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作者 張傑

4月10日，壹張照片的發布引起全世界的關注，它就是宇宙黑洞。該黑洞距離地球5500萬光年，質量為太陽的65億倍。1915 年，在相對論理論中，愛因斯坦提出，物質會扭曲或彎曲時空的幾何結構，人類以重力的形式感受到這種時空扭曲。黑洞正是愛因斯坦理論的首批預測之壹。 黑洞中是絕對的死亡還是永生，人類將會在今後的漫漫長路中揭曉。隨著這張照片的誕生，人類又擁有了更多的機會檢驗那些曾經被認為"不可檢驗的"的理論，繼續凝視宇宙和生命的深淵。恐怖的黑洞終於從科幻變成了現實。

其實，浩瀚天體中的黑洞並不可怕，因為上帝之手在掌控著宇宙的運行。但我們生活中的黑洞，卻在不斷吞噬著生命，扭曲著真相。1949年以來，無數鮮活的生命消失在中共政治運動的黑洞中，無聲無息、無影無蹤。

近日，壹則新聞刷頻了網路，那就共青團中央為貫徹習近平思想及「鄉村振興戰略規劃」，宣布將在2020年前，組織1000多萬人次的大中專學生「志願下鄉」。共青團將鼓勵在外學子「返家鄉」，動員青年分階段「下鄉」參与社會實踐、振興農村。團中央誓言要培養造就壹支「懂農業、愛農村、愛農民」的三農青年工作隊伍，帶領廣大青年聽黨話、跟黨走，為加快農業農村現代化步伐「貢獻青春力量」。

壹些網友將共青團的舉動同毛澤東文革中的「知識青年上山下鄉」等同起來。有網民說：「這就是『知識青年上山下鄉，到農村廣闊的天地去鍛煉』的再版，沒什麼新意，城市就業壓力大，換個說法，忽悠農村的孩子返回農村，權貴們的孩子就不會。這壹點還不如毛時代!」有壹位經歷過上山下鄉的網友說：「上山下鄉對我們全體老三屆來說，它是壹場飛來的橫禍。」

為什麼現在習近平要重提知識青年上山下鄉呢？文革中的上山下鄉留給了習近平怎樣的記憶呢？習近平在父親習仲勛被毛澤東打倒后，十五歲的他來到陜西梁家河插隊。但習近平並不認為上山下鄉運動是災難，相反他很留念他的青春記憶。他說：「七年上山下鄉的艱苦生活對我的鍛煉很大。」「我幾乎那壹年365天沒有歇著，除了生病。下雨颳風我在窯洞里跟他們鍘草，晚上跟著看牲口，然後跟他們去放羊，什麼活都干，因為我那個時候扛200斤麥子，十里山路我不換肩。」「上山下鄉的經歷對我的影響是相當深的，使我形成了腳踏實地、自強不息的品格。」目前，中國已經進入知青治國時代，身處權力金字塔最頂層的習近平、李克強、王岐山、栗戰書和趙樂際，乃至大約百分之五十的省級正職官員，他們都有知青經歷。

上山下鄉從1950年代便被倡導，至1960年代展開。發動知青到農村去，理論上是為縮小「三大差別」，即工農差別、城鄉差別、體力與腦力勞動差別。真正有組織、大規模地把大批城鎮青年送到農村去，是在文革期間。其目的在於緩解城市日益增大的就業壓力。1968年12月22日，《人民日報》文章引述了毛澤東指示：「知識青年到農村去，接受貧下中農的再教育，很有必要。」隨即開展了全國範圍大規模的知識青年「上山下鄉」活動。從50年代中期到70年代末，前後經歷25年，知青總數達2000萬人左右。1978年10月，中共決定停止上山下鄉運動並安置知青的回城和就業問題。1979年後，絕大部分知青陸續返回了城市。

上山下鄉運動是文革時代青年人的青春歲月，那裡有他們的汗水、迷茫、愛情和痛苦。有很多當年的知青經常回到插隊的農村，流連他們過去的時光；有的辦起了知青主題的餐館和知青博物館；有的甚至移民到了西方國家，還念念不忘知青時光。耶魯大學中文教授蘇煒和企業家霍東齡曾創作了知青組歌《歲月甘泉》，在美國、澳大利亞等世界各地巡演。蘇煒說：「這部作品是有過上山下鄉經歷的知青壹代人對這壹段刻骨銘心的青春經歷難以忘懷，而尋求群體性認同的壹種集體記憶和集體情感」。但蘇煒的觀點立即招來了眾多知青的批評，他們認為：《歲月甘泉》用懷舊的情感代替對歷史真相的呈現和反思，把知青的苦難演繹成對國家的救贖，企圖以壹代人的犧牲為知青賺取光榮，並幻化成那個時代的光榮。這是對當年眾多非正常死亡知青的褻瀆，是對絕大多數知青感情的粗暴踐踏。面對兩種截然不同的看法，我們壹起思考兩個問題，如何評價文革中上山下鄉運動？如何看待上山下鄉運動給個人帶來的苦難？

歷史學家葛劍雄先生說：不能因為我們有些領導是下鄉出身，就認為「上山下鄉」是對的。「上山下鄉」這個運動絕對是錯的，他們現在有句口號叫「青春無悔」，胡說八道，是妳自己選擇的嗎？那是「青春無奈」，沒有選擇的。有學者認為，對上山下鄉運動應該站在現代文明的高度，做出具有歷史縱深感的揭示和思考，只有把它放到中國歷史的坐標上，我們才能獲得壹種歷史的眼光，才能認清它的本質。否則，我們留下的就只能是對過去經歷的迷茫、對蹉跎歲月被肯定的渴望和對有悔無悔的爭執，最終罪惡成了偉業。上山下鄉運動的罪惡在於剝奪了廣大知青自由謀生、自由擇業、自由遷徙的天賦人權。絕大多數知識青年或被洗腦或迫於強大的政治壓力被裹挾到那場運動中去的。雖然當時暫緩了城市就業的壓力，但幾千萬年輕人的青春被荒廢、無數家庭被拆散。從1978年底開始，各地知青遊行請願要求回城。1979年1月，雲南孟崗農場的上萬知青罷工發出「不回城，毋寧死」的口號，上千知青絕食抗爭。北京知青吳向東當眾割腕自殺，三萬多知青跪在地上，齊聲高喊「我們要回家！」震動了全國。林彪之子林立果在「五七壹工程紀要」中指出，讓知識青年「上山下鄉」是變相勞改。1978年，鄧小平在談起全國1700萬上山下鄉知青問題時說：國家花了三百多個億，買了三個不滿意：知青不滿意，家長不滿意，農民也不滿意。

唐燕女士在《上山下鄉是罪惡還是偉業》壹文中說：「苦難是人生的財富」只是對少數成功者而言;從歷史的角度，苦難只能是教訓、是前車之鑒。對絕大多數人的苦難我們不能漠視，對他們的苦情不可踐踏。我們必須對苦難追根溯源，並對苦難的製造者追究責任，以避免再受苦難，而不是把苦難合理化，更不是讚美、炫耀苦難。對苦難的審視應該立足於知青整體，立足於整個國家和民族。實際上，那並非僅是我們個人的苦難，而是壹代人的苦難、是全民族共同的苦難。須知，那些少數的成功者是以大多數人的苦難為代價為陪襯的。奧斯維辛集中營並不是生命的意義，而是苦難；上山下鄉並不意味成長，而是苦難；戰爭並不意味錘鍊，而是苦難。

文革中上山下鄉運動無疑是壹次民族苦難，但毛澤東當年的紅衛兵習近平卻沒有反思這場刻骨銘心的苦難，而是將它視為美好的記憶。面對中國經濟下行和龐大的失業潮，習近平和他的知青團隊不是用市場手段促進經濟發展增加就業率，而是從毛澤東極權主義思想毒庫中搬出上山下鄉的舊夜壺。這不僅說明習近平及其知青團隊治國理念的陳舊落後，而且嚴重違背人性和人民意願，其結果必將步毛澤東失敗的後塵。習近平紅二代及其知青團隊自鳴得意、彈冠相慶，只是壹時得勢。馬克思在《路易‧波拿巴和他的霧月十八日》開始處說:黑格爾在某個地方說過，壹切偉大的世界歷史事變和人物，可以說都出現兩次。第壹次作為悲劇出現，第二次作為鬧劇出現。中國在改革開放四十年後的今天，社會和人們觀念都發生了深刻的、不可逆轉的改變。習近平無法將中國重新拉回到毛澤東極權主義時代，也無法阻擋中共極權政權的潰敗和中國憲政民主轉型的歷史大勢。面對習近平新上山下鄉的政治黑洞，中國人會重複文革時代的悲劇嗎？