中國社會的反智傾向的本質
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中國社會的反智傾向的本質
由 左翼反共人士 » 2019年3月21日
作者 中國網友
本文以引人矚目的「小粉紅」為研究對象，梳理它的起源、特性、行為方式、背後心態等，試圖解析這壹群體的政治學與社會文化學意義。「小粉紅」所代表的，是社交媒體時代的新壹代網路民族主義，雖然勢力驚人，但顯然他們不是獨立成勢的，其背後國家主義的操縱、中共和小粉紅之間的複雜關係均令人警惕。
小粉紅是誰？
2016年以來網路輿論場中壹個引人矚目的現象，便是「小粉紅」群體的崛起。在微博平台中，數量龐大的「小粉紅」凝聚在壹批共青團系統官方微博周圍，表現出強烈的愛國熱情和對體制的捍衛。在「帝吧出征」反「台獨」、表情包大戰、電影《沒有別的愛》爭議、南海仲裁案等涉及愛國表達的熱點事件中，他們展現出強大的組織力和影響力，並壹次次刷新著精英學界和大眾對90后00后的認知。《經濟學人》直呼，「東方是粉紅色的（The East is pink）」。然而在探究這壹群體之前，我們需要釐清，為什麼是「小粉紅」？這壹群體是如何崛起的？他們到底是誰？
考證「小粉紅」
「小粉紅」的起源眾說紛紜，已難以確切考證。但在大多數敘述中，「小粉紅」壹詞最初源於中國最有影響力的網路文學網站之壹的晉江文學城。根據晉江文學城站方提供的數據，該網站日均頁面瀏覽量超過壹億，女性用戶佔七成，18歲至34歲用戶佔68.64%，用戶日平均在線時間94.19分鐘。該網站的小說大多是言情題材，其中又以描寫男性之間情感與性愛的「耽美小說」為壹大特色。當時「小粉紅」是晉江文學城用戶對晉江文學城的昵稱，因為該網站採用粉紅色作為背景。
人民網輿情監測室《2016年網際網路輿情分析報告》曾對當年引人注目「小粉紅」群體進行過深入研究，並在報告中引用了這壹起源說法。報告稱，「粉紅」壹詞源於晉江文學城的論壇，得名緣于論壇配色，後來「小粉紅」概念已遠遠超出該網站的範疇，成為網路愛國青年的泛稱。
這壹籠統敘述省略了其中的複雜變遷。事實上，晉江文學城的用戶很少討論政治議題，更很少表現出民族主義思想。它的發明源於壹場網路烏龍對罵事件，並在起初就充斥著自由派人士的諷刺意味（而非人民網口中的正面內涵）。2015年夏，「鳳儀美食論壇」的部分用戶在新浪微博上與微博大V用戶@大咕咕咕雞展開對罵，起因據說是言論多屬自由派的@大咕咕咕雞此前曾使用了「妳國」壹詞，以表示同中國共產黨領導下的中華人民共和國保持距離。罵戰期間，@大咕咕咕雞從部分與其對罵的女用戶的微博相冊中下載了壹些照片，並公開發布出來羞辱這些用戶，諷刺這些女用戶相貌醜陋，同時稱她們是「小粉紅」。這可能是因為@大咕咕咕雞在微博評論區中看見有人說，這些攻擊他的用戶來自晉江文學城。實際上，這些用戶並非都來自晉江文學城。但這壹稱呼由@大咕咕咕雞發明后在小範圍流傳開來，用來指代和他對罵的「年輕女性民族主義者」。
2016年是「小粉紅」群體崛起和該稱號廣為流傳的關鍵壹年。以「周子瑜事件」及2016年中華民國總統選舉為導火索，2016年1月20日，經百度貼吧「李毅吧」網路論壇提議，部分中國大陸網民在三立新聞、《蘋果日報》和蔡英文的Facebook主頁上大量發布評論。大量表情包、「八榮八恥」全文、「社會主義核心價值觀」全文、滿漢全席、中國山水划等內容佔滿各大戰場評論頁。此事件稱為「帝吧出征」。2016年6月底至7月，中國大陸的趙薇執導的電影《沒有別的愛》因台灣演員戴立忍涉嫌台獨而遭到大陸網民抵制，隨後該劇劇組決定將戴立忍撤換。在這兩次事件中，中國大陸湧現出許多在社交媒體上捍衛中國大陸政府、痛批「台獨分子」的網路用戶，其中能熟練使用網際網路的青年人占很大比重。他們大量使用表情包、段子和其他網路語言。這些新壹代青年人也在2016年這兩次事件中獲得了「小粉紅」這壹標籤，並經這兩次事件而廣為流
2.「小粉紅」畫像：兩種敘述
壹種流行的說法是，「小粉紅」（意指上述傾向中共政府且能熟練使用網路語言的新壹代青年人）的主力是20歲左右的「無知少女」，平時愛看耽美小說，是晉江文學城的忠實用戶。但根據美國賓夕法尼亞大學方可成等人的研究，在2016年1月20日「帝吧出征」的參与者中經抽樣調查，結果顯示有64%是男性。另外如上文所說，在晉江文學城中，根本沒有人討論「帝吧出征」，甚至也幾乎不討論政治。
壹種分析認為。小粉紅愚蠢、無知、幼稚、被洗腦、狂熱、容易被煽動、不理智。這些特質很容易和「年輕的無知少女」形象聯繫起來。
人民網在研究「小粉紅」的人口學特徵時，考察了@共青團中央、@成都共青團、@共青湖南三個位居2016年第三季度共青團委系統微博排行榜前三的賬號，對其2016年新增的29.6萬個粉絲樣本進行統計分析，共青團系統微博的粉絲年齡（以關注團系統賬號的日期計算年齡）集中分佈在18-24歲（佔比56.2%），中位數僅為21歲。這批生於1992-1998年的新生代粉絲中，女性居多（57.9%）。微博興趣標籤中出現頻率最高的為搞笑（9.04%）、幽默（8.98%）、旅遊（8.84%）、音樂（7.30%）、明星（5.59%）， 總體愛好偏向娛樂化。從地域分佈來看，壹線、二線、三線、四線及以下城市居住率分別為11.8%、34.2%、16.5%和34.2%。
這構成了「小粉紅」群體的畫像：90后，多分佈於二線及以下城市，成長於網路、娛樂文化之下，平時生活「歲月靜好」，充滿「正能量」。需要注意的是，在兩次大規模事件后，小粉紅的含義已經從女性民族主義，跨越性別轉變為更廣泛地包含年輕民族主義者的壹個詞。綜合看待，他們的典型表現包括：像追星般地欣賞中國及其領導人；見到任何人說中國的壞話，必群起而攻之；為當局設置牆、限制言論自由等行為辯護，認為當下擁有的是最好的，西方的民主不適合中國；擁有極強的自我動員和組織能力等。
在對「小粉紅」的重新解讀中，「小」指的是年輕，雖然稚嫩，但精力旺盛、爭強好勝；「粉」指的是網路特有的表達方式，比如語言賣萌、使用表情；另外由於小，顏色還沒有那麼深，粉嫩沒有定型；「紅」在中國則指根紅苗正，又紅又專，壹顆紅心，愛黨愛國愛領袖。大國崛起中國夢，擁護政府正能量。也生動刻畫了這壹群體的形象。
需要注意的壹點是，對於這壹標籤的描述，自由派和黨媒的語境是不同的。在兩次大規模事件后，小粉紅遭到了自由派的大量嘲諷，這壹群體被由自由主義者批評為激進的民族主義。但隨後「小粉紅」這壹標籤被黨的機關所「徵用」，中國的宣傳部門試圖通過讚美和鼓勵小粉紅捍衛國家利益來重構和消除其負面內涵，最終將其演化成了正義的愛國青年形象。除了「激進的民族主義」和「正義的愛國青年」，兩者的敘述分歧還包括：自由派認為小粉紅「不關心政治，不了解政治中的左右」意味著他們是「愚蠢的」、「狹隘的」、「易被煽動的」，「有壹種自然的正義感」只是意味著「愛國」而沒有經過仔細的思考；而宣傳部門稱讚小粉紅有「大視野」、「獨立」和「多樣化」，認為小粉紅在開展愛國行動中是壹個獨立而正確的選擇，新壹代民族主義者富有文化自信，正在以積極的方式重新定義愛國主義。另外，「帝吧出征」事件中大量使用的表情包被自由派諷刺為是因為「小粉紅」語言能力低下，品位低俗，只能用表情包表達；不過，也有對錶情包的研究則顯示，熟練運用表情包或許是具備文化資本的體現。
二、娛樂網際網路時代的新興介入者
無論採用哪種敘事，不可否認的是，小粉紅是「愛國」的，並在以這年輕壹代所特有的方式抒發自己的觀點和清緒。不同於向美國駐華大使館扔石頭或砸日本車等傳統民族主義者的激進行為，這壹代青年人將主戰場轉向了網際網路平台，利用社交媒體，大量使用表情包、段子及其他網路語言作為論戰武器。所有抗議和捍衛行動似乎變得更加柔和，同時又更加混亂，讓人摸不清脈絡。
作為娛樂網際網路時代的新興介入者，「小粉紅」究竟如何自我組織，有何特徵，受到誰的幫助，他們的心態究竟又是怎樣的？和他們之前的民族主義先輩非常不同的是，這壹代群體生活在網路、商業、娛樂文化之下，因此顯現出壹些非常有趣、值得探究的特質。
1.社群語言重述民族主義
過去不到十年的時間里有壹個非常值得關注的現象：在很多地方，以相同興趣愛好為基礎結成的壹系列趣緣社群、粉絲社群等，開始迅速成為政治動員的新生力量。這源於年輕壹代更加關注自己自身，也在技術層面更容易和相同興趣導向的群體接觸結為圈子。由於每個社群都有自己圈內默認的壹套黑話、語法和表達策略，他們可以採用壹種自己獨特的，也更柔和、引發情感的話語方法表達民族主義。
例如娛樂圈偶像粉絲群體。藉助圈內黑話，粉絲們肆意抒發對愛豆的愛，宣洩對壹切有損愛豆利益的行為和事件的不滿。有趣的是，中國網際網路上，使用粉絲交談黑話系統表達民族主義和國族認同成為壹個新的趨勢。
例如，南海仲裁事件時，網友們熟練使用粉絲圈「撕逼模板」嘲諷菲律賓：「不知道哪兒來的十八線low咖也敢碰瓷我們國際壹線的大天朝」；同時他們也不吝表達對外交部官員的崇拜：「我是王部長的腦殘粉，也是外交部全體發言人的團粉」。
這種由粉絲交談推動的動員，也被新壹輪的領袖崇拜所化用。例如微博賬號「學習粉絲團」、「麗媛粉絲團」評論區充斥著用粉絲交談重述某種領袖崇拜話語的狂歡。雖然在事後，多達數萬條類似風格的評論和轉發遭到了集中清理，但參与討論的相關賬號並未受到任何影響。
也許我們可以說，在這類「小粉紅」眼裡，國家只不過是另壹個偶像——「祖國才是大本命」。他們將祖國視為自己的愛豆，吹捧宣傳他的優點，捍衛他的利益，當其利益受損時肆意發泄不滿，對假想的敵人進行抨擊。這類粉絲群體的民族主義熱潮在近年來被中共在外交領域屢屢利用，成為對外進行攻擊，對內化解矛盾的絕佳武器，這壹點我將在下文談及。
另壹個例子是通過言情故事，以家庭隱喻，美學內涵以及浪漫寓言進行傳達。在「帝吧出征」事件中，壹位參与者寫的煽情短文被大量轉發：
妳開始憤懣，妳開始不滿，妳高舉著小旗子，高喊，我是台灣國。
可是妳還記得，是誰給妳的這個名字嗎？
那年崇禎皇帝指著妳，
「在那兒建立台灣省，以後妳就叫台灣。」
妳還記得，什麼時候妳失而復得的嗎？
那年，鄭成功拚死守護妳，他說，妳是中國不可分割的領土。
那年，簽訂了喪權辱國的條約，妳拚死要回來，卻無能為力。直至那壹天，抗日戰爭結束，妳得以光復，妳卻說，我要走。
如何捨得，如何放下。
好幾千年前，妳就已經和我們在壹起了啊，妳不知道換了多少個名字，但妳依舊不變啊。
地理書上總是念妳，歷史書上更是頻頻出現妳，我記得妳，我記得妳的經緯，我記得曾給妳設立過的都護府，網民說妳們背叛，挖苦妳們，那都是用淚敲出來的字。
妳可以不屑於，但是妳要記得
公元230年，我們第壹次見面。
妳笑容明媚，用著好奇的眼光打量著我，圍著我繞了幾個圈，最後向我伸出妳細嫩的雙手：「妳好啊，我還沒有名字，我也沒有依靠。」
「妳好，我是華夏。妳可以跟隨我，以後妳就叫夷洲，如何？」
妳粲然壹笑。
這個故事是基於中國和台灣的歷史分合和早期關於第壹次大規模進入台灣的大陸勘探任務的官方記錄。有人聲稱，在230年，吳國王孫權向台灣派遣了1萬名士兵，當時稱之為夷州，或稱為「野蠻島」。雖然關於部隊和野蠻人的真實故事遠非浪漫故事，但作者卻把它看作是言情故事的開端。另外還有很多帖子將兩者描繪成失散的父子或兄弟，進行同樣擬人化的文學創作。
值得注意的是，「小粉紅」的發源地晉江論壇就是壹個以言情題材，尤其是描寫男性之間情感與性愛的「耽美小說」為特色的網路文學網站，「小粉紅」這壹標籤又壹直（片面地）和這類女性用戶挂鉤。這可能壹定程度上揭示了它和這類充滿女性氣質的言情式表達間的聯繫。
還有以《那年那兔那些事兒》為代表的愛國主義動畫、漫畫，有效整合了中國大陸地區ACG （動漫、遊戲）愛好者的民族主義情感。「化身為兔」的中國塑造了壹副頗為討喜、充滿親和力的外在形象。壹派看似天真無邪的氛圍，又時不時地與國際政治領域的勾心鬥角，以及中國在其中的強硬作風（「我兔威武」）和精明算計（「我兔腹黑」），構成了某種「反差萌」的喜劇效果，受到95后00后群體的大量追捧。「來世還生種花家（中華家）」成了紅極壹時的自豪宣言。
我們可以看到，在僵化的官方宣傳話語和激進的、口號式網路憤青話語之外，出現了真正能被各類社群普遍接受的，表達愛國情感的方式。這種方式柔和，幽默，利於引發情感共鳴，使得這壹輪愛國主義潮少了許多憤怒和戾氣，也成為小粉紅「理性愛國」的論據。而其本身不斷複述、增殖、擴散的特點，也推動著民族主義共識的不斷再生產。
2.「國家面前無偶像」
另壹個值得探究的現象是，近幾年民族主義和娛樂圈的關係變得十分緊密。如果說之前中國娛樂圈還可以奉行著離資本近壹點，離政治遠壹點的原則獨善其身，那在國內愛國主義情緒高漲的當下，娛樂圈明星已經不可避免的要站隊表態。
2015年9月3日，中國紀念抗戰勝利70周年閱兵禮舉行，不少文藝界人士前往現場觀禮，也有部分守著電視看直播明星在微博上發表激動心情，鍾鎮濤發文稱看閱兵太激動，唱國歌激動得哽咽。而關之琳更發文大喊「祖國萬歲」。而台灣女星范瑋琪因為3日上午繼續曬雙胞胎兒子，遭到了網友大量抨擊，指其不愛國。「別人都在看閱兵，只有妳在曬孩子」，「畢竟是台灣的明星」。9月4日晚，范瑋琪發文寫道：「真是對不起，因為分享了壹張兒子的照片，讓大家不高興了!」再次遭到網友指責「陰陽怪氣」。
「國家面前無偶像」如何起源，已很難考證。但在今天，這句口號已成為各個粉絲社群間的共識。不難想象，「小粉紅」不僅是在網際網路文化下成長的壹代，也是在娛樂文化下成長的壹代。這壹口號最初從韓流圈開始，而韓星粉絲社群之所以在壹開始接受，並頻繁使用這樣的表述，是帶有某種策略意味的：這壹口號壹方面聲明了粉絲們的愛國立場，避免被民族主義者打成「哈韓腦殘粉」；壹方面，這也為粉絲們與涉嫌「辱華、港獨、台獨」藝人及時切割，提供了大義名分。
而在確認、鞏固「國家面前無偶像」的正義性和真理性的過程中，大陸明星的粉絲社群無疑起到了關鍵作用。在綜合實力比不上韓國、歐美明星的情況下，令粉絲產生優越感的重要因素之壹，變成了本土偶像的愛國精神。而大陸明星從中看到了機會，紛紛迎合這壹「愛國」人設。當網路民族主義熱潮與粉絲社群利益相結合，「愛國」就足以成為存在競爭關係的明星及其粉絲間相互攻擊的武器。這些「利用」愛國的奇妙心理，本文將在後文進壹步展開。
3、拉低網路論戰底線？
正如前文所說，「小粉紅」的言論看似柔和、幽默、理性，但同時將網路秩序攪得壹團混亂。或者說，「小粉紅」的話語模式和行動原則，從壹開始就不是單純的政治論戰，而是教養不足導致的對現代社會規則的冒犯。
中國網際網路中的政治論戰，自網際網路誕生以來就從未平息。然而，這些群體基本上都以中年人為主，不僅有著成套、閉環的政治觀點，在多數問題上也有著清晰的界別。更重要的是，早期的網際網路政治論戰，不僅規模有限，而且只在知識界與特定網站（如烏有之鄉、共識網）內部爆發，話題也極少觸及日常生活。
而隨著社交媒體的普及，關於國家主義議題的討論不再局限於特定人群和特定論壇，而是隨處可見。這壹群體具有高度流動性、匿名性的特徵，彼此在線下都是陌生人，卻在網路動員中表現了高度的積極性和組織性。同時，這壹群體的話語方式為以微博為首的社會化媒體所塑造。新壹代生活在商業媒體環境中的亞文化群體，他們的媒介素養和政治意識的形成，大多來源於商業化的新媒體環境。他們的信息搜集、網路動員能力和政治表達充滿了網際網路特質。但同時由於網際網路門檻的走低，新壹代群體的年齡和素質較低，他們缺乏公共討論的能力，更多的依賴情緒發泄。
因此，「小粉紅」在微博上的出現和群體行動，是大規模，無邊界，壹窩蜂和邏輯混亂的。他們發起的所謂「聖戰」大大拉低了網際網路論戰的門檻，破壞了社會規則和輿論環境。
被人詬病的「表情包大戰」就是例子。和此前百度貼吧數次爆吧不同，此次帝吧「遠征」組織者規定似乎「有組織、有紀律」，帝吧相關組織者在組建的多個QQ群里多次強調文明用語，不發黃圖，反台獨但不反台灣人民。共青團曾專門發文，自稱絕非「網路暴力」，只是「在玩表情包」。這似乎也是「小粉紅」最引以為傲的「理性」行動準則。但事實上，這其中展現出的無理信條是，「我們認同的就是全世界都要認同的」。壹副好為人師的姿態油然而生。
如果仔細翻看Facebook上凌亂的戰局，會發現小粉紅的洗版方式不外乎兩招：感召，辱罵。感召的方式是複製余光中的《鄉愁》，聞壹多的《七子之歌﹣台灣》，或是中國大陸的美景美食圖片，以展現大陸的優越之處，勸誘台灣「回家」。而凡是需要使用辱罵的地方，中國網民便毫不避諱以「妳的中國爸爸」自居，展現「強力」進行威脅。「表情包」看似文明，實際上以壹種居高臨下的姿態，不論是感召還是懲罰，都已自詡「父式權威」。這種以個體為中心的民族主義，或者說帝國主義想象，使雙方失去了平等、理智對話的可能。
另外，大量干擾性或破壞性的刷屏行為，極大破壞了網路秩序，更是被人諷刺為「網路義和團」。據統計，20日晚三立新聞的Facebook留言量，比三立新聞通常情況下壹年的留言量還多，最終三立新聞關閉評論功能，也將2016年的所有Facebook博文全面刪除。民進黨方面，蔡英文Facebook壹條「國會議長中立化」博文瞬間刷屏2萬多條回復，大多都是簡體字的「反台獨」言論。「小粉紅」往社交媒體評論甚至好幾次「跑錯戰場」，例如前國民黨立法委員蔡正元被誤指為「蔡英文的弟弟」，Facebook粉絲團也慘遭中國大陸網民刷屏。「帝吧出征，寸草不生。」
對於這場中國大陸網民「出征」Facebook的狂歡，現在在網路上基本找不到負面評論。《人民日報》轉髮網絡文章稱，「在這場網路較量中，與中國內地這些90后的青少年們相比，壹些持『台獨』觀點的人顯得笨拙、無知、狹隘和自大。通過這次『網路大戰』，雙方綜合素養高下立判。」並隨後發表評論，認為「與其手握意識形態的放大鏡去過度解讀青年行動，不如用心思索如何讓兩岸青年聲息互聞，讓他們看見真實的彼此，再得出自己的答案。」，「這仍不失為壹次兩岸青年溝通的嘗試。正所謂『不打不相識』，從近日瘋傳的網路聊天記錄中，兩岸網民由『惡意對掐』到兄弟般地聊陸劇、談美食，乃至『遠征』中找錯頁面卻得到對岸管理員熱情指路，還不忘送上『還是要常來玩啊』的邀約，都顯示出兩岸青年真誠溝通的可能。」這也成為了目前對「帝吧出征」事件的主流評價。
然而這種心態讓人感到可悲。時政漫畫家「變態辣椒」評論說，「有壹部電影叫殭屍世界大戰，那裡面的場景很像昨天小粉紅大規模進攻自由世界，成千上萬的殭屍試圖翻過這個圍牆。他們以為他們的方式是正確的，但是對於牆外的正常人來說是完全無法理解。有點像關在籠子里的壹大群猴子，他們講理的方式是吐口水或者丟自己的大便。我覺得效果會適得其反。」小粉紅的狂熱洗版行為，不僅起不到真正的對話作用，而且強行越過社交界限，無禮冒犯私人空間，只會令兩岸關係更加疏遠。最諷刺的是，小粉紅們翻越由國家所設的「牆」，去和對方論戰自己國家的優越性。「我翻牆，因為我愛國」，卻看不到其中的邏輯矛盾。
另壹方面，在他們的圍剿下，同時還有受害者的驚人沈默和知識分子的權威掃地。在娛樂圈幾起事件中，即使網路上有不少同情藝人的聲音，但當事人從未有壹人敢站出來，用現代社會的常理，公開反駁小粉紅的圍剿。電視媒體與節目製作方，更是搶先下架、換角、毀約，逐漸形成了壹套固定的應對機制，與問題藝人及時切割。這進壹步造成了壹種惡性循環，助長了小粉紅們肆無忌憚的囂張氣焰。
而面對指責，「小粉紅」不僅迅速自我洗白，還對知識分子的「常識」說教予以反擊。在共青團中央的支持下，明確表達「愛國不該被污名化」，愛國「如吃飯喝水般自然」。另外，在這壹時代，「公知」、「意見領袖」、「普世價值」等詞早已被污名化，在「小粉紅」的言論中，熟練用「公知」壹詞攻擊學者，也早已成為普遍現象。究其根本是雙方不在同壹語境高度，小粉紅們似面對敵人，精神抖擻又理直氣壯，而知識分子如同雞同鴨講，無法「說教」更無法「啟蒙」，權威掃地，毫無還手之力。
三、小粉紅背後的國家主義
「理直氣壯」的小粉紅，從不是獨立成勢的。大家都不會否認的壹點是，小粉紅背後是國家在有意煽動的國家主義。在官方定義中，民族主義就帶有濃重的工具色彩。作為對共產主義意識形態的補充，民族主義被官方當做壹種整合社會意識的工具以及發泄民眾負面情緒的窗口。而對小粉紅而言，在「只是玩表情包」虛假理性背後，是無知帶來的高度自信，和他們對主權的認知和國家歷史的淺薄理解。因此，小粉紅群體成為了壹個絕佳的利用對象。
1.中共機關的支援
在多起事件中，「小粉紅」們的行動顯然都受到了中共機關的支援和辯護。如前文所述，對「小粉紅」這個標籤，自由派和官方的敘述就是完全相反的。自由派稱這壹群體無知、愚蠢且狂熱，是被煽動和利用的民族主義者，而黨的機關利用這壹標籤后將其重新定義為「擁有強烈愛國熱情」和「強大自我動員組織能力」的「90后網路愛國青年」。當自由派廣泛使用「小粉紅」壹詞進行帶有性別歧視的嘲諷時，大量官方媒體發文進行了回擊。例如@共青團中央在微博上發表的壹篇稱讚「小粉紅」的文章說「她們不太懂網路安全，朋友圈和微博里曬滿了美食和旅遊照片；她們不懂網路輿論，但卻是這個上甘嶺上的生力軍；她們垂涎著環球時報的腎和美腿，據說最近又盯上了共青團中央的『華為麥芒』。她們不關心政治，分不清『左』右，但卻有著壹股天然的正義感。」；「小粉紅，是我們的女兒，我們的妹妹，我們暗戀的隔壁班女孩。讓我們共同守護她們。」《半月談》雜誌也形容她們「膚白貌美三觀正，愛國也要『萌萌噠』」。
中共機關不僅為其正名，也在多起事件中成為了「小粉紅」的支援和背後推動勢力。在兩場針對「台獨」的輿論戰中，共青團中央的角色就十分重要。在周子瑜事件中力挺黃安，在趙薇事件中精心整理的長篇材料使趙薇在微博成為全民關注的焦點。共青團所做的，是將這種局限在特定論壇上的爭議，擴大到整個網際網路輿論場，對藝人展開壹邊倒的集中批判，並通過激烈的方式，展現本系統迎合官方民族主義立場的姿態。
壹個諷刺的點是，事實上，中共高層對「小粉紅」這壹群體卻是態度不壹的。當共青團中央發文，試圖為「小粉紅」正名，稱其 「堅韌自信」時，《環球時報》則批評使用該詞是「小寫的腦殘，大寫的尷尬」。早在周子瑜事件時，《人民日報》就發文稱周子瑜只是無辜女孩，《人民日報海外版》更是痛批「網民討伐周子瑜是民粹的狂歡」，直指黃安與推波助瀾的共青團中央。顯然，中共高層尤其是中央宣傳系統，對共青團中央的做法並不認可。
這使得中共和「小粉紅」的關係變得更加複雜，而非簡單的「利用-被利用」。利用是壹方面，中共對其真正的態度必然是複雜的，對他們的拋棄，是由於害怕難以控制，還是對這壹勢力根本不屑壹顧，我不得而知。
但我們仍舊承認，「小粉紅」看似是壹股生猛、令人害怕的新鮮力量，實質上只是被壹個利用的群體。在民族主義的巨浪下，過火的群眾運動，若隱若現的權力鬥爭，連同趁勢投機的利益小團體，不約而同地推波助瀾，在新威權體制下環環相扣，彼此交織。事實是，在國家機器整體布局、精心經營網路輿論的背景下，國家主義仍舊是最大的幕後黑手。
2.網路民族主義和中國外交
民族主義和中國外交歷來有著很高的交融性。毛澤東時代, 中國官方的民族主義與大眾的民族主義高度重合, 頻繁出現的大眾民族主義行動大多是政府組織的, 但同時也是當時大眾真實的情感表現。鄧小平時代, 中國基本取消了政府組織的針對外國的大眾民族主義示威遊行, 大眾民族主義運動進入低谷。冷戰結束后, 由於中國社會力量加速成長、社會力量多元化以及網際網路等因素的影響, 國家已經很難控制大眾民族主義。作為壹種社會思潮和社會運動,網路民族主義也直接或間接地介入中國的外交進程, 並成為影響中國外交的新因素。網路民族主義與中國外交的關係，具體表現在網路民族主義壹方面成為獨立的輿論力量能夠對官方在國際關係重大事件上表達不滿，壹方面也遵循其「愛國主義」內核，通過獨特的表現形式為壹些外交事件助力。而官方也漸漸重視這股力量，主動與其進行互動，以便掌控輿情，對外施力。
在面對國際關係事件時，網路民族主義的表現形態有以下幾種。壹是表達情緒。當兩國關係中發生衝突和摩擦事件時，網民的情緒表達是網路民族主義最重要的形態。在中國近期出現的「反韓」、「厭韓」氛圍中，壹個網民的帖子很具代表性：「說到底，小小韓國是中國以前的藩屬國，要想讓中國人徹底尊敬它是不可能的。韓國對於中國來說不值壹提，沒有了韓國對中國毫無影響。」中國網民在情緒表達時，除了文字使用蔑稱、髒話進行謾罵等發泄外，還會使用合成圖片及音頻、視頻等手段進行譏諷惡搞。二是製造輿論。不論是情緒表達，還是觀點表達，論壇、新聞跟貼、貼吧等是供網民使用的最重要表達平台，也是網路輿論快速形成、能量集中最重要的「公共場所」。值得注意的是，近來中國網民頻頻製造和散布謠言，成為大造輿論惡搞韓國的壹種新手法。三是組織遊行。網際網路可以提供給民族主義者壹個組織、協調的平台，如果沒有網際網路作為溝通渠道，這些組織和活動根本沒有條件和空間運作和發展。網際網路及手機等新媒體，如今不僅僅是新聞信息的傳播者、不同意見的表達者，而且已成為集體行動的組織者。四是黑客攻擊。黑客攻擊是違法行為，但當兩國關係發生衝突和摩擦時，網民往往還是會採取這壹極端行為。從上世紀末到本世紀初，中國黑客對外發起的群體性攻擊先後發生過六次，其中兩次涉及到對日攻擊。從這六次攻擊看，中國黑客都是在當時政治事件的背景下，基於愛國主義和民族主義情懷的壹種反應，為此，他們也自稱為「紅客」，以示區別於壹般的黑客。儘管後來中國黑客大規模的對外群體性攻擊沒有再出現，但壹遇到刺激中國網路民族主義者的事件發生時，黑客攻擊仍難免不會發生。
值得注意的是，不同時代，網路民族主義的表現方式也有極大差別。香港學者邱林川認為，中國最早的網路民族主義可追溯到1997年。第壹波網路民族主義浪潮大致從1998年到2003年，以70后大學生為主體，特徵在於對官方在國際關係重大事件上的表現不滿，具有強烈的社會介入性和公共性、同時又帶有批判現實的面向。1999年的北約轟炸中國駐南聯盟大使館事件導致了強國論壇的成立。此後，「愛國者同盟網」、「918愛國網」、「鐵血社區」相繼建立。Hughes在《華爾街日報》撰文認為，從 1998年開始，北京方面開始駕馭這隻「民族主義網路老虎」（nationalist cybertiger），以解決中國政府利用網際網路發展經濟所帶來的言論治理困境。
第二波網路民族主義浪潮大致從2008年到2010年。其中2008年堪稱中國網路民族主義與中國輿情的拐點。半年時間內，中國先後經歷了雪災、3.14、奧運火炬傳遞、抵制家樂福、汶川地震等事件。同年也是中國輿情事業的發軔年，高校開始大量建立輿情工作室。很多評論認為，08年起官方開始重視網路輿論，利用熱點事件主動引導網路民族主義的發展，與外交領域進行聯動。而後的諸多網路民族主義輿論熱點，也成為官方與民間力量互動的場域。
而在近幾年，網路民族主義和外交的交融性已經達到了壹個新的高度。在前文中提到，「小粉紅」從不吝表達對外交部官員的崇拜：「我是王部長的腦殘粉，也是外交部全體發言人的團粉」。同時，他們將外交發言人冠以「外交天團」稱號，以粉絲語言進行崇拜和應援。在他們口中，外交天團「要顏值有顏值，要學歷有學歷。以勢不可擋的氣勢，快速圈粉無數。」也是為什麼小粉紅們要新選擇外交部長王毅，作為新壹輪追捧的偶像──畢竟國家無法真正成為具體人格化的愛豆偶像，無法擁有長相、語言、神態等等隨時可以想象把玩的特質。而壹旦外交部在發言中展現出強硬姿態，「小粉紅」便以「男神」、「女神」、「霸氣回應」、等進行強力應援。另壹方面，外交部也樂於製造強硬姿態，為小粉紅們營造出「祖國那麼流氓我就放心了」的虛假自豪感，以便轉移國內矛盾焦點。
在壹系列地緣衝突和外交事件中的「粉絲撕逼式」評論中，「小粉紅」們也顯現出了強大的戰鬥力。如前文所說，「小粉紅」擁有自己的語言體系和聚集方式，利用強大的自我動員和組織能力，他們在每壹次爭端中都足以進行大規模，無邊界的攻擊。而戰鬥的動力，來自於他們對「祖國偶像」的維護。對他們而言，國家必須像壹個偉大的偶像壹樣，和同樣強大的對方偶像對壘，敵人越強，對壘越激烈，越證明自己選擇偶像的正確。
而這為中國外交對外愈加囂張跋扈，對內更方便轉移熱點製造了條件。在此優越的背景和「應援」下，中共進壹步以外交策略轉移國內社會焦點。當社會事件難以控制時，便製造民族主義事件，利用強硬姿態煽動以小粉紅為首的群體進行話語崇拜和焦點轉移，這已經成了他們屢見不鮮的把戲。
3. 小粉紅的「反噬」
即使是對「小粉紅」持正面態度的媒體，也在認為他們具有「樸素的愛國情感」，本質上是愛國主義的、有正確歷史觀的、正能量的同時，指出他們有缺乏政治和歷史知識、判斷力不足等缺點，全社會應幫助他們成長。人民網在輿情分析報告中指出，年輕網民血氣方剛、熱情可嘉，同時也容易表現出衝動和偏激，往往在維護主流價值觀的同時不能包容思想自由，在警惕敵對勢力政治圖謀的同時也否定了吸納西方先進管理經驗的必要性。這體現出了中共對小粉紅運動過火的恐懼。新媒體上的群眾運動模式，傳播極廣，易節外生枝，更具破壞力和自主性。例如趙薇事件與南海仲裁案連環反應，掀起壹波波狂潮，使得始作俑者共青團最後也不得不呼籲「理性愛國」。
另壹種「反噬」源於小粉紅的「雙標」。雖然愛祖國是小粉紅的原則，但有趣的是，罵廣電總局和體育總局卻始終是政治正確。由於文化環境的緊縮，大量英劇、美劇、日漫等陸續下架，壹些敏感劇集遭到刪減，遊戲遭到管控。而由於這些管控領域和「小粉紅」的趣緣社群方向重合度極高，因此每壹次政策出台都會引起小粉紅的鋪天指責。2017年6月微博宣布封鎖炒作低俗追星帳號，「中國第壹狗仔卓偉」，「名偵探趙五兒」，「全明星探」等八卦帳號被封，6月8日微信封鎖了超過25個娛樂公眾號，其中不乏估值上億元人民幣的「關愛八卦成長協會」和「毒舌電影」等公眾號，後者甚至定位不在娛樂，是壹個專講電影及影訊的帳戶。這次「清洗」行動引起了公眾的極大震動，廣電總局遭到鋪天指責，在嗶哩嗶哩動畫網站（壹大小粉紅聚集地），也出現了大量類于「廣電總局的壹百種死法」的聲討視頻。
體育總局也難逃倖免。同月，中國國家乒乓球隊總教練劉國梁下課。23日，中國國家乒乓球隊男隊隊員、教練——許昕、馬龍、馬琳、秦志戩、樊振東、王皓等人在新浪微博公開聲援劉國梁。同日，許昕、馬龍、樊振東三名乒乓球員退出2017中國乒乓球公開賽男子單打16進8比賽。這壹事件引爆輿論。輿論對運動員、教練表示支持，指責國家體育總局官員濫用權利，使國乒運動員、教練淪為權力鬥爭的犧牲品，網友批評中國體育總局局長茍仲文「不懂體育、瞎指揮」，甚至有呼聲要求茍應引咎辭職。而後，在共青團中央壹條「中國人為什麼還自卑」的微博下，出現了大量「因為兩個總局」的嘲諷評論。引發的熱議焦點集中在「兩局」，即廣電總局和體育總局上，內容多涉及對近期的大批娛樂賬號被封和國乒換帥事件的不滿。更有評論稱，「在這之前我是個小粉紅」。隨後共青團中央刪除了這壹微博。
這壹事件被視為壹次小粉紅的「反噬」，受到自由派的各種嘲諷。小粉紅甚至被稱為中共在「養蠱」。在小粉紅眼中，國家和總局是分開的，國家和國家領導人是「英明」的，只是「總局」負責人總是作出「愚蠢」的決定，而自己理應進行監督併為此發聲。這種幼稚的心態使得他們在懷抱愛國心作出此類「為國家好」的行為時，實質上戳到的是國家的尷尬痛處。
而更普遍的是，在小粉紅眼中，「國家」和「政治」是分開的。「我不談政治，我只是愛國」，這是小粉紅們的典型自白。他們堅信自己得出的是「理性中立客觀」的結論，而政治在他們眼中等於陰謀詭計和暗箱操作。所有的負面消息的始作俑者是政治上的壞人而無關國家和領導者。這既乏現代公民基本通識，也緣于惡劣的信息環境。
四、愛國？真心還是生意
1．三四線青年的抱團取暖？
小粉紅為什麼愛國？這壹直是很多人試圖研究的問題。
人民網在輿情分析報告中指出，「小粉紅」 是富有文化自信的壹代，其在成長過程中享有改革開放的紅利，目睹國力強盛，成為世界第二大經濟體，因而對此前所謂西方範本不以為然，對於國家模式和發展道路認同度更高，為國家幾十年取得的成就而自豪。
這或許有壹定的道理，但它與中共系統轟炸式 的「愛國主義」 宣傳密不可分。微博上的共青團中央與諸黨媒，常發布大量有關就業、人生哲理、成功學或心靈雞湯的內容，並藉著「中國崛起的自信」，全方位消解西方政治思想的合理性。而各高校共青團對學生工作又有著絕對控制權，官方搶佔新媒體高地后，成為高校的學生會、社團唯壹的思想資源，進而影響著多數大學生。
但我們也可以看到，「小粉紅」仍舊有獨特的人口學特徵。自由派作者王五四在《粉紅色的回憶》壹文中說，「可以分析出，小粉紅們多數出身三四線城市，或者是跟隨父母進入壹二線城市打工，屬於社會中下層。」這種將「小粉紅」描述為「社會中下層」的說法也在自由派人士中屢見不鮮。
這並非空口無憑。哈佛大學生珍妮弗·潘（Jennifer Pan）和麻省理工大學博士生Yiqing Xu聯合發表了論文《中國的意識形態光譜》（《China』s Ideological Spectrum》），採用數據分析的方法，描繪出中國各省市的「意識形態性格」 經過數據分析，哈佛和麻省理工的學生髮現，壹個地方的現代化水平越高，生活條件越優越，那個地方的人就越認同「自由主義」；反之，現代化水平偏低、人均收入上不去的地區，民眾就越表現出對「保守主義」的迷戀。在很多人的誤解中，愛國「小粉紅」可能有「紅」的背景。而人民網的統計結果卻表示，他們大多來自內地二線以下城市的小市民家庭。相似的，去年南海仲裁時，憤青圍堵肯德基，通常都是發生在內地城市或者三線以下的城市，有人還撰文指出，憤青之所以只圍肯德基不圍麥當勞，是因為三線以下的城市壹般只有肯德基，沒有麥當勞。
除了地域的分別，「小粉紅」中女性群體居多，其中確實也有很大壹部分是愛看言情小說的晉江文學城忠實用戶。壹個廣為流傳的敘述是，這部分群體與政治脫節，傾向於將國家擬人化，將國家之間的關係浪漫化（社群語言部分有提及）。中國通常被描述為西方霸權的受害者，因此需要她們積極跟隨並在網上保護和捍衛。通過對中國這壹「擬人形象」的維護，這部分女性獲得了類于保護幼子，或捍衛偶像的滿足和成就感。
還有壹些評論者進壹步試圖通過「科學」證據來解釋他們的行為，使小粉紅的情緒反應合理化。 著名科技博客LanXi聲稱「小粉紅」成員處於西格蒙德弗洛伊德的性心理髮展軌跡的「肛門階段」（從孩子開始上廁所的1至3歲時期），這解釋了他們 「無拘無束的憤怒與暴力。」根據心理學家唐映紅的觀點，強烈的愛國感情「通常見諸處於社會經濟中下層（『愛國』會提升他們的自尊感），難以理解複雜社會現實的保守者（他們大腦額葉前扣帶回的灰質部分偏少而顳葉的杏仁核偏大，導致他們難以理解模糊知識，卻又充滿強烈的憎惡感）或者青少年（大腦前額葉的發育尚不完善）。」
無論這些針對群體特質的觀點合理與否，我們認為社會大環境的「信仰真空」起到了推波助瀾的作用。愛國能激發人的壹種歸屬感，小粉紅抱團進行壹系列組織化行動，互相得到共鳴，這在原子化的當今社會具有很強的吸引力。同時，「國家」成了新的信仰，販賣自尊心和安全感。「背後有壹個強大的祖國」這壹濫調在以此為信念的人眼中有了更實質的深刻含義。
因此，留學生中有很大部分「小粉紅」群體這壹新奇現象便變得不足為奇（事實上，「帝吧出征」的很大壹部分參与者為留學生群體）。在普通視域下，留學生群體擁有更多機會看到外面的世界，思想將更為自由。但另壹方面，當他們與祖國抽離開時，他們有了更多比較現實，美化記憶的機會。「留學生更加愛國」的原因我認為主要有二，其壹是出於異鄉的孤獨和對祖國的懷戀。他們喜歡的影視作品，文章，消息源和朋友圈都來自國內，他們完全可以持有之前的生存空間，而且由於這種虛幻和現實的對立會讓他們對周遭的環境更加產生厭惡，擁有比國內更加強烈的民族主義立場。出於對歸屬感和安全感的需求，以及在外天生的民族自豪感，在異鄉的孤獨和恐懼中，「強大祖國」成為了他們的依託。其二是他們在外看到了許多「民主的弊端」，同時懷念起祖國的好處（例如食物、移動支付、網購等）。相較之下，「客觀地」產生中國的種種更加優越的心理。
可惜的是，圈子所限，筆者從未接觸過「小粉紅」群體，沒有進行過交流，因此對於以上論點筆者不能下準確的判斷。但不可否認的是，作為在權力旋渦中沸反暴戾又毫無頭緒的局外人（非健康自主狀態），小粉紅這壹群體是如此龐大，甚至構成了當今中國大部分90后和00后青年。對他們心理狀態的研究，我們認為是十分迫切和有必要的。
2.愛國主義的利用
區別於「小粉紅」或多或少的真心，第二類群體更像是主動靠近和利用愛國主義，為自己謀取好處。相比小粉紅「懵懂地被利用」，這壹群體是清醒的，但因此從根本上而言更加荒謬。我整理了以下三種情況：
第壹是利用愛國主義「人設」。如前文所言，在國內愛國主義情緒高漲的當下，娛樂圈明星已經不可避免的要站隊表態。而近來更普遍的是，壹些明星從中看到了機會，主動靠近「愛國」這壹標籤，既是作為保護和話術，壹定程度上也將其變為了吸粉的利器。
最典型的是韓國娛樂組合EXO 中回到中國發展的「歸國四子」。他們有韓國公司嚴苛訓練造就的歌舞技能和壹定的粉絲基礎，卻有中國人身份——「脫離韓國回到中國」的人設甚至能讓他們身上生出某種愛國主義的情感來。這幾位藝人的團隊對此亦心知肚明，黃子韜在微博自稱「C-Pop King」（中國流行音樂）；張藝興的微博頭像是五星紅旗配色的中國地圖；吳亦凡在《中國有嘻哈》和《中國新說唱》擔任評委時反覆強調「中國風」的概念。
精心打造的愛國主義人設給了「歸國四子」的粉絲壹個避風港。在他們受到的多種外部壓力中，至少民族主義視角的批判不再成為威脅，甚至反過來成為了武器。粉絲們在與其他粉絲攀比或者回應質疑時，通常會搬出「新華社/《人民日報》都報導了我家某某某，真是好樣的」之類說法。
第二是「民族主義生意」。馬里蘭大學2017年畢業典禮上，壹位中國畢業生被選為學生代表，在畢業典禮上做演講。她在演講內容中提到了中國的壹些問題。之後，中文社交媒體上開啟了壹輪指責她「辱華」的熱潮，熱度反覆被炒，經久不息。這次事件，是最近幾年來社交媒體上壹股重要潮流的集中爆發。壹些人將它稱之為「民族主義生意」，即社交媒體賬號將民族主義內容作為博取眼球，煽動大眾情緒的工具，以此騙取點擊率，謀取自身利益。
由於社交媒體的諸多特性（例如，可以即時顯示點擊量、點贊數、評論數等），在社交媒體上運營的各類帳號都在孜孜不倦追求更好看的數據。這些帳號既包括所謂「營銷號」，也包括人民日報、央視新聞這樣的官方媒體。這些背景五花八門、目的各不壹樣的帳號，在追求「10萬+」上達成了壹致。在這種簡單直接的導向之下，社交媒體帳號的運營者們很快發現：壹些特定類別的內容是斬獲10萬+、100萬+的利器。其中包括人人皆知的雞湯、養生、震驚體，也包括壹個重要的類別——民族主義內容。這些民族主義內容有正向和反向的兩種，前者的例子是「厲害了我的國」，後者的例子則是「辱華」。這兩者均能收穫大量的點擊、點贊、轉發、評論。
第三是最令筆者警惕、且最近愈演愈烈的壹個危險趨勢，即以此為武器對任何自己不喜歡的事物在國家主義層面進行攻擊和「舉報」。對外冠以「種族歧視」大名，煽動大眾情緒盲目攻擊；對內大量「三觀警察」以「翻舊賬」為策略，搜集對方過往「不愛國」的證據向上舉報，試圖以此使對方遭到封殺。比較典型的事例如下：
今年11月，吳亦凡（前文提及的愛國主義人設華語歌手）的新專輯在北美髮行，不到四天，在中國歌迷在有組織地刷榜下，7首歌曲登上iTunes音樂排行榜的前十名，壓制了同時發新歌的Lady Gaga和A妹。A妹經紀人發文指責吳亦凡刷榜，而後吳亦凡的支持者們把這個話題從「作弊」轉向「種族歧視」。經紀人隨後在社交網站上發文，向吳亦凡道歉。
培養偶像女團的淘汰制節目《創造101》造成了選手粉絲之間的鬥爭。從開播以來就頗受爭議的楊超越被網友舉報到文化部，說她「違背了社會主義核心價值觀，不利於青少年的思想教育」。隨後，部分楊超越粉絲也去舉報了她的競爭對手王菊，理由也是「違背社會主義核心價值觀，侮辱歷史名人陶淵明」（陶淵明為選手粉絲名稱）。
這種做法如何荒謬不用贅述，它已不是被利用或被動投誠，而是充分了解這壹套體系和規則后，知惡作惡，主動為虎作倀。但究其根源，它的策略仍舊是愚蠢的，甚至比前兩類更為愚蠢。但讓人恐懼的是，壹旦發現了這種方式的有效和強力之處，類似事件開始大量出現。「不愛國」成了最大的武器，全民的互相鬥爭和挖掘，更是頗有文革再現之勢。而這壹愈演愈烈的鬧劇，必將在未來造成更大震動。
五、結語
作為及其熟悉中國網際網路的90后，近年來我們觀察到了太多以國家主義為根源的不尋常事件，且意識到它正在以愈演愈烈的趨勢席捲中國甚至全球社會化媒體和網路空間。本文以引人矚目的「小粉紅」為研究對象，整理了它的起源、特性、行為方式、背後心態等，試圖粗略描繪出這壹群體的畫像。同時我們應當意識到，「小粉紅」所代表的，是社交媒體時代的新壹代網路民族主義。在筆者的理解中，網路民族主義的鬧劇，壹方面出於國家勢力在背後的推動，壹方面社會氛圍確實在變得愈來愈沸反暴戾，這不僅反映在民族主義事件上，也在各類社會事件的輿論反饋中得到體現。如何看待並應對此類事件，如何積極引導下壹代青年，這些亟需我們的進壹步思考。
本文以引人矚目的「小粉紅」為研究對象，梳理它的起源、特性、行為方式、背後心態等，試圖解析這壹群體的政治學與社會文化學意義。「小粉紅」所代表的，是社交媒體時代的新壹代網路民族主義，雖然勢力驚人，但顯然他們不是獨立成勢的，其背後國家主義的操縱、中共和小粉紅之間的複雜關係均令人警惕。
小粉紅是誰？
2016年以來網路輿論場中壹個引人矚目的現象，便是「小粉紅」群體的崛起。在微博平台中，數量龐大的「小粉紅」凝聚在壹批共青團系統官方微博周圍，表現出強烈的愛國熱情和對體制的捍衛。在「帝吧出征」反「台獨」、表情包大戰、電影《沒有別的愛》爭議、南海仲裁案等涉及愛國表達的熱點事件中，他們展現出強大的組織力和影響力，並壹次次刷新著精英學界和大眾對90后00后的認知。《經濟學人》直呼，「東方是粉紅色的（The East is pink）」。然而在探究這壹群體之前，我們需要釐清，為什麼是「小粉紅」？這壹群體是如何崛起的？他們到底是誰？
考證「小粉紅」
「小粉紅」的起源眾說紛紜，已難以確切考證。但在大多數敘述中，「小粉紅」壹詞最初源於中國最有影響力的網路文學網站之壹的晉江文學城。根據晉江文學城站方提供的數據，該網站日均頁面瀏覽量超過壹億，女性用戶佔七成，18歲至34歲用戶佔68.64%，用戶日平均在線時間94.19分鐘。該網站的小說大多是言情題材，其中又以描寫男性之間情感與性愛的「耽美小說」為壹大特色。當時「小粉紅」是晉江文學城用戶對晉江文學城的昵稱，因為該網站採用粉紅色作為背景。
人民網輿情監測室《2016年網際網路輿情分析報告》曾對當年引人注目「小粉紅」群體進行過深入研究，並在報告中引用了這壹起源說法。報告稱，「粉紅」壹詞源於晉江文學城的論壇，得名緣于論壇配色，後來「小粉紅」概念已遠遠超出該網站的範疇，成為網路愛國青年的泛稱。
這壹籠統敘述省略了其中的複雜變遷。事實上，晉江文學城的用戶很少討論政治議題，更很少表現出民族主義思想。它的發明源於壹場網路烏龍對罵事件，並在起初就充斥著自由派人士的諷刺意味（而非人民網口中的正面內涵）。2015年夏，「鳳儀美食論壇」的部分用戶在新浪微博上與微博大V用戶@大咕咕咕雞展開對罵，起因據說是言論多屬自由派的@大咕咕咕雞此前曾使用了「妳國」壹詞，以表示同中國共產黨領導下的中華人民共和國保持距離。罵戰期間，@大咕咕咕雞從部分與其對罵的女用戶的微博相冊中下載了壹些照片，並公開發布出來羞辱這些用戶，諷刺這些女用戶相貌醜陋，同時稱她們是「小粉紅」。這可能是因為@大咕咕咕雞在微博評論區中看見有人說，這些攻擊他的用戶來自晉江文學城。實際上，這些用戶並非都來自晉江文學城。但這壹稱呼由@大咕咕咕雞發明后在小範圍流傳開來，用來指代和他對罵的「年輕女性民族主義者」。
2016年是「小粉紅」群體崛起和該稱號廣為流傳的關鍵壹年。以「周子瑜事件」及2016年中華民國總統選舉為導火索，2016年1月20日，經百度貼吧「李毅吧」網路論壇提議，部分中國大陸網民在三立新聞、《蘋果日報》和蔡英文的Facebook主頁上大量發布評論。大量表情包、「八榮八恥」全文、「社會主義核心價值觀」全文、滿漢全席、中國山水划等內容佔滿各大戰場評論頁。此事件稱為「帝吧出征」。2016年6月底至7月，中國大陸的趙薇執導的電影《沒有別的愛》因台灣演員戴立忍涉嫌台獨而遭到大陸網民抵制，隨後該劇劇組決定將戴立忍撤換。在這兩次事件中，中國大陸湧現出許多在社交媒體上捍衛中國大陸政府、痛批「台獨分子」的網路用戶，其中能熟練使用網際網路的青年人占很大比重。他們大量使用表情包、段子和其他網路語言。這些新壹代青年人也在2016年這兩次事件中獲得了「小粉紅」這壹標籤，並經這兩次事件而廣為流
2.「小粉紅」畫像：兩種敘述
壹種流行的說法是，「小粉紅」（意指上述傾向中共政府且能熟練使用網路語言的新壹代青年人）的主力是20歲左右的「無知少女」，平時愛看耽美小說，是晉江文學城的忠實用戶。但根據美國賓夕法尼亞大學方可成等人的研究，在2016年1月20日「帝吧出征」的參与者中經抽樣調查，結果顯示有64%是男性。另外如上文所說，在晉江文學城中，根本沒有人討論「帝吧出征」，甚至也幾乎不討論政治。
壹種分析認為。小粉紅愚蠢、無知、幼稚、被洗腦、狂熱、容易被煽動、不理智。這些特質很容易和「年輕的無知少女」形象聯繫起來。
人民網在研究「小粉紅」的人口學特徵時，考察了@共青團中央、@成都共青團、@共青湖南三個位居2016年第三季度共青團委系統微博排行榜前三的賬號，對其2016年新增的29.6萬個粉絲樣本進行統計分析，共青團系統微博的粉絲年齡（以關注團系統賬號的日期計算年齡）集中分佈在18-24歲（佔比56.2%），中位數僅為21歲。這批生於1992-1998年的新生代粉絲中，女性居多（57.9%）。微博興趣標籤中出現頻率最高的為搞笑（9.04%）、幽默（8.98%）、旅遊（8.84%）、音樂（7.30%）、明星（5.59%）， 總體愛好偏向娛樂化。從地域分佈來看，壹線、二線、三線、四線及以下城市居住率分別為11.8%、34.2%、16.5%和34.2%。
這構成了「小粉紅」群體的畫像：90后，多分佈於二線及以下城市，成長於網路、娛樂文化之下，平時生活「歲月靜好」，充滿「正能量」。需要注意的是，在兩次大規模事件后，小粉紅的含義已經從女性民族主義，跨越性別轉變為更廣泛地包含年輕民族主義者的壹個詞。綜合看待，他們的典型表現包括：像追星般地欣賞中國及其領導人；見到任何人說中國的壞話，必群起而攻之；為當局設置牆、限制言論自由等行為辯護，認為當下擁有的是最好的，西方的民主不適合中國；擁有極強的自我動員和組織能力等。
在對「小粉紅」的重新解讀中，「小」指的是年輕，雖然稚嫩，但精力旺盛、爭強好勝；「粉」指的是網路特有的表達方式，比如語言賣萌、使用表情；另外由於小，顏色還沒有那麼深，粉嫩沒有定型；「紅」在中國則指根紅苗正，又紅又專，壹顆紅心，愛黨愛國愛領袖。大國崛起中國夢，擁護政府正能量。也生動刻畫了這壹群體的形象。
需要注意的壹點是，對於這壹標籤的描述，自由派和黨媒的語境是不同的。在兩次大規模事件后，小粉紅遭到了自由派的大量嘲諷，這壹群體被由自由主義者批評為激進的民族主義。但隨後「小粉紅」這壹標籤被黨的機關所「徵用」，中國的宣傳部門試圖通過讚美和鼓勵小粉紅捍衛國家利益來重構和消除其負面內涵，最終將其演化成了正義的愛國青年形象。除了「激進的民族主義」和「正義的愛國青年」，兩者的敘述分歧還包括：自由派認為小粉紅「不關心政治，不了解政治中的左右」意味著他們是「愚蠢的」、「狹隘的」、「易被煽動的」，「有壹種自然的正義感」只是意味著「愛國」而沒有經過仔細的思考；而宣傳部門稱讚小粉紅有「大視野」、「獨立」和「多樣化」，認為小粉紅在開展愛國行動中是壹個獨立而正確的選擇，新壹代民族主義者富有文化自信，正在以積極的方式重新定義愛國主義。另外，「帝吧出征」事件中大量使用的表情包被自由派諷刺為是因為「小粉紅」語言能力低下，品位低俗，只能用表情包表達；不過，也有對錶情包的研究則顯示，熟練運用表情包或許是具備文化資本的體現。
二、娛樂網際網路時代的新興介入者
無論採用哪種敘事，不可否認的是，小粉紅是「愛國」的，並在以這年輕壹代所特有的方式抒發自己的觀點和清緒。不同於向美國駐華大使館扔石頭或砸日本車等傳統民族主義者的激進行為，這壹代青年人將主戰場轉向了網際網路平台，利用社交媒體，大量使用表情包、段子及其他網路語言作為論戰武器。所有抗議和捍衛行動似乎變得更加柔和，同時又更加混亂，讓人摸不清脈絡。
作為娛樂網際網路時代的新興介入者，「小粉紅」究竟如何自我組織，有何特徵，受到誰的幫助，他們的心態究竟又是怎樣的？和他們之前的民族主義先輩非常不同的是，這壹代群體生活在網路、商業、娛樂文化之下，因此顯現出壹些非常有趣、值得探究的特質。
1.社群語言重述民族主義
過去不到十年的時間里有壹個非常值得關注的現象：在很多地方，以相同興趣愛好為基礎結成的壹系列趣緣社群、粉絲社群等，開始迅速成為政治動員的新生力量。這源於年輕壹代更加關注自己自身，也在技術層面更容易和相同興趣導向的群體接觸結為圈子。由於每個社群都有自己圈內默認的壹套黑話、語法和表達策略，他們可以採用壹種自己獨特的，也更柔和、引發情感的話語方法表達民族主義。
例如娛樂圈偶像粉絲群體。藉助圈內黑話，粉絲們肆意抒發對愛豆的愛，宣洩對壹切有損愛豆利益的行為和事件的不滿。有趣的是，中國網際網路上，使用粉絲交談黑話系統表達民族主義和國族認同成為壹個新的趨勢。
例如，南海仲裁事件時，網友們熟練使用粉絲圈「撕逼模板」嘲諷菲律賓：「不知道哪兒來的十八線low咖也敢碰瓷我們國際壹線的大天朝」；同時他們也不吝表達對外交部官員的崇拜：「我是王部長的腦殘粉，也是外交部全體發言人的團粉」。
這種由粉絲交談推動的動員，也被新壹輪的領袖崇拜所化用。例如微博賬號「學習粉絲團」、「麗媛粉絲團」評論區充斥著用粉絲交談重述某種領袖崇拜話語的狂歡。雖然在事後，多達數萬條類似風格的評論和轉發遭到了集中清理，但參与討論的相關賬號並未受到任何影響。
也許我們可以說，在這類「小粉紅」眼裡，國家只不過是另壹個偶像——「祖國才是大本命」。他們將祖國視為自己的愛豆，吹捧宣傳他的優點，捍衛他的利益，當其利益受損時肆意發泄不滿，對假想的敵人進行抨擊。這類粉絲群體的民族主義熱潮在近年來被中共在外交領域屢屢利用，成為對外進行攻擊，對內化解矛盾的絕佳武器，這壹點我將在下文談及。
另壹個例子是通過言情故事，以家庭隱喻，美學內涵以及浪漫寓言進行傳達。在「帝吧出征」事件中，壹位參与者寫的煽情短文被大量轉發：
妳開始憤懣，妳開始不滿，妳高舉著小旗子，高喊，我是台灣國。
可是妳還記得，是誰給妳的這個名字嗎？
那年崇禎皇帝指著妳，
「在那兒建立台灣省，以後妳就叫台灣。」
妳還記得，什麼時候妳失而復得的嗎？
那年，鄭成功拚死守護妳，他說，妳是中國不可分割的領土。
那年，簽訂了喪權辱國的條約，妳拚死要回來，卻無能為力。直至那壹天，抗日戰爭結束，妳得以光復，妳卻說，我要走。
如何捨得，如何放下。
好幾千年前，妳就已經和我們在壹起了啊，妳不知道換了多少個名字，但妳依舊不變啊。
地理書上總是念妳，歷史書上更是頻頻出現妳，我記得妳，我記得妳的經緯，我記得曾給妳設立過的都護府，網民說妳們背叛，挖苦妳們，那都是用淚敲出來的字。
妳可以不屑於，但是妳要記得
公元230年，我們第壹次見面。
妳笑容明媚，用著好奇的眼光打量著我，圍著我繞了幾個圈，最後向我伸出妳細嫩的雙手：「妳好啊，我還沒有名字，我也沒有依靠。」
「妳好，我是華夏。妳可以跟隨我，以後妳就叫夷洲，如何？」
妳粲然壹笑。
這個故事是基於中國和台灣的歷史分合和早期關於第壹次大規模進入台灣的大陸勘探任務的官方記錄。有人聲稱，在230年，吳國王孫權向台灣派遣了1萬名士兵，當時稱之為夷州，或稱為「野蠻島」。雖然關於部隊和野蠻人的真實故事遠非浪漫故事，但作者卻把它看作是言情故事的開端。另外還有很多帖子將兩者描繪成失散的父子或兄弟，進行同樣擬人化的文學創作。
值得注意的是，「小粉紅」的發源地晉江論壇就是壹個以言情題材，尤其是描寫男性之間情感與性愛的「耽美小說」為特色的網路文學網站，「小粉紅」這壹標籤又壹直（片面地）和這類女性用戶挂鉤。這可能壹定程度上揭示了它和這類充滿女性氣質的言情式表達間的聯繫。
還有以《那年那兔那些事兒》為代表的愛國主義動畫、漫畫，有效整合了中國大陸地區ACG （動漫、遊戲）愛好者的民族主義情感。「化身為兔」的中國塑造了壹副頗為討喜、充滿親和力的外在形象。壹派看似天真無邪的氛圍，又時不時地與國際政治領域的勾心鬥角，以及中國在其中的強硬作風（「我兔威武」）和精明算計（「我兔腹黑」），構成了某種「反差萌」的喜劇效果，受到95后00后群體的大量追捧。「來世還生種花家（中華家）」成了紅極壹時的自豪宣言。
我們可以看到，在僵化的官方宣傳話語和激進的、口號式網路憤青話語之外，出現了真正能被各類社群普遍接受的，表達愛國情感的方式。這種方式柔和，幽默，利於引發情感共鳴，使得這壹輪愛國主義潮少了許多憤怒和戾氣，也成為小粉紅「理性愛國」的論據。而其本身不斷複述、增殖、擴散的特點，也推動著民族主義共識的不斷再生產。
2.「國家面前無偶像」
另壹個值得探究的現象是，近幾年民族主義和娛樂圈的關係變得十分緊密。如果說之前中國娛樂圈還可以奉行著離資本近壹點，離政治遠壹點的原則獨善其身，那在國內愛國主義情緒高漲的當下，娛樂圈明星已經不可避免的要站隊表態。
2015年9月3日，中國紀念抗戰勝利70周年閱兵禮舉行，不少文藝界人士前往現場觀禮，也有部分守著電視看直播明星在微博上發表激動心情，鍾鎮濤發文稱看閱兵太激動，唱國歌激動得哽咽。而關之琳更發文大喊「祖國萬歲」。而台灣女星范瑋琪因為3日上午繼續曬雙胞胎兒子，遭到了網友大量抨擊，指其不愛國。「別人都在看閱兵，只有妳在曬孩子」，「畢竟是台灣的明星」。9月4日晚，范瑋琪發文寫道：「真是對不起，因為分享了壹張兒子的照片，讓大家不高興了!」再次遭到網友指責「陰陽怪氣」。
「國家面前無偶像」如何起源，已很難考證。但在今天，這句口號已成為各個粉絲社群間的共識。不難想象，「小粉紅」不僅是在網際網路文化下成長的壹代，也是在娛樂文化下成長的壹代。這壹口號最初從韓流圈開始，而韓星粉絲社群之所以在壹開始接受，並頻繁使用這樣的表述，是帶有某種策略意味的：這壹口號壹方面聲明了粉絲們的愛國立場，避免被民族主義者打成「哈韓腦殘粉」；壹方面，這也為粉絲們與涉嫌「辱華、港獨、台獨」藝人及時切割，提供了大義名分。
而在確認、鞏固「國家面前無偶像」的正義性和真理性的過程中，大陸明星的粉絲社群無疑起到了關鍵作用。在綜合實力比不上韓國、歐美明星的情況下，令粉絲產生優越感的重要因素之壹，變成了本土偶像的愛國精神。而大陸明星從中看到了機會，紛紛迎合這壹「愛國」人設。當網路民族主義熱潮與粉絲社群利益相結合，「愛國」就足以成為存在競爭關係的明星及其粉絲間相互攻擊的武器。這些「利用」愛國的奇妙心理，本文將在後文進壹步展開。
3、拉低網路論戰底線？
正如前文所說，「小粉紅」的言論看似柔和、幽默、理性，但同時將網路秩序攪得壹團混亂。或者說，「小粉紅」的話語模式和行動原則，從壹開始就不是單純的政治論戰，而是教養不足導致的對現代社會規則的冒犯。
中國網際網路中的政治論戰，自網際網路誕生以來就從未平息。然而，這些群體基本上都以中年人為主，不僅有著成套、閉環的政治觀點，在多數問題上也有著清晰的界別。更重要的是，早期的網際網路政治論戰，不僅規模有限，而且只在知識界與特定網站（如烏有之鄉、共識網）內部爆發，話題也極少觸及日常生活。
而隨著社交媒體的普及，關於國家主義議題的討論不再局限於特定人群和特定論壇，而是隨處可見。這壹群體具有高度流動性、匿名性的特徵，彼此在線下都是陌生人，卻在網路動員中表現了高度的積極性和組織性。同時，這壹群體的話語方式為以微博為首的社會化媒體所塑造。新壹代生活在商業媒體環境中的亞文化群體，他們的媒介素養和政治意識的形成，大多來源於商業化的新媒體環境。他們的信息搜集、網路動員能力和政治表達充滿了網際網路特質。但同時由於網際網路門檻的走低，新壹代群體的年齡和素質較低，他們缺乏公共討論的能力，更多的依賴情緒發泄。
因此，「小粉紅」在微博上的出現和群體行動，是大規模，無邊界，壹窩蜂和邏輯混亂的。他們發起的所謂「聖戰」大大拉低了網際網路論戰的門檻，破壞了社會規則和輿論環境。
被人詬病的「表情包大戰」就是例子。和此前百度貼吧數次爆吧不同，此次帝吧「遠征」組織者規定似乎「有組織、有紀律」，帝吧相關組織者在組建的多個QQ群里多次強調文明用語，不發黃圖，反台獨但不反台灣人民。共青團曾專門發文，自稱絕非「網路暴力」，只是「在玩表情包」。這似乎也是「小粉紅」最引以為傲的「理性」行動準則。但事實上，這其中展現出的無理信條是，「我們認同的就是全世界都要認同的」。壹副好為人師的姿態油然而生。
如果仔細翻看Facebook上凌亂的戰局，會發現小粉紅的洗版方式不外乎兩招：感召，辱罵。感召的方式是複製余光中的《鄉愁》，聞壹多的《七子之歌﹣台灣》，或是中國大陸的美景美食圖片，以展現大陸的優越之處，勸誘台灣「回家」。而凡是需要使用辱罵的地方，中國網民便毫不避諱以「妳的中國爸爸」自居，展現「強力」進行威脅。「表情包」看似文明，實際上以壹種居高臨下的姿態，不論是感召還是懲罰，都已自詡「父式權威」。這種以個體為中心的民族主義，或者說帝國主義想象，使雙方失去了平等、理智對話的可能。
另外，大量干擾性或破壞性的刷屏行為，極大破壞了網路秩序，更是被人諷刺為「網路義和團」。據統計，20日晚三立新聞的Facebook留言量，比三立新聞通常情況下壹年的留言量還多，最終三立新聞關閉評論功能，也將2016年的所有Facebook博文全面刪除。民進黨方面，蔡英文Facebook壹條「國會議長中立化」博文瞬間刷屏2萬多條回復，大多都是簡體字的「反台獨」言論。「小粉紅」往社交媒體評論甚至好幾次「跑錯戰場」，例如前國民黨立法委員蔡正元被誤指為「蔡英文的弟弟」，Facebook粉絲團也慘遭中國大陸網民刷屏。「帝吧出征，寸草不生。」
對於這場中國大陸網民「出征」Facebook的狂歡，現在在網路上基本找不到負面評論。《人民日報》轉髮網絡文章稱，「在這場網路較量中，與中國內地這些90后的青少年們相比，壹些持『台獨』觀點的人顯得笨拙、無知、狹隘和自大。通過這次『網路大戰』，雙方綜合素養高下立判。」並隨後發表評論，認為「與其手握意識形態的放大鏡去過度解讀青年行動，不如用心思索如何讓兩岸青年聲息互聞，讓他們看見真實的彼此，再得出自己的答案。」，「這仍不失為壹次兩岸青年溝通的嘗試。正所謂『不打不相識』，從近日瘋傳的網路聊天記錄中，兩岸網民由『惡意對掐』到兄弟般地聊陸劇、談美食，乃至『遠征』中找錯頁面卻得到對岸管理員熱情指路，還不忘送上『還是要常來玩啊』的邀約，都顯示出兩岸青年真誠溝通的可能。」這也成為了目前對「帝吧出征」事件的主流評價。
然而這種心態讓人感到可悲。時政漫畫家「變態辣椒」評論說，「有壹部電影叫殭屍世界大戰，那裡面的場景很像昨天小粉紅大規模進攻自由世界，成千上萬的殭屍試圖翻過這個圍牆。他們以為他們的方式是正確的，但是對於牆外的正常人來說是完全無法理解。有點像關在籠子里的壹大群猴子，他們講理的方式是吐口水或者丟自己的大便。我覺得效果會適得其反。」小粉紅的狂熱洗版行為，不僅起不到真正的對話作用，而且強行越過社交界限，無禮冒犯私人空間，只會令兩岸關係更加疏遠。最諷刺的是，小粉紅們翻越由國家所設的「牆」，去和對方論戰自己國家的優越性。「我翻牆，因為我愛國」，卻看不到其中的邏輯矛盾。
另壹方面，在他們的圍剿下，同時還有受害者的驚人沈默和知識分子的權威掃地。在娛樂圈幾起事件中，即使網路上有不少同情藝人的聲音，但當事人從未有壹人敢站出來，用現代社會的常理，公開反駁小粉紅的圍剿。電視媒體與節目製作方，更是搶先下架、換角、毀約，逐漸形成了壹套固定的應對機制，與問題藝人及時切割。這進壹步造成了壹種惡性循環，助長了小粉紅們肆無忌憚的囂張氣焰。
而面對指責，「小粉紅」不僅迅速自我洗白，還對知識分子的「常識」說教予以反擊。在共青團中央的支持下，明確表達「愛國不該被污名化」，愛國「如吃飯喝水般自然」。另外，在這壹時代，「公知」、「意見領袖」、「普世價值」等詞早已被污名化，在「小粉紅」的言論中，熟練用「公知」壹詞攻擊學者，也早已成為普遍現象。究其根本是雙方不在同壹語境高度，小粉紅們似面對敵人，精神抖擻又理直氣壯，而知識分子如同雞同鴨講，無法「說教」更無法「啟蒙」，權威掃地，毫無還手之力。
三、小粉紅背後的國家主義
「理直氣壯」的小粉紅，從不是獨立成勢的。大家都不會否認的壹點是，小粉紅背後是國家在有意煽動的國家主義。在官方定義中，民族主義就帶有濃重的工具色彩。作為對共產主義意識形態的補充，民族主義被官方當做壹種整合社會意識的工具以及發泄民眾負面情緒的窗口。而對小粉紅而言，在「只是玩表情包」虛假理性背後，是無知帶來的高度自信，和他們對主權的認知和國家歷史的淺薄理解。因此，小粉紅群體成為了壹個絕佳的利用對象。
1.中共機關的支援
在多起事件中，「小粉紅」們的行動顯然都受到了中共機關的支援和辯護。如前文所述，對「小粉紅」這個標籤，自由派和官方的敘述就是完全相反的。自由派稱這壹群體無知、愚蠢且狂熱，是被煽動和利用的民族主義者，而黨的機關利用這壹標籤后將其重新定義為「擁有強烈愛國熱情」和「強大自我動員組織能力」的「90后網路愛國青年」。當自由派廣泛使用「小粉紅」壹詞進行帶有性別歧視的嘲諷時，大量官方媒體發文進行了回擊。例如@共青團中央在微博上發表的壹篇稱讚「小粉紅」的文章說「她們不太懂網路安全，朋友圈和微博里曬滿了美食和旅遊照片；她們不懂網路輿論，但卻是這個上甘嶺上的生力軍；她們垂涎著環球時報的腎和美腿，據說最近又盯上了共青團中央的『華為麥芒』。她們不關心政治，分不清『左』右，但卻有著壹股天然的正義感。」；「小粉紅，是我們的女兒，我們的妹妹，我們暗戀的隔壁班女孩。讓我們共同守護她們。」《半月談》雜誌也形容她們「膚白貌美三觀正，愛國也要『萌萌噠』」。
中共機關不僅為其正名，也在多起事件中成為了「小粉紅」的支援和背後推動勢力。在兩場針對「台獨」的輿論戰中，共青團中央的角色就十分重要。在周子瑜事件中力挺黃安，在趙薇事件中精心整理的長篇材料使趙薇在微博成為全民關注的焦點。共青團所做的，是將這種局限在特定論壇上的爭議，擴大到整個網際網路輿論場，對藝人展開壹邊倒的集中批判，並通過激烈的方式，展現本系統迎合官方民族主義立場的姿態。
壹個諷刺的點是，事實上，中共高層對「小粉紅」這壹群體卻是態度不壹的。當共青團中央發文，試圖為「小粉紅」正名，稱其 「堅韌自信」時，《環球時報》則批評使用該詞是「小寫的腦殘，大寫的尷尬」。早在周子瑜事件時，《人民日報》就發文稱周子瑜只是無辜女孩，《人民日報海外版》更是痛批「網民討伐周子瑜是民粹的狂歡」，直指黃安與推波助瀾的共青團中央。顯然，中共高層尤其是中央宣傳系統，對共青團中央的做法並不認可。
這使得中共和「小粉紅」的關係變得更加複雜，而非簡單的「利用-被利用」。利用是壹方面，中共對其真正的態度必然是複雜的，對他們的拋棄，是由於害怕難以控制，還是對這壹勢力根本不屑壹顧，我不得而知。
但我們仍舊承認，「小粉紅」看似是壹股生猛、令人害怕的新鮮力量，實質上只是被壹個利用的群體。在民族主義的巨浪下，過火的群眾運動，若隱若現的權力鬥爭，連同趁勢投機的利益小團體，不約而同地推波助瀾，在新威權體制下環環相扣，彼此交織。事實是，在國家機器整體布局、精心經營網路輿論的背景下，國家主義仍舊是最大的幕後黑手。
2.網路民族主義和中國外交
民族主義和中國外交歷來有著很高的交融性。毛澤東時代, 中國官方的民族主義與大眾的民族主義高度重合, 頻繁出現的大眾民族主義行動大多是政府組織的, 但同時也是當時大眾真實的情感表現。鄧小平時代, 中國基本取消了政府組織的針對外國的大眾民族主義示威遊行, 大眾民族主義運動進入低谷。冷戰結束后, 由於中國社會力量加速成長、社會力量多元化以及網際網路等因素的影響, 國家已經很難控制大眾民族主義。作為壹種社會思潮和社會運動,網路民族主義也直接或間接地介入中國的外交進程, 並成為影響中國外交的新因素。網路民族主義與中國外交的關係，具體表現在網路民族主義壹方面成為獨立的輿論力量能夠對官方在國際關係重大事件上表達不滿，壹方面也遵循其「愛國主義」內核，通過獨特的表現形式為壹些外交事件助力。而官方也漸漸重視這股力量，主動與其進行互動，以便掌控輿情，對外施力。
在面對國際關係事件時，網路民族主義的表現形態有以下幾種。壹是表達情緒。當兩國關係中發生衝突和摩擦事件時，網民的情緒表達是網路民族主義最重要的形態。在中國近期出現的「反韓」、「厭韓」氛圍中，壹個網民的帖子很具代表性：「說到底，小小韓國是中國以前的藩屬國，要想讓中國人徹底尊敬它是不可能的。韓國對於中國來說不值壹提，沒有了韓國對中國毫無影響。」中國網民在情緒表達時，除了文字使用蔑稱、髒話進行謾罵等發泄外，還會使用合成圖片及音頻、視頻等手段進行譏諷惡搞。二是製造輿論。不論是情緒表達，還是觀點表達，論壇、新聞跟貼、貼吧等是供網民使用的最重要表達平台，也是網路輿論快速形成、能量集中最重要的「公共場所」。值得注意的是，近來中國網民頻頻製造和散布謠言，成為大造輿論惡搞韓國的壹種新手法。三是組織遊行。網際網路可以提供給民族主義者壹個組織、協調的平台，如果沒有網際網路作為溝通渠道，這些組織和活動根本沒有條件和空間運作和發展。網際網路及手機等新媒體，如今不僅僅是新聞信息的傳播者、不同意見的表達者，而且已成為集體行動的組織者。四是黑客攻擊。黑客攻擊是違法行為，但當兩國關係發生衝突和摩擦時，網民往往還是會採取這壹極端行為。從上世紀末到本世紀初，中國黑客對外發起的群體性攻擊先後發生過六次，其中兩次涉及到對日攻擊。從這六次攻擊看，中國黑客都是在當時政治事件的背景下，基於愛國主義和民族主義情懷的壹種反應，為此，他們也自稱為「紅客」，以示區別於壹般的黑客。儘管後來中國黑客大規模的對外群體性攻擊沒有再出現，但壹遇到刺激中國網路民族主義者的事件發生時，黑客攻擊仍難免不會發生。
值得注意的是，不同時代，網路民族主義的表現方式也有極大差別。香港學者邱林川認為，中國最早的網路民族主義可追溯到1997年。第壹波網路民族主義浪潮大致從1998年到2003年，以70后大學生為主體，特徵在於對官方在國際關係重大事件上的表現不滿，具有強烈的社會介入性和公共性、同時又帶有批判現實的面向。1999年的北約轟炸中國駐南聯盟大使館事件導致了強國論壇的成立。此後，「愛國者同盟網」、「918愛國網」、「鐵血社區」相繼建立。Hughes在《華爾街日報》撰文認為，從 1998年開始，北京方面開始駕馭這隻「民族主義網路老虎」（nationalist cybertiger），以解決中國政府利用網際網路發展經濟所帶來的言論治理困境。
第二波網路民族主義浪潮大致從2008年到2010年。其中2008年堪稱中國網路民族主義與中國輿情的拐點。半年時間內，中國先後經歷了雪災、3.14、奧運火炬傳遞、抵制家樂福、汶川地震等事件。同年也是中國輿情事業的發軔年，高校開始大量建立輿情工作室。很多評論認為，08年起官方開始重視網路輿論，利用熱點事件主動引導網路民族主義的發展，與外交領域進行聯動。而後的諸多網路民族主義輿論熱點，也成為官方與民間力量互動的場域。
而在近幾年，網路民族主義和外交的交融性已經達到了壹個新的高度。在前文中提到，「小粉紅」從不吝表達對外交部官員的崇拜：「我是王部長的腦殘粉，也是外交部全體發言人的團粉」。同時，他們將外交發言人冠以「外交天團」稱號，以粉絲語言進行崇拜和應援。在他們口中，外交天團「要顏值有顏值，要學歷有學歷。以勢不可擋的氣勢，快速圈粉無數。」也是為什麼小粉紅們要新選擇外交部長王毅，作為新壹輪追捧的偶像──畢竟國家無法真正成為具體人格化的愛豆偶像，無法擁有長相、語言、神態等等隨時可以想象把玩的特質。而壹旦外交部在發言中展現出強硬姿態，「小粉紅」便以「男神」、「女神」、「霸氣回應」、等進行強力應援。另壹方面，外交部也樂於製造強硬姿態，為小粉紅們營造出「祖國那麼流氓我就放心了」的虛假自豪感，以便轉移國內矛盾焦點。
在壹系列地緣衝突和外交事件中的「粉絲撕逼式」評論中，「小粉紅」們也顯現出了強大的戰鬥力。如前文所說，「小粉紅」擁有自己的語言體系和聚集方式，利用強大的自我動員和組織能力，他們在每壹次爭端中都足以進行大規模，無邊界的攻擊。而戰鬥的動力，來自於他們對「祖國偶像」的維護。對他們而言，國家必須像壹個偉大的偶像壹樣，和同樣強大的對方偶像對壘，敵人越強，對壘越激烈，越證明自己選擇偶像的正確。
而這為中國外交對外愈加囂張跋扈，對內更方便轉移熱點製造了條件。在此優越的背景和「應援」下，中共進壹步以外交策略轉移國內社會焦點。當社會事件難以控制時，便製造民族主義事件，利用強硬姿態煽動以小粉紅為首的群體進行話語崇拜和焦點轉移，這已經成了他們屢見不鮮的把戲。
3. 小粉紅的「反噬」
即使是對「小粉紅」持正面態度的媒體，也在認為他們具有「樸素的愛國情感」，本質上是愛國主義的、有正確歷史觀的、正能量的同時，指出他們有缺乏政治和歷史知識、判斷力不足等缺點，全社會應幫助他們成長。人民網在輿情分析報告中指出，年輕網民血氣方剛、熱情可嘉，同時也容易表現出衝動和偏激，往往在維護主流價值觀的同時不能包容思想自由，在警惕敵對勢力政治圖謀的同時也否定了吸納西方先進管理經驗的必要性。這體現出了中共對小粉紅運動過火的恐懼。新媒體上的群眾運動模式，傳播極廣，易節外生枝，更具破壞力和自主性。例如趙薇事件與南海仲裁案連環反應，掀起壹波波狂潮，使得始作俑者共青團最後也不得不呼籲「理性愛國」。
另壹種「反噬」源於小粉紅的「雙標」。雖然愛祖國是小粉紅的原則，但有趣的是，罵廣電總局和體育總局卻始終是政治正確。由於文化環境的緊縮，大量英劇、美劇、日漫等陸續下架，壹些敏感劇集遭到刪減，遊戲遭到管控。而由於這些管控領域和「小粉紅」的趣緣社群方向重合度極高，因此每壹次政策出台都會引起小粉紅的鋪天指責。2017年6月微博宣布封鎖炒作低俗追星帳號，「中國第壹狗仔卓偉」，「名偵探趙五兒」，「全明星探」等八卦帳號被封，6月8日微信封鎖了超過25個娛樂公眾號，其中不乏估值上億元人民幣的「關愛八卦成長協會」和「毒舌電影」等公眾號，後者甚至定位不在娛樂，是壹個專講電影及影訊的帳戶。這次「清洗」行動引起了公眾的極大震動，廣電總局遭到鋪天指責，在嗶哩嗶哩動畫網站（壹大小粉紅聚集地），也出現了大量類于「廣電總局的壹百種死法」的聲討視頻。
體育總局也難逃倖免。同月，中國國家乒乓球隊總教練劉國梁下課。23日，中國國家乒乓球隊男隊隊員、教練——許昕、馬龍、馬琳、秦志戩、樊振東、王皓等人在新浪微博公開聲援劉國梁。同日，許昕、馬龍、樊振東三名乒乓球員退出2017中國乒乓球公開賽男子單打16進8比賽。這壹事件引爆輿論。輿論對運動員、教練表示支持，指責國家體育總局官員濫用權利，使國乒運動員、教練淪為權力鬥爭的犧牲品，網友批評中國體育總局局長茍仲文「不懂體育、瞎指揮」，甚至有呼聲要求茍應引咎辭職。而後，在共青團中央壹條「中國人為什麼還自卑」的微博下，出現了大量「因為兩個總局」的嘲諷評論。引發的熱議焦點集中在「兩局」，即廣電總局和體育總局上，內容多涉及對近期的大批娛樂賬號被封和國乒換帥事件的不滿。更有評論稱，「在這之前我是個小粉紅」。隨後共青團中央刪除了這壹微博。
這壹事件被視為壹次小粉紅的「反噬」，受到自由派的各種嘲諷。小粉紅甚至被稱為中共在「養蠱」。在小粉紅眼中，國家和總局是分開的，國家和國家領導人是「英明」的，只是「總局」負責人總是作出「愚蠢」的決定，而自己理應進行監督併為此發聲。這種幼稚的心態使得他們在懷抱愛國心作出此類「為國家好」的行為時，實質上戳到的是國家的尷尬痛處。
而更普遍的是，在小粉紅眼中，「國家」和「政治」是分開的。「我不談政治，我只是愛國」，這是小粉紅們的典型自白。他們堅信自己得出的是「理性中立客觀」的結論，而政治在他們眼中等於陰謀詭計和暗箱操作。所有的負面消息的始作俑者是政治上的壞人而無關國家和領導者。這既乏現代公民基本通識，也緣于惡劣的信息環境。
四、愛國？真心還是生意
1．三四線青年的抱團取暖？
小粉紅為什麼愛國？這壹直是很多人試圖研究的問題。
人民網在輿情分析報告中指出，「小粉紅」 是富有文化自信的壹代，其在成長過程中享有改革開放的紅利，目睹國力強盛，成為世界第二大經濟體，因而對此前所謂西方範本不以為然，對於國家模式和發展道路認同度更高，為國家幾十年取得的成就而自豪。
這或許有壹定的道理，但它與中共系統轟炸式 的「愛國主義」 宣傳密不可分。微博上的共青團中央與諸黨媒，常發布大量有關就業、人生哲理、成功學或心靈雞湯的內容，並藉著「中國崛起的自信」，全方位消解西方政治思想的合理性。而各高校共青團對學生工作又有著絕對控制權，官方搶佔新媒體高地后，成為高校的學生會、社團唯壹的思想資源，進而影響著多數大學生。
但我們也可以看到，「小粉紅」仍舊有獨特的人口學特徵。自由派作者王五四在《粉紅色的回憶》壹文中說，「可以分析出，小粉紅們多數出身三四線城市，或者是跟隨父母進入壹二線城市打工，屬於社會中下層。」這種將「小粉紅」描述為「社會中下層」的說法也在自由派人士中屢見不鮮。
這並非空口無憑。哈佛大學生珍妮弗·潘（Jennifer Pan）和麻省理工大學博士生Yiqing Xu聯合發表了論文《中國的意識形態光譜》（《China』s Ideological Spectrum》），採用數據分析的方法，描繪出中國各省市的「意識形態性格」 經過數據分析，哈佛和麻省理工的學生髮現，壹個地方的現代化水平越高，生活條件越優越，那個地方的人就越認同「自由主義」；反之，現代化水平偏低、人均收入上不去的地區，民眾就越表現出對「保守主義」的迷戀。在很多人的誤解中，愛國「小粉紅」可能有「紅」的背景。而人民網的統計結果卻表示，他們大多來自內地二線以下城市的小市民家庭。相似的，去年南海仲裁時，憤青圍堵肯德基，通常都是發生在內地城市或者三線以下的城市，有人還撰文指出，憤青之所以只圍肯德基不圍麥當勞，是因為三線以下的城市壹般只有肯德基，沒有麥當勞。
除了地域的分別，「小粉紅」中女性群體居多，其中確實也有很大壹部分是愛看言情小說的晉江文學城忠實用戶。壹個廣為流傳的敘述是，這部分群體與政治脫節，傾向於將國家擬人化，將國家之間的關係浪漫化（社群語言部分有提及）。中國通常被描述為西方霸權的受害者，因此需要她們積極跟隨並在網上保護和捍衛。通過對中國這壹「擬人形象」的維護，這部分女性獲得了類于保護幼子，或捍衛偶像的滿足和成就感。
還有壹些評論者進壹步試圖通過「科學」證據來解釋他們的行為，使小粉紅的情緒反應合理化。 著名科技博客LanXi聲稱「小粉紅」成員處於西格蒙德弗洛伊德的性心理髮展軌跡的「肛門階段」（從孩子開始上廁所的1至3歲時期），這解釋了他們 「無拘無束的憤怒與暴力。」根據心理學家唐映紅的觀點，強烈的愛國感情「通常見諸處於社會經濟中下層（『愛國』會提升他們的自尊感），難以理解複雜社會現實的保守者（他們大腦額葉前扣帶回的灰質部分偏少而顳葉的杏仁核偏大，導致他們難以理解模糊知識，卻又充滿強烈的憎惡感）或者青少年（大腦前額葉的發育尚不完善）。」
無論這些針對群體特質的觀點合理與否，我們認為社會大環境的「信仰真空」起到了推波助瀾的作用。愛國能激發人的壹種歸屬感，小粉紅抱團進行壹系列組織化行動，互相得到共鳴，這在原子化的當今社會具有很強的吸引力。同時，「國家」成了新的信仰，販賣自尊心和安全感。「背後有壹個強大的祖國」這壹濫調在以此為信念的人眼中有了更實質的深刻含義。
因此，留學生中有很大部分「小粉紅」群體這壹新奇現象便變得不足為奇（事實上，「帝吧出征」的很大壹部分參与者為留學生群體）。在普通視域下，留學生群體擁有更多機會看到外面的世界，思想將更為自由。但另壹方面，當他們與祖國抽離開時，他們有了更多比較現實，美化記憶的機會。「留學生更加愛國」的原因我認為主要有二，其壹是出於異鄉的孤獨和對祖國的懷戀。他們喜歡的影視作品，文章，消息源和朋友圈都來自國內，他們完全可以持有之前的生存空間，而且由於這種虛幻和現實的對立會讓他們對周遭的環境更加產生厭惡，擁有比國內更加強烈的民族主義立場。出於對歸屬感和安全感的需求，以及在外天生的民族自豪感，在異鄉的孤獨和恐懼中，「強大祖國」成為了他們的依託。其二是他們在外看到了許多「民主的弊端」，同時懷念起祖國的好處（例如食物、移動支付、網購等）。相較之下，「客觀地」產生中國的種種更加優越的心理。
可惜的是，圈子所限，筆者從未接觸過「小粉紅」群體，沒有進行過交流，因此對於以上論點筆者不能下準確的判斷。但不可否認的是，作為在權力旋渦中沸反暴戾又毫無頭緒的局外人（非健康自主狀態），小粉紅這壹群體是如此龐大，甚至構成了當今中國大部分90后和00后青年。對他們心理狀態的研究，我們認為是十分迫切和有必要的。
2.愛國主義的利用
區別於「小粉紅」或多或少的真心，第二類群體更像是主動靠近和利用愛國主義，為自己謀取好處。相比小粉紅「懵懂地被利用」，這壹群體是清醒的，但因此從根本上而言更加荒謬。我整理了以下三種情況：
第壹是利用愛國主義「人設」。如前文所言，在國內愛國主義情緒高漲的當下，娛樂圈明星已經不可避免的要站隊表態。而近來更普遍的是，壹些明星從中看到了機會，主動靠近「愛國」這壹標籤，既是作為保護和話術，壹定程度上也將其變為了吸粉的利器。
最典型的是韓國娛樂組合EXO 中回到中國發展的「歸國四子」。他們有韓國公司嚴苛訓練造就的歌舞技能和壹定的粉絲基礎，卻有中國人身份——「脫離韓國回到中國」的人設甚至能讓他們身上生出某種愛國主義的情感來。這幾位藝人的團隊對此亦心知肚明，黃子韜在微博自稱「C-Pop King」（中國流行音樂）；張藝興的微博頭像是五星紅旗配色的中國地圖；吳亦凡在《中國有嘻哈》和《中國新說唱》擔任評委時反覆強調「中國風」的概念。
精心打造的愛國主義人設給了「歸國四子」的粉絲壹個避風港。在他們受到的多種外部壓力中，至少民族主義視角的批判不再成為威脅，甚至反過來成為了武器。粉絲們在與其他粉絲攀比或者回應質疑時，通常會搬出「新華社/《人民日報》都報導了我家某某某，真是好樣的」之類說法。
第二是「民族主義生意」。馬里蘭大學2017年畢業典禮上，壹位中國畢業生被選為學生代表，在畢業典禮上做演講。她在演講內容中提到了中國的壹些問題。之後，中文社交媒體上開啟了壹輪指責她「辱華」的熱潮，熱度反覆被炒，經久不息。這次事件，是最近幾年來社交媒體上壹股重要潮流的集中爆發。壹些人將它稱之為「民族主義生意」，即社交媒體賬號將民族主義內容作為博取眼球，煽動大眾情緒的工具，以此騙取點擊率，謀取自身利益。
由於社交媒體的諸多特性（例如，可以即時顯示點擊量、點贊數、評論數等），在社交媒體上運營的各類帳號都在孜孜不倦追求更好看的數據。這些帳號既包括所謂「營銷號」，也包括人民日報、央視新聞這樣的官方媒體。這些背景五花八門、目的各不壹樣的帳號，在追求「10萬+」上達成了壹致。在這種簡單直接的導向之下，社交媒體帳號的運營者們很快發現：壹些特定類別的內容是斬獲10萬+、100萬+的利器。其中包括人人皆知的雞湯、養生、震驚體，也包括壹個重要的類別——民族主義內容。這些民族主義內容有正向和反向的兩種，前者的例子是「厲害了我的國」，後者的例子則是「辱華」。這兩者均能收穫大量的點擊、點贊、轉發、評論。
第三是最令筆者警惕、且最近愈演愈烈的壹個危險趨勢，即以此為武器對任何自己不喜歡的事物在國家主義層面進行攻擊和「舉報」。對外冠以「種族歧視」大名，煽動大眾情緒盲目攻擊；對內大量「三觀警察」以「翻舊賬」為策略，搜集對方過往「不愛國」的證據向上舉報，試圖以此使對方遭到封殺。比較典型的事例如下：
今年11月，吳亦凡（前文提及的愛國主義人設華語歌手）的新專輯在北美髮行，不到四天，在中國歌迷在有組織地刷榜下，7首歌曲登上iTunes音樂排行榜的前十名，壓制了同時發新歌的Lady Gaga和A妹。A妹經紀人發文指責吳亦凡刷榜，而後吳亦凡的支持者們把這個話題從「作弊」轉向「種族歧視」。經紀人隨後在社交網站上發文，向吳亦凡道歉。
培養偶像女團的淘汰制節目《創造101》造成了選手粉絲之間的鬥爭。從開播以來就頗受爭議的楊超越被網友舉報到文化部，說她「違背了社會主義核心價值觀，不利於青少年的思想教育」。隨後，部分楊超越粉絲也去舉報了她的競爭對手王菊，理由也是「違背社會主義核心價值觀，侮辱歷史名人陶淵明」（陶淵明為選手粉絲名稱）。
這種做法如何荒謬不用贅述，它已不是被利用或被動投誠，而是充分了解這壹套體系和規則后，知惡作惡，主動為虎作倀。但究其根源，它的策略仍舊是愚蠢的，甚至比前兩類更為愚蠢。但讓人恐懼的是，壹旦發現了這種方式的有效和強力之處，類似事件開始大量出現。「不愛國」成了最大的武器，全民的互相鬥爭和挖掘，更是頗有文革再現之勢。而這壹愈演愈烈的鬧劇，必將在未來造成更大震動。
五、結語
作為及其熟悉中國網際網路的90后，近年來我們觀察到了太多以國家主義為根源的不尋常事件，且意識到它正在以愈演愈烈的趨勢席捲中國甚至全球社會化媒體和網路空間。本文以引人矚目的「小粉紅」為研究對象，整理了它的起源、特性、行為方式、背後心態等，試圖粗略描繪出這壹群體的畫像。同時我們應當意識到，「小粉紅」所代表的，是社交媒體時代的新壹代網路民族主義。在筆者的理解中，網路民族主義的鬧劇，壹方面出於國家勢力在背後的推動，壹方面社會氛圍確實在變得愈來愈沸反暴戾，這不僅反映在民族主義事件上，也在各類社會事件的輿論反饋中得到體現。如何看待並應對此類事件，如何積極引導下壹代青年，這些亟需我們的進壹步思考。
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