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作者 魯南未

沒有衝突 只有入侵

將當代全球秩序的軌跡理解為「文明的衝突」，在實際上，是壹種帶有極強誤讀性的立場虛設。這是因為，民主體制與非民主權力之間，其根本的差別在於，兩者之間並不處在「文明」此壹狀況中，而是反應為，這是不對稱的文明與反人類權力之間的現實對抗。「衝突」僅是某種書面的修飾，它不可能更改反人類權力所屬的內化吞噬狀態，更不可能通過強行將自身打扮、烘托為文明的同壹體，從而掩蓋在社會及政治領域中的殘酷本質。也就是說，在當代秩序成為全球焦點並廣泛討論的情景中，在現實中，必然意味著極權對民主世界的進攻已達到了根本介入的狀態。它不再也不能因修飾改變權力掃蕩的現狀。而這種被誤解為「衝突」但實質是「入侵」的危機，又正好符合併呼應了中共對內奴役、對外侵略的實際形象，是文明與反人類之間在全球狀況及現實圖卷中的事實鏡像。


任何壹種具有文明的制度都確定著人性價值，反之，壹切針對民主並引起衝突的體制壹定是對人性的殺戮。這種狀態、變化和持續的分歧，不僅體現於當代，也涵蓋了近代史以來從地區至全球的實際歷史。而我們身處的時代，其本質在於，諸多極端政治組織和體制，在以維護特權為目的的行為中，對民主體系下的人類世界進行著壹場針對性的復讎計劃。中共，正是引起巨大災難和恐懼的引導者。因此，從根本而言，並不存在什麼叫做「文明的衝突」的現實，而是相反，展現在我們眼前的，是反人類與文明體制之間的浩劫。它準確地描述了近二十年來，潛藏於自由世界軀殼中沈默的病毒。比如極左政治和無底線激進主義，以及僅作為政客的政治操縱體對中共的綏靖和姑息養奸，在此時刻以集中爆發的急變，扭曲著當代現實。毫無疑問，它超出了壹般意義上的政治正確，並以毀滅自由的陰謀，對民主及自由實施著骯髒的進攻。

民主和自由的實踐仍處於消極中

當政治不再以某種特定的形態進入社會領域時，就會打破暴力集團對人類社會構成的威脅。與此同時，也造成了壹種新的對民主與自由深入實踐的契機。而中共作為極端恐怖組織的代理人與核心體，它必然要遭受到來自下壹代的檢視、批判及疏遠。儘管，這也同時說明了，為什麼中共到了要將黨組織及黨支部滲透進每壹領域的原因和動機，但是，在更複雜的層面上，則向我們展示了，中共仍想控制壹切的瘋狂與實際上面臨的根本無法滲透的矛盾，已成為當代分野的事實標誌。從來沒有過現在這樣壹個時刻，中共這種臭名昭著的行徑，會以如此清晰的線索呈現在全球視野中，並且顯得那麼誇張和厚顏無恥。從被忽略到大胆妄為、直至再無所謂於是公然要求黨支部強行進入文化、商業及各社會體系，這顯然是壹個崩潰的邊界點，它暴露了中共在政治和社會層面上的極端性：它壹定不是和正義相關，儘管，這種欺騙性很可能會再次被「淡忘」。

要明確黨權復蓋之下的任壹社會體系的必然後果，就是被中共溶解並成為不得不服從、馴化的奴隸，並且，這種嚴峻的現實會將壹切裹脅進巨大的逆流中。不要認為極左派或採取綏靖就能躲避來自中共無差別的鎮壓，在這壹點上，沒有任何人或任何文明能幸免於難。而這僅僅是被提出來的壹個極少部分的問題。因為當代秩序的危機在於，它使大多數人將民主理解為是壹種失敗的象徵，而不是通過對極端權力及組織的批判，為提升民主的增長拓展其生命空間。由此，也就構成著當下時代非常複雜的政治性的社會圖景。尤其是在仍無法真正意識到，這是壹個民主將處於對自身的提煉並進而要求整體社會的注視時，因為誤判所導致的理解和因短視所造成的思想漏洞，在相反的層面上，為極端性的破壞政治提供了長驅直入的時機。因而，對於當代文明的實際進程，民主與自由從來就不是壹個「陳舊的觀念」，而是相反，對「民主和自由」的實踐仍處於消極的低凹思維中。

黨媽意識

西方溫和派的轉向並不應當被理解為某種突如其來的狀況，就如大陸保守群體雖然愚昧但也壹樣存在著對憲政的探究。這是壹種人類共性的表現。它揭示出了當代在臨界點上所遭遇到的共同而壹致的困境，也就是無論處於何種位置，都以其直接的方式遭遇到了來自中共暴政的威脅。並且此種威脅是如此清晰，它跨過了文字的修飾，變成了必須要每天面對的現實。但是，這仍然是不充分的，文明要求我們進入必然的對自身覺悟的反省，來回應並揭示暴政的內在體質。也即，大多數人要在更直觀的層面上，拋棄幾乎被忽略而且很可能潛藏的「黨媽意識」和「我黨意識」，做不到這壹點，或者說無法理解並透析出這種意識在本質上對「黨權」的奴化狀態及心理，就不可能回到人的起點。而中共是很享受此種「被我黨」的洗腦成果的，因為這至少意味著，妳的反抗不夠，妳依然是黨的附屬。只有「我黨」才是至高無上的統治真理，並且，毫無意外的是，壹切撒嬌都沒有價值，「黨媽」只會更加鄙視妳的軟弱。

文明的產生與發展，是民主的實踐理性在社會場域中的必然顯現，忽視因「黨媽」思維形成的惰性損傷，即使有意願走向民主，追尋自由與公平的腳步，也壹樣會因為黨毒的殘餘而滑向消極。中共正是在這壹點上，利用了個體思維的預設，偽造了人心對虛妄的恐懼，用暴力手段壓制社會本身的內在個性，進而達到武力統治的目的。但是，思想控制的唯壹結果只能是，它不會給予任何統治形態繼續行駛的空間。正如這種悖論不僅是歷史周期的表現壹樣，它同時也在構成著統治跌至崩潰的段落。而民主的實踐理性，就大陸場域而言，就是對極權進行邏輯封閉，並促成壹切暴政體進入壞死狀態。因此，「黨媽」的無處不在，于當下根本達不成共識，並且在實際上反向吞噬著中共自身的權力系統。尤其在中共的政治資源進入快速消耗時，「黨」就是最後壹根把黨壓垮的稻草。然而，這壹切和民主沒什麼關係。因為民主的內在價值決定了極權作為反文明的屬性，這是不可更改也不可逆轉的正向思維，它決定了人本身的價值體系，首先是對自由的實證而非划餅充饑。而中共作為人類的癌中之癌，理應要被送上斷頭台。

將「黨媽」意識的逐次瓦解定義為民粹，然後大肆鞭撻、營造恐慌，在實踐層面上，即是無視社會當代現實的極端主義。因為瓦解或去除整體社會對「黨媽」的崇拜，以及因「黨媽有槍」而逆向生成的「崇拜恐懼症」，所標誌的就是政治層面上民粹的消亡。民粹是因「黨媽」而煽動，這樣的民粹離民權之粹不僅有萬里之遙，同時也是反民權而維特權的揭示。「黨媽」不死，則自由意識不起。沒有對自由的實踐，就不僅產生不了社會理性，更不可能得到政治的真實主張，最終還是壹樣被「黨媽」及「我黨」徹底吞噬。因此所有捏造民粹的陰謀，在本質上無不是要為「黨媽」作終生辯護，站在反人類的地獄，靠喋喋不休的狡辯，為特權享有統治及壟斷進行道德譴責和血統加冕，同時還不忘時時潑出幾盆髒水，挑動民斗、誣陷正義、轉移視線。而「黨媽」假託民粹反對政治公平，官僚及財閥率領基層皂吏實施無孔不入的掠奪、敲詐，最終幻化為當代特權食利鏈。這樣的政治，就既不是有關意識形態的，也不是與文明相關的，而壹定是政治現實的吃人史。

民主制度的實踐理性

當代秩序的根本矛盾在於權力的腐爛而非文明的同質與差異，權力的腐爛則又因對既定路徑的依賴所造成，從權力到路徑的不斷陷落，表明了壹個處於黑暗形態中的邏輯壞死。它不僅要編造、複述、唱頌自馬克思以來刻意捏造的資本與社會主義對立，以擴大人心撕裂的陰謀，也需由權力入手，持續經掠奪和剝削所形成的日益膨脹的特權習性。這是壹種基於現實及時代而非文明的陳述，是食利體制針對浩大的底層民眾的壹場報復性權力動亂。中共的罪惡在於，它先是依靠煽動性騙局進行民意綁架，在收割權力之後，則迫使民眾放棄個體文明以時刻供養特權的繁衍。因此，說到底，有關大陸的壹切民主及社會抗爭運動，都是要對黨媽的特權予以收繳的努力，並且是理所應當的，應當被視為對文明的張望和奮進，就如同根本不存在什麼文明的衝突壹樣，能夠形成衝突的，壹定是社會正當秩序被黑暗和罪惡吞噬后引起的必然反抗。

中共以濫用「民族復興」煽動階級對峙、隱瞞特權利益的手段，既經受不住文明視野的審視，也抵抗不了社會民眾在經濟領域內的正當博弈。而意識形態的剩飯，也同樣需要中共自行吞下經濟抗爭的苦果。因此，既然已認識到由極權帶來的只能是邏輯封閉，那麼，就不可能存在什麼路徑鎖死後的突破，也就同樣不存在改良和革命的幻想。因為所謂的改良也不過是換個口吻對「黨媽」表達壹下撒嬌，但是，「黨媽」在「我黨」的大國掘起下已經做實了自己的罪惡，之後，中共除了明目張胆清點人頭，再無任何選擇。但是請記住，民主運動及壹切社會化抗爭不是要給中共指出壹條明路，或者向中共獻計獻策。民主運動的真正要義，是要結束自《商君書》以來所有將文明拒之門外的時代惡毒。並且，還要讓「黨媽」學會自己拎著繩索走向煤山。否則，大陸之地既無民可言，也無族可言，更無國可言。「黨媽」不亡，民（種）族不存。這壹切，這種種，在改良派也只能被迫沈默的年代，就是最好的證明。