國家公權力的私有制是共產極權主義統治的本質
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國家公權力的私有制是共產極權主義統治的本質
由 左翼反共人士 » 2018年6月19日
作者 中國網友
壹.權力的定義、起源、性質、利弊
1.權力的定義、起源以及其善惡兩面性
權力這個東西，不好說。權力壹般指的是壹個人或壹個團體從自己的目的出發，影響他人行為的壹種能力，它「本質上意味著『能夠』或『具備』做某種事的能力或『產生某種結果』的能力」。權力是壹個人或更多的人在壹種共同活動中違反參与同樣活動的其他人的意志而實現自己意志的壹種能力。權力必須與人結合才能發揮作用。同任何事物壹樣，權力具有兩面性：壹方面它是社會的必需，另壹方面它是社會的威脅。為了防止權力對社會的威脅，使權力為善而不作惡，必須對權力進行制衡，不然，後患無窮。權力可以說是最早的政治行為。人類進入物質文明社會、人際間的支配行為出現以來，權力就成為壹種最普遍的社會現象。人際的支配行為起源於人類早期，人類早期的群體生活需要組織和指揮，食物的分配需要制度規則，群體內的糾紛需要裁決，首領應運而生。首領決定食物的分配，指揮群體的行動。這個時候人們之間的物品交換行為還沒有出現，即使有物品的交換，也只是偶然的。因此，人類最早的社會行為可以說是權力現象了，但是，權力「卻是動物歷史上隨著性愛起源的最早的現象之壹。不是資本，而是權力，壹來到這個世界，從頭到腳，每個毛孔都滴著億萬民眾的鮮血和骯髒的東西。
2. 民主是人類最原始的傳統
在原始社會中，氏族處理公共事務的權力機關是氏族議事會，部落和部落聯盟也有相應的議事會。氏族議事會，是氏族全體成年男女享有平等表決權的民主集會，是氏族的最高權力機關。在議事會上，選舉或撤換氏族長（處理氏族日常內部事務）和軍事首領，討論生產活動的組織安排和產品的分配，決定收容外族人或俘虜加入本氏族，為被殺害的氏族成員接受贖金或實行血族復讎等重大問題。勤勞勇敢、又有威信的人被推舉出來成為氏族首領，他不脫離生產，也沒有強制的權力。壹旦他辜負了氏族成員的信任，可以撤換。氏族長和軍事首領被撤換下台後，便同氏族的其他成員壹樣，成為普通壹員。最原始的民主就這樣形成了。可以說，民主不是西方的專利，它是早期人類的發明創造，是人類最原始的傳統。人們組成壹個大集體（氏族、部落、國家）的目的是為了更好地維護各自的權利。如果沒有民主，意味著是失去權利，還有必要組成壹個集體嗎？
3. 權力是獲取、維護利益的根本手段，
到原始社會後期，社會生產力有了較大提高，人們的勞動產品除了維持自己生活，還能有些剩餘，戰俘才有可能成為供人剝削、役使的對象，從而獲得生存的機會。壹方面，氏族首領為了唯我獨尊，在親朋好友支持下，長期霸佔職位並壟斷職權，逐步地侵吞了集體和其他個人的財富，佔有了大量土地和其他生產資料，這就需要增加人手來為自己幹活；另壹方面，其他勞動者又不願意受他們支配。因此，這些氏族首領通過權力，運用暴力工具，強迫他們勞動，以榨取他們的勞動成果。這些氏族首領就成了最初的奴隸主，而戰俘就成為最初的奴隸了。隨著土地、生產資料和戰俘的日益增多，這些氏族首領逐漸分給自己的親朋好友，使之也成為大小不等的奴隸主, 他們因此擁護自己成為統治壹方的最大的奴隸主，隨時調遣這些小奴隸主，這樣最大的奴隸主形成了最初的君主。所以，正是由於這些首領先用武力長期壟斷了氏族的統治權即實行統治權力私有化后，才能強迫勞動者無條件的接受他的剝削, 才能穩定地長期地將集體財產聚為己有，才能保證其子孫繼承這壹切，從而成為最初的君主。如果他手中沒有掌握暴力工具的權力，今天搶佔的壹切，明天就會被別人搶去。而生產資料等資本，只不過是權力掠奪的對象而已。因此，權力是原因，利益是結果；權力是手段，利益是目的。權力是獲取、維護利益的根本手段。權力私有是實現個人、家族或集團利益最大化的根本保證。
4.壹個國家政治的核心是政權，它決定各種權力和利益分配
權力又是最重要的政治概念，幾乎所有的政治現象都與權力有關。離開了權力，政治就無從談起。 對於個人來講，政治是用來維護或得到利益的壹種手段。從團體（最重要的團體是國家）的角度，政治是謀取團體利益達到團體目的的壹種工具。無論是通過政治手段維護個人的利益，還是達到團體的利益，都需要藉助權力。 「有了權，就有了壹切；沒有權，就沒有壹切。千重要，萬重要，掌握大權最重要！」權力是利益的源泉。沒有權力，利益無從談起。政治上得權，經濟上得利。壹個國家政治的核心是政權。所以，政治是社會的靈魂，政治是經濟的統帥。同生產資料所有制壹樣，政權所有制形式也存在私有制、公有制之分。政權為全體人民所有的制度就是政權公有制，政權為某壹個家族或集團所有的制度就是政權私有制。
5.絕對權力違背了三點穩定原理和矛盾定律
自私的思想產生權力私有的制度，權力私有的制度產生私有的政權，私有的政權產生絕對權力。因為絕對權力產生壹個"大皇帝"和無數個"土皇帝",必然遲早會導致他們為所欲為,無法無天，產生無盡的社會災難。立法、行政、司法權集中於同壹之手，形成「萬能」的絕對權力，極易產生暴政。執政者通過阻止以憲法或法律的名義來損害公眾個人或其他集團權利的做法，來不斷增強權力的絕對性，以彰顯自己無所不能。事實上，我們還可以推論說：任何機構壹旦被授予了某種權力，不論這個權力是否合理，它都有充分利用這個權力攫取更多權力和利益的自然傾向，防止自己的權力被分解分立，以凸現自身存在的絕對價值。這個趨勢理論上說是無限的，直到遇上遏制的力量為止。同壹條直線上的三個點能確定唯壹壹個平面嗎？壹個平面是依靠同壹條直線上的三個點來支撐穩定，還是依靠相互獨立的三個點來支撐穩定呢？行政、立法、司法三種國家的基本權力，處在同壹領導下，能確定它的社會性質嗎？根據三點穩定原理，這樣的社會能保持穩定嗎？這樣壹個單壹走向的權力結構，既缺乏矛盾的多數支持，又缺乏矛盾另壹方的制約，更使矛盾的雙方地位不能相互轉化，使得社會始終處於不平衡狀態。它違背了對立統壹定律，違背了唯物辯證法。但是，雙向走向的多維權力結構，既獲得矛盾的多數支持，又存在矛盾雙方的相互制衡，更能通過矛盾雙方的相互轉化實現了社會合理循環，使社會可以避免為爭奪政權而發生大規模流血衝突，維護了社會內部的穩定，有利於社會的和諧發展，從而使人民的權利（即人權）得到有力的保障。
6.絕對權力產生絕對的腐敗、謊言，專制社會盛產混蛋、痞子
不受約束的權力，人見人愛。有權之人，大多愛耍無賴，喜歡壟斷權力，不到黃河不死心，不見棺材不放手。政治人物的心胸狹隘，早晚會造成社會悲劇。「壹切有權力的人都愛濫用權力去製造他人的悲劇，這是萬古不變的經驗。防止權力濫用的辦法，就是把權力分解，讓它們相互獨立相互制衡，用權力來約束權力，以消除絕對權力，消除權力集中。權力不受約束必然產生腐敗」。權力使人腐敗，絕對權力不但遲早會導致絕對的腐敗」，而且會導致絕對的的謊言。政權私有制（霸權）體制下，使許多人對權力趨之若騖。因為權力，你可能擁有金錢、地位、名譽、美女、香車，可能名垂青史，也可能遺臭萬年；因為權力，你可能最終壹無所有、孤苦伶仃、身陷牢獄、丟掉身家性命，甚至家族後代被消滅。物質決定意識，沒有權的人，千方百計想掌權，掌了權的人想掌大點的權，掌了大權的人還想掌更大的權，直至掌握壹個國家的政權，以隨心所欲地呼風喚雨，從而讓子孫後代穩定地繼承這些特權，世世代代享受特權。為當官，不惜低三下四，行賄送禮，出賣人格。為的就是掌握權力，「壹人當道，雞犬升天」，那好處與回報將百倍千倍于當初的投入。壹旦有了權，那就要充分利用，「有權不用，過期作廢」，以壹種「我之後哪怕洪水滔天」的社會末日心理，利用不受約束的權力、缺陷的法治和孱弱的監督，喪心病狂地為自己斂財聚富，從而造成了人民深惡痛絕而有積重難返的全局性的大腐敗。權力本身是壹把「雙刃劍」，正確使用權力，可以利國利民，造福社會；壹旦缺乏制度制約，遲早就會產生權力腐敗，禍害百姓,遺患社會,被人民唾棄。在官僚們的「精心共和」下,千呼萬喚始出來的制度,往往金玉其外,只是忽悠民眾。這些人為缺陷、腐敗的制度,對於權貴們來說，往往違法成本很低,甚至網開壹面,而對於普通民眾來說,為了維護社會正義和進步,為了維護自己的正當權益,代價太高,往往傾家當產,以至家破人亡。幾千年以來，舊中國歷代的統治者，欲改造人民的思想，以讓政權屬於家族私有的統治代代相傳，如願以嘗了嗎？我們前些年「三講」教育，這些年「先進」教育，教來教去，並且整黨整風也搞了無數次，加強教育、嚴肅黨紀不僅未能消除腐敗現象，反而愈演愈烈，由此可見，導致腐敗現象滋生的原因並不那麼簡單。權力腐敗直接危及和破壞法律和政策的正確制定和有效實施，也直接破壞了社會的經濟基礎，更動搖著壹個社會的長治久安。權力需要監督、制約，腐敗不能自我清除。任何個人、組織都不能只靠自我批評、自我監督解決其存在的問題，就像再高明的醫生,能割除自身的腫瘤嗎?而不符合唯物辯證法的政治體制，只會害己害人，禍國殃民!
二.私有政權使社會野蠻落後
1. 為了維護掠奪來的特權，官僚政權繼續野蠻的傳說
物以稀為貴。政權是壹個社會的核心，壹個國家只有壹個中央政權。寧做雞頭，不做牛尾，人人都想掌握政權，個個都想當大官。壹個社會核心的矛盾就是爭奪政權的矛盾。客觀決定主觀，物質決定意識。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人為財死,鳥為食亡。只有權力才能真正保護富貴。若要獲得大利，必須先獲得大權，只有掌握政權，才能長久保證自己的既得利益，才能掌控他人的富貴與貧窮的度。物質誘惑決定每個人都有想奪權當官甚至當大官的意識，只是有無天時、地利、人和之方便，有、無實力之差別而矣。壹般說來，掌權者會是政權私有制的肯定方面，無權者會是政權私有制的否定方面；掌小權者是掌大權者的否定方面，無權者是掌權者的否定方面。有史為鏡，有世界為鏡。在政權私有制社會裡，遇到賢能的紈絝子弟當政可能產生短暫的盛世，遇到昏庸的紈絝子弟掌權就出現亂世甚至國家解體，政治體制弱不驚風。為什麼舊中國內部紛爭不斷，國家時分時合呢？為什麼我們歷史漫長卻落後呢？是因為：政治人物自私狹隘，死抱"打天下坐天下"的私念，建立的是私有的國家政權。這些野心家們相互惡性競爭，搞霸權主義，行強權政治，政權惡性更疊，最終掌權也不過幾代，結果造成了國家和民族的悲劇。「亂世英雄起四方，有槍便是草頭王」。小軍閥割據壹省便稱王，大軍閥割據數省便想武力統壹中國以稱帝。誰有能力組織「非法」的反政府的武裝誰都可以打江山，誰打下江山誰就可以獨霸並壟斷政權。人民群眾萬骨枯卻換來壹個新的獨裁者！正所謂：革命之前我們和他都是奴隸，革命之後我們成了他的奴隸。秦始皇帶領壹些人民侵犯六國主權並顛覆六國政府後秦家就上台霸佔政權並殖民六國人民，劉邦領導壹些人民打江山後劉氏就上台當家，楊堅帶領壹些人民打天下后楊家就上台作主，李淵帶領壹些人民不尊重祖國_隋朝的主權、不遵守祖國的法律以及顛覆隋朝政府後李家就上台壟斷政權••••••。你方唱罷，我持槍登場。統治中國的權力成了某壹個家族或某壹個集團的私有權力，他們壟斷著搶劫來的權力，似乎天經地義，理所當然。推翻了「舊顏色」的專制，建立起「新顏色」的專制。這些「大盜們」 誘逼、恐嚇百姓上前線充當炮灰，就是為了奪取政權以便自己當獨裁者！政權被那些有槍杆子的人搶來掠去，導致生靈塗炭，百姓遭殃啊！如果爭奪政權的幾方勢均力敵，國家就因內戰而處於分裂動亂狀態，直到某壹方強大並征服他們為止，如周滅后春秋戰國動亂551年，魏晉南北朝動亂389年，唐末動亂53年，南宋及遼金元動亂241年，等等。這些兇殘的獨裁者，為了滿足自己的私慾和特權，奴役人民的方法和酷刑，縱觀世界，舉世無雙，比如：把男人閹割成太監，強迫女人裹足，強迫三千年輕漂亮女人在他的後宮做性奴供他享樂，株連九族、五馬分屍等酷刑。華夏五千年悠悠歲月，因為獨裁這個社會毒瘤，內戰了2600多年，共計20億多人民犧牲!悲哉，政權的私有! 悲哉，絕對的權力!悲哉，官僚們的「共和」！悲哉，水深火熱的中華民族！
2.獨裁持續造成國家和民族的悲劇
專制社會盛產混蛋、痞子，這樣的政治人物持續造成了國家和民族的悲劇。為了奪得天下大權,戰國七雄逐鹿；為了奪得天下大權,楚漢大戰；為了奪得天下大權,楊廣不惜殺兄、殺父；為了奪得天下大權,李世民殺兄、殺弟；為了奪得天下大權,三國演義；為了奪得天下大權,軍閥混戰•••。為了維護霸權，壟斷政權，焚書坑儒（怕人民聰明，知識越多越「反動」）；為了維護霸權，壟斷政權，血洗倡導戊戍變法的六君子；為了維護霸權，壟斷政權，閉關鎖國，防止新鮮空氣進來（想搞世外桃園，因為國外有些已不是霸權體制，怕國際社會存在決定人民意識嘛）；為了維護霸權，壟斷政權，愚弄教化人民•••。蔣介石全然不顧民族大義，偷天換日，將天下大權化為國民黨的私權，然後又將壹黨私權化為壹己私權，壟斷政權，並且為維護據為己有的政權，悍然發動內戰，可惡！夫妻爭權，父子爭權，手足相殘。本是同根生，相煎何太急！弱肉強食，成王敗寇，利用武裝掠奪上台，槍杆子出政權，政治人物們惡性競爭，政權惡性更疊，經濟大崩潰,社會畸形發展，造成近代中國落後挨打，領土也被掠，以及外蒙的獨立。打得贏就上，打敗了就被滅亡。政權之爭，不是在演講台上，公平競爭，接受人民挑選，而是在於你死我活的持槍搶劫,雙方無規矩的惡性競爭，這難道不是流氓行為嗎？人民犧牲千百萬，盼來的卻是「濤聲依舊」。他們依舊搞政權壟斷，排斥社會公平競爭，這是人民的選擇嗎？這樣的人還有基本的良知嗎？憑藉武力掠奪上台，並壹花獨放壹勞永逸地坐台，領導中國的權力被他們壟斷，成了他們的特權。兩千年多年前，古羅馬帝國戰功赫赫的凱撒大帝，受制於元老院，想要獨裁連門都沒有。而這裏的獨裁者，從古至今卻可以憑藉不受約束的絕對權力自由地搞壟斷，他們成了中國的「大老闆」、「大地主」、「大資本家」，中國成了他們的「私人財產」 「私人領土」，國家成了他們奴役人民的工具，這純粹是霸權主義、強權政治、流氓政治。他們的壹花獨放給中國帶來春天嗎？為什麼不建立政權公有制讓風水輪流轉進行民主選舉以讓國家和民族免受內戰之苦呢？ 他們後代那紈絝子弟們，由於沒有經過公平競爭的錘鍊，自古就少偉男，更多的是窩囊廢，但是，天涯又何處無芳草!劉邦行，李世民也行；成吉思汗行，康熙也行；漢人行，蒙古人行，滿族人也行。離開了誰，地球照樣轉。在政權私有的政治體制下，掌權者沒有被彈核而下台的壓力，沒有來自對手的競選壓力，想幹啥就幹啥，干好乾壞壹個樣，能上不能下，想掌權多久就多久，根本不考慮年齡、能力大小，不見棺材不下來，不遵循自然規律。要知道：人民無主權，政權難持久，物競天擇，優勝劣汰。本來，推動社會進步,使人民免於暴政免於貧窮免於恐懼是執政者的基本職責，但是，他們有時盡點本分,卻大肆地歌功頌德;壹旦做得不好還不許別人批評並斥為攻擊，還要粉飾錯誤。人活壹張臉，樹活壹層皮，人要有廉恥之心，更不能耍無賴，誰是真正的無賴呢？禮義廉恥，人之四維，四維不張，人將不人。小人治國，小人之「國」。在他們的領導下，對任何新政權建立起決定作用的人民群眾，天下興時也苦，天下亡時則更苦！悲夫，數千年來之中國，該公有不公有，該私有不私有，秦政也，皆大盜也！
3.專制是動物的傳統
專制是動物的野蠻傳統，是動物的野蠻屬性在人類的「繼承」和「發展」，只不過人類專制更廣泛更野蠻而已。在動物社會裡，解決權力紛爭的主要方式是專制，比如對於猴王、獅王寶座的爭奪,通過暴力來解決,不論是誰,成王敗寇,勝者為王,並且,在新的強者產生之前,這寶座是私有的.它們爭奪交配的權力也是如此，但是,作為從野蠻社會過來的人類,如果真是文明社會,能象動物那樣野蠻嗎?
4.槍杆子出政權，等於弱肉強食
如果槍杆子出政權和成王敗寇這樣的流氓混蛋邏輯合理合法，那麼在二戰中，美國憑藉強大的槍杆子帶領世界人民打敗了法西斯，把各國人民從水深火熱之中解放出來，世界各國人民是不是就應該飲水思源，知恩圖報，自覺接受美國的絕對領導，成為它的地方政府呢?這可以是美國成為世界統治的合法性嗎？美國就因二戰壹錘定音，壹勞永逸地統壹世界、領導世界呢？侵略者們也會說他們是在帶領人民打江山打天下、統壹世界，「解放全人類」，這是槍杆子出政權，不是侵略！成王敗寇可以成立的話，那世界還不知亂成什麼樣？沒有規矩，能成方圓嗎？
5.舊中國落後，責任在統治者自私愚昧
愚昧的客觀環境決定主觀的愚昧，愚昧的主觀能動地反作用於愚昧的客觀環境。由於意識的能動作用，愚昧的人群可以把客觀世界改造得更加愚昧，把自然環境改造得體無完膚。無知是我們的敵人，科學是人類進步的階梯,他給人民無窮力量。讀好書使人聰明，讀謊話連篇的壞書使人愚蠢。愚蠢的思想產生愚蠢的行動。大官者們自私、愚昧的主觀能動性對制度的建立有著巨大的決定作用。官員主觀的愚昧自私導致愚民的制度和 「理論」，愚民的客觀環境又導致官員主觀的愚昧。社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用於社會存在。環境塑造人，愚昧的人民產生愚昧的官員，愚昧的官員建立愚昧的制度和理論去愚弄人民，被愚弄而變得愚昧弱智的人民又產生愚昧弱智的官員...。政權被無休止地搶來搶去，導致愚昧的"真理"和"真相"層出不窮，舊社會的中國人民就這樣長期被愚弄來忽悠去，主觀能動性大大下降，智力不斷退化，愚昧代代傳承，如此惡性循環，這些廣大的弱智隊伍還能創造出先進的科學技術嗎？我國能不大大落後嗎？偶然出現發明創造，也是屈指可數，僅僅是在放鬆思想管制的戰亂年代里的極個別人意識的能動作用使然。中國歷史悠久，比西方早出生了幾千年，按理說，方方面面應該比人家領先幾千年才對，起步早反而大大落後，這是誰的罪過呢？商鞅說：「民不貴學問」。孔子說：「民可使由之，不可使知之」；老子說：「絕聖棄知」，「常使民無知無欲」；莊子說：「天下大亂，罪在乎好知」，「任知，則民相盜」；韓非子說：「太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事」。政治人物耍小聰明犯大糊塗，聰明壹時，糊塗壹世，禍患不淺。近墨者黑,有什麼樣的統治者，就有什麼樣的人民。上行下效，跟誰象誰。上樑不正，下樑才會歪。人民愚昧，誰之過？官員愚昧，誰之禍？
6.知識是社會進步的力量
培根說：「知識就是力量。讀書使人淵博，辯論使人機敏。」槍杆子出的"真理"和"真相"導致人民愚昧，禁止言論自由致使人民愚鈍，愚昧的人民，產生愚昧的力量。聰明的人民群眾，推動社會正確前進；愚昧的人民群眾，推動社會錯誤前進。聰明的領袖，帶領人民推動社會正確前進；愚昧的領袖，帶領人民推動社會錯誤前進。誰個背後無人說，哪個人前不說人。海納百川，有容乃大。人民群眾是歷史的創造者，是推動社會進步的決定力量，政府的是非曲直，人民當然可以自由辯論。人民群眾，在辯論中壹點壹點地成長，在辯論中壹天壹天地成熟。在自由的辯論中，人民才會變得機敏。印度經濟學家、諾貝爾獎得主亞馬蒂亞.森說之語：「自由不僅是發展的首要目的，也是發展的主要手段。」 群眾自由地思想是科技的源泉。人民自由的正反辯論，觀念的碰撞，才更容易產生智慧的火花。統治者啊統治者，科學技術是智慧的結晶，不是愚昧的結晶，愚民弱智的環境能產生甚至領先於世界的科學技術嗎？統治者既希望人民在政治上愚昧以方便統治，又希望人民在科技上聰明於他國，以便獨裁在世界上暢通無阻，這可能嗎？哪裡有思想，哪裡就有威力。充滿智慧的大環境才能塑造聰明的民族，聰明的民族才可能塑造具有發明創造精神的人。有眾多智慧的人民作為社會存在的基礎，長此以往，功到自然成，何愁不產生先進的科學技術呢？何愁不產生世界頂尖的科學家呢？何愁不能獲得諾貝爾科技獎呢? 何愁不領先世界呢？
7. 不是經濟基礎，而是劉邦、李世民這樣的上層人物決定上層建築
不要盲目崇拜劉邦、李世民的強權，他們對各自朝代的滅亡負有更大的責任，外表的強大並不能遏制他們內部的武力鬥爭。在歷史上，他們得為建立政權屬於家族私有的政治制度負責，得為極少數人對多數人實行暴政負責，得為實施愚民的政策導致後代民心渙散、國家失去凝聚力負責，得為長期實行愚民政治使得民智不開，導致弱智的大環境培養出思維狹隘、智力有欠活躍、既天真又神經質的接班人負責，得為自私自利的自己沒有進行政治改革導致家族後代被後來的專制壓迫甚至消滅負責。滿清王朝GNP世界第壹，卻是落後的GNP，統壹了台灣后,更是日本的數倍，為什麼仍然沒有擺脫落後、挨打和國家解體的命運？北洋水師船堅炮利，亞洲第壹，卻依然慘敗在後進的政治改革較為徹底的日本手下。可見，壹個落後的政治制度這個最根本的內因，才招致清王朝這個大中國的落後挨打。馬克思說的上層建築，也並未因唐朝的盛世、明朝的發達、滿清雄厚的經濟基礎而有所長進。經過二千多年的量變，上層建築並沒有在歷史悠久的國家發生質變，誰之過？
三.人的兩面性決定權力需要約束
1. 人是善惡矛盾體，並非性本善
矛盾，無處不在，也無時不在。人的意識是矛盾的、複雜的、多變的。它既有善的壹面，又有惡的壹面。善惡是對立統壹的，沒有善就沒有惡，惡之所存，善之所在。靜止是相對的，運動是絕對的。意識的穩定是相對的，暫時的，變化是絕對的。人心難測！事物是在曲折中前進，意識是在曲折中發展。人無千日好，花無百日紅。人心隔肚皮，今天有品德，並不意味著明日就有品德。矛盾是事物發展的動力和源泉。意識中善、惡兩方面的矛盾是其變化的動力。當意識的邪惡方面壓倒正義方面時，邪惡就呈顯性，表面于外，正義則呈隱性，隱藏於內。那麼，邪惡就主導人的行為,則人就會產生邪惡的衝動。反之，當意識的正義方面壓倒邪惡方面時，正義就呈顯性，表面于外，邪惡則呈隱性，隱藏於內,則人就會產生正義的舉動。所以，每個人的意識之中，既有正義，又有邪惡。人，壹半是天使，另壹半則是野獸。
2. 人是複雜多面體，更需要對掌握權力的人的行為進行約束
人，既是善、惡的對立統壹體，又是野獸、天使的對立統壹體，也是公心、私心的矛盾體，更是聰明、愚昧的對立統壹體。日出扶桑壹丈高，人間萬事細如毛，世上沒有全知全能。天下之大，非壹人能治；事物之多，非壹人能知。壹個人的精力、智力有限，不可能事事聰明，時時聰明，所以必須實行少數服從多數的民主決策，以防止經常犯常識性的錯誤，犯低級的錯誤，犯大是大非問題上的方向性錯誤。專制決策出現錯誤的概率必然遠遠大於民主決策，這是毋容置疑的。個人領導壹切，決定壹切，會利令智昏、獨斷專行，從歷史來看，危害社會的效率倒是高。偉人再偉大，也跟我們壹樣是有缺陷的凡人，壹樣有七情六慾，壹樣會被權力、財富、表象所誘惑，其拒絕誘惑的能力是有限的，智力是有限的，任何人也不可能例外，況且，人事有代謝，人老了，更易返老還童，老眼昏花，犯老糊塗，老年痴獃。以其昏昏，何以使人昭昭？
正是由於人性的弱點，如果天下沒有公理，社會沒有公平、公正的規矩，政治人物們就會大耍流氓，像動物那樣野蠻競爭。凡事預則立，不預則廢。既然人人都想掌權，個個都想當官，那麼如何將野心家、陰謀家們爭權的矛盾對立統壹起來，從而防止武裝奪權，防止發生流血衝突（內戰），防止推倒重來、民不聊生呢？內戰，還是選舉呢？
四.政權公有制社會和政權私有制社會的主要特徵
1. 盡信書不如無書
知出乎爭，盡信書不如無書, 要充分發揮自己的主觀能動性。小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進。胡適說：「少談點主義，多講點實際。」「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。」「大胆的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。為什麼馬列主義政黨在政權公有的民主國家不能獲得多數人民支持？為什麼「自私自利的資產階級」可以建立多個政党進行公平競爭，而自稱「大公無私的無產階級」就不能建立多個政黨比如工人黨、農民黨、社會党進行相互競爭呢？
2. 歷史唯物主義的重大錯誤
馬克思（其實是斯大林）按生產資料所有制形式，將人類社會分為私有制社會和公有制社會，是極其錯誤的。 首先，兒女們不願意自己的財產被父母以「公有制」的名義「共產」過去，由父母來管理、支配、處置；父母也不願意在生前把財產「共產」給某壹個兒女，讓他以「公有制」的名義來管理、支配、處置。在壹個個家庭、家族內部通過「共產」來實行所謂的「公有制」，多數家庭成員都不接受，更何況把眾多人民的土地、財產交給不知道其底細、也不公布收支賬目以及明細、也不實行人民多數表決等原則、人民也不能撤換他的不受大家約束的外人來當掌管呢？這「公有制」，這樣的共產主義，能推廣到壹個國家嗎？其次，奴隸主是天生的嗎？地主是天生的嗎？資產階級是天生的嗎？人是有差異的，有高、矮、胖、瘦之分，能力更是有大小，有人勤奮，有人懶惰，有人奢侈，有人節儉。十個指頭有長有短,它們能壹樣長嗎?政治地位的不同，勞動力的強弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天災人禍等災害的影響的程度不同，不可避免地要發生貧富不均。在政權私有制社會裡，不受約束的權力就是官吏們取之不盡的財富，資本剝削可以創造財富，其剝削多少可以受到政權控制，但是，無處不在的掌握權力的官吏巧取豪奪，不僅野蠻地剝奪人民的財富（如強征、強拆，美其名曰共產），還可以草棺人命，既要錢財又要人命卻無法制約，悲劇不可避免！因為掌握權力，可以運用暴力工具剝奪他人的財富，使其壹無所有，因為取得權力，自己可以從無產階級壹舉成為資產階級。因為掌握著權力，就變成奴隸主、地主、資產階級。因為依靠官吏的權力作為保護傘，運用潛規則發家致富，就漸漸成為奴隸主、地主、資產階級。如古埃及的材料敘述壹次奴隸主政權被推翻的情形：「那本來沒有財產的人，變成了財產的所有者，財產的所有者變成了沒有財產的人，大地似陶輪壹樣翻轉起來」。而中國唐代的壹次農民起義后，壹名逃亡的舊政權官員則哀嘆「扶梨黑手翻持笏，吃肉朱唇卻吃齏」。並且，馬克思的階級劃分不能包含社會的所有人群，具有重大缺陷，比如：奴隸主與奴隸中間的人群，地主與農民中間的人群，又屬於哪壹個階級呢？按照矛盾定律，既然大家都是無產階級，那麼誰是資產階級呢？另外，壹個人擁有多少資產，才能算無產階級呢？既然國家龐大的國有資產的所有權屬於全體人民,那麼誰又是無產階級呢? 壹個人不能掌握自己的財產，還能掌握自己的命運嗎？壹位重病纏身而又無錢治療的孤寡老人,卻沒有權力領用國有資產創造的紅利和轉讓以變現他擁有的「那壹份國有資產」為自己治病和維持生存,只能等待死亡，那麼,這生產資料屬於「公有制」嗎? 對於他來說，這「公有」其實是什麼都沒有。政權私有，生產資料能真正的公有嗎？奴隸社會、封建社會是農耕社會，土地是國家主要的生產資料，是政府的主要經濟基礎，奴隸主、地主階級上繳的土地稅在國家稅收中占絕對地位，帝王怎麼可能把辛辛苦苦通過戰爭掠奪來的土地傻乎乎地私有化給他們，從而斷了皇子皇孫們的財路呢？ 「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」實際上，奴隸主、「地主」從帝王手裡獲得的是土地的可以繼承和買賣的使用權，並定期向國家繳納稅收，然後讓自己的奴隸耕種，或者出租給農民耕種；王侯將相、皇親國戚們頂多是獲得國家減免租稅而已，而土地的所有權仍然在帝王手中。如果帝王壹不高興，就可能沒收你的土地使用權，不讓你這個「地主」耕種，甚至抄妳的家充公。王侯們可以隨便剝奪百姓的財產，這是百姓私人所有嗎？所以，奴隸、封建社會經濟上的主要特徵是生產資料國家所有的公有制。對於皇帝來說，這是生產資料私有制，他的財產神聖不可侵犯。對於皇帝統治下的人民來說，這是生產資料公有制，國家財產神聖不可侵犯。更何況，掌握生產資料，它本身也是壹種財產所有權。政治是統帥，主宰社會的壹切，當然包括生產資料，馬克思們怎能捨本逐末呢？在過去，帝王正因為是首先對政權的佔有和壟斷,才有對土地等財產的佔有與對人民的統治。赫魯曉夫對她的女兒說：「什麼共產主義，那是用來騙老百姓的。」馬克思還宣揚共產主義社會可以物資極大豐富、按需分配、無限美好。試問：物資能極大豐富嗎？譬如：水能極大豐富嗎?水的總量是壹個常量，隨著人口的增加，人均水量會越來越少；石油、煤炭、礦石只會越用越少。怎麼可能極大豐富而按需分配呢？更何況，光經濟「共產」，處於社會核心地位的政治不讓社會來「共產」卻「私產」，社會多數成員不能「拿主意」，只見官僚們大聲咬喝的官僚霸權主義，該公不公，該私不私，這還是社會成員都拿主意的社會主義嗎？這分明就是共人民財產建立官僚壟斷的共產主義，與過去帝王建立的「普天之下，莫非王土」的共產主義有區別嗎？人民是推動社會進步的決定力量，壹個國家「共產」的主張經過他們多數同意了嗎？將人民的財產強行全部「充公」「共產」「國有化」到「國家」，國家成了史上最大的資本家。他既不給人民紅利，又不保證人人有工作，還不保證人民的基本生存，還把人民當廉價勞動力來使喚，這甚至比帝王只「共」農民的「土地」這個「財產」，讓其租種土地還不如？這難道不是歷史的倒退嗎？這與土匪搶劫有何區別？把眾多小地主的土地沒收到政府手裡，掌握政府的獨裁者成了史上最大的地主，而小地主們被迫成為無產的農民。把眾多小資本家的生產資料沒收到政府手裡建立所謂的國有（官有）企業，掌握政府的獨裁者成了史上最大的資本家，而小資本家們被迫成為無產階級。中產階級被消滅了，產生了壹個極其富貴的獨裁者家族。對於人民來說，無非是小地主與大地主、小資本家與大資本家的區別而已。但是，這樣的大地主，這樣的大資本家，無論好壞，人民還沒有選擇的餘地，因為它是這裏的唯壹，而且它還掌握著任何小地主沒有的暴力工具，它壞起來更可怕，危害的範圍更廣。在政權私有的社會裡，所謂的生產資料公有制是人類社會歷史上最大的私有制，它是只允許官僚私有而不允許百姓私有的私有制，它是只許州官放火而不許百姓點燈的最惡毒的私有制，它是剝奪人民最基本的人權即財產權的最陰險的私有制，它是個徹頭徹尾欺騙世人最大的的世紀謊言！
3.人類社會分為政權公有制社會和政權私有制社會，又稱民主社會和專制社會
政權是社會的核心，管理、約束社會壹切。政權所有制形式決定政權的性質，政權的性質決定壹個社會的性質。因此，按照政權所有制的形式將人類社會劃分為政權公有制社會和政權私有制社會，簡稱為私有制社會和公有制社會，這是科學合理的。如果壹個國家的最高權力或主要權力歸某壹個家族或某壹個集團所有，被他們所壟斷，那麼，這是壹個以政權私有製為基礎的私有制社會，它是官僚主義的專制社會。有權階級和無權階級之間的矛盾，即官和民之間的矛盾，是這個社會的根本矛盾，這種階級劃分涵蓋了社會所有人群。政權私有制國家的實質就是獨裁者的工具或者私人領地，嚴格地說，它不是壹個真正的國家。如果壹個國家的最高權力或主要權力不屬於某壹個集團所有，而是由人民定期民主選舉產生各級政府，那麼，這樣的社會，才是以政權公有製為基礎的的公有制社會，它是人民真正當家作主（人民拿主意）的民主主義社會。
4.兩種社會的官、民權利、法治比較
（1）. 兩種社會的官、民在自由、權利和法律面前的不同
任何權力不受制約，都可能變成可怕的怪獸。公權力不受制約會產生腐敗和苛政，資本不受制約，可能會殘忍無道地侵害勞動力。在政權私有制社會裡，掌握不受約束的絕對權力的統治者，搞雙重標準，對百姓是專制主義、霸權主義，對自己則是自由主義。在自己統治的國家裡，他擁有「無法無天」的自由，「上管天，下管地，中間管空氣」，決定法律、制度、文化。政治由統治者選擇，產生官僚世襲的專制統治，而不是由社會來「共產」。法律沒有在多數人民同意的基礎上制定，只不過是少數人意志和利益的體現，絕非人民的意志和利益的體現。權力就是法律，官員就是法律，他的自由、權力不受任何約束。這裏的權力成了受「惡法」的嚴格保護和沒有制衡的權力，資本成了受「惡法」放縱的資本。這裏的資本如果依附權力可以走遍天下，沒有權力的縱容他寸步難行，甚至被權力吃掉。政府有選擇的立法，有選擇的司法，有選擇的執法，有選擇的行政，故意制定讓官僚可以隨便鑽空子而不違法的制度，通過這樣的制度性腐敗使官僚及其家族的利益達到最大化，這也是社會腐敗、黑暗、萬惡的直接原因。專制的現實利益誘惑，也使得官僚們沒有健全法治促使「惡法」向「良法」轉變的動力。這些缺乏良知的統治者，犧牲大多數人的人權，以維護自己以及親朋好友的特權，造成了經濟上的嚴重不公。這些官僚的自由、權力比政權公有制國家的同級官員大了許多，而責任義務少了許多許多，並且其權責嚴重不對等。政府變成了地主變成了資本家，人民變成了農民或者工人。官僚成了百姓的主人，人民成了官僚的奴僕。只要官僚大大的自由，人民就會有大大的不自由。權力是獲取利益、維護利益的根本手段，人民沒有權力，怎能維護自己的利益？普通大眾受到權力和資本的雙重壓迫，隨時提心弔膽，既憂財產被共，又怕性命被取。人民既無權選舉政府，也無權改革政府，更無權制定法律，來約束官員和資本的行為。各級政府的壹切權力來源於上級，各級長官獨攬當地壹切權力，其任期也由上級決定。下級官員們鞏固權位並獲得升遷的唯壹途徑是討好上級。這種上級決定的任命制度，容易產生賣官買官、任人唯親等腐敗現象，歷史上這種情況簡直是數不勝數、罄竹難書。官場近親繁殖，社會何來公平正義？他們執政出現錯誤，上級包庇下級，下級維護上級，上下串通壹氣，官官相護；父輩包庇兒孫，兒孫維護父輩，壹家人串通壹氣。他們善於說壹套做壹套，台上「好話說盡」，台下「壞事做絕」。上級「盡說好話」，下級「做盡壞事」。他們睜壹隻眼閉壹隻眼，有選擇性地有法不依，有選擇性地違法不究，有選擇性地執法不嚴，製造更多的社會罪惡，民眾對此上訴無門，苦不堪言！他們用謊言和暴力解決社會出現的矛盾，用謊言和暴力維護政權的壟斷。這些官僚們的後代雖然是極少數，極少數不等於是精英，歷史已經證明：劉備的後代阿斗，皇帝的後代雖然是極少數，並受到良好教育，但是沒有成為精英，更多的是孬種，是窩囊廢，只能躺在長輩們編織的搖籃里依靠長輩們授自己以魚的制度來安排他們出入政界、商界，並在他們主要經商領域實行高度壟斷、特許經營，使其利益最大化（比如房地產、外貿、媒體、煙草、工程建設等等）。這些害怕國內競爭的只想自家端「金飯碗」不顧他人死活的官僚及其後代主導的國家，能在激烈的國際競爭中掘起嗎？能受到國際社會的尊敬嗎？把本國人民當奴隸、奴才的國家，鬼才會相信壹旦他強大起來反而從良了他不會侵略外國並把外國人當作奴隸？！而在政權公有制國家裡，民主負責政權的歸屬，法治負責政權的實施，憲政負責對政權進行制約。民主是法治、憲政的基礎，法治是民主、憲政的保障，憲政是民主與法治的結合。它們相互聯繫、相互制約。沒有民主，所謂法治、憲政就會掛羊頭賣狗肉。沒有法治、憲政，民主避免不了社會的局部混亂、腐敗，但與政權私有的專制社會的混亂、腐敗相比，那只是小巫見大巫。民主的核心是人民當家作主，「共產」出政治。通過民主程序和人民同意基礎上制定的憲法和法律，也集中體現了多數人民的意志和利益，它對政府權力加以具體限制，並進行違憲審查。民眾享有政治權利，政府權力的行使由人民授予，並受人民制約。立法權也掌握在人民手中，行政司法行為公開透明。資本成了受「良法」嚴格約束和制衡的資本，權力成了受「良法」嚴格約束和制衡的權力。不同權力之間相互獨立，相互制約。官員的權責在法律上有十分清晰的界限，他不依法定的程序辦事就會犯罪，出現重大的損失就得下台為民，各種官員有任期界限的。人民的財產神聖不可侵犯，「風能進，雨能進，國王不能進。」民主社會裡沒有特權，人人平等，大家公平競爭，接受人民群眾的挑選，上為官，下為民。政治統治經過多數人民選擇。人民既定期公開選舉政府，又可以改革政府，更有權制定法律，來約束官員和資本的行為。政府壹切權力來源於人民，人人可以批評政府，人人可以起訴政府（這符合矛盾定律）。官員普遍授自己的後代以漁，讓他們勇敢面對社會的競爭。
（2）. 受專制熏陶的無法無天的野心家們喪心病狂地奪取政權、維護政權
由於官與官之間、官與民之間不能公平合理地流動，所以在政權私有制國家，為了爭奪政權，先下手為強，子殺父、弟殺兄、父子相殘、兄弟相殘的事件層出不窮，充滿了各種陰謀、分裂和流血政變。時而數年甚至數十年的戰亂，付出數百萬甚至千萬人民的生命和財產作代價，通過暴力才完成新舊政權更疊。這些缺乏良知的政治人物，煽動並挾持廣大的無知民眾通過暴力推翻舊政權，搶劫執政權，穿著"皇帝的新衣",重複著昨天的故事，繼續製造社會的悲劇。對於當時的政府來說，他們純粹就是壹股最大的反華勢力！勝者為王，敗者為寇，在中國歷史上似乎是"天經地義"的，其實這是流氓混蛋邏輯。甚至壹些野心家們為了自身利益，為了奪取國家政權，寧做雞頭不做牛尾，在國家遭受侵略、國土被佔領的情況下，在外國分裂勢力支持邊疆地區獨立嚴重干涉祖國內政的情況下，置祖國主權、法律、領土完整和民族利益於不顧，把恩人當仇人，把仇人當恩人，認賊作父，出賣民族利益，在國外勢力、侵略者的策動、支持下，打著推翻反動獨裁、腐敗統治的旗號，組織「非法」的反政府武裝，以武力拒絕統壹建立國中之國搞獨立，企圖顛覆當時的國家政權，嚴重破壞了當時社會的穩定，發動內戰，把祖國搞成壹盤散沙，與侵略者的侵略行為遙相呼應。大敵當前，是同仇敵愾上前線抵抗侵略重要，還是顛覆腐敗獨裁、反動統治重要呢？他們用暴力反對政府的維穩，嚴重踐踏了國家的法律、嚴重侵犯了國家的主權和人民的人權，世界上還有大得過這些野心家的自由嗎？他們這樣是在熱愛自己的祖國嗎？他們這樣是在熱愛人民嗎？他們的身上哪裡還有民族英雄岳飛的壹點影子：放棄個人得失，維護民族利益，全心全意地精忠報國呢？
在政權私有制社會裡，給國家和人民帶來很大損失甚至賣國的執政者,不但不下台,而且還厚顏無恥地封鎖消息和粉飾,人民常被蒙在鼓裡,並且視監督、批評如洪水猛獸，從而人為地割離了矛盾正反兩方面的聯繫，增加了官民彼此的對立，使社會失去了自凈能力，使民怨沒有途徑流通、發泄，表面上看來是維持了暫時的穩定，但卻為長遠的極端不穩定埋下伏筆，萬馬齊喑式的太平將會導致民怨的火山爆發---民眾被迫通過暴力的戰爭撤換統治者。但是，戰爭的成本則是以無數個億來計算的，並還要付出無數人民寶貴生命及財產損失。壹個國家和民族想要掘起於世界，能經得起由於政權私有制而引起的錯誤決策和內戰帶來的巨大的折騰嗎？競選與浪費、內戰，誰的代價更大？誰具有正義呢？由於他們矛盾的雙方不能和平地轉化，因此，這是壹個多輸的社會，這樣的社會也就不能長期穩定地發展。而這樣的政府，它不是流氓政府誰是流氓政府呢？
（3）.通過民主選舉更疊國家政權，社會自由、平等、寬容、博愛
在政權公有制國家，政府的壹切權力屬於人民，來源於人民。社會爭權的矛盾通過人民民主選舉來解決，而不是通過耍流氓使用武力來解決。由於雙方的政治地位不會被固定，並適時轉換，上為官下為民，因此，執政壹方和反對壹方的矛盾不是根本對立的，他們的地位定期發生轉化，而且，他們還必須坐在壹起按照法定程序公平討論共同決定如何治理國家。這種體制的出現徹底改變了人類政治行為的暴力性質，使人類的政治行為趨向于和平、理性，這樣就實現了人類政治行為的文明化，從而使文明在人的政治行為和經濟行為兩個方面部得到了落實。在各種制度中，符合唯物辯證法的政權公有制政體最能有效地駕馭和防範政治野心家陰謀家、內奸、分裂者，而不必訴諸陰謀，政治清洗和流血衝突。
政權公有制社會裡允許人犯錯誤，它不相信少數人可以壟斷真理，它認為人人可以發現真理。因而，任何政權公有制的追求者都必須堅持這樣壹條信念，任何歧見與衝突壹定要用商談、理性與和平的方式來解決，而不是謊言、欺騙。少數必須服從多數，同時保護少數人權利，所以在實行政權公有制的國家內戰少。既然政權公有，它屬於全社會，那麼人民就有權選舉政府。政權公有意味著當權者面臨選舉競爭可能下台,其後代也不會受到專制的威脅。任何人有機會參与政治，王侯將相，卻沒有種乎！在這個社會裡，政治家可能會失敗，但卻不會失去自由與尊嚴。政治變成了對任何參与者都沒有生命危險的"遊戲"，更不會因為參政而失去人身自由。並且，人們的的貧富差別主要決定於他們的能力大小，而不是政治地位，並且國家扶助窮人，保證他們的基本生存和教育。
（4）.專制國家的統治者掌控社會壹切，人們伴君如伴虎
在政權私有制的專制的國家裡，統治者壹元領導，個人獨裁，權力自上而下安排，上級任命下級官員，並且在事實上排除了所有體制外的有效監督，體制內更無任何有效制衡。這樣壹來，官員在上級的主子面前是奴才，在下級的奴才和人民面前是主子。他們只對上級表忠心，不會對人民宣誓效忠，即使他違背對人民的承諾，也不會自覺下台。權力不受約束地主宰社會的壹切事物，以國家的名義不斷地創造官僚資本和巧取豪奪民間資本。統治者憑藉手中的絕對權力，使用自己手中的立法、行政、司法、經濟等手段來強制剝奪和限制人民的自由和權利，使人民的權力比政權公有制國家少了許多，義務卻多了不少，而且不時地侵犯人民的私有財產，比如強征、強拆。芝麻大的小官就可以踏平人民群眾的房屋，這裏哪有歐洲中世紀「風能進，雨能進，國王不能進」的故事可以傳說！他們嚴密地控制著社會的壹切，並不時地迫害人民，以維持執政的穩定，但是「好景」不長。並且，伴君如伴虎，參政如履薄冰，除了那個獨裁的統治者，其他的官僚時刻生活在潛在的危險之中，因為社會沒有明規則。更害怕老獨裁壹命嗚呼之後，壹朝天子壹朝臣，自己被小獨裁潛規則，失去自由、尊嚴、財富乃至生命。這就加劇了官僚們了變態的權力欲，不斷討好上級，企圖趨利避害。而參政的成功，可能是個人和家族雞犬升天的開始。官僚們授後代以魚，他要讓子孫後代養尊處優地壟斷權力和福利，即使他們不學無術。並且，他們意見不合則先下手為強，刀槍相見，拼個你死我活，把階級敵人都消滅光了，咱就說話算話，愛幹嘛幹嘛，和尚打傘無法無天，內戰打它幾十年稀鬆平常。統治者隨意殘虐人民，而他及其後人也隨時可能被人殺害，甚至受到新專制的殺戮。人民生活在痞子、混蛋當道的恐怖主義社會裡，能不恐懼嗎？他們能幸福嗎？
（5）.人民緊密地團結在可以享受各種自由和權利的民主國家
政權公有制國家的穩定則是建立在公民充分享受各種自由和權利的基礎之上的。這些自由包括，民眾和反對派可以充分地表達他們對政府的批評甚至反對的立場，而不必擔心受到肉體和精神上的報復。在壹個典型的政權公有制制度下，執政者與反對派即矛盾的正、反兩方面雖然常常對立，但雙方絕不動用武力來對付對方。政權之爭，是在演講台上，公平競爭，接受人民的挑選。民主選舉使野心家陰謀家失去鬧獨立的動力，因為他們有機會問鼎管理更大地域範圍的權力。民主選舉使得不同種族不同民族的優秀人物均有機會上台執政，從而將他們緊緊地融合在壹起，緊密地團結在這個民主國家的大家庭里。
5.兩種社會的政府決策方式比較
權力具有天然的腐蝕性，壹切權力都有濫用的危險。無限制的權力必然趨向腐敗，而人拒絕誘惑的能力是有限的，智力是有限的，決策必須民主化程序化法制化。因此，任何官員都能腐化墮落。為防止腐敗，在政權公有制國家裡，有良知的決策者們根據三點穩定原理，對國家權力進行了分權，由平行的機關分別獨立行使，各自對憲法負責，它們互不隸屬、以相互牽制制衡。這對防止獨裁、腐敗起了重大的作用。智者千慮，終有壹失；愚者千慮，終有壹得。三個臭皮匠抵個諸葛亮，三百個臭皮匠議員就抵100個諸葛亮。當然，這300多個來自不同階層的臭皮匠代表組成議會進行民主決策出現錯誤的幾率遠遠低於專制決策，並且民主決策的健全性科學性遠遠勝過專制決策，而且更不會犯低級的常識性的錯誤，這是毋容置疑的。民主政治的決策、選舉等壹系列的活動都必須遵守法定程序，這些規則和程序由憲法和其它法律來決定。多數人的意志要得到表現和社會承認，必須通過法定程序，進行民主決策，以法律、法案的形式推出，它具有強制約束力。政權公有制國家以良法治國，按法製程序辦事，並且制定法律法規的權力僅僅掌握在議會手裡。人民的私有財產更受法律保護，神聖不可侵犯，「風能進、雨能進、國王不能隨便進。」而在政權私有制社會裡，多數必須服從少數，法律打擊多數保護少數，占社會少數的官僚專制決策，故意共和出各種有利於腐敗的詭譎的規矩，共和出漏洞百出缺乏正義的惡法，不斷擴大權貴們的自由和權利，以便持續掠奪多數人民群眾的利益，這恰恰違反了矛盾定律，社會隨時存在爆發衝突和分裂的風險，而且，這些規矩不是以法律的形式推出，而是以政策或者規定的形式推出，經常朝令夕改，被他們有選擇的執行。按照統治者意願「共和」出來的法律基本上是「惡法」、 「王法」，並且，治理權貴的法制比政權公有制國家少了許多，管治百姓的法制卻多了不少。有效執行治理權貴的法制比政權公有制國家少了許多。甚至政府各個部門都可以制定法規，即使相互抵觸也不會被追究責任。百姓的自由、權力比政權公有制國家少了許多，義務卻多了不少。權貴的自由、權力比政權公有制國家多了許多，而責任義務少了不少。漸漸地，這些權貴們的利益部門化，部門利益家族化，家族利益法制化，以這些惡法治國，社會怎能不黑暗、腐敗，又怎能不禍國殃民？他們制定的凡是約束權貴的法制,不是長久不出來，就是姍姍來遲，更是漏洞百出以給權貴有機可乘，甚至只是忽悠群眾的擺設，凡是約束百姓的法制出台得既快又嚴厲，執行往往更是從重從快。並且，由於人們之間在政治地位上不平等，造成了經濟上的不平等，最後導致人們不壹樣的貧富結果，這幾乎逐步地體現在社會的每壹個角落。由於不受限制的權力，導致官僚的私慾不受限制，隨著他們私慾不斷地膨脹，導致權力不斷地膨脹和被濫用，潛規則在社會上橫行霸道。上行下效，官欲帶動民欲，人民跟著學樣，從而產生更多的社會罪惡。
6.兩種制度的政府運轉成本的比較
陽光可以殺死病菌，路燈可以提防小偷。政權公有制國家的財政，掌握在議會的手中，政府和官員每花壹分錢，都要經過議會的批准。並且，各級官員的待遇和各種稅收的增減，以及任何政策、法律、協議、稅收等都是由議會代表們討論多數決定，並曬在陽光下，這樣以來，誰能出賣國家和民族的利益！維護政府運轉高成本或者侵害人民利益或者不守信用的黨派和代表將會下台，克己奉公的黨派和代表才會得到群眾支持而上台，通過定期選舉發生政權更疊，流水不易腐。各級政府的長官手中掌握的對上級、對下級都是有限權力，官員發生暴政和造成經濟損失和浪費的情況就很少見，同時，這樣的政府，不易犯錯誤，少犯錯誤，犯了錯誤他能很快改正錯誤。他們上為官員，則享受官員待遇，下為百姓，則享受普通待遇，民選產生官員當然就避免了任人唯親、買官賣官等社會腐敗，所以，政府財政用於官員的支出就少，全體人民的相對負擔輕。而政權私有制國家的錢袋子，掌握在官員們的手中，壹切開支，由官員說了算。並且，政府試圖嚴密控制整個社會，以防範民眾造自己反、維持自己執政的穩定為核心目的，就需要壹大幫人製造很多的"真理"和"歷史「來掩蓋錯誤並樹造自己各方面的「英明偉大」，必然需要比開放的政權公有制國家更多的機構來維持手中的絕對權力。由於官員大部分由官僚組成，他們授後代以魚通過制定各種不公平的制度安排自己的後代曲線做官，實在無德無才，就依靠父輩的特權從商，在社會上招搖撞騙，投機倒把，強買強賣，欺行霸市。隨著時間的推移，因為權力不受約束、腐敗和為了官僚子女就業，必然導致政府機構非正常膨脹。官僚們以個人努力最小化實現了個人及家庭福利的最大化。這種大部分由官僚後代組成的政府，當然愛犯錯誤，常犯錯誤，犯了錯誤很難及時改正錯誤，甚至還長期掩蓋（父輩們的）錯誤，以維護他們的「光輝形象」。而各級政府的長官手中掌握的對上級是有限權力、對下級是絕對權力，因此，隨著時間的推移，既使上層清正廉明，但是，中、下層官員發生任人唯親、買官賣官等腐敗現象以及侵害民眾利益甚至苛政還是很普遍。同時，由於絕對權力，對於國家的各種稅收，官僚們既有徵收權，又有管理權，既有處置權，又有領取權，當然就會巧立名目地侵害公眾利益降低公眾福利來隨意地靜悄悄地給政府官員增加各種收入和福利，可以說,他們享受的福利水平世界最高, 在職時享受官員待遇，退下來依舊享受官員待遇，財政用於官員的支出就大，所以，政府運轉的社會成本很高，人民的負擔相對很重。並且，由於不受約束沒有制衡的絕對權力，單單是各級官僚們在執政階段的錯誤政策這個內因所造成的浪費和經濟損失，又何止百億、千億和萬億？這又是何等的殘忍和昂貴的制度啊？所以，這樣的政治，既是「流氓」政治，更是昂貴的金錢政治！
7.人民當家作主，才能避免王朝循環
病人的權利，和醫生的能力和品德有關。壹個企業的員工的權利，和企業領導的能力和品德有關。壹個國家國民的權利，與領袖的能力和品德有關。他們要是無才無德，你的收入就成問題，隨之你掌握財富的權力就變少了。賣官買官、任人唯親、近親繁殖，不能保護人民的權利，只會侵害人民的權利。只有讓有能力有品德的人，擔當相應的職務，人民的權利，才有提高的可能，如果讓護士看病，醫生打針，部隊衛生員當科主任，科主任打掃廁所，流氓無賴當官，人民的權利就會大大降低。壹個國家政權是否真正的公有，關鍵體現在民主。民主是法治的起點，是法治的基礎。它避免了賣官買官、任人唯親等社會腐敗。「沒有民主，才智之士，難以引進。沒有民主，良好建議，也不能實行」。 不栽民主這個梧桐樹，引不來金鳳凰。「濟濟多士，乃成大業；人才蔚起，國運方興。」人才是民族掘起事業之本，人才是社會第壹資源。鄧小平三起三落受盡磨難，朱鎔基被打成右派耽誤了寶貴年華。誰之過？須知他們是不幸中的萬幸，更有被扼殺的象劉少奇這樣的優秀人才不計其數，這難道不值得他們深深地反思嗎？凡事預則立，不預則廢。開始建國的時候，為什麼不積極爭取地建立壹套相互約束的符合矛盾規律的保護人權的體制，反而大言不慚地說「我們的法律不是為了約束自己，而是用來約束敵人，打擊和消滅敵人的。」等到災難降臨到他自己頭上的時候才想起用那空洞的憲法來保護自己？不把權力關進籠子，自己就住在虎籠里。伴君終究如伴虎，誰也跑不掉，只是先遭殃與后遭殃的差別而已。沒有民主、法治，除了最高統治者，每壹個人都是弱者，隨時面臨災難。殊不知：朋友和敵人在壹定的條件下可以相互轉換。是敵是友，早上還是親密戰友晚上就成了敵人，這壹切就在於獨裁者的壹心。不保護他人的制度，能保護自己嗎？人類歷史上多數人的無知和少數人的無恥導致的災難是非常多的。這些高級知識分子放棄原則的言行和遭遇，既讓人同情，又讓後人希噓不已！專制制度善於埋沒人才扼殺人才，民主制度善於吸引人才重視人才難道還有什麼疑問嗎？民主選舉實際上就是看誰的能力強、品德高，誰就獲得人民群眾授予的職務，並且，他們必須公開宣誓效忠於國家，違背自覺下台。這種政治形式不壹定保證最優秀的人都來從事政治事業，卻能最有效地防止最無能的人進入政治領域。而道德敗壞者也難以在這種機制中潛伏下來。而且，民主社會出現矛盾是經過充分的協商通過穩定的、通行的規則和程序來解決。而不是謊言、潛規則和暴力。並且，其他人是安全的，不會有壹個獨裁者來把他們投入地牢，甚至讓他們莫名其妙地傷亡。人民的權利也比政權私有的專制國家多了許多，人民選舉產生政府，政策由議員官員民主決策以法律的形式推出，人民對官員強烈不滿通過選舉就可以讓他下台，人民對政府強烈不滿通過選舉就可以把政府推翻，根本就不需要暴力革命。通過選舉，人們的怒火和民怨得以發泄，從而化解于無形。
8. 專制體制賣國易如反掌，民主體制賣國比登天還難
在政權公有制國家裡，你可以收買議員，卻不能收買議會。由於民主選舉機制和輿論的監督，個別議員也難以被外國政府收買。因為民主選舉的不確定性，人民會通過民主選舉淘汰表現不好的議員、官員，不象政權私有的專制社會的官員具有確定性，可以長期做官，即使犯錯也有上級包庇，可以異地為官。人上壹百，形形色色，你可以長期收買壹個人，卻不能長期收買數十個議員。你可以收買壹個或數個議員，卻不能收買幾百人組成的議會。民主決策，也是為了防止官員利令智昏，為了防止少數人被外國收買，避免出現賣國政策和行為，以更好地保護國家和民族利益。在政權私有制國家裡，因為政權私有產生的個人專制、終身制和上級任命下級等權力制度，具有確定性，使得賣國很容易，而且很隱蔽。你只要收買少數官員，他們不但可以終身為你賣國，隨著他們壹路升遷，他們的下級也不得不與上級同流合污，因為權力是上級給的，不然就會被官場淘汰。而且，由於專制，收買行為也不易被發現。專制國家的統治者，以維護國內霸權主義的獨裁製度作為國家的核心利益，在國際交往中，為了換取外國對獨裁的壹點點認可，常常罔顧國民利益，極其隱蔽地對外贈送巨額錢財甚至大片領土、領海。這種不是人民自己的國家，只是統治者的國家，人民怎麼可能發自內心地去愛它呢？人民的積極性、主動性和創造性又怎麼可能發揮出來呢？所以，以政權私有為核心的專制主義制度是壹種賣國易如反掌的制度，它會禍國殃民。
9.民主制度是平衡機制，官民相互轉化，社會良性運轉
政權公有制是壹種社會平衡的機制，政權交替，左派、右派政見紛爭，反政府情緒，全部的社會震蕩，都被吸納和溶解在平衡各社會階層的政權公有的機制之中。表面看起來鬧哄哄的議會，意見不壹的報紙社論，爭論不休的電視公開辯論，熙熙攘攘的公民普選，你方唱罷我粉墨登場的黨派政權更疊，正是民意獲得正當發泄的、社會衝突消解于無形的正常平衡機制，它使矛盾的正、反兩方面在對立中通過選舉、議會、監督等形式相互緊密聯繫在壹起並在政權更疊中相互轉化，避免了「王朝」循環，從而穩定地推動社會發展，促使社會不斷發生質的飛躍。按人民意願產生的不同黨派的代表們在議會中自由辯論、爭吵甚至諷刺、謾罵以致摔跤比賽，但不會出現戰爭。執政者出現錯誤給百姓帶來損失、造成傷害就會自覺下台。人民的不滿和願望得以表達，暴力因素不被淤積，權力相互制衡，法治健全，政權按照程序和選民的意願進行更疊，而不是戰爭,因此，這是壹個多贏的社會，它始終處於良性的運轉之中。
在政權公有制社會裡，否定了誰打天下誰就獨霸政權，不搞政治壟斷,而是按照三公原則，實行人民群眾投票選舉產生合法的政府。最終裁處權掌握在人民的手中，每壹屆官員的前途和命運由人民決定，競爭產生壓力，壓力產生上進的動力，因此，他們必然珍惜來之不易的機會，積極認真地履行自己的職責，以贏得人民再次信任和肯定。誰上誰下，演講台上，公平競爭。將社會爭權的矛盾對立統壹于選舉中來解決，而不是通過暴力來解決，這種採用人民作主、民主選舉的和平方式來解決社會矛盾，它符合辯證的否定。事物的發展是通過否定來實現，如果沒有對每屆政權進行定期辯證的否定，就無法實現社會的發展。上為官，下為民，從群眾中上來，回到群眾中去,和平地徹底地定期地打破了有權階級和無權階級之間的階級界線，雙方在對立統壹中實現了雙向良性循環，從而推動社會穩定地向前進。雙方定期合理有序地流動，流水不腐，腐水不流。這種沒有霸權主義、沒有強權政治、沒有權力壟斷的社會，極大地激發了作為主人翁的人民的積極性和創造性，百花竟放，百家爭鳴，百舸爭流。這樣的社會，既避免了社會大的腐敗，又避免了社會大的動蕩，更避免了為爭權而發生的內戰，還避免了王朝的循環，經濟也就不會為此推倒重來，廣大的民眾也就不會為此遭受巨大的財產損失和傷亡。這種符合矛盾定律、質量互變定律、否定之否定定律的政治體制，才會促使社會良性的螺旋的發展。
10.兩種社會制度是正義與邪惡之分，是文明與野蠻之分
在政權公有的民主政治中，當遇到反對力量時，它訴諸的是民意，是法律程序，是談判，而不是訴諸槍杆子。壹切政權私有的政權都更多地訴諸武力來解決政權，不論是在國家與國家之間、還是個人與個人之間、還是接班者與被接班者之間，常常都充滿了野蠻和血腥的暴力。慶父不死魯難未已，獨裁不滅災難不止！
美國總統布希有壹段話：「人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關起來，才不會害人。我現在就是站在籠子里向你們講話。」政權私有制使得統治者可以利用國家這個名義把人民牢牢地關在籠子里，而政權公有制使得人民可以把領袖等掌權者關進籠子里。
政權公有的社會制度是人類進步的社會歷史產物，是社會陰陽(反對派、執政派)平衡的制度，是公平正義的制度，是社會普照陽光的制度。這種天才們設計、蠢才們也可以運作的政權公有制的社會官理制度體系，不管誰上台，那怕是阿斗，由於有壹百多個「諸葛亮」不得不按照法定程序進行民主決策，都不致於發生重大的偏差，不致於發生無可挽回的重大損失，最多干壹段時間不能讓多數人民滿意被彈核或者選舉下台，他沒有機會死皮賴臉地賴著不下台。它就像傻瓜相機，人人可以使用，照相的效率高且質量不差。民主決策保證執政者不犯常識性的錯誤，不犯低級的錯誤，不犯大是大非問題上的方向性錯誤，從而避免出現社會大動蕩。而政權私有的專制主義制度是只有執政派（矛盾的正方）沒有反對派（矛盾的反方）的違背矛盾定律的制度，是公私顛倒的野蠻的制度，是人民萬骨枯換來壹個獨裁的制度。它是邪惡的制度，是社會遍布烏雲的制度。並且，天下之大，維持專制主義制度其實是壹件很艱難的事情。更何況，如果統治者能力很差，他手握槍杆子、筆杆子死皮賴臉地賴著不下台，群眾的覺醒如果喚醒不了他們的良知，人民除了革命似乎沒有任何辦法。這個壞制度，通過「惡法」將官僚的私慾最大化，將百姓的私慾和財產最小化。這個制度，是實現官員私慾最大化的最佳途徑，它早晚會淘汰掉能人、好人。而政權公有制是將私慾壹分為二的來對待，用法治將危害社會的私慾最小化，把促進社會進步的私慾最大化，社會通過「良法」遏制人們不正當的私慾。
政權公有制得到代代覺醒的人民的真心擁護，他代表正義的力量，是人類最偉大的發明，雖然受到世界各地獨裁者的抹黑和扼殺經歷過重大挫折，但是邪不壓正、烏雲遮不住太陽，愛好和平的人們，認識到它可以使政權和平更疊避免社會陷於內戰，從而促使更多國家自覺轉型，使得正義的力量處於世界的決定地位（矛盾的主要方面），從此以後，人類社會開始走進光明。政權公有制的出現在人類歷史上具有劃時代的意義，它大大加快了不同種族不同民族的融合，使得國家和平統壹成為可能，使得世界和平統壹完成世界大同不再是夢想。他實現了人民真正當家作主的願望，體現了人與人之間平等的社會關係，從而促使五湖四海的人民趨之若鶩，緊密地團結在這樣的國家周圍。
五.政權私有制是社會萬惡之源
1. 經濟增長並不意味政權合法
印尼在經歷了劇烈的動蕩之後，統治印尼達三十年多年之久的統治者不得不在抗議聲中退出權位。可見，過去若干年的快速經濟增長並不能使把印尼政權私有化的獨裁者具有合法性,也沒有能使印尼免於動蕩。而在政權公有化程度相對較高的國家等雖有經濟危機，卻無經濟崩潰，更無政治大動蕩。國家的首要職責，不是發展經濟，不是強大軍事，而是維護社會的公平和正義。中國唐、清王朝的盛世也沒有讓民眾覺得實行權力私有的家族政權具有合法性，其後期的動蕩反而說明：船到江心補漏遲，以追求安定的名義靠維持高速的經濟發展來拖延政治改革只會讓增長誤入歧途，只會給社會帶來更大的動蕩，給執政者及其後代帶來更多的人身風險。所以，決定壹個國家是否穩定的根本條件不是經濟發展，而是政權公有制。（在獨裁者的眼裡：國家是個框，什麼都可以往裡裝！）政權私有制國家實際上就是獨裁者的私人領地，國家只不過是獨裁者手中的工具而已。獨裁者利用國家這個工具來「共」人民的財產和奴役人民，人民並沒有擺脫當奴隸的命運。正所謂：「革命之前我們和他都是奴隸，革命之後我們成了他的奴隸。」政權不公有，其它「公有」都是浮雲，純粹扯蛋！沒有壹個國家成功地維持了持續不斷的高速經濟增長，卻有若干國家維持了不曾中斷的政權公有體制。身貴自由, 國貴自由, 成敗在於人民自由不自由。沒有政權公有制，就沒有人民的自由；沒有政權公有制，就沒有民主；沒有民主，就沒有社會的公平；沒有社會的公平，社會也就不能長治久安。
2.從中國歷史上看，專制體制賣國易如反掌
如果政權私有，國土、生產資料等就不可能真正公有，壹切只是統治者私有，國家不過是他奴役人民的最佳工具而已。統治者為了維護獨裁統治，可以隨意將國土、國庫銀子、優惠等好處，寧贈"友邦"，不予"家奴"，不時向外國出賣本民族的利益，這是大家「公有」嗎？舉壹國之物力，慷人民之慨，結與國之歡心。為了巴結討好，打了勝仗，國土可以讓給他國。且用不著象李鴻章那樣討價還價，批個條子就得，賣起國來暗箱操作效率最高。敵國是政權私有的專制國家的好處是，由於只與壹個對手談判對話，很多東西獨裁者壹個人私下在檯面下就可以拍板算數，賣起國來很容易，比如簽定《馬關條約》、《XX條約》、《二十壹條》、《XX協定》。如果放在政權公有的民主國家，任何協議、提案更不用說重大問題必須提交這個院說三道四地討論多數贊成，那個院鬧哄哄地表決多數同意甚至人民公決才能通過，最後元首簽署才能算數，這樣壹來，誰能無法無天，誰能分裂國家，誰能出賣國家和民族的利益！要是學生和群眾知道了，可能議員們還沒討論，他們早就已經涌到政府門前示威了，還有議會那些平時就天天罵政府的傢伙們，不拍桌子才怪！在中國實行政權公有制有利於消除國內腐敗，有利於維護國家和民族利益，而壹個政治黑暗腐敗的中國，對美、俄、日的強大和全球利益有很大好處。敵國內部腐敗，是每壹個強國極力追求的目標。古代周文王資助腐敗無能的費仲，去擾亂紂王的朝政；金國資助宋朝的奸臣貪官，讓其虐殺忠臣，歷史證明了都是有莫大「投資回報」的。「我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯？」中國的腐敗「反」而不死，越反越厲害，越反越興旺，其根源是制度性的。所謂「權力使人腐化，絕對權力早晚使人絕對的腐化。」權力高度集中而又缺乏監督的極權體制，最大程度地激發了「公僕」們內心深處的腐敗之欲，使握有權柄的人幾乎個個為所欲為，無法無天。其根本原因在於，政權私有制的權、利缺乏監督和透明，在專制極權統治下，在壹個特權集團除了它自己之外不受任何外力約束、限制和制衡的政體里，「根除腐敗」很大程度上只能冀望特權階層能夠正確及時地健全法治和內部競爭上崗，而不僅是「自律」和提高「思想覺悟」之類的讓世界人民貽笑大方的「弱智」的治標之策。
3.政權私有的專制制度是社會萬惡之源
權力不是貪婪的，掌握權力的人是貪婪的。資本不是貪婪的，掌握資本的人是貪婪的。政治是社會的靈魂，政治是經濟的統帥，私慾是民間萬惡之源，將權貴私慾最大化的政權私有制當然是整個社會萬惡之源，它裏面沒有公平和正義，只有謊言、暴力和掠奪。榜樣的力量是無窮的，統治者是人民群眾的榜樣，上行下效，官員的私慾帶動民間的私慾，從而產生更多的罪惡。因為小人物對他人有危害的私慾是小隱患，即使缺乏制度制約，也只是危害社會少數個體，但統治集團的私慾是社會的大隱患，對社會的危害大，壹旦缺乏社會制度制約，轉化為行動，使社會朝著滿足壹己私利的方向發展，危害極大，會禍國殃民。當然，時位之移人，小人物變成統治者的時候也壹樣能置民眾於水火。大人物壹人腐敗，導致眾人貧困。大人物壹人愚昧，導致萬民遭殃。為什麼不以民族大義為重，跳出歷史的怪圈，建立政權公有制, 以徹底制約權貴們的私慾，讓人民民主選舉使他們和平地上台、下台呢?誰上誰下，人民當家作主。誰優誰劣，人民心中自有桿秤。誰是誰非，人民群眾心眼明亮。國家因此避免為爭奪執政的權利而發生內戰，人民也不會被陰謀家、野心家們拉去當炮灰，投個票就行了。人們與其說是需要好的官員，還不如說是產生好官的制度。因為，再好的官員, 他的生命也是有限的，而好制度的生命可以是無限的。好的制度，能夠流行世界，流芳千古，萬人敬仰，人民趨之若鶩；而壞的制度，只會臭名遠洋，被人們拋棄，惹不起躲得起, 人民會想盡壹切辦法離開他。危邦不入，亂邦不居。制度好可以使壞人無法橫行，制度不好會使社會道德淪喪，逼「良」為「娼」，使劣幣驅逐良幣，使好人無法做好事，以至於使人變成心胸狹隘、自私、缺乏良心、無恥的人，甚至壞人。好的制度讓鬼變成人，壞的制度讓人變成鬼。總之，壞制度盛產痞子，政權私有的專制制度盛產混蛋。好制度體現了決策者們的良知，壞制度體現了決策者們的邪惡。制度的真正作用在於把權貴之人作惡和不作為的機會，減少到最低。制度的主要作用不在於約束人民，而在於約束權貴,讓他們循規道矩，遏制他們貪污腐化，防止他們為官不仁，防止他們為富不仁，防止他們胡作非為，防止他們狼狽為奸，防止他們出賣國家民族利益，防止他們武裝奪權，以致民不聊生，家破人亡。制度這個源頭沒有活水從上面流下來，社會何以清清？
4.政權私有制便於統治者為所欲為地製造人間慘劇
慶父不死，魯難未已。人為缺陷的政權私有的制度便於官員不受約束地行使權力，為所欲為，無法無天。上世紀70年代中後期，柬埔寨的波爾布特的暴政更是空前絕後，在他獨裁統治的三年多時間里，以肅清克格勃間諜、美國特務、外國代理人、異己分子和社會改造為借口，使得全國700萬人大約就有200萬人死於他的恐怖政權之中，整個國家遍地是災，生靈塗炭，經濟全面崩潰。原蘇聯和中國的壹些領導也可以假借肅反和群眾運動之名造成千百萬人無辜受難而不受法律制裁，這些難道不比總統偷情的罪過大嗎？像毛澤東同志這樣的人物，也受到壹些不好的制度的嚴重影響，以至對國家對黨對他個人都造成了很大的不幸。我們今天再不改革社會制度，人們就會說，為什麼外國社會制度能通過不斷趨善的改革去解決壹些問題，我們的社會制度反而不能呢？為什麼外國社會的壞制度能經過和平改良變成好制度，我們的社會卻不能呢？斯大林嚴重破壞社會法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發生。因為他們國家的任何議案，必須全部提交國會這個大集體經過壹段時間充分討論多數同意通過形成法案才會生效，而領袖無權單獨決定。毛澤東他雖然知道這壹點，但是由於沒有在實際上解決權力制度問題，依舊利令智昏、獨斷專行，導致了「文化大革命」的十年浩劫和大躍進等重大社會悲劇，並且，滑天下之大稽，中國沒有戰敗，他就像處理自己的私有財產壹樣，隨意把藏南大片領土、西南邊疆江心坡/南坎/果敢地區、隸屬海南島的位於北部灣中間的白龍尾島（夜鶯島）和附近海域以及長白山天池壹半和附近三座山峰讓給鄰國，嚴重損害了祖國的主權和領土完整，他的這些作為給國家和人民造成重大損失，卻沒有被問責、問罪，這個教訓是極其深刻的！他這樣是在熱愛自己的祖國嗎？在寧願大量援助外國讓三千萬本國民眾活活餓死的情況之下，他更死死地抓住七千萬人民幣存款于不放，這樣的人算得上熱愛自己的同胞嗎？所有這些，難道不值得人們深深地反思嗎？
六.生活在政權私有制社會的人民怎麼辦？
1. 上層官僚和平演變，使得德國得以和平統壹
日爾曼民族在被美、蘇人為分裂成兩個獲得國際社會承認的國家的艱難情況下，人民的覺醒帶動了統治者覺醒，使之深深地認識到:民族統壹利益高於自己壟斷政權的利益，誰霸佔政權就是霸權主義、流氓主義、野蠻主義，況且霸權只能壹時，絕不可能長久；人民是歷史的創造者，政權當然屬於人民，誰上誰下，應該由人民選擇；不能壹錯再錯，否則，會遭到歷史的審判，遺臭萬年。於是，統治者改正錯誤，將壟斷的政權歸還給人民群眾后，就實現了德國的和平統壹。德國統壹，俄羅斯高興嗎？德國統壹，美國樂意嗎？德國統壹，內因才是根本。德國統壹，是文明對野蠻的勝利。李大釗曾說過：「我們可以斷言現在的世界已是聯邦的世界，將來的聯邦必是世界的聯邦。」「為應世界的生活的必要，這國際組織、世界組織，是刻不容緩了。只要平和會議變成了世界的議會，仲裁裁判變成了世界的法庭，國際警察如能實現，再變成了世界的行政機關，那時世界的聯合政府，就正式成立了。依我的推測，這世界聯邦進行的程序，就是：1、土地廣大民族眾雜的國家，自己先改成聯邦；2、美洲各國組成全美聯邦，歐洲各國組成全歐聯邦，亞洲各國組成全亞聯邦；3、合美、歐、亞三洲組成世界聯邦；4、合世界人類組織壹個人類的聯合，把種界國界完全打破。這就是我們人類全體馨香禱祝的世界大同！」壹些人自私自利，還煞費苦心地阻擾在壹個民族內部實行聯邦制的民主統壹！看看歐盟這個不同民族的全歐聯邦的雛形吧，其貨幣已經統壹，歐洲議會已經開始運作，《歐洲憲法》也在歐洲人民的醞釀之中。由此可見，歐洲會民主統壹,亞洲也會民主統壹,萬物歸壹，人類也終將會民主統壹成壹個國家而完成世界大同。雖然會遭到獨裁者們的阻擾，致使世界統壹的道路曲折，但是政治文明勢不可擋。因為，只有世界民主統壹, 人類才不會有領土、領海爭端，才不會有戰爭，才能真正長久和平，才能將用於國防的開支全部用於人民的福祉。（如果世界民主聯邦統壹，中國人最得利，因為華人最多。）
2.民主是和平統壹的根本，獨裁是和平統壹的絆腳石
解鈴還須繫鈴人。與時俱進，順勢而為，完成祖國民主統壹。民族利益高於壹切，政權壟斷事小，民族統壹事大，中華民族的大好前程不能耽誤！空談誤國，實幹興邦。毛澤東在《論聯合政府》中指出：「沒有人民的自由，沒有人民的民主政治，國家能夠統壹嗎？有了這些，國家立刻就統壹了。」言必行，行必果。壹諾千金，言而無信，百事皆虛。官者無信,人民不幸。人無信不立,地位顯示人格。荀子云：「口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。」中華民國的右派大佬，上台後華麗轉身成了中華人民共和國的左派大佬，大肆誘捕、打擊曾經跟班的右派，這樣的變臉著實令人希噓！由此可見，政治人物既要有好的良心，更要有遠見卓識，才可能建立好的制度。在野時武裝爭民主，執政時就要搞民主，不要時位之移人,不要自食其言，讓全世界笑談!真金不怕火煉，有本事的人怕什麼？不會那麼窩囊，怕競爭，怕下崗，不敢接受人民挑選？毛澤東帶領部分人民從國民黨手裡武力奪得政權，那麼多人崇拜他，如果實行民主選舉，人民肯定會選他，而不會選敗退到台灣的蔣介石。面對遭受幾千年政治災難的中華兒女，面對世界政權公有制的浩蕩潮流，君子坦蕩蕩，執政何須霸王硬上弓？！真經壹幅字，假經萬卷書，不要畫虎不成反類犬。愛因斯坦說過：「在真理認識方面，任何以權威自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！」
3.前蘇聯的歷史教訓
「山上青松山下花，花笑青松不如她。待到秋後寒霜降，只見青松不見花。」在談到蘇聯解體的原因時，俄羅斯聯邦共產黨主席根•安•久加諾夫指出：「蘇聯和蘇共垮台的基本原因是對財產、權力和真理的壟斷。它導致國家上層的腐化和變質，斷送了國家，直接出賣了民族利益」。普京曾多次指出:「我們在近70年的時間里走入了壹條死胡同，偏離了人類的康庄大道。無論承認這壹點有多麼痛苦，經濟意識的理想化扭曲了最基礎的財產關係，導致我國遠遠落後于發達國家。忘記過去，就意味著沒有良心，但要想回到過去，就意味著沒有腦袋。」俄羅斯人民的選擇是最好的回答。前車之覆，後車之鑒。國民黨為維護政權的壟斷而發動內戰的悲劇歷歷在目，前事不忘，後事之師。霸權主義的政治體制，不符合唯物辯證法，遲早禍國殃民。危邦不入，亂邦不居。人們最崇拜的是壹個良好而公平合理的社會制度，人們最嚮往的是壹個文明而強大的國家。否則，劣幣驅逐良幣，良「禽」只能擇木而「棲」，富人與高學歷的人才就會逐步移居到對內文明的國家，而該國內部只會越來越貧窮落後！騙得了壹時, 騙得了壹世嗎?騙得了壹個國家壹個民族, 騙得了整個世界嗎?你可以在壹個時期欺騙所有的人，也可以在所有的時期欺騙某些人，但是你不能在所有的時期欺騙所有的人。存在決定意識，說壹套做壹套, 地球人不是不知道!
3.政治制度不能壹成不變，發展才是硬道理
世界政治文明的潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。與世界對抗，只有自取滅亡。陽光已經撒滿大地，誰能擋住太陽？物競天擇，優勝劣汰。要與時俱進，順勢而為。適應環境求生存，改造自己求發展。船到江心補漏遲，莫待明朝悔今朝。為了壟斷政權，置民族大義于不顧，去螳臂擋車，自取滅亡，讓整個民族遭殃，是非常自私、非常愚昧的。前車之覆，後車之鑒。得道多助，失道寡助。識時務者，方為俊傑，君子不立危牆之下。世界客觀聯繫，不要企圖孤立於世界，不要畫地為牢。不要自以為是，四面樹敵，孤芳自賞，抱守殘缺。眾人皆濁，唯我獨清？眾人皆醉，唯我獨醒？世界人民都愚昧，唯我中華民族聰明？經濟全球化和國際交往的加深必將帶來世界觀、價值觀的趨同化。這是大勢所趨，人心所向。意識的形態是主觀的，其內容是客觀的。正確的意識形態，是對客觀世界的正確反映；錯誤的意識形態，是對客觀世界的扭曲反映。違背世界上絕大多數人民價值觀的意識形態，被世人所唾棄。國際社會的存在決定處在國際社會的人們的意識，當然也決定中國人的意識。扭曲的宣傳只能影響人們的意識，但是它決定不了人們的意識。實踐出真知，比較知優劣。各國人民的思維是有差異的，但科學的認識是相似的。事物是有其客觀規律的，它不以任何人的意志為轉移。客觀規律沒有西方、東方之分，真理沒有西方、東方之分，客觀規律、客觀真理只有壹個。抬頭看天外，退出牛角尖，不要忘記人民的適應能力，不要使用雙重標準，不要壹條道路走到黑，不要把自己裝在套子里。國際競爭的本質是社會制度的競爭。社會制度演變的速度，決定著國家和民族的未來。壞人可以變成好人，壞制度也可以變成好制度。治國之道，存乎壹心！為了中華民族的繁榮昌盛，必須儘快進行政治體制改革，不要辜負了千千萬萬拋頭顱撒熱血為他人墊背的先烈們!
不丹在幸福指數上排名世界第八,令世人驚嘆的是, 人民對於國王有充分的依賴和信任，並不要求實現民主制度。但是，治國之道，存乎在辛格•旺楚克國王的壹心，他主動放棄權力，推行全民選舉的民主制度。他說:「為了不丹人長遠的幸福,我們必須推行民主,壹個有效的制度比王位更重要。君主制度不能保證永遠都有好國王，而民主制度則可以保證人民有權讓不善的國王下台，從而維護民眾的利益。」由此可見，專制與否，民主與否，政權私有與否，政權公有與否，僅僅存乎壹心，哪裡是什麼經濟基礎決定上層建築！
七.為什麼壹些國家經過民主改造后仍然混亂、腐敗？
1. 壹些民主國家出現混亂、腐敗，責任在上層學習不誠、不全
海上升明月，百年待此時。成功始於覺醒，行動出於智慧。有智者，事竟成。孔子曰：三人行，必有我師焉。世界上壹百多個國家，總有值得中國學習的老師。擇其善者而從之，擇其不善者而改之。他山之石，也可攻玉。在國際上，我們要努力開展批評與自我批評，特別是批評那些既不拜師又想學師傅先進的手藝既不尊重師傅忘記師傅恩惠還常謾罵師傅還想在師傅那裡買他最想要的東西便於自己以後打倒師傅的人，特別是批評那些把恩人當仇人、把仇人當恩人的人！中國可以批評世界，世界同樣可以批評中國。當局者迷，旁觀者清。有則改之，無者加勉。聞道有先後，術業有專攻。近朱者赤，近強者強。科學沒有國界，真理沒有國界。海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。幸福的國家是相似的，不幸的國家各有各的不幸。「師傅」領進門，修行在於「個人」，不能因為有些學生「學而不誠、學而不全」造成壹些錯誤，就去怪罪和否定「老師」。金無足赤，不能求全責備。但是，不積跬步，何以至千里！世人不可欺，優劣自分明。
2. 烏雲遮不住太陽，得道多助，失道寡助。
知識改變了人類的命運，使得人類智慧傲世群雄，使得人類可以主宰世界。得道多助，失道寡助。壹個民族想要改變命運，掘起於世界，那麼他的思想絕不能落後於世界，他的制度必須令世界人民神往。相反，壹個常犯低級錯誤又容不下他人批評的公私顛倒的社會制度，壹個在自己國家內部搞霸權主義的制度，壹個只符合統治者權利的社會制度，壹個損害本國絕大多數人民權利的社會制度，違背本國絕大多數人民意願的社會制度，壹個違背世界上絕大多數人民意願和價值觀的社會制度，不尊重知識，不吐故納新，固步自封，把謬論當思想，劣勝優汰，社會嚴重不公，以為擁有了核武就可以把人民的自由、民主擋在國門之外，甚至與野蠻為伍，與世界政治文明為敵，圖謀野蠻征服文明，以剝奪世界人民的自由、民主，把官僚「無法無天」的自由權利的活動範圍擴大到全世界，來實現所謂的「民族（實際是官僚集團）掘起」，不過是痴人說夢，只會獨立寒秋，招到世界人民的群毆！
八.獨裁統治者是造成社會悲劇的總根源
慶父不死魯難未已，獨裁不滅災難不止。人，特別是統治者，具有主觀能動性，是大千世界中最活躍最革命的因素。大官者們愚昧自私致使制度落後, 落後的制度導致人民的愚昧，愚昧的人民導致科學、技術的落後。統治者愚昧自私導致政權私有，私有的政權導致專制，專制導致內戰不斷，內戰不斷導致落後,落後最後招致挨打。政權私有使得統治集團可以在國內搞霸權主義、搞專制主義，有選擇的立法、有選擇的司法、有選擇的執法、有選擇的行政，這就直接導致了社會上大大小小的悲劇、腐敗、黑暗。大官們心胸狹隘、自私、缺乏良知，群眾跟著學樣，更加劇了社會的悲劇。
所以，違反唯物辯證法的政權私有制是個缺乏良知的不平衡的危害社會的制度。它,既是導致中華民族落後和災難的根源，又是社會萬惡的根源，而建立和維護政權私有制的政治人物，是這壹切的總根源，他們是人類社會的毒瘤。
注：此文特別感謝那些為社會公平、正義嘔心瀝血的專家、學者！
在政權私有的社會裡，所謂的生產資料公有制是人類社會歷史上最大的私有制，它是只允許官僚私有而不允許百姓私有的私有制，它是只許州官放火而不許百姓點燈的最惡毒的私有制，它是剝奪人民最基本的人權即財產權的最陰險的私有制，它是個徹頭徹尾欺騙世人最大的的世紀謊言！
壹個只符合統治者權利的社會制度，壹個損害本國絕大多數人民權利的社會制度，壹個違背世界上絕大多數人民意願和價值觀的社會制度，
違背世界上絕大多數人民價值觀的意識形態，被世人唾棄。
這些獨裁者，為了滿足自己的私慾和特權，強迫女人裹足，把男人閹割成太監、強迫三千年輕漂亮女人在他的後宮做性奴供他享樂，株連九族、五馬分屍等兇殘的酷刑和手段，縱觀世界，舉世無雙。
赫魯曉夫對她的女兒說：「什麼共產主義，那是用來騙老百姓的。」慶父不死魯難未已，獨裁不滅災難不止。革命前我們和他都是奴隸，革命后我們成了他的奴隸。
政權私有使得統治集團可以有選擇的立法、有選擇的司法、有選擇的執法、有選擇的行政，這就直接導致了社會上大大小小的悲劇、腐敗、黑暗。大官們心胸狹隘、自私、缺乏良知，群眾跟著學樣，更加劇了社會的悲劇。獨裁者這個毒瘤，傳染了整個社會，促使社會潰敗。
民主國家：在政治上實行政權公有制，在經濟上實行生產資料公有制和生產資料私有制（針對該國全體人民）並存，允許全民私有制，比如土地。私有財產神聖不可侵犯，「風能進，雨能進，國王不能進。」公有制企業定期給大家分紅和保證群眾基本的生存權。從政治體制上看，民主國家是政權公有制社會。從生產資料所有制上看，是公私並存的社會。
政權該公有卻不公有，卻是官僚私有；經濟上該人民私有卻不人民私有，卻是官僚私有！政權官僚私有制、生產資料官僚私有制，這是數千年來之中國社會頻繁發生慘劇、人民長期遭受苦難的根源。沒有政權公有制，就沒有民主、法治，除了最高統治者，每壹個人都是弱者。
數千年來之中國，該公有不公有，該私有不私有，秦政也，皆大盜也！政府有選擇的立法，有選擇的司法，有選擇的執法，有選擇的行政，（有選擇性地有法不依，有選擇性地違法不究，有選擇性地執法不嚴）這是社會腐敗、黑暗、萬惡的直接原因。我們要批評那些既不拜師又想學師傅先進的手藝既不尊重師傅忘記師傅恩惠還常謾罵師傅還想在師傅那裡買他最想要的東西便於以後打翻師傅的人，批評那些把恩人當仇人、把仇人當恩人的人！
鄧小平三起三落受盡磨難，朱鎔基被打成右派耽誤了寶貴年華。誰之過？須知他們是不幸中的萬幸，更有被扼殺的象劉少奇這樣的優秀人才不計其數，這難道不值得他們深深地反思嗎？凡事預則立，不預則廢。為什麼開始的時候不積極爭取地建立壹套相互約束的符合矛盾規律的保護人權的體制，非要等到災難臨頭才想起用憲法來保護自己呢？以為放棄原則，就可以獲得歡心，平步青雲，結果墜入深淵。不保護他人的制度，能保護自己嗎？這些高級知識分子的言行，令後人扼腕嘆息！
不丹在幸福指數上排名世界第八,令世人驚嘆的是, 人民對於國王有充分的依賴和信任，並不要求實現民主制度。但是，治國之道，存乎在辛格•旺楚克國王的壹心，他主動放棄權力，推行全民選舉的民主制度。他說:「為了不丹人長遠的幸福,我們必須推行民主,壹個有效的制度比王位更重要。君主制度不能保證永遠都有好國王,而民主制度則可以保證人民有權讓不善的國王下台,從而維護民眾的利益。」由此可見，專制與否，民主與否，政權私有與否，政權公有與否，僅僅存乎壹心，哪裡是經濟基礎決定上層建築！
共產主義就是你的財產是我的財產，我的還是我的不是你的，換壹句話說就是百姓的財產就是當官的財產（想什麼價徵用就徵用等），當官的財產還是屬於當官的而不屬於百姓。
壹.權力的定義、起源、性質、利弊
1.權力的定義、起源以及其善惡兩面性
權力這個東西，不好說。權力壹般指的是壹個人或壹個團體從自己的目的出發，影響他人行為的壹種能力，它「本質上意味著『能夠』或『具備』做某種事的能力或『產生某種結果』的能力」。權力是壹個人或更多的人在壹種共同活動中違反參与同樣活動的其他人的意志而實現自己意志的壹種能力。權力必須與人結合才能發揮作用。同任何事物壹樣，權力具有兩面性：壹方面它是社會的必需，另壹方面它是社會的威脅。為了防止權力對社會的威脅，使權力為善而不作惡，必須對權力進行制衡，不然，後患無窮。權力可以說是最早的政治行為。人類進入物質文明社會、人際間的支配行為出現以來，權力就成為壹種最普遍的社會現象。人際的支配行為起源於人類早期，人類早期的群體生活需要組織和指揮，食物的分配需要制度規則，群體內的糾紛需要裁決，首領應運而生。首領決定食物的分配，指揮群體的行動。這個時候人們之間的物品交換行為還沒有出現，即使有物品的交換，也只是偶然的。因此，人類最早的社會行為可以說是權力現象了，但是，權力「卻是動物歷史上隨著性愛起源的最早的現象之壹。不是資本，而是權力，壹來到這個世界，從頭到腳，每個毛孔都滴著億萬民眾的鮮血和骯髒的東西。
2. 民主是人類最原始的傳統
在原始社會中，氏族處理公共事務的權力機關是氏族議事會，部落和部落聯盟也有相應的議事會。氏族議事會，是氏族全體成年男女享有平等表決權的民主集會，是氏族的最高權力機關。在議事會上，選舉或撤換氏族長（處理氏族日常內部事務）和軍事首領，討論生產活動的組織安排和產品的分配，決定收容外族人或俘虜加入本氏族，為被殺害的氏族成員接受贖金或實行血族復讎等重大問題。勤勞勇敢、又有威信的人被推舉出來成為氏族首領，他不脫離生產，也沒有強制的權力。壹旦他辜負了氏族成員的信任，可以撤換。氏族長和軍事首領被撤換下台後，便同氏族的其他成員壹樣，成為普通壹員。最原始的民主就這樣形成了。可以說，民主不是西方的專利，它是早期人類的發明創造，是人類最原始的傳統。人們組成壹個大集體（氏族、部落、國家）的目的是為了更好地維護各自的權利。如果沒有民主，意味著是失去權利，還有必要組成壹個集體嗎？
3. 權力是獲取、維護利益的根本手段，
到原始社會後期，社會生產力有了較大提高，人們的勞動產品除了維持自己生活，還能有些剩餘，戰俘才有可能成為供人剝削、役使的對象，從而獲得生存的機會。壹方面，氏族首領為了唯我獨尊，在親朋好友支持下，長期霸佔職位並壟斷職權，逐步地侵吞了集體和其他個人的財富，佔有了大量土地和其他生產資料，這就需要增加人手來為自己幹活；另壹方面，其他勞動者又不願意受他們支配。因此，這些氏族首領通過權力，運用暴力工具，強迫他們勞動，以榨取他們的勞動成果。這些氏族首領就成了最初的奴隸主，而戰俘就成為最初的奴隸了。隨著土地、生產資料和戰俘的日益增多，這些氏族首領逐漸分給自己的親朋好友，使之也成為大小不等的奴隸主, 他們因此擁護自己成為統治壹方的最大的奴隸主，隨時調遣這些小奴隸主，這樣最大的奴隸主形成了最初的君主。所以，正是由於這些首領先用武力長期壟斷了氏族的統治權即實行統治權力私有化后，才能強迫勞動者無條件的接受他的剝削, 才能穩定地長期地將集體財產聚為己有，才能保證其子孫繼承這壹切，從而成為最初的君主。如果他手中沒有掌握暴力工具的權力，今天搶佔的壹切，明天就會被別人搶去。而生產資料等資本，只不過是權力掠奪的對象而已。因此，權力是原因，利益是結果；權力是手段，利益是目的。權力是獲取、維護利益的根本手段。權力私有是實現個人、家族或集團利益最大化的根本保證。
4.壹個國家政治的核心是政權，它決定各種權力和利益分配
權力又是最重要的政治概念，幾乎所有的政治現象都與權力有關。離開了權力，政治就無從談起。 對於個人來講，政治是用來維護或得到利益的壹種手段。從團體（最重要的團體是國家）的角度，政治是謀取團體利益達到團體目的的壹種工具。無論是通過政治手段維護個人的利益，還是達到團體的利益，都需要藉助權力。 「有了權，就有了壹切；沒有權，就沒有壹切。千重要，萬重要，掌握大權最重要！」權力是利益的源泉。沒有權力，利益無從談起。政治上得權，經濟上得利。壹個國家政治的核心是政權。所以，政治是社會的靈魂，政治是經濟的統帥。同生產資料所有制壹樣，政權所有制形式也存在私有制、公有制之分。政權為全體人民所有的制度就是政權公有制，政權為某壹個家族或集團所有的制度就是政權私有制。
5.絕對權力違背了三點穩定原理和矛盾定律
自私的思想產生權力私有的制度，權力私有的制度產生私有的政權，私有的政權產生絕對權力。因為絕對權力產生壹個"大皇帝"和無數個"土皇帝",必然遲早會導致他們為所欲為,無法無天，產生無盡的社會災難。立法、行政、司法權集中於同壹之手，形成「萬能」的絕對權力，極易產生暴政。執政者通過阻止以憲法或法律的名義來損害公眾個人或其他集團權利的做法，來不斷增強權力的絕對性，以彰顯自己無所不能。事實上，我們還可以推論說：任何機構壹旦被授予了某種權力，不論這個權力是否合理，它都有充分利用這個權力攫取更多權力和利益的自然傾向，防止自己的權力被分解分立，以凸現自身存在的絕對價值。這個趨勢理論上說是無限的，直到遇上遏制的力量為止。同壹條直線上的三個點能確定唯壹壹個平面嗎？壹個平面是依靠同壹條直線上的三個點來支撐穩定，還是依靠相互獨立的三個點來支撐穩定呢？行政、立法、司法三種國家的基本權力，處在同壹領導下，能確定它的社會性質嗎？根據三點穩定原理，這樣的社會能保持穩定嗎？這樣壹個單壹走向的權力結構，既缺乏矛盾的多數支持，又缺乏矛盾另壹方的制約，更使矛盾的雙方地位不能相互轉化，使得社會始終處於不平衡狀態。它違背了對立統壹定律，違背了唯物辯證法。但是，雙向走向的多維權力結構，既獲得矛盾的多數支持，又存在矛盾雙方的相互制衡，更能通過矛盾雙方的相互轉化實現了社會合理循環，使社會可以避免為爭奪政權而發生大規模流血衝突，維護了社會內部的穩定，有利於社會的和諧發展，從而使人民的權利（即人權）得到有力的保障。
6.絕對權力產生絕對的腐敗、謊言，專制社會盛產混蛋、痞子
不受約束的權力，人見人愛。有權之人，大多愛耍無賴，喜歡壟斷權力，不到黃河不死心，不見棺材不放手。政治人物的心胸狹隘，早晚會造成社會悲劇。「壹切有權力的人都愛濫用權力去製造他人的悲劇，這是萬古不變的經驗。防止權力濫用的辦法，就是把權力分解，讓它們相互獨立相互制衡，用權力來約束權力，以消除絕對權力，消除權力集中。權力不受約束必然產生腐敗」。權力使人腐敗，絕對權力不但遲早會導致絕對的腐敗」，而且會導致絕對的的謊言。政權私有制（霸權）體制下，使許多人對權力趨之若騖。因為權力，你可能擁有金錢、地位、名譽、美女、香車，可能名垂青史，也可能遺臭萬年；因為權力，你可能最終壹無所有、孤苦伶仃、身陷牢獄、丟掉身家性命，甚至家族後代被消滅。物質決定意識，沒有權的人，千方百計想掌權，掌了權的人想掌大點的權，掌了大權的人還想掌更大的權，直至掌握壹個國家的政權，以隨心所欲地呼風喚雨，從而讓子孫後代穩定地繼承這些特權，世世代代享受特權。為當官，不惜低三下四，行賄送禮，出賣人格。為的就是掌握權力，「壹人當道，雞犬升天」，那好處與回報將百倍千倍于當初的投入。壹旦有了權，那就要充分利用，「有權不用，過期作廢」，以壹種「我之後哪怕洪水滔天」的社會末日心理，利用不受約束的權力、缺陷的法治和孱弱的監督，喪心病狂地為自己斂財聚富，從而造成了人民深惡痛絕而有積重難返的全局性的大腐敗。權力本身是壹把「雙刃劍」，正確使用權力，可以利國利民，造福社會；壹旦缺乏制度制約，遲早就會產生權力腐敗，禍害百姓,遺患社會,被人民唾棄。在官僚們的「精心共和」下,千呼萬喚始出來的制度,往往金玉其外,只是忽悠民眾。這些人為缺陷、腐敗的制度,對於權貴們來說，往往違法成本很低,甚至網開壹面,而對於普通民眾來說,為了維護社會正義和進步,為了維護自己的正當權益,代價太高,往往傾家當產,以至家破人亡。幾千年以來，舊中國歷代的統治者，欲改造人民的思想，以讓政權屬於家族私有的統治代代相傳，如願以嘗了嗎？我們前些年「三講」教育，這些年「先進」教育，教來教去，並且整黨整風也搞了無數次，加強教育、嚴肅黨紀不僅未能消除腐敗現象，反而愈演愈烈，由此可見，導致腐敗現象滋生的原因並不那麼簡單。權力腐敗直接危及和破壞法律和政策的正確制定和有效實施，也直接破壞了社會的經濟基礎，更動搖著壹個社會的長治久安。權力需要監督、制約，腐敗不能自我清除。任何個人、組織都不能只靠自我批評、自我監督解決其存在的問題，就像再高明的醫生,能割除自身的腫瘤嗎?而不符合唯物辯證法的政治體制，只會害己害人，禍國殃民!
二.私有政權使社會野蠻落後
1. 為了維護掠奪來的特權，官僚政權繼續野蠻的傳說
物以稀為貴。政權是壹個社會的核心，壹個國家只有壹個中央政權。寧做雞頭，不做牛尾，人人都想掌握政權，個個都想當大官。壹個社會核心的矛盾就是爭奪政權的矛盾。客觀決定主觀，物質決定意識。天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。人為財死,鳥為食亡。只有權力才能真正保護富貴。若要獲得大利，必須先獲得大權，只有掌握政權，才能長久保證自己的既得利益，才能掌控他人的富貴與貧窮的度。物質誘惑決定每個人都有想奪權當官甚至當大官的意識，只是有無天時、地利、人和之方便，有、無實力之差別而矣。壹般說來，掌權者會是政權私有制的肯定方面，無權者會是政權私有制的否定方面；掌小權者是掌大權者的否定方面，無權者是掌權者的否定方面。有史為鏡，有世界為鏡。在政權私有制社會裡，遇到賢能的紈絝子弟當政可能產生短暫的盛世，遇到昏庸的紈絝子弟掌權就出現亂世甚至國家解體，政治體制弱不驚風。為什麼舊中國內部紛爭不斷，國家時分時合呢？為什麼我們歷史漫長卻落後呢？是因為：政治人物自私狹隘，死抱"打天下坐天下"的私念，建立的是私有的國家政權。這些野心家們相互惡性競爭，搞霸權主義，行強權政治，政權惡性更疊，最終掌權也不過幾代，結果造成了國家和民族的悲劇。「亂世英雄起四方，有槍便是草頭王」。小軍閥割據壹省便稱王，大軍閥割據數省便想武力統壹中國以稱帝。誰有能力組織「非法」的反政府的武裝誰都可以打江山，誰打下江山誰就可以獨霸並壟斷政權。人民群眾萬骨枯卻換來壹個新的獨裁者！正所謂：革命之前我們和他都是奴隸，革命之後我們成了他的奴隸。秦始皇帶領壹些人民侵犯六國主權並顛覆六國政府後秦家就上台霸佔政權並殖民六國人民，劉邦領導壹些人民打江山後劉氏就上台當家，楊堅帶領壹些人民打天下后楊家就上台作主，李淵帶領壹些人民不尊重祖國_隋朝的主權、不遵守祖國的法律以及顛覆隋朝政府後李家就上台壟斷政權••••••。你方唱罷，我持槍登場。統治中國的權力成了某壹個家族或某壹個集團的私有權力，他們壟斷著搶劫來的權力，似乎天經地義，理所當然。推翻了「舊顏色」的專制，建立起「新顏色」的專制。這些「大盜們」 誘逼、恐嚇百姓上前線充當炮灰，就是為了奪取政權以便自己當獨裁者！政權被那些有槍杆子的人搶來掠去，導致生靈塗炭，百姓遭殃啊！如果爭奪政權的幾方勢均力敵，國家就因內戰而處於分裂動亂狀態，直到某壹方強大並征服他們為止，如周滅后春秋戰國動亂551年，魏晉南北朝動亂389年，唐末動亂53年，南宋及遼金元動亂241年，等等。這些兇殘的獨裁者，為了滿足自己的私慾和特權，奴役人民的方法和酷刑，縱觀世界，舉世無雙，比如：把男人閹割成太監，強迫女人裹足，強迫三千年輕漂亮女人在他的後宮做性奴供他享樂，株連九族、五馬分屍等酷刑。華夏五千年悠悠歲月，因為獨裁這個社會毒瘤，內戰了2600多年，共計20億多人民犧牲!悲哉，政權的私有! 悲哉，絕對的權力!悲哉，官僚們的「共和」！悲哉，水深火熱的中華民族！
2.獨裁持續造成國家和民族的悲劇
專制社會盛產混蛋、痞子，這樣的政治人物持續造成了國家和民族的悲劇。為了奪得天下大權,戰國七雄逐鹿；為了奪得天下大權,楚漢大戰；為了奪得天下大權,楊廣不惜殺兄、殺父；為了奪得天下大權,李世民殺兄、殺弟；為了奪得天下大權,三國演義；為了奪得天下大權,軍閥混戰•••。為了維護霸權，壟斷政權，焚書坑儒（怕人民聰明，知識越多越「反動」）；為了維護霸權，壟斷政權，血洗倡導戊戍變法的六君子；為了維護霸權，壟斷政權，閉關鎖國，防止新鮮空氣進來（想搞世外桃園，因為國外有些已不是霸權體制，怕國際社會存在決定人民意識嘛）；為了維護霸權，壟斷政權，愚弄教化人民•••。蔣介石全然不顧民族大義，偷天換日，將天下大權化為國民黨的私權，然後又將壹黨私權化為壹己私權，壟斷政權，並且為維護據為己有的政權，悍然發動內戰，可惡！夫妻爭權，父子爭權，手足相殘。本是同根生，相煎何太急！弱肉強食，成王敗寇，利用武裝掠奪上台，槍杆子出政權，政治人物們惡性競爭，政權惡性更疊，經濟大崩潰,社會畸形發展，造成近代中國落後挨打，領土也被掠，以及外蒙的獨立。打得贏就上，打敗了就被滅亡。政權之爭，不是在演講台上，公平競爭，接受人民挑選，而是在於你死我活的持槍搶劫,雙方無規矩的惡性競爭，這難道不是流氓行為嗎？人民犧牲千百萬，盼來的卻是「濤聲依舊」。他們依舊搞政權壟斷，排斥社會公平競爭，這是人民的選擇嗎？這樣的人還有基本的良知嗎？憑藉武力掠奪上台，並壹花獨放壹勞永逸地坐台，領導中國的權力被他們壟斷，成了他們的特權。兩千年多年前，古羅馬帝國戰功赫赫的凱撒大帝，受制於元老院，想要獨裁連門都沒有。而這裏的獨裁者，從古至今卻可以憑藉不受約束的絕對權力自由地搞壟斷，他們成了中國的「大老闆」、「大地主」、「大資本家」，中國成了他們的「私人財產」 「私人領土」，國家成了他們奴役人民的工具，這純粹是霸權主義、強權政治、流氓政治。他們的壹花獨放給中國帶來春天嗎？為什麼不建立政權公有制讓風水輪流轉進行民主選舉以讓國家和民族免受內戰之苦呢？ 他們後代那紈絝子弟們，由於沒有經過公平競爭的錘鍊，自古就少偉男，更多的是窩囊廢，但是，天涯又何處無芳草!劉邦行，李世民也行；成吉思汗行，康熙也行；漢人行，蒙古人行，滿族人也行。離開了誰，地球照樣轉。在政權私有的政治體制下，掌權者沒有被彈核而下台的壓力，沒有來自對手的競選壓力，想幹啥就幹啥，干好乾壞壹個樣，能上不能下，想掌權多久就多久，根本不考慮年齡、能力大小，不見棺材不下來，不遵循自然規律。要知道：人民無主權，政權難持久，物競天擇，優勝劣汰。本來，推動社會進步,使人民免於暴政免於貧窮免於恐懼是執政者的基本職責，但是，他們有時盡點本分,卻大肆地歌功頌德;壹旦做得不好還不許別人批評並斥為攻擊，還要粉飾錯誤。人活壹張臉，樹活壹層皮，人要有廉恥之心，更不能耍無賴，誰是真正的無賴呢？禮義廉恥，人之四維，四維不張，人將不人。小人治國，小人之「國」。在他們的領導下，對任何新政權建立起決定作用的人民群眾，天下興時也苦，天下亡時則更苦！悲夫，數千年來之中國，該公有不公有，該私有不私有，秦政也，皆大盜也！
3.專制是動物的傳統
專制是動物的野蠻傳統，是動物的野蠻屬性在人類的「繼承」和「發展」，只不過人類專制更廣泛更野蠻而已。在動物社會裡，解決權力紛爭的主要方式是專制，比如對於猴王、獅王寶座的爭奪,通過暴力來解決,不論是誰,成王敗寇,勝者為王,並且,在新的強者產生之前,這寶座是私有的.它們爭奪交配的權力也是如此，但是,作為從野蠻社會過來的人類,如果真是文明社會,能象動物那樣野蠻嗎?
4.槍杆子出政權，等於弱肉強食
如果槍杆子出政權和成王敗寇這樣的流氓混蛋邏輯合理合法，那麼在二戰中，美國憑藉強大的槍杆子帶領世界人民打敗了法西斯，把各國人民從水深火熱之中解放出來，世界各國人民是不是就應該飲水思源，知恩圖報，自覺接受美國的絕對領導，成為它的地方政府呢?這可以是美國成為世界統治的合法性嗎？美國就因二戰壹錘定音，壹勞永逸地統壹世界、領導世界呢？侵略者們也會說他們是在帶領人民打江山打天下、統壹世界，「解放全人類」，這是槍杆子出政權，不是侵略！成王敗寇可以成立的話，那世界還不知亂成什麼樣？沒有規矩，能成方圓嗎？
5.舊中國落後，責任在統治者自私愚昧
愚昧的客觀環境決定主觀的愚昧，愚昧的主觀能動地反作用於愚昧的客觀環境。由於意識的能動作用，愚昧的人群可以把客觀世界改造得更加愚昧，把自然環境改造得體無完膚。無知是我們的敵人，科學是人類進步的階梯,他給人民無窮力量。讀好書使人聰明，讀謊話連篇的壞書使人愚蠢。愚蠢的思想產生愚蠢的行動。大官者們自私、愚昧的主觀能動性對制度的建立有著巨大的決定作用。官員主觀的愚昧自私導致愚民的制度和 「理論」，愚民的客觀環境又導致官員主觀的愚昧。社會存在決定社會意識，社會意識能動地反作用於社會存在。環境塑造人，愚昧的人民產生愚昧的官員，愚昧的官員建立愚昧的制度和理論去愚弄人民，被愚弄而變得愚昧弱智的人民又產生愚昧弱智的官員...。政權被無休止地搶來搶去，導致愚昧的"真理"和"真相"層出不窮，舊社會的中國人民就這樣長期被愚弄來忽悠去，主觀能動性大大下降，智力不斷退化，愚昧代代傳承，如此惡性循環，這些廣大的弱智隊伍還能創造出先進的科學技術嗎？我國能不大大落後嗎？偶然出現發明創造，也是屈指可數，僅僅是在放鬆思想管制的戰亂年代里的極個別人意識的能動作用使然。中國歷史悠久，比西方早出生了幾千年，按理說，方方面面應該比人家領先幾千年才對，起步早反而大大落後，這是誰的罪過呢？商鞅說：「民不貴學問」。孔子說：「民可使由之，不可使知之」；老子說：「絕聖棄知」，「常使民無知無欲」；莊子說：「天下大亂，罪在乎好知」，「任知，則民相盜」；韓非子說：「太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事」。政治人物耍小聰明犯大糊塗，聰明壹時，糊塗壹世，禍患不淺。近墨者黑,有什麼樣的統治者，就有什麼樣的人民。上行下效，跟誰象誰。上樑不正，下樑才會歪。人民愚昧，誰之過？官員愚昧，誰之禍？
6.知識是社會進步的力量
培根說：「知識就是力量。讀書使人淵博，辯論使人機敏。」槍杆子出的"真理"和"真相"導致人民愚昧，禁止言論自由致使人民愚鈍，愚昧的人民，產生愚昧的力量。聰明的人民群眾，推動社會正確前進；愚昧的人民群眾，推動社會錯誤前進。聰明的領袖，帶領人民推動社會正確前進；愚昧的領袖，帶領人民推動社會錯誤前進。誰個背後無人說，哪個人前不說人。海納百川，有容乃大。人民群眾是歷史的創造者，是推動社會進步的決定力量，政府的是非曲直，人民當然可以自由辯論。人民群眾，在辯論中壹點壹點地成長，在辯論中壹天壹天地成熟。在自由的辯論中，人民才會變得機敏。印度經濟學家、諾貝爾獎得主亞馬蒂亞.森說之語：「自由不僅是發展的首要目的，也是發展的主要手段。」 群眾自由地思想是科技的源泉。人民自由的正反辯論，觀念的碰撞，才更容易產生智慧的火花。統治者啊統治者，科學技術是智慧的結晶，不是愚昧的結晶，愚民弱智的環境能產生甚至領先於世界的科學技術嗎？統治者既希望人民在政治上愚昧以方便統治，又希望人民在科技上聰明於他國，以便獨裁在世界上暢通無阻，這可能嗎？哪裡有思想，哪裡就有威力。充滿智慧的大環境才能塑造聰明的民族，聰明的民族才可能塑造具有發明創造精神的人。有眾多智慧的人民作為社會存在的基礎，長此以往，功到自然成，何愁不產生先進的科學技術呢？何愁不產生世界頂尖的科學家呢？何愁不能獲得諾貝爾科技獎呢? 何愁不領先世界呢？
7. 不是經濟基礎，而是劉邦、李世民這樣的上層人物決定上層建築
不要盲目崇拜劉邦、李世民的強權，他們對各自朝代的滅亡負有更大的責任，外表的強大並不能遏制他們內部的武力鬥爭。在歷史上，他們得為建立政權屬於家族私有的政治制度負責，得為極少數人對多數人實行暴政負責，得為實施愚民的政策導致後代民心渙散、國家失去凝聚力負責，得為長期實行愚民政治使得民智不開，導致弱智的大環境培養出思維狹隘、智力有欠活躍、既天真又神經質的接班人負責，得為自私自利的自己沒有進行政治改革導致家族後代被後來的專制壓迫甚至消滅負責。滿清王朝GNP世界第壹，卻是落後的GNP，統壹了台灣后,更是日本的數倍，為什麼仍然沒有擺脫落後、挨打和國家解體的命運？北洋水師船堅炮利，亞洲第壹，卻依然慘敗在後進的政治改革較為徹底的日本手下。可見，壹個落後的政治制度這個最根本的內因，才招致清王朝這個大中國的落後挨打。馬克思說的上層建築，也並未因唐朝的盛世、明朝的發達、滿清雄厚的經濟基礎而有所長進。經過二千多年的量變，上層建築並沒有在歷史悠久的國家發生質變，誰之過？
三.人的兩面性決定權力需要約束
1. 人是善惡矛盾體，並非性本善
矛盾，無處不在，也無時不在。人的意識是矛盾的、複雜的、多變的。它既有善的壹面，又有惡的壹面。善惡是對立統壹的，沒有善就沒有惡，惡之所存，善之所在。靜止是相對的，運動是絕對的。意識的穩定是相對的，暫時的，變化是絕對的。人心難測！事物是在曲折中前進，意識是在曲折中發展。人無千日好，花無百日紅。人心隔肚皮，今天有品德，並不意味著明日就有品德。矛盾是事物發展的動力和源泉。意識中善、惡兩方面的矛盾是其變化的動力。當意識的邪惡方面壓倒正義方面時，邪惡就呈顯性，表面于外，正義則呈隱性，隱藏於內。那麼，邪惡就主導人的行為,則人就會產生邪惡的衝動。反之，當意識的正義方面壓倒邪惡方面時，正義就呈顯性，表面于外，邪惡則呈隱性，隱藏於內,則人就會產生正義的舉動。所以，每個人的意識之中，既有正義，又有邪惡。人，壹半是天使，另壹半則是野獸。
2. 人是複雜多面體，更需要對掌握權力的人的行為進行約束
人，既是善、惡的對立統壹體，又是野獸、天使的對立統壹體，也是公心、私心的矛盾體，更是聰明、愚昧的對立統壹體。日出扶桑壹丈高，人間萬事細如毛，世上沒有全知全能。天下之大，非壹人能治；事物之多，非壹人能知。壹個人的精力、智力有限，不可能事事聰明，時時聰明，所以必須實行少數服從多數的民主決策，以防止經常犯常識性的錯誤，犯低級的錯誤，犯大是大非問題上的方向性錯誤。專制決策出現錯誤的概率必然遠遠大於民主決策，這是毋容置疑的。個人領導壹切，決定壹切，會利令智昏、獨斷專行，從歷史來看，危害社會的效率倒是高。偉人再偉大，也跟我們壹樣是有缺陷的凡人，壹樣有七情六慾，壹樣會被權力、財富、表象所誘惑，其拒絕誘惑的能力是有限的，智力是有限的，任何人也不可能例外，況且，人事有代謝，人老了，更易返老還童，老眼昏花，犯老糊塗，老年痴獃。以其昏昏，何以使人昭昭？
正是由於人性的弱點，如果天下沒有公理，社會沒有公平、公正的規矩，政治人物們就會大耍流氓，像動物那樣野蠻競爭。凡事預則立，不預則廢。既然人人都想掌權，個個都想當官，那麼如何將野心家、陰謀家們爭權的矛盾對立統壹起來，從而防止武裝奪權，防止發生流血衝突（內戰），防止推倒重來、民不聊生呢？內戰，還是選舉呢？
四.政權公有制社會和政權私有制社會的主要特徵
1. 盡信書不如無書
知出乎爭，盡信書不如無書, 要充分發揮自己的主觀能動性。小疑則小進，大疑則大進，不疑則不進。胡適說：「少談點主義，多講點實際。」「做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑。」「大胆的假設，小心的求證；認真的做事，嚴肅的做人。為什麼馬列主義政黨在政權公有的民主國家不能獲得多數人民支持？為什麼「自私自利的資產階級」可以建立多個政党進行公平競爭，而自稱「大公無私的無產階級」就不能建立多個政黨比如工人黨、農民黨、社會党進行相互競爭呢？
2. 歷史唯物主義的重大錯誤
馬克思（其實是斯大林）按生產資料所有制形式，將人類社會分為私有制社會和公有制社會，是極其錯誤的。 首先，兒女們不願意自己的財產被父母以「公有制」的名義「共產」過去，由父母來管理、支配、處置；父母也不願意在生前把財產「共產」給某壹個兒女，讓他以「公有制」的名義來管理、支配、處置。在壹個個家庭、家族內部通過「共產」來實行所謂的「公有制」，多數家庭成員都不接受，更何況把眾多人民的土地、財產交給不知道其底細、也不公布收支賬目以及明細、也不實行人民多數表決等原則、人民也不能撤換他的不受大家約束的外人來當掌管呢？這「公有制」，這樣的共產主義，能推廣到壹個國家嗎？其次，奴隸主是天生的嗎？地主是天生的嗎？資產階級是天生的嗎？人是有差異的，有高、矮、胖、瘦之分，能力更是有大小，有人勤奮，有人懶惰，有人奢侈，有人節儉。十個指頭有長有短,它們能壹樣長嗎?政治地位的不同，勞動力的強弱不同，家庭人口多寡不同，以及受到天災人禍等災害的影響的程度不同，不可避免地要發生貧富不均。在政權私有制社會裡，不受約束的權力就是官吏們取之不盡的財富，資本剝削可以創造財富，其剝削多少可以受到政權控制，但是，無處不在的掌握權力的官吏巧取豪奪，不僅野蠻地剝奪人民的財富（如強征、強拆，美其名曰共產），還可以草棺人命，既要錢財又要人命卻無法制約，悲劇不可避免！因為掌握權力，可以運用暴力工具剝奪他人的財富，使其壹無所有，因為取得權力，自己可以從無產階級壹舉成為資產階級。因為掌握著權力，就變成奴隸主、地主、資產階級。因為依靠官吏的權力作為保護傘，運用潛規則發家致富，就漸漸成為奴隸主、地主、資產階級。如古埃及的材料敘述壹次奴隸主政權被推翻的情形：「那本來沒有財產的人，變成了財產的所有者，財產的所有者變成了沒有財產的人，大地似陶輪壹樣翻轉起來」。而中國唐代的壹次農民起義后，壹名逃亡的舊政權官員則哀嘆「扶梨黑手翻持笏，吃肉朱唇卻吃齏」。並且，馬克思的階級劃分不能包含社會的所有人群，具有重大缺陷，比如：奴隸主與奴隸中間的人群，地主與農民中間的人群，又屬於哪壹個階級呢？按照矛盾定律，既然大家都是無產階級，那麼誰是資產階級呢？另外，壹個人擁有多少資產，才能算無產階級呢？既然國家龐大的國有資產的所有權屬於全體人民,那麼誰又是無產階級呢? 壹個人不能掌握自己的財產，還能掌握自己的命運嗎？壹位重病纏身而又無錢治療的孤寡老人,卻沒有權力領用國有資產創造的紅利和轉讓以變現他擁有的「那壹份國有資產」為自己治病和維持生存,只能等待死亡，那麼,這生產資料屬於「公有制」嗎? 對於他來說，這「公有」其實是什麼都沒有。政權私有，生產資料能真正的公有嗎？奴隸社會、封建社會是農耕社會，土地是國家主要的生產資料，是政府的主要經濟基礎，奴隸主、地主階級上繳的土地稅在國家稅收中占絕對地位，帝王怎麼可能把辛辛苦苦通過戰爭掠奪來的土地傻乎乎地私有化給他們，從而斷了皇子皇孫們的財路呢？ 「普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣。」實際上，奴隸主、「地主」從帝王手裡獲得的是土地的可以繼承和買賣的使用權，並定期向國家繳納稅收，然後讓自己的奴隸耕種，或者出租給農民耕種；王侯將相、皇親國戚們頂多是獲得國家減免租稅而已，而土地的所有權仍然在帝王手中。如果帝王壹不高興，就可能沒收你的土地使用權，不讓你這個「地主」耕種，甚至抄妳的家充公。王侯們可以隨便剝奪百姓的財產，這是百姓私人所有嗎？所以，奴隸、封建社會經濟上的主要特徵是生產資料國家所有的公有制。對於皇帝來說，這是生產資料私有制，他的財產神聖不可侵犯。對於皇帝統治下的人民來說，這是生產資料公有制，國家財產神聖不可侵犯。更何況，掌握生產資料，它本身也是壹種財產所有權。政治是統帥，主宰社會的壹切，當然包括生產資料，馬克思們怎能捨本逐末呢？在過去，帝王正因為是首先對政權的佔有和壟斷,才有對土地等財產的佔有與對人民的統治。赫魯曉夫對她的女兒說：「什麼共產主義，那是用來騙老百姓的。」馬克思還宣揚共產主義社會可以物資極大豐富、按需分配、無限美好。試問：物資能極大豐富嗎？譬如：水能極大豐富嗎?水的總量是壹個常量，隨著人口的增加，人均水量會越來越少；石油、煤炭、礦石只會越用越少。怎麼可能極大豐富而按需分配呢？更何況，光經濟「共產」，處於社會核心地位的政治不讓社會來「共產」卻「私產」，社會多數成員不能「拿主意」，只見官僚們大聲咬喝的官僚霸權主義，該公不公，該私不私，這還是社會成員都拿主意的社會主義嗎？這分明就是共人民財產建立官僚壟斷的共產主義，與過去帝王建立的「普天之下，莫非王土」的共產主義有區別嗎？人民是推動社會進步的決定力量，壹個國家「共產」的主張經過他們多數同意了嗎？將人民的財產強行全部「充公」「共產」「國有化」到「國家」，國家成了史上最大的資本家。他既不給人民紅利，又不保證人人有工作，還不保證人民的基本生存，還把人民當廉價勞動力來使喚，這甚至比帝王只「共」農民的「土地」這個「財產」，讓其租種土地還不如？這難道不是歷史的倒退嗎？這與土匪搶劫有何區別？把眾多小地主的土地沒收到政府手裡，掌握政府的獨裁者成了史上最大的地主，而小地主們被迫成為無產的農民。把眾多小資本家的生產資料沒收到政府手裡建立所謂的國有（官有）企業，掌握政府的獨裁者成了史上最大的資本家，而小資本家們被迫成為無產階級。中產階級被消滅了，產生了壹個極其富貴的獨裁者家族。對於人民來說，無非是小地主與大地主、小資本家與大資本家的區別而已。但是，這樣的大地主，這樣的大資本家，無論好壞，人民還沒有選擇的餘地，因為它是這裏的唯壹，而且它還掌握著任何小地主沒有的暴力工具，它壞起來更可怕，危害的範圍更廣。在政權私有的社會裡，所謂的生產資料公有制是人類社會歷史上最大的私有制，它是只允許官僚私有而不允許百姓私有的私有制，它是只許州官放火而不許百姓點燈的最惡毒的私有制，它是剝奪人民最基本的人權即財產權的最陰險的私有制，它是個徹頭徹尾欺騙世人最大的的世紀謊言！
3.人類社會分為政權公有制社會和政權私有制社會，又稱民主社會和專制社會
政權是社會的核心，管理、約束社會壹切。政權所有制形式決定政權的性質，政權的性質決定壹個社會的性質。因此，按照政權所有制的形式將人類社會劃分為政權公有制社會和政權私有制社會，簡稱為私有制社會和公有制社會，這是科學合理的。如果壹個國家的最高權力或主要權力歸某壹個家族或某壹個集團所有，被他們所壟斷，那麼，這是壹個以政權私有製為基礎的私有制社會，它是官僚主義的專制社會。有權階級和無權階級之間的矛盾，即官和民之間的矛盾，是這個社會的根本矛盾，這種階級劃分涵蓋了社會所有人群。政權私有制國家的實質就是獨裁者的工具或者私人領地，嚴格地說，它不是壹個真正的國家。如果壹個國家的最高權力或主要權力不屬於某壹個集團所有，而是由人民定期民主選舉產生各級政府，那麼，這樣的社會，才是以政權公有製為基礎的的公有制社會，它是人民真正當家作主（人民拿主意）的民主主義社會。
4.兩種社會的官、民權利、法治比較
（1）. 兩種社會的官、民在自由、權利和法律面前的不同
任何權力不受制約，都可能變成可怕的怪獸。公權力不受制約會產生腐敗和苛政，資本不受制約，可能會殘忍無道地侵害勞動力。在政權私有制社會裡，掌握不受約束的絕對權力的統治者，搞雙重標準，對百姓是專制主義、霸權主義，對自己則是自由主義。在自己統治的國家裡，他擁有「無法無天」的自由，「上管天，下管地，中間管空氣」，決定法律、制度、文化。政治由統治者選擇，產生官僚世襲的專制統治，而不是由社會來「共產」。法律沒有在多數人民同意的基礎上制定，只不過是少數人意志和利益的體現，絕非人民的意志和利益的體現。權力就是法律，官員就是法律，他的自由、權力不受任何約束。這裏的權力成了受「惡法」的嚴格保護和沒有制衡的權力，資本成了受「惡法」放縱的資本。這裏的資本如果依附權力可以走遍天下，沒有權力的縱容他寸步難行，甚至被權力吃掉。政府有選擇的立法，有選擇的司法，有選擇的執法，有選擇的行政，故意制定讓官僚可以隨便鑽空子而不違法的制度，通過這樣的制度性腐敗使官僚及其家族的利益達到最大化，這也是社會腐敗、黑暗、萬惡的直接原因。專制的現實利益誘惑，也使得官僚們沒有健全法治促使「惡法」向「良法」轉變的動力。這些缺乏良知的統治者，犧牲大多數人的人權，以維護自己以及親朋好友的特權，造成了經濟上的嚴重不公。這些官僚的自由、權力比政權公有制國家的同級官員大了許多，而責任義務少了許多許多，並且其權責嚴重不對等。政府變成了地主變成了資本家，人民變成了農民或者工人。官僚成了百姓的主人，人民成了官僚的奴僕。只要官僚大大的自由，人民就會有大大的不自由。權力是獲取利益、維護利益的根本手段，人民沒有權力，怎能維護自己的利益？普通大眾受到權力和資本的雙重壓迫，隨時提心弔膽，既憂財產被共，又怕性命被取。人民既無權選舉政府，也無權改革政府，更無權制定法律，來約束官員和資本的行為。各級政府的壹切權力來源於上級，各級長官獨攬當地壹切權力，其任期也由上級決定。下級官員們鞏固權位並獲得升遷的唯壹途徑是討好上級。這種上級決定的任命制度，容易產生賣官買官、任人唯親等腐敗現象，歷史上這種情況簡直是數不勝數、罄竹難書。官場近親繁殖，社會何來公平正義？他們執政出現錯誤，上級包庇下級，下級維護上級，上下串通壹氣，官官相護；父輩包庇兒孫，兒孫維護父輩，壹家人串通壹氣。他們善於說壹套做壹套，台上「好話說盡」，台下「壞事做絕」。上級「盡說好話」，下級「做盡壞事」。他們睜壹隻眼閉壹隻眼，有選擇性地有法不依，有選擇性地違法不究，有選擇性地執法不嚴，製造更多的社會罪惡，民眾對此上訴無門，苦不堪言！他們用謊言和暴力解決社會出現的矛盾，用謊言和暴力維護政權的壟斷。這些官僚們的後代雖然是極少數，極少數不等於是精英，歷史已經證明：劉備的後代阿斗，皇帝的後代雖然是極少數，並受到良好教育，但是沒有成為精英，更多的是孬種，是窩囊廢，只能躺在長輩們編織的搖籃里依靠長輩們授自己以魚的制度來安排他們出入政界、商界，並在他們主要經商領域實行高度壟斷、特許經營，使其利益最大化（比如房地產、外貿、媒體、煙草、工程建設等等）。這些害怕國內競爭的只想自家端「金飯碗」不顧他人死活的官僚及其後代主導的國家，能在激烈的國際競爭中掘起嗎？能受到國際社會的尊敬嗎？把本國人民當奴隸、奴才的國家，鬼才會相信壹旦他強大起來反而從良了他不會侵略外國並把外國人當作奴隸？！而在政權公有制國家裡，民主負責政權的歸屬，法治負責政權的實施，憲政負責對政權進行制約。民主是法治、憲政的基礎，法治是民主、憲政的保障，憲政是民主與法治的結合。它們相互聯繫、相互制約。沒有民主，所謂法治、憲政就會掛羊頭賣狗肉。沒有法治、憲政，民主避免不了社會的局部混亂、腐敗，但與政權私有的專制社會的混亂、腐敗相比，那只是小巫見大巫。民主的核心是人民當家作主，「共產」出政治。通過民主程序和人民同意基礎上制定的憲法和法律，也集中體現了多數人民的意志和利益，它對政府權力加以具體限制，並進行違憲審查。民眾享有政治權利，政府權力的行使由人民授予，並受人民制約。立法權也掌握在人民手中，行政司法行為公開透明。資本成了受「良法」嚴格約束和制衡的資本，權力成了受「良法」嚴格約束和制衡的權力。不同權力之間相互獨立，相互制約。官員的權責在法律上有十分清晰的界限，他不依法定的程序辦事就會犯罪，出現重大的損失就得下台為民，各種官員有任期界限的。人民的財產神聖不可侵犯，「風能進，雨能進，國王不能進。」民主社會裡沒有特權，人人平等，大家公平競爭，接受人民群眾的挑選，上為官，下為民。政治統治經過多數人民選擇。人民既定期公開選舉政府，又可以改革政府，更有權制定法律，來約束官員和資本的行為。政府壹切權力來源於人民，人人可以批評政府，人人可以起訴政府（這符合矛盾定律）。官員普遍授自己的後代以漁，讓他們勇敢面對社會的競爭。
（2）. 受專制熏陶的無法無天的野心家們喪心病狂地奪取政權、維護政權
由於官與官之間、官與民之間不能公平合理地流動，所以在政權私有制國家，為了爭奪政權，先下手為強，子殺父、弟殺兄、父子相殘、兄弟相殘的事件層出不窮，充滿了各種陰謀、分裂和流血政變。時而數年甚至數十年的戰亂，付出數百萬甚至千萬人民的生命和財產作代價，通過暴力才完成新舊政權更疊。這些缺乏良知的政治人物，煽動並挾持廣大的無知民眾通過暴力推翻舊政權，搶劫執政權，穿著"皇帝的新衣",重複著昨天的故事，繼續製造社會的悲劇。對於當時的政府來說，他們純粹就是壹股最大的反華勢力！勝者為王，敗者為寇，在中國歷史上似乎是"天經地義"的，其實這是流氓混蛋邏輯。甚至壹些野心家們為了自身利益，為了奪取國家政權，寧做雞頭不做牛尾，在國家遭受侵略、國土被佔領的情況下，在外國分裂勢力支持邊疆地區獨立嚴重干涉祖國內政的情況下，置祖國主權、法律、領土完整和民族利益於不顧，把恩人當仇人，把仇人當恩人，認賊作父，出賣民族利益，在國外勢力、侵略者的策動、支持下，打著推翻反動獨裁、腐敗統治的旗號，組織「非法」的反政府武裝，以武力拒絕統壹建立國中之國搞獨立，企圖顛覆當時的國家政權，嚴重破壞了當時社會的穩定，發動內戰，把祖國搞成壹盤散沙，與侵略者的侵略行為遙相呼應。大敵當前，是同仇敵愾上前線抵抗侵略重要，還是顛覆腐敗獨裁、反動統治重要呢？他們用暴力反對政府的維穩，嚴重踐踏了國家的法律、嚴重侵犯了國家的主權和人民的人權，世界上還有大得過這些野心家的自由嗎？他們這樣是在熱愛自己的祖國嗎？他們這樣是在熱愛人民嗎？他們的身上哪裡還有民族英雄岳飛的壹點影子：放棄個人得失，維護民族利益，全心全意地精忠報國呢？
在政權私有制社會裡，給國家和人民帶來很大損失甚至賣國的執政者,不但不下台,而且還厚顏無恥地封鎖消息和粉飾,人民常被蒙在鼓裡,並且視監督、批評如洪水猛獸，從而人為地割離了矛盾正反兩方面的聯繫，增加了官民彼此的對立，使社會失去了自凈能力，使民怨沒有途徑流通、發泄，表面上看來是維持了暫時的穩定，但卻為長遠的極端不穩定埋下伏筆，萬馬齊喑式的太平將會導致民怨的火山爆發---民眾被迫通過暴力的戰爭撤換統治者。但是，戰爭的成本則是以無數個億來計算的，並還要付出無數人民寶貴生命及財產損失。壹個國家和民族想要掘起於世界，能經得起由於政權私有制而引起的錯誤決策和內戰帶來的巨大的折騰嗎？競選與浪費、內戰，誰的代價更大？誰具有正義呢？由於他們矛盾的雙方不能和平地轉化，因此，這是壹個多輸的社會，這樣的社會也就不能長期穩定地發展。而這樣的政府，它不是流氓政府誰是流氓政府呢？
（3）.通過民主選舉更疊國家政權，社會自由、平等、寬容、博愛
在政權公有制國家，政府的壹切權力屬於人民，來源於人民。社會爭權的矛盾通過人民民主選舉來解決，而不是通過耍流氓使用武力來解決。由於雙方的政治地位不會被固定，並適時轉換，上為官下為民，因此，執政壹方和反對壹方的矛盾不是根本對立的，他們的地位定期發生轉化，而且，他們還必須坐在壹起按照法定程序公平討論共同決定如何治理國家。這種體制的出現徹底改變了人類政治行為的暴力性質，使人類的政治行為趨向于和平、理性，這樣就實現了人類政治行為的文明化，從而使文明在人的政治行為和經濟行為兩個方面部得到了落實。在各種制度中，符合唯物辯證法的政權公有制政體最能有效地駕馭和防範政治野心家陰謀家、內奸、分裂者，而不必訴諸陰謀，政治清洗和流血衝突。
政權公有制社會裡允許人犯錯誤，它不相信少數人可以壟斷真理，它認為人人可以發現真理。因而，任何政權公有制的追求者都必須堅持這樣壹條信念，任何歧見與衝突壹定要用商談、理性與和平的方式來解決，而不是謊言、欺騙。少數必須服從多數，同時保護少數人權利，所以在實行政權公有制的國家內戰少。既然政權公有，它屬於全社會，那麼人民就有權選舉政府。政權公有意味著當權者面臨選舉競爭可能下台,其後代也不會受到專制的威脅。任何人有機會參与政治，王侯將相，卻沒有種乎！在這個社會裡，政治家可能會失敗，但卻不會失去自由與尊嚴。政治變成了對任何參与者都沒有生命危險的"遊戲"，更不會因為參政而失去人身自由。並且，人們的的貧富差別主要決定於他們的能力大小，而不是政治地位，並且國家扶助窮人，保證他們的基本生存和教育。
（4）.專制國家的統治者掌控社會壹切，人們伴君如伴虎
在政權私有制的專制的國家裡，統治者壹元領導，個人獨裁，權力自上而下安排，上級任命下級官員，並且在事實上排除了所有體制外的有效監督，體制內更無任何有效制衡。這樣壹來，官員在上級的主子面前是奴才，在下級的奴才和人民面前是主子。他們只對上級表忠心，不會對人民宣誓效忠，即使他違背對人民的承諾，也不會自覺下台。權力不受約束地主宰社會的壹切事物，以國家的名義不斷地創造官僚資本和巧取豪奪民間資本。統治者憑藉手中的絕對權力，使用自己手中的立法、行政、司法、經濟等手段來強制剝奪和限制人民的自由和權利，使人民的權力比政權公有制國家少了許多，義務卻多了不少，而且不時地侵犯人民的私有財產，比如強征、強拆。芝麻大的小官就可以踏平人民群眾的房屋，這裏哪有歐洲中世紀「風能進，雨能進，國王不能進」的故事可以傳說！他們嚴密地控制著社會的壹切，並不時地迫害人民，以維持執政的穩定，但是「好景」不長。並且，伴君如伴虎，參政如履薄冰，除了那個獨裁的統治者，其他的官僚時刻生活在潛在的危險之中，因為社會沒有明規則。更害怕老獨裁壹命嗚呼之後，壹朝天子壹朝臣，自己被小獨裁潛規則，失去自由、尊嚴、財富乃至生命。這就加劇了官僚們了變態的權力欲，不斷討好上級，企圖趨利避害。而參政的成功，可能是個人和家族雞犬升天的開始。官僚們授後代以魚，他要讓子孫後代養尊處優地壟斷權力和福利，即使他們不學無術。並且，他們意見不合則先下手為強，刀槍相見，拼個你死我活，把階級敵人都消滅光了，咱就說話算話，愛幹嘛幹嘛，和尚打傘無法無天，內戰打它幾十年稀鬆平常。統治者隨意殘虐人民，而他及其後人也隨時可能被人殺害，甚至受到新專制的殺戮。人民生活在痞子、混蛋當道的恐怖主義社會裡，能不恐懼嗎？他們能幸福嗎？
（5）.人民緊密地團結在可以享受各種自由和權利的民主國家
政權公有制國家的穩定則是建立在公民充分享受各種自由和權利的基礎之上的。這些自由包括，民眾和反對派可以充分地表達他們對政府的批評甚至反對的立場，而不必擔心受到肉體和精神上的報復。在壹個典型的政權公有制制度下，執政者與反對派即矛盾的正、反兩方面雖然常常對立，但雙方絕不動用武力來對付對方。政權之爭，是在演講台上，公平競爭，接受人民的挑選。民主選舉使野心家陰謀家失去鬧獨立的動力，因為他們有機會問鼎管理更大地域範圍的權力。民主選舉使得不同種族不同民族的優秀人物均有機會上台執政，從而將他們緊緊地融合在壹起，緊密地團結在這個民主國家的大家庭里。
5.兩種社會的政府決策方式比較
權力具有天然的腐蝕性，壹切權力都有濫用的危險。無限制的權力必然趨向腐敗，而人拒絕誘惑的能力是有限的，智力是有限的，決策必須民主化程序化法制化。因此，任何官員都能腐化墮落。為防止腐敗，在政權公有制國家裡，有良知的決策者們根據三點穩定原理，對國家權力進行了分權，由平行的機關分別獨立行使，各自對憲法負責，它們互不隸屬、以相互牽制制衡。這對防止獨裁、腐敗起了重大的作用。智者千慮，終有壹失；愚者千慮，終有壹得。三個臭皮匠抵個諸葛亮，三百個臭皮匠議員就抵100個諸葛亮。當然，這300多個來自不同階層的臭皮匠代表組成議會進行民主決策出現錯誤的幾率遠遠低於專制決策，並且民主決策的健全性科學性遠遠勝過專制決策，而且更不會犯低級的常識性的錯誤，這是毋容置疑的。民主政治的決策、選舉等壹系列的活動都必須遵守法定程序，這些規則和程序由憲法和其它法律來決定。多數人的意志要得到表現和社會承認，必須通過法定程序，進行民主決策，以法律、法案的形式推出，它具有強制約束力。政權公有制國家以良法治國，按法製程序辦事，並且制定法律法規的權力僅僅掌握在議會手裡。人民的私有財產更受法律保護，神聖不可侵犯，「風能進、雨能進、國王不能隨便進。」而在政權私有制社會裡，多數必須服從少數，法律打擊多數保護少數，占社會少數的官僚專制決策，故意共和出各種有利於腐敗的詭譎的規矩，共和出漏洞百出缺乏正義的惡法，不斷擴大權貴們的自由和權利，以便持續掠奪多數人民群眾的利益，這恰恰違反了矛盾定律，社會隨時存在爆發衝突和分裂的風險，而且，這些規矩不是以法律的形式推出，而是以政策或者規定的形式推出，經常朝令夕改，被他們有選擇的執行。按照統治者意願「共和」出來的法律基本上是「惡法」、 「王法」，並且，治理權貴的法制比政權公有制國家少了許多，管治百姓的法制卻多了不少。有效執行治理權貴的法制比政權公有制國家少了許多。甚至政府各個部門都可以制定法規，即使相互抵觸也不會被追究責任。百姓的自由、權力比政權公有制國家少了許多，義務卻多了不少。權貴的自由、權力比政權公有制國家多了許多，而責任義務少了不少。漸漸地，這些權貴們的利益部門化，部門利益家族化，家族利益法制化，以這些惡法治國，社會怎能不黑暗、腐敗，又怎能不禍國殃民？他們制定的凡是約束權貴的法制,不是長久不出來，就是姍姍來遲，更是漏洞百出以給權貴有機可乘，甚至只是忽悠群眾的擺設，凡是約束百姓的法制出台得既快又嚴厲，執行往往更是從重從快。並且，由於人們之間在政治地位上不平等，造成了經濟上的不平等，最後導致人們不壹樣的貧富結果，這幾乎逐步地體現在社會的每壹個角落。由於不受限制的權力，導致官僚的私慾不受限制，隨著他們私慾不斷地膨脹，導致權力不斷地膨脹和被濫用，潛規則在社會上橫行霸道。上行下效，官欲帶動民欲，人民跟著學樣，從而產生更多的社會罪惡。
6.兩種制度的政府運轉成本的比較
陽光可以殺死病菌，路燈可以提防小偷。政權公有制國家的財政，掌握在議會的手中，政府和官員每花壹分錢，都要經過議會的批准。並且，各級官員的待遇和各種稅收的增減，以及任何政策、法律、協議、稅收等都是由議會代表們討論多數決定，並曬在陽光下，這樣以來，誰能出賣國家和民族的利益！維護政府運轉高成本或者侵害人民利益或者不守信用的黨派和代表將會下台，克己奉公的黨派和代表才會得到群眾支持而上台，通過定期選舉發生政權更疊，流水不易腐。各級政府的長官手中掌握的對上級、對下級都是有限權力，官員發生暴政和造成經濟損失和浪費的情況就很少見，同時，這樣的政府，不易犯錯誤，少犯錯誤，犯了錯誤他能很快改正錯誤。他們上為官員，則享受官員待遇，下為百姓，則享受普通待遇，民選產生官員當然就避免了任人唯親、買官賣官等社會腐敗，所以，政府財政用於官員的支出就少，全體人民的相對負擔輕。而政權私有制國家的錢袋子，掌握在官員們的手中，壹切開支，由官員說了算。並且，政府試圖嚴密控制整個社會，以防範民眾造自己反、維持自己執政的穩定為核心目的，就需要壹大幫人製造很多的"真理"和"歷史「來掩蓋錯誤並樹造自己各方面的「英明偉大」，必然需要比開放的政權公有制國家更多的機構來維持手中的絕對權力。由於官員大部分由官僚組成，他們授後代以魚通過制定各種不公平的制度安排自己的後代曲線做官，實在無德無才，就依靠父輩的特權從商，在社會上招搖撞騙，投機倒把，強買強賣，欺行霸市。隨著時間的推移，因為權力不受約束、腐敗和為了官僚子女就業，必然導致政府機構非正常膨脹。官僚們以個人努力最小化實現了個人及家庭福利的最大化。這種大部分由官僚後代組成的政府，當然愛犯錯誤，常犯錯誤，犯了錯誤很難及時改正錯誤，甚至還長期掩蓋（父輩們的）錯誤，以維護他們的「光輝形象」。而各級政府的長官手中掌握的對上級是有限權力、對下級是絕對權力，因此，隨著時間的推移，既使上層清正廉明，但是，中、下層官員發生任人唯親、買官賣官等腐敗現象以及侵害民眾利益甚至苛政還是很普遍。同時，由於絕對權力，對於國家的各種稅收，官僚們既有徵收權，又有管理權，既有處置權，又有領取權，當然就會巧立名目地侵害公眾利益降低公眾福利來隨意地靜悄悄地給政府官員增加各種收入和福利，可以說,他們享受的福利水平世界最高, 在職時享受官員待遇，退下來依舊享受官員待遇，財政用於官員的支出就大，所以，政府運轉的社會成本很高，人民的負擔相對很重。並且，由於不受約束沒有制衡的絕對權力，單單是各級官僚們在執政階段的錯誤政策這個內因所造成的浪費和經濟損失，又何止百億、千億和萬億？這又是何等的殘忍和昂貴的制度啊？所以，這樣的政治，既是「流氓」政治，更是昂貴的金錢政治！
7.人民當家作主，才能避免王朝循環
病人的權利，和醫生的能力和品德有關。壹個企業的員工的權利，和企業領導的能力和品德有關。壹個國家國民的權利，與領袖的能力和品德有關。他們要是無才無德，你的收入就成問題，隨之你掌握財富的權力就變少了。賣官買官、任人唯親、近親繁殖，不能保護人民的權利，只會侵害人民的權利。只有讓有能力有品德的人，擔當相應的職務，人民的權利，才有提高的可能，如果讓護士看病，醫生打針，部隊衛生員當科主任，科主任打掃廁所，流氓無賴當官，人民的權利就會大大降低。壹個國家政權是否真正的公有，關鍵體現在民主。民主是法治的起點，是法治的基礎。它避免了賣官買官、任人唯親等社會腐敗。「沒有民主，才智之士，難以引進。沒有民主，良好建議，也不能實行」。 不栽民主這個梧桐樹，引不來金鳳凰。「濟濟多士，乃成大業；人才蔚起，國運方興。」人才是民族掘起事業之本，人才是社會第壹資源。鄧小平三起三落受盡磨難，朱鎔基被打成右派耽誤了寶貴年華。誰之過？須知他們是不幸中的萬幸，更有被扼殺的象劉少奇這樣的優秀人才不計其數，這難道不值得他們深深地反思嗎？凡事預則立，不預則廢。開始建國的時候，為什麼不積極爭取地建立壹套相互約束的符合矛盾規律的保護人權的體制，反而大言不慚地說「我們的法律不是為了約束自己，而是用來約束敵人，打擊和消滅敵人的。」等到災難降臨到他自己頭上的時候才想起用那空洞的憲法來保護自己？不把權力關進籠子，自己就住在虎籠里。伴君終究如伴虎，誰也跑不掉，只是先遭殃與后遭殃的差別而已。沒有民主、法治，除了最高統治者，每壹個人都是弱者，隨時面臨災難。殊不知：朋友和敵人在壹定的條件下可以相互轉換。是敵是友，早上還是親密戰友晚上就成了敵人，這壹切就在於獨裁者的壹心。不保護他人的制度，能保護自己嗎？人類歷史上多數人的無知和少數人的無恥導致的災難是非常多的。這些高級知識分子放棄原則的言行和遭遇，既讓人同情，又讓後人希噓不已！專制制度善於埋沒人才扼殺人才，民主制度善於吸引人才重視人才難道還有什麼疑問嗎？民主選舉實際上就是看誰的能力強、品德高，誰就獲得人民群眾授予的職務，並且，他們必須公開宣誓效忠於國家，違背自覺下台。這種政治形式不壹定保證最優秀的人都來從事政治事業，卻能最有效地防止最無能的人進入政治領域。而道德敗壞者也難以在這種機制中潛伏下來。而且，民主社會出現矛盾是經過充分的協商通過穩定的、通行的規則和程序來解決。而不是謊言、潛規則和暴力。並且，其他人是安全的，不會有壹個獨裁者來把他們投入地牢，甚至讓他們莫名其妙地傷亡。人民的權利也比政權私有的專制國家多了許多，人民選舉產生政府，政策由議員官員民主決策以法律的形式推出，人民對官員強烈不滿通過選舉就可以讓他下台，人民對政府強烈不滿通過選舉就可以把政府推翻，根本就不需要暴力革命。通過選舉，人們的怒火和民怨得以發泄，從而化解于無形。
8. 專制體制賣國易如反掌，民主體制賣國比登天還難
在政權公有制國家裡，你可以收買議員，卻不能收買議會。由於民主選舉機制和輿論的監督，個別議員也難以被外國政府收買。因為民主選舉的不確定性，人民會通過民主選舉淘汰表現不好的議員、官員，不象政權私有的專制社會的官員具有確定性，可以長期做官，即使犯錯也有上級包庇，可以異地為官。人上壹百，形形色色，你可以長期收買壹個人，卻不能長期收買數十個議員。你可以收買壹個或數個議員，卻不能收買幾百人組成的議會。民主決策，也是為了防止官員利令智昏，為了防止少數人被外國收買，避免出現賣國政策和行為，以更好地保護國家和民族利益。在政權私有制國家裡，因為政權私有產生的個人專制、終身制和上級任命下級等權力制度，具有確定性，使得賣國很容易，而且很隱蔽。你只要收買少數官員，他們不但可以終身為你賣國，隨著他們壹路升遷，他們的下級也不得不與上級同流合污，因為權力是上級給的，不然就會被官場淘汰。而且，由於專制，收買行為也不易被發現。專制國家的統治者，以維護國內霸權主義的獨裁製度作為國家的核心利益，在國際交往中，為了換取外國對獨裁的壹點點認可，常常罔顧國民利益，極其隱蔽地對外贈送巨額錢財甚至大片領土、領海。這種不是人民自己的國家，只是統治者的國家，人民怎麼可能發自內心地去愛它呢？人民的積極性、主動性和創造性又怎麼可能發揮出來呢？所以，以政權私有為核心的專制主義制度是壹種賣國易如反掌的制度，它會禍國殃民。
9.民主制度是平衡機制，官民相互轉化，社會良性運轉
政權公有制是壹種社會平衡的機制，政權交替，左派、右派政見紛爭，反政府情緒，全部的社會震蕩，都被吸納和溶解在平衡各社會階層的政權公有的機制之中。表面看起來鬧哄哄的議會，意見不壹的報紙社論，爭論不休的電視公開辯論，熙熙攘攘的公民普選，你方唱罷我粉墨登場的黨派政權更疊，正是民意獲得正當發泄的、社會衝突消解于無形的正常平衡機制，它使矛盾的正、反兩方面在對立中通過選舉、議會、監督等形式相互緊密聯繫在壹起並在政權更疊中相互轉化，避免了「王朝」循環，從而穩定地推動社會發展，促使社會不斷發生質的飛躍。按人民意願產生的不同黨派的代表們在議會中自由辯論、爭吵甚至諷刺、謾罵以致摔跤比賽，但不會出現戰爭。執政者出現錯誤給百姓帶來損失、造成傷害就會自覺下台。人民的不滿和願望得以表達，暴力因素不被淤積，權力相互制衡，法治健全，政權按照程序和選民的意願進行更疊，而不是戰爭,因此，這是壹個多贏的社會，它始終處於良性的運轉之中。
在政權公有制社會裡，否定了誰打天下誰就獨霸政權，不搞政治壟斷,而是按照三公原則，實行人民群眾投票選舉產生合法的政府。最終裁處權掌握在人民的手中，每壹屆官員的前途和命運由人民決定，競爭產生壓力，壓力產生上進的動力，因此，他們必然珍惜來之不易的機會，積極認真地履行自己的職責，以贏得人民再次信任和肯定。誰上誰下，演講台上，公平競爭。將社會爭權的矛盾對立統壹于選舉中來解決，而不是通過暴力來解決，這種採用人民作主、民主選舉的和平方式來解決社會矛盾，它符合辯證的否定。事物的發展是通過否定來實現，如果沒有對每屆政權進行定期辯證的否定，就無法實現社會的發展。上為官，下為民，從群眾中上來，回到群眾中去,和平地徹底地定期地打破了有權階級和無權階級之間的階級界線，雙方在對立統壹中實現了雙向良性循環，從而推動社會穩定地向前進。雙方定期合理有序地流動，流水不腐，腐水不流。這種沒有霸權主義、沒有強權政治、沒有權力壟斷的社會，極大地激發了作為主人翁的人民的積極性和創造性，百花竟放，百家爭鳴，百舸爭流。這樣的社會，既避免了社會大的腐敗，又避免了社會大的動蕩，更避免了為爭權而發生的內戰，還避免了王朝的循環，經濟也就不會為此推倒重來，廣大的民眾也就不會為此遭受巨大的財產損失和傷亡。這種符合矛盾定律、質量互變定律、否定之否定定律的政治體制，才會促使社會良性的螺旋的發展。
10.兩種社會制度是正義與邪惡之分，是文明與野蠻之分
在政權公有的民主政治中，當遇到反對力量時，它訴諸的是民意，是法律程序，是談判，而不是訴諸槍杆子。壹切政權私有的政權都更多地訴諸武力來解決政權，不論是在國家與國家之間、還是個人與個人之間、還是接班者與被接班者之間，常常都充滿了野蠻和血腥的暴力。慶父不死魯難未已，獨裁不滅災難不止！
美國總統布希有壹段話：「人類千萬年的歷史，最為珍貴的不是令人炫目的科技，不是浩瀚的大師們的經典著作，不是政客們天花亂墜的演講，而是實現了對統治者的馴服，實現了把他們關在籠子里的夢想。因為只有馴服了他們，把他們關起來，才不會害人。我現在就是站在籠子里向你們講話。」政權私有制使得統治者可以利用國家這個名義把人民牢牢地關在籠子里，而政權公有制使得人民可以把領袖等掌權者關進籠子里。
政權公有的社會制度是人類進步的社會歷史產物，是社會陰陽(反對派、執政派)平衡的制度，是公平正義的制度，是社會普照陽光的制度。這種天才們設計、蠢才們也可以運作的政權公有制的社會官理制度體系，不管誰上台，那怕是阿斗，由於有壹百多個「諸葛亮」不得不按照法定程序進行民主決策，都不致於發生重大的偏差，不致於發生無可挽回的重大損失，最多干壹段時間不能讓多數人民滿意被彈核或者選舉下台，他沒有機會死皮賴臉地賴著不下台。它就像傻瓜相機，人人可以使用，照相的效率高且質量不差。民主決策保證執政者不犯常識性的錯誤，不犯低級的錯誤，不犯大是大非問題上的方向性錯誤，從而避免出現社會大動蕩。而政權私有的專制主義制度是只有執政派（矛盾的正方）沒有反對派（矛盾的反方）的違背矛盾定律的制度，是公私顛倒的野蠻的制度，是人民萬骨枯換來壹個獨裁的制度。它是邪惡的制度，是社會遍布烏雲的制度。並且，天下之大，維持專制主義制度其實是壹件很艱難的事情。更何況，如果統治者能力很差，他手握槍杆子、筆杆子死皮賴臉地賴著不下台，群眾的覺醒如果喚醒不了他們的良知，人民除了革命似乎沒有任何辦法。這個壞制度，通過「惡法」將官僚的私慾最大化，將百姓的私慾和財產最小化。這個制度，是實現官員私慾最大化的最佳途徑，它早晚會淘汰掉能人、好人。而政權公有制是將私慾壹分為二的來對待，用法治將危害社會的私慾最小化，把促進社會進步的私慾最大化，社會通過「良法」遏制人們不正當的私慾。
政權公有制得到代代覺醒的人民的真心擁護，他代表正義的力量，是人類最偉大的發明，雖然受到世界各地獨裁者的抹黑和扼殺經歷過重大挫折，但是邪不壓正、烏雲遮不住太陽，愛好和平的人們，認識到它可以使政權和平更疊避免社會陷於內戰，從而促使更多國家自覺轉型，使得正義的力量處於世界的決定地位（矛盾的主要方面），從此以後，人類社會開始走進光明。政權公有制的出現在人類歷史上具有劃時代的意義，它大大加快了不同種族不同民族的融合，使得國家和平統壹成為可能，使得世界和平統壹完成世界大同不再是夢想。他實現了人民真正當家作主的願望，體現了人與人之間平等的社會關係，從而促使五湖四海的人民趨之若鶩，緊密地團結在這樣的國家周圍。
五.政權私有制是社會萬惡之源
1. 經濟增長並不意味政權合法
印尼在經歷了劇烈的動蕩之後，統治印尼達三十年多年之久的統治者不得不在抗議聲中退出權位。可見，過去若干年的快速經濟增長並不能使把印尼政權私有化的獨裁者具有合法性,也沒有能使印尼免於動蕩。而在政權公有化程度相對較高的國家等雖有經濟危機，卻無經濟崩潰，更無政治大動蕩。國家的首要職責，不是發展經濟，不是強大軍事，而是維護社會的公平和正義。中國唐、清王朝的盛世也沒有讓民眾覺得實行權力私有的家族政權具有合法性，其後期的動蕩反而說明：船到江心補漏遲，以追求安定的名義靠維持高速的經濟發展來拖延政治改革只會讓增長誤入歧途，只會給社會帶來更大的動蕩，給執政者及其後代帶來更多的人身風險。所以，決定壹個國家是否穩定的根本條件不是經濟發展，而是政權公有制。（在獨裁者的眼裡：國家是個框，什麼都可以往裡裝！）政權私有制國家實際上就是獨裁者的私人領地，國家只不過是獨裁者手中的工具而已。獨裁者利用國家這個工具來「共」人民的財產和奴役人民，人民並沒有擺脫當奴隸的命運。正所謂：「革命之前我們和他都是奴隸，革命之後我們成了他的奴隸。」政權不公有，其它「公有」都是浮雲，純粹扯蛋！沒有壹個國家成功地維持了持續不斷的高速經濟增長，卻有若干國家維持了不曾中斷的政權公有體制。身貴自由, 國貴自由, 成敗在於人民自由不自由。沒有政權公有制，就沒有人民的自由；沒有政權公有制，就沒有民主；沒有民主，就沒有社會的公平；沒有社會的公平，社會也就不能長治久安。
2.從中國歷史上看，專制體制賣國易如反掌
如果政權私有，國土、生產資料等就不可能真正公有，壹切只是統治者私有，國家不過是他奴役人民的最佳工具而已。統治者為了維護獨裁統治，可以隨意將國土、國庫銀子、優惠等好處，寧贈"友邦"，不予"家奴"，不時向外國出賣本民族的利益，這是大家「公有」嗎？舉壹國之物力，慷人民之慨，結與國之歡心。為了巴結討好，打了勝仗，國土可以讓給他國。且用不著象李鴻章那樣討價還價，批個條子就得，賣起國來暗箱操作效率最高。敵國是政權私有的專制國家的好處是，由於只與壹個對手談判對話，很多東西獨裁者壹個人私下在檯面下就可以拍板算數，賣起國來很容易，比如簽定《馬關條約》、《XX條約》、《二十壹條》、《XX協定》。如果放在政權公有的民主國家，任何協議、提案更不用說重大問題必須提交這個院說三道四地討論多數贊成，那個院鬧哄哄地表決多數同意甚至人民公決才能通過，最後元首簽署才能算數，這樣壹來，誰能無法無天，誰能分裂國家，誰能出賣國家和民族的利益！要是學生和群眾知道了，可能議員們還沒討論，他們早就已經涌到政府門前示威了，還有議會那些平時就天天罵政府的傢伙們，不拍桌子才怪！在中國實行政權公有制有利於消除國內腐敗，有利於維護國家和民族利益，而壹個政治黑暗腐敗的中國，對美、俄、日的強大和全球利益有很大好處。敵國內部腐敗，是每壹個強國極力追求的目標。古代周文王資助腐敗無能的費仲，去擾亂紂王的朝政；金國資助宋朝的奸臣貪官，讓其虐殺忠臣，歷史證明了都是有莫大「投資回報」的。「我欲除貪贓官吏，奈何朝殺而暮犯？」中國的腐敗「反」而不死，越反越厲害，越反越興旺，其根源是制度性的。所謂「權力使人腐化，絕對權力早晚使人絕對的腐化。」權力高度集中而又缺乏監督的極權體制，最大程度地激發了「公僕」們內心深處的腐敗之欲，使握有權柄的人幾乎個個為所欲為，無法無天。其根本原因在於，政權私有制的權、利缺乏監督和透明，在專制極權統治下，在壹個特權集團除了它自己之外不受任何外力約束、限制和制衡的政體里，「根除腐敗」很大程度上只能冀望特權階層能夠正確及時地健全法治和內部競爭上崗，而不僅是「自律」和提高「思想覺悟」之類的讓世界人民貽笑大方的「弱智」的治標之策。
3.政權私有的專制制度是社會萬惡之源
權力不是貪婪的，掌握權力的人是貪婪的。資本不是貪婪的，掌握資本的人是貪婪的。政治是社會的靈魂，政治是經濟的統帥，私慾是民間萬惡之源，將權貴私慾最大化的政權私有制當然是整個社會萬惡之源，它裏面沒有公平和正義，只有謊言、暴力和掠奪。榜樣的力量是無窮的，統治者是人民群眾的榜樣，上行下效，官員的私慾帶動民間的私慾，從而產生更多的罪惡。因為小人物對他人有危害的私慾是小隱患，即使缺乏制度制約，也只是危害社會少數個體，但統治集團的私慾是社會的大隱患，對社會的危害大，壹旦缺乏社會制度制約，轉化為行動，使社會朝著滿足壹己私利的方向發展，危害極大，會禍國殃民。當然，時位之移人，小人物變成統治者的時候也壹樣能置民眾於水火。大人物壹人腐敗，導致眾人貧困。大人物壹人愚昧，導致萬民遭殃。為什麼不以民族大義為重，跳出歷史的怪圈，建立政權公有制, 以徹底制約權貴們的私慾，讓人民民主選舉使他們和平地上台、下台呢?誰上誰下，人民當家作主。誰優誰劣，人民心中自有桿秤。誰是誰非，人民群眾心眼明亮。國家因此避免為爭奪執政的權利而發生內戰，人民也不會被陰謀家、野心家們拉去當炮灰，投個票就行了。人們與其說是需要好的官員，還不如說是產生好官的制度。因為，再好的官員, 他的生命也是有限的，而好制度的生命可以是無限的。好的制度，能夠流行世界，流芳千古，萬人敬仰，人民趨之若鶩；而壞的制度，只會臭名遠洋，被人們拋棄，惹不起躲得起, 人民會想盡壹切辦法離開他。危邦不入，亂邦不居。制度好可以使壞人無法橫行，制度不好會使社會道德淪喪，逼「良」為「娼」，使劣幣驅逐良幣，使好人無法做好事，以至於使人變成心胸狹隘、自私、缺乏良心、無恥的人，甚至壞人。好的制度讓鬼變成人，壞的制度讓人變成鬼。總之，壞制度盛產痞子，政權私有的專制制度盛產混蛋。好制度體現了決策者們的良知，壞制度體現了決策者們的邪惡。制度的真正作用在於把權貴之人作惡和不作為的機會，減少到最低。制度的主要作用不在於約束人民，而在於約束權貴,讓他們循規道矩，遏制他們貪污腐化，防止他們為官不仁，防止他們為富不仁，防止他們胡作非為，防止他們狼狽為奸，防止他們出賣國家民族利益，防止他們武裝奪權，以致民不聊生，家破人亡。制度這個源頭沒有活水從上面流下來，社會何以清清？
4.政權私有制便於統治者為所欲為地製造人間慘劇
慶父不死，魯難未已。人為缺陷的政權私有的制度便於官員不受約束地行使權力，為所欲為，無法無天。上世紀70年代中後期，柬埔寨的波爾布特的暴政更是空前絕後，在他獨裁統治的三年多時間里，以肅清克格勃間諜、美國特務、外國代理人、異己分子和社會改造為借口，使得全國700萬人大約就有200萬人死於他的恐怖政權之中，整個國家遍地是災，生靈塗炭，經濟全面崩潰。原蘇聯和中國的壹些領導也可以假借肅反和群眾運動之名造成千百萬人無辜受難而不受法律制裁，這些難道不比總統偷情的罪過大嗎？像毛澤東同志這樣的人物，也受到壹些不好的制度的嚴重影響，以至對國家對黨對他個人都造成了很大的不幸。我們今天再不改革社會制度，人們就會說，為什麼外國社會制度能通過不斷趨善的改革去解決壹些問題，我們的社會制度反而不能呢？為什麼外國社會的壞制度能經過和平改良變成好制度，我們的社會卻不能呢？斯大林嚴重破壞社會法制，毛澤東同志就說過，這樣的事件在英、法、美這樣的西方國家不可能發生。因為他們國家的任何議案，必須全部提交國會這個大集體經過壹段時間充分討論多數同意通過形成法案才會生效，而領袖無權單獨決定。毛澤東他雖然知道這壹點，但是由於沒有在實際上解決權力制度問題，依舊利令智昏、獨斷專行，導致了「文化大革命」的十年浩劫和大躍進等重大社會悲劇，並且，滑天下之大稽，中國沒有戰敗，他就像處理自己的私有財產壹樣，隨意把藏南大片領土、西南邊疆江心坡/南坎/果敢地區、隸屬海南島的位於北部灣中間的白龍尾島（夜鶯島）和附近海域以及長白山天池壹半和附近三座山峰讓給鄰國，嚴重損害了祖國的主權和領土完整，他的這些作為給國家和人民造成重大損失，卻沒有被問責、問罪，這個教訓是極其深刻的！他這樣是在熱愛自己的祖國嗎？在寧願大量援助外國讓三千萬本國民眾活活餓死的情況之下，他更死死地抓住七千萬人民幣存款于不放，這樣的人算得上熱愛自己的同胞嗎？所有這些，難道不值得人們深深地反思嗎？
六.生活在政權私有制社會的人民怎麼辦？
1. 上層官僚和平演變，使得德國得以和平統壹
日爾曼民族在被美、蘇人為分裂成兩個獲得國際社會承認的國家的艱難情況下，人民的覺醒帶動了統治者覺醒，使之深深地認識到:民族統壹利益高於自己壟斷政權的利益，誰霸佔政權就是霸權主義、流氓主義、野蠻主義，況且霸權只能壹時，絕不可能長久；人民是歷史的創造者，政權當然屬於人民，誰上誰下，應該由人民選擇；不能壹錯再錯，否則，會遭到歷史的審判，遺臭萬年。於是，統治者改正錯誤，將壟斷的政權歸還給人民群眾后，就實現了德國的和平統壹。德國統壹，俄羅斯高興嗎？德國統壹，美國樂意嗎？德國統壹，內因才是根本。德國統壹，是文明對野蠻的勝利。李大釗曾說過：「我們可以斷言現在的世界已是聯邦的世界，將來的聯邦必是世界的聯邦。」「為應世界的生活的必要，這國際組織、世界組織，是刻不容緩了。只要平和會議變成了世界的議會，仲裁裁判變成了世界的法庭，國際警察如能實現，再變成了世界的行政機關，那時世界的聯合政府，就正式成立了。依我的推測，這世界聯邦進行的程序，就是：1、土地廣大民族眾雜的國家，自己先改成聯邦；2、美洲各國組成全美聯邦，歐洲各國組成全歐聯邦，亞洲各國組成全亞聯邦；3、合美、歐、亞三洲組成世界聯邦；4、合世界人類組織壹個人類的聯合，把種界國界完全打破。這就是我們人類全體馨香禱祝的世界大同！」壹些人自私自利，還煞費苦心地阻擾在壹個民族內部實行聯邦制的民主統壹！看看歐盟這個不同民族的全歐聯邦的雛形吧，其貨幣已經統壹，歐洲議會已經開始運作，《歐洲憲法》也在歐洲人民的醞釀之中。由此可見，歐洲會民主統壹,亞洲也會民主統壹,萬物歸壹，人類也終將會民主統壹成壹個國家而完成世界大同。雖然會遭到獨裁者們的阻擾，致使世界統壹的道路曲折，但是政治文明勢不可擋。因為，只有世界民主統壹, 人類才不會有領土、領海爭端，才不會有戰爭，才能真正長久和平，才能將用於國防的開支全部用於人民的福祉。（如果世界民主聯邦統壹，中國人最得利，因為華人最多。）
2.民主是和平統壹的根本，獨裁是和平統壹的絆腳石
解鈴還須繫鈴人。與時俱進，順勢而為，完成祖國民主統壹。民族利益高於壹切，政權壟斷事小，民族統壹事大，中華民族的大好前程不能耽誤！空談誤國，實幹興邦。毛澤東在《論聯合政府》中指出：「沒有人民的自由，沒有人民的民主政治，國家能夠統壹嗎？有了這些，國家立刻就統壹了。」言必行，行必果。壹諾千金，言而無信，百事皆虛。官者無信,人民不幸。人無信不立,地位顯示人格。荀子云：「口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身能行之，國器也；口能言之，身不能行，國用也；口言善，身行惡，國妖也。」中華民國的右派大佬，上台後華麗轉身成了中華人民共和國的左派大佬，大肆誘捕、打擊曾經跟班的右派，這樣的變臉著實令人希噓！由此可見，政治人物既要有好的良心，更要有遠見卓識，才可能建立好的制度。在野時武裝爭民主，執政時就要搞民主，不要時位之移人,不要自食其言，讓全世界笑談!真金不怕火煉，有本事的人怕什麼？不會那麼窩囊，怕競爭，怕下崗，不敢接受人民挑選？毛澤東帶領部分人民從國民黨手裡武力奪得政權，那麼多人崇拜他，如果實行民主選舉，人民肯定會選他，而不會選敗退到台灣的蔣介石。面對遭受幾千年政治災難的中華兒女，面對世界政權公有制的浩蕩潮流，君子坦蕩蕩，執政何須霸王硬上弓？！真經壹幅字，假經萬卷書，不要畫虎不成反類犬。愛因斯坦說過：「在真理認識方面，任何以權威自居的人，必將在上帝的戲笑中垮台！」
3.前蘇聯的歷史教訓
「山上青松山下花，花笑青松不如她。待到秋後寒霜降，只見青松不見花。」在談到蘇聯解體的原因時，俄羅斯聯邦共產黨主席根•安•久加諾夫指出：「蘇聯和蘇共垮台的基本原因是對財產、權力和真理的壟斷。它導致國家上層的腐化和變質，斷送了國家，直接出賣了民族利益」。普京曾多次指出:「我們在近70年的時間里走入了壹條死胡同，偏離了人類的康庄大道。無論承認這壹點有多麼痛苦，經濟意識的理想化扭曲了最基礎的財產關係，導致我國遠遠落後于發達國家。忘記過去，就意味著沒有良心，但要想回到過去，就意味著沒有腦袋。」俄羅斯人民的選擇是最好的回答。前車之覆，後車之鑒。國民黨為維護政權的壟斷而發動內戰的悲劇歷歷在目，前事不忘，後事之師。霸權主義的政治體制，不符合唯物辯證法，遲早禍國殃民。危邦不入，亂邦不居。人們最崇拜的是壹個良好而公平合理的社會制度，人們最嚮往的是壹個文明而強大的國家。否則，劣幣驅逐良幣，良「禽」只能擇木而「棲」，富人與高學歷的人才就會逐步移居到對內文明的國家，而該國內部只會越來越貧窮落後！騙得了壹時, 騙得了壹世嗎?騙得了壹個國家壹個民族, 騙得了整個世界嗎?你可以在壹個時期欺騙所有的人，也可以在所有的時期欺騙某些人，但是你不能在所有的時期欺騙所有的人。存在決定意識，說壹套做壹套, 地球人不是不知道!
3.政治制度不能壹成不變，發展才是硬道理
世界政治文明的潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。與世界對抗，只有自取滅亡。陽光已經撒滿大地，誰能擋住太陽？物競天擇，優勝劣汰。要與時俱進，順勢而為。適應環境求生存，改造自己求發展。船到江心補漏遲，莫待明朝悔今朝。為了壟斷政權，置民族大義于不顧，去螳臂擋車，自取滅亡，讓整個民族遭殃，是非常自私、非常愚昧的。前車之覆，後車之鑒。得道多助，失道寡助。識時務者，方為俊傑，君子不立危牆之下。世界客觀聯繫，不要企圖孤立於世界，不要畫地為牢。不要自以為是，四面樹敵，孤芳自賞，抱守殘缺。眾人皆濁，唯我獨清？眾人皆醉，唯我獨醒？世界人民都愚昧，唯我中華民族聰明？經濟全球化和國際交往的加深必將帶來世界觀、價值觀的趨同化。這是大勢所趨，人心所向。意識的形態是主觀的，其內容是客觀的。正確的意識形態，是對客觀世界的正確反映；錯誤的意識形態，是對客觀世界的扭曲反映。違背世界上絕大多數人民價值觀的意識形態，被世人所唾棄。國際社會的存在決定處在國際社會的人們的意識，當然也決定中國人的意識。扭曲的宣傳只能影響人們的意識，但是它決定不了人們的意識。實踐出真知，比較知優劣。各國人民的思維是有差異的，但科學的認識是相似的。事物是有其客觀規律的，它不以任何人的意志為轉移。客觀規律沒有西方、東方之分，真理沒有西方、東方之分，客觀規律、客觀真理只有壹個。抬頭看天外，退出牛角尖，不要忘記人民的適應能力，不要使用雙重標準，不要壹條道路走到黑，不要把自己裝在套子里。國際競爭的本質是社會制度的競爭。社會制度演變的速度，決定著國家和民族的未來。壞人可以變成好人，壞制度也可以變成好制度。治國之道，存乎壹心！為了中華民族的繁榮昌盛，必須儘快進行政治體制改革，不要辜負了千千萬萬拋頭顱撒熱血為他人墊背的先烈們!
不丹在幸福指數上排名世界第八,令世人驚嘆的是, 人民對於國王有充分的依賴和信任，並不要求實現民主制度。但是，治國之道，存乎在辛格•旺楚克國王的壹心，他主動放棄權力，推行全民選舉的民主制度。他說:「為了不丹人長遠的幸福,我們必須推行民主,壹個有效的制度比王位更重要。君主制度不能保證永遠都有好國王，而民主制度則可以保證人民有權讓不善的國王下台，從而維護民眾的利益。」由此可見，專制與否，民主與否，政權私有與否，政權公有與否，僅僅存乎壹心，哪裡是什麼經濟基礎決定上層建築！
七.為什麼壹些國家經過民主改造后仍然混亂、腐敗？
1. 壹些民主國家出現混亂、腐敗，責任在上層學習不誠、不全
海上升明月，百年待此時。成功始於覺醒，行動出於智慧。有智者，事竟成。孔子曰：三人行，必有我師焉。世界上壹百多個國家，總有值得中國學習的老師。擇其善者而從之，擇其不善者而改之。他山之石，也可攻玉。在國際上，我們要努力開展批評與自我批評，特別是批評那些既不拜師又想學師傅先進的手藝既不尊重師傅忘記師傅恩惠還常謾罵師傅還想在師傅那裡買他最想要的東西便於自己以後打倒師傅的人，特別是批評那些把恩人當仇人、把仇人當恩人的人！中國可以批評世界，世界同樣可以批評中國。當局者迷，旁觀者清。有則改之，無者加勉。聞道有先後，術業有專攻。近朱者赤，近強者強。科學沒有國界，真理沒有國界。海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高。幸福的國家是相似的，不幸的國家各有各的不幸。「師傅」領進門，修行在於「個人」，不能因為有些學生「學而不誠、學而不全」造成壹些錯誤，就去怪罪和否定「老師」。金無足赤，不能求全責備。但是，不積跬步，何以至千里！世人不可欺，優劣自分明。
2. 烏雲遮不住太陽，得道多助，失道寡助。
知識改變了人類的命運，使得人類智慧傲世群雄，使得人類可以主宰世界。得道多助，失道寡助。壹個民族想要改變命運，掘起於世界，那麼他的思想絕不能落後於世界，他的制度必須令世界人民神往。相反，壹個常犯低級錯誤又容不下他人批評的公私顛倒的社會制度，壹個在自己國家內部搞霸權主義的制度，壹個只符合統治者權利的社會制度，壹個損害本國絕大多數人民權利的社會制度，違背本國絕大多數人民意願的社會制度，壹個違背世界上絕大多數人民意願和價值觀的社會制度，不尊重知識，不吐故納新，固步自封，把謬論當思想，劣勝優汰，社會嚴重不公，以為擁有了核武就可以把人民的自由、民主擋在國門之外，甚至與野蠻為伍，與世界政治文明為敵，圖謀野蠻征服文明，以剝奪世界人民的自由、民主，把官僚「無法無天」的自由權利的活動範圍擴大到全世界，來實現所謂的「民族（實際是官僚集團）掘起」，不過是痴人說夢，只會獨立寒秋，招到世界人民的群毆！
八.獨裁統治者是造成社會悲劇的總根源
慶父不死魯難未已，獨裁不滅災難不止。人，特別是統治者，具有主觀能動性，是大千世界中最活躍最革命的因素。大官者們愚昧自私致使制度落後, 落後的制度導致人民的愚昧，愚昧的人民導致科學、技術的落後。統治者愚昧自私導致政權私有，私有的政權導致專制，專制導致內戰不斷，內戰不斷導致落後,落後最後招致挨打。政權私有使得統治集團可以在國內搞霸權主義、搞專制主義，有選擇的立法、有選擇的司法、有選擇的執法、有選擇的行政，這就直接導致了社會上大大小小的悲劇、腐敗、黑暗。大官們心胸狹隘、自私、缺乏良知，群眾跟著學樣，更加劇了社會的悲劇。
所以，違反唯物辯證法的政權私有制是個缺乏良知的不平衡的危害社會的制度。它,既是導致中華民族落後和災難的根源，又是社會萬惡的根源，而建立和維護政權私有制的政治人物，是這壹切的總根源，他們是人類社會的毒瘤。
注：此文特別感謝那些為社會公平、正義嘔心瀝血的專家、學者！
在政權私有的社會裡，所謂的生產資料公有制是人類社會歷史上最大的私有制，它是只允許官僚私有而不允許百姓私有的私有制，它是只許州官放火而不許百姓點燈的最惡毒的私有制，它是剝奪人民最基本的人權即財產權的最陰險的私有制，它是個徹頭徹尾欺騙世人最大的的世紀謊言！
壹個只符合統治者權利的社會制度，壹個損害本國絕大多數人民權利的社會制度，壹個違背世界上絕大多數人民意願和價值觀的社會制度，
違背世界上絕大多數人民價值觀的意識形態，被世人唾棄。
這些獨裁者，為了滿足自己的私慾和特權，強迫女人裹足，把男人閹割成太監、強迫三千年輕漂亮女人在他的後宮做性奴供他享樂，株連九族、五馬分屍等兇殘的酷刑和手段，縱觀世界，舉世無雙。
赫魯曉夫對她的女兒說：「什麼共產主義，那是用來騙老百姓的。」慶父不死魯難未已，獨裁不滅災難不止。革命前我們和他都是奴隸，革命后我們成了他的奴隸。
政權私有使得統治集團可以有選擇的立法、有選擇的司法、有選擇的執法、有選擇的行政，這就直接導致了社會上大大小小的悲劇、腐敗、黑暗。大官們心胸狹隘、自私、缺乏良知，群眾跟著學樣，更加劇了社會的悲劇。獨裁者這個毒瘤，傳染了整個社會，促使社會潰敗。
民主國家：在政治上實行政權公有制，在經濟上實行生產資料公有制和生產資料私有制（針對該國全體人民）並存，允許全民私有制，比如土地。私有財產神聖不可侵犯，「風能進，雨能進，國王不能進。」公有制企業定期給大家分紅和保證群眾基本的生存權。從政治體制上看，民主國家是政權公有制社會。從生產資料所有制上看，是公私並存的社會。
政權該公有卻不公有，卻是官僚私有；經濟上該人民私有卻不人民私有，卻是官僚私有！政權官僚私有制、生產資料官僚私有制，這是數千年來之中國社會頻繁發生慘劇、人民長期遭受苦難的根源。沒有政權公有制，就沒有民主、法治，除了最高統治者，每壹個人都是弱者。
數千年來之中國，該公有不公有，該私有不私有，秦政也，皆大盜也！政府有選擇的立法，有選擇的司法，有選擇的執法，有選擇的行政，（有選擇性地有法不依，有選擇性地違法不究，有選擇性地執法不嚴）這是社會腐敗、黑暗、萬惡的直接原因。我們要批評那些既不拜師又想學師傅先進的手藝既不尊重師傅忘記師傅恩惠還常謾罵師傅還想在師傅那裡買他最想要的東西便於以後打翻師傅的人，批評那些把恩人當仇人、把仇人當恩人的人！
鄧小平三起三落受盡磨難，朱鎔基被打成右派耽誤了寶貴年華。誰之過？須知他們是不幸中的萬幸，更有被扼殺的象劉少奇這樣的優秀人才不計其數，這難道不值得他們深深地反思嗎？凡事預則立，不預則廢。為什麼開始的時候不積極爭取地建立壹套相互約束的符合矛盾規律的保護人權的體制，非要等到災難臨頭才想起用憲法來保護自己呢？以為放棄原則，就可以獲得歡心，平步青雲，結果墜入深淵。不保護他人的制度，能保護自己嗎？這些高級知識分子的言行，令後人扼腕嘆息！
不丹在幸福指數上排名世界第八,令世人驚嘆的是, 人民對於國王有充分的依賴和信任，並不要求實現民主制度。但是，治國之道，存乎在辛格•旺楚克國王的壹心，他主動放棄權力，推行全民選舉的民主制度。他說:「為了不丹人長遠的幸福,我們必須推行民主,壹個有效的制度比王位更重要。君主制度不能保證永遠都有好國王,而民主制度則可以保證人民有權讓不善的國王下台,從而維護民眾的利益。」由此可見，專制與否，民主與否，政權私有與否，政權公有與否，僅僅存乎壹心，哪裡是經濟基礎決定上層建築！
共產主義就是你的財產是我的財產，我的還是我的不是你的，換壹句話說就是百姓的財產就是當官的財產（想什麼價徵用就徵用等），當官的財產還是屬於當官的而不屬於百姓。
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