沉 舟 綠 樹——圖騰醉作者自述（第二十九節）【已發】
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沉 舟 綠 樹——圖騰醉作者自述（第二十九節）【已發】
由 古道 » 2019年10月15日
第29節 上半身閹割的四犯
（一）
提籃橋裡邊犯人怎樣吃官司，官司怎樣吃犯人，通過上邊瑣瑣碎碎的敘述，讀者已經軋出些輪廓了。我想還要再描描，讓無緣與監獄打交道的朋友有更具體的聞識。
監獄的管理策略是以囚治囚。從囚犯中提拔出奴才來，給一些賞賜和特權，讓他們代行獄卒功能。於是就誕生了一個四犯階層。四犯起初是勞役犯、醫務犯、組長犯、事務犯四種職能犯人的總稱，後來還有各種名目提拔出來為政府做事的奴才，也一律稱為四犯了。因此四犯是一種身份象徵，罪犯改造學中一個專業名詞。這個條目是可以寫博士論文的。也可以申請成為人類非物質遺產。
由於使用四犯，中國獄警與犯人的比例我估計是1：18。百度搜了一下，美國是1：4，甚至有1：1的。美國每個犯人的關押成本高過哈佛大學的學費。中國不但成本低，而且當獄警輕鬆，不像美國獄警那樣繃緊神經。要是碰到危險情況，中國獄警還可以叫四犯衝鋒在前。1998年樓下一個監房發生恐怖事件，一個犯人把同監房三個人殺了。天明發現這個情況，隊長不敢進監房去制伏恐怖分子，而是叫四犯進去。
有一次監獄長大會上講話，把四犯與太監相提並論。這個說溜了嘴的比擬其實是有道理的。四犯和太監都是奴才，都生活在高牆之內。都受閹割。太監下半身閹割，四犯上半身閹割。都受賞賜，都有一定的自由和特權。
四犯和太監都對主子畢恭畢敬。隊長辦公室那把椅子是六條腿自動化的。隊長在什麼地方略站一站，那把椅子會立即從辦公室飛奔出來墊到他屁股底下。隊長起身，椅子又自動走回辦公室。四犯之間還會為爭當第五六條椅子腿而吃暗醋。
我看到過一個管浴室的四犯，滿臉甜笑跪下來給剛洗好澡的隊長揩腳趾縫揩拖鞋。
四犯比之太監更容易作惡，因為四犯面對的是只許老老實實不許亂說亂動的小監犯。就如一個惡棍打的是不許還手的人。這會使人性中惡的一面得到超常發揮。《圖騰醉》寫的三天不倒馬桶，就是四犯對小監犯的隨意處罰。真實發生過的事。叫人把屎尿憋三天，你想想！
中國歷代當太監的雖然沒留下肉身基因，其文化基因卻是留下並傳播了的。被割掉JB以後，或過繼或收養，大都繁衍出自己的族裔，把在宮廷里熬煉出的人生格調和太監哲學耳提面命傳授給名義上的子孫，甚至撰成「某氏家訓」，「治家格言」之類。經過年深日久的融合，太監文化基因終於擴散到整個社會。許多人儘管祖上沒有當過太監的，卻也通過世俗浸潤具有了太監人格。社會上那些無論在什麼環境什麼氣候都舉手贊成從不投反對票的人就屬於太監人格。太監人格有雙面表現。一面是乖覺、馴順，懂得配合，沒有思想沒有立場沒有自己的語言，人云亦云不知所云；另一面卻是虛張聲勢，小題大做，拿根雞毛當令箭，暴戾兇惡。監獄里的「四犯」，大抵就是這種人格。
（二）
在我到反革命中隊「改造」之前不久，發生過一件四犯打死人的事情。那時的勞動是拆紗。拆紗是與紡織相反的過程。紡織把紗變成布，拆紗把布變成紗。布是服裝廠裁剪下來的邊角料。有的料大而松，好拆。有的料小而僵，難拆。料是四犯稱量發給各人的，有記賬。發給多少斤的料，就得交多少斤的紗，以防有人將難拆的料丟棄。但論斤而不論毫克，稱量精度上還是給某些狡獪者可乘之機。有一天，四犯在風井大木板底下發現一小包僵料，猶如發現一具棄嬰屍體，大驚失色叫起來：「這是誰的？！」
監獄管理學有一句名言：「獄內無小事」。這句話大約出自哪一位獄長之口，大家當成真理就一直奉為圭臬了。代代相傳，學而時習之。其實未必對，許多死人事故都起自於小事。倘無為而治，小事不大折騰，反而好。
此時發現一小包僵料，上上下下都當成大事件。猶如四人幫時代發現一條反動標語那樣，不得了。著令嚴查。但頗有難度。如果真是棄嬰，尚可推斷死亡時間，查DNA。一包紗料你拿它沒辦法，破不了案。這時一個聰明的四犯想出了背靠背選舉法。將犯人挨個叫來填選票：你選擇哪個人作為最大嫌疑人？規定四犯不在候選人名單中。統計的結果，一個叫做張心田（化名）的人得票略為勝出。隊長雖然知道根據這個來定罪有點不靠譜，還是決定給張心田一點處罰：罰紗二十斤，抄「58條」二十遍。
張心田崇明人，三十而囚。好唱戲，喜熱鬧。捕前在鐵路機務段工作。他的事情有點戲劇性。據他說，是在89年6月一次有名的燒火車案中去看熱鬧，被當成縱火嫌疑人捉進來的。警察說他看火車燃燒時興高采烈。判6年。這已經讓他感覺非常冤枉。哪知大官司裡邊又套小官司，無端被罰紗罰抄！這一次他決定要抗爭到底，不能再被冤枉了。於是在樓面大聲喊叫：「堅決不拆紗，堅決不抄條！」四犯上去將他捆翻，拖進監房。令面壁。也就是面對監房后牆，坐地上。隊長給他上了背銬。背銬本來就是不舒服的姿勢。四犯又將他的銬子高高提起，使整個人彎成之字形。之字上邊那個點是張心田的頭，橫划是手臂，斜划是上半身，底下一捺是腿腳。但這樣將銬子提著四犯也吃力，就想找一根繩子來代勞。要是有繩子扎住手銬，把繩子另一頭扎在什麼高處，就OK了不是？高處倒是有的，張心田背後是鐵柵門，門上部的橫杆不是高處么？但監獄地方，繩子屬於兇器，不許隨便有。四犯便挖空心思到處找繩子或繩子的替代品。終於在勞動倉庫的紗料包裡邊發現一塊拃把寬的長布條。平常要找這麼一塊長布條是不容易的。那天服裝廠剛好送來幾大蛇皮袋的邊角料，裡邊就剛好有這麼一條長布。專為張心田準備似的，老張的運氣真是壞到家了。四犯非常高興地將布條一端扎銬子，高高提起，另一端去繞過鐵柵門橫杆紮緊。將張心田固定在一個受不了的造型上。此時張心田該算是到了人生的谷底了吧？尚不，還沒到。四犯又輪番進去打！怎樣打法不知道，總之傳出來一陣陣的嚎叫聲。
這樣經歷了多長時間，不知道。張心田一直哀嚎。四犯嫌吵，又進去打。打著打著，沒聲音了。事務犯說他裝死。仔細一看，不是裝死，是真的死了！這才在值班隊長帶領下手忙腳亂送醫院。此時是晚上11點多。隊長要求醫生作心臟病突發的結論。醫生看手有銬印，體有傷痕，不肯。報告給監獄。監獄長連夜打電話將七大隊長叫來，大發雷霆訓斥。天明又親自到反革命中隊調查，問話。
這些四犯怎下手那麼狠呢？都是反革命同志嘛。對同志要像春天般溫暖，雷鋒叔叔說的。至少不能將同志往死里打，是不是？
我想了一下，所謂反革命犯其實可以分為有思想的和沒思想的兩類。沒思想的一類人，是生活將他們碰撞進反革命隊伍來了。對於他們來說無所謂革命反革命，有奶便是娘。既然監獄給他們奶吃，當然就為監獄所用了。他們覺得監獄是道德正義的一方，而像張心田這樣不服從管理的，是邪惡的一方。所以四犯從道德高度對一個不許還手的張心田下手，情形就可想而知了。
這些無思想的反革命四犯，如果早生幾十年，機遇也可能會將他們碰撞進革命隊伍中來，成為「堅定的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家」。【已發】
（一）
提籃橋裡邊犯人怎樣吃官司，官司怎樣吃犯人，通過上邊瑣瑣碎碎的敘述，讀者已經軋出些輪廓了。我想還要再描描，讓無緣與監獄打交道的朋友有更具體的聞識。
監獄的管理策略是以囚治囚。從囚犯中提拔出奴才來，給一些賞賜和特權，讓他們代行獄卒功能。於是就誕生了一個四犯階層。四犯起初是勞役犯、醫務犯、組長犯、事務犯四種職能犯人的總稱，後來還有各種名目提拔出來為政府做事的奴才，也一律稱為四犯了。因此四犯是一種身份象徵，罪犯改造學中一個專業名詞。這個條目是可以寫博士論文的。也可以申請成為人類非物質遺產。
由於使用四犯，中國獄警與犯人的比例我估計是1：18。百度搜了一下，美國是1：4，甚至有1：1的。美國每個犯人的關押成本高過哈佛大學的學費。中國不但成本低，而且當獄警輕鬆，不像美國獄警那樣繃緊神經。要是碰到危險情況，中國獄警還可以叫四犯衝鋒在前。1998年樓下一個監房發生恐怖事件，一個犯人把同監房三個人殺了。天明發現這個情況，隊長不敢進監房去制伏恐怖分子，而是叫四犯進去。
有一次監獄長大會上講話，把四犯與太監相提並論。這個說溜了嘴的比擬其實是有道理的。四犯和太監都是奴才，都生活在高牆之內。都受閹割。太監下半身閹割，四犯上半身閹割。都受賞賜，都有一定的自由和特權。
四犯和太監都對主子畢恭畢敬。隊長辦公室那把椅子是六條腿自動化的。隊長在什麼地方略站一站，那把椅子會立即從辦公室飛奔出來墊到他屁股底下。隊長起身，椅子又自動走回辦公室。四犯之間還會為爭當第五六條椅子腿而吃暗醋。
我看到過一個管浴室的四犯，滿臉甜笑跪下來給剛洗好澡的隊長揩腳趾縫揩拖鞋。
四犯比之太監更容易作惡，因為四犯面對的是只許老老實實不許亂說亂動的小監犯。就如一個惡棍打的是不許還手的人。這會使人性中惡的一面得到超常發揮。《圖騰醉》寫的三天不倒馬桶，就是四犯對小監犯的隨意處罰。真實發生過的事。叫人把屎尿憋三天，你想想！
中國歷代當太監的雖然沒留下肉身基因，其文化基因卻是留下並傳播了的。被割掉JB以後，或過繼或收養，大都繁衍出自己的族裔，把在宮廷里熬煉出的人生格調和太監哲學耳提面命傳授給名義上的子孫，甚至撰成「某氏家訓」，「治家格言」之類。經過年深日久的融合，太監文化基因終於擴散到整個社會。許多人儘管祖上沒有當過太監的，卻也通過世俗浸潤具有了太監人格。社會上那些無論在什麼環境什麼氣候都舉手贊成從不投反對票的人就屬於太監人格。太監人格有雙面表現。一面是乖覺、馴順，懂得配合，沒有思想沒有立場沒有自己的語言，人云亦云不知所云；另一面卻是虛張聲勢，小題大做，拿根雞毛當令箭，暴戾兇惡。監獄里的「四犯」，大抵就是這種人格。
（二）
在我到反革命中隊「改造」之前不久，發生過一件四犯打死人的事情。那時的勞動是拆紗。拆紗是與紡織相反的過程。紡織把紗變成布，拆紗把布變成紗。布是服裝廠裁剪下來的邊角料。有的料大而松，好拆。有的料小而僵，難拆。料是四犯稱量發給各人的，有記賬。發給多少斤的料，就得交多少斤的紗，以防有人將難拆的料丟棄。但論斤而不論毫克，稱量精度上還是給某些狡獪者可乘之機。有一天，四犯在風井大木板底下發現一小包僵料，猶如發現一具棄嬰屍體，大驚失色叫起來：「這是誰的？！」
監獄管理學有一句名言：「獄內無小事」。這句話大約出自哪一位獄長之口，大家當成真理就一直奉為圭臬了。代代相傳，學而時習之。其實未必對，許多死人事故都起自於小事。倘無為而治，小事不大折騰，反而好。
此時發現一小包僵料，上上下下都當成大事件。猶如四人幫時代發現一條反動標語那樣，不得了。著令嚴查。但頗有難度。如果真是棄嬰，尚可推斷死亡時間，查DNA。一包紗料你拿它沒辦法，破不了案。這時一個聰明的四犯想出了背靠背選舉法。將犯人挨個叫來填選票：你選擇哪個人作為最大嫌疑人？規定四犯不在候選人名單中。統計的結果，一個叫做張心田（化名）的人得票略為勝出。隊長雖然知道根據這個來定罪有點不靠譜，還是決定給張心田一點處罰：罰紗二十斤，抄「58條」二十遍。
張心田崇明人，三十而囚。好唱戲，喜熱鬧。捕前在鐵路機務段工作。他的事情有點戲劇性。據他說，是在89年6月一次有名的燒火車案中去看熱鬧，被當成縱火嫌疑人捉進來的。警察說他看火車燃燒時興高采烈。判6年。這已經讓他感覺非常冤枉。哪知大官司裡邊又套小官司，無端被罰紗罰抄！這一次他決定要抗爭到底，不能再被冤枉了。於是在樓面大聲喊叫：「堅決不拆紗，堅決不抄條！」四犯上去將他捆翻，拖進監房。令面壁。也就是面對監房后牆，坐地上。隊長給他上了背銬。背銬本來就是不舒服的姿勢。四犯又將他的銬子高高提起，使整個人彎成之字形。之字上邊那個點是張心田的頭，橫划是手臂，斜划是上半身，底下一捺是腿腳。但這樣將銬子提著四犯也吃力，就想找一根繩子來代勞。要是有繩子扎住手銬，把繩子另一頭扎在什麼高處，就OK了不是？高處倒是有的，張心田背後是鐵柵門，門上部的橫杆不是高處么？但監獄地方，繩子屬於兇器，不許隨便有。四犯便挖空心思到處找繩子或繩子的替代品。終於在勞動倉庫的紗料包裡邊發現一塊拃把寬的長布條。平常要找這麼一塊長布條是不容易的。那天服裝廠剛好送來幾大蛇皮袋的邊角料，裡邊就剛好有這麼一條長布。專為張心田準備似的，老張的運氣真是壞到家了。四犯非常高興地將布條一端扎銬子，高高提起，另一端去繞過鐵柵門橫杆紮緊。將張心田固定在一個受不了的造型上。此時張心田該算是到了人生的谷底了吧？尚不，還沒到。四犯又輪番進去打！怎樣打法不知道，總之傳出來一陣陣的嚎叫聲。
這樣經歷了多長時間，不知道。張心田一直哀嚎。四犯嫌吵，又進去打。打著打著，沒聲音了。事務犯說他裝死。仔細一看，不是裝死，是真的死了！這才在值班隊長帶領下手忙腳亂送醫院。此時是晚上11點多。隊長要求醫生作心臟病突發的結論。醫生看手有銬印，體有傷痕，不肯。報告給監獄。監獄長連夜打電話將七大隊長叫來，大發雷霆訓斥。天明又親自到反革命中隊調查，問話。
這些四犯怎下手那麼狠呢？都是反革命同志嘛。對同志要像春天般溫暖，雷鋒叔叔說的。至少不能將同志往死里打，是不是？
我想了一下，所謂反革命犯其實可以分為有思想的和沒思想的兩類。沒思想的一類人，是生活將他們碰撞進反革命隊伍來了。對於他們來說無所謂革命反革命，有奶便是娘。既然監獄給他們奶吃，當然就為監獄所用了。他們覺得監獄是道德正義的一方，而像張心田這樣不服從管理的，是邪惡的一方。所以四犯從道德高度對一個不許還手的張心田下手，情形就可想而知了。
這些無思想的反革命四犯，如果早生幾十年，機遇也可能會將他們碰撞進革命隊伍中來，成為「堅定的馬克思主義者，偉大的無產階級革命家」。【已發】
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