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《河殤》所進行的中國傳統文化批判和對西方文明的推崇非常盲目和片面，未能較好的權衡中西文化實質差異和現在民主的實質而導致批判過激。

簡單看了一下《河殤》，可以說這是一個非常標準的馬列唯物主義歷史觀。他能在央視製作和發行，可以說正是因為他符合共產主義的需求和思想。下面評論也有不少對日本文明大不敬的穢語，我就不想羅列了，我可以說，這些是照抄的日共。這就恰恰證明了這是標準的馬列史觀。結論，這是本垃圾，不值得看。


《河殤》以類似報告文學的風格對中國文化進行了批判，其主要論點是：中國以河流、大地為根基的內向式「黃色文明」導致了保守、愚昧和落後；為了生存，中國必須向以海洋為根基的「藍色文明」學習，並應該建立以市場為基礎的經濟體系。為了令這套系列片的論證更加權威，作者引用了眾多西方理論，包括魏特夫的水利文明東方專制論、黑格爾有關中國陸地文明趨於保守的說法、阿諾爾德·約瑟夫·湯因比的一個早期觀點——除基督教文明外，所以其他文明不是已經湮滅，就是步向死亡。

《河殤》播出之後，除了在思想較為激進的青年學生中受到廣泛歡迎之外，更一度得到以趙紫陽為代表的中共領導層的賞識和其他普通民眾的熱烈討論和關注，在中央電視台曾兩度重播，在校園引起「河殤熱」，學生熱情討論中國未來的出路與發展。

1989年六四事件之後，中國大陸主流媒體在批判趙紫陽的同時，對《河殤》也進行了抨擊。該片被認為是宣傳「資產階級自由化」、「虛無主義」思想的典型，自此陷入禁播狀態，但現在民間仍然通過網路等媒體在小範圍內流傳。

但是《河殤》所進行的中國傳統文化批判和對西方文明的推崇有一定盲目性，未能較好的權衡中西文化實質差異和現在民主的實質而導致批判過激。

第一集：尋夢
第二集：命運
第三集：靈光
第四集：新紀元
第五集：憂患
第六集：蔚藍色