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   《儒門廣大不逐客，儒門嚴峻客自逐》曾建議儒者「大中華民邦」將拙文與其跟帖給他老師一閱，同時表示「如果我是他的老師或師祖，難免引以為恥，一定立即公開逐其出門，爭取略挽薄面。」云云。

   此言顯然是嘲弄，此門是「師門」、「儒門」，不是校門。東海是笑大中華民邦先生作為一個儒者不夠格、很門外，如此而已，絕非「給學校黨委書記下單子，讓書記下逐出校門令」，我沒有那個權力，也沒有那個興緻建議。東海原不知「大中華民邦」何許人，剛剛見到他在梟文後「藉機附個文章廣告一下」的文章署名，才知道其原名林桂榛，再看了他的跟帖才又知道他是教書育人的。

   既使大中華民邦把東海戲言當真，也不能斷言我這個「民主儒生」公開倡議將他逐出課堂是打擊非我族類是幫會奴主幫主心態或行為。這是陷入了一個思想誤區：將制度與學術混為一談了。要民主、要寬容、要維護言論思想之自由是就制度而言的，這與思想學術上的高標準、嚴要求不矛盾。這個道理並不高深。

   我認為，林桂榛先生學儒而不知「本」，去蔽而不識「真」（證據見《回「大中華民邦」，給有智慧的讀者》），作為儒者，縱不「偽」，也很「小」。真的偽不了，大的小不了，這個定位，一要怪儒家經典，二要怪林桂榛先生自己，東海只是實話實說，據林言與儒理而斷。憑其見識，苟譽何益？縱譽之為大儒，奈儒家原則、歷代聖賢、東海良知何？相反，如果我是他的老師或師祖而將他逐出師門，恰是對儒家負責。此舉符合學術精神，不違民主自由。

   當然，人是最會變的，人變起來是會很驚人的，故有士別三日當刮目之言。一時一地如何只能說明當時當地，今後如何，變不變如何變，變劣變優，變小變大，主動權都在自己。所以，林桂榛先生挨了東海一批，傷心憤怒是人之常情，卻不必灰心，而應奮發興起，以仁言義行將自己的高大證明給東海、給世人看。

   儒門是廣大寬容的，任何人只要立志修身，都能把自己修成真儒大儒；儒門又是嚴峻高崇的，對人的言論行為道德品質有相當的要求。不逐客而客自逐，偽儒小儒都是讓自己的言行給逐出門或者弄到牆角去蹲著的。比如，有人發一言曰：程朱陽明是偽儒，天理良知是偽學。毫無疑問，話一出口，他自己就站到儒門外甚至敵對面去了。

   順便啟個小蒙：我說林桂榛先生表達不通順不清晰不確切，文字功夫差，乃缺乏「文字般若」故。這個般若可不是林桂榛先生說的會讓「滿腦子仇視也隨之迸出」的什麼「天機」，那是一種特殊的文字智慧，開悟之人自然具備。儒典佛經道藏的文字都很優美，是因為言者作者開了文字般若之故。佛家證得真如、儒家證入良知者，自然能開發這種般若，出口成章，出口皆真，不待思索，就象內力強內功高者信手揮灑都成高招一樣。2009-8-10東海老人