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《從達爾文到希特勒》是一本令人震驚的書。

《從達爾文到希特勒》書評：
—— 劍橋大學歷史學教授Richard J. Evans（《第三帝國的來臨》作者）　　
　　這本書用清醒的和可信的細節展示了到第一次世界大戰時德國達爾文主義的思想家們如何形成了對人類社會的非道德（AMORAL—不是不道德，是無關道德的意思）的態度。在他們的思想中種族的利益成為衡量國家政策和種族健康的唯一準則。在不過分簡單化從這一思想派別到希特勒的聯繫的同時，作者用冰冷的事實，清晰的筆觸展示了這些達爾文主義的作者和科學家們如何提出了對那些被認為種族或基因上劣等的人採取殺嬰，輔助自殺，禁止婚配以及其他許多政策。這些思想為希特勒和納粹上台以後採取的政策提供了科學上的理論支持。

《從達爾文到希特勒》也是禁片《驅逐進化論/智慧設計論禁令》中提到的一本書。

1859年達爾文發表了他舉世聞名的「物種起源」一書。自此，達爾文進化論的思想給人類帶來了巨大的衝突和災害。

如果說「物種起源」給科學上帶來的的巨大的爭議，對宇宙萬物的來源是自然還是超自然。它在道德倫理上所引發的則是天翻地覆的震動。霎那間，達爾文的理論，把人類降低為動物。物種的競爭，為進化的動力。人和其他動物沒什麼區別。

這給當時的世界一個不小的打擊。當時的世界，大多數人認為：

人類一向視之為上帝創造的至高之物。而道德倫理的規範，也是上帝放在每個人的心中。這也是人和其他動物的根本區別之一。這裏顯示了道德的絕對性。

人的生命 是寶貴的，無論從那個種族，那個國家。

人生的目的在於榮耀上帝，並且享受上帝所賜給的今生。但，應著罪，人人都有一死，死後且有審判。

而達爾文的進化論的理論，徹底摧毀人們對宗教信仰的根基。它所宣講的是：

人類不過是自然進化的一個偶然。道德是相對的，進化是絕對的。

人生是漫長進化過程中的一個瞬間，除了保存繁衍的基因外，沒有意義。而民族有優劣之分。優生的意義大有人道。對那些，「劣等」人種，從進化里程中統統除掉是「進化論的道德」。

自此，讀者不難看出，為什麼Weikart得出一個令人戰慄的推理：

「從達爾文到希特勒」


人類的歷史，是個血腥的歷史，但二戰時德國的毫無人性的屠殺，讓世人從進化論的煙霧中清醒過來。

Weikart在此書中，詳細地記載了，達爾文的思想是怎樣進入經而壟斷德國知識精英界，然後是怎樣塑造了希特勒的主觀理想-滅絕猶太人，振興德國納粹，建立一個更為「高尚的民族」

這個理想，引發了世界二戰，也蒙蔽了從德國軍官和士兵們，把他們變為無情的屠殺機器。

然而，人類真的進化了嗎？

希特勒給達爾文留下殘酷的嘲笑。將人類又一次轉向-神-人類和宇宙的造物主。

千萬不要小看思想的力量，人，往往是思想的奴隸。

然而，尋找真理，真理必讓你的自由。