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如來，經雲：「自覺已圓，能覺他者，如來應世。」
大佛頂三字，為能贊能表，下之四法，為所贊所表。大者，稱讚之詞，贊下四法，猶言大矣哉是經也！則知密因為大因，得成菩提故；了義為大義，稱實理說故；萬行為大行，如實修行故；楞嚴為大定，王三昧故：具此諸大，是為大經。首標大者，意令受持是經者，當依大教解大理；稱大理起大行；滿大行證大果，故以贊之。佛頂表顯之義。佛頂，則佛肉髻相上，無見頂相也，乃三十二相之第一相。肉髻在青螺紺發正中，周圍紅色，狀如春山吐日。佛初生時，嵐毗尼林神，為佛乳母，棒持諦觀，不見其頂；又佛成道后，游化波羅奈國，東方應持菩薩，欲窮佛頂，上歷恆沙佛土，終不能見。此不屬於有，而能放光化佛，又不屬於無，雙離有無，是之謂妙；表下四法，猶言妙矣哉是教也！則知密因為妙因，因心果覺，二不別故；了義為妙義，一門深入，六根清凈故；萬行為妙行，稱真如理，中中流入故；楞嚴為妙定，自性本具不假修成故；具此諸妙，是謂妙法。表以佛頂者，意令受持是經者，當依發妙耳門之妙教，悟如來藏性之妙理；從妙理起妙行；滿妙行證妙果即妙覺極果，圓滿菩提，歸無所得。故以表之。結集者，取此三字，冠于經題之首，令知所贊所表，必非權漸教也。如來，經雲：「自覺已圓，能覺他者，如來應世。」是諸佛通號一法身如來/二報身如來/三應身如來如來，經雲：「自覺已圓，能覺他者，如來應世。」
郭振鶴東吳大學商學院兼任教授
參考資料《金剛經》圓瑛上人《楞嚴經》