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   防民如賊即民賊防民如賊是古今中西極權主義的共同特徵。防民如賊，必然以民為奴，與民為敵。其結果必然淪為全民公敵和民賊國賊乃至天下之賊。孟子說：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」

   國家、政府與人民的關係也是如此，官府視民如土芥，則民之視官如寇讎；國家防民如盜賊，則民之視國如監獄。這不是人民不愛國，而是國家被極權主義竊據了，成了盜賊之窩，充滿地獄之黑。故無論口頭上怎樣歌功頌德，能逃則逃。不僅民眾紛紛以移民為榮，三界精英及其家屬和財富亦紛紛以逃離為快。廣大官民用腳投出來的票，具有至高無上的真實性。

   很多官員親自留在國內，並非愛民愛國，而是要趁馬幫崩滅和國家毀滅之前，繼續貪污腐敗作威作福，再借特權撈一把。馬幫這個龐大的惡性利益集團，非愛國賊、盜國賊和賣國賊者，幾希！好在美西各國逐漸開始審察來歷不明的財富，馬官們逃出去的財富也越來越不安全了。

   極權主義防民如賊的原因是極端不相信人民，更深層原因是極端不自信，毫無道德自信、道路自信、制度自信。相反，馬幫既防民也防官，深知自己不得民心亦不得官心，不配、不能也不可能得到廣大官民真誠的支持擁護。上樑不正下樑歪，馬幫官民飽受忽悠，也擅於忽悠。官與官、民與民、官與民相互忽悠，官民共同忽悠上面，忽悠中央。2019-8-24

   德速于郵自鑄偉詞一枚。典出於《孟子•公孫丑上》：「孔子曰：德之流行,速于置郵而傳命。」意謂道德的流行,比驛站傳遞政令更迅速。《呂氏春秋•離俗覽》中還記載了孔子類似的話：「通乎德之情，則孟門、太行不為險矣。故曰德之速，疾乎以郵傳命。」意謂通曉了道德的實質，那麼孟門、太行山都不算險阻了。德教效果之快，超過了用驛馬傳遞命令。

   對於句中的「置」，歷來解釋都是驛站。周廣業《孟子異本考》引「毛晃《禮部增韻》：「馬遞曰置,步遞曰郵。」《漢•烏孫傳》：「有便宜因騎置以聞」，師古曰：「即今鋪置也。」焦循《孟子正義》：「置、郵、傳三字，同為傳遞之稱。以其車馬傳遞謂之置郵，謂之驛。其傳遞行書之舍，亦即謂之置郵，謂之驛。」然有學者指出，「置」雖有「驛站」這一義項，但孟子之時還沒有產生。考此「置」義，應該解釋為「設置」。可從。2019-8-24

（2019/08/24 發表）