禁书下载 | 禁书 - 禁书网

   防民如贼即民贼防民如贼是古今中西极权主义的共同特征。防民如贼，必然以民为奴，与民为敌。其结果必然沦为全民公敌和民贼国贼乃至天下之贼。孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”

   国家、政府与人民的关系也是如此，官府视民如土芥，则民之视官如寇雠；国家防民如盗贼，则民之视国如监狱。这不是人民不爱国，而是国家被极权主义窃据了，成了盗贼之窝，充满地狱之黑。故无论口头上怎样歌功颂德，能逃则逃。不仅民众纷纷以移民为荣，三界精英及其家属和财富亦纷纷以逃离为快。广大官民用脚投出来的票，具有至高无上的真实性。

   很多官员亲自留在国内，并非爱民爱国，而是要趁马帮崩灭和国家毁灭之前，继续贪污腐败作威作福，再借特权捞一把。马帮这个庞大的恶性利益集团，非爱国贼、盗国贼和卖国贼者，几希！好在美西各国逐渐开始审察来历不明的财富，马官们逃出去的财富也越来越不安全了。

   极权主义防民如贼的原因是极端不相信人民，更深层原因是极端不自信，毫无道德自信、道路自信、制度自信。相反，马帮既防民也防官，深知自己不得民心亦不得官心，不配、不能也不可能得到广大官民真诚的支持拥护。上梁不正下梁歪，马帮官民饱受忽悠，也擅于忽悠。官与官、民与民、官与民相互忽悠，官民共同忽悠上面，忽悠中央。2019-8-24

   德速于邮自铸伟词一枚。典出于《孟子•公孙丑上》：“孔子曰：德之流行,速于置邮而传命。”意谓道德的流行,比驿站传递政令更迅速。《吕氏春秋•离俗览》中还记载了孔子类似的话：“通乎德之情，则孟门、太行不为险矣。故曰德之速，疾乎以邮传命。”意谓通晓了道德的实质，那么孟门、太行山都不算险阻了。德教效果之快，超过了用驿马传递命令。

   对于句中的“置”，历来解释都是驿站。周广业《孟子异本考》引“毛晃《礼部增韵》：“马递曰置,步递曰邮。”《汉•乌孙传》：“有便宜因骑置以闻”，师古曰：“即今铺置也。”焦循《孟子正义》：“置、邮、传三字，同为传递之称。以其车马传递谓之置邮，谓之驿。其传递行书之舍，亦即谓之置邮，谓之驿。”然有学者指出，“置”虽有“驿站”这一义项，但孟子之时还没有产生。考此“置”义，应该解释为“设置”。可从。2019-8-24

（2019/08/24 发表）