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1998年，柯林頓在北大的演講中說：強調美國式的自由是不需要公民「為了國家的自由犧牲自己的個人自由」。北大中文系1994級女學生馬楠說：「以中國為例，它的蓬勃發展實際上確是我國人民自由選擇與集體努力下的成果。」 「所謂真正的自由，應該是人民有權自行選擇他們想要的生活和發展方式。只有那些真正尊重他人自由的人，才能了解自由的真諦。」 這位極度反美的北大女孩馬楠，在本科畢業後去美國去留學，並嫁給了一個美國人。 婚後第十年，馬楠與美國丈夫離婚， 成為一個在廈門小學圖書館的管理員。山東農村這種下跪磕頭拜年的禮儀由來已久，近年來隨著抖音等短視頻的傳播，許多地方甚至愈演愈烈，有人甚至把它上升為「中華之魂」「優秀傳統」「農村美德」。

山東的確是孔孟之鄉、禮儀之邦，但這「禮」並非道理的「理」。儒家的禮儀，其實就是等級和秩序，比如君王吃飯用什麼鼎，聽什麼音樂，諸侯、大夫又用什麼規格的餐具和樂器，這些都是禮，也都必須遵守。

在這套秩序之下，才有了賈寶玉他們家這樣的鐘鳴鼎食之家，他們一邊享用銅鼎里的鹿肉，一邊聽著編鐘奏響的音樂。

與此同時，劉姥姥這樣的平民百姓，只能老老實實種地耕田，納糧交稅，至於吃肉和聽歌，想都不要想，因為那不符合禮制和禮法。

為什麼歷代帝王都推崇儒家，就因為他們喜歡這一套等級秩序，所以才要推而廣之，大書特書，只有大家都認同這一套禮儀，他們才能自己吃肉、百姓種地，自己坐著、臣民跪著……

當年，英國外交使節來華，就因不認這一套禮儀，不對皇帝行三跪九叩禮，結果鬧出外交糾紛。後來，「逆賊」孫文也不認這套禮儀，結果被清廷全國通緝，欲處之而後快。

民國建立之後，政府下令男人剪辮子，女人禁纏足，與此同時，也廢除了傳承千年的跪拜禮節，以鞠躬、握手代替下跪、磕頭。

可惜大清都亡了，可還有很多人迷戀大清的這一套禮儀。對此，老舍在《茶館》中就有極為精彩的描述：

大清垮台後，八旗遺民松二爺看到前清差役宋恩子，不由得上前下跪請安，王利發似乎受了松二爺的感染，也連忙請安，弄得宋恩子都愣住了。

宋恩子說：「這是怎麼啦！民國好幾年了，怎麼還請安？你們就不會鞠躬嗎？」 松二爺卻說，「我看見您的灰大褂呀，就想起了前清的事兒！不能不請安！」 王利發也附和道：「我也那樣！我覺得請安比鞠躬更過癮！」

都2021年了，可許多農村地區卻還是女人不能上桌，男人下跪磕頭，難怪農村姑娘都想嫁到城裡去，畢竟誰願意吃飯的時候干站著？

可悲的是，農村姑娘都知道逃離剝奪她們的陋習和禮儀，農村小伙卻還跪在地上幫站著甚至坐著的人說話，證明跪著磕頭是傳統和美德。

有一個詞叫「求仁得仁」，你想要什麼結果就努力去爭取，如果你想站著，那就挺直腰板；如果你想跪著，那就繼續跪在地上。因此，對於那些跪在地上還在罵勸他站起來的人，最好的辦法就是讓他們繼續跪著，讓他們按照自己想要的生活方式繼續下去……