民主政體的基本特徵
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民主政體的基本特徵
由 左翼反共人士 » 2019年4月4日
作者 中國網友
十九大報告說：「人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。」以百姓為天，為老百姓辦好實事，是每個黨員應該為之奮鬥終生的目標。2003年，中央電視台播放29集電視連續劇《江山》，其主題曲也叫《江山》，由彭麗媛演唱，歌詞說：「老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共產黨永遠的挂念。」這種以老百姓為天的思想在中國源遠流長。
最早涉及民與天關係的是中國第壹部史書《尚書》，其中《泰誓》篇雲：「天視自我民視，天聽自我民聽。」天所見到的來自民眾所見到的，天所聽到的來自民眾所聽到的。又雲：「民之所欲，天必從之。」很顯然，天意即民意。「民之所欲，天必從之」這句話，《左傳》襄公三十壹年、昭公元年兩次引用，《國語·鄭語》中亦引用。由此可見，這是古代十分流行的壹句經典語言。又雲：「惟天惠民，惟辟奉天。」辟者，君主也。只有上天是愛民的，為君主的要順從天意愛民。由此規定了君與民的關係，君要敬民、愛民、保民、利民、惠民，產生了以民為本的民本思想。
《尚書·五子之歌》雲：「皇祖有訓：民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。」偉大的祖先早有遺訓：對人民只可親近，不可欺凌，人民是邦國的根本，根本穩固邦國才得安寧。《尚書·大禹謨》雲：「稽于眾，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」凡事都考察民眾的意見，捨棄自己不正確的意見，聽從民眾正確的意見，為政不虐待無告的窮人，不廢棄卑賤的賢才，這隻有帝堯時候才能做到。
春秋時期的《左傳·桓公六年》說：「夫民，神之主也。」《左傳·文公十三年》：「天生民而樹之君，以利之也。」戰國時期的《孟子》書引用了《尚書·泰誓》那句名言：「天視自我民視，天聽自我民聽」；並提出了「得民心者得天下，失民心者失天下」的結論，這也後世民眾推翻暴君統治提供了理論依據。孟子強調：「民為貴，社稷次之，君為輕」，這是「人民最大」思想的萌芽！
中國歷史上首次明確提出「人民最大」這個命題的是司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》，在劉邦與項羽博弈的關鍵時刻，酈食其為劉邦出謀劃策雲：「臣聞知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民為天，而民以食為天。」當時，敖倉儲藏著很多糧食，但項羽沒有堅守敖倉，而引兵東去，酈生勸劉邦馬上攻佔敖倉，可成王事。顯而易見，這裏「天之天者」指的是糧食，天：指最重要的、第壹位的東西。統治者以人民為根本，而人民以食物為必需，所以統治者就必須高度重視人們的食物，滿足人民的生存權的需要。
在西方以老百姓為天的思想更為發達，表現為人民主權思想。早在公元前15世紀中葉在希臘文中出現的「民主」壹詞，是由「人民」（demos）和「權力」（kratia）組成，意為「人民的權力」，即主權在民、由民作主。
古羅馬思想家西塞羅指出，國家不是弱肉強食的產物，「國家是人民的事務」即國家權力是公有的，為人民大眾所有。羅馬法的「事關眾人之事必須獲得眾人同意」的理論，經基督教會的傳播廣為人知，連英王愛德華壹世（1272～1307年在位）也承認該理論是「最公正的法律」。
1776年6月12日通過的美國《弗吉尼亞權利法案》宣布：「所有的權力都屬於人民，因而也來自人民；長官是他們的受託人與僕人，無論何時都應服從他們。」1776年7月4日美國的《獨立宣言》宣稱「政府的正當權力來自被統治者的同意。」1789年法國《人權宣言》第三條宣示「整個主權的本原主要是寄託於國民；任何團體、任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力。」受法國大革命的影響：人民主權原則在各民主國家的憲法中得到了普遍認同。
1863年美國總統林肯把民主政府概括為of the people,by the people,for the people。孫中山翻譯為「民有、民治、民享」。他說：「我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。」可見，民主政治就是天下為公（即公平正義）、人民做主、人民優先的政治；就是讓政治回歸到最素樸的民主軌道——of the people（權為民所有，人民主權），by the people（權為民所授所免），for the people（利為民所謀）。也就是說：民國的壹切權力屬於人民的，民國政府的權力的行使要經過人民的同意，政府要為人民服務。這樣，人民主權原則的含義是：國家的主權屬於人民；重大事項須經過人民的同意才有效；盜用人民的名義壟斷國家權力是反人民的，是無效的。「人民主權原則」用最精鍊語言來表示，就是：「人民最大」。所以，人民主權原則也叫「人民最大」原則。其內容有：
1.人民最大表現為人民的主權。每個人有著不可讓渡的平等權利和尊嚴即人權，人民享有國家的主權即國家的壹切權力屬於人民（簡稱為「主權在民」或「人民主權」），而且人民的主權高於政府權力。也就是說，政府的權力源於「人民主權」，是派生的權力，必須受到人民主權的控制。
2.人民最大更表現為人民意志至上，人民意志至上就是人民通過其代表制定的憲法至上。所以，任何黨派都在憲法和法律之下，不得超越法律，其活動不得違法。
3.人民最大就是人民至高無上。人民是國家的主人，人民成立政府的目的是為了保護人權，國家是保護人權的手段。所以，人權高於主權，人民高於政府，高於任何黨派；政府和黨都是為人民服務的手段，不是目的，更不是神，不可能永遠偉大光榮正確；人民有監督、批評、改換政府的權利；人民有選擇、拋棄執政黨的權利（當然有反黨的權利）。從相互競爭的不同政黨中，選擇喜歡的黨上台，是人民行使主權的主要方式。任何黨上台都須經過人民票決授權，凡是未經人民票決授權的所謂的領導權（如共黨的領導權）都是非法的、野蠻的、缺德的的暴政。
「人民主權原則」即人民同意原則是民主社會的元規則。人民最大、人民高於黨，是當今人類社會的基本常識。胡績偉說：人民是黨的母親。人民是第壹位的。人民在黨之上，是理所當然的；把黨凌駕於人民之上，是萬萬不能允許的。如果拋棄了「人民最大」原則，任何（如金日成）「以民為天」的宣傳都不過是自欺欺人而已！2002年中共十六大江澤民說：「發展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統壹起來。」三者「有機統壹」就是三權分立的議會制國家。譬如：英國工黨在議會佔多數，這是人民票決的結果，體現了人民當家作主；英國工黨領袖當首相，體現黨的領導；首相依法治國體現了法治。而中共拋棄了人民自由票決的「人民最大」原則，是不可能三者統壹的。
十九大報告說：「人民是歷史的創造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。」以百姓為天，為老百姓辦好實事，是每個黨員應該為之奮鬥終生的目標。2003年，中央電視台播放29集電視連續劇《江山》，其主題曲也叫《江山》，由彭麗媛演唱，歌詞說：「老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共產黨永遠的挂念。」這種以老百姓為天的思想在中國源遠流長。
最早涉及民與天關係的是中國第壹部史書《尚書》，其中《泰誓》篇雲：「天視自我民視，天聽自我民聽。」天所見到的來自民眾所見到的，天所聽到的來自民眾所聽到的。又雲：「民之所欲，天必從之。」很顯然，天意即民意。「民之所欲，天必從之」這句話，《左傳》襄公三十壹年、昭公元年兩次引用，《國語·鄭語》中亦引用。由此可見，這是古代十分流行的壹句經典語言。又雲：「惟天惠民，惟辟奉天。」辟者，君主也。只有上天是愛民的，為君主的要順從天意愛民。由此規定了君與民的關係，君要敬民、愛民、保民、利民、惠民，產生了以民為本的民本思想。
《尚書·五子之歌》雲：「皇祖有訓：民可近，不可下，民惟邦本，本固邦寧。」偉大的祖先早有遺訓：對人民只可親近，不可欺凌，人民是邦國的根本，根本穩固邦國才得安寧。《尚書·大禹謨》雲：「稽于眾，捨己從人，不虐無告，不廢困窮，惟帝時克。」凡事都考察民眾的意見，捨棄自己不正確的意見，聽從民眾正確的意見，為政不虐待無告的窮人，不廢棄卑賤的賢才，這隻有帝堯時候才能做到。
春秋時期的《左傳·桓公六年》說：「夫民，神之主也。」《左傳·文公十三年》：「天生民而樹之君，以利之也。」戰國時期的《孟子》書引用了《尚書·泰誓》那句名言：「天視自我民視，天聽自我民聽」；並提出了「得民心者得天下，失民心者失天下」的結論，這也後世民眾推翻暴君統治提供了理論依據。孟子強調：「民為貴，社稷次之，君為輕」，這是「人民最大」思想的萌芽！
中國歷史上首次明確提出「人民最大」這個命題的是司馬遷《史記·酈生陸賈列傳》，在劉邦與項羽博弈的關鍵時刻，酈食其為劉邦出謀劃策雲：「臣聞知天之天者，王事可成；不知天之天者，王事不可成。王者以民為天，而民以食為天。」當時，敖倉儲藏著很多糧食，但項羽沒有堅守敖倉，而引兵東去，酈生勸劉邦馬上攻佔敖倉，可成王事。顯而易見，這裏「天之天者」指的是糧食，天：指最重要的、第壹位的東西。統治者以人民為根本，而人民以食物為必需，所以統治者就必須高度重視人們的食物，滿足人民的生存權的需要。
在西方以老百姓為天的思想更為發達，表現為人民主權思想。早在公元前15世紀中葉在希臘文中出現的「民主」壹詞，是由「人民」（demos）和「權力」（kratia）組成，意為「人民的權力」，即主權在民、由民作主。
古羅馬思想家西塞羅指出，國家不是弱肉強食的產物，「國家是人民的事務」即國家權力是公有的，為人民大眾所有。羅馬法的「事關眾人之事必須獲得眾人同意」的理論，經基督教會的傳播廣為人知，連英王愛德華壹世（1272～1307年在位）也承認該理論是「最公正的法律」。
1776年6月12日通過的美國《弗吉尼亞權利法案》宣布：「所有的權力都屬於人民，因而也來自人民；長官是他們的受託人與僕人，無論何時都應服從他們。」1776年7月4日美國的《獨立宣言》宣稱「政府的正當權力來自被統治者的同意。」1789年法國《人權宣言》第三條宣示「整個主權的本原主要是寄託於國民；任何團體、任何個人都不得行使主權所未明白授予的權力。」受法國大革命的影響：人民主權原則在各民主國家的憲法中得到了普遍認同。
1863年美國總統林肯把民主政府概括為of the people,by the people,for the people。孫中山翻譯為「民有、民治、民享」。他說：「我們三民主義的意思，就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思，就是國家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。」可見，民主政治就是天下為公（即公平正義）、人民做主、人民優先的政治；就是讓政治回歸到最素樸的民主軌道——of the people（權為民所有，人民主權），by the people（權為民所授所免），for the people（利為民所謀）。也就是說：民國的壹切權力屬於人民的，民國政府的權力的行使要經過人民的同意，政府要為人民服務。這樣，人民主權原則的含義是：國家的主權屬於人民；重大事項須經過人民的同意才有效；盜用人民的名義壟斷國家權力是反人民的，是無效的。「人民主權原則」用最精鍊語言來表示，就是：「人民最大」。所以，人民主權原則也叫「人民最大」原則。其內容有：
1.人民最大表現為人民的主權。每個人有著不可讓渡的平等權利和尊嚴即人權，人民享有國家的主權即國家的壹切權力屬於人民（簡稱為「主權在民」或「人民主權」），而且人民的主權高於政府權力。也就是說，政府的權力源於「人民主權」，是派生的權力，必須受到人民主權的控制。
2.人民最大更表現為人民意志至上，人民意志至上就是人民通過其代表制定的憲法至上。所以，任何黨派都在憲法和法律之下，不得超越法律，其活動不得違法。
3.人民最大就是人民至高無上。人民是國家的主人，人民成立政府的目的是為了保護人權，國家是保護人權的手段。所以，人權高於主權，人民高於政府，高於任何黨派；政府和黨都是為人民服務的手段，不是目的，更不是神，不可能永遠偉大光榮正確；人民有監督、批評、改換政府的權利；人民有選擇、拋棄執政黨的權利（當然有反黨的權利）。從相互競爭的不同政黨中，選擇喜歡的黨上台，是人民行使主權的主要方式。任何黨上台都須經過人民票決授權，凡是未經人民票決授權的所謂的領導權（如共黨的領導權）都是非法的、野蠻的、缺德的的暴政。
「人民主權原則」即人民同意原則是民主社會的元規則。人民最大、人民高於黨，是當今人類社會的基本常識。胡績偉說：人民是黨的母親。人民是第壹位的。人民在黨之上，是理所當然的；把黨凌駕於人民之上，是萬萬不能允許的。如果拋棄了「人民最大」原則，任何（如金日成）「以民為天」的宣傳都不過是自欺欺人而已！2002年中共十六大江澤民說：「發展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國有機統壹起來。」三者「有機統壹」就是三權分立的議會制國家。譬如：英國工黨在議會佔多數，這是人民票決的結果，體現了人民當家作主；英國工黨領袖當首相，體現黨的領導；首相依法治國體現了法治。而中共拋棄了人民自由票決的「人民最大」原則，是不可能三者統壹的。
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