大系統需要全面徹底地變革，而且各個子系統也都存在著相當程度的積重難返的需要解決而尚未解決的大大小小的各種各樣的問題，都需要刻不容緩地進行大刀闊斧的改革乃至革命。不改變各個政治子系統的毛病和欠缺，整個大系統的改變是沒有可能的，是沒有希望自動地走向民主、自由、人權、法治的正常合理的社會上來的。在整個大的政治系統中，每壹個子系統既是獨立的，又是與其他的子系統相互聯繫、相互影響、相互作用的。所以改變每壹個子系統，都是推進整個大系統改變的必要之舉措，都是整個社會變革的題中應有之意。除了政治系統之外，還有牽涉到社會變革的其他的大系統，如經濟系統、文化系統、社會系統，等等。



信息的系統性是對於事物的系統性的描述和反映。沒有系統性的全面的觀點，沒有綜合平衡、統籌兼顧的長遠設想，任何事業都是不可能搞好的，也是必定搞不好的。如中國只是實行經濟上的改革開放，但政治上卻是既不改革也不開放，所以被人們稱之為跛腳改革。跛腳改革就是既不全面又不徹底的屬於半吊子的改革，改來改去，貧富差距越來越大，基尼係數已遠遠地超過了國際通行的警戒線，時刻面臨著引爆的危險。中國業已進入了中等收入社會的陷阱，隨時都面臨著不可避免的崩潰。崩潰可能還不僅僅是基尼係數過大導致的，主要的還是信仰的崩潰、人性的崩潰、良知的崩潰、道德的崩潰、法律的崩潰，是社會意識的全面崩潰，因為整個社會都沒有誠信，契約意識極其匱乏乃至空無。人們不能信守承諾，不以說假話為恥反以為榮，謊言滿天飛，謊言國里盡遭灰，沒有人之為人的哪怕最起碼的底線，都普遍地墮落到叢林法則的低級、下流之水平，簡直是什麼規矩都不講了、什麼信譽都不顧了。社會的各個子系統幾乎都如此這般地混亂、腐爛，慘不忍睹、壹言難盡，那麽可想而知，整個社會的大系統又能夠達到什麼樣子的慘絕人環的地步呢？經過將近四十年的改革開放，中國的硬實力現在可能有壹些，總算餓不死，畢竟能夠吃上幾頓飽飯了，看起來也確實多了壹些高樓大廈、高速公路、飛機場、大飯店、高鐵等等。但這些經濟上的成就是應當作為自吹自擂的資本嗎？希特勒在上個世紀三十------四十年代的德國就搞起了令世人稱羨的高速公路，法西斯德國的國民經濟可以說是領當時的歐洲經濟建設之先的。經濟發展的突飛猛進和繁榮昌盛加上極權專制主義的統治，最終竟使德國及其人民遭到了史無前例的滅頂之災。由此可見，只要政治制度是獨裁的、是極權專制的，哪怕經濟上搞得再好，GDP的數字火箭式攀升，財富累計得甚多，但國民的人權是不彰的，自由是沒有的，民主是尋覓不見的，那麽，眼花繚亂的所謂「大國掘起」最終的下場也是不容樂觀的，是要付出必須付出的慘痛的巨大的代價的。在極權專制的國家裡，政治不但綁架經濟，而且還綁架文化；不但綁架文化，而且還綁架整個社會，綁架社會上的壹切，直到把壹切都推入到萬劫不復的深淵，連同極權專制主義自己壹同毀滅了，才算是達到了毛澤東所期望的攪得周天寒徹的天下大亂。希特勒在這樣，斯大林是這樣，毛澤東更是這樣，極權專制主義的混世魔王有壹個算壹個都是這樣。可見，表面的經濟繁榮是沒有什麼了不起的，因為那是所謂的硬實力。但屬於人心這個看不見摸不著的完全可以感受得到的，屬於文化文明的內容如人性、良知、道義這些人的本質之類的軟實力，恐怕就沒有多少了，就可能或必然是讓人提心弔膽的了，就壹定是讓人不敢恭維的了。整個社會的內部系統都破敗不堪，都殘缺不全，都漏洞百出。此種積重難返的問題究竟怎麼解決，如何加以彌補，如何加以修繕，都不能不引起有識之士的深長思之。尤為重要的是，對此中國人必須刻不容緩地行動起來，以立即解決積重難返的制度問題為是。



信息的系統性要求人們在進行決策時必須要有長遠的戰略眼光。既不能只看到眼前的利益而忽視長遠的發展，又不能不切實際。



信息如果不能交流，就沒有意義，沒有活力，無所作為。信息如果要發揮自身所應具有的價值、作用和意義，就必須進行交流。信息不會因為共享而泯滅其應有的價值，信息分享的人越多，就越有價值，就像某些精神產品壹樣，佔有的人越多，其價值就愈加增大，故此，信息的交流和擴散是重要的和必要的，是必須予以強調的。



信息的交互性就是信息的交流性、信息的比較性。交流性是比較性的前提。信息的比較性是指，不同的信息放在壹起進行參照、對比，正如不同的知識放在壹起進行比較，就可以看出各自不同的特點壹樣。信息通過比較，才能知道先進與落後、優點與缺點、有價與無價、有用與沒用。沒有比較，就不會也不可能分辨出不同信息的特點、差距以及不足之處。



很多生活在封閉的環境中的中國人會認為，世界上還有三分之二的受苦人需要他們去幫助、去拯救、去解放。很多中國人會信誓旦旦地表示，壹定要解放生活在水深火熱之中的台灣人民，壹定要解放美國人民，壹定要解放歐洲人民，壹定要解放世界上所有被壓迫的勞動人民。那時候閉關鎖國，信息封閉，除了黨性媒體之外，什麼信息都沒有。沒有比較，人們就鑒別不了是非對錯，人們自然就會難以明辨是非。信息的來源單壹而且唯壹。經過幾十年如壹日的洗腦，在人格上不成為政治奴隸才叫怪呢。很多中國人作為的戰天鬥地的革命人民，壹天到晚地狂喊亂叫著解放壹切資本主義國家裡貧窮落後的人民，好讓這些國家裡的人民都能夠享受到他們射穢主義的幸福生活。在中國有壹些中國人，對於外面的世界根本不了解，除了相信黨文化的宣傳教育之外，就什麼都不知道了；除了迷信偉大領袖的最高指示之外，就什麼也不相信了，於是就盲目地井底之蛙、夜郎自大、自得其樂，自以為是，彷彿生活在共產主義的天堂里。


只有在互聯網時代，信息才能夠實現全球性。在互聯網誕生之前，信息遠遠達不到這壹點，信息通常被限定在國境線以內。互聯網是全球計算機的互通互聯，因而為信息的世界範圍內的相互交流提供了前所未有的十分便捷的條件、機會和可能。雖然有的國家通過設立防火牆的方式把壹切信息都給屏蔽在外，但魔高壹尺道高壹丈的翻牆軟體，大多都是受到「網路信息應該能夠自由流動」這樣壹個理念激勵而開發出來了，並用來惠顧互聯網的廣大用戶，人們由此可以在信息的汪洋大海里盡情地衝浪、暢遊，隨心所欲地呼吸自由的空氣，汲取壹切希望獲取的信息。



信息是有全球性的，信息的全球性是指，任何信息都不能再像以往那樣被隨隨便便地隱藏在壹個國家的範圍內而密不透風的了。信息的自由已經完全徹底地衝破了所謂國家主權的阻礙、阻撓和破壞，而浩浩蕩蕩地形成了互聯網信息橫掃壹切如卷席的威武雄壯之場面，已然完全徹底地打破了固步自封的人為設定的國境線，更打破了積重難返的黨國意識形態之束縛和官本位的等級制信息之觀念，從而消解了貧富之差距、職務權力之大小以及身份之不同所造成的信息接收、儲存、處理、發布之差異。簡言之，壹個第三世界國家貧民窟里的人，可以花同樣的時間與美國總統觀看同樣的信息，這，就是信息全球性的本質特徵。



由於互聯網所形成的信息全球性，整個世界都變成了所謂的地球村。東半球和西半球相隔萬里之遙的人可以即時進行通訊，就像近在咫尺壹樣，距離感已然消逝。信息的全球性要求人們絕不能單單從國家的、民族的、地域的角度看問題，也不能以狹隘的意識形態方式處理問題，而要以面向世界、面向全球的戰略思維考慮問題、分析問題並解決問題。信息的全球性證明，用以往行之有效的黨派意識形態看待問題的方式已經屬於老黃曆了，已經遠遠不能適應全球化的現實需要了，中國必須實現民主化，把人們的思維從各種各樣的閉關鎖國的狀態中完全徹底地解放出來，堅決打破教條主義的柵欄與圍牆，排除壹切不必要的阻礙、破壞、阻撓、障礙等，中國人必須放下身段，虛心學習世界上壹切先進的、文明的優秀成果，以彌補妳們的不足與缺陷，修正妳們的錯誤與過失，告別妳們的邪惡與罪惡。


信息，應該是真實的，而且必須是真實的，真實的事件、真實的人物、真實的場景，壹切的信息都應當是真實的。但是，在歷史的和現實的社會生活中有很多信息都不真實，甚至是彌天大謊；在互聯網上，信息在沒有得到驗證之前都不可避免地帶有虛擬的成分。比如發布信息可以用網名，其所發布的信息有可能不是真實發生的事情，很有可能屬於主觀臆斷、猜想甚至是無中生有、無事生非的造謠、胡編濫造的謊言。在社會社會中、在互聯網上，信息由於虛擬性，尤其需要予以仔細地分析、比較、甄別、證實。對於虛擬的信息不檢驗、不甄別、不證實是絕對不可以的，是極有可能上當受騙的。

信息的虛擬勢所必然地導致信息的泛濫，有用的信息與沒用的信息都攪合成壹團，混合在壹起，糾纏不清，難以條分縷析，也弄不清真假，所以特別需要去偽存真，以辨別沒有價值甚至有負麵價值的虛假的信息，並排除沒有價值沒有意義的無用的信息，而選擇有價值有意義的真實的有用的信息。對信息的虛擬性人們應該提高警惕。但是只要在虛擬世界，人們有言論自由，人們有信息自由，企圖引導輿論給別人洗腦就越來越困難。
中共當局常常以不允許錯誤的言論為借口封殺中國人的言論自由，這種做法是不利於中國的社會進步的。不允許錯誤，就不會有也不可能有正確，因為正確是在與錯誤的鑒別、比較、爭論、交鋒中才逐漸地顯示出來的。換言之，沒有錯誤就不會有也不可能有所謂的正確。歷史上常常發生這樣的事情，當時被認為是錯誤的，在經過幾年、十幾年、幾十年，甚至幾百年之後回過頭來再看則是正確的，是有先見之明的。看來當時所認為的錯誤並不是真正的錯誤，而是在錯誤的地方、錯誤的時間發表了正確的言論、正確的看法；當時看起來是正確的並且是毋庸置疑地正確的，過了壹段時間回過頭來再看則是錯誤的並且是完全徹底地錯誤的。由此可見，正確與錯誤都得經過實踐的考驗和時間的檢驗，而後為人們所認定。

中國的近代史貫穿著暴力革命的罪行，以階級鬥爭和無產階級專政的名義所從事的大規模的階級滅絕行動，從國際法的角度來看，都屬於群體滅絕罪、反人類罪，與上個世紀三十——四十年代希特勒所搞的大規模的種族滅絕具有同等的性質，只是毛澤東所搞的階級滅絕遠遠地勝於希特勒所搞的種族滅絕的程度。希特勒以最後解決的方式殘殺了六百萬猶太人，毛澤東的階級滅絕大約殘殺了希特勒殘殺人數的十至十五倍。據不完全統計，自中共建國后迄今為止，非正常死亡人數在八千萬至壹億人之多，就殺戮人數來講，毛澤東是首屈壹指的，也無人能比。希特勒不能比，斯大林不能比，秦始皇更是只有甘拜下風的份。

毛澤東由於篡奪了中國的全國政權，便自命為偉大光榮正確，其所作的壹切都毋庸置疑地絕對正確。倘若有任何懷疑者，更不用說反對者，便立即打成反革命，關進監獄，遭到槍殺。所以毛澤東的正確不過是槍杆子的正確，是刀把子的正確，是以國家暴力做為後盾的正確，是強權就是真理的正確，是蠻橫霸道、恬不知恥、無恥之尤的正確。任何以國家暴力做為後盾的正確，都是放之四海而皆準的所謂的宇宙真理，都是貌似真理的橫行無忌的強權，都是極權專制主義肆意張揚的社會強姦，都是大規模的和超大規模的犯罪，都是本質上的以及其形式上的完全徹底的邪惡、罪惡。原本的邪惡卻偏偏要以正確的面貌出現，原本的罪惡卻偏偏要以解放者的面目招搖惑眾，這就勢必造成人世間的重大劫難。由毛澤東親自發動和親自領導的無產階級文化大革命，腥風血雨、橫掃壹切，不但砸爛了中國基本的社會秩序，而且毀滅了中國人民的淳樸民風、優良道德，而且以卑鄙下流的手段封殺了中國人民對善良的信心、信念、信仰，全面地釋放出黨文化如狼似虎的獸性主義，泯滅人性的群魔亂舞盛極壹時，在中國導演出無窮無盡的慘不忍睹的血淚悲劇、人禍和災難。文革的發端可以壹直往前推，壹九五七年的反右運動可以被認為是文革的初級版；中共建國之後不久發動的鎮壓反革命運動隱藏著文革的驚人密碼；壹九四二年延安整風運動是文革的預演，文革中形形色色的整人害人坑人之方式，都可以追溯到延安整風運動抓叛徒、揪特務等殘忍暴虐之手段；文革的根子可以壹直挖到毛澤東于上個世紀三十年代初在紅軍內部所搞的肅反運動，羅織罪名、嚴刑逼供、肆意栽贓、嫁禍於人、濫殺無辜，成建制的紅軍壹批批地走上刑場，被同樣的紅軍連綿不絕地槍殺，十多萬人死於非命，簡直匪夷所思、荒謬絕倫，天地為之變色，江河為之血流。毛澤東是殘殺寫出《野百合花》反映延安不正之風的作家王實味的兇手，是血腥土改、按比例殺人鎮反的惡魔，是反右的陽謀家，是壹九五九——壹九六二年大飢荒的總導演。毛澤東是中國壹切冤案的罪魁禍首。毛澤東的壹生，是搗亂——破壞，再搗亂——再破壞，以致無窮、禍國殃民，導致天下大亂的毀滅大王的壹生。

依靠權力自我認定的正確，向來是錯誤的源泉，是罪惡的淵藪。無數的歷史事實告訴中國人，非法獲得的權力自我認定的正確是根本靠不住的，是必須予以深刻地懷疑的，不但是邪惡的，而且是罪惡的。

為了所謂的正確而不允許所謂錯誤的言論生成和發展，是不能不打上大大的問號的。因為不允許所謂錯誤言論存在的所謂的正確，肯定是沒有生命力的，因為這種正確是自我標榜、自我認定的，是獨裁專制的，是不能算數的。正像在自然界里既可以有高聳雲天的樹木，也可以有遍地生長的小草。如果高聳雲天的樹木不允許青青芳草的存在，顯然是違背自然界規律的；在百花園裡，不能只有壹種色彩，不能認為只有壹種色彩是正確的、是唯壹的存在，而其他的色彩則都是錯誤的，都是不應該存在的。這顯然是毫無道理的蠻橫霸道。也就是說所有的色彩都是可以同時並存的。赤橙黃綠青藍紫，還有包括白色、黑色等各種色彩，都是應該、可以而且必須同時並存的。不能因為壹種色彩明亮而抹殺其他色彩的存在，每壹種色彩在自然界中都有其存在的價值、意義。在社會生活領域里也應作如是觀。

不能因為壹種觀點是正確的，就否定並取締其他不同的觀點，就武斷地認定其他的觀點都是錯誤的。即便是不同的哪怕是錯誤的觀點，也應該允許其存在。不允許不同於自己的觀點的其他觀點的存在，是很不客觀的，這種唯我獨尊的思想意識本真就是強詞奪理的，是必然形成萬馬齊喑、襟若寒蟬的荒涼、空白之局面的。這，完全不符合人類文明的應有準則。人類文明的應有準則是啟蒙思想家伏爾泰所說的「雖然我不同意妳的觀點，但我卻要用我的生命捍衛妳說話的權利」！哪怕妳的觀點是錯誤的，也允許妳把真實的想法表達出來。所謂錯誤的觀點表達出來之後，表達者不受任何歧視、藐視、仇視，更沒有被排斥、打擊、蹂躪等不正常的現象發生。「百花齊放、百家爭鳴」就是，不但正確的思想可以存在，即便錯誤的思想也可以存在。所有的思想、所有的觀點，不管正確的還是錯誤的，都可以引起探討、爭論、激辯、批評等。

思想觀念必須以討論、商榷、辯論、交鋒等和平的方式予以批評、判定，不同的思想、觀點必須經受實踐的考驗和時間的檢驗。思想只能用思想的途徑去解決，言論只能用言論的方法來評判，批判的武器決不能用武器的批判來代替，決不能用組織處理、群眾大批判、扣帽子打棍子揪辮子、戴高帽遊街示眾以及形形色色的文字獄等方式來實行法西斯專政。對於所謂錯誤的意見，不應採取封堵、屏蔽的方式，而要採取講道理的方式，以使錯誤觀點的市場越來越小、乃至不起作用，最後自我消解。在所有的無論正確還是錯誤的觀點都能夠充分表達的情況下，人們自然可以從中提高認識、明確是非。即便錯誤的觀點也可以擁有表達的條件、可能和希望，只不過錯誤觀點的市場在討論和交鋒中必然自我縮小，乃至偃旗息鼓，正確的觀點在討論和交鋒中就會越辯越明而逐漸地直至普遍地為人所接受。試問，既然正確的言論可以為人們所知曉、所接受，那麽錯誤的言論為什麼不可以為人所了解呢？因為了解錯誤、認識錯誤、改正錯誤，是走向正確的必由之路。這就是說，倘若要建立壹個正常的文明社會，那就壹定要允許不同觀點、不同思想的蜂擁而出，那就壹定要允許不同立場、不同思想、不同方法的並存。

什麼是正確？什麼是錯誤？由誰來評定正確與錯誤？有權者可以評定，無權者也可以評定；有偏見的人可以評定，無偏見的人更可以評定；信息不靈通的人可以評定，信息靈通的人更可以評定。也就是說，在沒有任何人可以擁有評定正確與錯誤的壟斷權之情況下，每壹個人無論他是誰，都可以擁有評定正確與錯誤的權利。如果問，到底誰最應該擁有評定正確與錯誤的壟斷權？可以認為，作為肉身的世人誰都沒有，而且也不應該有。既然如此，看起來擁有評定正確與錯誤的壟斷權的只有壹個了，那就是上帝。因而人們就只能把評定正確與錯誤的壟斷權別無選擇地交付給全知全能的至高無上的上帝了。只有上帝來評定正確與錯誤，才算是適得其所、恰如其分、眾望所歸的，才是不偏不倚、公平正義的最後審判。但上帝在哪裡？上帝是靈魂。靈魂是上帝。上帝在心中。從這種意義上講，每壹個人無論他是誰，都可以根據他自己的立場、觀點、理解、學識、經驗、才能等等對於任何問題、任何事務進行正確與錯誤的評定。簡言之，妳認為壹個說法是正確的，其他人卻可能認為是錯誤的；有人認定某種思想是錯誤的，也有人可能認為正好相反。每個人對某件事、某個想法有不同的看法，難道還有什麼不正常的嗎？在壹個正常的文明社會裡，各種各樣的說法、觀點、不同的議論，乃至七嘴八舌、議論紛紜，都是波瀾不驚、見慣不怪的了，再也沒有比這種情況更為正常的了。只有在極權專制主義的國家裡，才能強求壹律，絕對統壹，不會有也不可能有任何不同意見，更不允許提出反對意見。所有的不同的反對的意見，都壹概地被蠻橫霸道地認定是錯誤的。這種情況當然是不正常的更是不合理的了。為了改變這種極不理想的狀況，就必須允許、提倡、鼓勵所有自由的表達。自由的表達是人之為人的天賦人權。言為心聲的自由表達，實乃天經地義的堂堂正正之人權。憑什麼不讓人自由地表達、憑什麼阻止人提出不同的意見、反對的意見、批評的意見？

在中國沒有思想自由、沒有言論自由的現行條件下，在信息封鎖、思想禁錮、輿論壹律的嚴酷狀態下，中國人民必須實行絕地反擊，必須下最大的決心，拿出最大的勇氣，開宗明義地、大義凜然地、堂堂正正地捍衛屬於自己不容忽視、不可剝奪的天賦人權-------言論自由。言論自由在世界上，尤其在中國，主要表現在不同意、不贊成的自由，表現在可以反對的自由。也就是說言論自由是提出批評意見、表達不同立場的自由。任何誇大其詞、胡編亂造的歌功頌德，任何為權力者的邪惡罪惡文過飾非、強詞奪理、尋找似是而非之根據的喬裝打扮，都肯定不是言論自由。

中國要實現民主化就必須逐步地、儘快地、全面地實現言論自由，必須從根本上堅決徹底地打破極權專制主義強加給中國人民的信息封鎖、屏蔽和壟斷，必須刻不容緩地、大胆無畏地取締造成言論不自由的各種各樣的、形形色色的、積重難返的、冠冕堂皇的束縛、限定、柵欄、障礙等等。讓封殺言論自由的壹切教條、秘密、規定等統統地見鬼去吧。壹定要不惜壹切代價地甩掉言論不自由的大大小小的枷鎖，徹底地告別扼殺言論自由的枷瑣。

中國壹定要實現中國人民心嚮往之的百分之百的言論自由。所謂的百分之百的言論自由就是，言論沒有限定、沒有阻礙、沒有屏蔽、沒有壟斷，任何人都可以充分地表達內心深處的真實想法，任何人都可以對自己關心的社會事務發表批評意見，提出不同看法，表達自己的訴求；百分之百的言論自由就是，百分之九十九點九的言論自由都不可以，都還差值得補足、值得完善的那麽壹點；百分之百的言論自由，不僅應該是中國人不屈不撓地拼力追求的偉大理想，而且更應該是中國人需要實現的活生生的現實景象。

中國的現實與百分之百的言論自由，實事求是地說還相差很遠，相當於從北京到華盛頓的漫漫距離，必須要跨越浩瀚無際的驚濤駭浪的太平洋，是比以往共產黨所謂的長征還要更加艱苦卓絕、更加腥風血雨，需要中國人民進行更大規模的超凡脫俗的史無前例的壹次新的長征，還需要中國人民在思想觀念上壹步壹個腳印地爬雪山、過草地，需要中國人民尋找破除網路防火牆的自由門和無界網路等追求言論自由之利器 、之軟體，如此中國人民就可以在信息自由的汪洋大海里自由的探索自由的思考，進入到言論自由的廣闊無垠的新天地。

實事求是地說，中國人民現實的言論自由程度恐怕只是達到了百分之十左右，甚至還不到百分之十，只是在壹位數之內來回晃蕩、徘徊不定，連兩位數都還沒有達到。與其說言論自由，莫不如說言論不自由更為恰當壹些、也更加符合實際。半個多世紀以來壹直是這樣，言論從來就沒有自由過，更談不上子虛烏有的充分自由了。直到改革開放已近四十年的今天，中國人還匱乏百分之九十多的言論自由。就言論自由度排比而言，據無國界記者組織報道，在全世界壹百八十多個國家和地區里，中國位於倒數第五名。這樣鐵板釘釘的現實是極為可悲的，也是極其恥的。每壹個關心中國社會進步和歷史發展的有識之士對此決不能無動於衷，肯定是感慨萬端的，也是壹定要竭盡全力以各種方式改變此種慘不忍睹的惡劣、荒唐、不堪之局面的。中國人決不能再讓言論不自由的狀況繼續與時俱進、開拓進取了，壹定要徹底翻轉這種可憐、卑微、可恥之排名，壹定要在盡短的時間內把倒數的世界排名提到最起碼讓人看得過去也讓人比較認可的位置上來。如果在言論自由度方面可以打入世界壹百名以內，中國就算是初戰告捷了，也算是取得應有的進步了。如果能夠繼續推進，即把言論自由進壹步靠前，能達到五十名的位置，就為今後的某壹天百分之百的言論自由打下壹個堅實有力的基礎，再做以更多更大的堅忍不拔之努力，百分之百的言論自由這壹目標就壹定會達到，也是壹定能夠達到的。

各種各樣的封條、口罩、大力膠、由壹黨專政的黨國意識形態所生成的形形色色的嚴格的政治規定、要求、紀律等把中國人民的自由之口都給封得死死的，簡直是壹口活氣也透不出來，中國人都被弄成了會說話的啞巴了。十幾億中國人民在極權專制的壓迫之下，壹個個都不能說話，也不敢說話，都不能就公共事務等方面發表自己內心深處真實的想法，更談不上提出不同的反對的意見、建議和批評了。

每壹個有良知、有人性的中國人，面對這壹如此不堪的情狀，都應義不容辭、當仁不讓地表達自己的憤怒、斥責與抗爭，都應該而且必須力爭打破並改變此種慘不忍睹的非人之局面。為爭取言論自由而發聲，就是為中國的自由民主事業貢獻力量，就是為中國的公民社會貢獻力量。每壹個不願做奴隸的中國人發出壹聲言論自由的吶喊，都是為中國的歷史進步和社會發展加油。自由民主是勇敢者創造的，不敢打破沉默的螺旋的人是根本不可能締造自由民主的。中國人希望像台灣人壹洋得到自由民主的生活方式，就要站出來爭取。