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不論在任何國家，任何時代，社會上下愚和上智的人都很少，大多數是處於智愚之間，與世浮沉，庸庸碌碌，隨聲附和以終其一生的。這樣的人就叫做普通人。所謂輿論就是在他們之間產生的。這種人只是反映當時的情況，既不能回顧過去而有所反對，也不能對未來抱有遠見，好像永遠停滯不前似的。可是，如今竟有人因為這種人在社會上佔大多數，說是眾口難拗，於是便根據他們的見解，把社會上的議論劃出一條線，如果有人稍微超出這條線，就認為是異端邪說，一定要把它壓入這條線內，是社會上的議論變成清一色，這究竟是什麼用意呢？這未免太沒有頭腦了。自古以來一切文明的進步，最初無一不是從所謂異端邪說開始的。
見識膚淺的人，還未能達到議論的出發點就想駁斥對方的主張...... 所謂社會上的普通人，只能提出普通的論調，其見解亦極膚淺，不能明了議論的根本出發點，遂然聽到高深的言論，反而迷失了方向，社會這種事比比皆是。 任何時代，社會上下愚和上智的人都很少，大多數是處於智愚之間，與世浮沉，庸庸碌碌，隨聲附和而終其一生的。半開化的國家在汲取外國文明時，當然要取捨適宜，但是文明有兩個方面，即外在的事物和內在的精神。外在的文明易取，內在的文明難求。謀求一國的文明，應該先攻其難而取其易，隨著攻取難者的程度，仔細估量其深淺，然後適當地採取易者以適應其深淺的程度。假如把次序顛倒過來，在未得到難者之前先取其易，不但不起作用，往往反而有害。所謂外在的文明，是指從衣服斂食器械居室以至於政令法律等耳所能聞目所能見的事物而言。如果...至於嚴重的偽君子，不但聽到道德之說能夠理解其意義，而且，自己還能高談道德，或註解經書，或談論天道、宗教，其理論可能達到爐火純青的地步，如果只讀他的著作，很可能認為後世又出現了一個聖人。但是，若觀察他的實際行為時，就會吃驚其言行太不相符，其心勞智絀，令人可笑！ ←第一反應是這說的不是朱熹么！！！！結果居然是另一位中槍了…… 如韓退之上佛骨表以諫天子，儼然象個忠臣，及至貶謫潮州，仍作詩文以表忠憤之氣...