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作者 楊十朗

習近平在G20講話中鬧出本是「寛農」而脫口秀為「寬衣」的笑話，可見習近平文化素養存在先天缺損。但可以說這不是習近平的過錯，而是荒唐時代在習知青生涯中留下的印痕。時代剝奪了他本應該擁有的學習時光，或許在以後的從政歲月中他沒能或沒有心思去讀《國語》（按：「通商寛農」出自《國語 晉語四 文公修內政納襄王》）——但即或未研習《國語》，憑道聽途說的領悟（模糊意識）也會對「寬衣」「寬衣解帶」這樣的熟語有皮毛的感知。因而不會把「寬衣」與「通商」硬拽在壹起。除非是歪門邪道的行家裡手，不然不會想到「通商」要採用「寬衣」（按：「寬衣」即解衣、脫衣，如果要作為通商的手段那就是：老娘脫給妳看！）的手段。時髦的「八卦」就此打住，我們不妨檢索幾項莊嚴的話題。十八大全黨代表大會部分修訂過的「黨章 總綱」:「堅持黨的集體領導，全黨要用鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀和黨的基本路線統壹思想。」（《黨規黨章學習輔導》，人民出版社2016年3月第1版）。

又：《習近平關於全面深化改革論述摘編》（中央文獻出版2014年5月第1版）也說到以「三個代表」重要思想為指導；又二：習近平新書《干在實處，走在前列》（2006年12月第版，2014年1月第3次印）：「『三個代表』重要思想是十六大的靈魂••••••是十六大的歷史貢獻。」習還說「『三個代表』重要思想是馬克思主義在中國發展的最新成果」，不但是「成果」還是「與時俱進的科學體系」。又三：習近平《談治國理政》（2014年10月第1版，外文出版有限責任公司）：「堅持以鄧小平理論、三個為代表重要思想為指導。」又四：習近平《之江新語》（浙江出版聯合集團、浙江人民出版社2014年3次印）也強調了「三個代表」重要思想的作用等等。又五：六中全會公報：「堅持以鄧小平理論、三個代表重要思想為指導。」又六：十九大重複了這種強調。為什麼我不厭其煩地羅列「三個代表」重要思想被多次強調黨的重要理論，因為這其中蘊藏著事關中共政治品格的重要信息。聊作述說。

壹，中共不是先進生產力發展要求的代表

簡而言之，生產力表明人在生產物質資料的過程中對自然物與自然力的關係。壹個社會生產力的向前發展取決於與之相適應的生產關係。「先進生產力」就應當包含先進生產工具、掌握並使用這種工具和先進技術的人。科學和技術顯然是「生產力」中的兩個不可或缺的要素（「人」的要素我們已強調過了）。但全世界所有的政黨都不是科學黨和技術黨，中國共產黨也不是。當今社會，美國無疑是生產力最發達的國家，但無論是共和黨還是民主黨都不是「先進生產力或先進生產力發展要求的代表」。在中共糊塗觀念支配下打造的這塊金牌美國的兩大黨都不買賬。原因是政黨有政黨的公幹，政黨有政黨的政治品格。它有它的政綱、組織原則、行動綱領和鬥爭目標。任何理論家也沒有要求全世界任何壹個政黨必須具備科技品格。

縱觀世界歷史也確確實實出現過先進生產力的代表或先進生產力發展要求的代表——其壹，便是冶鐵技術。摩爾根在《古代社會》中宣稱：「鐵的獲得，是人類經驗中的事件中的大事件，沒有可與它相等、沒有與它相匹敵的，除了它，其它壹切發明及其發現都是無足道的，或至少是處於從屬地位的。可以說文明的基礎完全是定立在這壹金屬之上的。開化時代人類缺乏鐵，阻止了他們的進步。倘若人類不能越過這壹鴻溝那麼人類在今天或許還是處於開化狀態之中。」（《古代社會》第壹冊P67-68，楊東純、張栗原、馮漢驥譯本，商務印書館1972年12月新1版）如果哪個國家（或社會）沒有掌握冶鐵技術，肯定生產落後。可說冶鐵技術是先進生產力或先進生產力發展要求的代表。可惜，共產黨不是冶鐵黨（按：冶鐵技術初創或風行之時，共產黨還既沒有娘也沒有爹。）。

其二，是蒸汽機的發明和應用。蒸汽機的出現就使得零星的小手工作坊壹躍而為規模宏大的大工廠，使生產上了壹個台階。用恩格斯的話說：「十七世紀和十八世紀創造蒸汽機的人們也沒有料到，他們所造成的工具比其它任和東西都是更會使世界的社會狀況革命化」（《自然辯證法》，《馬克思恩格斯全集》第20卷P520）。如果哪個國家（或社會）沒有掌握蒸汽機技術，他的生產肯定落後。無可置疑，蒸汽機是先進生力或先進生力發展要求的代表。可惜，共產黨不是蒸汽機黨。

其三，電的發明與應用。這壹事實已被歷史所證實，時至今日，我們的生活與生產須臾也離不了電。如果哪個國家（或社會）沒有掌握電的技術，肯定生產落後。最先發電廠發出的電只能本地應用，既不能儲存也不能長距離輸送。但「德普勒的最新發現，在於能把高壓電流在能量損失較小的情況下通過普通電線輸送到連想都不敢想的遠距離，並在那壹端加以利用，這壹發現使工業徹底擺脫了地方規定的壹切界限，並且使遙遠的水力的利用成為可能。」（恩格斯《致愛•伯恩斯坦，1883年2月27。》《馬克思恩格斯全集》第35卷P446）電的發明與應用無疑是先進生產力或先進生產力發展要求的代表。可惜，共產黨不是電黨或高壓電輸送黨。

最後，值得壹提的是信息技術。可以說當今世界哪個國家不掌握信息技術，肯定生產落後。信息技術是先進生產力或先進生產力發展要求的代表。可惜，共產黨不是信息技術黨。

至於代表先進文化的前進的方向，更是天方夜談。「文化」是壹個大概念，它應是人類在漫長的歷史發展實踐中所創造的物質財富與精神財富的總和。它應包含壹個社會的生產、技術、教育、科學、文學、藝術、哲學、宗教等的發展狀況，也包括人際交往、婚嫁、娛樂、習尚等在內的諸多門類。壹個連不識字的文盲都可吸收入黨的共產黨還要聲言要代表先進文化前進的方向，也太缺乏自自知之明了。

說到始終代表大多數人的利益，建國以來的歷史可為證，餓死三千多萬人說明了什麼。恕不贅述，當令文申說之。

二，習核心或習思想的理論短板

如上所述，所謂「『三個代表』重要思想」僅僅是背離常識的極為膚淺的貼金式的政治口號（注意，僅僅是口號！）。那為什麼面對這政治口號我們的黨的幾代領導人又熱烈地捧場，甘當壹名腦殘的粉絲呢？十七大胡錦濤沿襲之，十八大、十九大習近平又重蹈胡的足跡，上演如列寧所言：「真的，不僅荒唐的夢是事實，而且荒唐的哲學也是事實。」（《唯物主義與經驗批判主義》P138，按：這兒的哲學是非思辯哲學，而是政治哲學。）壹句胡謅的政治口號居然被擡高到是「馬克思主義在中國發展的最新成果」。壹方面虛化了「成果」的實質，另方面也虛化了中共奉為指導思想的馬克思主義，使人們非但霧裡看花，簡直是霧裡思花、霧裡夢花了。「成果」之外還說「三個代表」是「與時俱進的科學體系」——借列寧評馬赫主義者的話說：「請妳聽著，扯謊也得有壹個限度呀！」（同上書P97）.壹句口號中竟然包含了「科學體系」，真把局內人與外人當傻子在忽悠。所謂「歷史貢獻」、所謂「十六大的靈魂」、所謂「馬克思主義的最新成果」與「與時俱進的科學體系」等等，「這不是哲學，而是毫無關聯的文字堆砌。」（同上書P79)

奇怪的是，這麼壹句非理性的政治口號，在中國黨內外卻集體失聲——表現在媒體上卻只見虛假的頌揚，卻沒有壹個不曉事的孩童站出來說：皇帝沒有穿新衣呀！原來是「媒體姓黨」。
按雅科夫列夫的說法是：「意識有時膽怯，有時又被下意識的欣快感煙霧所籠罩，這裏已沒有理智和責任感存在的餘地」（《霧霾——俄羅斯百年憂思錄》P072，社會科學文獻出版社2013年1月第1版，內部發行。）了。「鼓舞人心的良知進入地下狀態或者逐漸乾癟」（同上書P549）。

雖然在著《之江新語》時，習近平是江澤民的下級，順勢拍拍「三個代表」恐怕也在情理之中。但十八大，在「六中全會」習已被拱為核心、習思想時還對「三個代表」念念有辭，十九大仍肯定之，這恐怕是習核心、習思想患了「白內瘴」吧——說得更確切些應該是「紅內瘴」，這是中共理論盲所導致的不治之症。

三，理論加工

鑄件壹經加工就光鮮亮麗，土坯房壹經加工（時髦的說法是裝修）就變得堂皇富麗了。可見「加工」確實是壹個重要環節。但共產黨國家卻黯熟這個行當，那就是政治加工。上世紀三十年代蔣介石對中央蘇區施行圍剿，又是圍，又是追，又是堵，又是截。中共不得不四處逃生。逃生本來就沒預先設定的目標，能逃到哪裡算哪裡。於是爬雪山，過草地，還有「英雄強度大渡河」（按：胡風當年被判刑，「流囚」成都，他也藉此「英雄氣概」了壹回：「聊將此日高陞巷，當著當年大渡河」——《次韻阿度兄十二首之四》，阿度及聶紺弩。）。在亡命途中毛澤東忽見壹小報有消息雲：陜北有壹股劉志丹武裝，於是乎落腳陜北。毛估計這壹流亡歷程大概有二萬五千里，壹經「加工」卻成了又是宣傳隊，又是播種機，又是宣言書的「二萬五千里長征」，光輝不滅以至而今。「大躍進」搞浮夸加工之為「放衛星」，粗製濫造，美其名曰：多快好省。栽臟陷害無限上綱，壹律概而括之為「階級鬥爭」。文學作品反映出的「階級鬥爭」更是五花八門，瞎編胡造，在韋君宜的《思痛錄》中做了仔細的記述，這就是藝術「加工」。

又說，我們熟知的作弄了，光鮮了我們幾代人的「工人階級為領導，工農聯盟為基礎」的「共和國的綱領」，若不是新新聞、舊新聞說討債農民工如果不是爬上１２層高樓準備往下跳，他們的問題就得不到關注的話，我們就始終對「為領導」「為基礎」的宏觀論會處在雲霧之中（按：截至今日「為領導」「為基礎」還在我們憲法第壹條中）。但這謎底早在壹百多年前恩格斯就說了：「對他們說來，工人階級是原料，是壹堆雜亂的東西，要使它成形，須經他們（按：指黨領導者）的聖水吹拂。」（《所謂國際內部的分裂》，《馬克思恩格斯全集》第１８卷Ｐ４５）

有壹本吹捧江澤民「『三個代表』重要思想」的書叫《歷史可以作證》（中共中央黨校出版社2006年3月第1版），作者以無中生有的「加工」伎倆把就那麼幾句口號式的東西擡高為「『三個代表』重要思想是中國共產黨和中國人民新時期最寶貴的精神財富，其內容博大精深、深刻、豐富，包括政治、經濟、文化、軍事、外交、科技、黨建等各方面的內容」（該書p15）。評：真不知人間還有羞恥事！

對「習思想」「習核心」，擡高者採用了如出壹轍的手法。習近平幾本著述都是他從政以來處理政務中的壹些應酬、例行講話，其實質與理論（思想）相距甚遠。但壹經「加工」炮製，它就堂而皇之地「理論」起來。北京壹所大學經濟系本科生就認為：「這些概念（按：指習思想）並不是客觀制定出來的，就是說這些思想沒有內在的邏輯。」網上介紹王滬寧時說，王就是「三個代表」「習思想」的推手。他把零星的理論片段通過配件組裝的功夫打包而成，最後冠在最高領導的名下。《儒林外史》講，當時所謂的「八股文」是在「代孔子說話」（即代聖賢立言），該書第十八回衛先生說：「長兄，妳原不知文章是代聖賢立言」。殊不知這壹傳統剛好被改革開放后的寫手們（也就是魯迅先生所言的「幫閑」文人）接了過來。恩格斯在《路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中說：「任何意識形態壹經產生就同現在的觀念材料相結合而發展起來，並對這些材料作進壹步加工，不然就不是意識形態了。」（《馬克思恩格斯全集》第21卷p318）

我們這兒的「觀念材料」就是中國特色的社會主義，「習思想」就是這樣被加工包裝出來的，而不是相反：「習思想」就是中國特色社會主義的這樣那樣。

四，習思想的粉飾

《南方周末》曾刊過壹篇文章《許紀霖：最重要的是重建社會和倫理》，文中說王元化提倡：「有學術的思想和有思想的學術」。但縱觀今日的頌習派（準確地說應該是飾習派或曰幫閑們）既無學術（因為在那些脂粉中既見不到邏輯推理也缺少概括綜合）也沒有思想（因為只有事與物的碎塊，並沒有飛躍、揚棄、提升）。如果壹旦打碎這五光十色的七寶樓台就只剩下壹堆瓦礫。

胡鞍鋼（清華大學公共管理學院教授、國情研究院院長）說：「中國很久沒有出現過這樣的領導人。」這諛辭很缺智慧。「很久沒有出現過」僅僅是稀少，與價值還關聯不上。鄰國出了壹位女總統，不但超出了「很久」而且是從來沒有。但結果卻是被判了幾十年徒刑。

《人民日報》評論員：習近平新時代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化的最新成果是壹個博大精深的科學體系。評者冒用了「體系」之名，不知真的見過稱得上「體系」的大家與否。例如：黑格爾作為壹個哲學派別的頂峰，他著有《精神現象學》、《邏輯學》、《哲學全書》，包括《邏輯》、《自然哲學》、《精神哲學》、《法哲學》、《歷史哲學》、《藝術哲學》或曰《美學演講錄》、《哲學史演講錄》。這就算得上「博大精深」的「體系」。「習思想」能望其項背嗎？

還是《人民日報》評論員：習近平時代黨的組織路線精準地概括了新時代的組織建設的核心要義，深化了新時代黨的建設總要求••••••保證了兩個壹百年奮鬥目標順利實現。不著邊際，而且剛趴在百公尺跑道起點上就宣布已經創下了世界紀錄。

十九大常委：「習思想」開創了共產黨治國理政的新境界、管黨、治黨的新境界，壹束壹束、壹捆壹捆的獻給「習思想」的斑駁陸離的花，但仔細壹瞧，卻無色無香，塑料製品而已。流行歌曲有雲：原來只是壹朵塑料花。

恩格斯在《德國農民戰爭壹八七八年版序言》補充中說「社會主義自從成為科學以來，就要求人們把它當著科學看待，就是說，要求人們去研究它。」（《馬克思恩格斯全集》第18卷p567）但我們的諛辭製造者美其名曰在大頌特頌中國特色的社會主義思想的領軍者，卻沒有下壹番研究功夫。.恩格斯當年指出：「1844年在德國『有教養的』人們中間像瘟疫壹樣傳播開來的『真正社會主義』（按：如果我們大胆地把它換作『中國特色的社會主義』也許對當今中國就再合適不過了）它以美文學的詞句代替了科學的認識。」（《路德維希 費爾巴哈和德國古典哲學的終結》，《馬克思恩格斯全集》第21卷p314）不過面對諛辭的製造者說他們以「美文學的詞句」云云恐怕擡高了他們。在《惡之花》的引言中有人說波德萊爾的革命觀是「深刻真理的膚淺表達」，我們不妨說時下「習思想」的讚美者是以膚淺混亂在製造偽理。如此而已。

五，習思想研究院的本質

2018年1月5日清華大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院成立。1月23日北大，習近平新時代中國特色社會主義思想研究院揭牌。中國當局陸續批准了十余家研究院掛牌。更有甚者，陜西省社科網發布消息稱：陜西省社科聯經研究決定開展「梁家河大學問」課題研究，涉及17個選題方向。梁家河是習近平度過知青歲月生涯的處所。中國「學者」創造力、想象力，看來不說他們「超群」也辦不到。恐怕壹不留神就會有研究者發現：慶豐包子鋪的深刻哲理（要知道這可是習近平吃過包子的地方啊！）。　
「習思想研究院」到底研究了些什麼，掛的什麼頭，買的什麼肉，我們不得而知，目前這是壹個不容置喙的問題。不過已有學者指出這些「與時俱進」研究院應運而生並不是好兆頭，它打破了高效完整而成形的學科設置，有損學術尊嚴。但，比起沒有什麼學術成果的政治投機者而言「尊嚴」又值幾個錢？

文章結束時，我想起了馬克思壹句話，壹切時代，人民創造神話的幻想力都表現在發明偉人上面。