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作者 曉明

人生壹世，草生壹春。記得小時候讀過的壹句古語：「山中也有千年樹，世上難逢百歲人」，任何壹個生活在世上的人，命長的可能活到八、九十歲、乃至超過百歲，命短的（突發病死、或意外死亡）不知哪壹天就會過早離開人世。而今筆者已是老耄之人，來日是無多的了，這是不可改變的自然規律。在今天尚活著，頭腦還清醒之時，回顧過往，對時代、社會與人生的諸多問題，自是有壹番感慨的！

具有五千多年歷史的中國，中華民族向以勤勞、樸實、勇敢而著稱於世，曾作出過巨大的犧牲與貢獻，創造了光輝燦爛的中華文明與文化，這些都是國人向來引以為自豪的。但由於世事滄桑，歷史不斷演變，改朝換代，期間伴隨著的無數次統治集團內部爭權奪利之戰,，外敵入侵和農民起義之戰，使神州大地充滿刀光劍影，戰亂不止。這些對百姓們而言，生活在這塊土地上，在時代的變遷中，他們所歷經的時代、社會總是悲劇多、喜劇少的悲涼世界。

凡人都願意生活在美好的時代與社會裡，這是毫無疑義的。但幸福美好的時代與社會自古以來卻總是較少的。記得年少時曾讀過壹位西方哲人說過這樣的話：「所謂生活，是這世界上稀有的事，壹般人的所謂生活，可只是生存著吧了」。那時不諳世亊，對這些是理解不深的。而今步入暮年，回過頭來細想，自有文字記載以來，中國人在大多的時代的社會裡只是「生存」著吧了，還是曾有過真正的辛福美好「生活」呢？

壹個人出生在什麼時代，什麼家庭，是不能由自己決定的；但不論生在什麼時代、社會，什麼家庭出身的人，雖然各個時代、社會的執政者不同，各個家庭的財產多少不壹樣，使不同人生活的貧、富也會有所不同；但在人權、受教育的權利、工作、自由、平等——等等方面，卻都應該是相同的，這就是孔子時代所宣稱的「大同世界」，和現代人所謂的「普世價值」吧。

從古至今，人們生活在這個世界上，除遠古時代的人追求的是「適者生存」的法則外，自有文字記載之時起，人們追求的都是安寧幸福的生活，這是人類共有的天性。要做到這些，就要有壹個好的社會制度，即這個社會壹切是公平、公正、平等的，全體國民都有充分的人權保障，有廣泛的民主與自由；當官的是人民的公僕，人民才是主人，整個社會人人遵紀守法，和睦相處。然而這樣的時代對廣大的百姓們來說，從古至今卻是少有的。遠古的時代社會我們姑且不去論它，就從兩千多年前的春秋戰國時代算起吧，直至現今的時代，中國人歷經了秦，漢，三國、魏晉南北朝，隨，唐，五代十國，宋，元，明，清，民國——到至當今的共產時代等等許多朝代，在這兩千多年的時間里，人世間的種種酸甜苦辣中國人是飽經滄桑的，也是頗值得回顧與深思的。

壹、中古世紀到近世之前的時代、社會與人生

時代、社會的好壞決定著人生的歡樂還是悲苦。先說人們喜歡的時代與社會吧，在中古世紀至近世之前的時代與社會中，中國人也曾有過自己喜歡的美好時代與社會的。

往遠的說如春秋戰國時代，那時雖然是諸侯問鼎，互斗不息，但從總體上來說，這是壹個思想上百家爭鳴，人才輩出的時代。孔老夫子和他的七十二賢人就出生在這個時代里，那時沒有因言獲罪這壹條，因而文化事業發達，各種思想可以競相交鋒而無須擔心會有牢獄之災。歷史上的很多典故就出現於此時，像「壹鳴驚人」、「狐假虎威」、「杞人憂天』」、「亡羊補牢」、「邯鄲學步」、「三令五申」、「卧薪嘗膽」、「負荊請罪」、「壹暴十寒」、「雞鳴狗盜」------等等之類的，都是寓意深長，豐富，精彩，為世人喜愛的，時至今日人們仍在引用它、應用它，人們對這壹時代是有許多讚美的。就是期間的宋襄公時代，世人也不乏讚美之詞，此公主張做人必須頂天立地，不搞陰謀詭計，他的「君子不困人于厄，不鼓不成列」， 既使在交戰時與對立的壹方也講仁義道德，這是現代某些玩弄陰謀詭計的無賴連朋友和自己人都要非置於死地是根本不能相比的。

又如漢、唐時代，那時的社會可說是中國歷史上最強盛的時代，國際地位空前之高，以至外國人都把那時的中國人稱之為「漢人」、「唐人」，其原因就是因為那時的經濟繁榮，文化發達，國力強大，大多時候人民多生活在安居樂業之中。如漢代的「文景之治」，唐代的「貞觀之治」、「開元之治」都是歷史上壹個光輝燦爛的偉大時代，人們響往這樣的時代自是情理中的亊。

再如十壹世紀時的北宋，也是人們喜歡的壹個時代。在壹百多年的時間里，趙姓皇帝都不曾砍過壹個文人的腦袋，因為宋太祖對兒孫立下了兩條規矩：壹是言者無罪，二是不殺大臣，因此那時的文人都慣成了傻大胆，地位也很高，不論是改革派還是保守派的文人，像王安石、歐陽修、蘇東波、司馬光等等，都成了影響深遠的歷史人物。

北宋時代的社會雖然比不上漢、唐時代的強盛，特別到了後期變弱了，但它的政局總的來說還比較清明的，既沒有宦官和外戚專權、后妃干政，也沒有地方勢力割據，社會不折騰，百姓安康，故也成了當時人們喜歡的時代。

然而，從古代到近世之前，兩千多年間，世人響往的美好時代必竟是不多的，而苦難悲慘的時代就太多了；在歷史演變的長河中，許多時代人們不是在戰亂、動蕩中苦度，就是在天災人禍中煎熬。在獨栽專制的封建統治下總也得不到安寧的，不但政治上受欺壓、受奴役，經濟上受盤剝，徭役和賦稅之重總是使得民不聊生，如果遇上天災，人們的悲慘生活就更是雪上加霜了。

苦難時代之多是數不勝數的，其悲慘的程度是令人不寒而慄的。如：

秦時代，那時的社會是壹個暴政的時代。秦始皇打壓儒生，禁止不同的思想和言論，焚書坑儒便是他遺臭萬年之蠢事。修築萬里長城，到處搜刮民財，徵集民夫，強制百姓們服苦役，多少苦難的饑民被拋屍荒野，史書上有壹個孟姜女哭夫奔長城的故事，說的就是這個時代的事。這是壹個人們絕不喜歡的悲涼時代與社會。

隋代的楊廣時代也是壹個暴政時代。此人乃是歷史上壹代暴君，生活極度淫奢，殺父淫庶母；並且窮兵黷武，三次征遼，大興土木，致使民不聊生。特別是自公元605年起徵發百萬士兵和夫役開鑿運河，以京都洛陽為中心，東北抵涿郡，東南至餘杭，全長2500公里，是專為他到江南巡遊之用的，所帶來了的沈重徭役負擔，使百姓們哀鴻遍野，也是人們極不喜歡的壹個時代與社會。

到了元代，那是中國歷史上的第壹個惡棍王朝，生活在那個時代的人們是倒大霉了。元代統治者大都缺少文化，雖然那時沒有什麼文字獄之類的事件發生；但他的統治術和民族壓迫卻是十分殘暴的，把人分成十等，即所謂「壹官二吏，三僧四道，五醫六工，七獵八民，九儒十丐」，規定南人（即當時的漢人）二十戶（壹甲）才能使用壹把菜刀，連轄下人戶女孩出嫁的初夜權也要歸那些基層官員所有，並規定漢人有私藏甲全副者要處死，弓箭私有十副者也要處死，可見生活在這個時代的人們是多麼地悲慘啊！

明代時，百姓們除了仍在封建獨裁者的欺壓、盤剝下艱難的求生而外，此壹時代的宦官專權成了禍國殃民之大害；更有殘暴、荒謬的文字獄冤案是有史以來少見的，最有名的文字獄如「表箋之禍」、「方孝儒案」——等等，許多文人及其家屬、親友因受誅連而慘遭冤殺，那是滅九族、十族的曠古冤案。

到了清代則浭是壹個臭名昭著的惡棍王朝，壹個最黑暗的垃圾時代與社會。此壹時代對百姓們的欺壓、榨取除了沿襲歷代統治者的壹系列做法而外，它的文字獄冤案更是空前絕後的。因不慎失言者，不但慘遭殺害，還要誅連全族，甚至連死去的人也要挖出來再殺壹次。最為慘烈的文字獄冤案，如「庄廷龍案」、「清風不識字案」、「影射案」、「查嗣庭案」、「徐述夔案」——等等，大小有140次以上之多，使許多文人及無辜者慘遭殺害；同時查繳禁書，禁止不同言論，使神州大地變得鴉雀無聲，達到了「萬馬齊喑」的境界。生活在這壹時代的人們，特別是文人們，是最不如意的時代。現今的某些文人卻仍在胡編亂造什麼「康熙王朝」、「戲說乾隆」之類的影視作品，為所謂「康乾盛世」唱讚歌，實在是令人深思，令人質疑的。

二、近世以來之時代、社會與人生

近世以來，隨著世界資本主義的發展，西方列強和我們的鄰國日本已超過我們走到前面去了。望著這世界飛速的發展變化，望著船堅炮利的西方列強，此時中國人的心裏是十分著急的，人們總是想改變現狀，重振中華往日的輝煌。從19世紀中葉以後，先是有洋務運動，對中國的社會進步曾有過積極的推進作用，但最終是草草收場而不能促成社會的根本變革和國家的強盛；后是康、梁之變法維新，也是以失敗而告終的。

進入20世紀后，開始是拳匪騷亂，濫殺無辜，損毀文明；緊接著是八國聯軍的入侵，清政府戰敗割地賠款，加之官場的腐敗，使國家陷入到了極度衰弱之中。這壹切終於導致1911年的辛亥革命暴發，推翻了滿清王朝，建立了亞洲的第壹個共和國，可以說這是中華民族劃時代的偉大進步。但很快這個共和國的大卻權被袁世凱篡奪了，其後演變成了軍閥混戰的局面，使百姓們始終是在內乨和獨裁專制之下過著苦難的生活。

面對此種社會現實，壹些先知先覺的中國人都在極力尋找救國救民之路，「五四」前後興起的新文化運動及其各種思潮和主義的出現，他的代表人物如陳獨秀、胡適、魯迅------等等壹大批走在時代前面的人，就是這壹時期的典型代表，他們的思想和主張，對推進中國的新思想、新文化和社會進步是起到了巨大推動作用的。然而由於適逢此時共產主義的幽靈徘徊到了中國，共產宣傳的鋒芒直逼飢腸轆轆的中國勞苦大眾，壹些人在學習西方先進思想用以改造中國之時學歪了，憲政民主這壹套沒有學到，卻把列寧的暴力共產革命捧為神靈，使共產禍害在中國蔓延，把中國人民推進了更為苦難的深淵之中。二十世紀自二十年代到四十年代的近三十年中，，中國人民歷經軍閥混戰，八年抗戰，兩次國共內戰，生活在這壹時代的中國人其悲慘之命運早已是世人皆知，在此就不壹壹贅述的了。

三、毛時代更是中國人的苦難時代

從1949年的10月1日開始，毛澤東成了執掌中國大權的最高統治者。如果按照他在與蔣介石內鬥時所反覆宣稱的：「中國缺少的就是民主」，「中國人民非常需要民主」， 他聲稱要「建立自由民主之中國」，「各級政府直至中央政府都由普選平等無記名的選舉產生，並向選舉他的人民負責。它將實行孫中山的三民主義，林肯的民有民治民享的原則與羅斯福的四大自由」，要使中國人民「翻身」、「解放」，過上「幸福」的生活……等等之類的諾言；在他奪得政權后，如果真能按他許下的這些諾言行事，還政於民，建立憲政民主的國家，醫治戰爭創傷，壹心壹意從事經濟建設 ，那麼中國人民早就會過上幸福的小康生活了，果真如此，毛澤東也會功載史冊。然而後來的壹切證明，他的這些所謂「諾言」，全都是為著奪權的需要而玩弄的手腕而已，他是從來都不打算實行的。非但如此，大權壹經到手，昔日民主之聲尤在耳際，《共同綱領》的墨跡未乾，馬上就來了個壹百八十度的大轉灣，先是揮舞鎮壓之權將前朝官吏遺孑投入監獄或斬殺，暴力土改那是謀財又害命。緊接著就是大興文字獄，迫害知識人才，稱之為「肅反」、「反右」。在此基楚上，毛野心勃勃要成為世界「共運」領袖，壹方面大搞革命輸出，勒緊中國人的褲腰袋也要支援世界人民反對「帝、修、反」的鬥爭；另壹方面對內則大搞階級鬥爭，更加緊了對中國人民的奴役和封建法西斯統治。從1958年開始，毛為了「超英趕美」，跑步進入「共產主義」，進行了壹場前所未有的荒唐與瘋狂的「大躍進、人民公社、大鍊鋼鐵」運動，老百姓都成了極權專制下的農奴，把神州大地搞得百孔千瘡，滿目瘡痍。當這些禍國殃民之舉受到質疑和指責之時，毛又凶恨地進行打擊和鎮壓，1959年又開始了「反右傾」、「反瞞產」運動，這簡值是在中國人民的傷口上又灑了壹把鹽，自1958年以來，這壹切胡作非為的結果，直接造成了1959年至1962年的大飢荒，使近四千萬中國人被活活餓死。

毛的這壹系列所為和其帶來的災難後果，當然會受到人們的指責和批判，毛自己也曾在1962年的七千人大會上作了自我批評，但後來的事實說明這些都是假的。就是從此時起，毛髮出了「千萬不要忘記階級鬥爭」的狂呼喊叫，要全國人民「年年講，月月講，天天講」 階級鬥爭。為了打退階級敵人的「翻案」和「 反攻倒算」，為了「反修、防修」，「防止資本主義復辟」，又相繼開展了「四清運動」和「文革運動」，把中國人民推進了更為苦難的深淵之中。他的這些種種罄竹難書的罪行導致的大災難早已為世人皆知，無須在此重述了。

毛執政的28年間，且不論他的出發點如何，他所帶來的滅難後果是客觀存在的，是前所未有空前絕後的，似乎可以說是中國亘古至今未有之世紀大災難，神州民眾無壹不被裹脅其中。近四千萬人被餓死，還有數千萬人慘遭殺害或被迫害致死，另有更多的人被批、被斗、被監禁，無數的家庭妻離子散，家破人亡。縱觀毛在此期間所作的壹切，人們似有理由得出這樣的結論：這是中國社會有史以來最苦難、最悲慘的時代與社會。

四、當今的時代與社會雖進步多了，但人們仍有諸多怨言與不滿

隨著毛澤東在1976年9月的去世，10月他的餘黨「四人幫」的復滅，宣告了毛時代的結束，壹個新的時代開始了。1978年新的執政者們不但在經濟上開始了改革開放，使經濟迅速恢復和發展；政治上也開始平反冤假錯案，否定了毛的「階級鬥爭」和他的「社會主義」。對於這壹切的發展變化，華國鋒、鄧小平、胡耀邦、趙紫陽、萬里、習仲勛------等等壹批改革派的領導人是功不可沒的。特別是當年開展關於「真理標準問題」的討論，北京「西單民主牆」的出現，那是具有劃時代意義的大亊。它標誌著中國的「民主化」開始提到議亊日程上來了，標誌著「人權、民主」啟蒙運動的興起，對中國的政治體制改革和民主化建設起到了積極的推動作用，。特別是在胡耀邦、趙紫陽、萬里、習仲勛等壹批改革派領導人的主政下，使八十年代出現了壹個政治上相對寬容、寬鬆的環境，人的尊嚴重新得到了恢復和尊重，百姓們的生活雖還不怎麼富欲，但生活安定，已不再受飢挨餓；特別是各種思想的自由討論，反思歷史及各種題材文藝作品可以竟相出現，這是毛時代根本不可能有的，這是時代與社會的巨大進步。總體上來說，八十年代是中國人比較喜歡和留戀的時代。

然而，當鄧小平堅持「四項基本原則」的出現，緊接而來的「反自由化」運動的開展，特別在1989年「六四」鎮壓學生民主運動之後，中國的政治體制改革停滯了，人權和民主的「普世價值」受到了抵制，使中國始終不能成為壹個真正憲政民主的國家。雖然自九十年代以來，經濟的改革開放沒有停止過，並且經濟發展迅速，GDP連年增長，人民生活也有了顯著的提髙，國家的綜合國力不斷增強，這使得壹些人在壹片「崛起」與「和諧」聲中自我陶醉，彷彿壹個「和諧、幸福」的社會在中國出現了。亊實果真如此么？

偉大的成就和大好的形勢國人故然要看到，並會為此而髙興和自豪；但，人們更應該看到90年代以來社會中存在的種種問題。

這些存在的問題是什麼呢？概括起來主要就是：

極度懸殊的貧富兩極分化在不斷擴大；貪污腐敗屢禁不止，成系統、上軌道，貪腐官員屢見不鮮，什麼壞事、醜事他們都可以做得出來；環境的污染和破壞愈益嚴重；各種刑亊犯罪和黑社會性質犯罪居髙不下，越來越猖狂；假冒偽劣產品隨處可見，防不勝防，禍害無窮；黃、賭、毒泛濫成災，坑害國人；各種安全亊故有增無減，損失慘重；冤假錯案時有發生；壹切向錢看造成的信仰缺失，道德淪喪，世風日下普遍存在；強制拆遷、強征土地的事件時有發生，社會不公、不義屢屢引發民眾不滿的群體事件屢屢發生——等等，所有這些都是客觀存在的嚴重社會問題。

每壹個存在的問題，具體的亊例是不勝枚舉的，而且是越來越多，愈益嚴重，在此無須列舉。僅從媒體公開報道的亊實來看，打開報紙、電視和網上瀏覽，具體的亊例和數字每天都會在刷新，使人應接不暇。那些尙未暴露的，或者是暴露了尚不公開的還有多少，可能會是壹個更驚人的數字吧。

本來，對於這樣的社會存在問題，在任何壹個國家都可能會不同程度的存在，這本不足怪；但它在中國的出現則是太嚴重了，遠遠超出了人們的想像，而且獨具中國特色。當今的中國社會最主要的是缺乏正義，缺乏公平，許多為官者不講理，弱勢群體舉步為艱。壹方面是官僚壟斷集團和既得利益者們官商勾結、官黑勾結，利用權勢大搞權力尋租，大搞圈地，千方百計地斂財，陶空國有資產，什麼壞亊和丑亊他們都可以幹得出來，過著腐敗透頂的生活；另壹方面則是廣大底層民眾在痛苦中煎熬和掙扎：住房難、看病難、上學難、就業難、就是大學畢業生也難以就業——等等，成了壓在他們頭上壹座座新的大山。

上述這許許多多問題的存在，即使不能說是「天下大亂」，也絕非什麼「太平盛世」。這是壹個百姓們不安寧、生活艱難、沒有安全感的時代，並非是壹個真正和諧的社會。面對這種種社會現實，難怪許多人是牢騷滿腹，怨聲載道；就是壹些「碗里吃著肉」 的人，嘴上卻在「罵娘」，也是大有人在的。從許多人對現實社會表現出的怨言與不滿，可以看出，這樣的時代與社會確是值得人們深思的。

為什麼會產生如此的民怨呢？中國學者茅于軾先生曾壹針見血地指出過：「中國民怨的根源在於政府不講理」，我想這話並非是無道理的。其實當今的壹些執政者之所以不講理，就是因為它仍然沿襲了中國固有的獨裁專制政治體制的壹套。老祖宗時代獨裁者對廣大民眾是從來沒有道理可講的，他們認為自己是可以號令壹切的「救世主」，而把老百姓視為奴僕，自古以來「救世主」們都是奴僕的主宰者，奴僕們只能是處在受欺壓和奴役的地位。這壹套在當今時代應該徹底廢除了。



時序已進入二十壹世紀，封建獨裁專制的時代早已壹去不復返了，再搞獨裁專制的壹套是行不通的了。當今的時代應是憲政民主的時代，執政黨當年的主張就是要建立壹個人民當家作主的民主共和國，許多共產黨人為此而獻出了自己寶貴的生命；怎麼如今有人還要搞獨裁專制，還要搞貪污腐敗，還要欺壓百姓，能對得起無數犧牲的先烈們么？

壹個號稱自己是「無產階級先鋒隊」組成的政黨，向來聲稱他的黨員是「特殊材料」鑄成的，是「大公無私，全心全意為人民服務」 的，怎麼如今許多人競就成了貪腐分子和欺壓百姓的凶官、惡官呢？他們入黨時的誓言到那裡去了？如果那些當年為奪取政權而英勇奮鬥、流血犧牲的無數共產黨人，看到今天的不肖子孫，看到今天的社會現實，他們能夠瞑目嗎？

今天的中國人必須要清楚地看到現實社會中存在的種種問題，對這些存在問題絕不能掉以輕心，必須要髙度的重視它，並設法徹底解決它，這個社會才能和諧、進步。而要解決這些存在的問題，唯有進行政治體制改革，建立真正憲政民主的政治體制才有可能辦到的。由於中國的國情確有它特殊的地方，壹些問題的解決當然不能操之過急。在當前的情況下，政治體制既使暫時不能徹底的改革，但，首先進行部分的改革，建立獨立的司法體系，做到社會的公平、公正；不要再讓惡官欺壓百姓，不要再搞強制征地和拆遷；應該開放報禁、網禁，放開對思想言論控制，讓人民有發言權，這些總是可以先做到的吧。那種對於不同意見，特別是對於批評的意見，動不動就要下令禁書、禁報、封網，禁錮人們的聲音，甚至認為這些不同聲音是「煽動顛復國家政權」，就要 對這些不同意見者輕則傳訊、監視、警告，重則抓捕判刑，這不是新時代的文字獄嗎？這是最不得人心的，也是最愚蠢的做法。

黨專制的政治體制終歸是要改變的。中國人期望的目標是政治民主化，經濟市場化，軍隊國家化，司法獨立，人民有真正的人權、民主和自由的憲政民主國家，這壹目標是終歸要在神州大地實現的。

中國人歷來盼望有壹個美好的時代、社會和幸福的人生，盼望憲政民注政體的早日實現，就從現在開始，去努力去奮鬥吧！

在結束本文時，筆者想引用當年重慶《新華日報》和延安《解放日報》的社論、文章作為本文的結朿語，這是當年共產黨領導下的新聞媒體所說的話。雖然70多年過去了，這些社論和文章在今天讀來，仍然倍感親切，深受啟迪和鼓舞，仍然具有深遠的現實意義。如：

1941年10月28日《解放日報》： 「推行民主政治，主要關鍵在於結朿壹黨治國。——因為此壹問題壹日不解，則國亊勢必包攬于壹黨之手，才智之士，無從引進；良好建議，不能實行。因而所謂民主，無論搬出何種花樣，只是空有其名而已。」

1945年1月28日《新華日報》： 「中國人民為爭取民主而努力，所需的自然是真貨，不是代用品。把壹黨專政化壹下妝，當做民主的代用品，方法雖然巧妙，然而和人民的願望相去十萬八千里。中國人民都在睜著眼看：不要拿民主的代用品來欺騙我們！」

1945年9月27日《新華日報》： 「如何實現民主呢？請走上民主的正軌，把人民的權利交給人民！——唯有黨治結朿之後，全國人才，才能悉力從公，施展其抱負，而各黨派人士亦得彼此觀摩，相互砥礪，共求進步，發揮政治上最大的效果。」

1946年3月30日《新華日報》社論： 《壹黨獨裁，遍地是災》。


從以上僅列舉的這些，可以看出，那是多麼令人讚賞、多麼正確的歷史先聲啊！是多麼值得當今的人們重新學習和思考啊！但願所有的中國人、特別是那些執政者們，都能看到這些、聽到這些，並真正能把它運用到政治體制改革的實踐中去，為中國人民切實做些好亊，果真如此，他們就真的會功載史冊了。