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   虛尊道統亦何益儒家強調知行合一，言行一致。尊道就要傳道行道。行道有兩個層面。其一，行之於個人，信仰之，踐履之，禮門義路，追求仁宅；其二，若有權位，就要行之於政治，以之立國治國，指導其政治社會，將其落實制度法律。

   孔子說: 「其身正,不令而行：其身不正,雖令不從。」孟子曰:「身不行道,不行於妻子;使人不以道,不能行於妻子。」天子、元首、皇帝、總統亦如此，其身能行道,可行之於天下；其身不行道,不能行道於家庭。對此墨子說法類似：「政者，口言之，身必行之。今子口言之，而身不行，是子之身亂也。子不能治子之身，焉能治國政？子姑亡，子之身亂之矣。」（《墨子•公孟》）

   當然，從用人的角度講，身不能行，口能言之也是有其用。故荀子說：「口能言之身不能行,國用也。」（《荀子•大略》）注意，這是從給治國者的建議。如果治國者身不能行,那就毫無用處而大有後患。

   對於道統，孫氏就是能言而不能行，身不能行，政不能行，言行割裂。其個人信仰耶教，其指導思想另闢三民主義蹊徑，其政制經制學制軍制中，皆無儒家精神，更無道統位置。而且，其能言也非常有限，只是浮皮潦草地說過「中國有一個道統」那麼一句話而已。2019-3-31

（2019/03/31 發表）