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#乌克兰 #无人机为什么愈打愈强

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 10:05:47 +0000

作者：张厚光

最近，台湾社会围绕无人机国防预算展开了激烈的争论。有人认为预算遭删除或冻结将重创刚起步的本土产业发展，亦有人强烈质疑过去几年政府与民间已投入大量资源，却始终看不见相对应的关键突破与实战部署成果，因而主张重新且全面地检讨条目。

然而，当整个社会的讨论高度聚焦在预算数字的加加减减时，我们或许集体忽略了一个更为根本、更具决定性的核心问题：一个攸关国家生死存亡的战略产业之成功，究竟是取决于我们“投入了多少钱”，还是取决于我们是否“建立了一套能持续自我进化的制度与环境”？

如果今天给两家新创公司同样一亿元的启始资金。第一家公司在三年后宣告破产倒闭；而第二家公司却在三年后突破重围，成长为世界级的明星企业。这时候，我们会把焦点放在“钱的多寡”吗？

显然不是。问题从来不在钱，而在于这两家公司背后，有没有一套能因应市场变化、整合多方资源、并持续自我修正的“制度与底层逻辑”。这正是当前乌克兰带给台湾最震撼、最值得深思的真正启示。

为什么同样是花钱，有人越打越强，有人越买越焦虑？

2022年俄乌战争全面爆发时，乌克兰的本土无人机产业几乎是一片空白。当时乌克兰军队主要依赖少量向土耳其采购的现成TB2大型无人机执行常规任务，本土供应链残缺不全，研发标准各行其道，根本无法与俄罗斯庞大且受国家全面保障的军工体系相提并论。

然而，短短四年过去了，如今的乌克兰已蜕变为全球最受瞩目的无人机科技强国。其本土年产量在二○二六年正式突破惊人的“五百万架”，产品线从微型侦察无人机、第一人称视角（FPV）自杀式无人机，到具备抗干扰能力的长程AI拦截型无人机一应俱全。这股力量彻底颠覆了现代战场的规则，甚至迫使世界第一流的军事大国重新修改战术准则。

此时我们必须诚实地提出第一个核心大哉问：乌克兰是因为比台湾更有钱、预算更充沛，所以才能做到这一切吗？

答案显然是否定的。事实上，乌克兰在战争期间面临极度严峻的财政崩溃压力，大量基础设施与工厂遭到毁灭性轰炸，其所拥有的实体资源与经济稳定度远远落后于台湾。那么，在资源如此匮乏、外援随时可能中断的极端困境下，它究竟做对了什么？

答案是：乌克兰真正生产的，从来不只是“无人机”这件硬体工具，而是一套能够“极速学习、疯狂迭代”的国家战争操作系统。

传统军工模式

仿照传统汽车工厂：•规划需求三年

•设计测试三年

•建线量产三年

•服役时战场已彻底改变

乌克兰迭代模式

仿照现代手机App：•周一前线发现缺陷

•周三软体更新编译

•下周全面部署验证

•学习速度超越干扰速度

乌克兰真正生产的不是无人机，而是学习速度

过去，全球传统军工产业的研发与采购模式，其本质极度类似建造大型汽车制造厂。从最初军方提出作战需求、起草规格、招标、设计、漫长的军规测试，再到建置封闭的量产流水线，往往需要耗费数年甚至十年的光景。在科技高度平民化、消费电子技术日新月异的今天，这种“完美却迟缓”的装备等到真正拨发服役时，战场上的威胁与反制技术早就演进了三个世代。

乌克兰则在血淋淋的教训中，彻底扬弃了这种象牙塔式的研发模式。他们将战略重心转向了“软体定义战争”的新思维。

透过国家级创新平台 Brave1与“无人机军团（Army of Drones）”计划，乌克兰打破了军方、官僚、科研机构与民间产业之间厚重的壁垒。这套体系的精髓在于建立一条毫无阻碍的“双向回馈高速公路”：前线战壕中的士兵一旦发现俄军更改了电子干扰频段、导致某款无人机失效，这个作战数据会在几小时内同步回传给后方的民间工程师；工程师立即修改飞控软体、重写通讯代码，甚至利用3D打印微调机体结构，几天后，全新升级版的无人机便重新批量投入战场。

这不是传统的制造业，这分明是网络科技公司的 App敏捷开发。今天发现 Bug，下周推播Update，下下周重新上线。在瞬息万变的不对称战场上，真正决定生死的不再是工厂的钢铁产能，而是整个国家的“学习速度”与“迭代频率”。

短短四年过去了，如今的乌克兰已蜕变为全球最受瞩目的无人机科技强国。（法新社）

台湾现在最大的问题，不是技术与能力

将目光转回台湾，我们必须自信且骄傲地承认：台湾其实握有一手令人羡慕的绝佳好牌。论技术，我们拥有引领全球的半导体核心聚落、世界第一流的电子代工供应链、高度成熟的无线通讯技术，以及极具弹性的精密制造与模具加工能力。从微型飞控芯片、高能量密度电池模组、高性能光电酬载、边缘运算 AI影像辨识到抗干扰通讯设备，台湾在各个独立领域都存在实力雄厚的隐形冠军。据统计，国内目前表达意愿或已切入无人机相关供应链的业者，就高达三百多家。

从表面数据来看，台湾的产业基础不可谓不庞大。但既然如此，为什么每当面对台海地缘政治的兵棋推演与安全防卫时，从立法院、军方到社会大众，依然蔓延著挥之不去的集体焦虑？

答案无比刺耳，却必须勇敢面对：因为这三百多家台湾企业都在各自的轨道上各自努力，却从未朝着同一个方向协同作战。

大企业受限于传统国防采购程序与法规的繁文缛节，不愿轻易投入高风险的创新；中小企业与新创团队空有速度与创意，却拿不到军方的实战数据与明确需求，更无法通过高昂且不透明的军规认证。有人专精飞控，有人擅长导航，有人拥有极佳的光学感测技术，然而彼此之间却是一座座封闭、不对话的孤岛。这不是缺乏技术，而是缺乏将无数珍珠串联成项链的“国家级操作系统”。

用手机充电线的故事，解释什么叫“标准”

要向大众解释什么是国防架构的“系统整合”，不需要使用晦涩的军事术语，只要看看我们每个人口袋里的那根手机充电线。许多人应该记忆犹新，十多年前的手机市场是一场混乱的灾难。诺基亚、摩托罗拉、索尼爱立信、苹果，每家品牌都有自己专属的充电插孔、电压标准与传输线材。出门旅行时，你的包包必须塞满各种各样的线，一旦忘记带，即便周围有再多充电器，你也只能看着没电的手机兴叹。这不仅对消费者造成极大的痛苦，更大幅拉高了制造商的开模与供应链管理成本。直到后来，在市场力量与欧盟等法规的强力推动下，整个产业逐渐淘汰了杂乱的规格，全面统一向 USB-C界面靠拢。

统一标准要素对国防与民间产业的实质改变：成本的大幅下降，制造商不再需要为单一封闭规格重复开模，得以进行大规模标准化量产，实现规模经济。

后勤的极致便利战时任何单位的零组件皆可互换互通，前线士兵随手抓起一条通用线材或电池即可立即作战。市场的无限放大中小企业只要专注做好一个符合标准的“随插即用”模组，就能无缝切入庞大的国际供应链。

这就是“标准”所蕴含的恐怖力量。它从不限制创新，相反地，它为创新搭建了一座高效率的扩大机。台湾的无人机产业正处于当年充电线大战的混乱期。如果这三百家本土厂商各自发展一套不相容的飞控代码、使用完全不同的资料通讯协定、开发各自独立的地面控制站，那么即便每一家公司都把自己的产品做到了极致，对军方而言，依然是三百个“无法协同作战、无法共同维修、无法共享后勤”的璀璨孤岛。在战火蔓延的极端环境下，这种缺乏统一标准的系统，将会是后勤补给的终极噩梦。

美国真正厉害的地方，不是预算而是“共同语言”

许多人总有一种盲目的迷思，认为美国军工复合体之所以能够长期称霸全球，纯粹是因为美国国会每年砸下富可敌国的庞大国防预算。这只看到了表象。美国国防部最核心、最难以被超越的真正护城河，是它在几十年前就洞察先机，强行在军工产业推行的“开放式系统架构（MOSA, Modular Open Systems pproach）”与“共同语言规范”。

用白话文来说，美军在制度上强制规定：不论你是洛克希德·马丁、波音、雷神还是诺斯洛普格鲁曼，你们在争夺国防订单时可以自由竞争、各自拿出看家本领；但你们做出来的武器硬体界面、资料链路与软体通讯协议，必须无条件采用美军设定的公用标准。

这就像是：尽管市场上有苹果、三星、Sony等不同品牌的手机，背后的作业系统与硬体架构迥异，但它们都必须遵守全球统一的 TCP/IP网络协定才能上网，遵守 SMTP协定才能互相收发 Email。美军正是透过这套制度，确保了不同厂商研发的雷达、飞弹、无人机与战场管理系统，能够在零秒差的状态下完全融合、交换资讯、进行协同网状化作战。美国赢在制度的远见，而非单纯数字的堆叠。

台湾近期围绕在无人机的国防预算，出现了激烈的争论。（取自X平台@TADTEDrone）

马文君其实问对了一半，刀口究竟在哪里？

回过头来看台湾立法院近期针锋相对的国防预算攻防，在野党立委如马文君等人不断对无人机专案提出质疑，核心论点始终围绕在：“这笔高达数十亿、上百亿元的民脂民膏，究竟有没有真正花在刀口上？”

平心而论，抛开蓝绿对立的政治标签与情绪性口水，这个问题的本质是完全合理且必须被严肃回答的。因为身为纳税人与民意代表，监督预算效益本就是宪法赋予的职责。然而，这场论辩中最遗憾的漏网之鱼在于：我们从来没有人把问题再往深处推一步——“到底什么才是台湾国防产业的‘刀口’？”

如果我们的国防采购思维，依然停留在传统的旧时代，认为“花钱买进大批现成的无人机硬体、把仓库塞满”就叫做成果，那么这绝对不是刀口，甚至可能演变成几年后整批装备过时、不得不报废的巨大浪费。

相反地，如果我们把同样的预算，拿来投资在建立产业的共同底层标准、投资在建构常态化的战场验证机制、投资在打造一个能让民间科技能量快速注入军方的“制度平台”，那才是真正的刀口。

因为硬体装备五年就会落后淘汰，但一套优秀且具备弹性的“制度与生态系”，却能像滚雪球一样，源源不绝地在未来十年、二十年内，催生出下一代、下下一代足以克敌制胜的顶尖技术。

台湾的战略奇招——四大“不对称制度”提案

面对两岸极不对称的资源对比，台湾不能陷入与对手拼消耗、拼产能的消耗战陷阱。我们必须出奇制胜。既然理清了“制度重于预算”的逻辑，台湾应该立即启动四大具体的国家级国防创新制度改造：打造国防版的“MIH共通平台”：由政府与中科院牵头，强行制定台湾无人机的通用底层架构。强制规定所有参与国防采购的厂商，必须采用统一的飞控软体界面、通讯协定与模组化外壳规格。让专长做芯片的厂商无缝对接专长做机身的厂商，像组装乐高积木一样，大幅降低研发门槛与量产成本。

设立外岛“战术验证特区”：不要再让无人机只停留在实验室与静态简报里。台湾应该将澎湖、金门、马祖或台东特定区域，划设为常态化的“不对称战术实验场”。允许民间厂商的最新原型机直接进驻，由前线驻军、海巡单位共同参与全天候的实地测试与演练。在真实的海风、盐分与电磁干扰环境中，直接暴露问题、当场修正，用最快速度缩短“研发到服役”的距离。

举办国家级“无人机极速迭代联赛”：仿照美国国防高等研究计划署（DARPA）的科技竞赛或 F1赛车的残酷淘汰机制。政府每季提拨固定奖金举办公开竞技，订定高难度的实战考题（如强电磁干扰下的自主导航辨识）。所有民间团队皆可报名，现场评测、数据公开。表现最优秀的技术当场获得下一阶段订单，落后的方案则被无情且快速地淘汰，用市场竞争的“达尔文进化论”逼出真正能打硬仗的隐形冠军。

构筑“民主供应链联盟（Democratic Supply-chain Alliance）”：台湾的优势从来不是内需市场的规模，而是全球信赖供应链的系统整合。我们应主动发起共同标准，争取将日本的顶级感测器、欧洲的高端光学镜头、美国的战略级卫星通讯系统，与台湾的芯片运算及高效率制造能力进行深度绑定。透过共同标准认证、共同出口外销，让台湾不只是在岛内做无人机，而是成为民主世界不可或缺的不对称军工科技核心节点。

建立一个“会自我学习”的国家系统

这篇长文的立论核心，表面上是在谈论无人机的发展路径，但实际上，这是一篇写给台湾国家治理与国防改革的战略建言。

乌克兰在战火硝烟中给世界带来的最大、最深刻的启示，其实从来不是如何制造出某一款威力强大的自杀无人机，而是：一个小国如何在面临毁灭性生存威胁的极端环境下，成功建立起一个“会疯狂自我学习、自我修正、跨界整合”的国家级大脑。

在传统的概念中，我们总习惯用传统的静态指标——如GDP总量、人口红利、钢铁产量、现役军队人数与国防预算绝对值来衡量一个国家的综合国力。然而，这场二十一世纪的首场高科技不对称战争却无情地宣告：这些旧指标在资讯化、AI化的现代新型态冲突中，正在全面失效。

未来真正决定一个国家在残酷地缘政治赛局中能否存活的“核心竞争力”，将不再是谁在开战前拥有最多的现成资源；而是谁能够在危机爆发的第一时间，以最快的速度吸收前线失败的经验、最快地跨越官僚体制的红线修正错误、并以最惊人的效率完成跨产业的技术迭代。

没有正确的制度，再庞大、再令人称羡的国防预算，最后都极有可能在重重叠叠的行政流程、封闭的利益分派与错误的采购战略中被白白浪费、消耗殆尽；但相反地，只要把共同标准、敏捷迭代与市场导向的“国家级制度”彻底建立起来，即便是面对看似有限的预算资源，台湾也完全有能力孕育出足以彻底改变台海赛局规则、让对手在发动战争前因成本过高而望而却步的巨大威胁力量。

小国若想在强邻环伺的夹缝中尊严生存，真正要花在刀口上的，从来就不是买了多少件钢铁武器，而是能不能把整个政府、军队、产业与人民，完美淬炼成一个会学习、会进化、永不停歇自我迭代的生命体。这才是乌克兰用鲜血写下、台湾全体社会最不该错过的终极启示。

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来源：上报

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茶先生：为何还要纪念“ #六四 ”？又一说辞

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 03:07:14 +0000

37年来，中共一直逃避“六四”大屠杀的政治责任，这个政治逃犯高唱“海外民运一事无成”论，其实恰好暴露出逃犯的恐惧心理。我们纪念“六四”，就是把这个政治逃犯一遍又一遍地放置在阳光之下，在正义的天平上，在全世界的目光的注视下，让其无所遁形。而在这个混乱迷茫的年代，在政治价值观上，八九的旗帜或许就是你我之间能有的最大的公约数。祭奠过去，正视当下，构建未来。在此过程中，反对专制的人们不断集结，不懈地继续着世代传承，八九的薪火或将再起………

海外华人纪念“六四”，常要面对一些新说辞。

中共以笔杆子起家，懂得语言的力量和谎言的分量，吾人不得不察。

中共编造“六四”是“暴乱”谎言，被无数事实戳破后，为阻击海外华人纪念“六四”，不断推出或推动一些新的说辞，其中最具欺骗性的是：“海外民运，一事无成。”

老茶尚未确认这一说辞的最初发明者，但无论是谁，中共却喜闻乐见。

2012年4月6日方励之先生逝世，胡锡进三天后发表《环球时报》社评，称方是“六四”后流亡美国的异见者当中的代表人物，当中许多人在流亡中“一事无成，渐被中国社会遗忘，其中一些默默客死他乡”。

乍一听，似在陈述事实，并非谎言。此乃叼盘们的高明之处，极具迷惑性，让很多人不幸上套，无意中也成为此说辞的推手。解这个套，颇费笔墨，老茶在此勉力一试，去厘清其中的逻辑。

“海外民运”定义或不同，无论怎样定义，有多少不同路径，其目标却一致，即要成就一件事：结束中共一党专政，实现中国的民主化。

此目标实现之前，此事做成以前，中共永远都可说“海外民运（在其成一事之前），一事无成。”即使它寿终正寝前一秒钟，都可用此来壮胆。

此层面而言，海外民运只要成一事，中共独裁专政就结束了。

胡适先生当年说：“成功不必在我，功力必不唐捐。”

中共推动“海外民运，一事无成”的说辞，说的是：所有反对我的努力，都是白费，都是“唐捐”（佛家用语，白费之意）。

逻辑和事实上，此说辞至少存在下述矛盾：其一，它把“海外民运”与“一无所成”的失败者（Loser）混同，使得普通人对“海外民运”闻而生厌、望而生畏。

您读到这里，若“心有戚戚焉”，证明老茶所说非虚。

中共希望海外华人依然一盘散沙，其操控的各类同乡会、校友会、学生会行动起来，如入无人之境。效忠中共的组织者们，曾几何时，在华人圈里风生水起，近年来却偃旗息鼓，一部分人甚至锒铛入狱。

他们多么希望“海外民运，一无所成”，如无海外民运，此变化或许永远不会发生。

其二，它把“海外民运”等同于现存的海外民运组织。

中共在海外肆无忌惮的扩张，自由世界的绥靖主义，加之中共的全方位的渗透，确有一些民运组织及组织者在这个大背景下表现不佳。

传播学的事实是，此过程中，中共恶意散布的真真假假的传言，会让一些普通人莫衷一是。

厘清真相之前，他们强化了普通人对“海外民运”的负面观感之目的，却早就部分实现了——有多少普通人有时间和精力去分辨真假呢，姑且信其有。

其三，它把“海外民运”混淆成有道德瑕疵的“民运领袖”。

一当民运组织的某个个人出现负面传闻，王局们就兴奋起来，说海外民运，一事无成。组织都是为了捞钱，要是这些人掌权了，比共产党还坏。

此逻辑与“滚刀骡”的“爱泼斯坦涉案者比共产党坏多了”如出一辙，老茶所写《中X奇葩笑忘录(1)扒骡皮》五篇长帖尽情嘲笑过，不赘。

对中共层出不穷的丑闻，他们却婉约地说是个人缺陷，不是制度问题，中共制度不断进步，对中共要阶段性地看。

中共辩护者曾有一大法宝：“复杂中国论”，中国很复杂，民众素质低……这已被批得体无完肤：正因复杂性恰恰需要民主，单一决策中心最容易犯下低级且巨大的错误（如大跃进、文革、三年清零）；民众素质低，正需要民主体制来提高素质，难道指望专制愚民政策提高民众素质？为中共拉磨的骡子抛出“中共阶段论”来试水，说中共是一个不断“变异”的生命体，毛时代的共产党和现在的能一样吗？

这逻辑妙就妙在，用“物种演化”偷换了“政治责任”。按此说法，一个杀人犯只要整了容、换了西装、就不再是杀人犯了。他换身西装、整成网红脸，那不叫演化，那叫潜逃。

如何看此类人物的本质？套用中共祖宗马克思的定义，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”看看他们的社会关系以及企图发展的社会关系，就可看到骨髓。

同样也借用这句话，给“海外民运”作简洁的定义：“海外民运不是那些流亡组织的私产，而是以追求中国民主宪政为目的之一切社会政治活动的总和。”

任何反对中共独裁制度的人都可以自认是当中的一分子。你对某些组织不认同，你可创设新的组织；你对创立、参与组织没兴趣，可以如老茶一样独自发声；你也可以不发声，自我修炼和自我成长，吐出狼奶，在时代大潮里保持独立的思考和判断，在未来的变局中作出正确的抉择……

以上种种，都可视为海外民运的广泛组成。

37年来，中共一直逃避“六四”大屠杀的政治责任，这个政治逃犯高唱“海外民运一事无成”论，其实恰好暴露出逃犯的恐惧心理。

我们纪念“六四”，就是把这个政治逃犯一遍又一遍地放置在阳光之下，在正义的天平上，在全世界的目光的注视下，让其无所遁形。

而在这个混乱迷茫的年代，在政治价值观上，八九的旗帜或许就是你我之间能有的最大的公约数。祭奠过去，正视当下，构建未来。在此过程中，反对专制的人们不断集结，不懈地继续着世代传承，八九的薪火或将再起………

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来源：@liaoping2020

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荒野 #猎人：广场上的人不需要被感谢，但他们应该被记住

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 03:06:53 +0000

如今，广场上的鲜血早已干涸，六四学生的名字已经从中共国的历史课本上消失，那一年的春天对今天的大多数中国年轻人来说，是一段不存在的历史。但它发生过。每一个记得的人，每一条写下的文字，每一根点燃的蜡烛，都是对这个政权最持久的抵抗。他们不需要被感谢，但他们应该被记住。

三十七年前，1989年的春天，一群年轻人走上街头，走向天安门广场。

他们不是为了自己，他们有大学文凭，有相对光明的前途，是象牙塔里的天之骄子，在那个年代是幸运儿。

他们上街，是因为他们相信这个国家可以变得更好，相信自己的声音值得被听见。

三十七年过去了，那一代人，已经不再年轻。有人，终身流亡，离开中国此后再未能踏上故土。不是不想回，是回不去。

一个人最深的故乡记忆，停留在那个春天。此后的人生，在异国他乡重建，用另一种语言生活，看着中国从远处继续变化，却永远隔着一道无法逾越的边境线。流亡不是选择，是代价。

有人，从此沉默。更多的参与者留在了中国，他们只能沉默。不是忘记，是把记忆压进最深处，不对任何人提起。

他们看着自己的孩子在一个六四已经不存在的历史课本里长大，却无法开口告诉孩子那年春天发生了什么。有些事，说出来太危险。有些伤，说出来太痛。

也有人，成了恶龙。曾经站在广场上的人，曾经相信自由民主的人，后来成为了体制的一部分，做官，经商，为中共的叙事背书，甚至反过来攻击当年的同行者。

这也能理解。一个人在高压之下，在生存与理想之间，做出妥协的选择，是人性的软弱，算不上道德的堕落。屠龙少年变成恶龙，这是经常有的事，何况中共这个体制，它不需要杀掉所有人，只需要把足够多的人改造成自己的形状就行了。

也有很多人对六四不领情，冷嘲热讽出言不逊。没关系，他们流血，不是为了让人感谢。历史上所有为自由流血的人，都不是为了掌声。他们只是在那个时刻，做了他们认为必须做的事。

至于那些不理解、不在乎、甚至嘲笑他们的人，这不是六四参与者的失败，是一个被彻底愚钝化的社会的悲剧。

但还有一种人，专门以抹黑六四为业，说学生被境外势力利用，说死亡人数是谎言，说镇压是维护稳定的必要之举。这些人里，有的是真的相信，那是洗脑的结果，只能同情。

有的是明知真相，仍然选择站在屠夫一边，那就是良知的彻底出卖，是败类贱畜。站在六四对立面的，就是站在坦克那一边，没有中间地带。

2026年5月31日

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来源：@TheWildHunter02

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耿同学被限流背后：商业平台有权“杀死”公共议题吗？

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 02:33:49 +0000

博主“耿同学讲故事”被抖音永久限流的消息发酵后，一个技术性细节引发了大量讨论。

他的B站账号至今正常运行。

这个差异非常耐人寻味。有知乎答主分析指出：如果限流是“上面”的统一意志，B站、抖音应该会同时执行。既然B站没事，更可能是 “抖音自我阉割”。

这个判断如果成立，意味着什么？

意味着一个有400万粉丝、被官媒点名表扬、从事正当学术打假的博主，不是被“权力”处理了，而是被“算法”和“平台风控策略”杀死了。

平台的逻辑：什么内容“不受欢迎”？

我们不妨先站在抖音的角度想一想。

抖音是什么？是一个日活数亿的商业平台。它的核心商业模式是流量变现，靠的是广告、电商和直播打赏。为了维持这个庞大机器的安全运转，平台必须建立一套内容风控体系，把 “风险” 降到最低。

什么内容是“风险”？政治敏感、社会矛盾、群体对立、负面舆论——只要可能引发监管关注的内容，都在 “高风险管理” 的范畴里。

耿同学的学术打假内容，恰好踩在了这条线上。

他不是普通的知识科普博主。他实名举报的是杰青、长江学者、院长、院士候选人。他揭露的是顶尖高校的学术丑闻。他引发的是对教育体制、学术生态的深层质疑。

这类内容，在抖音的算法眼里，可能比“低俗内容”更危险。

低俗内容顶多是“格调不高”，学术打假却可能“破坏和谐”。

有网友一语道破：“这种高度政治敏感的内容向来不是抖音所喜欢的。抖音最喜欢的是奶头乐内容，在政治立场上是暧昧模糊的。”

“自我阉割”的后果

平台在“主动清理”这类内容时，有没有想过后果？

一个直接后果是：真正有价值的公共议题，被“去权重化”了。

算法决定谁能被看见，本质上是平台在决定什么议题“值得”被讨论。当耿同学的账号被永久限流，他关于学术造假的后续视频将不会再被推送到用户的推荐页。这意味着，数以百万计的普通用户，将不再被动获取到关于学术诚信问题的信息。

对于关心这个话题的人来说，他们可以主动搜索、主动关注。但对于更广大的“路人”用户，这个话题就“不存在”了。

这就是算法的力量——它不需要直接删除内容，只需要让内容 “沉下去” ，效果是一样的。

对于耿同学本人来说，经济打击是立竿见影的。星图商单被永久封禁，意味着他无法再通过抖音接广告。对于一个全平台200多万粉丝的全职博主来说，这是不小的收入损失。

但更大的损失是公共性的。一个被官媒认定的 “学术打假斗士” ，在商业平台上被当作 “问题” 处理掉了。这向所有内容创作者释放了一个信号：做这类内容，有风险；碰这类话题，需谨慎。

B站的“沉默”说明了什么？

B站为什么没动手？

可能的解释有几种：一是B站的社区属性与抖音不同，用户对长内容、深度内容的接受度更高，平台内容管理更细分。

二是B站可能判断，耿同学的内容在规则上“没有硬伤”，官方媒体的正面报道也提供了某种“安全背书”。

三是B站本身就在强化知识区、科普区的建设，耿同学这样的博主反而是需要争取的对象。

无论哪种解释，都印证了一个事实：对耿同学的限流，不是必然的、唯一的选择。抖音选择了处理他，这是抖音自己的决定。

有人可能会说，平台有自己的审核标准，有自由裁量权。这没错。但当一个平台的自由裁量权，足以让一个被官媒肯定的公共议题 “消失” 时，我们就不得不问一个问题：商业平台的算法权力，有没有边界？

当一个平台大到足以成为“公共信息基础设施”的程度，它的内容审核标准，还能只是“公司内部事务”吗？

这个问题没有简单的答案。但耿同学被限流这件事，至少让更多人意识到：当“能不能被看见”由几行代码决定时，我们每个人的表达空间，或许都比想象中更脆弱。

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来源：微信公众号-科研课题圈

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从革命党到数字利维坦： #中共党国体制的历史渊源、 #全球扩张与未来困局

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 02:33:27 +0000

作者：艾地声Edysen

所谓“党国体制”，并非单纯的共产党执政，而是一种政党凌驾于国家、法律、社会与资本之上的统治结构。在这一体系中，“党”不仅控制政府，更控制军队、司法、媒体、教育、资本、宗教与社会组织。国家并非公共共同体，而成为党的工具；人民不是公民，而被视为“治理对象”。这一体制并非凭空出现，它有深刻的历史渊源，也正在对中国与世界产生越来越深远的影响。

从革命党到数字利维坦：中共党国体制的历史渊源、全球扩张与未来困局

21世纪的中国，正以前所未有的复杂形态影响世界。它既是全球第二大经济体，也是全球最庞大的威权国家；既深度嵌入资本主义全球化体系，又保持着高度集权的列宁主义政治结构；既宣称“民族复兴”，又在内部维持严密的思想控制与社会监控。理解当代中国，必须理解其核心——中共党国体制。

所谓“党国体制”，并非单纯的共产党执政，而是一种政党凌驾于国家、法律、社会与资本之上的统治结构。在这一体系中，“党”不仅控制政府，更控制军队、司法、媒体、教育、资本、宗教与社会组织。国家并非公共共同体，而成为党的工具；人民不是公民，而被视为“治理对象”。

这一体制并非凭空出现，它有深刻的历史渊源，也正在对中国与世界产生越来越深远的影响。

一、党国体制的历史渊源：从苏俄模式到中国变体

中共党国体制的源头，并不在中国传统，而在20世纪初的俄国布尔什维克革命。

列宁建立的“先锋党”理论，强调由高度纪律化的革命党垄断政治权力，并以“民主集中制”消灭党内异议。这一模式通过共产国际传入中国，并被早期中共完整继承。1921年成立的中国共产党，从组织结构、意识形态到秘密工作方式，都深受苏联影响。

但真正塑造中国式党国体制的人，是毛泽东。

毛泽东将列宁主义与中国传统皇权文化结合，形成了一种兼具现代极权组织与古代帝王逻辑的统治结构。党不仅是革命机器，更成为意识形态宗教。个人崇拜、群众动员、思想改造、政治清洗，构成了中共治理的核心手段。

从土地改革到“大跃进”，从反右运动到文化大革命，中共不断通过制造“敌人”维持统治合法性。国家机器不再服务社会，而服务于持续革命与权力巩固。

这也是为什么，中国虽然在改革开放后进入市场经济，却始终没有真正建立现代宪政国家。

二、改革开放：市场化而非自由化

1978年后，邓小平推动经济改革，使中国从计划经济转向市场化。这一阶段常被外界误认为中国会逐渐走向自由民主。

但事实上，中共进行的是“经济松绑”，而非“政治转型”。

改革开放的本质，是党国体制对资本主义工具的战略性利用。私人经济、外资、全球贸易被允许存在，但必须接受党的最终控制。中共从未放弃列宁主义核心结构，反而利用经济增长强化统治合法性。

1989年的六四事件，成为这一逻辑的决定性转折。学生与市民要求反腐败、新闻自由与政治改革，但中共最终选择武力镇压。

六四之后，中共形成了新的统治模式：以经济增长替代政治合法性；

以民族主义替代共产主义理想；

以技术监控替代群众运动；

以消费主义缓解社会不满；

以国家资本主义强化权力集中。

这一模式，在21世纪初曾被西方误判为“威权现代化成功案例”。

但它的代价，是中国社会的系统性异化。

三、党国体制对中国社会的深层影响

1.权力吞噬法治

在党国体制下，法律从属于党的意志。

中国虽然拥有大量法律文本，却缺乏真正独立的司法体系。法院、检察院、公安系统均接受党委领导。“依法治国”在实践中往往意味着“依党治国”。

其结果是：企业产权缺乏真正保障；

公民权利缺乏制度保护；

社会无法形成稳定信任；

官员权力缺乏有效制衡。

腐败并非体制“漏洞”，而是权力不受监督的自然结果。

2.社会原子化与普遍恐惧

毛时代通过政治运动摧毁传统社会组织；改革时代则通过资本逻辑进一步瓦解公共共同体。

今天的中国社会呈现明显原子化特征：人际信任低下；

公共讨论空间萎缩；

知识分子沉默；

媒体失去监督功能；

公民社会遭系统性压制。

技术监控进一步强化了这种结构。

人脸识别、大数据、平台审查、数字实名制，使中国逐渐形成一种前所未有的“数字威权主义”。这不仅是传统专制的升级，更是一种结合AI与大数据的新型控制模式。

3.文化断裂与精神真空

中共长期通过意识形态运动摧毁传统文化【小编推荐:中华文化是高级文化系统】、宗教与独立思想体系。

但在市场化之后，官方意识形态又逐渐失去真实信仰功能。

结果，中国社会出现严重精神真空：功利主义盛行；

历史记忆被扭曲；

教育沦为政治工具；

民族主义替代公民意识；

社会缺乏共同价值基础。

许多年轻人陷入“犬儒化”与“内卷化”，既不相信官方叙事，也看不到公共改变的可能。

四、中共模式对世界的影响

长期以来，西方曾相信全球化会促使中国自由化。

事实恰恰相反。

中国利用全球化积累资本、技术与产业优势，同时保持政治封闭。随着经济崛起，中共开始向外输出其治理模式与政治影响。

这种影响主要体现在四个层面。

1.全球供应链依赖

世界制造业长期依赖中国低成本产业体系，使许多国家在经济上对中国形成高度依附。

疫情与地缘冲突后，各国开始意识到：一个高度集权国家控制关键供应链，本身就是全球风险。

2.数字威权输出

中国企业向许多发展中国家输出监控技术、数字治理平台与网络审查模式。

这种模式为部分威权政府提供了“低成本社会控制方案”。

换言之，中共不仅输出商品，也在输出治理逻辑。

3.国际秩序的结构性挑战

中共并不满足于“融入国际秩序”，而是希望重塑国际秩序。

其核心目标包括：弱化普世人权价值；

强调“主权高于人权”；

削弱国际监督机制；

建立以国家权力为核心的国际规则。

这意味着，当代世界正面临自由民主与数字威权之间的新竞争。

4.海外统战与认知影响

中共通过资本、媒体、侨务系统与信息传播，对海外华人社会、大学、媒体与国际舆论施加影响。

这种“统战全球化”，使传统民主国家逐渐意识到：来自中共的挑战，不仅是军事与经济，更是制度与认知层面的。

五、未来前瞻：党国体制将走向何方？

今天的中国，正进入一个新的历史阶段。

过去四十年的高速增长，建立在：廉价劳动力；

房地产扩张；

全球化红利；

人口红利；

地方债务驱动；

这些条件正在迅速消失。

与此同时，党国体制自身的结构性矛盾也日益突出。

1.集权强化与治理脆弱化并存

当前中国正在重新强化个人集权与意识形态控制。

但高度集权未必意味着稳定。

当所有信息向上过滤、地方缺乏自主性、社会无法公开表达问题时，系统反而更容易积累风险。

历史上，许多高度集权体制并非因外部攻击而崩溃，而是因内部信息失真与经济停滞导致失控。

2.中国经济可能进入长期低增长

房地产危机、人口老龄化、青年失业、资本外流与国际脱钩趋势，都正在削弱中国经济增长动力。

而党国体制难以真正进行深层改革，因为任何市场化改革最终都会触及权力结构本身。

这意味着：中国未来可能进入“政治高压化”与“经济低增长化”并行的新阶段。

3.技术统治可能达到前所未有程度

人工智能、大数据与数字货币，可能使中共建立更高效的社会控制体系。

未来中国或许会出现一种新的形态：“后现代极权主义”。

它不再依赖大规模群众运动，而依赖算法、平台与数据治理。

人们不一定被强迫“热爱权力”，但会被技术系统持续规训。

4.但真正的危机来自合法性

任何政权最终都必须回答一个问题：权力为何存在？

过去，中共依赖革命神话；后来依赖经济增长；如今则 increasingly依赖民族主义与安全叙事。

但如果经济持续下行、社会流动停滞、国际环境恶化，仅靠控制与宣传，未必能够长期维持合法性。

真正的问题并不是“中国是否强大”，而是：一个缺乏制度制衡、缺乏公民权利、缺乏权力监督的国家，能否长期稳定现代化？

六、未来中国：需要从“党国”回到“国家”

过去一百年，中共塑造了现代中国的政治结构，也深刻改变了世界。

但历史已经反复证明：任何将政党凌驾于国家、将意识形态凌驾于人、将权力凌驾于法律之上的体制，都难以真正实现人的自由与社会的长久稳定。

中国真正的未来，不在于成为更强大的“党国”，而在于重新建立：公民社会；

法治国家；

权力制衡；

思想自由；

对个体尊严的尊重。

只有当国家不再属于某个政党，而真正属于人民时，中国才可能完成真正意义上的现代化。

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为何还要纪念“ #六四 ”？写在 #儿童节

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 02:33:08 +0000

作者：茶先生

2019年8 月29日，同样是个周末，大批高耸着机枪塔的装甲战车浩浩荡荡地开进香港闹市。“东方之珠，我的爱人”，在港版国安法的铁蹄之下，人们可以公开在此为“六四”英魂燃起烛光之地，从此不再……“浅浅的一湾海峡”，“坦克”们也在向对岸咆哮：“留岛不留人”，“冬季到台北来看雨”…… “长臂管辖”的黑手同样伸向了新旧大陆……37年的历史，以残酷的逻辑证明：专制机器一日不停止运转，其铁轮就不会在任何边界前停住，今日长城内、墙内的失语与屈辱，未来或将成为所有人的共同宿命。为未来而来，为未来的儿童有一片晴空，我们要纪念“六四”。

为何还要纪念“六四”？这对于许多人来言不言而喻，对于更多的人来说，却另有说辞：说辞之一:“都过去三十七年，几代人了，过去的就让它过去吧。”

真的都过去了？

日渐凋零的天安门母亲，至今还在用微弱而坚韧的气息，重申“真相、赔偿、问责”三大诉求，无人理睬；

舍身饲虎的蒋捷连们的遗骨，还存放在家里，还未下葬……

说辞之二:“祥林嫂式反复重复‘我的阿毛死了’有何意义？”

天安门母亲的旷野呼喊，不是哀鸣与呻吟，而是最温和、最执着的抗争。她们是“六四”英魂最坚强的守灵人，是黑箱政治最坚毅的反对者，是和平理性最坚定的守望者。

……

然而，所有说辞当中，声振入云的，莫过于马云等商业精英所云：邓的决定“不是一个完美的决定，但这是一个最正确的决定”，否则哪来几十年的繁荣稳定？

这种开枪导致稳定、稳定导致繁荣的简单线性决定论，逻辑如豁嘴一样难以连贯，但围猎权力的财富精英们掌握着话筒，权力、资本和信息技术三者合流，使其声调高昂，“入脑入心入魂”，居然成了最主流的声音。

“遥远的哭声”被刻意掩埋：那些在黑暗的坑道里不断窒息而死的山西矿工们不会说话；

那些在隧道口被雨水无情淹没至死的郑州市民们不会说话；

那些在严厉封控中从高楼一跃而下的上海青年们不会说话；

那些汶川地震中被劣质教学楼砸死的数千名孩子不会说话……

“这盛世，如你所愿。”铁链下生下八个孩子的小花梅能说话时，只留下这一句：“这个世界不要我了。”企图去帮助她的“乌衣姐”们被逮捕、被封口，她们都会说话，却不能说话。

不能说话的还有，异乡写字楼里猝死的年轻白领；推土机前眼睁睁看着家园化为废墟的所谓“钉子户”；被精神病的上访者；攒齐一生心血却在“恒大”买房的苦主们……最为吊诡的是，这份不能说话的名单里，也加上了“马云”。

权力不断围剿资本，马云被证明不过是些斯德哥尔摩综合症患者，被权力绑架而对绑架者歌唱。

还有你们，这些不让人们说话的维稳机器们，你们可以蹂躏手无寸铁的百姓，但真能克服你们内心深处的恐惧吗？

君不见，曾经的政法大总管周永康缔造维稳模式，结果是他儿媳黄婉探视丈夫的权利被剥夺，也曾到推特上来伸冤，成为访民之一员；

君不见，前任首领胡锦涛在“二十大”会场被黑衣人架走，毫无尊严地离开，全场鸦雀无声；

君不见，前任总理李克强都不能得到及时的救治，死得不明不白，没有真相更没有尊严……

你们自己，在下一秒钟，谁能保障你们能说话？谁能为你们说话？谁会为你们说话？

这“盛世繁花”，不开也罢！

所谓“盛世”、物质的丰盈，温家宝曾在哈佛总结说，“源于人民自由的创造”。

不是恩赐，更不是通过屠刀下尸体达到所谓的稳定所获得。

而人们还要不断追问温家宝：在你们治下，人民真的自由吗？

可惜温不能进一步作答，他也失去说话的自由。公民没有基本的自由，奴役者也最终失去基本自由。法律不能保护普通公民时，同样不保护一国总理。

未来人记述这段畸形的历史，还会回到“六四”，回到那个血腥的周末。

达姆弹洞穿的不只是市民们的胸膛，还有他们对真正的稳定和繁荣的无限渴望；

坦克车碾碎的不仅是年轻人的身体，还有一个民族对于自由与文明的热烈追求。

“六四”的悲剧是全民悲剧，只是每一个人付出的代价有别，创伤后遗症的程度、表现形式各有不同。

所有这些，都是我们，还有你们，要一起来纪念“六四”的理由。

37年来，理由不是越来越少，而是日益加增，如“范喜良”垒起的长城，越垒越高，越垒越长……

碾过长安街和王培文们的坦克并未就此止步，它们呼啸着奔向各地，大河两岸，长城内外，哪里需要维稳，它们开到那里。

“埋骨何须木樨地？人间处处公主坟！”

2019年8月29日，同样是个周末，大批高耸着机枪塔的装甲战车浩浩荡荡地开进香港闹市。“东方之珠，我的爱人”，在港版国安法的铁蹄之下，人们可以公开在此为“六四”英魂燃起烛光之地，从此不再……

“浅浅的一湾海峡”，“坦克”们也在向对岸咆哮：“留岛不留人”，“冬季到台北来看雨”……

“长臂管辖”的黑手同样伸向了新旧大陆……

37年的历史，以残酷的逻辑证明：专制机器一日不停止运转，其铁轮就不会在任何边界前停住，今日长城内、墙内的失语与屈辱，未来或将成为所有人的共同宿命。

为未来而来，为未来的儿童有一片晴空，我们要纪念“六四”。

最后，还需提一种更为平常的说辞：“也想纪念‘六四’，只是重返故国时或有危险。”

纪念方式有千百种，“谁说站在光里的才算英雄”？一个人的斗室里，你点一柱香，默念那一个个血色的名字：蒋捷连，王楠，杨明湖，肖杰，陈来顺，郝致京，谢京锁……

或者，稍稍跨出一步，作为观察者到集会地。尝试去凝视恐惧，是走出恐惧之第一步。

纪念“六四”，不单沉痛，而且美好，给我们提供面对内心、走出黑暗的可能。

“夜晚的黑暗势力存在我们内心，而我们内心也存在带领我们走向黎明的力量。”

“希望是好事，也许是人间至善，而美好的事永不消逝。”

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#李承鹏：这 #女警察真棒

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:50:48 +0000

看到一个真实故事：天津一女警官休假，穿着便衣散步时，看到一名老人摔倒了。女警赶紧扶起并送到医院，还为他垫付3000元医疗费。过程中，女警并未亮明身份。不一会儿老人儿女赶到医院，老人改口说是这名女警察把他撞倒的。老人的儿女就对女警破口大骂，并索赔10000元。女警官只好亮出身份，并拨打110调取录像，证明自己的清白。老人及儿女们傻了，连忙道歉。但女警官没惯着他们，转身就把这老人告上法庭，要求赔偿自己40000元精神损失费。官司打赢了，讹人的老人被刑事拘留，警官获赔4万元，但她捐给了福利机构。这女警察真棒。我唯一想问的是：要是换成普通人被讹，这反转的可能性有多大。

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#李宇琛｜ #伊朗 #互联网解封，抗争与被屠杀影像重新涌现

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:50:19 +0000

2025年12月28日，德黑兰大巴扎的店主们拉下了卷帘门。货币崩了，物价飞涨，活不下去，于是罢市。两天之内，二十多个省跟着动了起来。12月30日，三个人被打死。第二天，七个。1月2日，伊拉姆省一处抗议，至少五人中枪。抗议进行到第十二天，2026年1月8日傍晚八点左右，网断了。NetBlocks测到的数据是，全国连接降到近乎完全离线。就在断网这一晚，德黑兰六家医院记录了217例实弹致死。同一座城市。一边是超市里充足的货架，一边是停尸房里跳到250的计数器。

一张照片传开的时候，伊朗刚刚恢复互联网。

照片里，德黑兰一条商业街，所有卷帘门都拉着。人行道的方砖上散着几只鞋，没有主人。一根金属护栏桩被血浸过，桩子底下，积着一摊血。

街上没有人。

没有人能说清，这摊血是哪一天流的。

照片是2026年5月26日前后开始在网上流传的，就在伊朗解封之后。可它究竟拍于哪天、拍摄者是谁，都已经对不上号。转出它的人说，随着伊朗这边网络解封，更多记录抗争和镇压的画面，正重新冒出来。

重新冒出来。要害就在这里。

意思是，这些影像本来就存在。它们被拍下来了，攒在某些人的手机里。只是被关在黑暗里，出不来。

而断网最狠的地方就在这儿：它不光挡住影像，还抹掉时间。等画面终于流出，你已经分不清那摊血是1月的，还是2月的。

2093个小时。

这场断网从2026年1月8日傍晚开始，中间几度反复，到解封那天，最长的一段连续断了约88天、2093个小时。这是有记录以来，全世界最长的一次全国性断网。

事情得从更早讲起。

2025年12月28日，德黑兰大巴扎的店主们拉下了卷帘门。货币崩了，物价飞涨，活不下去，于是罢市。两天之内，二十多个省跟着动了起来。

12月30日，三个人被打死。第二天，七个。1月2日，伊拉姆省一处抗议，至少五人中枪。

抗议进行到第十二天，2026年1月8日傍晚八点左右，网断了。

NetBlocks测到的数据是，全国连接降到近乎完全离线。

就在断网这一晚，德黑兰六家医院记录了217例实弹致死。

国际特赦组织后来的结论很短：断网就位之后，安全部队随即对抗议者实施屠杀。

注意这个顺序。先断网，再开枪。两件事差着先后，断网在前面。

有网的时候不敢杀，断了网才敢。断网就是开枪的前提。

黑暗里发生了什么，是靠尸体的数量倒推出来的。

1月9日，拉什特一家医院的太平间，一夜送来70具遗体。

1月10日，德黑兰南郊一处叫Kahrizak的法医机构，停尸房装满了，临时启用了一栋附属建筑。流出的视频里，至少能数出205个尸袋。

视频里，几个家属在尸袋之间走动，一个一个翻看，找自己的人。

1月11日，同一个地方的后续视频里，一块电子屏在滚动死者的照片。屏幕角上有个计数器。

那天，计数器跳到了250。

也是1月11日，央视的记者站在德黑兰的一家超市里报道。镜头里货架满当当，记者说，米、面、油等均保持着稳定和正常的供应。

同一座城市。一边是超市里充足的货架，一边是停尸房里跳到250的计数器。

两个镜头都是真的。区别只在于，谁能把镜头传出去。

官方给的数字，是3117。

2026年1月，伊朗官方公布，骚乱共致3117人死亡。

但同一个政权内部，口径就对不上。最高领袖哈梅内伊1月17日自己承认的是数千人。

独立这边，数字更高。联合国一位特别报告员估计，至少5000，可能高达两万。一家伊朗人权机构HRANA一条一条核实下来，确认了7007人。

3117和7007之间，差着两倍。3117和两万之间，差着六倍多。

死的是人，数字却能差出一个数量级。这个落差本身，就是断网的产物。人死在没有网的那些日子里，所以连死了多少都算不清。

怎么算清的呢？靠一张一张照片。

从德黑兰南边的一处停尸房，流出了392张照片。遗体摆在院子里，摆在仓库里。有些尸体上写着字，写着名字，写着日期1月9日。

这些手写的日期和名字，是辨认身份唯一的线索。

BBC的核实团队拿着这392张照片，一具一具比对枪伤，最后核实出326名个体死者。其中28个能辨认出姓名，拿去和社交媒体上的失踪名单比对，先对上了至少五个人。

这个团队的负责人，在断网期间说过一句话：“一旦封锁解除，我们预计会有海量视频涌出。”

他说对了。5月26日，网开了，视频涌出来了。开头那张血迹斑斑的街道图，只是其中一张。

断网这些日子，账面上也不是没有代价。

有伊朗官员估算，每天直接损失约3570万美元，算上间接成本，每天七八千万。到4月中旬，累计烧掉约18亿美元。线上销售掉了八成，光1月就有1.85亿笔金融交易被抹掉。

一个政府宁可烧掉18亿，也要把网断掉。可见网里有些东西，比18亿更让它害怕。

这套断网体系，不是凭空长出来的。

它有名字，叫国家信息网络，伊朗人私下管它叫清真互联网。这个项目2006年就提出来了，砸进去大约60亿美元，目标是把全国接进一个内部网，需要的时候，能随时跟世界断开。

2019年揭幕，2026年用到了极致。断网最深的时候，这个网完全断开，连内部都不通。政府另外搭了一套仿照朝鲜模式的国家内联网。

更值得说的是，这套东西是谁帮着建的。

2026年2月，一家国际言论自由组织发布了一份报告，梳理伊朗这套审查基础设施的技术来源。

报告说，有几家外国公司向伊朗提供了过滤、深度包检测、集中流量管理和大规模监控的设备与技术。

深度包检测是核心。它能在网络底层把加密的国际流量识别出来，掐断。

报告里一位项目负责人的说法是，伊朗在对数字空间的控制上，照搬了一套现成的模式。

照搬。连概念都照搬了。伊朗采纳的那个词，叫网络主权，意思是政府对境内的信息流动，拥有近乎绝对的权力。

一套设备，一套模式，一个词。从一个国家，输出到另一个国家。

伊朗人对断网不陌生。这已经是第三回了。

2009年，绿色运动。那一年，一个哲学系的学生，叫Neda Agha-Soltan，6月20日在德黑兰街头中枪倒地。一段几秒钟的手机视频，拍下她血溅满脸死去的过程，48小时内传遍了全世界。她成了那场运动的图腾。

2009年那次，影像跑赢了审查。

当局记住了这个教训。

2019年11月，油价上涨引发抗议，史称血腥十一月。这一次，当局先把网断了，断了大约一周。国际特赦组织实证至少323人被杀，更高的估计接近1500。先断网、再镇压的模板，就是那一年定下的。

2009年到2019年到2026年。断网从没断过，断网的时长从一天到一周到88天，死亡的数字从几百到上千到数千乃至两万。

每一次，模板没变，量级跳一级。

2009和2019两轮镇压，至今没有一个人被追责。一份人权报告的标题，干脆就叫《血腥2019，没有正义》。断网造成的取证困难，正是没人被追责的结构性原因。

死人是查不清的。查不清，就没人担责。没人担责，下一次就断得更久，杀得更多。这是一条闭环。

2026年5月26日，网终于开了。

攒下的影像一起涌出来。停尸房里跳到250的计数器，方砖上没有主人的鞋，护栏桩底下那摊没干的血。它们一直都在，只是被关在黑暗里。

他们能让一个国家离线2093个小时，能让3117这个数字盖住七千乃至两万。

他们封得住网。

血流在地上，等到网开的那天，照样会被人看见。

李宇琛的文立于尘

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来源：微信公众号-李御辰

原文链接：#李宇琛｜ #伊朗 #互联网解封，抗争与被屠杀影像重新涌现 - 新闻评论

本文标签：互联网, 伊朗, 伊朗人, 国际特赦, 国际特赦组织, 德黑兰, 断网, 李宇, 言论自由

魏春亮：耿同学的消失，早就注定了

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:15:56 +0000

现在好了，连这仅有的路也给堵得严严实实。没有警告，没有明确的罪名，平台用这种不动声色的方式，温和而坚决地告诉他：此路不通。丢掉了抖音这个全国最大的短视频平台，即使还有别的阵地，对做视频的耿同学来说，也是杯水车薪。没流量，没广告，耿同学在抖音上，算是彻底凉凉了。

耿同学被抖音“永久限流”了。

不是那种发一个视频没啥流量的限流，是实打实的“永久限流”。

而且，跟他绑定的星图商单功能，也一块儿被永久封了。

对于像他这样靠互联网吃饭的人来说，这几乎等于判了死刑。

永久限流，在以推荐机制为核心算法的抖音，就意味着无论你发什么，都不会被大众看到。即使有人专门去看他的主页，带来的流量也少得可怜。

而星图商单被封，也就意味着以后再也接不到任何广告，也就再也不能靠抖音赚钱养活自己了。

学术打假，这个事儿本身就吃力不讨好，得罪人，还几乎没什么直接的经济回报。有商单，他还多少可以靠这个养活自己。

现在好了，连这仅有的路也给堵得严严实实。

没有警告，没有明确的罪名，平台用这种不动声色的方式，温和而坚决地告诉他：此路不通。

丢掉了抖音这个全国最大的短视频平台，即使还有别的阵地，对做视频的耿同学来说，也是杯水车薪。

没流量，没广告，耿同学在抖音上，算是彻底凉凉了。

而讽刺的是，就在耿同学宣布自己被限流的第二天，也就是5月30日，南开大学、中山大学分别对耿同学关于论文造假、学术不端的举报做出了回应。

看到耿同学的最新消息，我首先想到的，不是学术打假的意义，不是他带来了哪些改变，而是他以后怎么生活，下个月的房租或房贷哪里来，吃饭的钱从哪里来。

别的人可能不理解，但我作为一个自媒体博主，我可太知道了，光靠心中的那点正义去做自媒体，是养不活自己的。

再崇高的事业，都需要金钱来做支撑，人是要填饱肚子的，而肚子又是那么容易饿。

但很不幸，包括我在内，不能说完全没有金钱方面的考量，但很多人确实都是靠爱在发电。

所以，即使是从最功利的角度去看，我也能够认同剑指学术圈里的“大牛”和“泰斗”。

这不仅是因为打假他们，能够最大化引起学术圈的自查，纯洁学术圈的氛围；还因为，这样能够获得更大的流量，有了流量赚了钱，才能更好地做学术打假。

耿同学自己对此也并不讳言，他说：“普通老师的问题，举报了可能也没人关注。但如果是名校、名教授，事情就不一样了。”

耿同学举报的对象，几乎都任职国内知名院校，不乏院长、副院长级别的“大牛”。

按理说，能达到那个位置的，不说著作等身、字斟句酌吧，至少也该有点基本的严谨和体面。

但被耿同学扒出来的那些“学术成果”，其粗糙程度，简直到了令人发指的地步，让人看了哭笑不得。

整列数据的末尾数字全是5，两列数据之间的差值精准卡在0.3，小数点后有时是个位数有时是两位数。这种连小学生都骗不过的数据规律，居然堂而皇之地躺在国际顶刊《自然》的页面上。
怎么说呢，那种粗糙感，已经不能用“不慎”或“疏忽”来解释了。他们表现出了的，是一种深入骨髓的傲慢和漫不经心。

他们打心眼里觉得，没人会去看，没人敢去查，这些东西生产出来就是为了评职称、拿项目、占据一个山头，然后就会被扫进历史的垃圾堆。所以，他们都是安全的。

而耿同学，这个半路杀出来的“程咬金”，把这一切都扒出来，让他们无所遁形。

干成了这样的大事，按理说，应该有鲜花和掌声吧？但现实很残酷，我们的舆论场，似乎并不那么习惯容忍这种行为。

在他的事迹被报道、被热议的同时，一种混杂着嫉妒、恐惧和犬儒的声音也开始蔓延。

有人质疑他的动机，有人说他蹭“杰青”的流量，有人骂他在打压国内学术圈，有人指责他爆红后急于圈钱，“这小子肯定是为了钱”，“想红想疯了”。

甚至，“签约MCN机构”，也成为他的罪证，甚至上了热搜，逼得他不得不站出来解释，这份MCN合约早在一年前就已签订，目前他正走在解约流程中，而签MCN也只是很正常的行为。

而我看到麦杰逊的文章说，耿同学被限流后，还有所谓千万粉丝科普大V泼脏水，说耿同学被禁是因为违规接广告。

之前，我看到某大V写文章说，耿同学们的下一枪，不妨对准靠学术造假上位的庸官。

这让我震惊且愤怒，我懂得耿同学打假的意义。但我更懂得，在我们这个社会的氛围下，耿同学打假学术圈大牛，就已经动了很多人的蛋糕，如果他还要去对准靠学术造假上位的庸官，我真的要为他的人身安全捏一把汗了。

要悲壮自己去悲壮，但别劝别人做烈士。

我不认为现在对耿同学的限流是一种保护，它更像是掌握话语权的那种力量对“挑事者”的不欢迎。

不过，我仍然认为，永久限流虽然短时间内会给耿同学带来一些困难，但从长远看，对他来讲未必是一件坏事。

一个连学术打假这幺正确的事情，都被质疑是不是想钱想疯了的环境，是容不下耿同学的。

我们似乎有一种根深蒂固的道德洁癖，总觉得，如果一个人做好事的动机里沾了钱，那份“好”就变得不纯粹了，甚至是别有用心了。

我们的文化叙事里，英雄好汉得是仗义疏财的，清官得是两袖清风的，动不动提钱，那成什么了？

这让我想起耿同学提到的一个案例。

他说，其实在欧美国家，民间人士从事学术打假，早已不是什么稀罕事，甚至可以说是一种常态。他提到过一个名字，肖尔托·大卫（Sholto David），一位英国籍分子生物学家。

这个人的故事，跟我们这儿发生的一切，形成了太过鲜明的对比。

2024年1月2日，肖尔托·大卫在一个名叫“为了更好的科学”的学术监督网站上发文，揭露美国哈佛大学旗下波士顿丹娜法伯癌症研究所在多篇论文中存在造假问题。

同时，肖尔托·大卫还依据《美国虚假索赔法》提起吹哨人诉讼——该法允许举报人代表政府起诉滥用联邦资金的机构，若成功追回资金，举报人可获一定比例分成。

这一打假行动令其受到广泛关注，并最终为他赢得了263万美元的“吹哨人”奖励。

两百多万美元啊，看到这哥数字，我觉得分外的陌生。

咱们这边，耿同学学术打假都被认为是“想钱想疯了”，而地球另一边的同行，因为做了同样性质的事情，却拿到了一笔可以让他这辈子财务自由的巨款。

肖尔托·大卫的故事，给学术打假这件事，提供了一种全新的可能性。那就是：做好事，监督公共事务，是可以、而且应该拿到巨额的物质回报的。

用利益的杠杆，去撬动正义的天平，让监督变成一种有利可图、甚至能让人一夜暴富的行为。

逻辑很简单，也很资本主义：有利润的地方，就有人。

但问题是，这种逻辑，在我们脚下的这片土壤里，能存活吗？

别说推动类似的“吹哨人”立法了，光是你敢说你打假是为了钱，可能都会被淹没在唾沫星子里。

所以，我们不得不接受一个事实，那就是，我们学术圈的纯洁性在相当长的一段时间里，恐怕很难靠耿同学这样的外部力量来介入了。

我们似乎只能寄望于行业自律。让这个圈子关起门来，自己管好自己。

但问题是，江湖讲人情世故，讲面子、关系和圈层，你评审我的项目，我评审你的职称，大家低头不见抬头见，不是同学就是同门，或者是将来用得上的资源。

所以，指望他们自己管住自己，完全不现实。耿同学的存在本身，就证明了行业自律的失败。

所以，即使耿同学搞出现象级的动静，他今天的消失，也早就注定了。

他利用网络的力量，试图引起人们对学术不端的重视；但讽刺的是，他指出来的那些问题还没有彻底解决，他就要从网络上消失了。

有些人，真的太擅长此道了。

唉……

——The End——

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来源：微信公众号-亮见

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回不来的东西，“挣扎”也没用

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:15:37 +0000

前不久因为一篇文章，接到外地派出所的来电。因为是个私人号码，所以当他明确警告我之后，我就问，“你是哪个部门的，为什么会从公众号查到我的手机号码”，他理直气壮地说，“我是派出所的。”其实那篇文章内容来自新华社和扬子晚报，前者国务院直属的正部级事业单位，后者也是省级晚报，内容保真，来源清晰，我一没犯罪二没陷入什么行政纠纷，你派出所当然也无权去查我的私人信息。那件事真正让我印象深刻的，不是那通电话，而是电话另一头的语气。

前不久因为一篇文章，接到外地派出所的来电。因为是个私人号码，所以当他明确警告我之后，我就问，“你是哪个部门的，为什么会从公众号查到我的手机号码”，他理直气壮地说，“我是派出所的。”

其实那篇文章内容来自新华社和扬子晚报，前者国务院直属的正部级事业单位，后者也是省级晚报，内容保真，来源清晰，我一没犯罪二没陷入什么行政纠纷，你派出所当然也无权去查我的私人信息。

那件事真正让我印象深刻的，不是那通电话，而是电话另一头的语气。仿佛获取一个公民的联系方式，本就是再正常不过的事，无需解释来源，无需说明程序。

这就是一种“氛围”，或者叫大环境。

你可以看到有不少以前常看的账号停掉了注销了，或者降低更新频率了。很多事情未必需要白纸黑字地写出来，当所有人都知道什么话容易惹麻烦、什么事最好别碰的时候，一种无形的边界便已经形成了。很正常，大家都需要规避风险，规避那些极其冒犯的“侵犯”。所以有些人骂公众号版本的更新，“害死了公众号”，是带有情绪的。从某种意义上而言，它不得不改变！

今天的热搜第一“天涯社区回归”，它真的能回归吗？我认为不太可能。时代变了，淘汰天涯神贴的，根本不是天涯网站，而是时代。或者说：天涯真正珍贵的，从来不是服务器，也不是域名，而是那些敢写、敢问、敢较真的人。

你帖子再神，发出来30秒就没了有什么用？码字5小时，30秒凉凉，码字的人心态炸不炸，他下次还码不码？码字5小时，3分钟有人就把电话打来了，警告你了，你下次还敢不敢码？

是标准变了，不是天涯网的技术跟不上，以前天涯网站上一些高质量话题（神贴），按照现在的标准其实就发不出来，或者是不能讲的。

而没有这些高质量作者和内容，天涯网回不来，你的青春也回不来！真正回来的，很可能是一个空壳。换句话说，如果这些人消失了，就算把当年的页面原封不动搬回来，也不过是一座装修崭新的空城。

微博这些年的变化，其实也是同样的逻辑。作者越来越少，内容越来越浅，封掉的封掉，离开的离开。

再看耿同学事件，科普博主，4月份连续曝出多名高校院长、教授论文数据造假、实验异常的事情，并且被他举报的这些人级别都很高，有头顶“长江学者”、“国家杰青”等国内学术界含金量极高头衔的。然后官方启动调查，还真查到了问题，比如同济大学一学院院长王平就被免去职务，并受到其他处分，新华社也下场更贴。

然后呢？然后耿同学发帖，自己的账号被永久限流了，星图商单永久封禁了。

事实上前不久他还发了另一条帖子，上午的举报是匿名的，下午对面就打来电话了，希望他不要曝光。所以他搞不懂，被举报人是怎么弄到这些信息的？

一样的道理，如果以后学阀们更加猖獗了，问题大概率不会出在人性上，而是举报和监督，变难了；而是举报人会被第一时间联系，甚至处罚。你优先解决提出问题的人，那问题凭什么不越来越多？

其实这也是耿同学举报事件里另一个本质问题：一个普通科研背景的年轻人，都能从公开论文里找出这么多问题。那么真正值得追问的，就不再只是几个教授、几个院长，而是那些本该发现问题、纠正问题、阻止问题发生的机制，为什么长期没有发挥作用。我觉得社会上真正的风险，不是有人犯错，哪个国家没人犯错？

而是指出错误的人越来越少，监督错误的人越来越难，甚至最后连讨论错误本身，都开始成为一种风险。

嗯，我的判断是，曾经的天涯回不来，而教授、院长们圈子里那些勾当也止不住！

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来源：微信公众号-竹不倒

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徐鹏：外卖骑手过剩， #网约车市场饱和，说明什么问题？

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:15:20 +0000

近日，看到两个新闻，我觉得可以放在一起聊几句。

首先，是根据媒体报道，外卖大战后1600万骑手过剩。

真的难以想象，居然过剩这么多。

骑手越来越多，订单却没有同步增长，结果就是大家一起卷。为了抢单，不得不延长工作时间；为了多赚一点，不得不跑得更快、更远。而平台上的单价，也在激烈竞争中不断被压低。

很多骑手每天工作十几个小时，却发现收入并没有明显提高。

这就是内卷，单价也卷得很低，大家都又累又不赚钱。

其次，是深圳的网约车市场已饱和。

根据深圳市交通运输局发布的消息，4月份，全市网约车日均接单13.1单。这数量已经很少了。所以深圳做了一个风险提示，让其他人不要贸然杀进来。

我觉得这个提醒很有必要。毕竟，做网约车和送外卖还不一样。

送外卖买一辆电动车，成本相对可控。可如果开网约车，不少人需要贷款买车、租车，甚至背负每个月固定的还款和租金压力。一旦订单不足，收入下降，压力就会迅速放大。

不管是外卖骑手过剩，还是网约车市场饱和，都在说明同一个问题：就业压力正在向最后的几个“蓄水池”集中。

这些年，很多人把外卖、快递、网约车看作就业市场最后的退路。

找不到理想工作，可以先跑外卖；工厂订单少了，可以去送快递；失业之后，还能开网约车。

这些行业最大的特点，就是门槛相对较低、进入速度快、时间比较灵活。

曾经还有不少短视频博主说，跑外卖是一边赚钱一边看风景，既自由又轻松。

可现实哪有那么浪漫。

现在感觉这最后的退路也很艰难了。

以前说外卖快递网约车是就业市场的蓄水池，没想到现在这个蓄水池要变成堰塞湖了。水位越来越高，溃坝的风险也越来越大。

能怎么办呢？

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来源：微信公众号-历史押韵

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萧强、 #王晓光专访： #中国 #六四 37年后，他们在《长夜》中相见

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:14:46 +0000

他们的血，停在那里，我们的血，骤然流着。哦，是他们的血静静地流在我们身上，而我们的血必须替他们汹涌。他们的声音，消失在那里，我们的声音，继续高昂地喊出。哦，那是他们的声音发自我们的喉咙，我们的声音，是他们的声音的嘹亮回声。在这里——没有我们，我们只是他们！在这里——没有他们，他们就是我们！

在“六四”事件37周年即将到来之际，《大声》推出“六四”特别节目《中国六四37年后：他们终于相见｜〈长夜〉、天安门记忆与未完成的正义》。

在这一期节目中，中国数字时代（CDT）创始人萧强与旅美作曲家王晓光在美国普林斯顿首次面对面相见。两人同属“六四一代”，却此前从未谋面。

1989年之后，王晓光将那个时代的记忆与创伤写入管弦乐作品《长夜》，而萧强则走上中国人权倡导与记录中国互联网审查的道路。

节目中，“大声”主播吴薇与两人围绕《长夜》、六四记忆、天安门母亲以及1989年民主运动展开深入对谈，回顾六四如何改变了一代人的命运，也探讨在官方持续压制历史记忆的背景下，为什么讲述与传承这段历史依然重要。

这场跨越三十余年的相见，不仅是两位亲历者的对话，也是一场关于记忆、创伤、责任与传承的思考。

以下是中国数字时代编辑转录整理的节目完整对话内容：中国六四37年后：他们终于相见

《长夜》、天安门记忆与未完成的正义

采访者：吴薇｜受访者：萧强（中国数字时代创始人、人权捍卫者）、王晓光（作曲家）

录制地点：美国普林斯顿｜录制日期：2026年5月10日（母亲节）

【节目开场白】

吴薇：大家好，欢迎回来《大声》。37年前的1989年6月3日到4日，中国政府运用军队镇压了在北京争取民主的学生和市民。枪声之后留下的是大量的平民伤亡，和至今未明的死难人数，也是一个国家被迫沉没至今的巨大伤口。每一年的六四纪念日都是中共当局最严阵以待的禁忌，但也正因为如此，记忆从未真正消失。它被带到海外，被写进音乐、文字和证词，也被一代又一代仍然愿意追问真相的人继续守护。

今年的六四纪念，《大声》要呈现一场跨越时空的重逢。两个从未谋面的六四一代，一个是作曲家，一个是人权捍卫者，因为《大声》的节目彼此找到，又约定在美东普林斯顿的小城相见。在《大声》的镜头前，这场37年后的重逢，温暖呈现。

吴薇：王晓光老师、萧强老师好！我的习惯性叫萧。你们两个人真是难得，你们得热烈握一下手。

王晓光：很高兴能见到你。

吴薇：我先解释一下今天这个很神奇的相聚。其实这是两位第一次见面。

萧强：是的。

吴薇：但是我们今天一起坐在普林斯顿的校园里，其实也有几层非常重要的含义。一个是我们身后就是你们二位都非常喜欢的，代表自由科学精神的爱因斯坦的雕像和他的住宅。二是因为你们两位是因为《大声》的节目结缘。但是其实今天我们坐在这里是聊六四。整个的契机我给大家介绍一下，当然你们可以补充，就为什么我们今天三个人会坐在这里。

是因为我六四35周年的时候去伯克利采访了萧强。我跟萧老师是很多年前就认识的，他之前是我的导师，是领导。我当时就觉得35周年的时候，我想请到的是那种 unheard heroes，就是并不是声音很大，但是他们的人生都是因为六四而改变的。所以我就专门找到了萧，我觉得萧是一个很难得的——在公众层面上是著名的人权捍卫者，但我知道他的人生是真的，他自己选择了为六四而改变的。否则他应该是一个物理学家，他应该是教天体物理的。他是当开枪之后，所有人都往外走的时候，他从美国回了中国，回了北京，然后再决定做全职人权捍卫者几十年。

但是那场节目播出以后，很神奇的是，我找到了您。也是因为那个节目里，萧谈到了记忆和传承的时候，他说有一个非常让他泪流满面的作品叫《长夜》，后来他专门查了一下，是王晓光。您可以再继续讲这个过程。

结果几个月前，我收到了一封很认真、很郑重的来信，而且在我的节目底下和邮箱里都收到，来自王晓光的夫人。她跟我讲，他们在很偶然的机会看到了这个节目，然后觉得非常需要把《长夜》这首作品在今年六四这个时候拿出来，希望《大声》能够传播和让大家听到。我听到以后我就很高兴，我就第一时间把这个信息截屏发给了萧，萧也很激动，所以就有了我们今天这次相聚。

吴薇：所以其实二位是第一次见面。

萧强：对呀。

吴薇：你们可以继续补充你们的缘分。

萧强：可以说精神上的相遇，至少是七年前——是2019年，第一次听您的《长夜》。

王晓光：你那时候就听到了？

萧强：对，是在六四三十周年的时候。

王晓光：我也就是那时候刚放上去。

萧强：所以说有点宿命。

王晓光：是。

萧强：我后来知道您这个音乐是91年首映的，是吧？

王晓光：93年。

萧强：93年首映。

王晓光：93年5月2号。你听到那个时候只演了两场——5月1号演了一场，5月2号演了一场，正好你听的那场是5月2号的现场录音。

萧强：对，是93年的录音。那么多年以后，也可能没有机会再演出，是吧？

王晓光：对，后来就没有机会演出了。

萧强：那我们其他人也都没有听到过。我自己也还在90年代一直从事人权工作，有一些各地纪念六四的节目演出，有的时候我都知道，所以我听到那个音乐非常吃惊——我一点都不知道这个人和这个音乐。

可是那天……我可以稍微说一下，这个音乐怎么找到我的。就是说，不是我找到这个音乐，是音乐找到我的。我在你那个节目里头稍微提了一下，说我那时候正在出差，在东京，应该是在4月份，我参加一个会议。可是我当时在准备两个公开的演讲——一个是我的母校圣母大学。因为1989年的时候，我在圣母大学物理系做天体物理的博士生，正在写博士论文的中途，这个六四发生了。发生了以后，我就离开了这个学位，就直接回北京了，6月6号。后来我就再也没有回去完成过这个学位，我的人生就是——也不能说是我选择改变，我觉得是什么东西选择了我。

就是2019年的时候，我就收到了圣母大学物理系和国际学院的邀请，请我回去——30年以后——做一个讲座。但这不是关于物理的了，这回是关于中国的。这个邀请很特别，我也很感动，就是我自己没有完成学业离开了，那么30年以后，我属于另一个身份，这个学校还请我回去。但是我也很紧张：我谈什么呢？我怎么准备？还要面对我以前的导师，我就有很多焦虑和紧张，但是也很激动。

另外，六四30周年的时候，美国国会的参议院外交委员会要准备一个听证，就在6月5号，关于六四的。我也是被选择的几名证人之一，这也是一个相当重要的场合。

所以在这两件事情还有其他事情中间，加上时差，我就很紧张，然后又被压了很多事，那个晚上就没睡着觉。睡不着觉，本来还正常。然后那个 Twitter——就是我的手机上——我就随便看了一眼，那个时间线上有一个”long night”。并不是因为写着六四，并不是因为我在找六四，是因为我自己睡不着觉，所以有个长夜——我说我正是长夜，谁说什么长夜。这个就点了这么一下，不然的话我是不会点这个链接的。

点开了以后，第一句话说，是学生运动和1989。我当时正在想这些，这是我自己的生活经历，我才开始听。也可能是因为……我也不知道凌晨几点，三点还是四点半，那会儿我也不知道，而且很醒，不是糊糊涂涂的，是个非常醒的时候。然后又突然听到这种——也不是天外的音乐，是从自己的，好像生命的深处，几十年来传来的音乐。好像这个音乐就是为我醒着，好像觉得这个声音就是把我带回了当年1989。虽然我那时候不在广场，可是我在美国的时候，一天24小时看着CNN，因为CNN是24小时播的嘛，所以一幕幕都是跟着广场过来的——戒严令、民主女神站起来、挡军车、最后屠杀。后来我回到中国，又见证了更多的事情。

这个音乐在30周年的时候，就等于是像对着我的灵魂说话，一幕幕又再现出来了，在东京旅馆的那个夜里，就对着我的灵魂说话，对着我的记忆说话。是不是那天晚上我都不记得了，但是是我生命中精神上最深刻的记忆之一。好像是它在告诉我：你是谁，你为什么在这儿，你为什么要做这些事情，包括你受到的这些压力和焦虑，它的意义在什么地方。这个音乐等于是像一个更高层次来的声音，来把我放在我应该在的位置。我只能这么说。

所以见到王老师，我觉得这有一种灵魂上的连接，虽然咱们头次见面。

王晓光：我就是把我的感受如实地写下来了。但是这个东西传到了你那儿以后，你看这种……都是好像无意中，大家谁也不知道怎么样——你就在那个时空下听到了这个音乐。实际上你也在你的人生道路上，在你的心灵里，在那一个时间完成了一个你自己心灵的创作。实际上你的感受又是带着你自己的一个灵魂在那里完成，当然带着我的经历，带着我的状态。这个就是一个音乐作品的奇妙之处——它如果能够触碰到一个人，触碰到别人的心灵，能够产生共鸣，这个就是音乐、艺术的一个伟大之处。我觉得我能搞音乐，我对这点还是觉得蛮欣慰的。

萧强：是。我觉得音乐有它触及灵魂的力量，是不是别的能够代替的。能使我们的心，某种东西通过这个建立起了一个桥梁，搭在一起了。我说这个可能词不是太准，但是就是——我说这个更大的东西，指的是那也是一种历史的精神，那种力量通过您、通过您的音乐……那个音乐也不是您就坐在那怎么编出来的，是从您的这个经历和您的灵魂里头把这个音乐谱写出来的。然后又在演奏和30年以后再传播的时候，在那个时空，像我这样一个有特定经历的人，在那个特定的时刻听到以后的作用……我觉得是我人生经历里最深刻的时刻之一。

王晓光：你看我们两个的相遇都有点类似——你也是在睡觉的时候……

萧强：对对对，我是醒着的时候。

王晓光：我是在梦中听到你讲你的那个经历的时候，然后最后你们讲的这个作品，我一下就醒过来了，听到在讲我。

萧强:谢谢吴薇。

吴薇：这个让我特别感慨——什么时候，如果每个人都能大声说话，我们都能把一些东西大声说出来。还有一个点我觉得，这个正好也想听你们二位前辈的——因为你们比我往前早了一些年，我们差不多是两代人。但是我在阅读上、体验上，和我做记者这么多年的努力上，其实是在精神上和体验上，努力去接近你们的。因为我当时觉得，像我，二零零几年开始做记者的时候，第一件祛魅的事情，就是要去了解基本的真相。那当时中国还有短暂还没有防火墙的时候，赶紧上外网去看所有能看的东西，第一个要了解的就是六四。然后中国到底发生了什么事情，北京的街上到底发生了什么事情。看到那么多血染的照片——您今天也专门讲了，后来在我的很多节目里都发现，市民去拿板车去运那些受伤的、中弹的学生们，然后军车、坦克，一切一切的……

我们今天是5月10号，是母亲节。刚才萧今天专门说了，其实您是要专门谈一谈，在今天讲六四这个事情的意义的，正好因为今天是母亲节，我把一个更大的话题放在这——天安门母亲。她们年龄也都很大了。就今天我们三个来自中国的，但我们都把自己当作已经在美国落地、在自由世界落地的人，我们去讨论六四，或者我们讨论人生的选择的时候，你们最大的感慨，最想说的是什么？王老师？

王晓光：首先我们都感谢自己的母亲，把我们带到这个世界上来，能有这一番人生的经历，我都觉得首先要感谢我们自己的父辈。但是我觉得今天更有意义的、需要纪念的，是当年在天安门广场上去世的那些亡灵的母亲。他们在国内确实很不容易，我听过他们的故事——那个丁子霖，她当时就是一个代表，她是人大的老师，她的故事一直在传讲，我一直都听得非常感慨，非常感人。我就是祝他们——这些在国内的，还在这种精神上煎熬的这些母亲们——祝他们平安。有些已经过世了，有很多过世了。还有张先玲，她儿子叫王楠，被射杀了。当然还有更多的母亲。

萧强：说到天安门母亲，因为1999年的时候，这是六四十周年的时候，那时候我在纽约的”中国人权”，我的组织做执行主任。因为我后来从中国回来以后，先是在全美学自联做了两年，然后就在纽约的中国人权，一直在继续这个事情。

那时候我们就和丁子霖和天安门母亲们取得了联系。他们在国内已经开始了寻访这些受难者的名单，他们那时候已经搜集了200多人的名单，但那个条件非常危险和艰苦，警察就是跟着他们、逼着他们。他们在一个极其困难的条件下做这些事情，我们在国外作为一个人权组织，就想让国际社会听到他们的声音、知道他们，所以我们才跟他们一起推出了”天安门母亲”这样一个声援活动，就在1999年十周年的时候。后来当然是这个群体越来越壮大，海外有更多的声援，香港你都听到了……

不过今天因为是母亲节，又说到天安门——因为我当年回到中国去了，我去寻访死难者的家属。上次的采访的时候，我讲了一个萧承芳的事。因为我自己一直想把我当年的一些经历写下来，所以有些事情我确实没有完全讲，因为我自己也在整理，虽然经过那么多年了，还是在想这些事情到底意味着什么。今天因为是母亲节，我想再讲一个，除了丁子霖、除了张先玲，和那些我们知道名字的母亲和他们的亲人以外，还有我们不知道名字的。

就我自己的经历，当年在前门——因为我那时候想找，虽然很不好找，有一个过去的同学住在前门那边告诉我，那时候前门还是胡同，可能现在都没有了——说那家死人了，你去看一下。然后我就想办法去了，也不认识人家，就在门口进去，请人说哪家，然后就听见他们在屋里哭。那时候已经过了两三个星期了，但是好像一说又有人来看你儿子，妈妈就哭了。我没有见到那个人，我在屋子外头，不仅哭了，然后就嚎啕大哭，听一个北京口音——”老天爷，老天爷，你不睁眼啊，你不睁眼啊”，就哭老天爷。我就不知道怎么办，我就站在外头，听这位母亲在哭，哭她的儿子——儿子已经不在了。

但是我站在那的时候，就听到了……我觉得我永远不会忘记这句话。因为她在哭老天爷，你睁睁眼，为什么不睁眼，然后哭着哭着，突然她就说——”老天爷，你瞎了吗？你不会做天，你塌了吧！”

我永远不会忘记这句话。

后来很多年，包括前几个星期，有个美中关系委员会，就是纽约的，在中美高层关系最交流、起了最大作用的那个组织，他们有一个全国的公共知识分子项目，在旧金山的时候专门请我跟大家见面。然后中间有一位学者就问我：”六四对你是什么？”我就想起了那位母亲说的”老天爷，你不会做天，你塌了吗”。换句话来说，六四对我是什么？六四是一个老天爷不会做天的时刻，是一个中国人连最基本的信仰——善恶、善有善报、恶有恶报，最基本的正义权利——全都崩塌的那一刻。

不仅是一个简单的政治暴力事件，他在精神上的这个断裂，我觉得只能在人类历史上，跟奥斯维辛、犹太人大屠杀，这种至暗时刻相比。就是在众目睽睽之下，在和平的诉求中，你这么用暴力、血腥地屠杀生命，把世界上的善恶好坏全部打乱，连中国民间最基本的信仰秩序都没有了。

而这个精神的断裂，跟奥斯维辛不一样的，是那个正义已经建立了——德国总理已经到波兰去跪过了，从此以后，人权法也开始建立了，欧洲才可以在这个上头重新建立自己的精神。中国还没有，四十年以后还没有。这个黑暗和精神的断裂依然存在。这就是今天您的音乐为什么还是《长夜》——那个黎明还没有到来，我们今天还在这里头，谈这个的时候，是过去的事吗？还没有过去。

正因为没有过去，另一方面中国崛起了，中国强大了，中国的军力也强大了，经济也好像强大了。可是如果这样的强大建立在一个精神断裂的、精神黑暗的基础上的话，不仅对中国人的自由、灵魂、尊严是一种践踏，对于世界的和平，都是一个威胁。就是等于说你可以做任何的事情，而且没有报应，没有后果。没有后果，今天还可以强大，还可以正确。如果这件事情的正义没有最终建立的话，那这样的强大，绝对是对所有人的自由的威胁。这个首先对我来说，就是不忘记这些的意义。这样的话，你才能看这个政权，看我们今天处的这个世界，看中国的现在和未来，才有一个道德的基础。

而这个基础，是一个未完成的任务。虽然过了这么多年，虽然我们今天刚刚相见，虽然您的《大声》也在努力，可是这些所有努力，都是保存和见证这个很小的一部分，但是是必要的一部分。总有一天，正义会建立，但是这个过程是漫长的，比我们原来想象的，可能都要漫长。

王晓光：我当时为什么起这个名字，也就是——我好像跟你说过，就是那一天晚上，6月3号那天晚上，我感觉好像就会天亮不了了一样，就好像是一个非常长的……我那一天晚上都没睡着，一整夜都在翻江倒海的脑子里，反正就一直熬到第二天。第二天我就跑出去，马上去看现场去了。所以那一天晚上给我的感受，就是长长的夜的感受，所以当时我写这个音乐的时候，我也就把这个名字放上去了。我就感觉是一个未尽的夜——哪天这个世界才能够转回来，哪天天才能亮了。

萧强：我觉得王老师是一个艺术家，他是一个音乐家，他的直觉就能够看到这个事情的本质。你不用经济政治分析来分析去，他身在这个处境中的直觉，他的艺术家的灵魂告诉他，这是一个漫长的夜。而且他写出来的这个音乐，我想他之所以能够30年以后触动我……

请你，和将来我们一起分享的、看到我们这个采访的这些观众，请大家去听一听，静下心来听一听。这个里头所含的那种态度——不是苦难，有庄严，有青春，有壮阔，有残暴，有悲怆，还有一种永恒。我听到最后的那个音乐起来的时候，我就觉得那些死者的脸，那些学生的脸，好像在我的面前浮现。虽然这是一个残暴的结果，可是那些灵魂的力量，是杀不死的，这个音乐是杀不死的。你今天听的时候，我相信，再过几代，别说今天才37周年，就是370年，我们的子孙的子孙的子孙，在历史书上看到的时候，在博物馆里看到的时候，谁还记得，除了邓小平、李鹏几个负有责任的人物，谁还记得那些——管他们算什么。我们只会记得站在坦克前的人，只会记住那些站在天安门广场上头绑白布的人，只会记得中国人有过这样的精神和这样的自由。中国人度过了这么长时间的漫漫长夜，也会记得这个长夜——这个长夜可不是短暂的。

吴薇：我在前两天一个跟朋友的讨论里头，我也是泪流满面。就是大家比较焦心，在讨论自己为什么要做自己现在的这个事情。我就说，我觉得我有两个时刻，很短暂的……一个就是在香港的区议会选举，那天晚上我们BBC在报道，其实我们都安排好了报道，同事们加班，我可以休息了，但我自己坐在沙发上，就看着那个票，一票一票一票一票，然后你会发现就是民主派赢了。那天我就是泪流满面，因为我说我这辈子没有体会过什么叫民主，也没有体会过民主会赢这件事。就是在我的生命体验里面，我一直觉得我是在黑夜里面的，就是没有看见过天亮。

所以我才说，我在二十多岁的时候，在精神上去接近六四一代的时候，是因为体会到广场上有短暂的民主——当大家都可以走在马路上大声喊着，那个的时候，那一刹那，你知道如果中国有民主是这样子的，中国人也可以这么漂亮、这么高兴地在广场上跳舞，然后喊出民主，可以这么一起分享，这是我们的希望。

我说我从来没有在我的人生里体验过。所以你们说长夜没醒，我从睁开眼睛，从生下来就好像没有体验过天亮。但是那天，区议会选举那天，我泪流满面，我说原来民主赢了是如此美好。虽然它只是一个区议会选举，当然你后来才知道它不是真的赢了，它只是黎明前更深的黑暗。

另外一个让我一直感受到特别深的，就是我在曼哈顿当时报道川普去投票。记者都在一个特定的位置，警察在那，各种特警在。我见到警察的第一反应就是跑，因为我在中国，所有做记者的经历就是见到警察就跑。结果我发现，美国的警察是大大方方地在那围住特别的位置，最好的spot给记者们，记者们一个一个神气地在那报道总统去投票，站在最好的位置。所以我那天报道完了，在寒风中走回New School去读书上政治课的路上，泪流满面。我说这就是民主，我就不知道中国人是不是还有一天，能够跟总统一起站在一个投票站去选举，然后记者可以堂堂正正地被警察守护着报道——这就是民主。

我在想，什么时候中国人能够得到这些，可能我们的这个业才能平治。但是你们当年，你们是非常非常接近过这种民主的感觉的，所以你们当听我说这些——就是我从来没有在天亮的时候生下来的人的感受是什么？

王晓光：那个时候的感受，一个是昙花一现的民主就断裂了。另外一个，我们那个时代在历史的那个当下，对民主是什么也没有概念的，没感觉的。我们那时候离真正的民主还很远很远。我还老实跟你说，什么叫人权，我完全不懂，完全不知道。就是突然听说过人权这两个字，但是到底这两个字意味着什么，我从来没有感觉过它，也没有知道过它。

直到有一天我坐在公共汽车上，那个公共汽车上有一个人，他是买了票了，还是那个票作废了，还是怎么就被查票员抓住了，然后马上就把车停下来，让司机把那个门打开，他一脚就把那个人给踹下去了。那个人就很老实巴交的，还像是一个农民，农村来的这样。就在那一刹那，我就坐在那个公共汽车的座位上，我就想到：这怎么能对人这样——一个人对另外一个人，就可以这样地无视他的权利。从那个一刹那，我脑子里面突然出现了——什么叫人权这两个字。

这个是一点。另外还有一个经历，我是86年到的中央音乐学院，然后89年离开的。大概87年、88年的时候，有一天——你们中央音乐学院有一个大院，你可能知道——我路过那个大院的时候，突然发现在那个大院中央摆了一个桌子，然后后面挂了一个横幅，就是那个红条白字的，写的是要什么选举投票，为某某某什么地方的一个代表，中间摆了一个投票箱，然后旁边也有一个老师在那吆喝，”大家过来投票啊”。我们当时就觉得非常新奇，非常陌生的一个感觉——投票干嘛，跟我有什么关系？就是对那种什么叫民主、什么叫投票、什么叫选举，一点概念都没有。我就从那旁边走过去，看了一下那个投票，我觉得跟我一点关系都没有，就是那么一种感觉。

我想八十年代，包括八九年，八十年代末的时候，中国其实政治发展也还在非常非常特殊的时候，虽然人们有很多希望和很多期望。我们刚才说的那个天安门广场上人们自由和自豪的一刻，那是天安门群众运动在发展的过程中，在权力的夹缝中，有过那么一刻的自由，大家体验了那么一刻。那一天为什么大家兴高采烈地特别高兴？我就想到就像那个演小品的赵本山和宋丹丹，红旗招展，锣鼓声一片，就是那样一个场面。

萧强：我是在美国看到以后泪流满面。

王晓光：那个时候突然大家感觉到，好像是人活的应该像个人了，人出来了……

萧强：那是自由的一刻.

王晓光：就那么一天，真的就是……为什么后来的反差那么大？就是人们体会过那么一点点，昙花一现就那么一下。

萧强：是，你一看那个天安门的时候，今天我们回顾六四的时候，有很多照片……

王晓光：这完全是发自灵魂、发自肺腑的人们的一个真实的表现、真实的诉求，结果最后被打成一个暴乱，打成一个反革命。你要看到那个镇压，看到血腥，可是你要看到，在5月17号那一天，或者是在那段那几天那个时刻，当中国人那时候以为他能自由表达，突然可以在人群中自由表达自己的时候，多美好。

萧强：做一个有尊严的人是什么样子的，哪怕是那一刻，你也永远不会忘记。我甚至想说，统治者也看见了，这是统治者最害怕的。这才是邓小平要用子弹、要用坦克、要用正规军，去杀掉的——是你对自由的那一刻的期望。一旦你有对生命有这样的期望，你就不可能再做一个专制下的顺民了。所以他要用屠杀，用恐惧，把这个全部压回去，然后再盖上谎言，再盖上欺骗，再盖上任何什么这个理由那个理由——他的基础只剩下暴力。

吴薇：还有一个，就是到现在特别有现实性的一个问题。就像您刚才讲了，我刚才也问了王老师，在采访他的时候，现在我们都接触了很多从中国新来的人，你们是老移民，老移民就是早出来了几十年，所以你们其实是在美国的自由的民主的社会里待了几十年的。但是新移民，或者我们现在接触到的中国人，包括现在整个媒体上的这种舆论——当然很多舆论是故意的，是制造出来的——就有一种声音是：你们这些人，包括那些在《大声》底下天天灌水骂我的，天天揪着几十年前的事说什么；还有就是：多看看中国的好。所以像这样的声音出现，还有像国内出来的来说：你们这帮老移民，你们就是没赶上中国好时代，你们都不知道中国经济挣了多少钱了，中国AI都要干掉美国了。当这种话语出来的时候，我们今天在谈六四，如果有人在嘲笑我们是老了，或者过时的话题，你要怎么回应他呢？

王晓光：我就在想他们这种话，这种感觉——他就是生活在一个信息茧房的框里面，不知道什么叫做真正的人，你应该活出一个什么样子，他不知道。所以他就以为他活得很好，以为他有吃有喝，有高楼大厦，就那么漂亮。其实那个高楼大厦也不是他的，他自己也不能住进去，你说那么亮丽的那些高楼写字楼，你也不能搬回家去。你的实际的生活里面，还不是现在毕了业找不着工作，经济下滑，实实在在的生活，还不是时时刻刻发生在你身边？但是你觉得这是好吗，他自己就不知道。这个世界上应该有另外一种人，有另外一种活法，他没有体会过，没有体验过。所以我觉得我能够来到这样一个自由的世界，活出一个自由的人生，我最大的感受，就是能够有这一番新的人生体验。这种体验是我以前——没有出来之前，在国内长了三十几年——没有体验过、没有体会过的。

萧强：当然，你作为在过去三十多年、将近四十年里，中国经济高速发展中生活和成长起来的人，他的生活经验确实跟我们七十年代八十年代在中国生活的人是不一样的。他的生活经验，不仅包括他经济上的经验，也包括他的社会程度，也包括他受到的信息环境等等。所以从他们的角度来讲，他们说的这些话，我当然完全不奇怪。说老实话，也没觉得有多重要，需要认真去辩护。我觉得真正重要的，是王老师刚才说的，人生的价值和人生的活法，这个是每个人通过自己的生命经验去找到的。不管是说这些话的人，他的生活经验，也许在他看来已经是很多了，包括可能钱也好什么也好，但实际上可能就缺一些最重要的事情。

王晓光：我还跟你讲一个事情，我觉得也是我亲身经历过的。就是我们不是在电视上听过王毅讲的那句话吗，”你去过中国吗，你了解中国吗”？我当时听了觉得挺好笑的。然后有一天晚上我做梦，梦见一个情节——就是那些国内的学生，我们所说的那些小粉红，就问王毅说：”那你说，为什么你们这些中央当官的要把自己的子女送到美国去，你们为什么会这样，你不是说中国好吗？”王毅说什么？他在梦里说：”你去过美国吗，你了解美国吗？”——真的假的！我觉得这个梦做得不错，我就把这个串到一块了——”你去过、了解美国吗？”

萧强：我想，刚才我说了一方面，为什么六四对今天我们理解和看待中国是非常重要的。但是个人而言，我更觉得说，不仅仅是这些经历过的人，或者是四十年前的人，才在谈这些事情。只是我们经历过的人有这个责任，不仅记住它，还要继续把它保存下来，把这个未完成的事情——这个精神的断裂，中华民族的创伤，我觉得是人类精神历史上的一个重大的断裂——它的愈合和它的重新恢复，我们是这个努力的一部分，哪怕是非常微小的一部分。

这就是为什么我觉得王老师的音乐，它的价值和意义，不仅仅是我个人正好在那一天，正好有我自己独特的经历。我想通过《大声》介绍给更多的人，让他们留下来，是因为六四这样一个伟大的历史事件留下来的灵魂的声音、灵魂的音乐。我听过很多很多各国的作曲家谱写的音乐，各国的歌手，也包括中国的诗人写的音乐，可是一部管弦乐作品，是一个亲历的人，在那个时刻，用生命谱写的作品，我觉得他一定应该被世界记住。就像站在坦克前的白衬衫的青年要永远被我们记住，就像天安门母亲和她们的死难者的名字我们要让人记住——这种时代的声音、历史的声音，触及我们灵魂的声音，经过像王老师这样一个艺术家、作曲家生命的努力把它呈现出来以后，一定要传下去。这是历史给我们的责任。

吴薇：是，我的感受就是，也许我看到的不多，我的感受是，因为本身一个管弦乐的作品是很严肃的，很复杂的，很great，很伟大的……

萧强：而，甚至都不是台湾的作曲家，香港的作曲家，或者是欧美的作曲家可以代替。他们能谱写他们的音乐，台湾的二二八……都有自己的伤痕。可是六四，在中国的历史上，产生了这样的巨大的精神事件，它的黑暗，和它人民精神的伟大之处、学生的青春，都在这个作品里头你能听见。我听到的时候，不可能再有这样一部作品。你也不可能，三十年之后，再叫别人命名给你，花一年时间去写这个作品。绝不可能。

吴薇：就是它这个艺术作品，它的价值的张力是有几个层次的，就是您自己的感受，您自己的这种艺术创作的能力，这种才华，这种凝聚你的那种声音的再现，你的那个音乐篇章的那种表现和呈现，这是一层非常重要的音乐价值；二是这个作品在那个时间，我刚才反复访谈也在问您这个，您是在什么样的情绪下，什么样的状态下，什么样的时间节点上，为什么在那一刻一定要做出来这个？您给我的回答是，你当年那天晚上听到的声音一直在你的耳朵里，你觉得有一口气是吐不出来的，然后直到这个四年以后你把它最终做出来，把它演奏出来，让交响乐团来把它演奏出来。而且这是一个team effort，这不是一个人。而且音乐作品它的这个困难之处就是，您作曲家做出来还需要有人演奏，和有人去听到。

萧强：这么说吧您当然是中央音乐学院的这个教师，中央音乐学院是中国最好的音乐学院，那么多作曲家……这么说吧，再过很多年以后谁还记得中央音乐学院的那些得了奖的什么什么作品。可是为六四写出的作品就您这一部。中央音乐学院，将来的中央音乐学院如果还在的话，这一部比别的都记得住。

吴薇：我刚才其实反复问了，我说为什么没有人写？王老师比较谦虚。然后我还说，为什么中国的很多音乐家也好，艺术家也好，没有让我看见的。在重要的政治和历史时刻

萧强：正好相反，像张艺谋这种曾经写过苦难的人，在奥林匹克之前写什么英雄，为帝王唱赞歌。所以他这种灵魂写不出来这种东西。可是王老师有这种心，和有这种灵魂，所以他为历史呈现的这个作品才是我们真正要听的和留下来的。

吴薇：而且他还非常谦虚地跟我说，他没觉得需要用这个作品来出名。

萧强：这跟名没什么关系。

吴薇：对。因为我知道又会有一些人会说，你就要写一个什么东西，好像要趁这个什么政治的……我觉得特别让我感受深的，就是我今天又在来的路上，又认真听了一遍，我还是能听见音乐里的那些东西，就是他把他自己灵魂的哭喊永恒了。而且那个时间点，那个记忆，你那个时候的状态，这一切就固定下来了。

萧强：这就是艺术作品。王老师说的那口气，那是天安门的气，那口气，我特别理解您说的那口气。您是那个气的容器，把它呈现出来。

王晓光：谢谢。

吴薇：而且再多说一个从艺术的东西——我们老说人有好多好多的情感，就包括为什么我们要听情歌，有的时候你不觉得失恋了一定要听特别惨的歌，听一听把情绪抒发出来。就是人的记忆也好，情绪也好，苦难也好，是需要有载体的。而艺术家的伟大就在于，你把我们的情绪赋予了一个载体，让它输出来。这个我觉得我是很感谢的——就是你把那一刻的故事，那一刻的记忆，那一刻的苦难和我们的情绪，你给了我们一个载体。

萧强：要说这个，音乐家也是一代一代的，今天有今天的音乐家，今天的演奏家，有今天的管弦乐团，这个音乐是要被演奏的。这是我们希望新一代人的任务，当然最好您指挥。

王晓光：谢谢，谢谢。谢谢有你们，作为一个听众的角度反馈出来的信息，让我感觉到——我刚才说的一句话，其实你们也在用你们的灵魂，在创作你们自己，听到这个音乐以后的你们自己的心声，也在这里面。音乐它就是一个共鸣吧，一个交流，通过这个音乐，我们之间达成了灵魂的交流。

吴薇：对。而且，因为咱们是漫谈坐在一起，我也特别感谢这个机会。我也觉得现在在这个时代，有很多人说，一个人能做什么呢，经常会说体制就是这样的，现实就是这样的。但是我在你们每个人身上，包括我在做《大声》每天感受到的，就是千万不要小看一个人的力量。您看，您一个人做出来的作品，它是可以穿越时间、物理空间，作曲家作曲，然后以完全你无法预测的方式，去到达千千万万的人那里。你不知道你的东西会改变什么……

萧强：也许要等三十年，可是还会的

吴薇：对，它还是会出现的。我现在越来越相信偶然和必然的关系。你看，我觉得我们是必然会遇见的。

萧强：可是有些事情可能就需要三十七年。可能时间是这个因素的一部分。

吴薇：然后这个中间的坚持坚韧……而且我觉得我很开心的就是，三十七年后大家还是以现在的这个样子坐在这边，我们没有变成我们当年讨厌的那个人。

萧强：但是还有更多的人……变了，还有更多的人变了。我说的是还有更多的人和更多的声音吧。王老师写的音乐，那我也知道，很多人都知道，比如说诗人写了诗。我举过——可能大家都知道廖亦武，他现在在德国。廖亦武曾经写过一首诗，我记得很清楚，他把死去的死者叫他的爱人，最后的两句话我特别记得，他说：（引廖亦武语）：”生者我流浪中老去，死者你永远年轻。”

吴薇：死者永恒，死者永远年轻。

萧强：当然从个人的生命来讲，他是这样的。咱们上次采访的时候，我跟你谈到孟浪。

萧强：你也认识孟浪。孟浪是我的好朋友，但是也是我心中一个真正了不起的诗人。孟浪编了六四的诗集，他自己也为六四写过很多诗。前年做美国的另外一个采访的时候，我用英文念了他的一首诗。今天因为咱们要做采访，而且又是因为六四的节目，孟浪作为一个——孟浪已经去世了，2018年已经去世了，可是他的诗还留在世界上，他的声音还留在世界上。所以我很想把他的诗再跟大家分享一下，就跟您的音乐一样。他有一首诗叫《纪念》，我在手机上马上看一下，因为他的诗我不想念错。六四的时候他在深圳，他说：【孟浪《纪念》——为”六四”十三周年而作】

他们的血，停在那里，

我们的血，骤然流着。

哦，是他们的血静静地流在我们身上，

而我们的血必须替他们汹涌。

他们的声音，消失在那里，

我们的声音，继续高昂地喊出。

哦，那是他们的声音发自我们的喉咙，

我们的声音，是他们的声音的嘹亮回声。

在这里——

没有我们，我们只是他们！

在这里——

没有他们，他们就是我们！

萧强：这个是六四要继续传承下去的。这也是《长夜》，这个音乐和孟浪这首诗，和我们刚才说的天安门母亲，这些精神上的东西，一定要传承下去。

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来源：大声

原文链接：萧强、 #王晓光专访： #中国 #六四 37年后，他们在《长夜》中相见 - 新闻评论

本文标签：中国, 人权, 六四, 天安门, 民主, 灵魂, 王晓, 王晓光, 美国

花 #和尚被判24年 #释永信的腐败是谁养出来的？

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:14:11 +0000

我认为，接下来，在新闻通稿之后，极为重要的一件事情是：将释永信一案判决书向社会公开。因为，仅仅知道释永信落马了，是不够的，社会大众有必要知道，这么多年来，到底是哪些人把释永信养成这个模样？然后，举一反三，将从释永信案中发掘出的经验用在阻止其他“小释永信”“中释永信”身上，阻止他们前腐后继，成为“大释永信”。这就是大众对释永信案享有知情权的长远社会价值。

少林寺原方丈、中国佛教协会原副会长释永信案，在2026年5月29日一审宣判。河南省新乡市中级人民法院一审认定：刘应成犯职务侵占罪、挪用资金罪、非国家工作人员受贿罪、行贿罪，数罪并罚，决定执行有期徒刑二十四年，并处罚金人民币三百五十万元。

你没看错，在新闻中，用的就是“刘应成”这个名字，而不是释永信。

另一位知名写作者@项栋梁在5月29日就评论说：“当官时叫释永信，犯罪了叫刘应成，这不合理”。

我也有同感，释永信16岁出家，自1981年起，就一直使用“释永信”这个名字，包括身份证，怎么到了2026年被判刑了，就变成了“刘应成”了呢？释永信几十年的腐化堕落，都发生在佛门之中，他当的官，也是佛门的官，怎么被认定为罪犯了，就一把推到我们世俗界来呢？而且，2017年的时候，官方调查组不是已经通报说释永信出家前“刘应城”的户口已注销了吗？

难道，把释永信三个字改成刘应成，佛门就干净了？没有责任了？把罪犯强行塞到我们世俗界，考虑过我们的感受了吗？

2017年，调查组表示“刘应城”户口已注销

今天刚好看到一个视频，是三十年前的，当时释永信还很年轻，正在接受电视台采访，他说：“少林武术的特点是朴实无华、讲究实战，与禅宗的特点一致，有禅宗的悟性才能练好少林武术。”

在视频中，释永信向大众展示了三种少林奇功：踢断砖块、手指击碎茶杯杯底、隔空引燃报纸。前面两项暂且不予置评，第三项，少林弟子隔着两三米距离，摆出姿势，吼叫着，就让报纸点燃起火，这分明就是违反科学常识的弄虚作假，就是骗术。

在这次判决的新闻通稿中，法院“审理查明”部分，释永信犯罪时间最早是两个年份——1995年（开始行贿，至2022年567万元）、2003年（开始侵占单位财物，至2025年1.31亿元）。

这个时间，也就在这个“隔空点火”新闻视频前后。或者在之前，但很可能在之后。

那时，在镜头前读稿的释永信当然知道这是骗术，但是，周围的人就不知道吗？应该是知道的。不管是少林寺内部这些僧众，还是当时宗教管理部门，或者河南登封当地与少林寺有接触的“主流人群”，应当都有足够眼力看出来这是在骗人。

即便当时他们没有看出释永信在侵占单位资产、在行贿，他们也一定看出释永信在欺骗大众了。

但是，他们都没有说，没有及时阻止释永信。他们选择成为同谋。

释永信可以在镜头前欺骗大众，自然也就会发展到在财务上动手动脚；发展到金钱开路，与各路官员同流合污、沆瀣一气；发展到“长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子”。而且这几十年来他在这条路上畅通无阻。

其实，关于释永信的质疑一直在坊间盛传，质疑声最强烈的年份是2015年：释永信弟子发出网帖《少林寺方丈释永信这只大老虎，谁来监督》，提出7点指控。但2017年，《河南日报》报道说，“调查组”有结论了，结论是网络举报有误，释永信没问题。

一个少林寺，为什么会在释永信手上成了一个“藏污纳垢之所”？

我想，如果在他一出现“隔空点火”这类明显的欺骗行为时，在他明明使用骗术却说“朴实无华”时，就有人站出来阻止，而不是站过去一起忽悠大众，那么，16岁就进入佛门的释永信，就不会在犯罪路上越走越远。

如果网络举报出现时，河南官方调查组就能实事求是，直面真相，而不是下场力保，那么，释永信也不会把犯罪行为再往前延续十年。

我从来不相信，一个掌权者的腐败在日常中毫无痕迹。事实上，一个人的腐败，有明显味道，有明显迹象，衣食住行、亲朋好友、举止言说……在他们身边的人很容易就感受到这个人腐败了、不干净了。

所以，我始终认为，一个腐败者是被积年累月养出来的，而不是凭空变出来、跳出来的。

那么，当腐败者落马了，应该受到批判并检讨的，就不应只是腐败者自己一人，还应包括他的利益共同体（比如释永信行贿都给谁行贿了），包括知情但默不作声乃至纵容并参与其中的共谋者。

贪腐固然有贪腐者自己的主观因素，但与他一路同行的利益共同体、共谋者也难辞其咎。

如果没有这样的追问，没有这样的检讨，那么，即便打下一个又一个腐败者，一个又一个贪官，都无法阻止下一个、下一群贪腐者的诞生。

因此，我认为，接下来，在新闻通稿之后，极为重要的一件事情是：将释永信一案判决书向社会公开。因为，仅仅知道释永信落马了，是不够的，社会大众有必要知道，这么多年来，到底是哪些人把释永信养成这个模样？然后，举一反三，将从释永信案中发掘出的经验用在阻止其他“小释永信”“中释永信”身上，阻止他们前腐后继，成为“大释永信”。

这就是大众对释永信案享有知情权的长远社会价值。诸君以为然否？

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来源：呦呦鹿鸣

原文链接：花 #和尚被判24年 #释永信的腐败是谁养出来的？ - 新闻评论

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常隐：世界并非一边倒

编辑团队 — Tue, 02 Jun 2026 01:13:30 +0000

作者：常隐

近年国际局势剧烈变化，许多人开始重新用“冷战”视角理解世界。有人认为自由民主阵营仍然占据绝对优势，也有人认为美国衰落、中国崛起已不可逆转。事实上，这两种极端看法，都容易陷入情绪化判断。

今天的世界，既不是“自由世界大获全胜”，也不是“东方必然取代西方”，而是所有主要大国同时进入高压竞争时代。

把今天称为“第二次冷战”，并非完全没有道理。第一次冷战的核心，是美苏两大阵营的全面对抗；今天则是以美国与中国竞争为主轴，并夹杂俄罗斯、伊朗、朝鲜等问题国家形成的新对抗格局。科技、金融、产业链、芯片、能源、舆论与军事，都逐渐被纳入国家安全框架。世界确实正在重新阵营化。

但问题在于，许多评论者喜欢把这种对抗简单理解成“自由世界必胜”。这未免过于乐观。

自由世界当然仍然拥有巨大优势。美国依旧掌握全球最强的金融体系、科技创新能力、海军力量与盟友网络。欧洲虽然问题重重，但整体工业与科技基础依然深厚。日本、韩国、台湾等盟友，也在关键产业上占据重要位置。从综合实力看，自由阵营确实仍强于中俄伊朝。

然而，这并不意味着自由世界内部没有严重问题。

美国国内的财政赤字、政治极化、社会撕裂、产业空心化，都是真实存在的。欧洲长期依赖廉价能源与美国安全保护，在俄乌战争后暴露出战略软弱。即使在价值观最坚定的国家，民众对长期高成本国际对抗是否愿意持续承担，也仍是未知数。

因此，说“自由世界已经全面占优”，恐怕言之过早。

另一方面，认为中国、俄罗斯、伊朗等国家毫无韧性，同样是误判。

俄乌战争确实暴露了俄罗斯军队与经济体系的问题，但俄罗斯并没有像很多人预期那样迅速崩溃。中国经济面临地产、人口、债务与就业压力，也是不争事实，但这并不自动等于政权即将垮台。事实上，中国庞大的工业能力、社会组织能力与国家控制力，仍然远超许多外界想象。

过去几十年里，“中共即将崩溃”的预测不断出现，但现实往往证明，威权体系在高压状态下，仍具有相当强的生存能力。

许多评论人士容易犯一个错误：把“存在严重问题”直接推演成“马上崩溃”。但现实政治从来不是数学公式。历史上很多国家即使长期停滞、低效、内耗，也能维持相当长时间。

更重要的是，国际政治最终比拼的，未必是谁“更正确”，而是谁更能长期维持秩序、经济、科技与社会稳定。

冷战结束后，西方曾一度相信“历史终结”，认为自由民主会自然扩散到全世界。但过去二十年的现实说明，事情远没有那么简单。民族主义、强人政治、国家安全、产业竞争，重新回到世界中心。许多国家即使知道自由民主的价值，也未必愿意完全按西方方式改造自己。

今天真正值得警惕的，其实不是哪一方“马上胜利”，而是全球逐渐进入长期对抗状态。产业链脱钩、科技封锁、军备竞赛、地缘冲突，正在不断加深。世界不会轻易回到过去那种高度全球化、低政治对抗的时代。

因此，对今天世界最合理的态度，也许既不是盲目悲观，也不是盲目乐观。

美国没有一些人想象中那样衰落到无力回天；中国也没有一些人期待中那样即将轰然倒塌。真正的现实更复杂，也更漫长。未来十年乃至二十年，很可能不是谁迅速击败谁，而是各大力量在竞争、消耗与调整中重新寻找平衡。

世界并非一边倒，历史也从不按照任何人的愿望直线前进。

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来源：来稿

原文链接：常隐：世界并非一边倒 - 新闻评论

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