《道行經》朱士行以生命為代價到遠方去尋求原本
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《道行經》朱士行以生命為代價到遠方去尋求原本
由 herogo » 2025年9月3日
《道行經》朱士行以生命為代價到遠方去尋求原本。
「《道行經》是大乘佛教的重要經典，但這個譯本譯理不盡。我發誓以我的生命為代價，到遠方去尋求一部原本。」
於是，朱士行於魏甘露五年（西元260年）出發，路過陝西、甘肅，又向西跨過新疆白龍堆沙漠，終於來到于闐國（西域城國，國都在今新疆和田縣內），得到了梵文本的《道行經》，全書共90章。朱士行就派弟子不如檀（漢名法饒）送梵文本經書回洛陽。
在沒有出發之前，于闐國許多小乘佛教的信徒對國王說：「漢族的僧人準備用婆羅門教的邪書來惑亂正典。您作為國王，若不禁止這件事，就會惑亂佛教的精妙之法，使漢族地區的人們不知道什麼是真正的佛法，如果這樣，就是您的過錯啊！」於是于闐國王下令不準帶經出境。
朱士行感到非常痛心，於是請求燒經為證，得到國王的允許。人們在大殿前堆積木柴，點上火。朱士行站在火前發出誓言：「如果大乘深妙之法能夠流傳漢族居住地區，此經書丟到火里也不會燃燒；如果得不到神佛的護佑，這也是命啊！」說罷，將經書投入火中，大火立即熄滅了，一個字也沒有燒壞，皮牒還象原來一樣。眾人既驚訝、又敬佩，都說這是神佛的感應，於是將經書送至陳留倉垣城的水南寺。
當時河南有一位在家修道的居士竺叔蘭，本是天竺國人，在他父親那一代，因避難移居河南。竺叔蘭在少年時喜好打獵。有一次他突然暫時死過去了，看到很多善業或惡業所產生的不同的果報，因此而改變了殺生的嗜好，深祟佛法，博通多種語言，尤其擅長梵語和漢語。還有一位僧人叫無羅叉，是西域的和尚，博學多才。竺叔蘭與無羅叉合作，將梵文譯作漢文，起名為《放光波若》。從於闐國帶回來的皮牒原本，現今還保存在豫章。到西晉惠帝太安二年(西元303年)，支孝龍又校定竺叔蘭的寫本成為定本。當時還沒有品目，原本共用14匹細絹，現在的本子共分為20卷。
朱士行後來卒於於闐國，終年80歲。依照西方之法將他火化，柴火燒完了，火也滅了，可是屍身還好好的。眾人都感到很驚奇，就念神咒說：「你若果真已經得道成佛，就應當被火焚化。」話音剛落，屍體就散碎了。眾人收斂起遺骨，蓋起一座佛塔。後來他的弟子從於闐國回來，述說了這件事。因此孫綽在《正像論》中說：「朱士行散形於于闐國。」就是說的這件事。
《道行經》朱士行以生命為代價到遠方去尋求原本。
herogo
「《道行經》是大乘佛教的重要經典，但這個譯本譯理不盡。我發誓以我的生命為代價，到遠方去尋求一部原本。」
於是，朱士行於魏甘露五年（西元260年）出發，路過陝西、甘肅，又向西跨過新疆白龍堆沙漠，終於來到于闐國（西域城國，國都在今新疆和田縣內），得到了梵文本的《道行經》，全書共90章。朱士行就派弟子不如檀（漢名法饒）送梵文本經書回洛陽。
在沒有出發之前，于闐國許多小乘佛教的信徒對國王說：「漢族的僧人準備用婆羅門教的邪書來惑亂正典。您作為國王，若不禁止這件事，就會惑亂佛教的精妙之法，使漢族地區的人們不知道什麼是真正的佛法，如果這樣，就是您的過錯啊！」於是于闐國王下令不準帶經出境。
朱士行感到非常痛心，於是請求燒經為證，得到國王的允許。人們在大殿前堆積木柴，點上火。朱士行站在火前發出誓言：「如果大乘深妙之法能夠流傳漢族居住地區，此經書丟到火里也不會燃燒；如果得不到神佛的護佑，這也是命啊！」說罷，將經書投入火中，大火立即熄滅了，一個字也沒有燒壞，皮牒還象原來一樣。眾人既驚訝、又敬佩，都說這是神佛的感應，於是將經書送至陳留倉垣城的水南寺。
當時河南有一位在家修道的居士竺叔蘭，本是天竺國人，在他父親那一代，因避難移居河南。竺叔蘭在少年時喜好打獵。有一次他突然暫時死過去了，看到很多善業或惡業所產生的不同的果報，因此而改變了殺生的嗜好，深祟佛法，博通多種語言，尤其擅長梵語和漢語。還有一位僧人叫無羅叉，是西域的和尚，博學多才。竺叔蘭與無羅叉合作，將梵文譯作漢文，起名為《放光波若》。從於闐國帶回來的皮牒原本，現今還保存在豫章。到西晉惠帝太安二年(西元303年)，支孝龍又校定竺叔蘭的寫本成為定本。當時還沒有品目，原本共用14匹細絹，現在的本子共分為20卷。
朱士行後來卒於於闐國，終年80歲。依照西方之法將他火化，柴火燒完了，火也滅了，可是屍身還好好的。眾人都感到很驚奇，就念神咒說：「你若果真已經得道成佛，就應當被火焚化。」話音剛落，屍體就散碎了。眾人收斂起遺骨，蓋起一座佛塔。後來他的弟子從於闐國回來，述說了這件事。因此孫綽在《正像論》中說：「朱士行散形於于闐國。」就是說的這件事。
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