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   尤憐肚小蜂腰細，我看蘆笛亦美人

   在《笑看21世紀最偉大的詩人東海一梟吹捧胡平挽劉賓雁聯》中，老蘆曰：「誰都知道到那『美人』常常是官癮大而沒做上官或沒作上大官的人自稱，根本不是用來指別人。」這裏老蘆又「根本」錯了。

   屈原楚辭中典型的象徵性意象可概括為香草美人，後人以香草配忠貞、以美人喻美德乃成習慣，形成了一個香草美人的文學傳統。詩人儒士慣以美人自喻，但並不局限於自喻，也常常「用來指別人」。這個別人可以是君王，也可以是君子，朋友。美修飾人的偏正片語美人，在古代亦如「芳名」一樣男女通用。

   例子擢髮難數。柳宗元《初秋夜坐贈五武陵》：「美人隔湘浦，一夕生秋風」，美人指受贈者吳武陵；《離騷》中屈原除以美人自喻外，亦以美人喻其君。《楚辭•九章•抽思》雲：「結微情以陳詞兮，矯以遺夫美人」這個美人指楚懷王；此前《詩•邶風•簡兮》「彼美之人兮，西方美人」被認為是用來比喻「西周之盛王」的（鄭玄注曰：「思周室之賢者」）。

   在《思美人》一文中我說：美人，除了指美色外，還應包括外貌一般但「內美內慧」的女子，比如有學識、高素養、心靈美、性情好，就可稱為美人。同時，美人還應包括那些剛健、豪邁、高雅、雄偉、有知、有志、有情、有義的男性，那些聖者、哲人、英雄、豪俠、戰士、強者、硬漢、信士、仁人，包括那些敢言敢怒、為民請命、獨立自由、不屈不撓的知識分子，尤其是那些貧賤不移、富貴不淫、威武不屈、雖千萬人吾往矣的真豪傑大丈夫！

   所以，「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」的魯迅，「肋骨折來當火把，頭顱昂去對狼牙」的顧准，「千山風雪我獨行」的李敖，「虎口狼窩樹壯旌，長街抗暴死生輕」的劉曉波，「尋方拯世心為引，護法回春命願賠」 的楊建利，「厭聞兩岸頻經武，忍睹同胞再鬩牆」的洪哲勝，「一曲河殤四海驚，指迷啟昧緒縱橫」的蘇曉康，「筆尖奮起千鈞怒，海外迎來世紀新」的張偉國，「辭親腸九曲，反暴筆千鈞」的胡平，「喚醒江湖勤擊鍵，芟除腐敗細尋根」的趙達功，「飛刀摧腐惡，橫笛喚青春」的江嬰，「欲捧丹柯心，化作自由炬」的李慎之，「獨行獨立女中豪，歌舞聲中發怒號」的何清漣「填波精衛夢，啼國杜鵑魂」八九群雄，還有繼之而起的師濤、張林、鄭貽春、高智晟、張星水以及其他怒見不平拔刀而起、扶弱持正英勇抗暴的道道，在我心目中，都是大大的美人。

   蘆笛在我眼裡，也是個美人，有詩為證：

   搔首弄姿來斗春，尖尖小嘴薄紅唇。

   尤憐肚小蜂腰細，我看蘆君亦美人。

   不過，識者皆知，這個美人僅就其女性特徵而言，別的方面與上述美人可是大異其趣喲。

   附言：《無知者無畏----「著名獨知」蘆笛笑話鬧大了！》一文中我說「現代人制聯，平仄可以不管」，要說明一下，我也不是主張全不管，而是只管主要位置的平仄。關於這個問題，容抽空專文論述。

   2005-12-18東海一梟