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   儒家的自由精神-------兼為中國自由文化運動擊鼓與求賢

   在西方，自由的概念歷史悠久，從奧古斯丁的"自由意志"算起，有關"自由"的神學、哲學討論已有一千五百多年的歷史。康德首創自由個體的概念，成為十八世紀西方道德與政治自由人文主義的核心。在儒學傳統中卻沒有這一概念，但並非如許多人想象和批評的那樣，儒學與自由水火不容。自由是西方文化的核心概念和主流價值，也是中國傳統文化特別是儒學的內在精神。新儒家諸公都不同程度地強調，儒學中蘊藏著值得開掘發煌的自由及自由主義思想資源。

   當然，在中西不同文化傳統中，自由精神具體表現各異。伯林將自由分為積極自由和消極自由兩種。積極自由是指人在"主動"意義上的"做"的自由，消極自由指的是"被動"意義上的"不做"的自由。"消極自由"的要素是通過法律、制度的約束以防範政治權力對自由範圍的侵犯，積極自由強調的是主體活動的主動性自治性，是個人意志之自由。

   儒家的自由精神類似於或偏向于道德哲學意義上的積極自由。儒家在強調社會群體利益的同時也極為重視個體的作用、價值、獨立性與主動性，己立立人、己達達人，兩方面相輔相成圓融無礙。孔子曰"為仁由己"、"我欲仁，斯仁至矣"、"當仁不讓于師"、"三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也"等經典闡述，就是倡導通過自律自修的內聖功夫體現主體自由精神。孟子曰"道惟在自得"，突出了自身修行體悟的重要性。又曰不淫不移不屈、捨生而取義、雖千萬人吾往矣，要個體不屈服於武力，不屈服於庸眾，甚至不屈服於死亡，以保持自己的自由意志。儒學發展到理學，更加強調私慾的克制和道德的踐履，以高揚人性、主體性的偉大莊嚴！

   熊十力認同但不滿足於"人得自由，必以他人之自由為界"這樣的西式自由，認為自由的精義在於"想要成為仁者，就能夠成為仁者"。他在《十力語要》《示菩兒》一篇中說："自由者，非猖狂縱慾，以非理，非法破壞一切紀綱，可謂自由也。非頹然放肆，不自奮，不自製，可謂自由也。西人有言：人得自由，必以他人之自由為界，此當然之理也。然最精之義，則莫如吾夫子所謂'我欲仁，斯仁至矣。'言自由者，至此而極矣。夫人而不仁，即非人也。欲仁而仁斯至，自由孰大於是，而人顧不爭此自由何耶？"熊氏所謂的實證本體的境界，可以說是內在自由的最高境界。

   徐復觀則把自由理解為生活的精神狀態："自由主義的生活底精神狀態，用歐洲文化史中的名詞來說，即是'我的自覺'。用中國文化史中的名詞來說，即是'自作主宰'。"一個人一旦用良心理性支配自己的生活，即是"我的自覺"、"自作主宰"，即是所謂自由主義。（見徐復觀《為生民立命》、《為什麼要反對自由主義》）。徐氏把儒家的性善論視為中國文化中自由精神的哲學基礎，肯定儒學心性傳統塑造的"內在自由"精神本質上導向反對專制、追求民主。

   徐氏說得不錯。歷代大儒及理學大師多數是活得頗有意志自由和個性尊嚴的，孔曰成仁，孟曰取義，當仁不讓見義敢為乃儒家基本精神。面對具有一定的歷史合理性和一定的傳統、民意、文化合法性的君主專制，儒學內部反君主反專制思想千古流傳不絕；面對沒有任何合理合法性、反動和邪惡之面目暴露無遺的黨主專制，真正的儒者應該怎麼辦，還用說嗎？不僅孔孟，便是宋明諸理學家，如果復活於今日中國，必是最堅定的反共異議分子無疑，這是儒家內聖學說的邏輯發展之必然，也是儒者高漲的尊嚴意識、自由精神使然！

   關於傳統儒學與民主自由之關係，新儒家諸公各抒己見都有闡析，大多認為中西方文化有異而精神相通。梁啟超、牟宗三等曾將儒學尤其是心學與西方自由觀念聯繫起來，西方學者如狄百瑞教授,在《中國的自由傳統》一書中，就宋明理學傳統來討論中國思想史中的自由主義特質。朱學勤教授提出"儒家自由主義"的概念，認為，文化上的保守主義、政治上的自由主義、經濟上的社會主義是可以統一的。

   不過，儘管"己所不欲，勿施於人"的恕道與自由主義原則若合符契，儘管從贊成"庶人議政"和子產不毀鄉校可見，孔子在一定程度上是支持言論自由的（當然，由於歷史的局限，缺乏制度保障的言論自由只能是原始的、帶引號的），儘管從孟子的名言"民為貴、社稷次之，君為輕"中體現了一種民主精神，但我們不得不承認，儒學傳統與現代政治畢竟隔了一層，有待于在理念和實踐中進一步發展創新和協調貫通。

   由於重視制度建設和創新的外王大同之學兩千多年來暗而不明、郁而不張，秦漢以後的儒學傳統中嚴重匱缺消極自由的思想資源，並且混淆了道德與政治、修己與治人的邊際界限。在積極自由與消極自由方面，中華儒家與自由主義雙方正好互相拾遺補缺。二十一世紀的中國文化人，不僅要關注個人的道德修養問題，更應該關注公共的社會政治問題，不僅要追求內在的精神、心靈、意志、思想之自由，更應該追求外在的言論、信仰、免於恐懼、不虞匱乏等自由，致力於建立保障基本人權的制度框架。

   中華傳統文化危亡于高壓之下，現代政治文明阻隔於國門之外。袁紅冰發起中國自由文化運動，希望在精神自由之平台上，復興傳統，鏡鑒西學，引導中華民族走上文化復興、道德重建的偉大之路，高瞻遠矚，我有厚望焉。中國自由文化運動宣言的關鍵詞，一為自由，一為文化。自由是文化的培養之基和精神之果，是根本之根本。我盼望著越來越多的有志、有識之士參与到這一運動中來！《中國自由文化運動》的大門是暢開著的，一切追求心靈自由、忠實于文化精神的人，只要承認宣言的宗旨，並向《中國自由文化運動》協調委員會注名備案，即成為《中國自由文化運動》的成員。

   為了更好地宣傳、弘揚、普及自由的理念和精神，從文化、哲學、宗教特別是政治等各個方面、各個層次和角度，描繪自由的藍圖、謳歌自由的理想、提升自由的價值，給世界上渴望自由的人們提供有益的文化精神食糧，謹建議《中國自由文化運動》委員會編輯大型詩集《自由頌》（或《寰球共唱自由歌》）一書。

   書可分兩大部分：一是古今中外、特別是當代中國人謳歌自由的詩歌（包括新詩和舊體詩、自由詩和格律詩），二是《各國首腦論自由》，徵集全球各國（包括聯合國及有關地區）領導人及著名政治家有關自由的文章、詩歌、短語、題詞。這將是一本極富現實意義和歷史意義的大書。願我同胞能更好地認識自由、理解自由、追求自由、享受自由，願《自由頌》唱遍全球，願自由之光照亮世界上每一個角落！

   黑格爾曾深刻揭示：人的歷史就是追求自由的過程。自由是慘受專制禁錮已久的中國人民共同的追求、共同的理想、共同的事業。我堅信，"中國自由文化運動"一定能如袁紅冰所期望的那樣湧現出豐饒的文化精神、絕美的文化魅力、高貴的道德原則和自由的民族人格。讓我們以心靈自由去超越物質貧困，以思想自由去拓展言論環境，以意志自由去突破政治禁錮，以精神自由去抵抗現實高壓，以自由理想去爭取社會自由…，總之，讓我們以內在的自由和去反對、挑戰、轉化外在的種種不自由，奮起弄潮擊浪，在全新的高度上，揚中西文化之精華，圓內外自由之夢想！

   2006-6-12東海一梟

   首發《自由聖火》半月刊第二十一期 網址：http://www.fireofliberty.org）。所有轉載請註明出處並保持完整