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   《東海老人：內外兼修的儒門功夫》《周易•繫辭》曰：君子敬以直內，義以方外。敬是立身之道，義是處事之道，直和方是名詞動用，使之正直、使之方正的意思。這句話可以簡淺地解釋為：以敬心矯正內在的思想，以義德規範外在的行為。這是就個人修養而言的。

   「敬以直內義以方外」八個字還可進一步理解：前者是立已，後者是立人；前者是盡己之性，後者是盡人之性盡物之性；前者指內聖修養，誠意正心，後者指外王實踐，包括格物致知的科學實踐和齊家治囯平天下的政治、社會實踐。

   借傳統功夫為喻，敬以直內是內家功，義以方外是外家功。佛道兩家重「內」，務內而遺外；中國的法家、西方的科學和自由主義都重「外」，務外而遺內，逐物而不知返。古今中外，唯有儒家徹內徹外，內外一如，內修外練，打成一片。

   外家功夫易練易成，三、五年便見功效，但練到一定程度就高不上去，強練下去，反會自造惡果自戕自噬；內家功夫難練難成，一旦有成就很厲害，二三流內家人物，足以戰勝外家絕頂高手，唯練久了，亦有出偏走火之虞。

   唯有儒家功夫內外兼修，可謂故發之彌六合，收之則退藏於密。東海大良知學對儒功奧妙訣竅的闡述最為精深詳盡，只要嚴格照著其要求持之以恆地實而踐之，個體「德明」、社會文明的發展都是越來越高沒有止境的。

   遇到儒家集大成者，任何內外高手皆不堪一擊，無論理論還是實踐都是如此，必然如此。中華文明領先切世界數千年，根本原因在此----不過請注意，幾千年政治實踐中，儒家只是受到斷斷續續真真假假的利用而已，最好的儒式政權也未全部依照儒家思想去做，更未將儒家功夫練到高處。

   其次，東海十年來縱橫江湖無敵手，自信五百年內不會有敵手，根本原因亦在此，這是僥倖不來的。五百年內，別說駁倒我、勝過我，中外任何派別的思想高手，在我面前走上三招而不露破綻亦不可能（恕罪恕罪，哈哈哈）。大乘佛家義高理優自來擅辯，但落入梟眼，仍有偏漏。五百年後，有功力與我並肩者出，其實不能說是敵手，因為他是來發展大良知學的。

   當然，佛道的內修功夫與儒家不同，不是「敬以直內」，而是「空以定內」和「虛以靜內」；法家及西方的科學自由主義等也與儒門外功不同，法家不是「義以方外」，而是既不義也不方的霸道，帶有邪派性質；科學和自由主義屬正派外家功夫，但道德資源有限，「方外」有餘而「義」不足。

   唯我儒門，外功以內功為基礎為依據，儒門內功借外功而深化而體現，內外有別而又不二，皆歸本于仁。這是任何學派宗派所不能及的。2009-8-21東海老人