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【中華百科全書「孫文主義之哲學的基礎」條目】

　　孫文主義之哲學的基礎，為戴季陶於民國十四年的一篇演講辭。戴氏研究　國父思想，頗多心得，認為「三民主義原理，全部包含在民生主義之內，其全部著作，可總名之曰『民生哲學』。」以此就教於　國父，國父答覆說：「你的意思對了。我的革命哲學，就是民生哲學。」孫文主義哲學基礎是中庸之道與仁愛之理。戴氏對仁愛之理發揮盡致，但對中庸之道，則未加闡明。
　　
　　戴氏在孫文主義之哲學的基礎中指出：

　　先生的全人格以仁愛為基本，一切表現無不為仁愛，有過人之智，而其智惟用於知仁；有過人之勇，而其勇惟用於行仁。可知離卻仁愛，絕無革命可言。民生為字宙大德之表現，仁愛卽民生哲學之基礎，其他一切道德，皆不外由此派生，完成仁愛之用而已。

　　天下之達道三，民族也、民權也、民生也。所以行之者三，智也、仁也、勇也。智仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。一者何？誠也。誠也者，擇善而周執之者也。

　　在思想上，是對於中國古來仁民愛物道德文化的憧憬。而統一道許多事實和思想的中心，就是　先生自身以一誠貫智仁勇三德的全人格。

　　民生主義與共產主義，在哲學基礎上，完全不同。共產主義是很單純的，以馬克斯的唯物史觀為理論基礎，而民生主義是以中國固有之倫理哲學和政治哲學的思想為基礎。因之在範圍上，也就有一個很大的差異點。就是共產主義所要解決的問題，是限於經濟生活的問題，而民生主義在育與樂的兩個部分，已經超出經濟生活之外。

　　民生主義與共產主義，在實行的方法上，完全不同。共產主義以無產階級之直接的革命行動為實行方法，所以主張用階級專政，打破階級；民生主義是以國民革命的形式，在政治的建設工作上，以國民的權力，達實行的目的。

　　民生是歷史的中心，仁愛是民生的基礎。 先生把這一個思想，強調到最高潮的時候，就是對歐洲文化的基本思想來宣戰。