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   孟子為什麼說"為政不難，不得罪于巨室"？

   孟子曰："為政不難，不得罪于巨室"，專家學者每以此言責難孟子，或把它當作孟子代表奴隸主貴族利益的證據，或認為這是孟子品格中的缺陷狡猾之處，認為這是兩面派勢利眼的作風：一邊主張捨生取義、民貴君輕，自詡富貴不淫、威武不屈、善養吾浩然之氣，一邊卻害怕巨室，屈從權貴。這些理解，全都謬以千里。

   高明些的將此言理解為：體現了孟子政治上現實的一面和妥協的智慧。這沒什麼錯，但仍然是膚淺的。對於古人隻言片語，不能孤立地看，需要結合當時的歷史背景以及上下文的整體語來去讀，才能全面整體從而正確地把握其中真義。對孟子這句話，尤應如此。

   把周朝（包括之前的夏商）及各諸候國的政治稱為君主專制，其實不確，應稱為貴族專制或貴族共和制。當時政治體制，縱的方面是君位世襲，橫的方面則有氏族集因共治。這些世臣大家也就是孟子所謂的巨室，勢力很大，其地位比中共的"政治局常委"還要高，常擁有廢立國君的力量和權力。但春秋末年以後，新的地主階級開始走上了歷史舞台，舊貴族政治上和經濟上社會上的地位受到嚴重打壓。這些新興權貴思想上的代表法家採取各種變法手段，無限度擴張君主的權力，實行恐怖霸道的統治，貴族共治的優良遺習逐漸消亡。

    孟子之言就是在這樣的歷史背景之下"發"的，希望當時執政者在推行政策、措施時尊重貴族大家的意見，發揚"民主作風"，不要獨裁獨斷，霸道專制。

   再聯繫上下文讀，孟子的整句話是："為政不難，不得罪于巨室。巨室之所慕，一國慕之；一國之所慕，天下慕之；故沛然德教溢乎四海。"相對於新興貴族和法家人物，舊貴族有恆產有恆心，有善政德教的遺習，往往得到一國民眾的信從悅服。"不得罪于巨室"，就是不得罪於民眾百姓。可見孟子此言，體現了他對專制淫威下人民苦難的深切關注，與他的民本思想一脈相承。

   朱熹對孟子此言的註釋和理解，比當今許多學者高明多了，謹附於此供參考：蓋巨室之心，難以力服，而國人素所取信；今既悅服，則國人皆服，而吾德教之所施，可以無遠而不至矣。此亦承上章而言，蓋君子不患人心之不服，而患吾身之不修；吾身既修，則人心之難服者先服，而無一人之不服矣。林氏曰："戰國之世，諸侯失德，巨室擅權，為患甚矣。然或者不修其本而遽欲勝之，則未必能勝而適以取禍。故孟子推本而言，惟務修德以服其心。彼既悅服，則吾之德教無所留礙，可以及乎天下矣。裴度所謂韓弘輿疾討賊，承宗斂手削地，非朝廷之力能制其死命，特以處置得宜，能服其心故爾，正此類也。"（《孟子集注》）

   2006-3-23東海一梟

   首發2006、3.23《民主論壇》http://asiademo.org/