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   今日微言（言論，讀書，死刑，貴人）

   【言論孽】從法律角度講，思想無罪，言論無罪，但這並不意味著妄言謬論沒有罪業和惡果。妄言謬論，誤人誤己，在誤導他人的同時也會惡化自身命運，招引各種災禍。禍從口出，此之謂也。只是這種罪業，法律管不了，不能管，特此發明「言論孽」一詞以指之。

   【言論孽】韓非就是典型的禍從口出。秦王讀其《孤憤》《五蠹》之書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」遂攻打韓國得到韓非。韓非入秦之後，卻死於老同學李斯之手，可謂逢吉化凶。其實韓非集秦法家思想之大成的時候，其厄運就已基本註定。製造邪說，必有奇禍，上干天怒，防不勝防也。

   【言論孽】禍從口出，命因筆壞。古往今來所有邪說（邪教）製造者和宣傳家，縱無惡行，也有惡報。殷鑒不遠，包括馬克思、恩格斯在內的各國馬家知識分子，未必犯有殺人放火的行為罪，但妻離子散、家破人亡、斷子絕孫、死於非命的現象非常普遍，群體命運空前悲慘。這就是言論孽的惡報。

   【言論孽】某些馬家學者也知道馬學不得人心，不合時宜，不是好東西，但由於種種原因，比如「上面讓必須這樣講」，不能不講。其實這就是小人邪師的最好自證。若是正人君子，明知馬學是邪學，批判都來不及。繼續為虎作倀、為馬作賊者，不是「沒有辦法」，而是沒有良知，沒有人性和人味。

   【言論孽】宣傳邪說，宣傳自己的不相信邪說，是大妄語，有大惡業。「上面的要求」如果是邪惡的，于軍人都不成為免罪的理由，遑論知識分子。「要求者」有「要求者」的罪，服從者有服從者的孽，各人罪孽各人擔，天道非常公道，因果非常公正。

   【言論孽】奉勸那些馬家學者，立即停止毀人不倦、屠殺慧命的馬學宣傳和教育。放下屠刀，儘管不能立地成佛，但可以少造些孽，也是好事。若能反戈一擊，把批判的武器指向馬學，還可以將功贖罪，為自己積點德，為後人積點福。解鈴還須繫鈴人，殺馬有待拜馬賊，此之謂也。

   【立言】言多必失。此語只適合一般人，聖賢君子例外。《孝經》雲：「非法不言，非道不行；口無擇言，身無擇行；言滿天下無口過，行滿天下無怨惡」雲。這是卿大夫之孝的表現，也是君子之所必然。一般人少言為妙，寡言為貴，君子有覺後知、覺后覺和以文化人的責任，言多為德，多多益善。

   【答客】或說：言說也可以進入罪的範疇。宣張法西斯主義是法律意義上的犯罪。答：立法禁止納粹和馬列宣傳的只是西方少數國家，西方並不普遍，儒家更不認同。儒家主張，法律只治行為犯罪，不禁言論信仰。納粹、馬列和各種邪教的言論信仰自由都應該得到維護。日本的做法就很有儒家范，值得借鑒。

   【答客】言論自由有其邊界。例如，對於可能產生「即時而重大的危險」的言論，政府可以依法限制；宗教有信仰言論自由，但禁止在學校和公眾場所傳教；誹謗罪、教唆罪不屬於言論自由保護的範疇。另外，儒家社會言論自由度因人而異：庶民自由度最高，文化政治群體相對較低，地位越高自由度越低。

   【答客】或說：一些言論純屬反人類，在法理意義上是涉罪的。答：此說不當。反人類罪的中文正式譯名為危害人類罪，指政治性、種族性或宗教性的大規模迫害以及其他非人道的行為，包括酷刑、種族滅絕和針對平民的謀殺等。這是行為罪，在言論上再怎麼反人道反人類，也不可能涉及此罪。

   【辟魯】魯迅說：「我總覺得洋鬼子比中國人文明，貨只管排，而那品性卻很有可學的地方，這種敢於指摘自己國度的錯誤的，中國人就很少。」睜眼說瞎話。五四之前，敢於指摘自己國度錯誤的中國人很多；五四之後，敢於抹黑自己的文化、聖賢和歷史的中國人特多，魯迅就是其中最猖狂的一個。

   【辟魯】魯迅說：「不滿是向上的車輪，能夠載著不自滿的人類，向人道前進。多有不自滿的人的種族，永遠前進，永遠有希望。」東海曰：自侮是向下的車輪，載著毫無自尊自信的人類，向獸道前進。多有自侮聖賢、自毀文化、自伐道德的人的種族，永遠倒退，永遠沒有希望。

   【答客】或問：孔子強調克己復禮，又說古之學者為己。那句話才對？答：都對。克己復禮就是為己。克己是內聖功夫，復禮是外王追求。內聖外王，統歸於仁。仁為人之本，是人的本質和本性。大學八條目以修身為本，修身的目的就是成仁，成就仁性，光大良知。這就是為己的真義。

   【定律】邪惡的手段只能製造災難，無法追求幸福；黑暗的道路必然悖離光明，只能通往地獄。手段不良、道路不正的人和勢力，無論將其「理想」描述得多麼美好，都不值得肯定，必須提高警惕。真正的理想，必基於理性，源於德性，對於追求的手段和道路有基本的道德制約。

   【讀書】讀什麼書至關重要。在樹立正確的三觀之前，如果讀的是壞書，是旁門左道歪理邪說，那就壞了。比如《商君書》《韓非子》，馬恩列斯毛的著作，都是劇毒品，讀得越多越愚昧，知識越多有反動。故讀書必須讀好書，好書多多益善。具備了擇法之眼，才可以博覽百家。

   【讀書】一個人小時候讀什麼書非常重要。若所讀之書有毒，極易毒素深入，要驅毒復康就大不易。不少人雖說不再信馬，但再難樹立正確的三觀和信仰。有的思想中仍然不知不覺地散發著馬味，甚至仍然認為物質第一性沒錯；有的從無神論一下子跳到神本論。殊不知唯物論唯心論無神論神本論，統統錯誤也。

   【讀書】為什麼讀書？為了獲取新知，為了增強能力，為了學會思考，為了生活充實，都對，但最重要的是樹立正知正見，建立君子人格，這才是讀書的根本目的。這就必須讀儒經，持之以恆地閱讀、學習和實踐，在此基礎上，再博覽好書審問慎思。沒有儒經墊底，書讀得最多，依然學問無頭腦，人生無根蒂。

   【貴人】或說東海一直平安無事，怎麼折騰都沒事，一定有貴人庇佑。我說我自己就是大貴人。此戲言，卻非妄言。君子就是貴人，最光明吉祥的人。于親于友于兄弟，於家於國于社會，都意味著吉祥。仁義忠信，樂善不倦，這是君子的天爵，特別高貴，非人爵所能及也。

   【宗教】習近平在宗教會議上確堅持馬克思主義立場，但在說到宗教中國化時，卻明確是「傳統文化」化。其原話是：「深入挖掘教義教規中有利於社會和諧、時代進步、健康文明的內容，對教規教義作出符合當代中國發展進步要求、符合中華優秀傳統文化的闡釋。」中華傳統文化第一代表只能是儒家。

   【宗教】近幾年來，從中央到地方，從回族到漢族，從伊教到馬教，有一股綜合勢力在堅韌地活動，動機因人而異，方向基本一致，那就是綠化中國，包括推動國內清真品認證規範，推動回族和穆斯林群眾阿拉伯化。這些做法，與習近平強調的「宗教中國化」截然相背，是去中國化和中國綠化。

   【計生】多年來批判計生為犯罪，主要是就墮胎殺嬰、絕人子孫的角度著眼，今閱《揭密數百億社會撫養費去向：內部人爆料稱給幹部發獎金》這篇報道，從經濟角度看，這也是個犯罪集團。國務院有必要組織專項巡查審計，查清資金去向和犯罪事實，給人民一個接待。這個集團罪孽太深民憤太大，必須嚴懲不貸！

   【死刑】「死刑不能震懾犯罪」的謬論很流行，理由是「擁有死刑的國家犯罪率依舊超高，沒有死刑的國家治安率照樣可以很好。」此理由完全不成立，影響犯罪率高低的因素是綜合性的，包括文化、社會、政治、制度種種。有死刑的國家犯罪率高，並非因為有死刑；沒有死刑的國家治安率好，並非因為沒有死刑。

   【死刑】除了震攝犯罪，死刑還有更重要的意義，那就是維護公道和正義。對於一些特別惡劣重大的罪行，非死刑不足以體現正義。比如殺嬰、弒父、殺害無辜和反人類的罪犯，如果繼續享有生存權，那是人類之恥，對於死者也不公平。中華王道，義刑義戰，擁抱聖人，拒絕聖母。

   【辟毛】稱毛為中華亂臣民族賊子，是根據毛思毛政得出的結論，不料毛親口承認過。1940年毛對王明說：「最好聯日聯汪打蔣介石。你看蔣介石在西南西北還剩下那麼多的地盤， 如打敗了蔣我們就能在西北得到一塊地盤，那就算獲得暴利了！我知道，你會說我執行親日民族叛賣路線。我不怕，我不怕當民族叛徒！」 （王明《中共50 年》）

   【九個人】有微博問，9個來電，你想接的是誰？下面列的都是歌星影星之類。說真話，沒一個值得理睬。不如自己來列九個人：孔子，釋迦牟尼，老子，韓非子，柏拉圖，亞里士多德，牛頓，伏爾泰，康德。如果這九個人同時來電，你最願意接的是誰？我當然選孔子。

   【擊蒙】《走向共和》中孫文對康有為說：「大清國人人有病，愚昧之病，奴才不知道自己是奴才。 四書荼毒生靈，五經鈍化人心；三綱生產奴才，五常捆綁性情。這是文化之病。」雲。如此詆毀四書五經三綱五常，愚昧之極。真實的孫文雖非智者亦不懂儒學，還不至於如此混賬，況當康有為及其眾弟子之面。

   【擊蒙】《走向共和》中一段視頻，據說賀衛方傾情推薦，新黨主席郁慕明看了200多遍，看一次哭一次。東海打開一看，只聽孫文對康有為痛詆：「四書荼毒生靈，五經鈍化人心；三綱生產奴才，五常捆綁性情」雲，作者如此顛倒病狂，令人嘆為觀止。賀衛方們對這段視頻居然讚不絕口哭不絕聲，可發一噱。

   【思考題】因果錯綜複雜，非世俗所能知。但有些事物之間的前因後果相當明白。如大陸政治制度、思想道德和自然生態問題根源於馬學，因果關係一目了然，馬學不去，中國無救。可是居然很多人認為與馬主義無關，甚至認為是當局背叛了馬主義所致。還有不少民間和海外志士為馬學辯護。嗚呼！

   【學王安石】極權不足畏，馬學不可法，浮言不必恤。2016-4-24余東海于南寧

（2016/04/24 發表）