如果屈原在天有靈(原創)
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如果屈原在天有靈(原創)
由 藍玉 » 2015年6月22日
如果屈原在天有靈(原創)
「端午節」很多人都知道與春秋時期的屈原有關。在楚國楚懷王當政時期，因聽信讒言，屈原被流放，後來屈原看到國破家亡的景象，悲憤的投汨羅江而死。楚國的百姓為了怕江中的魚龍蝦蟹吃掉屈原的屍身，就不斷地往江裏面投飯糰雞蛋等食物，給這些水中的動物，希望它們不再吃屈原的屍身；有的往水中投入雄黃酒，為的是葯暈蛟龍和水獸，避免其傷害屈原。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
千百年來人們一直在每逢農曆五月初五這天，紀念屈原，同時也是經受一次品格方面的教育吧。
細看屈原的經歷和其留下的文章，我覺得屈原那種求索（原文：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」）
精神與不入流俗，（原文「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」）的境界最值得感佩。
想一想身逢一個亂世，屈原沒有固步自封，而是不斷的在探尋著，不管是探尋人生的歸宿還是治國、安民之道都是在不斷的努力破除舊的觀念，找尋更適合生命存在或者國家與百姓的方式。這是非常難得的。
另外就是當時在道德上早已處於禮崩樂壞的時期，整個社會特別是貴族階層處於道德非常的混亂時期，尤其楚懷王本身也是一個聽信讒言的昏君在這樣的情況下，屈原受排擠，但他決不屈服，決不與世俗同流合污，總是保持自己的清醒狀態。
縱觀屈原的一生，他希望用善心來治世，不畏艱險，百姓的安危福祉始終掛在心上。（如：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」兩句）
現在人覺得屈原是愛國主義偉大詩人，我覺得這樣說不能說不對。我覺得屈原準確的應該說是愛民主義偉大詩人，國家的滅亡只是表象。如果楚懷王能一直信任屈原，讓屈原能大展鴻圖，如果秦國能不採取暴力和一些奸詐的手段即便是吞併了楚國，老百姓都能過上好日子，那我想屈原也不會悲憤而死。因為他的目地達到了，更好的讓百姓安居樂業。
屈原悲的是楚懷王聽信讒言，憤的是自己為國為民的報復無法施展，於是用自己的生命來作為心懷眾生心懷天下的一個表象吧，投江而死。用生命來喚醒民眾：如果繼續沉淪，那隻能是生靈塗炭，害人害己。
屈原這種精神充分體現了「寧為玉碎，不為瓦全」的高尚氣節，和「鳳凰涅磐」般的雄渾悲壯。
屈原已逝，屈原的精神深深的感染了楚國的百姓，不但留下了一個節日，供人們緬懷和悼念，更是深深的影響了作為中華文明的承擔和繼承者的歷代文人。如：李白等等。都深受其氣質的影響。這不就是鳳凰涅磐再生的悲壯效果嗎？一個屈原倒下了，千萬個屈原站起來了，甚至連一些山野村夫都能秉承屈原的精神向強權說不，拒絕與奸詐與邪惡為伍。心懷天下蒼生！
千年已逝，時光流轉到現代，隨著中共邪黨的篡政，屈原也不斷的被曲解，甚至被辱罵，雖然後來給屈原算是「平了反」，但是人們此時再過端午節的時候，雖說表面上紀念屈原，但娛樂性、交際性的性質就成為主導。更可況被中共洗腦後的中國人都知道屈原的為人和其精神，但很少有人面對中共的強權斗膽進諫，為了天地蒼生的福祉敢於說真話，頑強抗爭的。人們在中共的淫威下苟且偷生的活著。如果屈原在天有靈的話，很是為他的後人們悲哀，甚至傷心。
然而有這樣一群人：他們面對強權敢於講真話，面對邪惡，他們用一顆堅忍的善心來抵擋，雖然他們為此付出了很多很多，有的甚至是生命，但他們無悔無怨。很多人問他們為什麼這樣：他們都會坦然地說，我們就想追尋著真理，就想把處於中共邪黨謊言中的人們喚醒，他們就是一群修鍊法輪功的人。
他們中有各個階層各個年齡段的人，經歷中共邪黨近十七年的殘酷迫害，千千萬萬的法輪功修鍊者不但沒有嚇倒，反而在現在大面積的起訴這場迫害的始作俑者：江XX。我想當屈原的在天之靈看到這一幕的時候，也會高興的，沒有在千年之前白白的跳進汨羅江！
其實這些修鍊者在當代中國所做的一切，都是為了眾生未來的福祉而做，希望眾生能有好的未來！最後用一句聽來的話結尾：歷史和眾生最終接受的是坦誠而透徹的生命！
小資料：關於玉和鳳凰的文化內涵
1，玉的文化內涵：
《說文解字》（東漢，許慎）：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。」
2，關於鳳凰的文化內涵：
《山海經•圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
2015/6/21
「端午節」很多人都知道與春秋時期的屈原有關。在楚國楚懷王當政時期，因聽信讒言，屈原被流放，後來屈原看到國破家亡的景象，悲憤的投汨羅江而死。楚國的百姓為了怕江中的魚龍蝦蟹吃掉屈原的屍身，就不斷地往江裏面投飯糰雞蛋等食物，給這些水中的動物，希望它們不再吃屈原的屍身；有的往水中投入雄黃酒，為的是葯暈蛟龍和水獸，避免其傷害屈原。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。
千百年來人們一直在每逢農曆五月初五這天，紀念屈原，同時也是經受一次品格方面的教育吧。
細看屈原的經歷和其留下的文章，我覺得屈原那種求索（原文：「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。」）
精神與不入流俗，（原文「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」）的境界最值得感佩。
想一想身逢一個亂世，屈原沒有固步自封，而是不斷的在探尋著，不管是探尋人生的歸宿還是治國、安民之道都是在不斷的努力破除舊的觀念，找尋更適合生命存在或者國家與百姓的方式。這是非常難得的。
另外就是當時在道德上早已處於禮崩樂壞的時期，整個社會特別是貴族階層處於道德非常的混亂時期，尤其楚懷王本身也是一個聽信讒言的昏君在這樣的情況下，屈原受排擠，但他決不屈服，決不與世俗同流合污，總是保持自己的清醒狀態。
縱觀屈原的一生，他希望用善心來治世，不畏艱險，百姓的安危福祉始終掛在心上。（如：「亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。」「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。」兩句）
現在人覺得屈原是愛國主義偉大詩人，我覺得這樣說不能說不對。我覺得屈原準確的應該說是愛民主義偉大詩人，國家的滅亡只是表象。如果楚懷王能一直信任屈原，讓屈原能大展鴻圖，如果秦國能不採取暴力和一些奸詐的手段即便是吞併了楚國，老百姓都能過上好日子，那我想屈原也不會悲憤而死。因為他的目地達到了，更好的讓百姓安居樂業。
屈原悲的是楚懷王聽信讒言，憤的是自己為國為民的報復無法施展，於是用自己的生命來作為心懷眾生心懷天下的一個表象吧，投江而死。用生命來喚醒民眾：如果繼續沉淪，那隻能是生靈塗炭，害人害己。
屈原這種精神充分體現了「寧為玉碎，不為瓦全」的高尚氣節，和「鳳凰涅磐」般的雄渾悲壯。
屈原已逝，屈原的精神深深的感染了楚國的百姓，不但留下了一個節日，供人們緬懷和悼念，更是深深的影響了作為中華文明的承擔和繼承者的歷代文人。如：李白等等。都深受其氣質的影響。這不就是鳳凰涅磐再生的悲壯效果嗎？一個屈原倒下了，千萬個屈原站起來了，甚至連一些山野村夫都能秉承屈原的精神向強權說不，拒絕與奸詐與邪惡為伍。心懷天下蒼生！
千年已逝，時光流轉到現代，隨著中共邪黨的篡政，屈原也不斷的被曲解，甚至被辱罵，雖然後來給屈原算是「平了反」，但是人們此時再過端午節的時候，雖說表面上紀念屈原，但娛樂性、交際性的性質就成為主導。更可況被中共洗腦後的中國人都知道屈原的為人和其精神，但很少有人面對中共的強權斗膽進諫，為了天地蒼生的福祉敢於說真話，頑強抗爭的。人們在中共的淫威下苟且偷生的活著。如果屈原在天有靈的話，很是為他的後人們悲哀，甚至傷心。
然而有這樣一群人：他們面對強權敢於講真話，面對邪惡，他們用一顆堅忍的善心來抵擋，雖然他們為此付出了很多很多，有的甚至是生命，但他們無悔無怨。很多人問他們為什麼這樣：他們都會坦然地說，我們就想追尋著真理，就想把處於中共邪黨謊言中的人們喚醒，他們就是一群修鍊法輪功的人。
他們中有各個階層各個年齡段的人，經歷中共邪黨近十七年的殘酷迫害，千千萬萬的法輪功修鍊者不但沒有嚇倒，反而在現在大面積的起訴這場迫害的始作俑者：江XX。我想當屈原的在天之靈看到這一幕的時候，也會高興的，沒有在千年之前白白的跳進汨羅江！
其實這些修鍊者在當代中國所做的一切，都是為了眾生未來的福祉而做，希望眾生能有好的未來！最後用一句聽來的話結尾：歷史和眾生最終接受的是坦誠而透徹的生命！
小資料：關於玉和鳳凰的文化內涵
1，玉的文化內涵：
《說文解字》（東漢，許慎）：「玉，石之美，有五德。潤澤以溫，仁之方也；勰理自外，可以知中，義之方也；其聲舒揚，尃以遠聞，智之方也；不橈而折，勇之方也；銳廉而不技，絜之方也。」
2，關於鳳凰的文化內涵：
《山海經•圖贊》說有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
2015/6/21
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