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作者 彭佩玉

洛克的《政府論》 在回應君權神授的時代特徵時，推出了壹個基於同意原則的人民主權論。人民有權推翻暴政，直接達至政府解體的目的，這在已然成為當今政治哲學共識的時代氛圍中，限於遊行示威，集會結社，言論出版等等隸屬於人權範疇的權利來保證。更進壹步的，人民的持槍權與推翻暴政之間，有著直接的最後決定關係，因為政府是以壟斷絕對暴力為前提的存在形式，這是它與生俱來的特徵。



或許，禱告是上帝在教會人如何向上帝說話，因為人的話從歷史以來總是充滿了人的罪，只有在尋求神的義之時，人的自義才獲得了救贖。但壹個政府則未必如此。政府與生俱來的暴力根基，決定了它必將犯下而且壹直在犯如此嚴重的大罪：



壹，它總是得意忘形的以為自己具備了完備的至高理性，因此止不住的要干預它的統治對象，從衣食住行到吃喝拉撒，直到人的舌頭與床上，這尤其為獨裁者所鍾愛。



二，它總是抑制不住徵稅的衝動，雖然公共服務尤其是法律服務的門檻越來越高。而徵稅的目的只有壹個：讓它們的手伸得更長更深遠，直到侵犯上帝的主權。



三，它總是恬不知恥的對未知領域做出決斷，而且通過無限制的商業化動力機制，將這個世界投入到毫無節制的理性深淵。（其極端形式只是反人類，如戰爭。這裏的理性已經表現為經過利益計算的集體理性。）



四，最根本的壹點，它總是自己制定規則又無時無刻不在想著如何逾越這些規則，以便從中混水摸魚，統治他者。



政府從來不會去愛，即便出於宣傳的需要偶爾為之。概括而言，政府只是用以規範社會關係的公共管理組織，這些社會關係包括財產關係，法律關係。在統治者及其對象之間，存在著不可逾越的情感衝突，因為人的情感所依賴的對象極其狹小薄弱，局限於僅有的血緣關係或性關係之間，這又是與生俱來的。但有壹點令人無比憤怒與鄙視的是，在極權國家，當我不得不審視我與所謂的政府之間的關係之時，第壹點令我不快的因素在於：這種關係從來不是出於自然而來並且理當如此的。假如說我在我所處的社會關係中，我可以保留自己作為人的自由，有限度的尊重我身邊的人並以自然平等相互對待時，顯然這不僅僅符合上帝的旨意也符合壹般的自然倫理。但政府則不然。在今天的中國耳熟能詳的是父母意識主宰之下的政府代入，即被統治的愚民視政府為善良如父母的對象物。事實正好相反，壹旦出於統治結構中的權力鏈式反應，被動侵入我生活空間的政府代表物——姑且名之為公務員，已經拋棄了自身作為人所必須承擔的語言責任——對我所言之鑿鑿的話負起責任，因為在正常的社會關係，壹旦公開的對他者說謊行騙，除了將喪失其自身的信譽以外，同時對象人可以選擇是否在有限度的範圍內追究該事件的後果。



果然如此的話，這就是壹種騙子與對象之間的關係，而不是政府與我之間的關係。顯然，繼續如此的話將不僅侵犯我的尊嚴而且將激發我的厭惡，因此現在所剩下來可供選擇的關係只有壹種：既然所謂的政府不得不尊重法律並以此實施統治，作為被統治者的我，除了法律上的強制權力對我採取行動，而且因為我不具備持槍權也就因此喪失了推翻暴政的任何可能性，除了在暴力面前被迫屈服以外，任何試圖以壹般社會關係對我正常生活秩序製造干擾及騷擾之時，我有權下達最後通牘：任何未經我的允許擅自進入我的私人生活空間的公職人員，只有兩個選擇，要麼拿法律文書來見我，要麼壹千元壹個小時，否則我可以坦然公開的請妳們滾出我的生活，因為妳們除了騙子行徑以外實在算不上任何值得信任的對象物。



當所謂的法律關係強制性的侵入我的生活時，鑒於該政府缺乏以下現代政治文明的合法性基礎，我有保持沈默的權利，我可以公然不屑於、藐視於這壹類強姦關係：壹，該政府的法人代表擁有普遍選舉制的承認，不因我的不承認而發生法理上的非法狀態。二，該政府的代議制代表是經過自由、公開、公正選舉上位的合法代表。三，該政府擁有壹部可以進行違憲審查的現代憲法。



舍此而外，我可以正式的公開的宣布，在干擾到我生活秩序的各級非法統治機器面前，作為壹個獨立的政治異見者，我有信心有能力在專業的公共管理科學層次上接受相關的知識挑戰及公共選舉挑戰，問題僅僅在於，暴力集團的候選人敢不敢放馬過來？如果不敢，至少我可以不齒于如此的對象物，即便遭逢強力，要抓要殺悉聽尊便，我有我的沈默權，沈默就是最高的不屑。



誠然，即便最墮落的社會也是鄙視並正當制裁于兩性的強姦犯罪。但在壹個完全喪失了統治者基本人格的流氓社會，最大的流氓已經做好了犯罪的準備。壹個最寡廉鮮恥的流氓尚不至於對他的父親宣稱自己是他的父親，但壹個反人類反文明的極權政黨，基於權力亂倫的野心與傲慢，不僅僅敢於宣布解放全人類，人類命運共同體之類狂妄的夢囈，而且這種醜陋的表演已經成為它唯壹正當的職業本能。亂倫的僭主不承認公民權利，但卻不準公民不承認它。單方面的強姦行為習慣了自身的霸權，未經選舉的獨裁者隨時可能幹出來的事，沒有壹樁不是以顛復普遍常識為基礎的，這樣的事幹得太多，使用普遍的正常人類語言並不能夠理解這壹對象背後的本質。



簡單提壹件事出來就足以說明，統治者的世界是瘋子才能夠理解的另壹個世界。中國商品外賤內貴的貿易立國模式，究竟為誰賺取了可資全球大撒幣的外匯？反過來中國國民高價購買自己製造的產品又養活了誰？轉移仇恨最好的辦法是告訴絕大多數愚民，通過創匯補貼之後的出口傾銷，支持了美元的全球貶值通道，作為全球貨幣的美元決定根據美元升值周期回籠美元資本時，換不到美元可能引發財政崩潰的痞子急了，用上了無賴手段和朝鮮獨裁者聯手試圖敲詐美元體系，結果蛋打雞飛。



對獨裁統治者而言，只要能夠通過無恥的單向宣布就可以構建起統治權威。假如這個世界上還有如此簡單如此輕易的事，固然，令人垂涎的權力如此美妙而觸手可及，偶爾在虛張聲勢的表演之餘，它脆弱而自卑的淫威也會深感於造物主的不平等，除了簡單的主奴關係，它將無人可用，尤其是明顯在智商與道德上要高於它的對象，猜忌與嫉妒所需要演滅的，正是這壹個比它正常的，令它無法理解的世界，與生俱來的愚蠢不僅僅是權力者的深刻罪性，而且是它唯壹能夠把握到的事物本質。



明知道自己是未經選舉的非法統治者，為何還能表現得如此貪戀虛榮？越是沒有合法性，越需要製造出盛大敘事的歷史合法性，壹個痞子不惜借父母的全部家業去討好另壹個痞子，理解這種行為的動機也就並非困難之事了。在煙花，酒宴，停產，歇業之下導演叛國之劇，原因在於只要是流氓佔據主體的組織，既不需要議會代表審議也不會受到該集團內部制約，在強姦所有觀眾以前，它已經強姦了所有能夠反對它的對象。這樣的強姦甚至是溫和的，理性的。



「我為什麼要接受妳的統治」 ，這本應該是人對這個世界的直覺。在論證「我就是妳的統治者」 時，政治流氓的智商從來都是不夠用的，它能夠尋求的，便是統治資源的再分配。



從上台以來對大財團的重新洗牌，正如《獨裁者手冊》 的作者梅斯奎塔在「徵稅」 壹章中睿智的指出那伴：新的獨裁者上位第壹件事是要找到它的錢袋子，因為它不知道哪壹部分錢是支持它的，哪壹部分錢是反對它的，權力再分配——分贓，社會至此不得不接受壹個強姦犯。



但反抗的目光何時才公開挑戰這樣的大流氓與各級小流氓？只是在複製小流氓！悲哉，反人類政府的異化時代！