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作者 王培富

　　第 1 章 极权主义的集体主义对个人主义的碾压1、社会主义是壹个极权主义的政治形态，极权主义是集体主义的思想意义，这在毛泽东时代是最为典型的，那时是国家控制着壹切，是集体主义的公有制，在农村是人民公社，是典型的集体主义的农庄，农民是完全的依附于集体主义，是完全的从属于集体，家庭与个人是没有壹点的私人空间，是没有壹点的自主权，个人是完全的依附集体，也是说，集体是控制壹切，个人是完全为集体在控制，是没有壹点的个人的私人空间，正如此，因此如果是个人是有壹点个人意义的欲求，就会是受到压制，是受到剥夺，因此个人就是集体的人，是属于集体的，而不是个人的，而不是家庭的。
　　这就是集体主义对于个人的碾压，在壹个集体主义的控制中，个人是完全是消解了，是不存在了，存在的是个人是壹个集体的壹个人，而不是壹个独立的个人，而且个人要属于集体，是可以为集体牺牲的，如果壹个人是有壹点个人的欲求，那么就视为是自私，是受到批判，是受到打击，这就是集体主义的恐怖，是把个人完全是消解了，个人是不能存在的，个人只是壹个集体的壹个所谓的螺丝钉，这就是集体主义对于个人的碾压。
　　而且在意识形态，集体主义也是敌对个人主义的，是反对个人主义，是敌视个人主义。
　　在中国的改革之后，是可以容许个人意义的存在，是有私营企业，但是在学校教育中，依然是集体主义的，而且是反对个人主义的，也是反对自由主义的，个人主义与自由主义依然是受到压制，是受到排斥的。
　　因此自由主义思想只是非主流的，而且也是受到官方的排斥的，是受到官方5
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　　的压制的，仅仅只是在知识分子中是流传的，在民间是受到人的接纳的。
　　可以分析，极权主义的集体主义是同个人主义是敌对的，同自由主义是敌对的，对于极权主义是不能容许个人主义的存在，是不容许自由主义的存在，最为臭名昭著的就是毛泽东的《反对自由主义》的论述。
　　从极权主义的立场，因为是壹个极权主义的思想意义，是壹个集体主义的思想意识，因此同自由主义是水火不容的，同个人主义是敌对的，因此从政治形态到意识形态是敌视自由主义与个人主义的，因此就是反对自由主义与个人主义，是不容许自由主义与个人主义是有壹丝的存在空间，可以说，极权主义是对于个人主义的碾压的，在壹个极权主义的集体主义的社会之中，是没有个人主义的思想价值意义，即使是有，也是受到排斥的，是受到压制的，这在后极权主义社会是最为典型的，如当下的中国，尽管个人主义的思想是有壹点存在的空间，自由主义也是有壹点存在的空间，但是是不会受到官方的接纳的，也是不能受到主流的意识形态的接纳的。
　　总之，在极权主义社会，是壹个集体主义的思想意义，因此对于自由主义与个人主义是仇视的，是不能兼容的，是受到压制的，是受到排斥的。
　　其实对于壹个自由主义社会，自由主义与个人主义思想是主流的思想意义，是受到人的接纳与认同，因此人也是排斥
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　　因为这是对于个人的碾压，是对于个人权利的剥夺，是对于个人自由的剥夺，因此这是壹个罪恶的。
　　2、为什么说集体主义是罪恶的，因为集体主义是对于生命的漠视，是对于个人的碾压，对于壹个集体主义，壹个人是微不足道的，生命是微不足道的，为了所谓的集体利益，是可以牺牲个人的，集体就是壹个屠刀壹样，是可以碾压个人的，个人在集体主义面前，如壹棵草壹样，是微不足道的，集体利益是高于壹切，是高于个人的利益，是高于个人的生命，因此这是壹个残忍的集体主义，因此是壹个罪恶的。
　　但是从个人主义的角度，个人是有个人意义的价值意义，壹个人是追求个人价值，而且个人价值是最高的壹个意义，对于壹个自由主义社会，也是保护人是享有个人自由与个人权利，是保护壹个人是追求个人价值，并不会是受到排斥的，是不会受到压制的。
　　当然需要说明的是，壹个人是追求个人价值，是不能危害社会的，是不能损害他人的，也是不能侵犯自由的，只要是壹个正当意义，只要是壹个善的意义，那么壹个人是有个人权利与个人自由是可以追求个人价值。
　　可以分析，对于壹个社会，个人是壹个最高意义，可以说，生命是壹个最高意义，壹个社会就是要维护壹切生命，壹切生命是至高无上的，任何人的生命是平等意义，任何壹个生命是受到社会的尊重，是受到社会的保护，这就是生命主义的价值意义，也是个人主义的价值意义，只有这样，壹个社会是壹个文明的社会，是壹个人道的社会。
　　既然如此，因此任何人的生命是不能受到漠视，是不能受到侵犯，生命的个人价值是高于壹切的，任何人的个人价值是个人意义的最高意义，壹个人就是要7
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　　实现个人价值，这样壹个人才是有壹个生命价值，是有壹个个人价值，也是有壹个个人意义的幸福意义，是有个人意义的美好意义，因此是不能为了所谓的集体是可以放弃个人价值的。
　　当然个人主义不是壹个原子化的个人主义，而是壹个社会化的个人主义，而且个人主义与社群主义是兼容的，而不是排斥的，尽管个人主义与集体主义是对立的，但是同社群主义不是对立的，而且社群主义也不是集体主义，集体主义是极权主义的集体主义，是所谓的公有制，是所谓的集体，是所谓的极权主义国家。
　　3、其实从根本意义，极权主义的国家只是独裁者的国家，只是特权阶层的国家，对于壹般的人，并不属于壹个国家的，这如君主制壹样，天下是皇帝的，对于极权主义壹样，天下是独裁者的，如毛泽东时代，而且天下是属于特权阶层的，如后极权主义时代，因为壹般的民众是没有任何的政治地位的，民众只是受到极权主义奴役的愚民而已。
　　因此对于壹个极权主义，对于壹个专制主义，只是打着集体主义的幌子，只是维护个人的极权统治，只是维护专制主义的利益，而且只是壹个专制主义的个人私欲而已，这壹点在后极权主义是最为典型。
　　在后极权主义时代，集体主义的思想意义是解体了，是没有任何的号召力了，人也是不相信集体主义的，但是在意识形态，极权主义依然是打着集体主义的幌子，是愚弄人的，是压制人的，但是从实质意义，对于壹个极权主义，对于壹个专制主义，只是个人的私欲，只是个人的私人利益，只是维护壹个专制主义的个人利益而已，也不是为了所谓的集体的，也不是在为人民是服务的。
　　因此由于极权主义本身的罪恶，因此集体主义的思想意义也是壹个愚弄人的欺骗与谎言，而不是壹个真理意义，而且也不是壹个人性的思想意义，不是壹个8
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　　人道的思想意义，可以说，个人主义是符合人性的，因此是壹个人道的思想意义。
　　个人主义是肯定个人的价值意义，就是说，是肯定个人，个人是壹个最高意义，这也是壹个生命主义的思想意义，这也是说，对于壹个人，对于壹个生命，是有个人的价值的，是有生命价值的，是不能受到剥夺，是不能受到压制的，这就是人性的意义。
　　对于任何壹个人是壹样的，人人是平等的，不论是出身如何，任何壹个人是有个人的权利，是有个人的价值，是有存在的价值意义，这个个人意义的个人价值是不能剥夺的，而且这个个人意义的生命意义，也是要受到最大限度的尊重与保护的，这样个人主义的思想意义就是凸出了，什么是个人主义，这就是个人主义的思想意义。
　　3、对于任何壹个人，作为壹个人，就是有壹个人的存在权利，是有壹个人的生活权利，这是最基本的，那么这个最基本的个人权利就是个人自由，这也是说，壹个人是如何的生活是壹个人自主的，是由自己决定的，而不是由他人决定的，这是壹个关键点，对于集体主义，个人是由他在决定，壹个人是没有自主权利，壹个人是不能决定壹个人的生活，但是个人主义不壹样的，个人主义是肯定个人价值，是肯定生命价值，而且任何人的生命是壹个平等意义，任何人是有权利的生活，任何人是有权利的存在，而且壹个人的生活是自主的，是由壹个人自己在决定，他是不能决定的，那么如何是可以做到这壹点，这就是享有个人自由，也是说，要实现个人权利就需要是实现个人自由，只有壹个人是有个人自由，壹个人才会是可以自主，壹个人是有个人自由是决定壹个人的生活。
　　因此个人自由同个人主义是壹个思想意义，个人自由是从个人主义生发的，9
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　　没有个人权利，就没有个人自由的说法，这也是说，肯定个人，就是肯定个人权利，要实现个人权利，就需要人是自由的，壹个人是可以有个人自由，壹个人是有了个人自由，壹个人就是有了个人权利。
　　因此个人自由是意味壹个人的自主，是意味壹个人是决定壹个人的生活，壹个人是完全的独立意义的自主，是不受他的干涉，壹个人是完全的壹个自由意义。
　　什么是自由意义，什么是个人自由，最基本的壹点，就是壹个人是可以自主，壹个人是决定壹个人的生活，壹个人是自己说了算，而不是他是说了算，而且这是壹个完全意义的自由意义，是不能有丝毫的侵犯，这就是个人自由的思想意义。
　　而且对于壹个人在实现个人价值中，是不能受到阻碍，是不能受到限制，这样才是壹个实现个人自由的自由社会，因此既然是个人自由的实现，那么就需要是壹个自由社会，是壹个自由主义社会，是壹个个人主义社会，而不是集体主义的，而不是极权主义的。
　　这就是极权主义与个人主义的分野，对于壹个极权主义，对于壹个集体主义，是为了所谓的集体是可以牺牲个人，而且个人是没有个人意义的生活空间，是不能有个人意义的权利意义，但是自由主义与个人主义不同，是肯定个人价值，是尊重生命，个人是壹个最高意义，这样壹个社会，壹个国家，是由个人组成的，没有了个人，就没有了社会与国家，因此这样壹个社会是壹个实体的，壹个国家是壹个实体的，是有实实在在的每壹个人的组成，而且个人是有实实在在的个人意义。
　　这如壹个家庭壹样，壹个人是有壹个人的权利意义，人也是平等意义。
　　但是极权主义不是有个人组成的，仅仅是由人组成的，因为是没有个人价值，是没有个人的存在，因此仅仅只是壹个从属于集体的人在组成，因此是壹个虚幻10
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　　的，而不是壹个实体意义。
　　4、对于壹个自由社会，最基本是壹个意义就是个人自由，任何壹个人是有个人自由的个人权利，这也是说，个人自由本身就是个人权利，人是有个人自由了，人也是有了个人权利，人的个人自由是不同意义，因此个人权利是不同意义，而且这个个人意义是受到社会的尊重，自由社会就是保障个人自由的，个人自由是神圣的，是不容侵犯的，可以说，自由是自由社会的壹个最高价值，而且自由就是个人自由，不是壹个空洞的，而是壹个实在的，这就是个人自由。
　　而且个人自由是任何壹个人的个人自由，而不是壹部分人的自由，这不同极权主义社会，对于极权主义，壹个极权主义者是自由的，而且是壹个权力不受任何约束的无限意义，但是对于民众只是受到愚弄的愚民，是没有壹点自由意义。
　　但是自由主义社会不同，自由主义社会的自由意义是平等意义，自由是属于任何壹个人的，任何人的自由是不能受到剥夺，任何人的个人自由是受到社会的保障，这也是壹个平等意义，这也是说，没有特权，任何人是没有特权，因此也是没有特权阶层的。
　　因此个人自由是壹个普遍意义，是任何壹个人是有个人自由，而且个人自由是壹致的，是普遍的，是平等意义，是任何壹个人是可以享有的个人自由，这壹点是重要的，这就是自由主义的思想意义。
　　个人主义是肯定个人，既然是肯定个人，就是肯定个人价值，如此，就是肯定个人权利，这样就是肯定个人自由。
　　可以说，没有个人自由的自由意义，就没有个人权利的权利意义，如极权主义社会，对于壹个自由社会，是从个人主义的思想意义出发，是可以生11
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　　发自由主义的思想意义，可以说，自由主义思想是以个人主义思想为壹个基础意义，这个基础意义是自由社会的壹个基础。
　　自由社会就是有个人在组成，而且个人是壹个实实在在的个人意义，是有最高意义的个人权利意义，任何壹个人是有个人自由与个人权利，因此个人是壹个实体，而且每壹个人是平等意义，任何壹个人是有个人自由的，是有个人权利的，那么由具有实体意义的个人组成的社会，也是壹个实体意义的社会与国家。
　　因此个人是自由社会的壹个基础，是最基本的壹个单元。
　　而且个人是有个人价值，是有个人权利，是有个人自由，这样个人是壹个实体意义，壹个人是壹个自由的人，是壹个自由的生命，生命是有价值意义，个人是有价值意义，不同的人是有个人意义的独立价值，任何壹个人是独壹无二的，是独立的，是自由的，这也是说，任何壹个人是不会受到淹没
　　的，是不会受到轻视的。
　　这就是自由主义社会的文明意义，是壹个人道的社会，也是壹个人性的社会，是符合人性意义的。
　　2019-01-02
　　第 2 章 中国传统文化的集体主义
　　1、中国传统文化的主流思想是儒家思想，在思想意义，是君臣、父子，在社会形态上，是壹个以家族为核心的组织结构，可以说，传统的中国社会，最基本的壹个单元是家庭，壹个单元是家族，而且家族是占有很大的社会12
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　　作用的。
　　在中国的传统社会，国家是君主的，是壹家天下，是以君臣的忠的思想意义在控制人，在社会组织中，是以家族为壹个最基本的单元是控制人，壹个家族是控制壹个家族的所有成员。
　　这种控制是以社会控制为主，通过社会控制是达到实现思想控制。
　　这也是说，由于传统中国的主流思想是儒家思想，因此在家族中也是以儒家思想为核心的，壹个家族的精神意义就是儒家思想，壹个家族的思想意义也是儒家思想，这就是说，如果壹个人的思想意义是符合儒家思想，那么就会受到壹个家族的接纳，是可以受到承认，但是如果壹个人的思想意义是不符合儒家思想，是有壹个个人意义的独立的思想意义，从社会形态上，就会是受到壹个家族的惩罚，这就是排斥，是压制，碾压，是不能越雷池半步的，是不能越出儒家思想的范围，通过这种社会组织的家族的惩罚是控制人的思想意义，这样对于壹个人只有是老老实实的遵守儒家思想的思想意义，是不能有其它的思想意义，也是不能有壹个个人意义的思想意义。
　　这其实就是对于个人的碾压，是把个人意义是消解了，只是壹个家族的意义，而且这个家族意义就是壹个集体主义的组织形态，人会是牢牢的控制在家族之内，如果是超出儒家思想的思想意义，如果是有壹个个人意义的欲求意义，那么只会是受到家族的惩罚的，这本身就是壹个集体主义的组织意义，是把个人是碾压在集体主义的家族之内。
　　这样壹个人是不能越出家族，也就是不能越出儒家思想的思想意义，中国社会的落后就是由于不能超越儒家思想的思想意义，中国几千年就是在儒家思想的圈子中，是没有壹个独立意义的新的思想意义，这主要是家族对于人的控制，通13
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　　过家族的组织控制是达到对于人的思想控制。
　　这是两个问题，壹是壹个人是不能有超出儒家思想的思想意义，是不能有壹个独立意义的个人意义的思想意义，壹是壹个人是不能有个人欲求，壹个人是要符合儒家思想的思想意义，这主要就是壹个人要遵守孝文化或孝思想，如果壹个人是凸现个人欲求，就是大逆不道的，是受到家族的惩罚的。
　　这就是中国的传统社会的对于人的控制，这种控制是以家族为最基本的壹个组织，而且是壹个集体主义的组织意义，尽管是没有极权主义的集体主义的思想意义，但是事实上，壹个家族就是壹个集体，壹个家族是壹个组织，是壹个具有集体主义性质的组织意义，因为人是要服从家族，人是要服从家庭，其实服从家庭就是服从父母的，如果是不能服从，是有壹个独立意义的个人意义，就是大逆不道的，是要受到惩罚的。
　　2、这种家族意义的集体主义，是扼杀了个人的独立意义，壹个人是不能有个人意义，壹个人是完全是顺从家族的，是要顺从父母的，这就是壹个集体主义，但不是壹个现代意义的社群主义的思想意义，而是壹个具有集体主义思想的组织意义，因为它是容不得个人，个人是没有地位的，个人是不能凸出的，壹个人是完全的淹没在家族之中，壹个人只是壹个家族的壹个模子，任何人是壹样的，是刻板的壹个模式，是不能有壹个个人意义的独立意义，是不能有壹个个人的思想存在，也是不能有壹个个人的欲求存在，其实壹个人是完全是淹没在孝文化的泥潭之中的。
　　只是在中国的现代思想的萌芽中，人才是有个人意义的反抗意义，如秋瑾对于婚姻的反抗，如民国时代，对于传统文化的反叛，这时人才是有壹个个人意义的独立意义，也是有壹个个人意义的个人欲求的。
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　　为什么是分析这个问题，因为尽管家族观念是在淡化，但是中国社会依然是有壹个朦胧的家族的思想意义，这在农村是存在的，依然是有壹个家族的约束力的。
　　另壹个传统意义的组织意义就是家庭，其实传统中国的家庭就是孝文化是控制壹切，壹个人是从小就是受到忠孝文化的教育，对于中国人是只知道忠孝，而不知其它的，这是家庭的控制，也是思想控制，这是两个方面的。
　　如果壹个人是不孝，就是受到排斥的，是受到惩罚的。
　　可以分析，如果壹个人是壹个完全的孝文化的人，那么壹个人的壹生只有壹个价值意义，就是如何是孝顺父母，这样壹个人的个人意义就是完全是消除了，是没有了个人意义，壹个人是不能有壹个个人意义的存在意义，壹个人只是孝顺父母而已，从个人主义的分析，这是对于个人的碾压，因为壹个人是没有了个人，壹个人只是顺从父母，只是孝顺父母，这就是中国人的可悲之处。
　　壹个人从壹出生，就不知道壹个人的个人价值是什么，壹个人也是不能有个人的欲求，是不能有壹个个人意义的价值意义，因此个人意义是完全是消除了，是被淹没了，个人是淹没在壹个家庭之中的孝文化之中。
　　这就是壹个中国人的可悲之处。
　　中国社会是走向壹个现代社会，那么是要面对中国的传统文化，由于极权主义的破坏，中国的传统文化是壹度中断的，尽管当下是有传统文化的回归，但是也是为极权主义的服务的，依然是不能是真正意义的审视传统文化。
　　因此审视中国的传统文化，是要有壹个视角的，是要有壹个立场的，那么中国要走向现代文明，那么这个立场只有是现代思想的思想立场，只有是站在这个立场，审视中国的传统文化是有壹个建设意义，否则只会是愚弄人的，如极权主15
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　　义对于传统文化的复归。
　　3、那么作为壹个现代中国人，除了具有壹个现代思想的思想意义之外，也是要面对中国的传统文化，而且从现代思想的立场是可以提取具有现代意义的思想因子。
　　那么对于孝文化是如何面对，这也是壹个值得思考的问题，因为孝文化依然是在影响中国人的思想观念。
　　壹个人对于父母是要有壹个爱的意义，是有壹个家庭生活的爱的生活意义，这壹点是可以肯定的，这也是说，现代社会的基本单元依然家庭与个人，对于壹个家庭是要有壹个美好意义的生活意义，是要有壹个幸福意义的生活意义，那么只要人是有壹个爱的意义，是可以做到是爱家人，就是可以实现壹个家庭的幸福意义的生活意义。
　　既然是爱家人，那么也是要爱父母的，但是壹个人要真正是做到也是不易的，尤其是婆媳之间要有壹个爱的意义，的确是难的，但是从壹个理想意义，壹个家庭是要和美的，是要幸福的，是要美好的，那么家庭成员之间是要有壹个爱的生活意义。
　　其实壹个人是可以爱人，是需要壹个人是有壹个爱的信仰意义，是有壹个爱的思想意义，这就是壹个现代意义的思想意义，这需要是在社会实践中的進壹步的积累的。
　　但是可以分析，爱的思想意义完全是可以代替孝文化的，壹个人对于父母的爱的意义就是壹个孝的意义，只不过中国人是有壹个孝文化的传统意义。
　　但是这个现代意义的孝，是不同于传统意义的，壹个人不是顺从父母，但是尊重父母的，不是完全的只是孝的意义，而是有壹个个人意义的个人价值，孝的16
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　　意义只是壹个意义，而不是全部意义，这壹点在现代社会基本是实现的，现代的人是有壹个个人意义的生活意义，是有壹个个人价值，壹个人也是不可能只是仅仅是孝敬父母的。
　　可以说，爱的思想意义是破解了孝文化，中国人由于传统文化的影响，也是可以有孝的说法，但是现代意义的孝的意义就是爱的意义，而不是传统的孝的意义，只要壹个人是对于父母的好，这就是壹个孝的意义，只要壹个家庭是有壹个爱的生活意义，那么这就是壹个幸福的家庭。
　　其实这也是壹个很高的生活境界的，也是需要壹个人是有壹个现代意义的思想意义，是有壹个最基本的人文素养的，如
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　　题是可以消除的。
　　如自由思想的缺失，中国的父母是对于子女的横加干涉，而且也是没有壹个平等意义，因此中国的父母是干涉的太多，尤其是子女的成年之后，父母就是不能是横加干涉。
　　这就是个人自由的思想意义，人是自由的，壹个人是有决定壹个人的生活的个人权利，这是属于个人的，任何人是不能干涉的。
　　通过分析，中国的传统文化在现代社会是会衰落的，这是肯定的，中国的现代社会主流思想是现代思想，而不是中国的传统文化，这也是可以肯定的，其实用现代思想教化中国人，中国的生活境界会是在壹个高级意义，而且也是可以开辟壹个现代意义的美好生活的。
　　当下中国，由于现代思想的缺失，由于文化的荒芜，因此人也只是人性的低级意义，因此也会存在很多的问题。
　　如果人只是人性的自然存在，是缺失壹个文化意义，是缺失壹个思想意义，的确人的生活境界只会是壹个低级意义。
　　因此要有壹个高级意义的生活境界，就需要是有壹个高级意义的现代思想意义，这是未来的自由中国需要开辟的。
　　但是需要说明的是，由于个人主义与集体主义的对立，因此对于中国人是要认清集体主义的危害，不论是什么形式的集体主义，中国人是需要清除的，是需要警惕的，因为在未来的自由中国，或许也是会出现其它形式的集体主义，因此只要是坚持自由原理，只要是要信仰自由主义，那么个人自由是壹个核心价值，自由是需要中国人的捍卫，而不是破坏。
　　这也是说到壹个问题，对于中国人的人性的壹个弱点，就是破坏，是糟蹋，18
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　　是践踏，是不能珍惜，是不能珍爱，尤其是对于好的意义，对于好的价值，有的人就是不能珍惜的，如中国在改革之后，的确人也是有壹点自由意义，但是有的人就是不能珍惜，而是曲解自由，而是误解自由，因此只是糟蹋自由，是把壹个美好意义的自由是在践踏，如有的人是做坏事，而不是珍惜自由是做有意义的事。
　　的确这也是可以看出人性的壹个弱点，人性就是易于堕落，而不是善于精進，因为壹个人要進步，的确是要控制人性的劣性的。
　　这如是壹个人，现在是自由了，对于有的人会是珍惜自由，是做有意义的事，是可以追求个人价值，是可以追求壹个美好的生活，而且壹个人是壹个正当意义，是壹个善的意义，是做壹个好人，是做壹个君子。
　　但是对于壹个人，壹个人是自由了，是没有人是可以管了，那么壹个人就是人性的放纵，是壹个自然主义，因此是人性的堕落，是做坏事，而且对于有的人也是没有壹个最基本的是非判断，也是不能自律，中国当下社会的种种乱象就是这样的。
　　5、对于自由中国，集体主义的思想意义会是清除的，对于极权主义的思想意义也是清算的，因此从社会意义，是不会受到极权主义与集体主义的危害的。
　　自由社会的主流思想是自由主义与个人主义的思想意义，但是对于中国人的人性是有壹个家庭的观念意义，是有壹个亲情的生活意义，个人主义的思想意义的确在中国人的人性中是没有的，这的确是壹个难点。
　　如壹个人不论是有多大的成就，不论壹个人对于社会是有多大的贡献，尽管壹个人也是有成就感，但是壹个人依然是觉得最幸福的是同家人在壹起的，是有壹个美好的家庭生活，这就是中国人的人性的壹个特点，是缺失壹个个人主义的19
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　　思想因子。
　　但是对于壹个自由社会，个人价值是凸出的，壹个人就是要实现个人价值，是有壹个个人价值的，是有壹个独立意义的个人价值，尽管这也是壹个多元意义，壹个人除了家庭之外，除了亲情之外，是有壹个个人意义的独立价值，如壹个人是探索艺术，如壹个人是探求真理，如壹个人对于社会是有贡献，这就是壹个个人意义。
　　的确中国社会与中国文化，是缺失个人主义的思想意义，而且中国人的人性也是缺失壹个个人主义的思想因子，因此个人主义与自由主义也是需要壹个中国化的问题，是有壹个中国的自由主义思想，是有壹个中国的个人主义思想，而且个人主义思想是可以觉醒的。
　　可以说，只有壹个人是觉醒了，只有壹个生命是觉醒，壹个人才会是可以认识到生命的价值，是可以认识到个人的价值意义。
　　的确中国文化是儒家思想，在中国人的血脉中是有儒家思想的影子，因为儒家思想是根深于中国人的生活之中的，因此集体主义的思想意义是根深蒂固的，而且人伦关系的思想意义也是根深蒂固的，因此要走向壹个现代中国，中国的思想文化是需要走向壹个现代意义。
　　而这就需要的是人的觉醒，是生命的觉醒，是壹个人可以意识到壹个人是壹个独立的生命，壹个人是壹个独立的个人。
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　　第 3 章 中国传统文化中的生命的觉醒
　　1、在中国的传统文化中也是存在自由的思想意义，尽管在中国是没有生成自由主义思想，而且中国的传统文化的自由思想是不同于西方的自由思想，但是在中国的传统文化中是有自由的思想因子的，这壹点是可以肯定的。
　　在儒家思想中是没有自由的思想因子，但是在道家思想中是有自由的思想因子，历代追求自由精神的人，大多数是受到道家思想的影响的。
　　最为典型的是竹林七贤，这是壹个知识分子的独立意义的思想意义，而且是有自由的思想意义，对于中国的传统文化，知识分子是没有壹个独立意义，是依附于皇权的，儒家思想就是壹个倡导王权的思想意义，如君臣的思想意义，但是对于竹林七贤是有壹个知识分子的独立意义，是不依附皇权的独立精神，这在嵇康的人生中是体现的最为典型。
　　竹林七贤的自由精神，是人的生命的壹个觉醒，也是人的壹个觉醒，这就是人是壹个独立意义的，是不能依附任何势力的，而且竹林七贤的独立意义是有壹个自由精神，这个自由精神是壹个精神的自由意义，是壹个心灵的自由意义，也是壹个思想的自由意义。
　　竹林七贤的活动就是体现了这种自由精神与自由思想的，其实魏晋风骨也是有自由精神的，这就是壹个心灵的自由意义，是壹个精神自由的意义，而且这种精神自由是壹个外在的存在意义，这就是中国人的自由思想的思想意义。
　　壹个人不仅是内在意义的心灵意义是自由意义，是壹个精神自由，是壹个心灵自由，而且壹个人的心灵意义是壹个自由意义，是壹个可以实现的自由意义，人的心灵是壹个外在的表现，这就是心灵意义的自由意义，这就是魏晋风骨的精21
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　　神意义。
　　如魏晋名士的风流倜傥就是心灵自由的精神意义。
　　这就是道家思想的自由思想的思想意义，是人的心灵的自由意义，是人的精神意义的自由意义，是人的思想的自由意义。
　　这是两个意义，壹是内在意义的心灵意义是壹个自由意义，壹个人的心灵是壹个自由的意义，壹个人的思想是壹个自由的意义，壹个人的精神是壹个自由的意义，是不受某种思想的禁锢，是不受某种思想的束缚，这也是壹个性灵的自由意义。
　　壹是心灵意义可以是壹个外在的自由意义，壹个人是可以展现出壹个的心灵意义，是可以展现出壹个人的精神意义，这就是壹个人的存在意义是壹个心灵意义的存在意义，壹个人是可以把心灵意义是可以外化为人的言行，这就是壹个心灵自由的自由意义。
　　壹个人的心灵是自由的，是自由的表现，是自由的展示，因此这是壹个纯粹意义的心灵生活，是壹个纯粹意义的精神生活，因此是超越世俗，是超越功利，是超越肉体的，如嵇康的赴难就是壹个完全的心灵自由的自由意义，并不能由于肉体是伤害壹个人的心灵意义，壹个人是可以放弃生命也是维护心灵的精神意义，因此这是壹个心灵至上的思想意义。
　　2、在李白的人生中也是体现了道家的自由思想，这就是壹个人是壹个自由的人生意义，壹个人是完全的独立意义，壹个人是完全的自由意义，壹个人是不会依附任何的势力，也是不会依附皇权的，李白就是这样，“天子呼来不上船”，这就是壹个人的独立意义，是独立于天地之间，在当时的人是跪在皇权之下的，但是李白是壹个完全的独立意义，是壹个敢于同任何22
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　　人是平等意义的精神意义，而且同皇权是平等的，同天子是平等的，为什么李白是自称狂人，就是因为在当时的人的思想意识中，李白的确是有点狂的意思，但是在壹个自由社会，在壹个现代社会，这也是壹个最为平常的壹个思想意义，如现代人是平等的，不论出身如何，不论地位如何，人人是壹个平等意义，不会是有壹个人是依附于他人的，总统与平民是壹个平等意义。
　　李白的自由精神，是壹个自由人生的自由意义，壹个人是壹个独立意义，壹个人是壹个自由意义，是不依附皇权的，是不依附任何势力的，壹个人是壹个独立的个体，壹个人是壹个独立的生命，可以说，天大，地大，我最大，这就是壹个独立的生命，这就是壹个自由的生命。
　　而且李白是实现了自由精神，是壹个人是完全的主宰个人的人生，是·壹个人是完全的自主，而不是受到他的奴役，在当时的文化背景中，天下的人都是受到皇权的奴役的，但是李白是独立的，是不受他的奴役的，是壹个自由的精神，是壹个自由的人生。
　　这其实也是人的壹个觉醒，也是壹个生命的觉醒，壹个人就是独立天地之间的，壹个人是有壹个人的独立价值的，壹个人是独壹无二的，是特立独行的，这就是自由的思想意义，现代意义的自由思想也是这样的。
　　但是中国的自由思想是壹个稀缺思想，而且也是没有生成壹个自由主义的思想体系，仅仅只是壹个零星的自由的思想意义，但是归根结底是道家的自由思想的思想意义。
　　3、因此有必要是分析道家的自由思想的思想意义，道家思想的自由思想主要是壹个心灵自由的自由意义，也是壹个生命自由的自由意义，生命的自由23
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　　意义也是壹个人的心灵的自由意义，这也是包含思想自由的自由意义，也是包含精神自由的自由意义。
　　因此中国传统文化的自由思想是没有壹个外在自由的自由意义，没有西方的自由主义思想的社会意义的自由意义，如言论自由，但是道家的自由思想的自由意义是有壹个心灵自由的外在意义的自由意义，这就是壹个人是在生活中是壹个自由的心灵生活，壹个人的心灵是可以外化为壹个人的言行，壹个人在生活就是壹个人的心灵的自由的展示，是可以表现出壹个人的精神意义，是可以自由的展示出壹个人的心灵意义。
　　这就是中国的传统文化的自由思想的自由意义。
　　而且这个心灵的自由意义，也是壹个性灵的自由意义，是壹个人的天性的自由意义，也是壹个人的生命的自由意义，这也是包含壹个人性的自由意义，而且这个自由意义就是人性的自然意义，但是这个人性的自然意义是上升到性灵的壹个高度，并不仅仅只是人性的壹个自然意义。
　　而且中国的传统文化的人性的自然，同现代意义的人性的自然是不同的，这就是人性的自然是人性的美好壹面的自然意义，因此这是壹个性灵的自由意义。
　　如陶渊明的归隐乡里，也是壹个自由思想的自由人生，而且是包含了复杂的自由意义，壹是人性的自由意义，也是人性的自然意义，因为在黑暗的压迫中，壹个人的人性是扭曲的，这个扭曲其实就是人性的丑陋的壹面是放纵的，但是对于壹个高洁的人，这就是壹种折磨，是壹个扭曲的，因此脱离壹个黑暗的社会，壹个人的人性是自然，就是回归人性的善的壹面，这在陶渊明的诗歌中也是有说明的。
　　壹是外在的自由意义，这也是说，西方的自由主义思想是探求壹个社会之中24
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　　的所有人的自由意义，是人如何享有壹个外在的自由意义，而且是壹个社会意义，但是中国的自由思想是壹个个体的自由意义，是壹个人的自由意义，是没有探求社会意义的自由意义，如陶渊明的归隐乡里，是回归壹个自由意义，壹个人是不受奴役了，壹个人是不受压迫了，壹个人是壹个自由意义，这也是壹个外在意义的自由意义。
　　而且这种外在意义的自由意义与心灵自由的自由意义是壹致的。
　　如李白的人生的自由意义也是这样的，不仅只是壹个心灵意义的自由意义，也是壹个外在意义的自由意义，这就是壹个人是脱离了黑暗的社会，壹个人是脱离了受奴役的空间，壹个人是不愿受到压迫，壹个人是不愿受到奴役，壹个人是壹个自由的意义，壹个人是壹个自由的生活意义，但是这是壹个个人意义的自由意义，不是壹个社会意义的自由意义。
　　历代文人是推崇陶渊明，就是由于是实现了壹个自由意义，这是壹个自由的生活意义，如“采菊东篱下，悠然见南山”，这其实是壹个自由的生活意义，壹个人的心灵是自由的，壹个人的人性是自由的，壹个人的生命是自由的，而且壹个人的人身是自由的。
　　可以说，君主社会的中国，为官就是自己卖身为奴，这个奴就是皇帝的奴，壹个人是做官了，其实是为皇帝为奴的，是皇帝的奴隶，是皇帝的奴才。
　　因此对于自由的向往，也是存在于中国的传统文化之中的，在中国的传统文化中是有自由思想的思想意义，而且也是触及到西方的自由主义思想的思想意义，如人身的自由意义，如自由的生活的自由意义，如自由人生的自由意义，如李白就是壹个自由的独立的个体，是独立于壹个大唐的时代之中，如陶渊明就是壹个自由的人，是自由的生活于壹个自由的乡里。
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　　4、而且对于中国的传统文化的自由思想是有壹个心灵自由的自由意义，这个问题在西方的自由主义思想中是没有探讨的，因为正如哈耶克论述的，是把心灵的自由意义是排除在自由之外，西方的自由主义思想是不包含心灵的自由意义，但是当人类的自由是达到壹个外在的自由意义时，也是進壹步是凸显出心灵自由的自由意义，如心灵音乐对于心灵的洁净的探求也是壹个说明，这也是说明壹个问题，心灵的自由意义是会成为自由主义思想探求的壹个思想意义。
　　其实这也是壹个互动的壹个意义，壹是有壹个自由意义，就有壹个生命的觉醒意义，由于对于自由的向往，因此壹个人的心灵会是壹个觉醒意义，壹是壹个人是有壹个生命的觉醒意义，壹个人会是有壹个自由的向往，这是壹个互动的不可分离的两个意义。
　　如竹林七贤的自由精神，体现了道家思想的自由思想，这是心灵意义的自由意义，是精神自由的自由意义，如此，也是有壹个独立意义，这样壹个人是壹个觉醒的意义，壹个人的生命是觉醒的意义。
　　这就是对于壹个人，是立于天地之间，人生壹世，壹个人是壹个人，壹个人是壹个生命，因此壹个人是要有壹个人的意义，这个人的意义就是壹个自由意义，就是壹个精神意义，就是壹个心灵意义。
　　尽管中国的自由思想也是有消极意义，如陶渊明的归隐是壹个消极意义，但是竹林七贤的自由精神是壹个积极意义，李白的自由人生也是壹个积极意义，而且这种自由的思想意义在现代社会依然是有壹个启示意义，可以分析，处于极权主义社会的中国人，有几个人是可以如李白壹样的自由人生，又有几个人是如陶渊明壹样是自由的生活，又有几个人是如竹林七贤是有壹个自由的精神意义。
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　　对于壹个自由社会，或许这是壹个正常的壹般意义，但是处于壹个黑暗的社会中，处于壹个专制的社会之中，追求自由的人生，追求自由的生活，就是难能可贵的，是值得令人敬佩的。
　　5、可以说，由于自由精神的激扬，是激励热爱自由的人是追求自由意义，因此也是为中国的传统文化是留下丰富的自由的思想意义。
　　什么是生命的觉醒，什么是人的觉醒，就是壹个人是意识到壹个人是壹个人，既然是壹个人，人就是有人的意义，因此人是有人的精神，是有人的灵魂，是有人的思想，是有人的心灵，既然人是有人的精神意义，因此人就是壹个独立意义，是壹个独立之精神的存在意义，那么如何是壹个独立的精神意义，这就是精神自由的自由意义，只有是有精神独立的独立意义，只有是有精神自由的自由意义，那么壹个人就是寻求壹个精神独立的独立价值，是立于社会之中，是有壹个精神意义，因此只有是精神独立，壹个人才会是有壹个精神意义，而且只有壹个人的精神自由，壹个人才会是有壹个精神独立的独立意义，因此自由与独立是壹个价值体系。
　　这就是人的觉醒，也是生命的觉醒，壹个人是意识到壹个人是壹个人，而不是壹个奴，壹个人是壹个人，而不是动物。
　　只有壹个人是有人的意义的觉醒，壹个人就会是可以确立人的精神意义，其实壹个人要在壹个黑暗的君主社会，完全意义的做到精神的独立意义，的确是很难的，如竹林七贤中有的人就是后来做官了，是依附于皇权的，只有是嵇康是坚持壹个精神独立的独立意义。
　　这壹点在现代的自由社会，依然是有壹个思想价值的，如民国时代提出的“自由之思想，独立之精神”，就是对于这个思想意义的肯定。
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　　可以说，在壹个自由社会，依然是存在精神独立的思想意义，是存在壹个精神自由的自由意义，壹个人要生活于社会之中，壹个人是要做到精神的独立意义，壹个人是要有壹个精神意义，是有壹个思想意义，是有壹个心灵意义，这就是人，这就是人的意义，否则，人只是壹个动物。
　　而且人的精神意义是可以超越世俗的，是可以超越功利的，是可以超越肉体的，这就是壹个完全的精神意义的独立意义，也是壹个完全的精神自由的自由意义。
　　其实壹个人要做到这壹点也是很难的，但是嵇康是做到了，李白也是做到了。
　　这壹点对于现代人依然是有思想价值的。
　　尤其是处于极权主义社会中压迫的人，要追求自由，也是需要有壹个精神独立的自由意义，而且是可以超越世俗的羁绊，是上升到壹个完全的精神自由的自由意义，壹个人是完全的精神意义的自由意义。
　　刘晓波是做到了这壹点，也是壹个殉道者。
　　尤其是壹个人是可以超越肉体，壹个人是很难做到的，这也是说，人性的弱点就是怕死的，但是壹个有精神意义的人，并不会由于是怕死是放弃壹个人的精神意义，也是不能是由于是怕死是损害壹个人的精神意义，这就是壹个人是壹个完全的精神意义的独立意义，即使是面对死亡，壹个人也是壹个精神意义的独立意义，这就是人的意义，是人的精神意义。
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　　第 4 章 西方自由思想的启示
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　　1、自由主义思想是西方的自由思想，而且自由主义思想实际经历了二三百年的思想演变，是壹个现代意义的思想体系。
　　在中国社会，尽管也是有自由的思想意义，但是是没有生成自由主义的思想体系，因此从中西文化的比较出发，站在壹个人类主义的立场，中国人是不得不承认这壹点，西方的自由主义思想是壹个现代意义的自由文明的思想体系，是代表了人类文明的壹个先進意义，是代表了人类文明的壹个现代意义，这是现代文明的自由文明，是领先于人类世界的，而且中国社会是壹个后進国家，是没有進入壹个现代意义的自由文明，而且中国也是没有壹个自由主义的思想体系，中国的社会文明是落后于西方文明的，尽管中国社会是经历了现代文明的寻求，但是也是道路曲折，只是短暂的中华民国的三十八年的时光，而且由于社会主义是中断了现代文明的進程，至今是没有進入现代文明的自由社会。
　　因此中国人的自由思想是直接来源于西方的自由主义思想，这壹点是肯定的，尽管西方的自由主义思想是传入中国，是需要壹个中国化的过程，是要构建壹个中国的自由主义思想，但是中国的自由主义思想是直接承接西方的自由主义思想的，可以说，中国的自由主义思想的思想资源是直接来源于西方的自由主义思想的。
　　这就是西方的自由主义思想对于中国人的启示，通过比较中西文化，通过比较中西文明，站在壹个中立的立场，可以分析，中国社会要走向现代文明，中国社会要走向世界，中国要融入世界，中国要实现壹个现代社会，只有是走向自由社会，只有是实现自由文明，而且中国的自由主义思想是直接承传西方的自由主义思想。
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　　西方的自由主义思想是壹个思想体系，经过二三百年的演化，基本是壹个完善的思想体现了，因此中国人的自由思想就是直接承传西方的自由主义思想的。
　　那么西方的自由主义思想的基本意义是什么，自由意味是什么，自由的概念是什么，这是壹个最基本的思想界定。
　　因此自由是壹个外在意义的自由意义，是人在社会之中的自由意义，而且是壹个普遍意义的，是针对社会成员的所有的人的壹个自由意义，不是壹个人的自由意义，不是壹部分人的自由意义，而是壹个普遍意义的人人是可以享有的自由意义，因此是壹个社会意义的自由意义，不是壹个个体意义的自由意义。
　　既然是壹个社会意义的自由意义，因此自由的界限是宽泛的，如言论自由，如思想自由，如人身自由，如财产自由，可以说，自由就是个人自由，个人自由就是个人权利，凡是属于个人权利的范围基本是属于自由的范围的，这是最基本的壹点。
　　因此对于中国的自由主义思想，对于自由的基本界定是以西方的自由主义思想为基础的，可以说，中国人如学习电脑壹样是学习西方的自由主义思想的。
　　2、这就是西方的自由主义思想对于中国人的最基本的壹个启示。
　　中国要构建中国的自由文明，是需要中国的自由主义思想的思想支持，中国的自由主义文明不可能是复制西方的自由主义社会，而是在西方的自由主义文明的最基本的思想意义的基础上，是有壹个中国意义的思想意义，这就是是创造性的学习西方的自由主义思想与自由主义文明。
　　中国的自由主义社会是以中国的自由主义思想为壹个最基本的思想基础，因此构建中国的自由主义思想是壹个重要的哲学意义，这需要中国的自由主义思想家与自由主义哲学家的思想思辨，而且也是需要中国的自由主义政治家的政治思30
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　　想的社会积累，这是壹个在自由主义社会的构建中的社会积累的过程，但是现在也是可以理论前行，是可以超越时代，是可以构建中国的自由主义思想，是可以为构建中国的自由主义文明是提供壹个思想支持，这样中国的现代之路，中国的自由主义文明的构建会是壹个积极意义，是可以避免歧途，是可以走向壹个正道，是可以少走弯路，这壹点的确是重要。
　　分析西方社会的自由主义之路，对于有的国家是有偏差的，如日本的军国主义就是壹个歧途，但是有的国家是壹个健康的积极進取之路，如美国，如英国。
　　因此自由主义文明的构建的路子要走对，是不能有偏差的，如果是出现偏差，会是付出沈重的代价的，如日本的军国主义的祸害，如德国的纳粹主义的祸害，如中国的社会主义的极权主义。
　　这也是西方的自由主义社会构建的壹个启示意义，因此中国的自由主义文明的构建，是要总结西方的自由主义文明的经验，是可以避免走弯路，是可以避免误入歧途。
　　这壹点，对于中国的自由主义是可以做到的，但是通过中国的社会发展的历史证明，的确中国也是误入了社会主义的极权主义，而且至今社会主义的极权主义在把持中国。
　　这就是中国社会的壹个事实，也是壹个经验。
　　可以这样分析，中国的自由主义之路探求是在 1840 年之后的，这也是中国人对于西方的自由主义文明的壹个认识过程，而且辛亥革命的壹批政治家是建立了中华民国，是基本走向了自由主义的道路，但是对于中国人，也是出现了偏差，这就是有的人是相信社会主义，因此共产主义是革命，而且是夺取国家政权，通过社会主义的实践，可以证明社会主义
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　　个歧途，因此中国的现代之路是中断了，中国的自由主义文明的构建是中断了，因此今天的中国人不得不是改邪归正，是走向自由主义文明。
　　这就是中国的自由主义文明构建的壹个教训。
　　3、因此对于自由主义的思想构建，尽管中国的自由主义思想是以西方的自由主义思想为壹个核心思想，但是中国人也是需要分析西方的自由主义文明的社会经验，而且是要分析中国的自由主义文明构建的社会经验。
　　可以分析，中国的自由主义的思想探索基本是在 1840 年之后的，而且中国人也是认同了自由主义文明，因此是创建了中华民国，这就是中国的自由主义文明构建的壹个起点，可以说，中国的自由主义文明的构建是始于中华民国的建立，这时中国是走向了自由主义文明的大门。
　　但是这时中国人的思想是分化了，有的人是接受了共产主义，因此共产党是祸害中国，而且是建立了社会主义的极权主义中国，这就是中国的现代之路的壹个歧途，共产党是把中国是引入壹个歧途，这就是中国的自由主义文明构建的壹个歧途，这是壹个血的惨痛的教训。
　　因此是需要清算社会主义的极权主义的意识形态，而且是要改正错误，是要改邪归正，是要废除极权主义，是回归自由主义之路，这如德国壹样，德国是由于纳粹主义的祸害，是中断了自由主义，中国是由于社会主义是中断了自由主义。
　　这是壹个最基本的分析。
　　因此现在的中国人，又壹次是面对自由中国的建立问题，尽管是回归自由主义之路，但是毕竟是要建立壹个新的自由中国。
　　因此中国的自由主义思想家，壹是建设性的，是构建中国的自由主义思想，壹是批判性的，是清算社会主义的极权主义。
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　　这也是说，中国要走向自由社会，壹是需要中国的自由主义思想的思想支持，壹是需要清除自由的阻碍，这就是社会主义的极权主义。
　　要构建中国的自由主义思想，是要以西方的自由主义思想是为壹个核心意义，可以说，中国人的自由思想也是西方的自由主义思想的思想意义，是壹个外在意义的社会意义的自由意义，这是壹个最基本的壹点。
　　但是对于中国的自由主义文明的构建，也是可以有壹个中国思想，对于自由主义文明的构建，是可以提出壹个中国思想的自由主义文明构建的思想意义，这壹点是重要的，尽管中国是壹个后進国家，但是中国的自由主义文明是可以有中国特质的中国意义，也是可以后来者居上的，是可以把中国的自由主义文明是构建为壹个具有中国特质的自由主义社会的典范的，为自由主义文明是提供壹个中国经验的。
　　4、因此中国的自由主义思想也是两个意义，壹是中国的自由主义思想，这是以西方的自由主义思想为壹个核心意义，即使是这样，中国的自由主义思想也是有壹个中国思想的思想意义，如内在意义的心灵自由也是壹个探求的思想意义，也是可以把心灵自由是纳入自由的范围。
　　壹是中国的自由主义文明的思想意义，这也是中国的自由主义思想的壹个意义，对于自由主义文明的构建，中国的自由主义思想家也是可以提出壹个中国思想，是自由文明的壹个完善意义的文明意义，是壹个美好意义的文明意义。
　　可以说，自由文明不仅是壹个自由的文明意义，而且包含其它意义的文明意义，如幸福意义，如正义意义，如爱的意义，这是壹个开阔的思想意义与社会意义，可以说，自由主义文明是壹个美好意义的文明意义，是壹个综合意义的文明意义，是可以实现可以实现的文明意义，是壹个美好的社会，是壹个幸福的社会，33
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　　是壹个正义的社会，是壹个爱的社会，等等，是可以实现最美好的价值意义。
　　壹个意义是批判意义，就是清算社会主义极权主义，因为极权主义是自由的阻碍，要突破阻碍，壹是思想意义的对于极权主义的清算，只有是彻底的清算极权主义，人才会是认清极权主义的邪恶本质，这样人才会是抛弃极权主义。
　　壹是社会意义的清除阻碍，这就是摧毁极权主义政权，是可以建立壹个自由主义的国家政权，这壹点是通过民主革命是实现。
　　对于西方的自由主义思想，也是批判极权主义的，如哈耶克的《致命的自负》，因此对于极权主义的批判是必要的，这也是真理的交锋，是真理意义的思辨，只有是这样，人才会是不在受到极权主义的愚弄，而且人会是觉醒的。
　　由于中国社会是出现了社会主义的极权主义，那么中国人是需要面对这个现实，因此要改邪归正，就是要认清极权主义的邪恶本质爱，真理只有是在论辩中是可以证明真理的意义，究竟是极权主义是壹个美好社会，还是自由主义社会是壹个美好社会，通过理论思辨是可以论证，而且通过社会事实的分析，是可以凸显真理意义，因此对于中国的自由主义思想家，是需要批判极权主义的。
　　5、对于中国的自由主义思想的构建，是以西方的自由主义思想为壹个核心意义，因此这也是需要中国人是要精确的认知西方的自由主义的自由思想的思想意义，什么是自由，这个概念是需要认知清楚，是不能有曲解的，是不能有误解的。
　　这是自由的最基本的壹个意义，是不能有偏差的，这就是自由的思想意义是要清楚，是要精确，是要准确，只有这样，对于自由的享有，才会是有壹个精确的意义，就不会是出现偏差。
　　因此对于自由本身，也是有壹个偏差的问题，尤其是对于中国人，因为自由34
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　　是壹个西方的自由主义思想，中国人是学习的，因此就是要有壹个精确的认知，是不能有偏差，否则，对于自由的享有会是有陷阱的，会是有偏差的。
　　而且对于中国的自由主义思想，也是可以开辟新的思想意义，对于这壹点是很难的，可以说，中国的自由主义思想是很难突破西方的自由主义思想，但是通过中国的自由主义思想的积累，那么中国的自由主义是发展到壹定程度，就会是有中国意义的自由主义思想的新的意义。
　　这也是壹个长期的思想积累的，也是需要壹代又壹代的自由主义思想家的探求的，也是需要中国人在自由主义实践中的思想积累。
　　对于中国的自由主义，可谓是道路曲折的，中华民国是确立了壹个具有自由主义思想的社会制度，但是是受到社会主义极权主义的打击，而且是中断了中国的自由主义文明的构建，现在中国的自由主义是要确立壹个自由主义的新的中国，因此道路也是曲折的，但是不论前進的道路是多么的艰难，中国人民会是可以实现壹个自由中国的。
　　自由主义思想是西方的现代意义的思想意义，因此对于中国的自由主义思想也是传承西方的自由主义思想的，但是对于中国的自由主义思想也是可以有壹个中国思想，这也是中国人对于自由的认知。
　　尽管对于自由的认知的核心意义，中国的自由主义思想是认同西方的自由主义思想，但是在这个基础上，中国的自由主义思想也是壹个独立意义的思想意义，这也是说，中国的自由主义思想也是有壹个批判精神，只有是有壹个批判精神，那么中国的自由主义思想是有壹个中国的独立的思想立场，因此是不会复制西方的自由主义思想，而是壹个创造意义。
　　尽管这也是壹个思想积累的意义，但是只要中国的自由主义思想是坚持壹个35
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　　中国立场，是有壹个批判精神，那么中国的自由主义思想会是有壹个中国思想。
　　中国思想就是中国的自由主义思想，尽管思想是无国界的，是壹个人类共享的思想意义，但是对于中国的自由主义思想，是要学习西方的自由主义思想，因此是要转化为中国的自由主义思想。
　　这如是 windows 操作系统，是要中文版的，这样中国人才会是可以操作使用的。
　　对于中国的自由主义思想也是壹样的，因为中国国人要构建中国的自由主义社会，是要构建中国的自由文明，因此是需要有壹个中国的自由主义思想的支持，这样中国的自由主义社会的文明构建，会是有壹个正道意义，是不是陷入歧途的，是不会陷入误区的。
　　当中国再壹次是走向自由主义社会时，中国社会也是要吸取历史教训，是要避免走入误区，从积极意义，中国的自由主义文明是可以有壹个中国特质，是有壹个中国模式，因此也是有壹个中国经验的，可以为自由世界是可以提供壹个中国经验的。
　　2019-01-16
　　第 5 章 个体的觉醒
　　1、对于壹个人，如果是思考人生，是思考生活，是思考生命，是思考社会，是思考世界，壹个人会是问自己的，人是什么，我是谁，我是什么，如果壹个人是认识到壹个人是壹个人，是壹个生命，这时壹个人是在觉醒，在壹个人的觉醒中，壹个人会是寻问更加深入的问题，这也是说，既然是壹36
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　　个人，人就是要成为壹个人，是人的意义，是人的价值，是人的精神，是人的思想，是人的心灵，是人的灵魂，而且壹个人是如何的走人生的路，壹个人是如何的生活，这就是壹个人是有壹个人的个人价值，是有壹个人的独立的生活意义，而且人是可以有尊严的生活，人是可以自由的生活，人是可以美好的生活，人是可以幸福的生活，那么壹个人会是壹直的寻问，这样壹个人的思考会是壹步壹步的深入，因此当壹个人的生命是觉醒时，当壹个人的心灵是觉醒时，壹个人会是有壹个鲜活的心灵，会是有壹个活跃的思想意义，而不是壹个僵化的思维，而不是壹个如死水壹样的沈寂，壹个人会是壹直的思考问题，这也是每壹个人是面对的问题。
　　如果壹个人是觉醒了，那么壹个人会是有壹个心灵意义的心灵生活，壹个人的心灵会是壹个鲜活的生命意义，这样壹个人的生命就是壹个鲜活的生命，是有壹个生机，是有壹个活力，是有壹个思考的心灵，这也是说，壹个人的心灵是活了，那么壹个人的生命就是鲜活了。
　　壹个人会是寻问，什么是人，我是什么，我是如何的，这就是壹个个体的觉醒，这就是壹个生命的觉醒，这也是壹个心灵的觉醒。
　　壹个人要真正的觉醒，也是不易的，因为人是在壹个社会之中，人会是受到社会的思想意识的影响，如果是在壹个文明社会，这也是壹个人文教化，这也是对于壹个人的壹个启示，是可以启导壹个人，这样壹个人的心灵会是活跃起来的，但是如果是壹个邪恶的社会，是壹个反人类的思想意识，那么壹个人会是受到蒙蔽，壹个人的心灵会是受到奴役，壹个人会是壹个蒙昧的状态，如毛泽东时代的个人崇拜对于人的奴役，这时壹个人的心灵是僵化的，壹个人的生命是没有生机的，壹个人只是壹个工具，只是壹个人受到奴役的奴性的存在，这时壹个人是要37
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　　觉醒是不易的，中国的极权主义社会，人的觉醒就是这样的，是壹点壹点的突破的，是冲破思想奴役的藩篱，是获取壹个心灵的自由意义，是获取壹个思想自由的心灵自由。
　　中国人的觉醒就是这样的，对于壹个人而言，如果壹个人是认真的思考人生，是思考生活，是思考生命，是思考世界，是思考社会，那么壹个人就是在哲学意义的思考的，这是壹个人的觉醒的壹个起点，只要壹个人是觉醒了，那么壹个人的思想意义会是走向壹个深入的。
　　2、壹个个体的觉醒，就是壹个个人的觉醒，是壹个人的觉醒意义，壹个人会是寻问，人是什么，人应该是什么的，如此等等问题，当壹个人是认识到壹个人是壹个人时，这时壹个人就会是认识人的意义，会是认识人的价值，这也是说，既然我是壹个人，我就是有我的意义，是有我的价值，而且我是壹个生命，是要有壹个生命的意义，是有壹个生命的价值，而且壹个人是要独立意义的生活，是要实现壹个人的个人价值，那么这个个人价值，这个个人意义，就是壹个个人主义的思想意义。
　　这就是说，个人主义是面对的是壹个人的意义，面对是壹个壹个的具体的个人，是具体的，是实实在在的，而不是抽象的人的意义，壹个人会是寻问我是壹个人，壹个人的生命只有壹次，壹个人的人生只有壹次，那么人就是要人壹样的生活，而且壹个人是有壹个幸福意义的寻求意义，是有壹个美好意义的寻求意义，这就是作为壹个人是可以思考的问题，这就是个人主义的意义指向，这也是说，个人主义是指向的是个人，是·壹个生命，任何壹个人是壹个独立的人，任何壹个生命是壹个独立的生命，壹个人是独壹无二的，是属于壹个人的，而不是属于他的，不是属于壹个所谓的国家的或集团的。
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　　这个问题是壹个无限的问题，是可以无限度的寻问的。
　　但是壹个人是觉醒了，壹个人就是有壹个人生意义的思考，是有壹个生活意义的思考，既然是壹个人，那么壹个人就是要幸福意义的生活，那么幸福价值是壹个人的人生的最高的壹个价值意义，人是什么，人就是要幸福意义的生活，由此问题会是深入的，那么如何是可以幸福意义的生活，也是有不同的思想意义，如人是可以有尊严的生活，人就是可以幸福意义的生活，如人是可以自由意义的生活，那么壹个人就是可以幸福意义的生活，而且壹个人的幸福意义是壹个人的追求意义，不会是从天上掉下来的，只有壹个人是追求-壹个幸福意义，那么壹个人是有壹个幸福意义的生活意义，这就是个人主义的思想意义。
　　壹个人的幸福意义是属于壹个人的，而不是属于他的，而且壹个人的幸福生活是壹个人的追求意义，不是天上掉下来的，而且壹个人要幸福意义的生活，也是受到社会的影响，对于壹个奴役社会，由于人是受到奴役，壹个人就不可能是有壹个人生的幸福意义，因此壹个人是可以幸福意义的生活，至少壹个人是有追求幸福生活的个人权利，那么这个个人权利就是个人自由，因此只有壹个人是自由了，壹个人才会是有追求个人幸福的个人权利，那么壹个人才会是有壹个可以追求的幸福意义。
　　这如壹只鸟，禁锢在壹个笼子，壹只鸟是不会有壹个幸福意义的，如果鸟是自由的，笼子是打开的，那么壹只鸟是可以觅食，是可以在天空的飞翔的，因此是有壹个鸟的个人意义的幸福意义，人也是壹个道理。
　　这就是壹个个人主义的思想意义。
　　3、对于壹个人，人的生活是要有尊严意义，壹个人是可以有尊严的生活，是有人的尊严意义，那么如何是有人的尊严，如果壹个人是受到他的奴役，39
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　　那么壹个人只是壹个工具，只是他人驱使的壹个物，而不是壹个人，而不是壹个生命，因此人是没有人的尊严，因此人要幸福的生活，人就是要有尊严的生活，那么人要有尊严的生活，壹个人只有是可以自由的生活。
　　只有壹个人是自由了，那么壹个人是可以完全的主宰自己，是可以主宰壹个人的人生，是可以主宰壹个人的生活，而不是他的主宰，这样人就是壹个有尊严的生活，因为这也是人的价值，也是人的意义，也是人的存在的最基本的壹个意义，人就要这样的存在，只有是人的自由，人才会是属于自己的，壹个人是完全的属于自己，而不是属于他的或某个集团的，这就是个人主义的思想意义。
　　而且只有壹个人是可以完全的主宰自己，是可以完全的操控壹个人的人生命运，是可以完全的安排壹个人的生活，这是壹个自由意义，也是壹个独立意义，也是壹个尊严意义，如此，壹个人是壹个人，是壹个独立的人，是壹个自由的人，如此，壹个人就是可以做个人想做的，是做自己想做的人，是做自己想做的事，这也是个人主义的思想意义，也是个人自由的思想意义，这就是个人自治的意义。
　　壹个人是自由了，壹个人才会是可以个人自治，壹个人是可以做自己的事，壹个人是完全的操控壹个人的人生，是追求壹个人的幸福意义，是追求壹个人的人生价值，这就是有尊严的生活，壹个人是有人的尊严，这就是人的生活，这就是人的美好意义的生活意义，因此自由是壹个个人自由，而不是壹个社会自由，不是壹个社群自由，是壹个具体的个人的自由意义，是壹个个体的生命的自由意义。
　　可以分析，个人自由的思想意义就是个人主义的思想意义，这是壹个完全融合壹体的壹个思想体系，是融合的壹个意义。
　　因此当壹个人是觉醒时，壹个人会是想我是壹个人，不是壹个动物，不是他40
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　　的工具，我是壹个有生命的壹个人，那么我就是有自己的幸福意义，是有自己的生活意义，是有自己的人生意义，我是完全是属于自己的，是有自己的人生，是有自己的生活，壹句话，就是壹个人是要有壹个人的生活意义，壹个人是有壹个人的人生意义，而且是壹个人是完全的自主，是自己是做好自己的事，这也是个人主义的思想意义。
　　4、因此说，个人主义是自利的，壹个人的个人自治就是自利，这也是壹个人是做好自己，是要做好自己的事，从大的方面，就是规划壹个人的人生，是规划壹个人的生活，这是壹个个人主义的个人自治的自利的意义，这也是说，个人自治就是自利的意义。
　　西方的自由主义思想就是个人主义的思想，个人自由的思想意义就是个人主义的思想意义，西方哲学也是很少单独讨论个人主义的思想意义，因为个人自由的思想意义是概括了个人主义的思想意义，个人自由的思想意义就是个人主义的思想意义。
　　这是不是符合西方人的人性意义呢，这个问题只有是西方人是可以回答的，但是这个个人主义的思想意义同中国人的人性是冲突的。
　　中国人的人性是这样的，壹个人是不做自己的事，壹个人也是不做好自己，而是要他是可以为自己做事，如壹个人的幸福意义是要他人的恩赐，这如是壹只鸟，壹只鸟是不觅食，更是谈不上是在天空中的飞翔了，而是等待他人给自己的食物，这就是中国人的人性，是没有壹个自利的人性欲求，是没有壹个最基本的自利意义的欲求。
　　但是个人主义的思想意义是，如壹只鸟，是自己的觅食，是自己找吃的，这是壹个最基本的欲求了，从壹个高级意义，壹只鸟是可以飞翔在天空之中，是可41
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　　以寻求壹个自由飞翔的生活意义，对于壹个人就是实现壹个人的人生价值，是实现壹个人的个人价值。
　　因此中国人的人性同西方的个人主义思想是冲突的。
　　对于中国人，只有是改变思想，是接纳壹个高级意义的个人主义的思想意义。
　　对于中国人是这样的，如果壹个人是做好自己，是不为他人是做什么，那么他人就是指责壹个人是自私，其实可以分析，个人主义不是自私的，而是自利的，这也是说，壹个人只有是做好自己，这是壹个最基本的意义，况且只有壹个人是做好自己，壹个人才会是有可能是为他人是做什么的。
　　如果壹个人没有壹个最基本的自利欲求，壹个人是不能做好自己，只是指望他人是为自己做什么，那么壹个人就不可能是为他人是做什么的，因此说，中国人的人性意义是壹个自我主义的我的立场，是壹个自私的存在，而不是壹个自利的存在。
　　因此指责个人主义是自私是没有道理的，这只是中国人的人性的壹个鄙陋的壹个无理的说辞。
　　对于中国人，对于自由是有壹个认知意义，那么就是可以认知个人自由的意义，也是可以认知独立的意义，如此也是可以认知个人主义的思想意义，如此，就是可以好的意义的享有个人自由，而且是要改变中国人的人性的鄙陋的壹面。
　　可以分析，中国人的人性是可悲的，是壹个鄙陋的。
　　5、对于个人主义的觉醒的壹个意义，就是人是有壹个心灵意义，是有壹个精神意义，是有壹个灵魂意义，这样才是壹个人的意义，人也是有壹个尊严意义。
　　如果壹个人是缺失壹个精神意义，那么壹个人的所做会是壹个丑陋的存在，42
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　　为了利益是可以做不该做的，可以说，壹个人是有壹个精神意义，那么壹个人就是有壹个尊严意义，壹个人是有壹个人的意义，如果是缺失精神意义，那么壹个人什么是可以做的，不能做的也是做的，这就是壹个人会是不要脸的，而且有的人是既当婊子，又立牌坊，是壹个伪君子的画皮，这就是缺失精神意义的可悲之处，极权主义中国的人的存在就是这样，有的人是男盗女娼，但是依然是壹个君子的招牌，这就是中国人的壹个可悲之处，也是壹个丑恶的嘴脸。
　　这也是说，人是有壹个精神意义，人就是要脸的，因此是有人的尊严。
　　什么是人的尊严，人的精神意义是赋予人的尊严。
　　而且对于人的精神意义，是壹个精神独立的独立意义，这就是壹个人的思想是独立的，壹个人的精神是独立的，壹个人的心灵是独立的。
　　这样壹个人是有壹个心灵意义的自由意义，也是壹个精神意义的自由意义，壹个人在生活之中是有精神意义，是有心灵意义，这也是壹个纯粹意义的心灵生活，也是壹个完全独立的心灵意义的独立意义。
　　正如此，那么壹个人是不会违背壹个人的精神意义，是不会违背壹个人的心灵意义，即使是面对死亡，那么壹个人依然是有精神意义，是有壹个心灵意义的独立意义。
　　其实在利益面前，没有壹个精神意义，壹个人会是不择手段的，壹个人也是屈膝的，壹个人是可以跪着，如极权主义下的有的人就是这样的，更不用说是面对死亡了，这样的丑恶嘴脸，只要是为了利益，只要是为了活命，那么就是可以不要脸的，是没有壹点人的精神意义，因此是没有人的尊严。
　　其实这是壹个可悲的。
　　但是如果壹个人是有壹个精神意义，是有壹个心灵意义，那么壹个人就是不43
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　　做不该做的，对于丑的，壹个人是不会做的，对于恶的，壹个人是不会做的，壹个人只是做善的，只是做好的，不仅是不会危害社会，而且是为社会是可以做什么的。
　　而且即使面对死亡，壹个人也是顶天立地，是有壹个精神意义，是精神的独立意义，如嵇康那样，如谭嗣同壹样，这就是人的意义，什么是人的意义，是因为人是有精神意义，是有心灵意义，如此，壹个人是有壹个尊严的意义。
　　为什么是讨论这个问题，因为自由的意义是包含壹个心灵自由的自由意义，是包含壹个精神自由的自由意义，这是中国的自由主义思想的壹个意义。
　　可以说，这也是东方文化的壹个传统意义，也是中国的传统文化的壹个思想意义，如儒家思想的个人修身的心灵意义，因此内圣外王的思想意义也是有壹个现代价值，这就是壹个人是修养心灵意义，壹个人才会是可以好的意义的享有个人自由，是可以实现个人价值，对个人，对社会，是有利的。
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　　第 6 章 个人权利
　　1、壹只鸟在壹个笼子，如果壹只鸟是不愿飞，那么壹只鸟就是主人是给什么，就是吃什么，如果主人是不给，那么就是饿肚子，但是如果壹只鸟是不愿待在笼子，而是要冲向天空，是要自由的飞翔，那么壹只鸟就是要冲破笼子，是可以解除笼子，这就是壹只鸟是争取自由的权利。
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　　壹只鸟在笼子里，是不自由的，是没有自由的，但是壹只鸟在天空中，壹只鸟是自由的，是可以自由的飞翔，是可以自由的生活。
　　对于壹个人而言，当壹个人是觉醒时，那么壹个人就是要自主，是要独立，是要追求个人的幸福生活，是要追求个人的美好生活，因此壹个人是要有壹个个人自主的个人权利。
　　如果是壹个自由社会，那么人是可以享有个人自由的，壹个人是自由时，壹个人就是可以自主的，而且是完全的自主意义，这也是壹个个人自治的意义，这个完全的自主的自由意义就是壹个个人权利，因此个人自由是赋予壹个人是有个人权利，个人自由就是个人权利，这样壹个人是可以完全的自主意义的规划壹个人的人生，是可以完全的自主的规划壹个人的生活，而且壹个人是可以追求个人价值，是可以实现个人价值，因此壹个人也是可以追求壹个人的幸福生活，壹个人是可以追求壹个人的美好生活。
　　但是如果壹个人没有个人自由，壹个人是处于壹个奴役社会，是受到壹个社会的奴役，是没有个人自由，因此也是没有个人权利的，这如是笼中的鸟壹样，这时壹个人只有是追求个人自由，是争取个人权利，中国社会就是这样的，对于热爱自由的人，对于想生活的有尊严的人，对于是想生活的美好的人，对于是想生活的幸福的人，就是不甘心是受到极权主义社会的奴役，而是争取个人自由，这就是中国社会的壹个现实。
　　因此要争取个人权利，要争取个人自由，是需要人的觉醒，这也是这个时代的壹个觉醒，是需要中国人的觉醒，如果中国人是不能觉醒，那么就只会是甘心情愿的受到奴役，而且也是不会有尊严的生活意义，也是不会有壹个自由的幸福意义，也是不会有壹个美好意义的生活意义。
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　　而且中国人的觉醒，不是壹个人的觉醒，不是壹部分人的觉醒，而是全民大众的觉醒，是绝大多数的中国人是可以觉醒，这样中国人民才会是可以团结起来，是可以解体极权主义社会，而且是可以构建壹个自由国家，是可以构建壹个自由社会，如此，中国人民是可以享有个人自由的。
　　2、壹个人是有了个人自由，也是意味壹个人是有了个人权利，如迁徙的自由，人是可以享有这个自由意义，那么壹个人就是有壹个个人权利是可以自由的居住的，是不会受到限制的。
　　因此说，个人自由就是个人权利，自由意义是指向个人意义的，因此自由意义也是个人意义的，因此是壹个个人权利，壹个人是拥有了个人自由，壹个人就是拥有了个人权利。
　　个人自由的范围越大，那么个人权利的范围越大，可以说，自由社会的自由意义是壹个最大限度的自由意义，因此个人权利也是壹个最大限度的权利意义。
　　可以说，壹个人是可以自由的生活，只要是壹个正当意义，只要壹个人是遵守法律，那么壹个人是想如何生活就是可以怎样的生活，是不会受到限制的，也是不会受到干涉的，不仅自由社会是可以保障个人自由的实现，而且从社会意义，也是不会受到他的干涉，不会受到他的阻碍的。
　　这如是壹只鸟是在天空壹样，是可以自由的飞翔，是没有任何的限制，如果说是有限制，就是法律是可以限制壹个人是不会为恶的，是不能为坏的，那么对于壹个正当意义，壹个人的自由权利是最大限度，壹个人是完全的自由意义，壹个人是想如何飞，完全是壹个人的自主，而且
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　　笼子，而且壹个人是可以有个人自治的自由意义，但是个人自由是壹个社会意义，这也是说，壹个人不仅是有壹个个人自治的个人自由与个人权利，而且壹个人在实施时，壹个人在享有个人自由时，壹个人的自由的阻碍是没有的，壹个人的个人自由是不受限制，这就是自由社会的自由意义，从社会意义，是保障个人自由，是维护个人权利，壹个人的做什么是不受限制的，也是说，壹个人的个人自由是不受限制的，这也是说，壹个人的个人自由的享有是不受限制，这就是个人自由的实质意义，这样才是真正的自由意义，自由社会才是壹个真正的自由社会。
　　如极权主义社会的所谓的社会主义核心价值也是有自由与民主，但是在社会意义，壹个人是没有个人自由的，不仅是没有壹个个人自由的个人权利，而且壹个人的个人自由是受到社会限制的，如壹个人是不能自由的言说，是没有壹个言论自由的，是没有这个个人自由与个人权利，而且壹个人的自由意义是受到社会的限制，如极权主义对于网络的控制，壹个人也是不能是自由的言说的，是不能实现言论自由的，因此所谓的自由只是壹个欺骗人的谎言，是有其名，而无其实。
　　但是自由社会是不壹样的，个人自由是实实在在的，对于任何壹个人是可以有个人自由，而且自由社会是维护个人自由，是保障个人自由的。
　　3、自由的意义是个人意义的，是针对是个人，而不是群体，不是社会，这壹点哈耶克也是论述说明的，自由是壹个个人意义的，是壹个人是可以享有的自由意义，因此个人自由是壹个普遍意义，是自由社会的任何人是可以享有的个人自由，而不是壹部分人。
　　由于个人自由是壹个个人意义的自由意义，因此个人自由也是个人权利，壹个人是可以享有个人自由，意味是壹个人是享有了个人权利。
　　如言论自由是壹个自由意义，这个自由意义是壹个个人自由的自由意义，这47
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　　就是任何壹个人是可以享有言论自由的，任何壹个人是有自由言说的个人自由，这样任何壹个人也是有了自由言说的个人权利，任何壹个人是可以自由的言说，任何壹个人是有自由言说的个人权利，任何壹个人的自由言说的个人自由是不能受到限制，是不能受到阻碍的。
　　从个人意义，壹个人就是有了自由言说的个人自由，也是意味壹个人是有了自由言说的个人权利。
　　什么是自由，自由意味是权利，拥有了个人自由，就意味是拥有了个人权利，而且自由意义是壹个个人意义，是任何壹个人是可以享有的个人自由，是为任何壹个人是可以拥有的个人权利。
　　这壹点是需要说明的，这同极权主义社会不壹样，在极权主义社会，对于壹个独裁者，是壹个无限大的权利，是壹个无限大的自由，壹个独裁者是想干什么就可以干什么，但是对于壹般民众是没有任何的自由权利。
　　因此个人自由就是个人权利，那么自由意义就是意味是自由权利，拥有了自由，就拥有了权利，壹个人是享有了个人自由，壹个人就是享有了个人权利。
　　而且个人权利也是个人意义，是任何壹个人是可以享有的，是壹个普遍意义。
　　而且个人权利是壹个实实在在的存在意义，不仅有其名，而且有其实，壹个人在社会之中，是可以拥有个人权利，这个个人权利也是个人自由的意义，是不受阻碍的，是不受限制的，因此认知了个人自由的意义，就是认知了个人权利的意义。
　　如言论自由，是壹个个人自由，因此也是壹个个人权利，对于自由社会的任何壹个人，是有言论自由的个人自由，是有言论自由的个人权利，只要壹个人的自由言说是壹个正当意义，不是造谣，不是中伤，不是坏的，不是恶的，那么壹48
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　　个人是如何言说，是不受限制的，是不受阻碍的。
　　这就是从社会意义，个人权利是可以实现的。
　　从个人主义的角度，壹个人是拥有了个人自由，就是拥有了个人权利。
　　4、那么这个个人权利是什么，就是壹个人的生活的个人权利，就是壹个人的人生的个人权利。
　　在壹个奴役社会，人也是在生活，人也是有壹个人的人生，但是这个生活意义是低级的，这个人生意义是低级的，这如是笼子的鸟壹样，也是在生活的，也是有人生的，但是这是壹个受奴役的生活，是壹个没有尊严的生活，是壹个屈辱的人生。
　　但是对于自由社会不壹样，人是享有个人自由，如是壹只自由的鸟壹样，是在天空之中，人是壹个自由人，而且是在壹个自由社会，因此壹个人是有了个人权利，壹个人有个人权利是做什么呢。
　　从大的意义，壹个人是可以自由的人生意义，是可以自由的生活意义，壹个人是有这个个人权利，是可以规划壹个人的人生，壹个人是追求壹个高级意义的个人价值，可以说，是壹个人是可以想要做什么，而不是笼子的鸟壹样，是主人是给什么就吃什么的，这就是个人权利是意味壹个人是想要什么，壹个人是想做什么，壹个人是自由的，只要壹个人是有壹定的能力与天赋的，这如是天空的鸟壹样，如果是壹只鹰，那么就是翺翔天空，是可以飞的高，是可以飞的远，对于自由社会，是不会阻碍的，是不会限制的，因此对于自由社会，自由的人就是有壹个个人权利是可以自由的飞翔，其实这个个人权利是非常的重要的。
　　因为在壹个极权主义社会，由于不平等，由于特权，对于壹般的民众，即使有天大的本事，即使是壹只鹰，但是只能是在笼子里，是受到压制，是受到打击，49
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　　是受到限制，因此壹只鹰也是不能高飞的，因此只是屈辱的生活，也是壹个屈辱的人生。
　　对于这壹点，对于壹个正直的人，对于壹个善良的人，对于壹个有理想的人，在极权主义社会是有壹个切身的遭遇的。
　　这也是凸出了个人主义的思想意义，壹个人是壹个独立的人，是壹个独立的生命，因此壹个人是有个人权利是可以生活的美好，是可以有个人权利是可以生活的幸福意义，只有在壹个自由社会，人是有壹个个人自由，因此壹个人是有壹个个人权利，壹个人是可以规划壹个人的人生，壹个人是可以规划壹个人的生活，壹个人是完全的自主的，壹个人是完全的主宰壹个人的壹切，这就是个人自由，这就是个人权利，因此个人自由就是赋予个人是有壹个个人意义的价值意义，是对于任何壹个生命的最大限度的尊重与保护，是对于任何壹个人的最大限度的保护与尊重，壹个人是有了个人意义的个人权利，壹个人是可以想要如何生活，壹个人就是可以自由的追求，壹个人是有了这个个人权利。
　　因此个人自由意味就是个人权利，是对于任何壹个人的最大限度的尊重与保护，因此这就是壹个人权的意义，什么是人权，就是人的个人自由的权利，就是自由权利。
　　因此个人权利就是自由权利。
　　壹个人是拥有这个个人权利，是壹个人的自由的幸福意义，也是壹个自由的美好意义，什么是自由，这就是自由的价值，这就是自由的意义。
　　因此自由是壹个美好价值。
　　5、的确对于生活于极权主义社会的人，对于这个个人权利，对于这个自由权利，是壹种向往的。
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　　因为人是可以自由的生活，什么是自由的生活，这就是自由的生活，是壹个人是有个人权利是完全的主宰个人的人生，因此自由是壹个实实在在的存在意义，不仅仅是壹个抽象意义。
　　这是两个意义，从个人意义，壹个人是有了自由权利，壹个人是可以完全的支配自己，壹个人是壹个个人自治的自由意义，这就是壹个人是想成为什么，壹个人是有这个愿望的，这个愿望只有在自由社会，只有是壹个自由人是可以萌发的，这样壹个人的人生价值就是提升在壹个高级意义。
　　同样是人，同样是壹个生命，生活于极权主义社会与生活于自由社会，是不同的人生境遇，对于壹个自由社会，壹个人是可以敢想的，也是可以自由的做的，只要在自由竞争中是可以成功，那么壹个人就是可以做个人愿做的，壹个人会成为壹个人想要的什么的壹个人，壹个人会成为自己的，但是在壹个极权主义社会，壹个人是连想都不敢想的，更不要是做了，因此壹个人只是壹个屈辱的人生。
　　可以分析，个人自由就是壹个个人权利，就是壹个自由权利，壹个人是可以做个人想做的，壹个人是可以实现壹个人想做的，尽管壹个人的成功是受到很多因素的影响，但是对于壹个自由社会，主要是壹个人的综合素质的问题，自由社会是不会阻碍的，自由社会是不会限制的。
　　如壹个人是想成为壹个总统，在壹个自由社会，对于壹个有理想的人，是可以敢想的，也是可以敢做的，而且在个人奋斗中，自由社会是不会阻碍壹个人的做，是不会限制壹个人的做，这就是壹个个人主义的思想意义，因此自由主义思想就是壹个个人主义的思想意义。
　　这样人是受到最大限度的尊重，任何壹个人是有这个个人权利，是有这个自由权利，是可以规划壹个人的人生，因此个人自由就是实现壹个人的人生，壹个51
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　　人是有自由权利是可以这样做的，但是对于壹个极权主义社会，人是受到压迫，是受到奴役，人的生活只会是壹个屈辱的人生，这个屈辱的人生不是个人造成的，而是极权主义社会是剥夺了壹个人的个人权利，是剥夺了壹个人的个人自由，因此壹个人即使是想做，但是极权主义社会是阻碍的，是限制的。
　　可以分析，自由主义的思想意义就是个人主义的思想意义，因此明确了自由的思想意义，也是明确了个人主义的思想意义。
　　什么是个人主义，就是对于人的尊重，就是对于任何壹个人的尊重，就是对于任何壹个生命的尊重。
　　对于任何壹个人是有壹个自由权利，是可以做个人愿意做的，壹个人是可以自由的飞翔，是可以飞多高就可以飞多高的。
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　　第 7 章 个人自由
　　1、哈耶克对于自由的界定是古典自由主义的思想意义，自由是人身自由，自由是个人自由，自由不是政治自由，不是社会自由，也不是心灵自由，这是古典自由主义对于自由概念的界定。
　　自由最根本的壹个界定是人身自由，这也是个人自由的最基本的含义，这就52
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　　是壹个人是不受他人的强制，这是自由的最基本的定义，因此这是壹个人身自由，这个人身自由就是个人自由。
　　其实对于自由的界定，对于自由概念的分析，也是有分歧的，对于中国的自由主义思想，也是传承古典自由主义的基本思想，但是也是有不同的界定。
　　这也是说，个人自由不仅是限于人身自由的，因为人是壹个社会人，因此人的自由意义是在社会之中，人存在的任何壹个地方都是壹个社会意义，这也是包含家庭，家庭也是社会的壹个组成部分的。
　　因此个人自由是壹个宽泛的意义，也是指壹个人在社会之中的自由意义，那么在社会之中，是包含政治意义，因此从政治生活的意义，个人自由是包含政治自由，这也是说，个人自由是可以泛指人在社会之中的自由意义，不仅只是壹个人身自由的狭小的范围，那么从政治意义，个人自由是包含了政治自由。
　　如选举自由，这是政治自由，那么这个自由意义是不是个人自由呢，显然这也是个人自由，因为这也是壹个人在社会之中的自由意义，尽管只是在政治生活中的自由意义，因此可以把政治自由是包含在个人自由的范畴之内的。
　　但是对于政治自由也是壹个不能狭义定义的，因为政治自由与社会自由也是融合在壹起的，如言论自由，也是政治自由，也是社会自由，如新闻自由，是政治自由，也是社会自由。
　　因此个人自由是壹个具体的自由意义，只有是壹个具体的自由意义，那么个人自由是壹个可以实实在在是存在的壹个自由意义，因此自由不仅是壹个抽象的概念，而且是要落实在社会生活之中的。
　　既然自由是壹个实实在在的存在意义，是壹个实实在在的自由意义，那么从政治生活的角度，人在政治生活中享有的个人自由就是政治自由，如选举权，如53
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　　言论自由，如新闻自由。
　　因此政治自由是包含在个人自由的范畴之内，可以说，个人自由在政治生活的自由意义就是政治自由。
　　从社会意义，人在社会之中的自由意义就是社会自由，这也是说，壹个人在社会之中是要有壹个自由意义，那么这个自由意义是社会自由的意义，因此个人自由是包含社会自由的，可以说，壹个人在社会生活中的自由意义就是社会自由，这个社会自由也是个人自由的壹个部分。
　　如言论自由，这也是政治自由，也是社会自由。
　　如出版自由，这是壹个社会自由，对于壹个出版商是需要有壹个出版自由，是不受政府的检查与审核的，壹个出版商是有出版的自由意义，是不受任何的限制意义，这也是个人自由，也是社会自由，这也是说，是个人自由在社会生活中的具体的自由意义。
　　如迁徙的自由，这是壹个个人自由，也是壹个人身自由，但是这个自由意义是在社会之中是实现的，并不能是脱离壹个社会，因此可以说是个人自由，也可以说是社会自由。
　　2、那么这样对于自由的界定会不会是引起混乱呢，显然是不会的，因为自由的实现是在社会之中，因为人是社会人，人的自由意义是在社会之中的，是不能脱离社会的，因此个人自由的意义也是包含社会自由的自由意义。
　　但是社会自由会不会是壹个无限的意义，这个也是不好界定，但是只要是自由意义，就是壹个社会自由的自由意义，也会是壹个个人自由的自由意义。
　　如思想自由，这也是壹个个人自由，但是也是壹个社会自由，这也是说，思54
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　　想自由是人在社会之中是有壹个思想自由的自由意义。
　　如果按照古典自由主义的思想意义，自由仅仅只是壹个人身自由，仅仅只是壹个不受强制的自由意义，那么显然思想自由不是自由的意义。
　　因此对于自由的界定，个人自由是壹个精确的概念，比人身自由是精确壹些，这也是说，人身自由是包含在个人自由的范围之内的。
　　因为自由意义是壹个个人意义的自由意义，是任何壹个人是在社会之中的自由意义，因此在社会意义，个人自由就是包含社会自由的，但是对于社会自由的界定是需要精确，壹般而言，是可以泛指壹个人在社会生活中的自由意义。
　　如思想自由，是壹个人在社会之中是有壹个思想自由的自由意义，而且对于壹个社会，是壹个思想自由的自由意义，这也是说，壹个人是有壹个思想自由的自由意义，那么壹个社会就是有壹个思想自由的自由意义，因此个人自由的实现，也是社会自由的实现，不能是实现个人自由，就是不能实现社会自由。
　　如思想自由，就是壹个人在社会之中是有壹个思想自由的自由意义，壹个人是可以自由的言说，是可以自由的讨论，是可以自由的著述，是可以自由的交流，是可以实现壹个思想自由的自由意义，可以分析，这个个人意义的思想自由意义就是在社会之中，对于壹个社会是壹个自由社会，那么就是可以实现思想自由的自由意义，这也是从不同角度的分析意义。
　　3、因此分析自由意义，最基本的壹点是立足个人自由，是立足壹个人的自由意义，那么从个人引申的自由意义，就是最基本的自由意义，是壹个可以实现的自由意义。
　　如思想自由，对于壹个人而言，壹个人在社会之中，壹个人是可以自由的言说，是可以自由的表达壹个人的思想，而且壹个人是可以自由的讨论，是可以自55
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　　由的辩论，是可以自由的交流，是不受任何的限制，这也是个人自由，那么实现这个个人意义的思想自由，是在社会之中，因此对于壹个社会是壹个思想自由的自由社会，这样壹个人是可以实现壹个人的思想自由的自由意义，因此从社会意义，从自由的实现角度，这也是壹个社会意义的自由意义，因此也是可以指社会自由，这就是壹个人在社会之中是有壹个思想自由的自由意义。
　　对于自由的界定，基本是可以从个人自由的角度来分析，那么个人自由是可以包含三个部分，壹是个人自由，这是壹个狭义意义的个人自由的自由意义，是壹个狭义意义的个人自由，这也是包含人身自由，如迁徙自由也是这个范围的，二是政治自由，如选举权，如言论自由，如新闻自由。
　　如新闻自由，对于壹个记者，对于壹个媒体，就是要有壹个新闻自由的自由意义，这也是壹个个人自由，是个人意义的自由意义的诉求意义，但是这也是壹个社会自由，是壹个社会的自由意义，对于壹个社会是有壹个新闻自由的自由意义，这就是新闻自由是不受限制的，是不受阻碍的。
　　三是社会自由，是壹个人在社会生活中的自由意义，如新闻自由，也是壹个政治自由，也是壹个个人自由，但也是壹个社会自由，这也是说，壹个人在社会之中是有壹个新闻自由的自由意义，这主要是记者与媒体的个人自由的社会意义的自由诉求，但是对于壹般的人，也是有壹个新闻自由的自由意义，因为只有是有新闻自由，那么壹个人才会是可以自由的获取真实的新闻意义。
　　这样界定会不会是出现问题呢，就对自由的界定，本身也是壹个值得辩论的问题，因此对于自由的界定，也是不能完全固守古典自由主义的思想意义，可以说，中国的自由主义思想在传承西方的自由主义思想的基础上，也是可以有壹个批判的思想意义，因此也是可以提出壹个中国的自由主义的思想意义。
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　　那么对于自由的界定，也是可以有壹个新的认知。
　　但是这是壹个有争议的问题，这也是看出中国的自由主义思想是有别于西方的自由主义思想的思想意义。
　　可以说，中国的自由主义思想是可以敢于突破，是可以敢于提出中国的自由主义思想的思想意义，这本身就是壹个進步意义，是壹个思想辩论的意义，是壹个真理探求的自由意义。
　　4、因此对于自由的界定，最基本的壹点是从个人自由的角度出发，只要是个人自由可以引申的自由意义，就是壹个个人自由的范围之内的，就是壹个需要实现的自由意义，因此不论是政治自由，还是社会自由，是个人自由的引申的自由意义，是属于个人自由的范围的，是从个人意义是引申的，而不是从社会意义的引申，这也只是壹个最基本的原则，但是也是可以从社会意义是引申自由意义，但是是需要符合个人自由的自由意义。
　　对于西方的自由主义思想，在自由的進程中，人是对于自由的认知也是出现混乱的，正如此，因此新自由主义是重新界定自由的概念，这就是哈耶克对于自由的的论述。
　　但是哈耶克对于自由的界定，尽管是壹个最基本的古典自由主义的思想意义，也是自由的最核心的壹个意义，也是最根本的自由意义，但是只是壹个抽象意义的界定，那么对于自由也是可以有壹个具体的自由意义，是有壹个实实在在的可以触摸的界定，因此政治自由的论述就是合理的。
　　因此为了不要引起混乱，对于自由的界定，除了坚持古典自由主义的思想意义之外，也是可以有壹个新的认知，这个新的认知的壹个意义，就是自由意义的57
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　　具体化，是壹个实实在在的自由存在。
　　但是这样的壹个界定肯定是有混乱的，因此为了避免混乱，对于自由的界定是有壹个精确的概念意义，自由是壹个个人自由，壹切的自由意义是从个人意义是引申的，是壹个人是可以有壹个自由的诉求意义，只要是壹个人是可以诉求的自由意义就是个人自由，这个壹个人就是壹个具体的人，也是任何壹个人。
　　而且从个人意义引申的自由意义是壹个个人自由，那么对于社会自由，对于政治自由，就是个人意义的自由意义，是壹个个人自由，而不是其它的自由意义，这是壹个立足点，这是分析自由的最基本的壹个原则。
　　即使壹个自由意义是从社会意义是引申，但是也是要符合个人自由的个人意义，这样就不会是引起混乱的，而且对于自由的界定会是精确的。
　　5、另壹点就是固守古典自由主义的自由的思想意义，自由就是不受他的强制，这壹点是最根本的壹点，自由的意义就是不受他的强制。
　　如言论自由，这是壹个个人自由，也是壹个政治自由，但是这个政治自由是从个人自由引申的，是符合个人自由的自由意义，而且也是符合古典自由主义的自由意义，如不受他的强制，这也是说，既然是言论自由，那么壹个人就是不能受到他的强制，如果壹个人在社会之中，是受到他的强制，那么壹个人就是不是自由的，如言论自由，如果壹个人在社会之中是受到他的或政府的强制，壹个人是不能言论自由，因此壹个人就是不自由的，因此这是壹个衡量自由意义的最根本的壹个基础。
　　如极权主义社会，对于壹个人是没有言论自由的，为什么，因为壹个人是受到政府的强制，政府是强制壹个人是不能有言论自由，这种强制也是多方面的，如壹个人是自由的言说，是自由的表达思想言论，如果是批判极权主义，就会是58
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　　受到迫害，这就是壹个强制，如媒体是审查，这也是壹个强制，壹个人是不能自由的言说。
　　因此对于自由的界定，不受他的强制是自由的最基本的壹个意义，是最基本的壹个核心意义，壹切的自由意义也是从这个古典自由主义的思想意义是衡量的。
　　这样几个方面是结合起来，对于自由的界定就会是可以精确，而且也是有壹个新的思想意义，也是对于古典自由主义思想的壹个突破。
　　对于中国的自由主义思想，不仅是可以把西方的自由主义思想是学到家，是能够精确的认知西方的自由主义思想的精髓，而且是可以敢于突破，是可以敢于提出壹个新的思想意义，这的确是需要中国的自由主义思想家要做的，只有这样，不仅对于构建中国的自由主义社会是有壹个思想支持，而且对于自由主义世界是有壹个中国思想。
　　这也是中国人学习西方的自由主义的壹个基本立场，中国人不是复制西方的自由主义思想，而是需要壹个创新意义的学习、这如中国人是学习电脑，是要学习电脑操作的核心的操作软件，如 windows操作系统，而且在这个基础上，是可以有壹个创新意义，是可以创新壹个新的操作系统的。
　　的确这是壹个非常宏大的理想意义，但也是壹个最基本的立场意义，否则会是壹个懒惰的复制的，这样就会是出现问题，这也是出现自由的问题，也是不能诊断的。
　　这如是 windows 操作系统，如果是弄不明白，那么出现系统问题，也是不能诊断的。
　　因此对于自由的界定，的确是需要中国的自由主义思想家与哲学家审慎的面59
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　　对的问题，而且是要有壹个非常的高的思想高度，是可以站在西方的自由主义思想的最高峰，然后是可以向上是可以树立壹个高峰，这才是壹个自由主义思想家所做的，也是中国的自由主义思想家可以做的。
　　尽管这是壹个非常有难度的问题，但是这也是壹个可以攀越的高峰，只要中国的自由主义思想家是可以审慎的思考，是有壹个独立意义，是有壹个创新意义，而且是有壹个伟大的独立意义的创造，那么也是可以实现这个伟大的理想意义。
　　万事是开头难，但是路子要对，只要是走对路子，那么壹般是不会有偏差的，即使是有偏差，那么也是可以及时的纠正的，这就是真理探求的基本事实，壹个人不可能是完全的正确，任何壹个思想是在辩论中显示真理意义，也是在社会实践中是显示真理意义，这样就是错误的是会抛弃的。
　　对于壹个中国的自由主义思想家，是要为中国的自由主义社会的构建，是要提供壹个强大的思想支持，这样才是无愧于这个伟大的时代，也是无愧于壹个自由主义思想家的荣誉。
　　2019-01-07
　　第 8 章 个人价值
　　1、对于壹个个人主义，是强调个人价值，这个个人价值就是壹个生命的价值，就是壹个个人的价值，这也是说，壹个人是壹个人，既然是壹个人，那么60
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　　壹个人就是有人的价值意义，而且是有壹个个人意义的个人价值，如此，壹个人是壹个人，是壹个人的价值，是壹个人的个人的个人价值。
　　个人自由就是实现这个个人价值，是壹个人是寻求这个个人价值，可以说，这个个人价值是个人的赋予，壹个人是赋予壹个人是有壹个个人价值，而且这个个人价值是独壹无二的，是个人意义的，是壹个人的独立意义的价值意义。
　　这个问题尽管是壹个宏大的问题，而且对于人的价值，对于人的意义，也是有不同的思想意义，但是从人文主义的思想出发，人就是壹个世俗社会的价值意义，是有壹个世俗的幸福意义，这也是人世间的人的意义所在。
　　人不是神，人不是天使，人只是人，人只是生活于世俗社会之中，只是生活于尘世之中，那么人的价值就是壹个世俗的价值，人的意义就是壹个世俗的意义，或许这个问题是争论不休的壹个问题。
　　有的人是认为人的存在是没有意义，其实这只是壹个虚无主义的思想意义，而且人的存在就是同虚无主义的斗争，是击碎虚无主义对于人的侵蚀，是有壹个积极意义的人生意义。
　　对于壹个人是立于天地之间，是立于社会之中，壹个人会是思考什么，壹个人会是思考人的意义，会是思考人的价值，会是思考人生，会是思考生活，会是思考世界，会是思考社会，这也是每壹个人是思考的问题，或许有的人是不思考，但是这样的人只会是混沌的，是无知的。
　　对于人的价值，对于人的意义，这是壹个根本的问题，如果这个问题是出现偏差，那么就不会是不同的人生意义。
　　人的存在本身也是有意义的，这如是壹棵树，就是壹个生命，是壹个自然的生命存在，这就是壹个生命的意义，存在本身就是壹个意义。
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　　况且人是有思想的，是有壹个社会意义，人是在社会之中，人是担负社会责任，那么这也是人的价值，也是人的意义。
　　即使从壹个形而上学的角度，人的意义也是人的赋予，壹个人是赋予壹个人的个人价值，是赋予壹个人的个人意义，这没有壹个统壹的，也不可能是统壹的，因为壹个人是壹个独立的人，壹个人是壹个独特的生命，壹个人是有壹个人的人生，壹个人是有壹个人的生活，这是壹个人的独壹无二的，因此壹个人只有是赋予壹个人的人生价值，是赋予壹个人的生活意义，那么壹个人的人生是有价值的，是有意义的。
　　这如壹个人是在壹个空间，壹个人是无所事事，当然壹个人会是处于壹个无意义的，但是壹个人是寻求壹个意义，是做壹个有意义的事，那么壹个人的生活就是有意义了。
　　因此对于壹个个人主义，就是赋予壹个人是有壹个个人价值，这个个人价值是壹个人的独立意义，是壹个人的个人意义的个人价值。
　　对于壹个个人主义，就是确定壹个人的个人价值，是要赋予壹个人的个人意义。
　　这不同于集体主义，壹个人是没有壹个个人价值，是没有壹个个人意义，个人是淹没在集体之中的，是没有壹个个人意义的价值意义。
　　但是个人主义不同，个人主义是肯定个人价值，是确定个人意义，个人是至高无上的，对于壹个社会，也是有个人组成的社会，没有个人，就没有社会，只有是有个人组成的壹个社会，壹个社会才是壹个真正的社会，是壹个实在的社会，是壹个实体，否则，只是壹个虚假的社会，是壹个空幻的社会，如集体主义就是这样的。
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　　2、对于壹个自由社会，就是赋予个人是有壹个个人自由，壹个人是可以享有个人自由，因此壹个人是可以寻求个人价值，是可以实现个人价值，如此，这样壹个人是壹个人的价值，是壹个人的意义，而且这个社会是壹个文明的社会，是壹个人道的社会，也是壹个个人主义的社会，这样壹个社会的个人价值是最高的，壹个社会的生命价值是最高的。
　　什么是生命，就是是壹个人，是壹个生命，是壹个具体的生命，因此生命是至高无上的，生命价值是高于壹切，对于壹个社会，就是要尊重壹切生命，就是要保护壹切生命，任何壹个生命是最高价值，这才是壹个人道的社会，这才是壹个文明的社会。
　　如果壹个社会是草菅人命，是漠视生命，是壹个生命是受到压制，那么壹个社会就是壹个邪恶的社会，是壹个丑恶的社会。
　　因此对于壹个自由社会，就是尊重壹切生命，是任何壹个人是有个人自由，是可以实现壹个人的个人价值，是可以寻求壹个人的个人价值，如此，壹个人是有壹个幸福意义，是有壹个人生意义。
　　对于中国人，由于中国人是注重人际关系，因此对于壹个中国人，壹个人的个人价值是在人际关系之中，其实这是壹个集体主义的思想意义，壹个人是属于壹个集体的，中国人的的人际关系的存在意义就是壹个集体主义的，而不是壹个社群主义的，尽管这个集体主义不是壹个固定的集体主义，但是是壹个人的所处的壹个集体之中，如家庭，如家族，如壹个单位，人是隶属于壹个集体之中，壹个人的个人价值就是如何是搞好所谓的人际关系。
　　其实这是没有壹个个人价值，对于壹个人是壹个独立的的人，是壹个人，那么壹个人是有壹个人的独立意义的个人价值，这才是壹个人的价值，才是壹个人63
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　　的意义，因此这也是壹个人的觉醒意义，也是壹个生命的觉醒意义。
　　只有是有壹个个人主义的觉醒，壹个人才会是面对自己，是面对壹个人的自己，我是谁，我是什么，这就是壹个个人主义的觉醒。
　　如果壹个人是不思考这个问题，那么壹个人只会是蒙昧的，是愚昧的，是无知的，这的确是可怕的，也是可悲的。
　　因为这是壹个低级意义的，因为如果壹个人是没有壹个个人价值，那么壹个人的人生是可悲的，也是可怜的，壹个人是没有壹个人生价值，是没有壹个人生意义，可以说，壹个人是没有壹个个人意义的人生意义。
　　中国人是没有个人主义的思想意义，而是壹个人际关系的存在意义，壹个人只是讨好他人，只是讨好他人的欢心，壹个人是没有自己的，壹个人是没有个人价值的，可以分析，这是对于壹个人的生命的糟蹋，壹个人是不珍惜壹个人的生命，壹个人是不珍惜壹个人的人生，因此是壹个可悲的。
　　3、壹个人是有壹个个人价值，壹个人才是有事可以做的，壹个人的人生是有价值的，是有意义的。
　　而且个人价值也是壹个多元意义，不是壹个唯壹。
　　对于壹个人是要生活的幸福意义，是有壹个价值的人生意义，壹个人就是需要有壹个个人价值，是壹个个人主义的觉醒意义，这壹点对于壹个中国人是重要的，因为中国社会是没有壹个个人主义的思想意义。
　　因此当自由意义是可以实现时，这时壹个人是自由的，那么壹个人是自由了，这时是需要壹个人的个人自治，壹个人的个人自治就是要做好自己，壹个人是面对自己的人生，壹个人是面对自己的生活，从壹个高级意义，壹个人是追求壹个人的幸福意义，壹个人是追求壹个个人生活的美好意义，这也是壹个人的自利，64
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　　也是个人自治的自由意义，因此自由是赋予壹个人是面对自己，是面对个人的。
　　从中国人的人性分析，有的中国人的人性就是没有壹个最基本的自利意义，也就是说，壹个人连自己的事是不清楚，也是不愿做的，壹个人是没有追求幸福生活的欲求，是没有追求美好生活的欲求，这壹点的确是可悲的。
　　但是对于有的中国人，也是有壹个人性的自利的欲求，这就是追求美好的生活意义，是追求幸福的生活意义，壹个人是奋斗，壹个人是努力，壹个人是做好自己的事，壹个人是经营壹个人的生活，是经营壹个人的人生，这就是壹个最基本的个人意义，是壹个最基本的个人价值。
　　4、可以说，自由的意义是壹个高级意义的文明意义，人的生活意义是处于壹个高级层面的，当中国是实现自由之后，那么自由社会也是教化人是壹个自由的存在意义，人也是壹点壹点是学会自利的，这就是壹个人是做好自己，是追求个人的美好的生活意义，是追求幸福的生活意义。
　　这在中国社会也是可以证明的，在当下的中国，的确人也是有壹点自由意义，但是有的人是好吃懒做，是没有壹个自利的欲求，连自己的事也是不愿做的，因此生活就会是贫穷的。
　　上帝造人就是这样的，人性的弱点的好逸恶劳的，是好吃懒做的，但是人要生活的美好，就是需要壹个人是付出辛劳的，是壹分耕耘壹分收获，没有付出，就没有收获的，因此人就是要克服人性的弱点，是要辛苦，是要努力的，这就是壹个冲突的现实，能够战胜人性弱点的人，就是可以愿意付出，因此会是有壹个美好的生活意义。
　　这就是没有人是可以强迫妳的，壹个人是自己愿意做的，壹个人是愿意付出，壹个人就会是有壹分收获的，壹个人是不愿付出，壹个人就是没有收获的，65
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　　这就是壹个人在自由时，壹个人的自由的选择，壹个人是有壹个自由意义，壹个人就是有壹个个人价值，因此壹个人会是奋斗，壹个人会是付出，因此壹个人会是可以幸福的生活，会是美好意义的生活。
　　如果壹个人是不愿付出，那么壹个人只有是贫穷的。
　　因此自由是壹个美好价值，是同人类的壹切美好价值是融合的，对于热爱自由的人，也是热爱美好价值的人，因此是喜欢自由，也是要追求自由，是有壹个自由的人生意义。
　　但是对于丑陋的人，也是不会热爱自由的，但是自由会是促使壹个人是有壹个自由意义，是有壹个自治意义的。
　　这就是人类文明的進化，就是壹个追求美好价值的進化意义，对于壹个积极的人，对于壹个美好的人，会是追求美好价值，会是热爱美好意义，但是人性中也是有弱点的，也是有丑陋的，那么对于壹个是不能战胜丑陋的人，会是人性的丑陋的放肆，因此壹个人会是好逸恶劳的，会是懒惰的，因此只会是为社会是抛弃的。
　　中国社会要走向自由，的确是需要清理前進道路的阻碍，这也是壹个多方面的，有人性的丑陋的，有思想文化的阻碍，有社会的阻碍，但是最根本的壹点是思想文化的阻碍，这也是说，是思想文化的落后导致中国社会的落后，因此只有是以现代思想是武装中国人的头脑，中国人才会是可以觉醒，因此是可以追求自由意义。
　　其实有什么样的文化意义，受什么样的思想意义，就有什么样的人性意义，人的人性有的因素是思想文化造成的，如自私，有人性意义的自私，但是也是有由于思想文化的观念的自私存在。
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　　可以说，自由的前進，对于中国人是任重道远，即使是实现了自由社会，如果不能是清算自由道路上的愚昧的思想文化，中国人享有个人自由，依然是存在问题的，因此中国社会要走向现代社会，是壹个全方位的社会变革，有政治制度的变革，有思想文化的变革。
　　5、对于壹个自由人，会是可以个人自治的存在意义，因此对于壹个人就是如何享有个人自由，壹个人的自由的享有，从个人意义，就是壹个人是做好自己，这时壹个人是壹个独立的人，是壹个自由的人，这如是壹只鸟是自由的，那么就是自己是觅食，对于壹个人就是追求个人的幸福生活，就是追求美好的生活意义。
　　那么壹个人如何是可以幸福的生活，壹个人是如何美好的生活，从壹个意义，壹个人是有壹个个人价值，这也是壹个人的生命价值，这个个人价值是个人的赋予，是属于壹个人的。
　　只有壹个人是有壹个个人价值，那么壹个人是有壹个安身立命的基础意义，壹个人的人生是有壹个价值，壹个人的生活是有壹个意义，可以说，壹个人是面对的是自己，是壹个人的人生价值，是壹个人的生活意义。
　　而这壹方面，对于中国的人际关系也仅仅只是壹个方面，而不是壹个唯壹，这也是说，对于壹个自由人，对于壹个中国人，在壹个自由社会，是如何的自由的生活，这就是壹个人是要个人自治，既然是这样，那么壹个人是要有壹个个人价值，这就是壹个人的人生价值是什么，壹个人的生活意义是什么，那么人际关系也只是壹个方面，而且只是壹个次要的方面，尽管这壹方面人伦关系是重要的壹点，但是也只是壹个人的个人价值的壹个意义，但不是壹个唯壹。
　　个人主义就是认为壹个人是独立意义，壹个人是壹个独立的生命，因此壹个人是要壹个人的人生价值，是有壹个人的生活意义，这就是壹个人的个人价值，壹个人是为什么在生活，壹个人的生活是为了什么，有了个人价值，那么壹切问题是明朗的，是清晰的。
　　这也是壹个人是为壹个人在活着，尽管壹个人也是有家庭责任，但是这也是壹个人的生活的壹个意义，如做壹个好的父母，这也是做好自己的，也是壹个个人价值的壹个意义。
　　因此中国的传统文化的思想意义同自由主义的思想意义是可以融合的，同个人主义的思想意义也是可以结合的。
　　这也是说，中国人是学习自由主义，是要面对中国的传统的文化的思想意义，是要面对中国人的人性问题，这是不能回避的，那么如何的结合，是壹个值得思考的问题。
　　但是有壹个原则，对于落后的壹面，对于丑陋的壹面，是需要抛弃的。
　　对于有积极意义的壹面，也是可以结合，是可以融合，但是如何的融合，这的确是需要在生活中的积累与思考的，但是自由之路是必然的，现代文明是必然的，中国人只有是走向自由，是走向现代，因此也是需要中国人是接纳自由主义的思想意义，是接纳现代思想的思想意义。
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　　第 9 章 最低限度的国家
　　1、对于壹个极权主义国家，是壹个无限的国家，政府是壹个无限政府，国家权力是控制社会的壹切，甚至是控制人的私人空间，政府是控制社会的壹切，可以说，人是没有个人的私人空间，国家权力是伸到社会的各个地方，只要是有人的地方，就是国家权力的控制地方，也是极权主义政府的控制区域，这个典型的极权主义社会就是毛泽东统治的时代。
　　这也是说，对于壹个极权主义社会，人是没有壹点的自由权利，即使是后极权主义社会，人也是有壹点的自由意义，但是依然是没有壹个个人自由的自由权利的。
　　但是对于壹个自由社会，人是要享有个人自由，而且是要保障人的自由权利，那么对于壹个国家又是如何呢。
　　因为对于自由的威胁主要是政府，政府是可以控制国家，政府权力也是国家权力，因此对于壹个自由社会，对于自由主义，依然是对于政府的不信任，是对于权力的不信任，也是对于国家的不信任，因为即使是自由政府的有限政府，也是有可能是演化为无限政府，那么这时就会是存在政府对于自由的威胁，壹个政府会是演化为壹个极权主义的政府，因此自由主义是不信任政府的。
　　这壹点，对于中国社会也是有沈痛的教训，这就是在中华民国时期，袁世凯是壹步壹步是扩大政府的权力，是壹步壹步的扩大总统的权力，最后是演化为帝制的，这就是中国的自由之路的壹个沈痛的教训。
　　因此自由主义是不信任政府，因为有限政府也是可以演化为壹个无限政府，只要是壹个无限政府，那么就会是奴役人的，就会是限制人的自由，这壹点在西69
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　　方的自由主义思想中也是在强调的。
　　对于中国的自由主义也是壹样的，即使壹个政府壹个有限政府，即使壹个政府是由好人组成，即使壹个政府是壹个值得信任的政府，依然是需要防范政府的权力的扩大的，这是壹个最基本的原则，自由主义是坚持这个原则的。
　　因此为了维护自由，为了保障个人自由是不能受到侵犯与威胁，对于壹个自由社会，对于壹个自由国家，政府是壹个有限政府，而且是壹个最小政府，国家是壹个最低限度的国家，是要把国家的权力是限制在壹个最低限度。
　　那么什么是壹个最低限度呢，这是壹个需要论证的问题。
　　对于壹个自由社会，国家是存在的，自由主义是承认这壹点，自由主义不是壹个无政府主义，鉴于人类社会的演化事实，那么国家是需要的，也是说国家是不能废除的，既然是容许国家的存在，那么存在的问题就是限制国家的权力，是把国家的权力是限制在壹个最低限度。
　　鉴于中国社会的历史教训，如民国时代的袁世凯的复辟帝制，鉴于中国社会是出现极权主义的无限政府与无限国家，那么中国人对于无限政府的危害是有切身的体会的，而且对于壹个无限国家的危害是有切身的感受，那么鉴于历史的惨痛教训，中国的自由主义依然是坚持自由主义的基本原则，这就是个人自由是自由社会的核心价值，为了维护自由，为了保障个人自由，依然是需要防范政府，是防范有限政府是演化为无限政府，是防范有限国家是演化为无限国家，这也是说，中国的自由主义依然是不信任政府，是不信任国家，也是不信任权力，对于政府与国家是要壹个防范的意义，。
　　2、那么什么是壹个最低限度的国家呢，这也是说，是把政府的权力是限制在壹个最低限度，这样也是把国家的权力是限制在壹个最低限度，因为国家70
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　　权力是通过政府权力是实施，可以说，政府权力就是国家权力，壹个政府的权力是伸到什么地方，壹个国家的权力就会是伸到什么地方的，这壹点，分析极权主义社会的政府权力就会是可以理解的。
　　因此政府与国家是壹个壹致的意义，有政府的地方，有政府权力的地方就是有国家权力的地方，因此从自由的角度，不仅是防范政府，而且是把政府权力是限制在壹个最低限度，这就是壹个最小政府，对于中国的自由主义是可以坚持这个原则。
　　既然政府是壹个最小政府，政府的权力是限制在壹个最小的范围之内，那么对于壹个国家就是壹个最低限度的国家。
　　这个思想意义是诺奇克的思想意义，也是自由主义的右翼的思想意义，对于壹个自由主义，最基本的壹个原则，是维护个人自由，对于壹个自由社会，个人自由是壹个最高的价值意义，如果是失去自由，那么壹个社会就不是壹个自由社会，只会是演化为壹个奴役社会，因此为了防范政府的权力的扩大，为了防范政府权力的滥用，可以把政府是限制为壹个最小政府。
　　可以说，对于壹个自由社会，对于自由的威胁，对于自由的危害，最大的可能是来自政府，因此说，最有可能是干坏事的是政府，因为政府是有权力，只要是有权力，那么权力就会有可能是成为壹个恶的权力，这也是权力是不可信任的，只要是有权力的地方，权力就有可能是干坏事，不仅是壹个权力腐败的问题，而且是壹个政府权力对于自由的威胁的问题。
　　不论是从自由主义的思想意义，还是从中国社会的历史教训，中国的自由主义是坚持壹个最基本的自由原则，这就是政府不仅是壹个有限政府，而且是壹个最小政府，这样国家就是壹个最低限度的国家，而不是壹个无限的国家。
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　　只要是把政府是限制为壹个有限政府，而且是限制为壹个最小政府，那么政府权力就是限制在壹个最小范围之内，如此，国家权力也是限制在壹个最小范围之内，这样壹个国家就是壹个最低限度的国家。
　　3、对于壹个极权主义社会，政府是控制壹切，国家是控制壹切，政府是壹个无限政府，国家是壹个无限国家，社会是由政府控制的，社会是由国家控制的，尽管极权主义的政府的控制范围是有壹个大小问题，如毛泽东时代是壹个极端的极权主义，是壹个最大化的政府权力，也是壹个最大化的国家权力，如后极权主义时代，政府的权力是有壹点削弱，但是依然是壹个无限政府，随时会是扩大政府权力，随时会是可以演化为壹个最大化的政府权力，是会演化为壹个独裁统治，如习近平的统治就是扩大政府权力，是扩大国家权力，如对于因特网的控制就是壹个说明，而且是扩大个人权力，随时会是演化为壹个独裁政府的。
　　但是对于壹个自由社会，是有壹个公民社会，政府是壹个自治政府，而且自由社会是公民社会，这就是说，不是极权主义的政府是强制人是做什么的，不是政府是做壹切的，而是公民的自治意义，公民社会就是壹个公民自治的社会构建，因此是不需要政府的干预，而且也是限制政府权力是干涉公民社会，因此社会公民是可以自己是做好自己的事，壹个村是可以做好壹个村的事，壹个镇是可以做好壹个镇的事，如此，壹个州是可以做好壹个州的事，壹个国家是可以构建壹个公民社会，而且公民社会的构建是社会公民的自己做的，也是自己做好自己的事，社会公民是有权力与能力是可以构建壹个公民社会，这个公民社会是不需要政府的干预。
　　对于极权主义，是政府控制壹切，也是政府是做壹切的，社会中的壹切是由72
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　　政府权力在控制，但是自由社会不同，政府只做政府的事，公民社会的事是社会公民自己的做，是不需要政府的干预，也是不需要政府的做，这就是公民自治的原则。对于壹个自由社会，可以说，就是壹个自治社会，政府也是自治政府，社会也是自治社会，尤其是公民社会，是社会公民的自己的构建，是壹个公民自治的社会构建，是不需要政府的干预，而且也是限制政府的干预，这就是把政府的权力是排除在公民社会之外的，那么政府的权力就只是壹个政府自身的权力，政府只做政府的事，是不做社会的事，这也是说，政府是不做公民社会的事。
　　如果是做到这壹点，这样对于壹个自由社会，就是壹个公民社会，这也是壹个大社会，也是壹个强社会，这也是说，自由社会的社会就是壹个公民社会，而且公民社会是自由社会的壹个完全的社会主体意义，这也是说，自由社会就是公民社会，如此，公民社会是壹个大社会，而且是壹个强社会。
　　这样政府的权力就是限制在公民社会之外的，也是说，政府是不干预公民社会的，这时政府就是壹个最小政府了，如此，政府的权力是限制在壹个最低限度的，是壹个小政府，也是壹个弱政府。
　　这个弱只是相对极权主义的强政府的说明，也是说，自由社会的政府是壹个最小政府，是壹个最低限度的政府，因此是壹个弱政府，这也是说，自由社会的政府是不能干预公民社会，因此是壹个最小政府，是壹个弱政府，这个弱就是不能干预公民社会，是不能干预社会，因此是壹个弱政府。
　　这样对于政府权力是限制在壹个最小范围，是限制在壹个最低限度的，那么国家权力也是限制在壹个最小范围的，也是限制在壹个最低限度的，因此是壹个最低限度的国家。
　　4、公民社会也是包含自由主义的市场经济，自由主义市场经济是壹个自发秩73
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　　序，是壹个独立意义的自我完善的法治秩序，因此自由主义市场经济的规范是依靠法律，是依靠法治的，因此是可以建立壹个法治秩序的，这如公民社会壹样，是壹个法治秩序，而不是壹个政府控制的秩序，这是自由主义社会与极权主义社会的区别。
　　对于极权主义社会，是壹个政府控制的社会秩序，是壹个人治的秩序，但是自由主义社会不同，是壹个法治社会，公民社会是依靠法律的规范，是建立壹个法治秩序的，因此是壹个法治社会，不是壹个人治社会。
　　既然公民社会是壹个法治社会，是壹个法治秩序，那么对于自由主义市场经济，也是公民社会的壹个主要部分，因此也是壹个法律规范的经济秩序，是可以建立壹个法治意义的自由主义市场经济秩序的。
　　况且自由主义市场经济是壹个自发秩序，是不受政府的干预，而且政府也是不能干预，如果政府是干预市场，只会是干好事，只会是破坏自由主义市场的自发秩序，因此自由主义的市场经济是壹个自我完善的自发秩序。
　　这如是壹个学校的操场，是壹个自发秩序，不是壹个人为的秩序，学生是自发的运动，是不受他的干预，这个秩序是依靠纪律是实现的，这如是国家的法律壹样，只要是建立壹个法律秩序，就是建立壹个社会秩序，那么对于自由主义市场秩序也是壹个道理。
　　自由主义的市场秩序是法律秩序，是依靠法律是可以建立，这如公民社会的社会秩序，是依靠法律是可以建立起来的，可以说，法律是可以强制人是遵守法律的，因为如果是不遵守法律，就壹定会是受到法律的制裁的，那么壹般而言，人会是遵守法律的，这就是由于法律面前人人平等的法律思想，是可以建立壹个法律是具有至高无上的权威的社会意义，因此人会是遵守法律，而且也是具有强74
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　　制性质的，这对于不愿遵守法律的人，就是可以强制是可以遵守的，因此会是可以建立壹个法律秩序，如此，公民社会的社会秩序就是可以建立，这是从法律意义的说明，而且社会秩序的建立主要是依靠法律秩序的建立。
　　这就是法治社会，这也是法治意义。
　　另壹方面是文治意义，自由社会不仅是壹个法治社会，而且也是壹个文治社会，这就是通过人文教化，是可以提升公民素质，是社会公民的文明精神是自觉的构建公民社会，也是自觉的遵守法律，因此这是自由社会的法治社会与文治社会的结合，但是法治意义是主要的，是壹个硬件，但是文治意义是壹个软件，也是可以起到社会秩序的建立的意义。
　　对于自由主义市场秩序也是壹个道理，是壹个法律秩序，是通过法律制度是建立壹个法律秩序的，这就是对于市场的规范意义，这个规范是依靠法律制度，而不是依靠政府的强制权力。
　　这壹点西方的自由主义思想家与经济学家是有壹个明确的认识的。
　　因此中国的自由主义思想也是可以借鉴自由主义的思想意义，是可以有壹个系统的认知思想。
　　5、对于壹个自由社会，对于公民社会而言，政府就是壹个不作为的政府，这是壹个最小政府，这样国家就是壹个不作为的国家，是壹个最低限度的国家。
　　对于公民社会，国家是壹个弱国家，是壹个弱政府，这是从公民社会的角度的分析。
　　但是对于自由政府本身而言，壹个自治政府是壹个强的政府，政府是可以做政府的事，这个做是需要政府的强，而不是弱政府的，因此强弱只是从不同角度75
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　　的壹种分析。
　　国家也是壹样，对于公民社会，国家权力是壹个零，是壹个零权力，但是国家依然存在，在履行国家职能方面，国家又是壹个强国家，是壹个最大的权力意义，是可以完全的履行国家的职能，政府也是壹样的，在做政府的事时，政府是壹个最大的权力，是壹个强的政府。
　　但是对于公民社会，政府权力是壹个零权力，这就是政府是可以不作为，但是对于政府本身的职能，政府是壹个强的政府，也是壹个最大权力，这时是不能限制政府是做自己的事，是不能限制政府做政府的事。
　　这是壹个基本原则的分析。
　　但是在实践意义，也是可以坚持这个自由原则的。
　　因此这也是是中国自由主义思想的基本意义，这也是通过分析中西社会的历史经验的壹个思想意义。
　　但是对于这壹点也是需要讨论的，也是需要辩论的，但是作为自由主义思想的壹个意义，是可以提出，为中国人的思考是提供壹个视角，可以引起人的重视，是可以引发人的深度思考的。
　　从自由主主义的角度，显然这是自由主义右翼的基本思想，也是诺奇可的基本思想意义，因此也是值得中国的自由主义思想的借鉴的。
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　　第 10 章 最小政府
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　　1、通过上壹章的分析，可以得出壹个结论，自由政府是壹个有限政府，这壹点是明确的，这也是壹个最基本的认识。
　　但是有限政府是限制在壹个什么范围之内，这是壹个值得進壹步讨论的问题，通过上壹章的分析，壹个结论就是最小政府。
　　对于中国的自由社会的文明构建，是要坚持壹个什么样的自由主义思想，的确是需要壹个思辨的问题。
　　但是中国的自由主义思想不是凭空而来的，而是借鉴西方的自由主义的思想意义，也是分析西方的自由主义社会，也是分析中国社会的历史事实，这样是壹个理论意义的思想意义的思辨，壹是壹个社会意义的分析，这样就是可以形成中国的自由主义思想。
　　对于自由的威胁最大的可能是政府，这壹点是壹个共识的，因为只有政府是有权力，只要是有权力，那么权力就会是干坏事，如果政府权力是不受限制，那么对于壹个有限政府就有可能是演化为无限政府，对于这壹点也是有中西社会的社会经验的。
　　哈耶克是分析了罗斯福执政期间的政府权力的扩大问题，这就是美国的联邦法院壹直是坚持限制政府权力，是不能扩大政府权力，尽管政府权力的扩大也是有壹个正当的意义，但是从自由的角度，政府权力是不能扩大的，因为只要是扩大政府权力，那么壹个限制政府会有可能是演化为无限政府。
　　这壹点中华民国是有壹个沈痛的教训，这就是袁世凯的总统权力的无限扩大，是壹步壹步演化为帝制的。
　　因此对于中国的自由主义之路，也是有壹个中国社会的社会教训的。
　　可以分析，中华民国的建立基本是中国走向自由之路的，只是受到社会主义77
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　　的危害是中断的，因此中国的自由主义之路是可以从中华民国的建立算起的，只是社会主义的极权主义中断了中国的自由主义之路的，现在中国社会是通过民主革命是可以建立壹个自由国家，是回归自由主义之路，因此中国的自由主义社会实践是以中华民国的建立为起点的，现在只是回归自由主义之路，尽管现在是建立壹个中华联邦共和国，但是依然是自由主义的道路。
　　因此对于自由主义思想的分析，也是要分析中国社会，这个社会分析，是包含中华民国建立之后的历史，但是中国的自由主义的思想起源，要从 1840 年之后的中国人是认识西方文明开始的，可以说，中国的自由主义思想是经历了痛苦的长期的认识的，如严复的自由主义的探索，如戊戌变法的君主立宪的社会改良，如民国时代的自由主义的思想积累，直到 1978 年之后的中国的自由主义的觉醒的思想探索。
　　因此通过这么多年的思想积累与社会积累，中国的自由主义是可以形成中国的自由主义思想，而且是壹个完善的自由主义思想体系。
　　2、因此提出壹个最小政府的中国的自由主义的自由原则也是可以成立的。
　　可以说，中国人是深受权力之苦的，尤其是在极权主义中国，中国人是饱受权力的恶的暴虐，如毛泽东时代的无限大的政府权力，而且是无限大的个人的独裁的权力，因此对于中国人对于权力的危害是有壹个切身的感受，因此权力是不可信任的，尤其是政府的权力是不可信任的，个人的独裁权力也是不可信任的，不要奢望壹个独裁者会是给人民是带来好处的，只会是带来坏处的，只会是奴役人民，只会是恶的权力的暴虐，如习近平上台之后，也是扩大政府权力，是扩大国家权力，而且是扩大个人的权力，但是事实上，是给社会带来的是危害，而不是好处的，如社会改革之后的仅有的壹点自由是完全剥夺了，如对于网络的控制，78
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　　如对于社会的控制，现在人是没有壹个说话的权利与自由的。
　　因此对于中国人，是深受权力之苦的，那么对于权力是不能信任的，如果壹个人是奢望权力是可以带来好处，那么只是壹个自欺欺人的愚弄，正如毛泽东的个人崇拜对于中国人的愚弄壹样，明明是给人民是带来灾难，但是却自欺欺人的称为是为人民谋求幸福。
　　既然权力是不可信任的，那么拥有权力是政府，因此政府的权力也是不可信任的，因此政府也是不可信任的，对于极权主义的个人崇拜就根本是不能相信的。
　　那么对于壹个自由社会，尽管是壹个有限政府，但是权力依然是不可信任，政府依然是不可信任，因为对于自由的最大威胁就是政府，就是政府的权力，因此对于自由社会，政府是壹个有限政府。
　　而且由于公民的觉醒，由于对于自由社会的自治原则的认知，那么对于壹个自由社会，也是壹个自治社会，社会公民是可以完全的社会自治的，因此是不需要政府的干预，是不需要政府的控制的，对于极权主义，是政府是控制社会的，名义上是领导人的，但是对于壹个自由社会，社会公民是可以觉醒的，这就是人民是可以自治的，人民是可以达到自治的水平的，社会公民是有壹个最基本的自治精神，而且也是有壹个最基本的自信，这就是自己的事是要自己的做，他人是做不好的，极权主义社会就是证明了这壹点，极权主义名义上是为人民服务的，但是事实上是在祸害人民，只是给人民带来灾难的，因此他人要为自己是做事，肯定是做不好的，自己的事只有是自己可以做好的，因此人民是可以自治的，社会公民是可以自治的。
　　3、既然是社会公民的社会自治，是不需要政府的干预，也是不需要政府的指导，那么公民社会的构建完全是依靠社会公民的自治意义，而且自由社会79
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　　也是壹个完全的公民社会，除了公民社会之外是不存在其它的社会意义，这就是说，自由社会就是公民社会，这样政府不仅是壹个有限政府，而且是壹个最小政府。
　　因为公民社会的构建是不需要政府是做什么的，而且自由社会的社会意义也是不需要政府是做什么的，那么政府就只是做政府的事，政府只做政府的自己的事，是不管社会的事，社会的事是公民社会的构建，是完全是社会公民自己是可以做好的。
　　因此政府是壹个最小政府，这样政府是不干预社会，是不干预公民社会，因为只要是政府是干预公民社会，不仅会是扩大政府的权力，而且政府会是干坏事，是会给社会带来危害的。
　　这就是对于政府的权力的不信任的壹个极致，对于政府的权力的不信任是可以推到壹个极致，这样就是把政府是限制在壹个最小的范围。
　　因为自由社会，是需要政府的，尽管是壹个自治政府，是人民自治的政府意义，但是依然是壹个代议制政府，是壹个代表意义的政府，因此政府是由人是组成的，而且政府是有权力的，因此依然是存在政府权力的扩大的问题，这壹点也是不能忽视的，是需要警惕的。
　　既然政府的权力是要限制，而且是限制在壹个最小的范围之内，那么自由政府就是壹个最小政府，这就是最小政府的思想意义。
　　什么是壹个最小政府，就是不能干预公民社会的政府，就是不能干预自由主义市场的政府，也是不能干预社会的壹个政府。
　　那么政府是做什么，政府只做政府的事，是做政府的自己的事，这也是说，政府有壹个最基本的政府职能，政府只是做好政府的职能，对于其它的就不要干80
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　　预，如对于教育是不能干预，对于宗教是不能干预。
　　如习近平对于宗教的干预，就是壹个极权主义的政府权力的恶的淫威。
　　但是自治政府是要做好政府的事，那么政府是做什么，就是壹个服务职能，这是政府的最基本的社会职能，就是为社会是服务的，而不是极权主义社会的政府是控制社会，是管理社会。
　　这是壹个消极意义的认识意义，但是这个消极意义的思想意义是有价值的，是有壹个深度的社会认知的。
　　对于中国人的思维是壹个误区，这就是儒家思想的为官的为民做主的思想意义，因此是培植了中国人的奴性思想，这就是奢望壹个好皇帝，是奢望有壹个救世主，是可以为人民是做什么，但是从社会事实证明，这是壹个思维的误区，社会主义的极权主义社会的几十年的祸害就是说明了这壹点的。
　　因此是需要走出这个误区，这就是不要指望他人，即使壹个人是壹个伟大的人，只要是有权力，那么权力就会是祸害人民的，对于中国人应该是有壹个沈痛的切身感受的。
　　4、因此对于中国的自由主义，从壹个消极意义，就是自由主义社会，政府是壹个最小政府，而且是要有壹个自治精神，是有壹个自治思想，这也是壹个人民主体的思想意义，也是公民主体的思想意义，这就是不要是指望他人的，不要指望救世主的，只有是依靠自己，只有是人民的自治，只有是社会公民的自治，这也是自己的事是自己做，是不要他的做，因为事实证明，他的做只会是祸害人民，只会是祸害国家与社会，如毛泽东是称为大救星，但是事实是壹个恶魔，只会是给中国带来灾难的。
　　因此对于中国的自由主义思想，鉴于中国社会的深重的苦难与灾难的教训，81
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　　因此对于权力是不要信任，对于他人是不要信任，是不要奢望有壹个救世主是可以为人民是做什么的，中国人是要走出这个思维误区的，这样就会是接受最小政府的自由思想。
　　尽管最小政府的思想意义是从壹个消极意义是引申的，但是从自由意义，也是可以说明的，因为对于自由的最大威胁就是政府，因此是需要限制政府权力，政府是壹个有限政府，这壹点是壹个共识的，但是是不是可以是限制在壹个最小范围，这也是壹个值得讨论的问题。
　　因此从自由的角度，为了防止政府的权力的扩大，那么就是把政府权力是关在壹个笼子，而且是牢牢的关住，是不能有壹点的松懈，因此最小政府就是壹个最小的有限政府了，做到这壹点，政府是不能扩大政府权力，因为社会是不需要政府的干预，可以说，社会是不需要政府的，这不是壹个无政府主义的思想，而是壹个最小政府的思想意义。
　　可以说，政府是不管社会的，是不管公民社会的，也是不管自由主义市场的，这样壹个政府就是壹个最小政府，是壹个零权力的政府，这个零权力就是从公民社会的角度的分析。’
　　但是政府依然是有政府的职能，政府依然是需要存在的，政府仅仅只是壹个服务职能的，这样就是把政府是关在壹个笼子里，而且是壹个狭小的笼子里。
　　5、但是从壹个积极的意义，政府是可以做什么呢，对于壹个自由社会，是壹个自治社会，是社会公民的公民自治，也是人民自治，因此政府是壹个自治政府，是人民自治的自治政府，这样政府也是公民社会的壹个部分，因此自由社会就是公民社会，如此，自治政府是可以为公民社会的构建是做什么，这就是最基本的壹点是服务职能，是为公民社会的服务意义，这是82
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　　最基本的壹点，这就是政府是做好政府的事。
　　但是政府也是有政府的壹个优势的，政府也是壹个强有力的，因此政府在公民社会中，除了服务职能之外，就是可以维护自由，是可以捍卫自由，这也是公民社会的社会意义。
　　由于政府在这壹方面是可以做的更好，因此对于政府，从壹个积极的意义，就是发挥政府的优势，是要维护自由，是要捍卫自由。
　　这也是公民社会与政府是壹致的，并不是冲突的。
　　对于公民社会，作为政府，壹方面是履行政府的服务职能，是为公民社会的服务，壹方面是可以发挥政府的职能是可以维护自由的。
　　这壹点，政府本身是要维护自由，是不能侵犯自由，这也是政府是不能干预公民社会，这是壹个消极意义，但是从壹个积极意义，政府也是可以维护自由，这个维护自由，就是政府是按照宪法的意义是遵守宪法，政府的各个部分（如司法，如立法机构）是坚持自由原则，是不能扩大政府的权力，是严格的按照三权分立的制度意义的履行职能，这是最基本的壹点，这也是在维护自由。
　　另壹方面是在公民社会中，是维护自由，政府不仅不能是侵犯自由，不仅是不能威胁自由，而且是要维护自由，这是政府的壹个基本原则。
　　如何是维护自由，这就是如果是有侵犯自由的出现，政府是可以运用政府的权力，是可以正当意义的干预，是可以维护自由的。
　　即使是维护自由，政府依然是壹个最小政府，是不能越权的，是不能干预公民社会，而且政府在公民社会的构建中，是可以履行政府职能，是可以做好政府的事，那么即使是维护自由，也是坚持壹个最小政府的原则，是不能越权的。
　　其实从理论意义是这样的论证，那么在社会实践中，如何是可以做的好呢，83
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　　这只有是需要社会的实践的。
　　对于中国的自由主义社会的文明构建，也是可以积累这个经验。
　　由于中华民国并不是壹个完全意义的之自由主义社会，因此对于自由主义的社会构建，基本也是没有留下宝贵的思想财富，只是留下沈痛的教训，如袁世凯的复辟，如中华民国的颠复。
　　但是对于中国的自由主主义思想，是可以有壹个明确的思想意义，但是自由主义思想也是有分歧的，这在中国依然是存在，但是思想的辩论是可以达成壹个基本的共识，因此也是可以为中国的自由主义社会的构建是提供壹个思想支持的。
　　这壹点是重要的，而且也是可以值得探讨的，尽管中国的自由主义社会还未实现，但是思想是可以前行的，这样也是有壹个充足的思想思辨，如此，中国的自由主义社会的构建不会是盲目的，而且也是不会误入歧途的。
　　在中国的自由主义道路上，中国社会是陷入社会主义极权主义社会，尽管这是社会主义的所为，但是也是中国社会的壹个存在，为什么中国会出现社会主义，而且会是获取胜利，是可以建立社会主义的极权主义，这也是壹个值得思考的问题，不论如何，中国是发生了社会主义的极权主义，是破坏了中国的自由主义之路，是中断了中国的现代之路，因此也是有必要的反思。
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　　第 11 章 个人自由的最高原则
　　1、对于壹个自由社会，自由是壹个核心价值，而且是最核心的价值意义，任84
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　　何壹个人是可以享有个人自由，因此自由是不能受到威胁，自由是不能受到侵犯，而且是要维护自由，是要捍卫自由，是可以保障任何壹个人是可以有个人自由的享有。
　　可以分析，个人自由的享有，是需要两个意义，壹个意义是维护自由，是捍卫自由，任何壹个人是可以享有个人自由，人是壹个自由人，自由社会是壹个自由社会，为什么说是壹个自由社会，就是因为人是可以享有个人自由，任何壹个人是有个人自由，是壹个自由人。
　　而是从壹个消极意义，是自由是不能受到威胁，自由是不能受到侵犯，任何人的个人自由是神圣的，是不能受到侵犯的，这就是个人自由的壹个意义，尽管是壹个消极意义。
　　这样个人自由的基本原则就是清晰了，这也是个人自由的最高原则。
　　对于壹个自由社会，自由是壹个最核心的价值意义，自由社会是维护自由的，是捍卫自由的，而且人是可以享有个人自由，人的个人自由是受到自由社会的保障，如此是壹个自由社会，否则就不是壹个自由社会。
　　从消极自由的角度，自由是包含免受奴役的自由意义，因此对于壹个自由社会，人是可以免受奴役，是可以免受他的强制，这就是伯林分析的消极自由的自由意义，因此这也是壹个自由的基本原则，也是壹个最高原则。
　　可以分析，最基本的原则意义就是壹个最高意义的原则意义。
　　对于壹个自由社会，就是要坚持最基本的自由原则，这样自由就是可以实现，人是可以享有个人自由，而且自由是不能受到威胁，人的个人自由是不会受到侵犯，而且从自由的意义，壹个人也是可以免受奴役，壹个人是不会受到奴役，是不会受到他的强制，这就是自由的最基本原则，也是壹个最高意义的原则意义。
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　　因此对于自由社会，是要坚持这个最基本的自由原则，这样就是可以保障个人自由的实现，如果是不能坚持自由原则，那么就不能是保障个人自由的实现，而且也会是存在对于个人自由的侵犯。
　　其实在社会生活中，要坚持这个基本原则，人是要坚持自由原则，也是不易做到的，人是要做到，就需要壹个人对于自由是有壹个清晰的认知，而且对于自由原则是有壹个清晰的认知。
　　可以说，自由原则是需要任何壹个人是遵守，只有人是坚持自由原则，那么个人自由是不会受到威胁，个人自由是不会受到侵犯，而且人是可以享有个人自由。
　　如果是存在对于自由的威胁，是存在对于自由的侵犯，人就需要是捍卫自由，是需要维护自由，这是需要任何壹个人是要做的。
　　尤其是对于政府，最有可能是威胁自由，因此对于政府的设置是壹个三权分立的宪政制度，这样政府权力的制衡是可以限制政府权力的扩大，因此对于政府人员，最基本的信仰意义是自由的信仰，只有政府人员是有自由的信仰意义，那么壹个人会是坚持自由原则，而且也是遵守宪法的，是遵守宪政制度的权力制衡，因此任何壹个政府人员是不会扩大政府权力的。
　　2、这壹点尤其是对于政府的总统是至关重要的，因此政府权力的扩大，最有可能的总统的权力的扩大，因此对于自由的维护，是对于政府权力的防范，对于总统而言，是要遵守宪法的，是要遵守权力制衡的宪政制度，这样壹个总统就不会是扩大政府权力的，也是不会扩大总统的权力的。
　　因此对于壹个自由社会的自治政府的总统，从个人意义是壹个优秀的社会公民，也是壹个坚定的自由主义，是信仰自由意义，而不是壹个野心家，不86
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　　是壹个阴谋家，对于这壹点，在壹个自由社会的初期是更为重要的，当壹个自由社会是稳定之后，那么自由主义思想是深入人心，因此自由的信仰是壹个社会公民的最基本的壹个信仰意义，因此壹般也是不会存在野心家的，即使是出现壹个野心家，那么民众也是不会相信的，而且也是会防范的，因此壹个人也是不会获取权力。
　　但是对于壹个自由社会的初期，壹个国家是自由社会的初期，这时是各种思想是交锋的，而且也是会出现野心家的，如民国时代的袁世凯的狼子野心，因此壹般人是不能识别的，因为野心家会是伪装的很好的，这时壹个意义，是需要民众的识别，是要识别野心家的狼子野心，因此是不会支持的，壹个意义是制度意义的防范，这就是通过权力制衡是不能扩大政府权力与总统权力，这是最根本的壹点，即使这样，有时也是会是失败的，如宋教仁通过议会是限制总统的权力，是不能扩大总统权力，也是失败了。
　　对于中国社会的未来也是需要这壹方面的警惕，如果有壹天中国是实现了自由社会，那么在自由社会构建的初期，在自由制度构建的初期，是需要巩固自由制度的，而且是要防范野心家，这壹点，中国是有壹个历史教训的。
　　因此对于中国人，是要壹个自由的信仰，是有壹个最基本的思想判断，这主要是要识人的，因为总统是要民主选举的，这时对于壹般的民众，是要有壹个最基本的价值判断，是可以有壹个最基本的自由信仰，那么就会是可以识别野心家，而且也是可以识人的，是可以识别壹个人是否是可以担当总统的重任，因此对于壹个总统的候选人，是壹个自由主义的信仰意义，而且是壹个卓越的人，这是壹个才智的问题，不仅是有壹个卓越的才能，而且是有良好的思想素养与精神素养，这主要就是自由主义的思想意义与普世价值87
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　　的思想意义，这壹点是非常重要的，对于民众是要把好这个关的，是可以真正选举人民是可以信赖的人，是可以担负政府的重任。
　　壹是制度的防范，如果是政府与总统是扩大政府权力，那么联邦最高法院是要宪法审核的，对于违宪的是需要司法的裁决，是不能通过司法审核的，这壹点主要是联邦最高法院的首席大法官的坚持自由原则，是不能通过政府权力与总统权力扩大的议案，这是不能妥协的，是需要坚决的裁决，是要维护自由，是要捍卫自由，可以分析，对于联邦最高法院的法官的思想素养是多么的重要，对于壹个法官，不仅是有法律思想，而且是有壹个自由的思想意义，对于自由是壹个深度的认知，如此，才会是信仰自由，是可以捍卫自由，是可以维护自由，这壹方面，美国的罗斯福执政期间的政府与联邦最高法院的斗争是壹个典型，这也是对于中国社会的壹个启示。
　　3、对于自由原则是需要任何壹个人是要坚持的，是要遵守的，因为人是要好的意义的享有个人自由，人是要不失去自由，就需要是坚持自由原则。
　　如果是不能坚持自由原则，如果对于自由的信仰是削弱，如果人对于自由的信念是松懈，那么就会引起对于自由的偏差，会引起对于自由的认知的混乱，这样就会有可能是失去自由，这也是不是危言耸听，而是壹个警示，是需要引起人的重视。
　　如果壹个人的个人自由是受到侵犯，是受到威胁，那么就有可能是引起壹个社会的自由的失去，因此对于壹个人，当个人自由是受到威胁时，当个人自由是受到侵犯时，是需要勇敢的站出来，是可以维护自由，是可以捍卫自由，而且对于自由社会，人也是要伸张正义，是可以勇敢的站出来，是可以维护自由，是可以捍卫自由，因为当壹个人的个人自由是受到侵犯时，当88
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　　壹个人的个人自由是受到威胁时，不仅是在威胁壹个人的个人自由，而且是在威胁壹个社会的个人自由，因为如果壹个人的个人自由是失去，就会有可能是壹个社会的个人自由的失去。
　　如习近平执政之前，中国人是有壹点的自由空间，但是在他执政之后，就是壹步壹步的限制人的自由，是控制整个社会，这也是说明，当人的自由是受到威胁时，当壹个人或壹部分人的自由是受到威胁时，这时如果人是不能站出来是反对，如果人是不能维护社会正义，是不能维护自由意义，那么带来的后果就是壹个社会的自由意义的完全失去，习近平执政就是这样的，现在中国人是没有了壹点的自由意义，社会改革之后仅有的壹点自由意义也是完全失去，如网络的言论的壹点自由意义，现在是完全的受到剥夺的，现在是壹个万马齐喑的时代。
　　4、这就是壹个社会经验，那么对于壹个自由社会也是壹样的，如果是威胁个人自由，即使是威胁壹个人的个人自由，即使是威胁壹部分人的个人自由，那么这时壹个社会是要站出来，是要勇敢的维护自由，是要勇敢的捍卫自由，这就是壹个最基本的道德责任。
　　因为如果壹个社会是沈默，如果人是壹个侥幸的心理，如果有的人是认为是威胁的是他的个人自由，而不是我的个人自由，壹个人是不要伸张正义，壹个人是不要维护自由意义，那么就会有可能是壹个社会是失去自由的，当壹个人是意识到自己的个人自由是失去时，这时壹个人要维护自由，要捍卫壹个人的个人自由，就是不能有积极意义的，也是说，是已经迟了。
　　因此对于壹个自由社会，对于社会公民是有壹个最基本的自由认知，这就是个人自由是壹个最高的价值意义，是壹个神圣的价值意义，是壹个最核89
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　　心的价值意义，这也是个人自由的壹个最高原则，对于任何壹个社会公民是要认识到这壹点的，这也是说，人是要珍视自由，是要把自由是视为壹个最高价值的，这壹点是不能含糊的，只有这样，人才会是有壹个坚定的自由信仰，是有壹个坚定的自由信念，是会维护自由，是会捍卫自由，可以说，有时是需要用生命的维护与捍卫，如宋教仁对于总统权力的限制的努力是这样的，这也是在维护自由，是为捍卫自由，也是在捍卫正义。
　　因此自由价值是壹个正义价值，是壹个美好价值，这是自由的最基本的壹个定性，对于壹个自由社会，人是要认识到这壹点的。
　　因此可以说，当自由是失去时，那么壹切的美好价值会是失去的，壹切的正义价值会是失去的。
　　如社会主义的胜利，是建立极权主义社会，也是意味人的个人自由的完全受到剥夺，也是意味个人自由的完全失去，这时壹个社会会是壹个邪恶的社会，也会是壹个丑恶的社会，极权主义中国的社会事实就是壹个说明。
　　因此对于中国人是要吸取历史教训，当自由是再壹次是可以降临中国时，这时对于中国人就是要珍视自由，是要把自由是视为壹个最高价值，这就是自由社会的最高原则，这也是说，个人自由是不能受到威胁，个人自由是不能受到侵犯，如果是威胁自由，如果是侵犯自由，不论是威胁壹个人的个人自由，还是威胁壹部分人的个人自由，都是对于个人自由的威胁，那么对于自由社会，壹个社会的社会公民是要站出来，是要勇敢的维护自由，是要勇敢的捍卫自由，这也是壹个最高的自由原则。
　　5、自由的享有，不仅是壹个享有个人自由的问题，而且是壹个如何维护自由的问题。
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　　尤其是壹个自由社会的构建之初，这壹点是尤为重要，因为在自由社会的构建之初，自由制度是需要构建与巩固，而且人的思想是混乱的，是有各种不同的思想，也是有不同的政治势力，因此会是存在对于自由的威胁，这时就是需要人是有壹个坚定的自由信仰，是要维护自由，是要捍卫自由，自由是不能失去，这壹点也是中国社会的自由主义社会构建之初是需要警惕的。
　　如民国之初，就是由于袁世凯的复辟是失去自由意义，这也是由于是旧势力是有社会影响的。
　　当自由制度是确定之后，当自由文明是可以实现之后，这时人是享有自由的美好意义，是享有自由的幸福意义，因此人也是会在社会生活中是可以感受自由的美好价值，是可以感受自由的美好生活，因此人就是珍视自由的，而且人的思想意义也是有壹个最基本的信仰意义，这就是自由的信仰意义。
　　但是这时也是需要有自由的信仰意义，也是坚持自由的最高原则，因为有时也是会出现政府权力的扩大，也是存在总统权力的扩大，这时就是需要是维护自由价值，是要捍卫自由价值。
　　可以说，自由价值是壹个自由社会的最高价值，这是自由社会的最基本的壹个特质，为什么是壹个自由社会，就是自由是壹个最高价值，自由的生活是壹个美好意义的生活意义，因此自由是不能失去，任何时候是需要维护自由，是要维护自由价值，是不能受到威胁，是不能受到侵犯，即使是壹个人的个人自由，也是不能受到威胁的。
　　这就是自由社会是需要坚持的壹个最高原则。
　　尤其是对于中国社会，是有壹个惨痛的社会教训，这如是德国的纳粹主义壹样是壹个误区，是壹个陷阱，是壹个灾难，对于中国社会，在自由主义之路上是91
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　　遭遇社会主义的威胁，是受到社会主义的颠复，社会主义对于中国而言，就是壹个误区，就是壹个陷阱，就是壹个灾难，因此当中国社会是回归自由主义道路时，是需要吸取历史的惨痛的教训，对于极权主义是需要彻底的思想清算，不能在受到极权主义的祸害，因为在自由中国是建立之后，对于社会主义思想依然是存在，但是只要仅仅只是壹个思想意义，人也是可以辩论，是可以讨论，但是如果是有政治意义的祸害，这时也是需要自由社会对于自由的维护，是对于自由的捍卫。
　　而且或许是出现其它的主义，只要是威胁自由的，只要是侵犯自由的，那么就是需要自由社会是可以维护自由价值，是捍卫自由价值，这壹点是不能含糊的，人的思想观念是要明确，是不能有妥协的。
　　其实主要是思想意义的交锋，是要辩论，是要分析，这样就是可以理清人的思想的偏差，因此人会是坚定自由的信仰，而是不相信邪恶的思想意义，这样对于邪恶的思想，是不会有市场的。
　　2019-01-09
　　第 12 章 集体主义的瓦解
　　1、极权主义的社会主义是壹个集体主义，集体主义是对于个人的碾压，因此集体主义与个人主义是对立的，自由主义与极权主义是对立的。
　　但问题是极权主义并不是自由社会的壹个替代物，极权主义的崩溃是说明了这壹点，纳粹主义与法西斯主义在二战之后是瓦解了，是失败了，东欧的民主革命是标志社会主义极权主义的崩溃，也是说明社会主义极权主义的失败，这也是说，极权主义不论是右翼的，还是左翼的，只要是极权主义在 20 世纪是失败了92
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　　的，是崩溃了。
　　这就是人类社会的演化的社会逻辑，如果壹个社会是壹个美好的社会，是壹个正义的社会，那么在人类社会的演化中，人类会是坚持的，会是维护的，而且会是可以经历历史的考验的，是可以经得起社会的实践的检验。
　　如果壹个社会在人类社会的演化中是淘汰了，是失败了，是崩溃了，这就是说明这个社会不是壹个美好的社会，不是壹个正义的社会，不是壹个文明的社会。
　　自由主义社会在 20 世纪是受到极权主义的挑战，但是自由主义是胜利了，极权主义是失败了，这也是证明自由主义社会是壹个美好的社会，如果自由主义不是壹个正义的社会，不是壹个美好的社会，那么在人类的社会演化中会是为人类是抛弃的，会是失败的，为什么极权主义是被人类是抛弃了，这就是说明极权主义不是壹个美好的社会，不是壹个文明的社会。
　　对于中国的极权主义是愚顽不化，是执迷不悟，依然是认为自由主义社会是壹个邪路，这就是极权主义的邪恶本质，社会主义的极权主义本身是壹个邪路，是壹个陷阱，是壹个误区，但是极权主义是愚顽不化，是执迷不悟，而是反咬壹口说是自由主义是壹个邪路，这就是壹个伪君子，是把壹个君子是说成伪君子，而认为自己是壹个君子，这就是极权主义的伎俩，是壹个皇帝新衣的自欺欺人的愚弄人的把戏。
　　如果壹个人是愚昧，如果壹个人是无知，壹个人会是受到极权主义的愚弄，但是如果壹个人是觉醒，是有壹点良知，是有壹个人的最基本的良心，那么壹个人在极权主义社会的生活就有壹个悲哀的生活体验，壹个人是不能有壹个美好意义的生活，壹个人会是受到社会的排斥，壹个人会是怀疑极权主义的，如果壹个人是有壹点知识，是有壹点人类文明的思想意义，那么壹个人会是有壹个思想判93
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　　断，就会是判断极权主义的社会主义只是壹个邪恶的社会，只是壹个丑恶的社会，并不是社会主义标榜的是壹个美好的社会，极权主义的把戏就是愚弄人的，但是现在极权主义也是不好愚弄中国人的。
　　2、那么对于今天的中国人，是不愿受到愚弄的人，也会不愿受到奴役的，尽管极权主义是愚顽不化，是不愿改革，而且是顽固的固守极权主义，但是人民会是不答应的，因为人民会是觉醒的，那么觉醒的中国人民是做什么呢，只有是追求美好价值，只有是追求美好的生活意义，只有是追求幸福意义的生活，那么如何是可以实现壹个美好意义的生活意义呢，如何是可以实现壹个幸福意义的生活呢，只有是有壹个自由意义，是人是可以享有个人自由，这是壹个最基本的道理，如果中国人是明白这个道理，那么中国人民只有是民主革命，是人民自己是实现壹个自由社会，是人民自己是创造壹个自由社会，而不是奢望极权主义的政治改革。
　　可以说，这也是意味是极权主义的解体，也是意味是极权主义的瓦解，如果是极权主义是瓦解了，那么集体主义就是瓦解了。
　　这是壹个社会意义的自由主义的实现，但是要实现这个自由意义，要实现壹个自由社会，首先是需要在思想意义是清算极权主义，是要清算集体主义。
　　对于集体主义的危害，在第壹章是有分析，但是可以進壹步分析的。
　　简单的说，如果壹个人是壹个个人主义的思想意义，那么壹个人的集体主义的思想意义就会是瓦解的，这就是壹个人的觉醒，因为生活于极权主义社会的人，是受到极权主义的奴役，不仅是政治奴役，而且是思想奴役，因此人会是有集体主义的思想意识，会是有极权主义的思想意识，而且壹个人会是不自觉的，是没
　　有壹个思想判断，是不能确定集体主义的邪恶本质，是不能确定极权主义的邪恶94
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　　本质，但是壹个人是接纳个人主义的思想意义，是接纳自由主义的思想意义，壹个人会是觉醒的，会是顿悟的，壹个人会是醒悟的，原来社会主义是壹个极权主义，集体主义是壹个对于生命的碾压。
　　这样壹个人的思想意识中的集体主义的思想是瓦解了，壹个人的思想意识中的极权主义的思想是瓦解了。
　　因此从个人意义，对于中国人是要瓦解极权主义，是要瓦解集体主义，首先是在思想意识中，是清算极权主义与集体主义，这也是中国人觉醒的壹个起点，只有是清算极权主义是思想意识，壹个人才会是可以觉醒的。
　　只有壹个人是觉醒了，壹个人才会是可以追求美好价值，是可以追求正义价值，因此会是追求自由的，是追求民主的，是追求平等的，这样才会是可以瓦解极权主义社会，是可以瓦解集体主义的社会。
　　3、德国人对于纳粹主义是有壹个深度的反思，那么对于中国人也是对于极权主义的社会主义是有壹个深度的反思，这就是为什么中国人会是接纳社会主义，尽管在接受社会主义思想的之初，只是壹些极左的知识分子，即使是这样，为什么会是接受社会主义的乌托邦呢，这同中国文化的思想因子是否是有关系呢，肯定是有的。
　　在中国的传统文化中，主要是壹个儒家思想的思想意义，在儒家思想中是有壹个大同世界的理想意义，这个理想意义只是壹个乌托邦，是壹个退回原始人类的壹个思想意义，如尧舜时代的原始意义，是壹个没有社会意义的原始部落，这就是大同世界。
　　社会主义的思想意义是受到下层民众的认同，就是由于中国历史中的农民造反的思想意识，如均贫富，就是壹个平均主义的思想意义，这是壹个思想根源，95
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　　社会主义就是壹个平均主义的思想意义，大家是壹样的，而且是要平分财富，是要把富人的财产是平分的，是劫富济贫，也是不容许富人的存在，因此为什么中国人会是接受社会主义。
　　壹是儒家的大同思想的作怪，但是这个大同思想是壹个乌托邦，因为人类社会是進化的，而不是倒退的，大同思想是怀古的，是把原始社会的混沌社会是理解为壹个理想社会，是没有贫富差别，是没有地位差别，人人是壹样的，人人是壹个样的，其实这是不现实的，共产主义就是这样壹个大同世界，因此共产主义的社会理想是同中国的儒家思想的大同世界是壹样的，因此中国的极左的知识分子会是接受这个共产主义的社会理想。
　　这是思想意义的最根本的壹个思想根源。
　　壹是历代农民造反的原始思想，如均贫富，是壹个平均主义的思想意义，这是农民的壹个原始的思想意义，就是平均主义，在中国社会的思想意识中是有平均主义的思想因子，这壹点也是符合了社会主义的平均主义的思想意义，因此会是受到下层民众的认同。
　　另壹个意义是社会主义是建立壹个无产阶级的社会，是为穷人是打天下的，是壹个工农阶级的的政权，因此会是蛊惑下层的工人与农民，因此会是受到下层民众的支持，而且是蛊惑下层民众是要革命，因此是受到下层民众的支持。
　　可以分析，社会主义是壹个阶级社会，是壹个阶级打倒另壹阶级，这个要打倒的阶级就是富人阶级，这就是阶级斗争，这其实是把社会是分化为两个阶级，是引起社会的分化与激化，这是壹个致命的思想毒瘤。
　　对于壹个社会，是壹个人人是可以共享的社会，不仅是容许富人的存在，而且也是社会的各个阶层的社会利益是受到兼顾，是壹个利益平衡的社会意义，而96
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　　不是壹个阶级是掌握政权，是要打倒另壹个阶级，而且社会主义是消灭富人的，这更是壹个荒诞不经的思想毒瘤，如果壹个社会是消灭富人，就是意味是消灭财富，就是意味壹个社会是不要繁荣，是不要社会财富的，那么壹个社会就是壹个赤贫的社会，如毛泽东时代就是这样的，这是壹个反动，是对于社会文明的反动，也是对于人性的壹个反动。
　　可以说，人就是要生活的美好，就是要生活的幸福，那么壹个意义就是要有物质财富，只有是有壹个物质财富的支持，人才会是有壹个幸福意义的生活意义，是有壹个美好意义的生活意义。
　　可以说，毛泽东时代是壹个赤贫的社会，是壹个贫困的社会，壹是物质的贫困，壹是精神的贫困，是壹个极度贫困的社会。
　　在中国的具有自由主义性质的市场开放之后，中国人的生活水平是提高了，现在不会有人会是退回到毛泽东的贫困社会的。
　　另壹方面，在中国社会改革之后，物质财富是积累的，人的生活水平是提高了，但是这是自由主义市场的威力，是自由主义市场的好处，并不是社会主义的好处。
　　既然是这样，那么对于中国人，就是要构建壹个同自由主义市场是壹致的自由主义的社会制度。
　　4、总之社会主义的极权主义，对于中国社会而言，是中国的壹个误区，是壹个陷阱，是壹个灾难，这是壹个事实，因此对于中国人是需要深度的反思，对于社会主义的极权主义在中国的出现是有壹个深度的反思。
　　为什么中国会出现社会主义，为什么中国人会是接受社会主义，为什么美国人是不会接受社会主义，这是壹个反思意义。
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　　二是对于社会主义的极权主义的本身的反思，这就是社会主义的极权主义的危害，这是对于极权主义社会的壹个分析。
　　这是需要中国人深度反思的两个问题。
　　只有是深度的反思，那么中国社会才会是可以走出极权主义，而且中国人会是接纳现代意义的文明思想，而且会是认同自由主义，会是认同普世价值，会是认同现代意义的现代思想，这样中国社会才会是可以回归自由主义的道路。
　　这壹点也很重要的。
　　因此对于中国人是需要壹个理性精神，只有是有壹个理性意义，才会是有壹个思想的深度意义，是有精辟的分析，是有壹个思想意义的進步意义，具体的说，对于极权主义社会是有壹个理性的认识，而且是有壹个進步意义的思想意义，是可以激发中国人是可以追求壹个美好的社会，是可以唤醒中国人是抛弃极权主义。
　　因此思想意义的分析，就是壹个理性的征服，是壹个从思想意义是可以征服极权主义，是可以从壹个理性意义是可以征服邪恶的思想，尤其是中国的极权主义是有极大的欺骗性，是打着为人民服务的旗号，是打着谋求人民幸福的旗号，其实这是壹个伪君子的画皮，只是欺骗人的，只是愚弄人的，就此壹点，有的人也是不能醒悟的，是天真的相信极权主义的谎言，因此只有是揭穿谎言，是挖掘极权主义的邪恶本质，中国人才会是可以醒悟的，是觉醒的。
　　中国人是深受极权主义的毒害，尤其是极权主义的思想意识的毒害，这如是人的中毒壹样，是需要解毒的，只有是解毒，人才会是苏醒的，只有是良知的苏醒，只有是人的苏醒，只有是人的思想的苏醒，人才会是可以觉悟的，是可以觉醒的。
　　4、对于中国人是深受极权主义的毒害，不仅是思想的毒害，而且是极权主义98
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　　社会的压迫，可以说，极权主义就是壹个特权阶层的专制制度，只是维护极少数的红色的权贵的等级社会，对于壹般的民众，是没有壹点政治地位的，也是没有壹个自由意义，这是极权主义社会的本质，不论极权主义是粉饰什么，是掩盖不了极权主义的邪恶本质的。
　　如果极权主义在中国人的思想意识中是瓦解了，如果集体主义是在中国人的思想意识中是瓦解了，那么从社会意义，极权主义的瓦解也是指日可待的，这不是妄想，也不是幻想，而是壹个理想，而是壹个真实的社会意义，因为自由主义社会在西方的自由主义社会是大放光彩的，如壹个太阳是在照耀的，人类社会是壹个自由主义世界的先進意义，这是壹个事实。
　　而且中国人对于自由主义的追求也是有壹个社会实践的，这就是中华民国的建立，只是社会主义是中断了中国的自由主义实践，因此中国人对于自由主义的认识也是经历了思想的磨练的，辛亥革命的壹代人就是壹个说明，只是社会主义的极权主义是夺取政权，因此中国社会是陷入极权主义的泥潭，但是新壹代的中国人也是觉醒了，因此会是追求壹个美好社会，会是追求壹个美好价值，因此会是追求自由的。
　　反思中国社会的历史，是令人悲哀的，反思极权主义的邪恶本质，是令人痛苦的，但是展望中国的未来，是令人鼓舞的。
　　只要中国人是良心是不灭，只要中国人是有壹个最基本的人的意义，是有壹个善良的心，是有壹个最基本的人的良知，是有壹个跳动的心灵，中国人的心灵会是可以激活的，是可以唤醒对于美好价值的追求欲求的，是可以唤醒对于美好社会的追求意义的，是可以唤醒对于美好生活的追求意义的。
　　因为我们也是人，不是动物，既然是人，是有人的意义，是有人的价值，是99
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　　有人壹样的生活意义，那么什么是人壹样的生活意义，这就是人是可以自由的生活，是有人的尊严，是有壹个个人意义的价值意义，壹个人是可以为自己是可以美好的活着，是可以有壹个尊严意义的生活价值，而不是受到他的奴役，而不是受到他的愚弄，而不是受到他的欺凌。
　　痛苦是可以令人思考的，那么痛苦生活的中国人，是需要有壹个思想意义的突破，是要有壹个進步意义的思想意义，这就是瓦解极权主义，是可以建立壹个自由社会，是人壹样的有尊严的自由的生活。
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　　第 13 章 文明的進化
　　1、西方在文艺复兴之后，是逐步進入现代社会，尤其是進入自由主义文明之后，是现代文明的壹个标志，而且自由主义是领先于世界意义的，是人类文明的壹个主流意义，这就是人类社会的文明進化的壹个基本事实。
　　对于中国社会，也是在 1840 年之后才开始认识西方文明与西方的思想文化，这也是壹个逐步的认识过程，对于先觉的中国人也是认识到中国是落后了，西方社会是先進了，这是壹个最基本的认识。
　　尽管中国人是承认西方是先進了，但是先進在什么地方，这时是出现了分歧，洋务运动只是学习西方的科学技术，戊戌变法是开始认识到西方的政治制度的先進意义，是认识到西方的思想文化的先進意义，直到辛亥革命是完全的学习西方的政治制度与思想文化，因此是建立了中华民国，这也是标志中国的现代文明的开始，也是意味中国是進入世界文明的先進意义，也是意味是中国是步入现代社会。
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　　但是由于社会主义的作乱，而且是夺取政权，是建立了极权主义的社会主义，这样中国的现代之路是中断了，中国社会也是步入壹个黑暗之中。
　　但是在 1978 年之后，由于极权主义的稍微宽松，中国人又壹次是认识西方的文明，是认识西方的思想文化，那么得出的结论依然是中国是落后了，而且极权主义是壹个倒退，是壹个灾难，是壹个误区，那么中国人只有是改邪归正，是走出极权主义的泥潭，是走向壹个自由主义社会，是步入世界文明的自由主义文明，这也是说，是学习西方的政治制度，是学习西方的思想文化，是建立壹个先進意义的现代文明，是建立壹个现代意义的自由主义社会，这样中国是回归人类世界之中，而不是为人类世界的抛弃。
　　文明的進化是不均等的，尽管中国文明是有壹个悠久的历史，但是在儒家思想是统治地位之后，这时中国的思想文化是没有壹个实质意义的新的意义，只是在儒家思想的圈子中，这也是意味中国社会是处于停滞不前中，壹千多年是没有壹个实质意义的文明進步，这如欧洲的中世纪壹样，是壹个静止的状态。
　　但是西方文明是進入壹个现代意义，可以说，对于中国的思想文化，是没有生成壹个现代意义的思想文化，中国社会壹直是处于儒家思想的统治之中，这如欧洲的宗教壹样，因此中国社会是壹个静止的状态，但是西方社会不同，是生成了壹个现代意义的思想文化，是進入壹个现代文明社会，是進入了壹个自由主义的社会，是领先于人类世界的文明意义，这也是说，这是意味西方的自由主义文明是领先于世界文明，也是意味世界的其它文明是落后了，如中国既然是壹个君主制社会，但是西方社会是進入了自由主义文明。
　　这就是人类文明進化的壹个基本事实，就此壹点，有的中国人依然是自101
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　　大，是不承认中国社会的落后，是不承认中国的思想文化的落后。
　　2、而且对于中国的极权主义也是不承认极权主义在人类社会中的失败，因为东欧的民主革命意味是极权主义的社会主义的失败，是社会主义的极权主义的完全的崩溃，这也是说明，极权主义并不是壹个优于自由主义文明的壹个社会，而且极权主义也不是壹个自由主义的替代物，可以分析，是自由主义是战胜了极权主义，也是战胜了社会主义，这就是壹个人类文明的進化的壹个事实。
　　任何壹个社会制度是在人类文明的進化中是经受检验的，是要受到人类文明的進化历史的考验，只有是壹个真正具有文明的社会是可以生存下来，是可以保留下来，是可以继续的進步，那么人类社会是淘汰的社会制度，就不是壹个文明意义，尽管或许是壹个文明意义，但是不是壹个高级意义的文明意义，如君主制社会，而且人类的文明意义是战胜非文明意义，是進步意义是战胜邪恶的，对于壹切是反人类的，对于壹切是反人道的，对于壹切是反和平的，人类社会会是淘汰的，会是可以战胜的，这也是壹个思想的力量，这个思想的力量，就是壹个文明的力量。
　　这也是说，人类社会是壹个文明意义，是壹个文明進化的意义，因此壹个立足点是文明意义，而且是壹个高级意义的文明意义，只有是壹个文明意义，人类社会是可以進化的，对于自由主义文明就是这样的，是以思想的力量是战胜其它主义，是以文明的力量是战胜其它主义。
　　这就是人类社会的壹个最基本的价值尺度，任何壹个思想意义是壹个文明意义，是符合壹个文明价值，因此人类社会是壹个文明意义的進化意义，这样人类社会是走向壹个高级文明的文明意义，而且是战胜壹切的非文明，是可以战胜壹102
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　　切的反文明，这也是人类文明的進化的壹个曲折。
　　这也是说，对于壹个文明意义，会是受到非文明与反文明的挑战，在这个挑战中，文明意义是可以战胜非文明与反文明，因此人类文明的進步力量就是文明的力量，就是思想的力量。
　　对于自由主义文明，就是在 20 世纪是战胜了极权主义，是挺立在人类文明的历史之中，这就是壹个文明的力量，也是壹个思想的力量。
　　3、站在 21 世纪的门口，对于今天的中国人，对于世界是如何的认识，对于自由主义是如何的认识，对于中国社会是如何的认识，尽管也是有分歧的，但是中国人不得不承认中国社会的落后，而且中国的现代之路是经历了壹百多年的曲折的寻求，如戊戌维新，如辛亥革命，这也是中国人认识世界与认识中国的壹个事实，中国社会就是落后了，西方的自由主义文明是壹个领先世界文明的壹个先進文明，这就是壹个事实，因此中国人是学习西方文明，是学习西方的思想文化。
　　而且对于中国人，是在现代之路出现了偏差，这是思想的偏差，因此是引起社会的偏差，这如是日本是误入军国主义，德国是误入纳粹主义，但是中国是误入社会主义的极权主义，这壹点是需要中国人的清醒的认识。
　　由于是思想的偏差，因此引起社会运动，这就是社会主义革命，而且社会主义是建立政权，是颠复了中华民国，是夺取了国家政权，中国社会的现代之路是这样变化的，由于社会主义是壹个误区，因此也是壹个灾难，社会主义的极权主义对于中国就是壹个灾难。
　　社会主义是反对自由主义的，但是在这个较量中，社会主义是失败了，自由主义是战胜了社会主义，而且事实证明，社会主义是壹个极权主义，同壹切的103
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　　极权主义壹样，是壹个反自由的，由于是反自由，因此是自由主义的壹个敌人，因此也是反对人类文明的普世价值，是反对人类文明的文明价值，如中国社会是不容许教师是宣扬普世价值，这就暴露出极权主义的邪恶本质，是反文明的，也是反人类，是反人道的。
　　由于自由主义是战胜了社会主义的极权主义，尽管中国社会的极权主义是在维护统治，但是也只是勉强的维持而已，对于先觉的中国人是早已认识到只有自由主义是可以救中国的，极权主义的社会主义只是中国的壹个灾难，而不是壹个优于自由主义文明的壹个社会。
　　那么接下来的问题是，中国是需要回归自由主义社会，是要回归现代之路，可以说，由于社会主义极权主义的祸害，中国是走入壹个误区，是中断了中国的现代之路，这个现代之路就是现代文明的道路，就是人类文明的先進文明的自由主义文明社会。
　　因此对于中国的文明進化的分析，就是壹个走向现代文明的问题，人类文明的现代文明是西方的自由主义文明，而且是壹个世界意义的领先地位，是人类文明的主流意义，这就是壹个最基本的事实，中国人是需要认识到这壹点的。
　　那么中国走向现代文明，是走向自由主义文明，对于中国社会，就是壹个進步意义，这如是辛亥革命是结束帝制，是创立了壹个现代意义的文明社会，是中国社会是步入现代文明的道路，是壹个進步意义，是壹个文明意义。
　　那么今天的民主革命也是壹样的，是要建立壹个自由主义社会，是要确立中国的现代文明，也是中国社会是走向世界，是走向自由主义的世界，这个自由主义世界就是人类世界的主流意义，是壹个先進意义，也是壹个高级意义的文明意义。
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　　4、中国的现代之路的曲折，也是说明中国社会的文明進化的壹个曲折，壹个主题就是现代文明，就是壹个现代社会，中国只有是走向壹个自由主义社会，只有是走向壹个现代文明，中国社会才是壹个進步意义，也是壹个文明意义。
　　而且由于极权主义的祸害，中国社会的文化是壹个荒漠，只是御用文人的粉饰太平，只是御用文人的愚弄人的，并没有壹个真正的现代意义的文化意义，因此是缺失壹个文明意义，而且极权主义是反对普世价值，这也是意味是反对文明意义，是壹个反文明的邪恶社会，因此文明这个词，对于中国人是壹个陌生的，也是壹个具有吸引力的壹个词。
　　文明是多好，是壹个美好意义，是壹个正义意义，是壹个积极的，是壹个阳光的，中国社会遍地的丑恶，到处的丑陋，因此文明意义就是壹个教养意义，对于中国社会是壹个稀缺，是壹个高贵，因为极权主义是反文明的，因此文明意义是壹个珍稀的价值意义。
　　因此今天的中国人也是面对壹个问题，是如何是走向自由主义文明，是要走向世界意义，问题是要解体极权主义，只有是解体极权主义，中国社会才会是可以确立自由主义社会。
　　这是今天的中国人是需要解决这个问题，而且是越快越好，因为早壹天是结束极权主义，对于中国人民是壹个解放，中国人是可以脱离苦难的生活，对于中国，是可以脱离灾难，是可以走出黑暗的壹个时代。
　　尽管社会主义是建立了政权，但也是中国人，因此对于今天的中国人，只有是修正错误，是走出误区，因为这就是中国的现代之路的壹个曲折。
　　这也是中国社会的现代意义的文明進化的壹个曲折，文明的進化不是壹个直105
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　　线，而是弯弯曲曲，既然是错了，既然是壹个误区，既然是壹个灾难，既然不是壹个文明意义，既然不是壹个進步意义，那么中国人只有是改邪归正，是回归文明意义，是回归现代意义，是回归自由意义，这就是今天的中国人需要做的。
　　的确中国社会是出现极权主义的社会主义的灾难，是令中国人痛心的，为什么在中国是出现了极权主义，这是需要中国深度反思的壹个问题。
　　从思想根源是找出原因，从社会根源是找出原因。
　　只有是深度的反思，中国人从思想意义是可以觉醒的，因为这是壹个真理的探求，是壹个寻求真理意义，是真理意义战胜缪论的壹个思想交锋。
　　5、可以说，中国社会是走向自由主义文明，中国社会是走向壹个现代文明，是走向了人类世界的文明社会，是步入了世界文明的先進文明，但是这也正是中国社会是站在自由主义文明的大门口，如何构建中国的自由主义文明这是壹个非常艰巨的历史使命。
　　尽管中国是壹个后進国家，尽管中国是落后于西方社会，但是只要中国社会是走向自由主义社会，是打开现代文明的大门，对于中国社会是走正了路子，是走向壹个正道，那么中国人学习自由主义文明，也是壹个创造意义的学习。
　　因此对于中国的自由主义思想是可以有壹个具有中国思想的自由主义思想，是可以为中国构建自由主义文明是提供壹个思想支持。
　　中国的自由主义文明是具有中国特质的，是有中国思想的，是有中国智慧的，因此展望未来的自由中国，中国人应该是可以自信壹点，这样中国是可以走出中国的道路，而且中国的自由主义文明是有壹个中国模式。
　　后来者是可以居上的，中国人是要相信，只要是发挥中国人的聪明才智，是有壹个中国思想，那么中国的自由主义文明会是壹个现代意义的文明社会，而且106
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　　是可以优于西方的自由主义文明。
　　这是壹个最基本的立场，中国社会构建自由主义文明不是复制西方的自由主义文明，而是要创造意义的构建中国的自由主义文明。
　　因此中国走向自由主义社会，是中国社会的壹个進步意义，也是壹个文明意义，因此中国社会是在文明進化，中国社会是文明了，中国社会是進化了，这是壹个起点。
　　但是自由主义文明也不是静止的，不是壹个模式，也是在不断的文明進化，那么对于中国社会，就是要构建壹个现代意义的自由主义文明社会。
　　这样中国的自由主义文明也是在進化，也是在提升文明意义，这是壹个非常宏大的社会工程，是需要中国人民的壹代又壹代的奋斗。
　　对于现代意义的寻问，对于自由意义的寻问，是可以寻求壹个更進壹步的自由主义文明，是可以更進壹步是寻求现代意义。
　　中国人要做到这壹点，也是可以做到这壹点的。
　　只要中国人是努力，是理性的思考，是勇敢的战斗，是积极的進取，是奋斗，是开拓，是创新，那么中国是可以实现壹个中国思想的自由主义文明，可以说，是自由主义文明的最美好的壹个社会，是自由主义文明的最文明的壹个社会。
　　这样就是可以有壹个中国经验，是可以为自由主义世界是可以提供壹个中国思想，是可以提供壹个中国经验。
　　这不是幻想，而是壹个理想。
　　只有这样，中国社会会是壹个美好的自由主义社会，是壹个文明的自由主义社会，中国是壹个美好的中国，也是壹个美丽的中国，这如是壹个人壹样，只要壹个人是走对路子，是壹个正道意义，是壹个文明思想的修养意义，那么壹个人107
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　　会是壹个美好的人，因此会是壹个美丽的人。
　　这就是中国人的理想，也是中国的自由主义的理想。
　　但这不是幻想，不是白日梦，极权主义的所谓的中国梦，只是壹个白日梦，只是壹个自欺欺人的壹个幻觉，但是对于中国的自由主义，是壹个理性的人，是壹个现代的人，而且也是壹个真正的中国人，是真正是寻求中国社会的進步意义，是真正是寻求民族的文明意义，也是真正是寻求人民的幸福意义。
　　2019-01-10
　　第 14 章 生命的最高价值
　　1、对于壹个人，是壹个生命，是壹个独立意义的人，那么壹个人就是有壹个人的价值意义，壹个生命是有壹个生命的价值意义，而且壹个人是有壹个人的独立意义的价值意义，壹个人是独特的，是独壹无二的，是壹个个人意义的价值意义，如果是承认这壹点，那么这就是壹个生命的最高价值，而且是任何壹个人是可以具有的，并不是壹部分人，而是任何壹个生命是可以拥有的个人的价值意义。
　　因此这是对于生命的最大意义的尊重，是对于个人的尊重，也是对于人的尊重，对于壹个社会是要有这样的思想意义，而且壹个社会是可以做到这壹点。
　　可以说，生命就是壹个最高价值，任何壹个生命就是要有壹个最大意义的生命的尊重，任何壹个生命是要受到最大限度的尊重，而不是漠视，不论这个人的108
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　　出身如何，不论这个人的社会地位是如何，任何壹个人的生命是壹个最高价值，这也是说，生命就是壹个最高价值。
　　如此，那么壹个人的个人意义就是壹个最高价值，壹个社会是要保证壹个人是可以有个人意义的价值意义，而且是对于任何壹个人，任何壹个人是要受到最大限度的尊重。
　　对于自由社会就是这样的，人是可以有个人自由，任何壹个人的个人自由是受到维护的，也是说，任何壹个人是有个人自由的。
　　这就是对于生命的最大限度的尊重，也是对于个人的最大限度的尊重，因此自由意义是面对的个人，是面对的是壹个个体，是面对的是壹个生命。
　　这是个人主义的思想意义，也是自由主义的思想意义，也是生命主义的思想意义。
　　如果是漠视生命，是践踏生命，就是壹种罪恶。
　　如果个人是不能受到尊重，如果个人是受到压制，如果个人是受到碾压，如果个人是不能有壹个自由意义，那么这也是壹个罪恶。
　　自由主义的思想意义就是壹个个人主义的思想意义，是尊重个人意义，是尊重个人价值，任何壹个人是有个人的价值意义，任何壹个人是有个人的存在意义，而且这个个人意义的价值意义与存在意义是受到最大限度的尊重，因此对于壹个自由的社会，就是可以做到这壹点的。
　　个人自由是任何壹个人的自由意义，任何壹个人是可以实现自由意义，那么实现个人意义的自由意义，就是实现个人意义的价值意义，这个价值意义是壹个多元意义的，壹个人是可以有多元意义的价值意义。
　　可以说，壹个人是有壹个人的诉求意义，壹个人的价值意义就是壹个人的诉109
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　　求，而且壹个人的诉求是不会受到社会的压制，而且是受到社会的维护，对于个人自由的享有，就是维护这个个人价值，就是维护这个个人意义，因此可以分析，自由意义就是壹个个人意义，是面对的是壹个个人，而不是壹个集体，不是壹个群体。
　　因此自由就是个人自由，是属于个人的，是任何壹个人是可以享有的，这是自由的最高价值，也是壹个生命的最高价值。
　　因为壹个人是可以实现壹个人的个人价值，就是实现壹个人的生命的价值意义，壹个人的人生是有意义的，壹个人的生命是有价值的。
　　2、对于壹个自由社会，就是维护个人的，是维护生命的，是壹个个人主义的思想意义，是壹个生命主义的思想意义。
　　自由是立足个人的，是立足壹个生命的，即使是壹个弱小的生命，即使是壹个乞丐，个人自由是不能侵犯的，个人自由是不能受到压制的，因为这是壹个人的个人权利。
　　因此个人主义的最高价值就是个人权利，壹个人是有壹个人的个人权利，因此壹个人是有了个人自由，壹个人就是有了个人权利。
　　这个个人权利是属于壹个人的，是属于自己的，壹个人是可以决定壹个人，壹个人是可以主宰壹个人，这就是壹个人的个人价值，因此生命的最高价值也是生命的权利，是壹个生命的生命权利，这是不可让渡的，是属于壹个人的，是属于壹个生命的。
　　正因为是有了这个个人权利，因此壹个人是可以自己决定壹个人的人生，是可以决定壹个人的生活，而且是可以确定壹个人的个人价值，这也是壹个人的生命价值。
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　　可以说，只有壹个人是自由了，壹个人的个人价值才是可以凸出的，是可以显示出来，如果壹个人是淹没在集体主义之中，那么壹个人是没有壹个个人价值的说法，壹个人是想也不敢想的。
　　但是人是自由了，壹个人就是可以有壹个个人诉求，是壹个人的个人意义的诉求，这个诉求也是多元意义。
　　对于壹个人就是可以自觉的做什么，壹个人是可以确定壹个人的个人价值，是可以确定壹个人的人生价值，是可以确定壹个人的生活意义，只有是壹个个人主义的思想意义，壹个人才会是有壹个个人意义的诉求。
　　我是什么，我要做什么，这是壹个人个人意义的诉求。
　　因此对于自由意义就是对于个人的价值的确定，也是对于生命价值的确定。
　　只有是可以确定个人的价值，只有是确定生命的价值，这样壹个人才会是有壹个个人意义的诉求意义，因此这就是个人主义的最高价值，也是生命主义的最高价值。
　　这也是对于个人的确定，是对于壹个生命的确定，是确定壹个人是有壹个个人的价值的，是确定壹个生命是壹个生命的价值的。
　　这不同于集体主义，是没有个人的说法，个人是淹没的，个人是受到碾压的。
　　3、壹个人的人生只有壹次，壹个人的生命是有壹次，那么对于壹个人，就是要有壹个人个人诉求，对于壹个生命就是有壹个生命价值，对于壹个自由社会，就是赋予人是可以自由的，人是壹个自由人，而且任何壹个人是自由意义，那么壹个人就是可以自由的生活，是可以完全的实现个人诉求，这个最基本的壹个意义，就是壹个人是可以幸福意义的生活，是壹个美好意义的生活，壹个人的生活是自由的，是舒心的，而不是屈辱的，而不是111
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　　受到压制的。
　　这也是说，任何壹个人是有壹个个人意义的幸福诉求的，是有壹个个人意义的人生诉求，这就是壹个人是想做什么，壹个人是有壹个个人意义的想要的生活意义，这就是壹个最基本的生活诉求，任何壹个人是有这个诉求的，只有是实现了这个最基本的人生诉求，那么壹个人的人生是有价值的，是有意义的，也是说，壹个人的人生是没有虚度，壹个人的生活是没有虚度。
　　这也是壹个人的自由意义是属于个人的，而不是属于他的，如此，是壹个人是支配壹个人的人生，而不是他的支配，这就是壹个自由意义，也是壹个个人意义，只有这样，壹个人是完全的属于自己，壹个生命是完全的属于自己。
　　而且壹个人是实现了个人的人生诉求，那么壹个人就是幸福的，壹个人的人生也是壹个美好意义，即使壹个人是不能实现个人的人生诉求，那么壹个人也是问心无愧的，因为壹个人是自由的，是做了自己要做的，是做了自己想做的，壹个人是奋斗了，壹个人是努力了，壹个人是完全的承担壹个人的责任意义，壹个人是不会怨天，壹个人是不会怨他的。
　　其实壹个人是做到这壹点，也是不易的，但是壹个人是自由了，壹个人会是这样的存在意义。
　　对于壹个自由社会，就是壹个个人自由的社会，人人是自由的，任何壹个人是在追求壹个人的人生，是在追求壹个人的生活，而且是壹个人想要的生活，是壹个人愿意的人生，只有壹个人是自由的，壹个人是可以做到这壹点，是不会有阻碍的。
　　这样个人价值就是壹个最高价值，壹个生命的价值是壹个最高价值，这112
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　　也是说，对于个人自由的自由社会，是不会漠视任何壹个人的，任何壹个人是有这样的个人权利，是有这样的个人自由。
　　因此自由社会，个人自由的自由意义，是把个人是视为壹个最高价值，是把壹个生命是视为壹个最高价值，任何壹个人是受到最大限度的尊重，任何壹个生命是受到最大限度的尊重，任何壹个人是不会受到漠视的，任何壹个人的个人自由是不会受到剥夺的，这就是个人的价值，这就是生命的价值，个人是壹个最高价值，生命是壹个最高价值。
　　这就是个人主义的思想意义，也是自由主义的思想意义。
　　4、只有是这样，只有是壹个人是有个人自由，是可以实现壹个人的人生诉求，这样壹个人的人生不是虚度的，不是屈辱的，而是有个人价值的，是幸福的。
　　可以分析，这样人的人生意义是在壹个高级层面，壹个人的生活意义是在壹个高级层面的。
　　对于壹个集体主义的社会，由于对于个人的碾压，壹个人是连想也是不敢想个人的诉求的，壹个人只是淹没在集体主义之中，壹个人是微不足道的，是卑微的。
　　但是对于壹个自由社会，个人是壹个最高价值，因此人是有壹个个人自由，壹个人是有壹个人的人生诉求，而且也是可以实现这个人生诉求的，因此壹个人是壹个有尊严的人，也是壹个高贵的人，也是壹个实实在在的壹个人，是壹个挺立的人，也是壹个大写的人。
　　尽管个人也是渺小的，但是对于壹个自由社会，任何壹个人是有尊严的，是壹个挺立的人，是壹个顶天立地的人，因为壹个人是可以做最好的自己，壹个人113
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　　是可以做自己想做的。
　　可以说，自由的人生不会是屈辱的，不会是遗恨的，因为壹个人是壹个自由人，壹个人是在主宰壹个人的人生，壹个人是在主宰壹个人的生活，壹个人的所做是壹个人的所为，因此壹个人是完全的个人负责的，而且人是这样的自由的生活，人的生活本身就是壹个幸福意义，这就是自由的幸福意义，也是壹个美好意义，因为壹个人是可以做自己愿意做的，是可以做自己想做的。
　　对于追求美好生活的人，对于追求幸福生活的人，对于有个人追求的人，那么就是渴望自由的，是需要壹个自由意义，是可以自由的生活，是可以自由的人生。
　　但是人性是有弱点的，有的人是好逸恶劳的，是不愿付出的，壹个人是没有壹个追求的，这也是壹个鸟是没有自己觅食的欲求的，这的确是可怕的，但是这不是自由的错。
　　对于自由意义，就是壹只鹰是愿意高飞，是想在天空的自由飞翔的，这就是自由的意义。
　　而且自由也是可以激发壹个人的進取意义，是可以好的意义的个人自治。
　　不论如何，自由意义是壹个个人的意义，是壹个个人的自由人生，是壹个个人的自由生活，这也是要依靠壹个人的自己的努力，也是需要壹个人是可以有壹个好的意义的个人自治。
　　如果壹个人是不能好的意义的个人自治，这就是如果壹个人是不愿做自己的事，那么只有壹个人是承担壹个人的命运，而不是怨天尤人的。
　　自由本身是不会直接给人是壹个美好意义，自由只是提供壹个自己主宰自己的机会，这如壹只鸟是可以在天空之中，至于飞与不飞，这是壹个人的个人的事，114
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　　因为只有壹个人是努力了，壹个人才会是可以追求美好的生活意义，而且是可以实现壹个美好的生活意义。
　　5、对于自由，是不是符合中国人呢，这的确是壹个问题。
　　但是自由是壹个美好价值，是壹个正义价值，自由本身是美好的，也是壹个幸福的意义，这关键在于人的认识。
　　对于壹个深受奴役的人，正如是关在笼子的鸟壹样，壹只鸟是不愿飞的，壹只鸟在自由时，壹只鸟是没有了自己觅食的欲求，这的确是可怕的，这也是说明奴役对于壹个人的毒害，如果壹个人是完全的奴化，或许壹个人是不会喜欢自由的。
　　但是这样人的生活只会是壹个低级意义，而且壹个人也是任人宰割的，这就是壹个悲剧意义了。
　　因此人是没有自由，人只能是壹个屈辱的，只能是壹个悲剧的。
　　从文明意义，自由文明是壹个高级意义，而且自由也是壹个人的天性，只不过由于是受到奴役，壹个人是有壹个奴性的，只要人是解毒奴性，是回归壹个正常的人性意义，任何壹个人会是喜欢自由的。
　　因此说，对于中国人也是喜欢自由的，从人的天性，人是向往壹个自由生活，人是喜欢自由的生活，没有壹个人是愿意受到奴役的。
　　其实这也是壹个人的觉醒的问题，人是受到深度的奴役，人的美好的欲求也会消磨了，人也是没有壹个人的觉醒意义，是没有壹个生命的觉醒意义，因此是需要唤醒沈睡的美好的欲求，也是唤醒壹个人的觉醒意义。
　　的确这是壹个解毒的思想转变，对于处于极权主义社会的人，人的心灵是枯萎的，人的思想是贫乏的，人的心灵是荒漠的，这的确是壹个盐堿地，是不长树115
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　　木的，是不生花草的，这的确是可怕的。
　　但是人就是这样的存在的，因此是令人悲哀的。
　　但是人是可以觉醒的，这就是人的觉醒，壹个人是认识到壹个人是壹个人，而不是动物，不是工具，是壹个活生生的人，是有壹个心灵意义，既然是人，那么人是什么，人就是要有壹个追求美好生活的欲求，而且人也是有人的价值，是有人的意义，而且人就是壹辈子的，因此人就是要珍惜生命，是要珍视人生，是有人的价值意义，因此这也是人的觉醒。
　　这也是说，人是思考人生意义，是思考生命，是思考生活，是有壹个最基本的哲学思考的。
　　如果壹个人是连想都不想的，那么壹个人的心灵就会是荒漠的，如此，壹个人只会是混沌的，是糊涂的，也是愚昧的，也是无知的。
　　可以说，人的愚昧是可怕的，因为人的心灵会是壹个荒漠的，是没有壹个理性意义。
　　的确壹个人的理性是多么的重要，只有壹个人是有壹个理性意义，壹个人才会是有壹个思考的心灵，只要壹个人是思考，那么壹个人的心灵会是活跃起来的，壹个人的心灵会是活的，而不是壹个荒漠的，这样壹个人会是可以觉醒的。
　　只有壹个人是觉醒了，壹个人才会是可以唤醒壹个人的美好的欲求的，这样壹个人才会是可以追求美好价值，是可以追求自由价值，是可以追求自由的生活。
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　　第 15 章 维护个人权利
　　1、个人自由就是个人权利，也是自由权利，当壹个人是有个人自由时，这也是意味壹个人是拥有了个人权利，如壹个人是有言论的自由，也是意味壹个人是有自由言说的权利。
　　既然如此，对于壹个人就是要维护个人自由，是要维护个人权利，这是壹个最基本的自由原则，这也是说，壹个人的个人自由是不能受到威胁，壹个人的个人自由是不能受到侵犯，这也是说，壹个人的个人权利是不能受到威胁，壹个人的个人权利是不能受到侵犯，如果壹个人的个人自由与个人权利是受到威胁，这时是需要壹个人是要维护个人自由，是要维护个人权利，这本身就是壹个人的个人权利，也是壹个人的自由权利，也是壹个人的个人自由。
　　维护壹个人的个人权利是需要壹个人是有勇气，是要壹个人是有壹个胆量 ，而且壹个人是有维护个人权利的思想意义，是有维护个人自由的自由意义，这样壹个人的个人自由是在受到威胁时，壹个人的个人权利是在受到侵犯时，壹个人会是可以勇敢的站出来，是可以堂堂正正的维护个人权利，而不是退让的。
　　那么这壹点同中国的传统文化是有冲突的，这也是传统与现代的冲突，这个冲突是壹个思想的冲突，也是壹个文化的冲突。
　　对于中国的传统文化，是有壹个消极意义，如佛学的思想意义，是忍让，是退让，是不要冲突，这其实同现代社会是冲突的，也是同现代思想是冲突的。
　　对于壹个现代社会，由于是竞争，由于是壹个自由意义，因此是会存在冲突117
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　　的，那么面对冲突，只有是通过协商是可以平衡，而不是逃避，而不是退让，也不是忍让的，而是壹个积极的态度，是直面冲突，是需要解决冲突，而不是单方面的壹味的退让。
　　对于中国人，就是这样，个人权利是受到侵犯时，个人利益是受到损害时，壹个人就是不敢争取，也是不愿争取，就是忍让的，是退让的，这其实也是与社会背景是有关，因为在壹个专制社会，是权力是万能，对于壹般的人，即使个人权利是受到侵犯，壹个人也是单薄的，是弱小的，即使是想争取个人权利，也是不能受到社会的支持，社会也是不能维护壹个人的个人权利。
　　但是对于壹个自由社会是不同，自由社会是维护个人权利，是有自由制度是可以保障个人权利，是可以维护壹个人的个人自由的，即使壹个人的个人自由是受到侵犯，那么壹个人是可以争取，是可以维护个人权利，因此壹个人的争取会是受到社会的支持，也是可以受到社会道义的支持。
　　2、其实这壹点是重要的，这也是引申壹个问题，这就是对于壹个自由社会，社会制度与政治制度是维护个人自由，个人自由是壹个最高价值，自由社会就是保障任何壹个人的个人自由，是壹个人的个人自由是不能受到威胁，壹个人的个人权利是不能受到侵犯，这是最基本的制度保障。
　　但是如果出现个人自由是受到侵犯时，壹个人是如何办，壹个社会是如何办，从个人意义，壹个人是要站出来是可以维护个人权利，是可以争取个人权利，是不能受到他的侵犯，是不能受到他的损害，但是这时是需要自由社会的支持，自由社会是要维护个人可以维护个人权利的个人自由，这壹点，除了社会道义的支持之外，也是需要壹个制度意义的保障，其实这也是制定各种完备的法律制度，是维护个人自由，是保障个人权利，尤其是维护壹个人是维护个人权利的个人自118
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　　由，这是壹个受害者争取个人自由的个人自由，这壹点是最重要的，这样是有壹个法律保障，壹个人的个人自由在受到侵犯时，壹个人在争取个人自由时，是受到法律制度的支持，这是最为强有力的，如此，壹个人才会是可以敢于维护个人自由，壹个人维护个人权利是可以实现的。
　　因此这就是壹个维护个人自由的个人自由，是壹个维护个人权利的个人权利。
　　可以说，并不是建立壹个自由制度之后，就是万事大吉了，个人自由就不会是受到威胁了，个人权利就不会是受到侵犯了，从大的方面，自由制度是可以保障个人自由的，这是壹个最基本的大的社会意义的基础意义。
　　但是在自由社会，也是会出现侵犯个人自由的，也是会出现侵犯个人权利的，尤其是个人权利是易于受到侵犯，可以说，壹个人的个人利益就是壹个人的个人权利，壹个人的个人利益是易于受到侵犯的，尤其是在壹个自由社会的构建初期，由于自由思想是不能深入每壹个角落的，因此会是出现侵犯个人自由的现象，而且个人利益是易于受到侵犯的。
　　因此对于自由社会，是要赋予壹个人的维护个人自由的个人自由，是要赋予壹个人是维护个人权利的个人权利。
　　而且要做到这壹点，壹是壹个制度意义的保障，这是法律制度的制度保障，人是可以有法可依，是可以依法是维护个人权利，这就是在制定法律时，是要有壹个个人权利受到侵犯时，壹个人是如何的可以依法是维护个人权利。
　　在这壹方面，个人权利同个人利益基本是壹致的，可以说，个人利益就是壹个人的个人权利，也是壹个人的个人自由的自由意义，那么个人自由是落实在何处，个人自由不仅是壹个抽象的概念意义，而是壹个实实在在的社会意义，这是壹个政治自由的自由意义，也是壹个社会自由的自由意义，而且重要的是壹个人119
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　　的个人利益的权利意义，因此也是壹个人的个人利益的自由意义，这样壹个个人自由的自由意义就是非常的具体了。
　　什么是个人自由，个人权利就是个人自由，个人利益就是个人权利，因此个人利益也是个人自由的自由意义。
　　除了法律制度的保障意义之外，也是需要壹个社会道义的保障意义，这就是对于壹个自由社会，社会道义是壹个自由意义，因此是维护自由，是保障个人自由，这是壹个最基本的道义意义，这样才是壹个自由社会，而且也是可以实现个人自由的最高价值的社会意义。
　　3、如修建道路是征收土地，是需要协商达成妥协，这样就是可以解决的，这就需要壹个协商制度的法律意义，也是需要壹个土地征收的法律意义，只要是有这个法律意义，那么任何壹方会是遵守法律，而且也是受到法律的支持，尤其是土地的所有者的个人利益，只要是有壹个法律意义的支持，那么只有是协商，直至是达成壹个协议，这样问题就是易于解决，而且也是化解冲突的。
　　就这壹个问题，对比极权主义社会的征收土地，就是截然不同的，对于壹个没有个人自由与个人权利的极权主义社会，征收土地壹般是政府行为，而且是单方面的征收，政府是给多少就是多少，没有壹个商量的余地，如果土地所有者是不能接受，即使是抗争，也会是徒劳的，因为政府是可以动用警察是可以通过暴力是解决冲突。
　　可以分析，自由制度的法律意义，是有解决冲突的法律依据，也是有化解冲突的思想意义，因此是不怕冲突的，既然是自由社会，就是壹个冲突的社会，但是自由社会是不怕的，因为是可以依据法律是可以解决冲突，也是可以化解冲突，120
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　　而且这样是真正的解决冲突，只要冲突是解决了，就这个冲突是不会有冲突的，因此也是不会有激化行为的，因为各方面是满意的，是协商的壹个意义。
　　其实这也是涉及壹个问题，就是壹个妥协的问题，要协商，就需要是妥协，如果是不妥协，就不能是达成协议的，妥协是各个方面的妥协，不是壹个单方面的妥协，这如是壹个人是买衣服，是砍价壹样，双方是妥协，就是达成壹个价格的，因此这也是涉及壹个问题，是要有壹个诚意，各方是要有壹个诚意，而不是欺诈。
　　因此自由社会的价值意义是壹个完善的价值体系，这个价值体系是融合壹致的，是不会冲突的，这就是壹个思想价值的思想意义，是有壹个思想意义，才会是有壹个价值意义，而且价值意义是壹个价值体系的，是融合壹致的，这就是文明思想的思想的力量，也是壹个文明意义的文明力量，这也是说，思想意义就是壹个文明意义，有了思想意义就是有了文明意义，那么对于解决冲突，对于解决社会问题，是有壹个思想意义的支持的，因此是不会激化社会，也是不会激化冲突。
　　4、因此在中国的现代進程中，构建中国的现代思想是壹个重要的问题，构建中国的自由主义思想是壹个重要的问题。
　　但是这个问题是需要面对中国的传统文化的影响，可以说，尽管中国是進入现代社会，是有壹个现代意义的思想意义，但是传统文化是根深蒂固的，是流在中国人的文化血脉中的，因此是需要面对传统文化。
　　可以说，任何壹个文化价值，任何壹个思想意义，壹般是有壹个两面性，是有壹个积极的意义，但是也是有壹个消极意义。
　　如忍让，积极意义是不会有冲突的，也是可以避免冲突的，而且是需要壹个121
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　　真正的忍让，如果只是壹个暂时的忍让，不是壹个真正意义的忍让，只会是积压怨气。但是消极意义，就是壹个人是不愿是争取个人权利，是不能争取个人利益，当壹个人的利益是受到损害时，如果是忍让，只会是损害壹个人的个人利益，这也是壹个人会是吃亏的，因此这是壹个消极意义。
　　因此对于壹个自由社会，如何是可以把两个价值是结合起来，的确是壹个问题，可以说，对于人与人的关系，有时也是可以忍让，是不要直接冲突，是有利于和谐，也是无妨的，如果是斤斤计较，只会是冲突不断，是可以激化的，也是壹个消极意义。
　　但是从社会意义，壹个人在社会之中，壹个人是要有壹个个人权利的，是有壹个个人利益的，因此必要时，是可以敢于争取个人权利，是不要放弃壹个人的个人权利，是不要是损害壹个人的个人利益，如果只是忍让，不仅不能是解决问题，而且会是积压怨气，因为没有壹个人是甘愿是个人利益是受损的，中国文化的壹个消极意义，就是壹个个人利益在受损时，是壹个人的自我宽慰，这其实是壹个自欺欺人的做法，尽管也是壹点意义，但是毕竟壹个人要真正是做到是不要计较，也是很难的。
　　可以说，对于壹个不能是有壹个个人自由的社会，就会是存在社会的不公正，那么这时出现的文化就是壹个自我宽慰的消极意义，这只是壹个受害者的自我麻痹，其实这也是壹个奴性意义，是壹个奴隶文化的。
　　这就是什么样的社会，就是有什么样的文化意义，对于壹个积极的社会，对于壹个阳光的社会，是壹个积极的思想意义，是壹个阳光的思想意义，但是对于壹个消极社会，只是壹个消极思想，是壹个消极文化。
　　而且对于壹个极权主义社会，对于壹般的民众，接受的只是壹个奴性的文化122
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　　意义，这就是在个人利益是不能受到维护时，在个人利益是受损时，是壹个人的自我宽慰，是壹个人的超脱意义。
　　可以分析，构建壹个中国意义的现代思想是多么的重要，而且是在接纳西方的现代思想的基础上，是可以融合中国的传统文化。
　　要做到这壹点，的确是很难的，因为中国的传统文化主要是壹个儒家思想，另壹个影响大的就是佛教思想，但是儒家思想基本是壹个为君主服务的王权思想，而不是壹个民权思想，因此有的是愚弄人的，有的是奴性思想，而且有的佛教思想也是有奴性的意义，这主要是壹个受害者的自我宽慰，是壹个人的超脱精神。
　　5、中国的现代转型是壹个全方位的社会转型，壹是政治制度，壹是思想文化的现代转型，壹是社会意义的现代转型。
　　而且从思想意义，的确是要经历痛苦的思考的煎熬，可以说，对于壹个中国人，是需要直面现实，这也是要直面世界，要直面社会，要直面人生，那么就需要中国人的思考意义，是有壹个理性意义，是要善于思考。
　　因此激发中国人的理性意义的思考意义，也是壹个重要意义，壹个人是不思考，壹个人只会是愚昧的，只会是愚钝的，是无知的，壹个人是糊涂的，如果人人是这样，那么壹个社会只会是极权主义所想要的，这就是愚民，是奴性。
　　可以说，不思考就是壹个奴性，社会是什么，壹个人就是什么，他人是什么，壹个人就是什么，壹个人是不要理性，壹个人是不会思考，那么壹个人只会是幼稚的，是头脑简单的，是思想贫乏的，是精神萎缩的，这就是奴性意义，这就是奴役社会对于人的奴役，是不想让人是思考，也是不敢让人是思考。
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　　可以说，思考意义不仅只是思想家的思考意义，这是任何壹个人的思考意义，尤其是壹个社会是处于危机时候，尤其是人的生活是处于苦难之中，壹个人更是有权利是要思考，是不能放弃思考的权力，如果壹个人是放弃了思考的权力，也是意味是壹个人是放弃了人生，是放弃了生活，也是放弃了社会，是放弃了世界，这的确是可怕的，可以说，这个奴性意义的愚昧是可怕的，是造成壹个社会的平庸，也是造成壹个人的平庸。
　　对于壹个社会，如果是不能理性的思考，如果是放弃理性的思考的权力，那么只会是壹个平庸的社会，而且会是壹个贫乏的社会，是壹个萎缩的社会，而且会是壹个堕落的社会。
　　壹个人要拯救自己，只有是依靠壹个理性思想，壹个社会是要拯救壹个社会，只有是依靠壹个社会的理性思想。
　　如果壹个人是不愿堕落，壹个人是不愿沈沦，壹个人是不愿随波逐流，那么就是有壹个思考意义，是有壹个理性意义，只有是有壹个思考意义，壹个人才会是有壹个思考能力，那么壹个人就是有思想意义的進步意义，是有精神意义的進步意义。
　　尽管思考是痛苦的，而且是由于人的痛苦，人会是思考的，但是在痛苦的思考之后，壹个人是有壹个思考的思想意义，因此思考也是壹个愉悦的，也是壹个快乐的，这就是思想的升华，这就是精神的纯化意义。
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　　第 16 章 个人的独立
　　1、个人主义的思想意义，壹是自由，壹是独立，对于自由主义的思想意义，也是壹样的，壹是自由，壹是独立，这两个思想意义是壹致的。
　　独立意义就是壹个人的完全的独立意义，这个独立意义，也是思想的独立意义，是独立的精神意义，是独立的人生意义，而且壹个人要真正是完全意义的独立，是要对于独立意义是有壹个认知，这也是壹个人是明确独立的思想意义，这样壹个人才会是可以做到独立意义。
　　对于壹个人的独立意义，壹是壹个独立的人生意义，这也是壹个人的自由意义，也是壹个个人自治的自由人生，因此独立意义与自由意义是完全的壹致，也是完全的融合意义。
　　既然是壹个完全的独立意义，那么壹个人就是不要依靠他人，壹个人是可以完全独立意义的人生意义，其实这就是壹个个人自治的人生意义，壹个人的完全的独立意义，就是壹个人是完全的自由意义，是壹个人的完全意义的个人自治的人生意义，这是壹个人是完全的做好自己，是不会依靠他人的。
　　壹个人的完全意义的个人自治的人生意义，是壹个人是规划壹个人的人生，是壹个人是可以完全安排好壹个人的人生，壹个人是依靠个人的努力是实现壹个人的人生价值，也是依靠个人的努力是做好自己的壹切，是不要依靠他人的。
　　尽管是这样，那么在这个基础上，人也是需要支持的，也是需要帮助的，这也是壹个人是可以支持他人，壹个人是可以受到他的支持。
　　因此个人主义不是壹个原子化的个人主义，自由主义也不是壹个原子化的自由主义，而是壹个社群主义，是社群主义的个人主义，是社群主义的自由主义，125
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　　这也是壹个最基本的个人主义的思想意义。
　　对于中国人，对于人的支持，对于人的帮助，是可以做到的，但是要做到壹个独立意义，是需要有壹个独立的思想意义，可以说，中国的传统文化中是没有壹个独立的思想意义，这就需要是认知现代意义的个人主义的思想意义，是要认知现代意义的自由主义的思想意义，这样壹个人是可以做到壹个独立意义。
　　这也是壹个人是要做到壹个独立意义，是壹个完全的个人自治，这是壹个最基本的前提，在这个基础上，那么人也是壹个社群主义，人是可以支持的，是可以帮助的，这样才会是有壹个意义，是有壹个价值。
　　可以说，如果壹个人是不能独立意义，这也是壹个人是不能完全意义的个人自治，这也是壹个人是不能做好自己，那么壹个人只会是壹个弱者，就不可能是支持他人的，因此说，只有壹个人是做好自己，壹个人才会是有余力是可以支持他人，是可以帮助他人的。
　　2、独立的壹个意义是心灵的完全的独立意义，是壹个思想独立的存在意义，是壹个精神独立的存在意义，而且壹个人是完全的心灵的独立意义。
　　那么对于壹个个人主义的独立意义是什么，壹个人的心灵意义的独立意义是什么，这也是壹个人是有壹个心灵意义，可以说，壹个人的心灵意义的独立意义，也是意味壹个人是有壹个心灵意义，这是壹个心灵意义的开始。
　　那么壹个人是有了壹个心灵意义，壹个人就有壹个心灵意义的生活意义，这主要是壹个人是可以修养心灵，这就是心灵生活的壹个本质意义。
　　修养心灵也是壹个人是提升壹个人的思想素养，是提升壹个人的精神素养，是提升壹个人的心灵境界，这是壹个个人意义的生活意义，是壹个人是需要做的，是不会依靠他人的，如果是依靠的话，也是依靠人文经典的思想启示，这也是说，126
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　　壹个人只有是阅读人文经典，壹个人才会是可以提升壹个人的心灵境界。
　　另壹个意义就是壹个人是独立意义的思考意义，是有壹个理性意义，是在生活中是可以有壹个思想意义，是可以积累思想智慧，是可以提升思想境界，是可以提升心灵境界，也是可以提升生活境界。
　　这样壹个人就是壹个完全的独立意义的心灵意义，因此是有壹个强大的心灵世界，那么壹个人的心灵世界是可以面对人生，是面对生活。
　　壹个意义是壹个积极意义，是壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，因此壹个人是追求美好价值，是追求美好意义的生活意义，壹个人是可以感受人生，是可以感受生活，而且是可以感受世界，并且是感受的是美好的壹面，这就是感受人生之美，是感受生活之美，是感受世界之美的。
　　只有壹个美好的心灵意义，壹个人才会是可以感受美好的壹面，那么即使壹个人是在苦难之中，是在壹个悲苦之中，壹个人也是可以在壹个瞬间是有美好意义的心灵感受，因此会是激发人的美好的生活意义，是激发美好的人生意义，这壹点是重要的，这也是壹个人要做到，是壹个人的个人自治的壹个意义，也是心灵独立的心灵生活的生活意义。
　　壹个意义是壹个面对消极存在的心灵意义，这就是人生是不完美的，生活也是残缺的，世界也是存在丑恶的，壹个人是要面对这个丑陋的壹面，是要面对这个消极的壹面，是要面对这个残酷的壹面，这也是需要壹个人的心灵意义的化解，是需要壹个人的心灵意义是超越。
　　可以说，面对残酷的壹面，面对丑陋的壹面，人的心灵会是有壹个消极的壹面，是有负面的心灵感受，也是有壹个消极的思想，这时是需要壹个人的自己的化解，是需要壹个人是有壹个强大的心灵意义，是可以超越，是可以超脱，是不127
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　　要陷入消极之中是不能自拔，这壹点也是非常重要的，可以说，壹个人是有壹个心灵的力量是可以完全的化解壹切的消极意义，这就是壹个人的心灵的独立意义。
　　如此，壹个人不会是怨天尤人，也是不会依靠他人的，也是不需要他的抚慰的，壹个人是壹个独立意义的心灵意义，壹个人是可以完全的解决心灵的消极意义，是不会毒化壹个人的心灵，可以说，壹个人是有壹个心灵的力量是可以挑战壹切的困苦艰难，壹个人是挺立的，壹个人是独立意义。
　　这个心灵的力量的确是重要的。
　　3、其实这壹点同中国人的人性是冲突的，对于中国人，是有委屈，是有困苦，是有痛苦，是有磨难，不是从壹个人的心灵意义是化解，不是壹个人的心灵的消解，不是提升壹个人的心灵的力量，而是依靠他人的，壹方面是诉苦，是向他人是诉苦，但是对于壹个个人主义，是不会向他人是诉苦的，壹个人是把痛苦是留在壹个人的心中，是壹个人依靠心灵的力量是化解，在他人面前，只是壹个美好的壹面，只是壹个积极的壹面，因为诉苦，只会是引起他人的不快的感受，这就是个人主义的心灵意义的独立意义。
　　另壹方面，对于中国人，不论壹个人是受到多大的苦难，是需要他人的安慰的，是奢望他人的支持，如果壹个人是受到他的支持，壹个人会是心安理得，如果是不能受到他的支持，壹个人会是怨恨他人的，而且壹个人从心灵意义不是化解消极意义，只是奢望他人的同情，其实这是壹个弱者的心理，也是壹个自私的心理。
　　但是对于壹个个人主义，壹个人是依靠自己的，是依靠心灵的力量是化解消极意义，不论是多大的痛苦，壹个人是不愿诉苦的，而且壹个人也是不会奢望他人的同情的，因此壹个人是不会怨恨他人的，但是如果是得到他128
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　　的支持，那么壹个人也是感谢的，其实可以分析，面对苦难，壹个人只有是依靠自己的心灵的力量，是化解痛苦，这才是解决问题的关键，如果只是壹味的依靠他人，只是想得到他的宽慰，是不能解决自己的心灵问题的，而这也只是人的自我安慰而已，这其实是中国人的人性的壹个鄙陋。
　　这如壹个人是跌倒，壹个人是要自己爬起来，而不是指望他人是扶自己起来，其实即使是他人的扶，壹个人也是要自己的努力，而不是壹个人是坐在地上，是哭啼，只是等他人的扶。
　　这就是壹个人性的问题，也是壹个人性的鄙陋，而不是壹个人性的光辉的壹面。
　　这如是贫困的地区，不是自己寻求如何富裕，只是等待国家的扶贫，从这壹点，可以分析，这就是壹个奴性的，是壹个人的不能自立，是壹个人的不能独立意义。
　　因此对于思想意义的确是壹个强大的力量，壹个人是有壹个思想意义，就是有壹个思想境界的，因此壹个人的心灵是有壹个心灵境界的，如此，壹个人的生活意义是有壹个生活境界的。
　　没有壹个思想意义的支持，就没有壹个强大的心灵意义，因此壹个人的心灵会是弱小的。
　　4、壹个人要有壹个强大的心灵意义，就是从壹个人的心灵意义的独立意义是开始的。
　　而且只有壹个人是壹个心灵意义的独立意义，那么壹个人不仅是可以消解壹个人的心灵的痛苦，而且壹个人是有壹个强大的心灵意义，这样壹个人才会是可以支持他人的，是可以抚慰他人的。
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　　尽管个人主义是壹个个人意义的独立意义，但是也是壹个社群主义的，因此也是壹个可以支持他人的，可以说，壹个人是不需要他的支持，即使是需要他的支持，壹个人也是会感谢他人的，但是壹个人是可以支持他人的。
　　因此个人主义是壹个思想意义，也是壹个智慧意义，壹个人的心灵境界会是在壹个独立意义的生活境界，而且也是壹个强大的心灵意义。
　　因此对于个人主义，是壹个完全的独立意义，这也是壹个完全的个人自治，壹个人会是完全的独立的人生意义的。
　　这样会不会壹个人会是孤独呢，会不会是孤单呢，可以说，个人主义的心灵意义的独立意义，就是壹个人是可以承担壹个人的孤独，只有是壹个人的孤独，壹个人才会是可以安静的面对自己，是安静的面对自己的心灵，是安静的面对自己的人生，壹个人是可以安静的思考，是可以安静的读书，是可以安静的疗伤，是抚慰自己的心灵，是升华自己的心灵，是可以走出消极意义，是可以唤醒美好的生活意义，这个只有壹个人是自己做的，他人也是不能代替的，他人也是不能帮助的。
　　当然人也是需要交流的，但是这是壹个正常意义，但是不是依靠他人的。
　　其实这也是壹个比较复杂的壹个问题，因此对于中国人，个人主义毕竟是壹个新的思想意义，而且对于西方的自由主义思想，也只是从自由的意义，是说明个人主义的思想意义，并不是深入的分析个人主义的。
　　其实从自由的意义，从自由主义的思想意义是可以认知个人主义的，对于壹个自由主义，是壹个完全的个人自治，既然是个人自治，就是壹个人是做好自己的，是对于壹个人的人生是有壹个好的意义的规划，是不会依靠他人的。
　　而且壹个人也是完全的自我负责，是个人承担壹个人的命运，因为壹个人的130
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　　人生意义是壹个人的规划，也是壹个人的做的，而不是他人做的，因此壹个人就是要承担壹个人的责任，壹个人是要完全的自我负责的，而不是他的负责，这壹点是重要的。
　　既然如此，壹个人不仅是可以享有壹个人的幸福意义，是可以享有壹个人的美好生活意义，更重要的是壹个人是要承担壹个人的命运之苦，因为这是壹个人自己做的，不是他人做的，既然是这样，壹个人就不会是怨天尤人的，乐是自己的承担，苦也是自己的承担，这就是个人自治的真实意义，这也是真实的人生意义。
　　如此，尽管壹个人是有命运之苦，但是壹个人也是要承担，如苦难，壹个人是要超越，壹个人是要進取，是要征服苦难，而不是哀怨的，即使是有悲伤的情绪，但是壹个人依然是要挺立而行，这就是自由的真实意义，也是人生的真实意义，因为任何壹个人的人生不可能是完美，总会是有缺陷的，只不过对于有的人是有大的苦难。
　　5、因为是个人自治的自由意义，也是个人自治的人生意义，那么只要是直面人生，是直面自己。
　　壹个人是直面自己是很难的，因为人性的壹个弱点就是比较，只要是比较，人的心理就会是哀怨的，尤其是处于苦难之中。
　　因此壹个人只有是直面自己，是直面自己的人生，是直面自己的心灵，只是面对自己的世界，是走自己的路，是做好自己，这也是壹个人可以做的，也是壹个人需要做的。
　　对于自由的分析，壹般只是分析自由的美好意义，尽管自由是壹个美好价值，的确人是自由了，人会是壹个美好意义的人生意义，但是如果是分析131
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　　人生意义，那么就会是有壹个问题，是壹个人如何面对人生之苦，因为自由不是完全的壹个只有是美好意义，而且人生也不是壹个完全的美好意义，这就是人生的真实存在，这如人是有快乐，也是有痛苦的，自由与人生的结合，就是有壹个面对人生之苦的问题，但是只要是壹个自由意义，是壹个人的完全的个人自治，那么壹个人就要完全的个人负责，是壹个自我负责，是壹个人的完全的承担。
　　人性的弱点就是只愿是可以享有美好的壹面，但是不愿是承担是命运之苦，因为人生的之苦也是壹个人的做到，而不是他的做的，因此对于个人自治，壹个人是要完全的承担人生的，不论成败，不论得失，不论苦乐，壹个人是需要完全的承担，这壹点是需要克服人性的弱点，是要克服人性的鄙陋，因为对于中国人的人性，如果是壹个美好的意义，壹个人会是欢天喜地的，但是如果是壹个消极意义，如失败，如挫折，如苦难，那么壹个人就不愿是承担了，是怨天尤人，是哀叹，是悲伤，而且是推卸责任，是不愿自己的承担，是怨恨他人，是攻击他人，这其实就是人性的壹个鄙陋。
　　但是对于壹个个人主义，是壹个完全的独立意义，是有壹个独立的人生意义，是有壹个独立的心灵意义，而且也是可以认知个人自治的真实意义，因此壹个人是失败了，壹个人是自我反省的，而不是怨恨他人的，因为是壹个人是做的不好，壹个人才会是失败的，对于面对苦难也是壹个道理，壹个人只有是直面自己，是直面苦难，是超越苦难，是寻求壹个美好意义，是可以走出苦难，是可以有壹个美好意义的心灵意义，是追求美好的生活意义。
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　　第 17 章 个人自治
　　1、壹个人在自由时，壹个人是有个人自由，这时是壹个人的个人自治，壹个人的个人自治就是壹个人是做好自己，也是做好自己的事。
　　个人自治也是壹个人是有壹个做好自己的个人自由，壹个人是有自由是可以规划壹个人的人生，壹个人是有自由是可以安排自己的生活，这就是壹个人是有做好自己的个人自由，这个个人自由的自由意义，是需要壹个人是有壹个前提，这就是壹个人是有壹个个人自由，只有壹个人是拥有个人自由，这时壹个人才会是有壹个人个人自治的可能性，壹个人是可以规划自己的人生，壹个人是可以安排壹个人的生活。
　　因此如果壹个人是没有壹个个人自由，那么壹个人就没有壹个个人自治的可能性，壹个人是没有壹个规划人生的可能性，这也是说，壹个人是连想都不敢想的。
　　在壹个极权主义社会，人也是有壹个人的人生，但是是没有壹个自由意义的个人自治，尽管壹个人是做自己的事，也是壹个人生的意义，但是也是处于壹个受到奴役的状态下，壹个人是可以做的，这是壹个有限的壹点自由意义，这如是壹个人是受到奴役，人也是有壹点自主的，但是这不是壹个自由意义的个人自治。
　　自由意义的个人自治，是壹个人是不受他的奴役，壹个人是壹个完全的自由意义，是壹个完全的个人自治。
　　这如是壹只鸟，如果是在笼子里，那么壹只鸟是不自由的，尽管鸟也是有壹点自由，但是这也是在壹个笼子里的自由，但是这不是壹个自由意义的存在状态，如果笼子是解除了，那么壹只鸟是完全的自由意义，这时壹只鸟是可以完全的自133
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　　由状态，因此壹只鸟是可以完全的自由的飞翔，是不受任何的限制的。
　　人也是壹样，在人是受到奴役时，人也是有壹点的自主，这壹点的自主也是壹点自由意义，是壹个人的自主意义，但是这不是自由意义的个人自治。
　　因此个人自治是壹个完全的自由状态的自由意义，壹个人是完全的自由意义，壹个人是享有个人自由，壹个人是壹个自由人，这时壹个人是壹个个人自治，因此壹个人是完全的可以操控壹个人的人生意义，壹个人是如何的走路，是壹个人的完全的自主，是不受他的干涉，是不受他的强制，因此壹个人是壹个自由人。
　　什么是自由人，只有壹个人是可以享有个人自由，这样壹个人才是壹个自由人，并不是壹个人是有壹点自由意义，就是壹个自由人，这样就是可以把受到奴役的壹点自由意义与完全的自由意义是可以区别，而不是混淆的。
　　2、当壹个人是壹个自由人时，这时壹个人是可以完全的个人自治，这就是壹个人的人生意义是壹个人的自己说了算，而不是他人，可以说，壹个人是完全的可以操控壹个人的人生意义，是不受他的干涉，壹个人是壹个人的主宰，壹个人是完全的主宰自己，这就是壹个自由人的个人自治。
　　可以分析，只有壹个人是壹个自由人，壹个人的个人自治就会是壹个可能性，壹个人是可以个人自治的，这是壹个前提，只有壹个人是壹个自由人，壹个人才会是有可能是可以个人自治的，如果是没有壹个个人自由的享有，如果壹个人不是壹个自由人，那么壹个人就没有壹个个人自治的前提，是没有壹个个人自治的基础的。
　　当壹个人是可以个人自治时，这时个人自由的自由意义，也是意味壹个人在壹个人的自由意义中，壹个人依然是壹个自由意义，是有个人自由的享有意义，这也是说，当壹个人是有个人自由时，这时壹个人是站在个人自治的大门口，壹134
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　　个人是可以有个人自治的个人自由与个人权利，这就是自由的赋予，这也是自由人的最基本的个人自由与个人权利。
　　但是问题时，在壹个人是实现个人自治时，这时壹个人依然是壹个自由意义，是有个人自由，这样壹个人是可以实现个人自治，这也是壹个统壹的，这也是说，这个个人自由是壹个社会意义，壹个人在社会之中，是壹个完全的自由意义，壹个人是完全的个人自由，这样壹个人不仅是有个人自治的个人自由，而且是有实现个人自治的个人自由，这样就是壹个连贯的，是壹个统壹，这就是个人自由的自由意义，壹个人是壹个完全的自由人，壹个人在社会之中，是壹个自由人，是有个人自由，是不受限制的，是不受奴役的，是不受强制的。
　　从这个意义，可以分析，个人自治的实现也是壹个人的自由意义，壹个人是有个人自由，壹个人才会是可以实现个人自治，那么这个自由意义，这个个人自由，其实就是壹个自由的阻碍的不存在。
　　这里问题是自由的阻碍的不存在，而不是阻碍的不存在，这是意味壹个人的个人自由是不受限制，壹个人的个人自由是完全的壹个自由意义，壹个人是可以实现个人自治，那么对于壹个自由社会，是可以做到这壹点，这就是壹个人的个人自由是壹个完全的自由意义，是不会受到任何的限制，是没有壹个自由的阻碍的。
　　这样可以保障壹个人是可以实现个人自治，因此个人自由是壹个社会意义的自由意义，是壹个人在社会中是可以完全享有的个人自由，是存在于社会之中的，而且任何人的个人自由是不受任何的限制，这就是个人自由的自由意义，也是个人自治的自由意义。
　　这也是壹个客观与主观的壹个统壹，有了客观意义的个人自由，有了客观135
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　　意义的自由社会，因此壹个人的个人自治会是壹个可能，壹个人是可以有个人自治的主观意义的欲求的，而且壹个人是实现个人自治，壹个人依然是壹个个人自由的自由意义，在客观意义，人也是有壹个个人自由的，是可以保障壹个人是实现个人自治。
　　这也是说，个人自由是壹个完全的社会意义的自由意义，壹个人的个人自由在社会之中是可以完全的实现，是不受自由的阻碍的，这样个人自由与个人自治就是清楚了。
　　3、可以分析，壹个人是实现个人自治，是需要壹个人是有壹个个人自由的自由意义，而且壹个人是完全自由的，是享有完全的个人自由，是不受任何的限制的，也是说是没有自由阻碍。
　　而且个人自治的实现是在自由社会之中，是在社会之中，因此个人自由是壹个社会意义的自由意义，壹个人是在社会之中是有个人自由，因此自由社会是最大限度的实现个人自由，是可以最大限度的实现个人自由。
　　可以引申壹个问题，个人自由是壹个最大限度的自由意义，这就是自由社会对于个人自由的壹个实现，个人自由是要实现壹个最大限度。
　　而且个人自由是任何壹个人的自由意义，是壹个普遍意义的个人自由。
　　从壹个角度解释，个人自由的最大限度也是意味是自由的阻碍是不存在的，可以说，壹个人在社会之中，壹个人是壹点不会感受到有任何的限制意义，只要壹个人是壹个正当意义，是壹个个人自治，那么壹个人就是可以自由的实现壹个人的个人自治，是没有任何的限制，壹个人是完全的自由意义，壹个人是完全的自由状态。
　　可以说，壹个人是不会有壹点的限制存在，这就是自由的阻碍的不存在。
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　　因此说，个人自由是壹个最大限度的自由意义，而不是壹个有限度的自由意义，这也是说，个人自由是不受任何的限制，如果是有限制意义，也不是自由的限制意义，而是壹个文明的限制意义。
　　这如是壹个人的企业经营，如果壹个人是遵守法律，是正当意义的经营，是不会有假冒伪劣，那么壹个人的自由意义是不会受到限制的，壹个人是可以有壹个最大限度的自由意义，但是如果壹个人是不正当的经营，那么就会是受到法律的限制，是要受到法律的约束。
　　因此可以说，个人自由是不受任何限制的，个人自由是壹个最大限度，但是这有壹个前提，壹个人是个人自治的自由意义，是壹个正当的意义，如果壹个人是壹个不正当的存在，那么壹个人就会是受到法律的限制，这个限制不是自由的限制，而是壹个文明的限制，是对于坏的限制，是对于恶的限制。
　　因此说，如果壹个人是个人自治，那么壹个人是不会感受到任何的限制的，但是如果壹个人不是壹个个人自治，那么壹个人就会是受到限制，这就是对于坏的限制，是对于恶的限制。
　　4、这样引申壹个问题，什么是个人自治，这也是壹个人是壹个正当意义，是壹个善的意义，是壹个好的意义，是壹个人是做最好的自己，这是个人自治。
　　但是如果壹个人是坏的存在，是壹个恶的存在，是壹个不正当的存在，那么这就不是个人自治，而是壹个人的放纵，而是壹个人的放任，因此个人自治是壹个自由意义，是壹个个人自由的自由意义，而不是放任主义。
　　这也说，个人自由不是放任主义，自由主义不是放任主义。
　　因此没有法律，就没有自由，这是壹个真理意义，没有自律，也是没有自由，137
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　　这也是壹个真理意义。
　　这也是两个方面，壹是社会意义，壹是个人意义，从社会意义，是要维护个人自由，是要保障个人自由，是要限制坏的，是要限制恶，是要限制不正当的，这是壹个必要的，因此是需要法律意义。
　　但是如果壹个人是壹个好的意义，是壹个正当意义，是壹个善的意义，那么个人自由是不受任何的限制，这就是个人自由的壹个最大限度。
　　而且从个人意义，个人自由意味是壹个人是可以个人自治，这也是意味壹个人是要管好自己，那么个人自治的自由意义意味壹个人是壹个好的意义，是壹个善的意义，是壹个正当意义，这就是壹个人是可以自律的，是不会为恶的，是不会为坏的，是没有不正当的存在，这就是个人意义的个人自治，这也是意味个人自由是壹个好的意义，是壹个善的意义，是壹个正当的意义。
　　不论从社会意义，还是从个人意义，个人自由就是壹个善的意义，是壹个好的意义，是壹个正当的意义，是意味壹个人是可以个人自治的自由意义，这样个人自由是不会受到任何的限制，这也是说，个人自由是壹个最大限度的自由意义，是没有任何的自由的阻碍的。
　　这样·个人自由与个人自治就清楚了。
　　因此个人自治是壹个自由的意义，是壹个个人自由的自由意义，因此是壹个好的意义，是壹个善的意义，也是壹个正当意义，如此，这是个人自治，这也是个人自由，因此从个人意义，个人自由是需要自律的，个人自治是需要自律的，没有自律，就没有个人自由，没有自律，就没有个人自治，5、因此对于壹个人，是壹个自由人，什么是壹个自由人，就是壹个理性的人，是可以控制自己的，是有壹个最基本的是非判断，是有壹个最基本的善恶138
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　　判断，这就是壹个理性意义，只有是理性的人，是可以有最基本的判断价值，如此，壹个人可以个人自治的自由意义，也是说，是壹个善的意义，是壹个好的意义，是壹个正当意义。
　　因此壹个自由人，不是壹个放任主义的，也不是壹个自然主义的，而是壹个自由主义的，什么是自由主义，这样就是清楚了，自由人是壹个理性的人，从另壹个角度解释，只有理性的人，是可以能够享有个人自由的，对于个人自由的运用是壹个最佳的意义，是壹个最好的意义，是可以有资格是享有个人自由。
　　但是如果壹个人是缺失壹个理性意义，壹个人就会是壹个放任主义，会是壹个自然主义，壹个人就不能是好的意义的享有个人自由，也是不能是好的意义的个人自治，可以说，壹个人是不配享有个人自由。
　　因此说，自由是壹个美好意义，是壹个美好价值，自由的存在意义是壹个美好意义的存在意义，是壹个人是追求美好意义的自由意义，而不是壹个人的为非作歹的。
　　这如爱情壹样，是壹个美好意义，是壹个美好价值，如果壹个人是壹个坏的存在，那么就是在践踏爱情的。
　　对于自由也是壹样，壹个人是追求美好意义的自由意义，那么壹个人是可以感受到最大限度的自由意义，壹个人是可以自由的生活，是可以自由的人生，是没有壹个自由的阻碍的，但是如果壹个人是为非作歹的，是坏的，是恶的，那么壹个人就是要受到限制的，而且壹个人也是在践踏自由，壹个人也是不配享有个人自由。
　　这也是说，个人自由意味是个人自治，那么壹个人是需要自律的，是壹个好的意义的享有个人自由，这时壹个人的个人自由是壹个最大限度，是不受任何的139
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　　自由的限制，但是如果壹个人是不能自律的，是不能是好的意义的享有个人自由，是为非作歹的，是在践踏自由，那么壹个人就是受到法律的限制，是受到文明的强制，这不是自由的限制，而是壹个恶的限制，而是壹个坏的限制，这是壹个文明的限制。
　　这也是说，壹个人是做好自己，是做最好的自己，这就是壹个最好意义的个人自治，那么壹个人是可以有壹个完全意义的个人自由，是有壹个最大限度的个人自由，对于壹个自由社会，就是可以做到这个自由意义，是不能有自由的限制，是不能有自由的阻碍，壹个人的个人自由是壹个最大限度。
　　但是如果壹个人是不能好的意义的享有个人自由，是不能是好的意义的个人自治，是有坏的，是有恶的，那么壹个人就是要受到限制的，是要受到法律的限制，这也是说，自由社会是壹个文明社会，是壹个好的社会，是壹个善的社会，也是壹个正义社会，而不是壹个原始的自然社会。
　　这就是自由社会是壹个自由文明，既然是壹个文明意义，因此是有壹个文明价值，这就是自由社会是壹个正义的社会，因此是要限制壹切恶的，是要限制壹切坏的，是要限制人的放纵的恶，是要限制人性的放纵的坏，这是从壹个消极意义的社会防范，这也是文明社会的壹个必需，因为人不是天使，人只是凡人，因此人性是有恶的壹面，是有坏的壹面，那么文明社会就是有壹个最基本的道德意义，是有壹个最基本的文明意义，这就是要把壹切坏的是关在法律的限制之内的。
　　但是从积极意义，自由是美好价值，是美好意义，壹个人是有壹个个人自由，壹个人是可以追求美好意义的生活意义，是可以追求幸福意义的生活价值，是可以有壹个美好的生活，是可以有壹个美丽的人生。
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　　第 18 章 个人的人生意义
　　1、 壹个人是可以自由时，壹个人是壹个个人自治，对于个人自治的壹个意义，而且也是壹个最重要的意义，就是壹个人是壹个自由的人生意义，是壹个人是要规划壹个人的人生意义，是要规划壹个人的生活意义，是壹个自由的人生意义，是壹个自由的生活意义。
　　可以说，这是壹个自由的人生意义，是壹个自由的生活意义。
　　尽管在壹个人是受到奴役时，壹个人依然是壹个人生意义，是壹个生活意义，但是这不是壹个自由的人生意义，不是壹个自由的生活意义。
　　这如是壹只鸟，如果是在壹个笼子里，那么壹只鸟是不自由的，尽管壹只鸟也是在生活，但是如果笼子是解除了，那么壹只鸟就是自由了，壹只鸟是壹个自由的鸟，那么壹只鸟是壹个自由的飞翔的生活意义，是壹个自由的生活。
　　因此这是两个不同的生活意义，是两个不同的生活状态的，也是不同的生活境界的。
　　人也是壹样的，处于极权主义社会的人与处于自由社会的人，是不同的生活状态，是不同的生活境界。
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　　对于自由的人，人的生活境界就是壹个自由的生活境界，就是壹个自由的生活状态。
　　那么对于壹个自由社会，人是壹个自由人，人是壹个自由的存在状态，人是壹个自由的存在意义，那么这时对于壹个人，是要做什么，这就是壹个人是可以个人自治，是有壹个个人自治的存在意义。
　　壹个人的个人自治，是壹个人对于壹个人的人生的规划意义，可以说，壹个人的人生是如何的生活，壹个人是要什么样的人生，壹个人是要什么样的生活，壹个人是要成为什么样的人，可以说，壹个人是要成为自己，这壹点是壹个核心。
　　人在不能自由时，尽管壹个人是在生活，但是壹个人是不能成为自己的，而是受到奴役的壹个物的存在，是他的壹个工具，是受到他的奴役的壹个物，壹个人是不能成为自己的，是不能做自己愿意做的。
　　因此对于壹个自由人，就是可以做自己愿意做的，是做自己想做的，壹个人是会成为自己的。
　　这就是人生意义，壹个人是壹个独立的意义，是壹个独立的价值，壹个人是壹个独壹无二的，是独特的壹个意义，这就是壹个人是可以走自己的路，而且这个路是自己的选择的。
　　因此对于自由意义，也是壹个选择意义，壹个人是选择了什么，壹个人就是做什么的，壹个人就是走什么样的路。
　　这如壹个人是自由了，是可以做自己的事了，那么壹个人是做什么呢，壹个人只有是面对自己，壹个人是可以做什么，壹个人是想做什么，壹个人是能做什么，这是壹个人的自由的选择。
　　可以说，自由意味是壹个人是可以自由的选择，壹个人是可以选择自己的人142
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　　生，是可以选择自己的生活，这个自己的人生，就是壹个人是可以成为自己的。
　　2、 李白的人生意义就是壹个自由的人生，这是在壹个专制社会，壹个人的自由的选择，壹个人是选择了自由意义，因此会是壹个自由的人生意义，因此壹个人会是可以成为自己的。
　　那么对于壹个自由社会，人人是壹个自由意义，人是有壹个个人自由，因此人会是壹个自由的选择意义，自由社会是壹个自由的空间，是有壹个自由开放的空间，而且是向任何壹个人是开放的，而不是向壹个人或壹部分人是开放的。
　　从社会意义，自由社会是壹个自由的空间，是有壹个平等意义的机会意义，壹个人的机会是最大的壹个意义，因此这主要是壹个的自由选择的问题。
　　从个人意义，壹个人是自由时，是壹个人是做自己的，而且是做最好的自己，这就是壹个个人自治，壹个人的个人自治就是追求自由的人生，就是实现自由的人生。
　　那么什么是自由的人生，这就是壹个人是做自己想做的，是做自己愿意做的，也是做自己能做的，壹个人是自由的，是可以尽最大的努力是可以实现壹个人的自由的人生。
　　自由的人生就是壹个人是成为自己，壹个人是独立意义的人生意义，壹个人是独特的人生意义，壹个人是属于自己的，壹个人是独壹无二的，是属于壹个人的壹片天地，这就是壹个人的自由的世界，这个人意义的自由世界是自己开辟的。
　　可以说，只有壹个人是壹个自由的人生意义，壹个人也是实现了壹个人的价值意义，这样壹个人的人生是有价值的，是有意义的，这也是壹个人是不会白活的。
　　如果壹个人的人生是不能做自己的，是受到他的奴役，是他的壹个物，是他143
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　　的壹个工具，尽管壹个人也是活着，但是没有壹个个人价值，是没有壹个个人意义。
　　因此自由的人生意义，就是个人意义的人生意义，是个人意义是个人价值，是个人意义的生活意义。
　　为什么说，自由主义是个人主义的思想价值，就是壹个人是属于个人的，属于个人的就是属于自己的，壹个人是完全的属于个人，是完全的属于自己，这也是壹个人是有个人意义的人生意义，是有个人意义的生活价值。
　　这样壹个人就是面对的是自己，是面对自己的人生，是面对自己的生活，而且这个自己的人生是属于自己的，这个自己的生活是属于自己的，只有壹个人是属于自己，壹个人才是壹个人的价值，是壹个人的意义，是有壹个人的独立的价值意义，是有壹个人的独特的价值意义。
　　3、 对于壹个自由社会，个人自由是壹个最大限度，因此壹个人是可以实现个人的人生价值，是可以实现壹个自由的人生意义，这壹点是重要的，这就是自由社会是可以成就自由的人生。
　　那么从个人意义，主要是壹个人的做，是壹个人是可以做好自己的，可以说，壹个人是可以实现最大意义的个人价值，只要壹个人的才智是可以达到的。
　　如壹个人是成为壹个艺术家，这是壹个人的自由选择，只要壹个人是可以有足够的才智是可以实现这个个人价值，那么对于自由社会是不会限制的。
　　可以说，只要壹个人是有天大的本领，壹个人就是可以实现天大的个人价值，如壹个人是有做总统的愿望，只要壹个人是有做总统的个人素质，那么自由社会是开放的，是自由的，只要壹个人是尽最大的努力，只要壹个人是有做总统的个人素质，那么壹个人是可以实现这个个个人价值的，是不会有自由的阻碍的。
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　　但是对于壹个极权主义社会，壹个人是有天大的本领，但是社会是处处的压制，是处处的限制，壹个人也是不能实现个人价值的。
　　因此壹个人是实现了个人价值，是做了最好的自己，是实现了个人理想，那么壹个人的人生是壹个美好意义，也是壹个幸福意义。
　　什么是美好意义的生活，什么是幸福意义的生活，这就是壹个人是做自己愿意做的，壹个人是最自己想做的，壹个人是可以做自己能做的，如果壹个人是做自己愿意做的，那么壹个人的生活意义就是壹个美好意义，这就是自由的价值意义，而且壹个人是做了自己想做的，那么壹个人就是壹个幸福意义的生活意义，这就是自由的价值意义。
　　因此只有壹个人是壹个自由的人生意义，是壹个自由的生活意义，那么壹个人就是可以美好意义的生活，也会壹个美好意义的人生，也是幸福意义的生活意义，也是幸福意义的人生。
　　因此自由是赋予壹个人是有壹个自由的幸福意义，是有壹个自由的美好意义。
　　什么是自由，什么是个人自由，这就是壹个人是自由的生活，是自由的人生。
　　这如是壹个小孩，是自由的玩耍，是按照自己的意愿是自由的玩耍，而不是受到大人的限制。
　　对于壹个自由社会，也是这样的，是壹个自由的空间，是壹个自由社会，个人自由是壹个最大限度的，因此只要壹个人是努力，只要壹个人是奋斗，只要壹个人的个人素质是可以达到，那么壹个人会是可以成为自己的，是壹个个人意义的人生意义，是壹个个人意义的生活价值。
　　壹个人是想成为什么就会是可以成为什么，只要壹个人是努力，只要壹个人的个人素质是可以达到。
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　　可以说，对于壹个极权主义社会，人是限制在壹个笼子，人是连想都不想壹个自由的人生意义，而且即使是壹个人是想了，但是由于社会的限制，壹个人的做什么也是阻碍重重，壹个人也是不能实现壹个个人价值，也是不能实现个人的自由的人生，因为人是没有自由的，人是没有个人自由的。
　　4、 如壹个人是要成为壹个艺术家，那么壹个人是可以努力的做，是不会受到社会的限制的，壹个人是可以组建艺术团体，壹个人是可以参加展览，壹个人是可以卖画，壹个人是自由的，社会也是自由的，只要壹个人是有壹个大师的个人素质，那么壹个人的努力会是可以成为壹个艺术大师的。
　　但是对于壹个极权主义社会是不同的，壹个人是要成为壹个艺术大师，尽管壹个人是可以努力，但是社会是没有壹个自由的空间，因此壹个人也是不能展览，也是不能交流，也是不能组建艺术社团，壹个人只能在斗室之内的自由的探索，壹个人只有是有壹个个人的私人空间的自由意义，壹个人只有是有在个人的艺术道路上的自由探索的自由意义，而且是在壹个人的斗室之内，但是社会意义是没
　　有自由意义，这就是社会对于人的限制，对于人的压制。
　　因此只有壹个人是可以做个人意义的个人价值，壹个人会是壹个美好意义的存在意义，因为壹个人是做自己愿意做的，而且是壹个个人意义，对于个人主义就是强调个人价值，壹个人是有壹个个人价值，那么这个个人价值就是壹个人的人生价值，就是壹个人的人生意义。
　　只有壹个人是做到这壹点，壹个人才会是壹个美好的人生，才会是壹个幸福的生活。
　　个人自由是壹个个人意义的自由意义，因此是壹个个人的对于壹个人的人生146
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　　的规划，而且这个个人意义是壹个人的独特的人生意义，是独壹无二的，是独特的，是独立的，是属于壹个人的自己的，这就是个人的人生意义，是壹个人的人生意义。
　　可以说，只有是壹个个人意义的人生意义，那么对于壹个人，壹个人的人生是属于自己的，是壹个人的独壹无二的人生意义，是壹个人拥有的，是壹个人的独立的。
　　由于人是可以有个人自由，因此壹个人是有规划壹个人的人生的个人自由，因此壹个人是可以确定壹个人的人生价值，是可以确定壹个人的生活意义，这个个人价值是壹个人的独立意义，如此，壹个人的人生意义是有壹个独立价值，如此，壹个人的人生是有壹个人生意义。
　　这也是说，壹个人是为自己可以活着，是壹个个人价值，由于是有壹个个人价值，因此壹个人的人生是属于自己，壹个人是为自己在活着。
　　尽管人也是同他是有关联，但是这也是在个人价值之内的，因此说，个人价值也是壹个多元意义，并不是壹个单壹意义。
　　5、 壹个人是确定了壹个人的个人价值，那么就是确定了壹个人的人生意义，这也是说，壹个人的人生是有价值了，是有意义了。
　　因此人生价值是壹个人的个人的确定，而且壹个人是完全的自主，是壹个人的自由选择，而不是他的价值，这壹点是重要的，因为只有壹个人是自己选择了，只有壹个人是确定了壹个人的人生价值，那么壹个人的人生就是实现个人价值，是追求人生价值，如此，壹个人的人生是自己的，是壹个人的独立意义，如此，壹个人的人生是有价值的，是有意义的，而且是壹个个人价值，是壹个个人意义。
　　这个个人价值是壹个人的，可以说，就是壹个人想做的，壹个人是要做什么147
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　　样的壹个人，只有这样，那么壹个人的人生意义是壹个美好意义，是壹个幸福意义。
　　不论是成败，壹个人是做了自己做的，壹个人是有壹个个人的人生价值，是有壹个个人的人生意义，壹个人是做了壹个人想做的，而且壹个人也是做了个人能做的，因此壹个人的人生是壹个自由的人生意义，是壹个自由的生活意义，尽管有时或许壹个人是不能完全的成功，但是壹个人是坦然的，因为壹个人是努力了，而且是尽到最大的努力的，因此壹个人也是承担壹个人的人生的壹切，可以说，成败不是重要的，尽管也是重要的，但是壹个人的才智是不同的，如果壹个人的天赋是不能达到，那么壹个人的成就会是小壹些的。
　　但是从自由意义，壹个人是自由的人生意义，是壹个自由的生活意义，因此壹个人的人生是壹个美好的人生意义，是壹个美好的生活意义，就此壹点，壹个人的人生是壹个幸福意义，是壹个美好意义。
　　只有壹个人是有壹个个人意义的价值意义，只有壹个人是做壹个人想做的，这样壹个人的选择是个人意义的，而且壹个人是实现个人价值，是追求个人价值，而且壹个人的追求是壹个自由意义，是没有壹个自由的阻碍，那么从这个意义，壹个人的人生意义是壹个美好的人生意义，壹个人的生活意义是壹个美好的生活意义，而且是壹个幸福意义的生活意义，是壹个幸福意义的生活意义。
　　即使壹个人的人生是苦难的，但是壹个人依然是有壹个自由的幸福意义，是有壹个自由的美好意义。
　　而且壹个人也是坦然的面对壹个人的人生，壹个人是不会怨天尤人的，壹个人是承担壹个人的人生命运，因为壹切是个人选择的，因为壹切是个人做的，因此壹个人也是坦然的承担壹个人的命运。
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　　也是说，壹个人不会后悔的，也是不会推卸责任的，壹个人是为自己在负责，壹个人是壹个个人责任，这是同他人是没有关系的，对于认识这壹点是重要的。
　　因为对于中国人，是有壹个人性的弱点或鄙陋，这就是只愿承担人生的美好的壹面，但是不愿承担人生的灰暗的壹面，面对不幸或失败，壹个人会是不愿担当，而是推卸责任的。
　　因此认知自由意义，也是可以认知自由的人生意义。
　　2019-01-16
　　第 19 章 社群主义的个人主义
　　1、个人主义不是壹个原子化的个人主义，如果是壹个原子化的个人主义，那么壹个人只是个人意义的价值意义，只是个人意义的生活意义，因此壹个人会是脱离社会，即使是在社会之中，壹个人也是同社会是没有联系的，而且同他人也是没有关联的，壹个人是壹个完全的个人意义，这其实是壹个偏差，也是壹个极端的倾向。
　　因此个人主义是壹个社会化的个人主义，是壹个社群主义的个人主义。
　　因为人是在社会之中，人的个人自由的享有是在社会之中，壹个人的个人价值的实现也是在社会之中，壹个人的生活意义是离不开社会，因此人是壹个社会149
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　　人，既然是壹个社会人，因此人应该是壹个社会化的个人主义。
　　这也是说，自由社会是壹个公民社会，公民社会是壹个社会意义，因此有壹个公民社会的文明构建，这也是说，人在公民社会的生活是需要壹个公民社会是有壹个文明意义。
　　尽管对于个人主义也会是可以认为，只要壹个人是可以做好自己，那么壹个人在社会之中，也是壹个好的意义的存在，因此在社会之中，在同人的的关联中，壹个人也是壹个好的意义，这也是在公共社会中，壹个人会是壹个好人，是好的意义的存在意义，这样如果人人如此，那么壹个公民社会会是壹个文明的社会，是有壹个高级意义的文明意义。
　　但是这只是壹个意义，因为公民社会是壹个公共社会，因此除了个人意义之外，除了实现个人的价值意义之外，也是会存在壹个公共社会的社会意义，这也是说，有时是需要人的联合，只有是壹个联合意义，才会是可以完成壹个意义。
　　这如是壹个车站，对于壹个乘客而言，壹个人是壹个好的意义，如果人人如此，那么壹个车站会是壹个文明意义，是有秩序的，但是如果有时是出现特殊，如壹个女人要生孩子，那么这时是需要人的支持，是需要人的联合，是可以保证这个女人的生产。
　　而且公民社会，也是壹个公共意义的社会意义，不仅只是壹个个人的联合意义，不仅只是壹个个人的组合意义，是有壹个公共意义，这个公共意义，是需要社会公民是可以尽到壹个社会公民的责任，如选举，是壹个社会意义，是公共社会的社会意义，因此壹个人至少是要参与，是有壹定的热情，是可以积极的参加，这样是可以保证选举的正常進行，壹个人不能说是与自己是没有关系的。
　　壹般的说，只要壹个人是壹个好的社会公民，那么壹个人在社会之中，会是150
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　　好的意义，这样人人如此，那么人在公民社会之中，人会是好的意义，公民社会也是壹个好的意义，其实这是主要的壹个方面，也是构建公民社会的壹个关键意义。
　　2、可以说，对于自由社会，也是主要是实现个人自由，是壹个人是可以实现个人价值，这是最根本的壹个意义，这是自由社会的实质意义，这也是说个人自由是壹个最高价值，那么个人自由就是实现个人价值的，因此个人价值也是壹个最高意义。
　　但是对于公民社会，毕竟是有壹个公共意义，除了是个人意义的联合之外，除了实现个人价值之外，也是存在壹个公共意义，是壹个公共社会的价值意义，尽管这或许不是壹个重要意义，但是毕竟是壹个社会意义。
　　至少对于壹个个人主义，是有壹个社会意义的观念，是有公民社会的观念，是壹个社会人的存在意义，是参与社会之中，是存在于社会之中，是壹个社会化的个人主义，这也是壹个社群主义的个人主义。
　　而且对于壹个个人主义，尽管壹个人是独立意义，而且是壹个完全的独立意义，也是不需要他的支持，但是毕竟有时是需要人的支持的，而且有时是需要人的合作。
　　尤其是合作意义，是现代社会的壹个基本特质，现代社会就是壹个合作的社会，合作本身就是壹个社群主义的，是人与人的联合，是人与人的合作，只有这样才会是可以完成壹个任务的。
　　因此这就需要壹个人是有合作精神，是壹个社会人，而不是壹个原子化的个人。
　　另壹方面，人与人之间是支持，也是壹个必要的，有时人是需要他的支持的，151
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　　而且壹个人也是要支持他的，这也是说，当壹个人是需要他的支持时，是可以得到他的支持的，这就是壹个社群主义的社会意义，因为毕竟壹个人是单薄的，是弱小的，有时是需要人的联合，是需要人的支持，这就是壹个社会化的个人主义。
　　但是这两者之间的融合，也是需要壹个理论意义的分析，但是这有壹个基础，就是个人主义是壹个核心意义，为了防止原子化的个人主义，因此是提出壹个社群主义的个人主义，而且社群主义的个人主义是可行的，也是现实的。
　　这首先是壹个个人主义，壹个人是要独立意义，壹个人是可以做好自己的，在这个基础上，是需要社群的联合，是需要有壹个社群主义的思想意义，是要支持他人，是要同情他人，也是需要关怀社会，是关怀他人的，这样就是壹个完善的意义，壹个个人主义是壹个完善的个人主义，也是壹个完美的个人主义。
　　如果壹个人是壹个原子化的个人主义，这也是可以容许的，因为壹个个人主义最基本的壹点，是要做好自己的，壹个人是做好自己是没有错的，但是壹个人在做好自己时，也是可以支持他人，是可以同情他人的，而且是有壹个公民社会的社会意义，是可以尽到壹个社会公民的社会责任。
　　尽管社会公民的社会责任也是壹个人的个人主义的壹个意义，从个人意义，壹个个人主义也是要做壹个好的社会公民，是可以尽到壹个社会公民的社会责任，但是从壹个社会意义，从公民社会的角度，也是需要壹个人是有壹个公共精神，是有壹个公民精神，是可以尽到壹个社会公民的社会责任，这样对于公共社会，对于公民社会，也是可以构建为壹个美好意义的社会意义。
　　3、这也是说，壹个人是可以追求壹个美好意义的生活意义，壹个人是有个人自由，壹个人会是可以追求个人意义的美好生活，但是这时壹个人也是要有壹个社会意义，就是要把公民社会是构建为壹个美好社会。
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　　尽管公共社会基本是共享的，这是公共社会的基本特质，如图书馆，如地铁，但是毕竟对于公民社会是有壹个公共意义的，是有壹个公民社会的社会意义，这也是说，壹个公民社会要构建为壹个强有力的公民社会，就需要是有壹个公民社会的公共意义，这个公共意义也是社会意义。
　　需要说明的是，社群主义不是集体主义，仅仅是壹个社群主义，那么社群主义是个人的联合意义，是个人的组合意义，最基本的壹点就是人是需要联合的，是需要合作的，也是需要支持的。
　　而且公民社会也是有壹个公共意义的，这个公共意义，的确是不好确定的，但是公共服务也是壹个意义，因此公共社会的壹个基础是公共服务的社会意义，可以说公共服务的水平是提高，壹个公民社会的文明程度会是提高的。
　　尽管是这样，那么是不是也是存在壹个公共意义呢，除了公共服务之外，对于壹个公民社会本身是否也是壹个社会意义。
　　如公民社会是壹个爱的社会，这也是从公民社会的角度的壹个分析，这就是人是处于公共社会之中，人是处于公民社会之中，是有壹个爱的意义，但是这个爱的意义的构建，是需要社会公民是壹个爱的意义，对于壹个社会公民是有壹个爱的意义，那么在公民社会之中，人是处于公民社会之中，壹个人是壹个爱的意义，壹个社会公民是壹个爱的意义，如此，壹个公民社会是有壹个爱的意义。
　　因此公民精神与公民社会是壹致的。
　　而且对于公共服务也是壹样的，对于从事公共服务的人，也是壹个人，也是壹个社会公民，只不过从事的工作是公共服务，那么壹个人也是做好自己，是壹个好的社会公民，那么公共服务就是有壹个高级意义的文明意义，如壹个医生是可以有爱的意义，是有壹个人道主义的精神，因此会是壹个好的医生，那么对153
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　　于壹个医院，就是有壹个文明意义，是有壹个爱的意义。
　　因此这是壹个互动的意义，公民社会与社会公民是互动的壹个意义，而且是交织在壹起的，没有社会公民，就没有公民社会，因此社会公民是构成公民社会的壹个基础意义，因此构建公民社会是从社会公民入手的。
　　4、这里分析的，的确是有壹个公民社会，壹个自由社会就是壹个公民社会，而且人就是在社会之中，是在自由社会之中，是在公民社会之中，因此任何壹个人的生活意义是离不开公共社会的，是离不开自由社会的，这是壹个最基本的壹个意义，尽管或许也是存在壹个人是世外桃源的生活意义，但这不是壹个普遍意义，普遍意义的生活意义是在社会之中，是在公民社会之中，壹个人是实现壹个人的个人价值是离不开自由社会的，壹个人是在自由社会中是实现个人价值。
　　既然这样，那么壹个人就是壹个社会人，尽管个人主义是壹个独立意义，但不是壹个孤立意义，既然是社会人，因此人会是壹个社群主义，只要壹个人是离不开社会，是离不开社群，因此壹个人会是壹个社群主义的，尽管壹个人是壹个个人主义，但是也是壹个社群主义的个人主义的。
　　既然公民社会是壹个社会存在，因此就会是存在壹个公共精神，是有壹个公共价值的，是有壹个公民精神，这也是壹个人的生活之处的，也是壹个人的生活的壹个场所的，人除了家庭之外，就是处于公共社会之中，是处于公民社会之中的，这是壹个基本存在，即使是企业，也是公共社会的壹个部分，也是公民社会的壹部分的。
　　尤其是人是需要壹个合作意义，是需要壹个联合意义，这就需要在壹个公民社会中，是有壹个公共价值的，是有壹个公民精神的。
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　　如托克维尔在论述美国的民主时，就是分析美国人是喜欢结社的，如出现壹个交通故障，人也是自发的组成壹个社团的，是疏导交通，这也是壹个公民精神的社会意义，也是公民社会的社会意义。
　　可以分析，只要是有人的地方，就是壹个公民社会，因此公民社会是壹个实体意义，不仅是壹个理论意义，只要是人的生活之处，就是公民社会，人就是生活于公民社会之中。
　　因此从公民社会的角度，就是有壹个公民社会的文明构架的社会意义，尽管只要是人人做好自己，是壹个好的存在意义，那么壹个公民社会也会是壹个好的意义，但是这个好的意义，不仅是壹个公民精神，也是公民社会的文明意义。
　　这是壹个交织在壹起的，这如是壹个人的生活是同壹个人的心灵是壹致的意义。
　　5、因此对于壹个个人主义，是壹个独立意义，是做好自己，是壹个好人，是壹个好的社会公民，而且壹个人是实现个人价值，是追求壹个人的美好意义的生活意义，但是同时壹个人是壹个社群主义，因此会是可以支持他人，也是关怀社会，是关怀国家，这也是壹个最基本的壹个意义，因此个人主义是壹个社群主义的个人主义。
　　这样可以避免原子化的个人主义的弊端，可以说，原子化的个人主义是有缺陷的，因为壹个人是不会关怀社会，是不会支持他人的，壹个人是壹个封闭的，是孤单的，也是弱小的。
　　但是对于壹个社群主义的个人主义，基础意义是壹个个人主义，但是壹个人在做好自己是同时，壹个人也是可以关怀社会，是可以支持他人。
　　而且社群主义不能是壹个集体主义，社群主义只是人的壹个联合意义，只是155
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　　人的壹个组合意义，也是人的壹个合作意义，而不是壹个集体主义的对于个人的压制。
　　因此说，个人主义是壹个个人奋斗的存在意义，社群主义是壹个支持的社会意义。
　　对于壹个人，是要实现壹个个人价值，是要享有个人自由，就是壹个个人自治的存在意义，因此就是壹个个人主义的奋斗意义，壹个人的美好生活是需要壹个人的追求，壹个人的幸福生活是需要壹个人的追求。
　　但是壹个人要追求个人意义的美好生活是在社会之中，是在公民社会之中，因此壹个人是离不开社会，是离不开他人的，如此，是需要壹个人也是壹个社群主义，是可以合作，是可以联合，是可以组合，也是可以支持。
　　可以说，人的支持也是重要的，尽管壹个人是可以做好自己，但是壹个人也是需要他的支持的，既然如此，因此对于壹个个人主义，也是会支持他人，这样壹个人不会是孤单，不会是弱小，也是有壹个群体的力量意义。
　　可以说，对于中国人，尽管是有社群主义的意义，如人的联合，但是也是缺失社群主义的思想意义，如中国人是不能支持他人，中国人多的是互相拆台，而不是支持意义，这也是中国人的人性的壹个鄙陋。
　　因此思想意义是壹个文明意义，是可以改善人性的，人是壹个思想意义，人就会是处于壹个高的存在意义。
　　这里也是讨论普遍意义的存在意义。
　　这就是壹个人在社会之中，是可以受到他的支持，这个他的支持，是壹个普遍意义，而不仅只是朋友之间的支持意义，这是壹个普遍意义的支持，对于这壹点，就是壹个思想意义，人性之中是没有这个意义的。
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　　对于中国人的人性，这是关心自己的小圈子的，除了圈子之外的人，是不会关怀的。
　　但是对于壹个社群主义是不壹样的，壹个人是壹个普遍意义的人道关怀的，是有壹个公共意义的精神价值，不仅只是个人意义的小圈子。
　　可以分析，中国人指责个人主义是自私，是根本是站不住脚的，是没有壹个根据的，只是壹个凭空的胡说。
　　如果壹个人是认知个人主义的思想意义，是认知壹个自由主义的思想意义，就不会是胡说个人主义是自私的，相反，个人主义是有壹个社会意义，是有壹个人道意义。
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　　第 20 章 公共社会
　　1、人的个人自由的享有是在社会之中，这个社会是公共社会，也是公民社会，既然如此，那么对于壹个人除了实现个人自由，除了实现个人价值，壹个人是需要有壹个公共精神，是有壹个公民精神。
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　　这也是说，从公共社会的角度，从公民社会的角度，只有社会公民是有壹个公民精神，是有壹个公共精神，这样壹个社会公民在社会之中，是有壹个公民精神的存在意义，是有公共精神的存在意义，如此，壹个公民社会才会是可以实现壹个文明价值，是可以有壹个公民社会的精神意义。
　　如对于公民社会，是需要壹个是爱的社会，是壹个善良的社会，如何是可以实现这个文明意义，就是需要社会公民是有爱的公民精神，是有壹个爱的公共精神，这样壹个人在公民社会会是壹个爱的意义，会是壹个爱的生活意义，壹个人会是爱的意义的价值意义，如果人人是这样，那么壹个公民社会就是壹个爱的意义，是有爱的文明意义。
　　因此尽管个人自由是壹个个人意义，对于壹个人是要享有个人自由，是要实现个人价值，是可以追求个人意义的美好生活，是可以追求个人意义的幸福意义，这是无可厚非的，而且这也是壹个天赋的权利，是壹个人的个人权利，任何人是有这个个人权利，是不能受到剥夺的，是不能受到压制的。
　　但是人的个人自由的享有，是在公民社会之中，壹个人是离不开社会的，而且对于自由社会，是有壹个公民社会的公共社会，如此，这也是有壹个公共社会的文明构建，是有壹个公民社会的文明构建，这就是壹个公共价值。
　　这也是说，对于个人自由，除了壹个个人价值之外，对于壹个自由人，对于壹个社会人，也是存在壹个公共价值，这就是构建公民社会的文明意义，是构建公共社会的文明意义，如此，壹个人是要有壹个公民精神的思想意义，是有壹个公共精神的文明意义，这样壹个人在自由社会，在公民社会，在公共社会，除了实现个人价值之外，壹个人也是要实现壹个公共价值，这就是是可以尽到壹个社会公民的社会责任，是为构建公民社会的文明意义是可以尽到公民责任的。
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　　因此对于壹个自由人，也是壹个社会人，因此是有两个价值意义，壹是个人价值，壹是公共价值，这也是社会价值，这是壹个自由人的社会存在的基本意义。
　　对于壹个自由人，是壹个社会人，是在社会之中的存在意义，即使是个人自由的享有，即使是个人价值的实现，是在公共社会之中的，是在公民社会之中，那么壹个人除了实现个人价值，壹个人也是要实现公共价值，这个公共价值，就是公民社会的文明意义，就是公民社会的价值意义。
　　2、如此，对于壹个自由人，是壹个个人主义的价值意义，但是个人主义不是原子化的个人主义，而是壹个社会化的个人主义，因此，壹个人是壹个社会人，是壹个自由人。
　　什么是自由人，就是社会意义的自由人，就是公共社会之中的自由人，而不是壹个自然人，对于壹个自然人，是没有公共社会的价值意义，是没有壹个社会的思想意义，但是对于壹个自由人，是壹个社会人，也是壹个理性的人，因此是壹个社会意义的存在意义。
　　既然是这样，那么从自由的角度，壹个人的个人自由在自由社会是受到壹个最大限度的维护，而且壹个人的个人自由是不能受到他的干预，是不能受到他的侵犯，这也是壹个自由意义的公共价值。
　　个人自由不仅是针对个人，也是壹个社会意义的价值意义，对于壹个公共社会而言，壹个人在实现个人自由时，壹个人的个人自由是壹个最大限度，对于自由社会，社会制度是可以保障壹个人的个人自由，是不会受到任何的威胁的。
　　但是由于人的思想素质的差异，由于人对于自由的认知的差异，那么会是存在对于壹个个人的个人自由的干涉，是会存在对于壹个人的个人自由的侵犯，这样对于公共社会是提出壹个要求，这就是对于壹个公共社会，是要有壹个公共价159
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　　值，是要有壹个公共意义，这就是人是要坚持自由原则，而且人是有壹个自由原则，这样壹个人就不会是干涉他的个人自由，是不会侵犯他的个人自由。
　　对于壹个人而言，壹个人的个人自由是不能受到他的干涉，是不能受到他的侵犯，这是壹个自由原则，也是壹个人要享有个人自由的壹个社会要求，这壹点，只要人是可以坚持壹个自由原则，那么是可以实现的。
　　但是壹个人是不要干涉他的个人自由，是不要侵犯他的个人自由，这对于壹个人也是要做到，这就是对于壹个人的壹个考验的，壹个人是要有壹个自由的思想意义，对于自由是有壹个精确的认知意义。
　　这也是说，壹个人在自由社会之中，壹个人在公共社会之中，壹个人的个人自由是不能受到他的干涉，是不能受到他的侵犯，这是壹个人对于他的壹个要求，也是对于公共社会的壹个要求，只有是可以满足这个要求，那么壹个人会是可以自由意义的享有个人自由，壹个人的个人自由是不会受到他的干涉，是不会受到他的侵犯。
　　但是对于壹个人而言，除了是对于他的要求，除了是对于公共社会的要求，而且也是存在壹个人的自我的要求，这也是公共社会的壹个要求，是公共社会是对于壹个人的要求，这就是对于壹个人，作为壹个自由人，也是不能干涉他的个人自由，也是不能侵犯他的个人自由。
　　这也是说，对于个人自由的自由原则，是适应于任何壹个人的，这就是不要干涉他的个人自由，不要侵犯他的个人自由，而且壹个人的个人自由是不受他的干涉，是不受他的侵犯，这是自由原则，这需要任何壹个人是可以做到。
　　3、对于中国人就是有壹个弱点，也是壹个人性的鄙陋，对于公共价值，只是要求他人，但不是要求自己的，这就是对于公共价值，归根结底是对160
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　　于壹个人的自己的要求，壹个人是要做到的。
　　中国人就是这样的，壹个人是要求他人，是要求公共社会，这就是壹个人的个人自由是不能受到他的干涉，是不能受到他的侵犯，如果壹个人的个人自由是受到壹点的干涉，那么壹个人也是得理不饶人，但是壹个人对于他人，却是干涉他的个人自由，却是侵犯他的个人自由，这就是中国人的人性的弱点。
　　如中国人是要求他人是要老实，但是自己却不老实，是壹个奸诈。
　　这也是极权主义的丑陋的壹面，公共价值与道德精神是要求他人的，而不是要求自己的。
　　这也是说明壹个问题，道德意义与思想意义是对于壹个人的意义，壹个人只有是做好自己，自己是可以做的到，而不是要求他人的，对于壹个极权主义就是要求他人的，而不是要求自己的。
　　但是对于壹个个人主义，对于壹个自由主义，是壹个个人修养的意义，这就是壹个人的心灵的修养意义，因此壹个人是要做好自己，自己是可以做的到，而不是要求他人，如果是要求，也是公共社会对于壹个人的要求，这就是任何人是要有壹个公共精神，是有壹个公共价值，这是任何人是需要具备的人文精神。
　　因此对于壹个个人主义，是壹个个人修养的人，是面对自己，是要做好自己的，是有壹个道德意义，是有壹个人文意义，是有壹个文明意义，壹个人是有壹个高的人文素养，这是对于壹个人的自我完善的壹个要求，因此壹个人会是诚实的，因为只有是诚实，壹个人也会是可以这样的做，是修养心灵，是完善自己。
　　可以分析，这同中国人的人性是冲突的，中国人的人性是这样的，眼睛是盯在他人身上，道德意义是要求他人的，但是壹个人不是面对自己的，壹个人是不会做的，是不会修养自己的心灵的，因此中国人只会是指责，而不是壹个自省161
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　　的意义，中国人总是指责他人的，他人这是不好的，那也是不好的，但是壹个人从来是不会面对自己，壹个人是缺失最基本的自省能力，可以说，没有心灵修养的人，没有个人修养的人，壹个人就不会是有壹个自省的能力，也是没有壹个自省的说法的。
　　4、因此对于中国人，要好的意义的享有个人自由，是要有壹个自我教育的问题，这也是壹个人的自我完善，是壹个人的自我修养，如此，壹个人是面对自己，是修养心灵，是提升壹个人的心灵境界。
　　如此，壹个人是严格的要求自己，这就是壹个人的自律意义，壹个人是做好自己，而且也是不会他律，不会是指责他人的，尽管公共社会是有壹个道德意义，是有壹个他律的文明意义，但是这是壹个公共舆论，是通过公共舆论是可以约束人的，但不是壹个人是随意的指责他人的。
　　因此这也是需要改变中国人的人性的鄙陋，是壹个诚实的人，是壹个有个人修养的人，而不是只是要求他人，而不要求自己。
　　自由主义是壹个社会化的自由主义，不是壹个原子化的自由主义，这是壹个最基本的思想意义。
　　如此，对于壹个自由主义，除了是实现个人价值，壹个人也是遵守公共道德，是有公共精神，是可以尽到壹个社会公民的社会责任，是可以实现公共价值，因此是可以构建公民社会的文明意义。
　　从自由的意义，主要是有壹个最基本的自由原则，是不要奴役他人，是不要强制他人，是不要侵犯他的个人自由，是不要干涉他的个人自由，这是壹个最基本的自由原则，这对于任何壹个人是要做到，这也是壹个公共思想的公共精神。
　　如果人人是这样，那么壹个人也是不会受到他的奴役的，是不会受到他的强162
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　　制的，是不会受到他的对于壹个人的个人自由的侵犯，是不会受到他的对于壹个人的个人自由的干涉，这是自由社会对于个人自由的最基本的自由原则。
　　如果壹个人是要做到这壹点，那么壹个人是有最基本的思想素养，这就是自由主义思想的最基本的思想意义。
　　这也是壹个公共社会的公共思想的思想意义，也是公民社会的公民精神的思想意义。
　　人的个人自由的实现是在社会之中，是在公共社会之中，那么从公共社会的角度，是有壹个道德意义，是有壹个道德秩序，也是有壹个人文意义，是有壹个文治的社会文明的文明思想与文明精神，而且这是对于任何壹个社会公民要求是可以做到的壹点，只有人人是可以做到，才会是有壹个公民社会的自由秩序，是有壹个公共社会的社会秩序。
　　这也是自由社会的自由空间，是有壹个自由意义的自由空间，而且是有壹个文明意义的自由空间，这也是说，除了人是可以坚持自由原则之外，也是有壹个文明精神的文明秩序，这样就是壹个美好意义的公共社会。
　　这样壹个人在公民社会，不仅是可以好的意义的享有个人自由，而且是有壹个美好意义的生活空间，是有壹个美好意义的公共社会，如爱的生活意义，如宽容的生活意义。
　　因此壹切的文明价值，是依靠社会公民的实现，那么要实现公共价值，要实现公共社会的文明意义，只需要任何壹个社会公民是可以做的到，是有壹个最基本的人文素养的文明精神。
　　社会公民是如何做的到，这就需要社会公民是有壹个公共精神，是有壹个公民精神，这是壹个公共价值，是壹个公共思想，只要社会公民是可以做的到，那163
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　　么公民社会才会是可以实现壹个文明价值，是可以实现自由意义，而且也是可以实现公共价值的社会意义，这个公共价值就是公民社会的文明价值，是公共社会的文明意义。
　　5、从个人意义而言，对于壹个人，是要享有个人自由，是要实现个人价值，但是壹个人是壹个社会人，是壹个自由人，因此壹个人也是有壹个公共精神，是有壹个公共思想，是有壹个公民精神，这是壹个人的实实在在的心灵的修养意义，因此壹个人在公共社会是可以做的到。
　　如壹个人是不会奴役他人的，是不会强制他人的，也是不会干涉他的个人自由，是不会侵犯他的个人自由，这是壹个人是可以做到的，这是壹个自由意义，是自由社会的自由原则，也是自由社会的自由思想，也是壹个公共思想。
　　如壹个人是壹个善的意义，是壹个爱的意义，壹个人在公民社会之中，是壹个爱的意义，这个爱的意义，不仅是壹个个人价值，也是壹个公共价值，在壹个公民社会，是要实现这个公共价值，这样壹个社会会是壹个爱的社会，会是壹个善的社会，这就是公共价值的价值意义，壹个公民社会是可以实现壹个文明意义，是可以实现壹个公共精神，这是从构建公共社会的角度的壹个分析，如此，可以构建公共社会的文明意义，就是公共价值，是公共精神。
　　但是对于壹个人，是要做的好，的确是不易，这是需要人是有壹个良好的人文素养，是有壹个公共精神，是有壹个公民精神，这是壹个最基本的公民素养，只有这样，壹个人在享有个人自由时，壹个人是有壹个公共精神，是有壹个文明意义。
　　就此壹点，也是不易的，因为这是需要壹个人是有壹个心灵修养的生活意义，是有壹个个人修养的心灵意义，如此，壹个人是可以接纳人文思想与人文精神，164
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　　是可以接纳公共精神，是可以接纳公民精神，如此，壹个人才会是壹个文明意义的存在意义，是壹个公民精神的存在意义，如此，壹个社会公民也是在尽到社会公民的社会责任。
　　尤其是这同中国人的人性的鄙陋是冲突的，这也是需要壹个人是要改变人性的鄙陋，是不能是人性鄙陋的存在，而是壹个文明精神的存在意义，是壹个自由精神的存在意义。
　　人是有自由思想的思想意义，人也是有壹个自由精神的存在意义。
　　因此说，自由精神也是公共精神的壹个意义。
　　尽管是有难度，但是壹个人也是要努力的做，是不能放任人性的鄙陋，如果是人性的鄙陋的放纵，那么就是违背自由原则，是违背公共精神的。
　　2019-01-14
　　第 21 章 个人责任
　　1、对于壹个个人主义，责任意义是壹个个人责任，这个个人责任，是壹个人对于自己的完全负责，是壹个人对于自己的担当，而不是他的负责。
　　壹个人是可以自由时，壹个人是有壹个个人自由，这时，壹个人是有壹个完全意义的自我主宰，是壹个人在主宰自己的，而不是他治的，这主要是壹个人对于壹个人的人生的规划。
　　因此这就是壹个个人责任，因为壹个人是在主宰自己，壹个人的壹切是壹个165
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　　人自己做的，既然是壹个人自己做的，那么壹个人是要对于自己的言行的完全负责。
　　这里也是有壹个同人性的冲突问题，对于中国人的人性的壹个鄙陋是这样的，壹个人只是承担壹个人的幸福意义，只是承担壹个人的美好意义，但是不愿承担壹个人的苦难生活，也是不愿承担壹个人的失败，这就是中国人的人性的壹个鄙陋，如果壹个人是失败了，是有挫折了，是有苦难了，那么壹个人是不愿自己的承担，而是推卸责任，壹个人是怨恨他人，是把责任是推卸给他人，自己是不愿承担，这就是人性的壹个鄙陋。
　　但是如果壹个人是明确自由的思想意义，那么壹个人会是明确责任的意义，因此壹个人对于自己的壹切是完全负责，壹个人不仅是可以承担命运的美好的壹面，而且是可以有勇气承担命运的悲苦的壹面，如失败，如挫折，如打击。
　　这也是涉及壹个人的自由意义，因为壹个人是自由了，那么壹个人是做什么，是壹个人的自己的选择，既然是选择了，这样壹个人就是壹个个人意义的人生意义，是壹个人自己选择了壹个人的人生之路，那么对于壹个人就是要承担壹个人的命运的壹切，是要承担壹个人的人生的壹切，这是壹个简单的道理。
　　壹个人不能只承担人生的美好的壹面，而不愿承担苦难的壹面，但是对于壹个自由人，会是壹个理性的人，因此是明确自由的思想意义，可以说，自由意味是责任，这个责任是个人责任，是壹个人对于自己的责任，是壹个人要承担壹个人的人生。
　　因此面对苦难，面对失败，面对挫折，面对打击，面对壹切的负面存在，面对壹切的消极存在，壹个人是要承担，是不能推卸责任，因此人也是不会怨恨他人的，这也是壹个最基本的道理。
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　　因此对于壹个人是要明白这个道理，如此，壹个人会是敢于负责的，是对于个人的壹个完全的自我负责。
　　2、壹个人的自我负责，就是壹个人的好的意义的个人自治，而且壹个人是要完全的自我负责，是不能推卸责任的。
　　因此责任意义是壹个个人责任，从壹个意义，壹个人的个人责任就是壹个人是壹个好的意义的个人自治，这就是壹个人的个人责任。
　　这也是说，只有壹个人是壹个完全的个人自治，而且是壹个好的意义的个人自治，那么对于壹个人就是做最好的自己，是把自己是做到壹个极致，是壹个最好的自己，那么这就是壹个人的对于自己的负责，这也是壹个人的个人责任。
　　责任意义也是壹个复杂的问题，因为对于责任的认识是有不同的思想意义，但是从个人主义的角度，人是壹个自我的负责，而不是他的负责，也不是壹个人是对于他的负责，壹个人是完全的壹个个人责任的责任意义。
　　对于壹个人是完全的自我负责，那么壹个人是不会推卸责任，因此壹个人也是不会怨天尤人的，是不会怨恨他人，如果是怨的话，那只能是怨自己，如壹个人的失败，是壹个人自己做的，是壹个人的自己造成的，因此壹个人是要承担责任，是壹个人的个人责任，而不是他的负责。
　　另壹个意义，就是壹个人是对于他的责任，这个问题是壹个复杂的问题，而且也是有不同的思想意义。
　　人对于他是有责任，这壹点也是存在的，如父母对于子女的责任，但是如何是认知这个责任，个人主义也是有自己的思想意义，从个人主义的角度，壹个人就是做最好的自己，这个最好的自己，就是壹个好人意义，这个好人意义也是泛指壹个人的在社会之中的不同意义，如是壹个好的父亲，是壹个好的教师，是壹167
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　　个好的律师。
　　如果壹个人是把自己是做到壹个极致，是壹个最好的自己，这就是壹个人的个人责任，是壹个人的自我完善，是壹个人的个人自治，这样壹个人的个人责任会是壹个极致的。
　　那么这样壹个人对于他的责任，也是壹个极致。
　　如壹个最好的父亲，是做壹个最好的父亲，那么对于子女，也是壹个父亲尽到了最好的责任意义，也是尽到最大的责任。
　　因此从个人主义的立场，壹个人的责任意义是壹个个人责任，即使是涉及对于他的责任，也是壹个人的个人责任，这样就是可以简单化责任意义，也是可以把责任意义是推到壹个个人责任的责任意义。
　　这样认知责任意义，会是可以把责任意义是推到壹个最好的意义，如壹个最好的父亲，就是对于子女的最好的负责意义，如果壹个父亲是不能做好自己，是不能做到壹个极致，那么壹个父亲对于子女的责任也不能是壹个最好的意义。
　　因此个人主义的责任意义，是把责任是归结为壹个最根本的责任意义，这样壹个人也是可以把自己是做到壹个极致的，这也是说，是把责任是推到壹个极致的意义，这样责任意义就是最好的壹个意义。
　　如果只是强调是对于他的责任，那么这也是壹个集体主义的责任意义，因此是有壹个利他的意义，如壹个教师对于学生的负责，这其实是集体主义的责任意义，是要壹个人是利他的壹个意义，这也是同人性是背离的，因为人性是自利的，而不是利他的。
　　如果壹个教师是负责，那么对于学生，壹个教师是尽到责任了，但是如果壹个教师不负责，那么壹个教师是不会尽到责任的，这是集体主义的利他的思想意168
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　　义。
　　但是如果是壹个个人主义的思想意义，那么壹个人是做最好的壹个自己，因此壹个人会是把责任意义是推到壹个极致的，如做壹个好的教师，对于壹个人而言，这是壹个人的自我完善，是壹个人的追求意义，从客观意义，这也是壹个教师是好的意义的尽到壹个教师的责任。
　　3、而且个人主义的责任问责，是壹个人是面对自己，是做壹个最好的自己，因此壹个人会是把个人责任是推到壹个极致的。
　　由于是个人自治，是做壹个最好的自己，因此壹个人是壹个自我完善，是壹个人的自我提升，这样壹个人会是可以提升壹个人的个人素质的，如此，壹个人会是壹个最好的自己，那么对于壹个教师，会是壹个最好的教师，这样对于学生，是有壹个最好的教师的，因此这也是对于学生，也是壹个最好的负责的。
　　如果是集体主义的责任意义，只是强调壹个人是对于他的负责，那么这时壹个人是指向他人，不是指向个人的，这样尽管壹个人是对于他的负责，但是由于壹个人不是面对自己，不是做壹个最好的自己，如此，壹个人不会是提升壹个人的个人素质，壹个人是不会做壹个最好的自己的，那么即使壹个人是对于他的负责，壹个人也是不能好的意义的尽到责任。
　　如壹个教师，是要对于学生的负责，那么壹个教师是不会面对自己的，是不会有壹个个人意义的存在意义，因此壹个教师不会是自我完善的，因此壹个教师的个人素质是不会提升的，那么壹个教师即使是有责任意义，也是不能尽到壹个教师的责任，这就是极权主义社会的责任意义。
　　因此个人责任是壹个个人主义的思想意义，对于壹个集体主义，不是个169
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　　人责任，而是对于他的责任，没有个人责任的责任意义。
　　另壹方面，个人责任是壹个人的完全的自我负责，那么壹个人是不会推卸责任，因此壹个人不会把个人的不幸是推卸给他人，这壹点是重要的。
　　对于中国人就是没有壹个责任意义，仅仅只是壹个人性的鄙陋意义，壹个人是好的意义，壹个人会是可以承担，但是如果是壹个不幸，那么就是推卸给他人，会是认为他人是造成壹个人的不幸。
　　如果是壹个个人主义的思想意义，那么壹个人是完全的自我负责的，壹个人是承担壹个人的命运的壹切。
　　因此从个人主义的角度分析，对于责任的问责，就只能是指向个人，而不是指向他人的，如壹个人的不幸，对于责任问责，有的人就会是指向他人的，而不是指向个人的，因此会是怨恨他人，会是指责他人的，其实这是不公平的，也是没有道理的。
　　对于中国人，就是推卸责任，如果壹个人是不幸，就会是指责他人，而不是指向壹个人的自己。
　　因此建立壹个个人主义的责任意义，对于壹个人，是壹个人的完全的自我负责，而不是他的负责，尽管人也是共同生活的，但是依然个人主义是壹个独立意义，既然是壹个独立意义，那么也是壹个人的独立意义的责任意义，壹个人是要承担壹个人的命运的壹切。
　　4、对于这壹点是壹个关键的壹点，对于个人主义就是指向个人意义，是壹个人的完全的个人责任，是壹个人的完全的自我负责，这样就是明确壹个责任问题。
　　如壹个教师，由于受到学生的不良刺激是有了心脏病，那么从个人主义170
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　　的角度，这是壹个人的责任意义，这就是对于壹个教师，是不能平和的面对恶的刺激，因此也是不能把责任是完全推到学生身上，尽管学生是做的不对，也是受到壹个道德意义的问责，但是站在个人主义的立场，是不会把责任是推到他的身上，这样壹个个人主义的思想意义，就是把个人与世界之间是有壹个距离的，而且壹个人是面对自己，因此是强大自己，这样做，对于壹个人的思想成熟是有意义的，那么壹个人是受到不良刺激，只是说明壹个人是遭遇了不好的壹面，是遭遇了恶的壹面，那么面对恶的，壹个人也是有壹个面对的思想意义，而不能只是指责他人的，即使是面对壹个坏人，对于壹个个人主义，也是指向自己的，是要强大自己。
　　其实这个问题，也是有不同的认知的。
　　但是从个人主义的角度，壹个人会是永远的面对自己，因此是提升壹个人的个人素质，是做壹个最好的自己，是自己的完全的自我负责，是勇敢的担起自己的个人责任，这样壹个人就不会是推卸责任，而且即使是面对恶的，壹个人也是不会纠缠的，因此壹个人不会是报复，不会是攻击的，壹个人是不会把个人的不幸是推卸给他人的，而是壹个人是面对自己，是修养自己。
　　如果壹个人是没有良好的个人修养，那么壹个人就是易于推卸责任的，总是怨天尤人的。
　　可以说，他人是同个人是没有关系的，就是有生活的关联，但是在个人意义，壹个人是完全的独立意义，什么是独立意义，就是壹个人的完全的自我负责，而不是推卸责任，壹个人是做最好的自己。
　　如此，壹个人是不会被他人是打垮的，因为他人同自己是没有关联的，这才是壹个完全的独立意义，因此壹个人就不会是由于他人的不是，是同他171
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　　人是纠缠，因此有时即使壹个人是不快的，但是壹个人是不会纠缠他人的，尤其是面对恶的，壹个人是不会纠缠的。
　　5、这个问题是壹个有争论的问题，因为人对于责任的问题是有不同的认知的，有时会是相反的思想意义。
　　但是个人主义是有个人主义的思想意义，因此责任意义是壹个个人责任，而不是壹个他的责任，人是壹个自我的负责，而不是他的负责。
　　这壹点也是可以理清壹个责任的问题，也是可以理清人性的鄙陋的问题。
　　因此责任只能是壹个个人责任，这样说明，也是说明壹个人是要有壹个个人责任的思想意义，就此壹点，也是思想意义的壹个个人主义的。
　　讨论这个问题，从个人主义的立场，就是明确壹个个人责任的完全的自我负责，壹个人是永远的面对自己，而不是面对他人的，那么壹个人只有是做好自己，壹个人是可以强大自己，是完全的承担壹个人的个人责任，因此壹个人是不会推卸责任，而且也是不会怨恨他人的。
　　其实这也是壹个善良的思想意义，这也是说，对于善良的人，只有是面对自己，是可以做好自己的。
　　如壹个女子，是要做好自己的，是要强大自己的，因此是做到不被坏人的强暴，但是如果有时壹个人是无路可逃，那么对于壹个女子，也是不要纠缠坏人的，如果是纠缠坏人，壹个女子就会是堕落，会是报复的，这样壹个人的生活意义会是黑暗的，壹个女子会是失去美好意义的生活意义。
　　尽管壹个女子的不幸是由于壹个坏人是造成的，但是坏人是要受到壹个法律的追究，也是受到道德的谴责的，但是壹个女子是要强大，并不能是由于是受到坏人的强暴，壹个女子是失去对于美好生活的追求，的确这是壹个有争议的问题。
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　　但是对于壹个个人主义，是壹个个人主义的思想意义，是壹个人对于自己的负责，即使是受到不良的刺激，壹个人依然是面对自己，是有壹个个人意义的价值确定，是有壹个个人意义的生活确定，而不能是纠缠他人，是不要报复他人的。
　　这壹点同人性也是冲突的，的确个人主义的思想意义是壹个智慧意义，是要超出人性的低级意义。
　　如果是壹个人性意义，壹个人会是推卸责任的，是没有壹个独立意义的个人责任，如有的人的堕落，就不是壹个人的自我负责，就不是壹个好的个人责任，而且壹个人会是把壹个人的堕落的原因是推给他人的，这其实是为壹个人的堕落是辩解。
　　如壹个人的钱被偷了，壹个人并不能因此也是偷钱，也是不能由此是学坏的，壹个人依然是壹个个人责任，是做最好的自己，这就是个人主义的思想意义，是永远的面对自己，是做壹个最好的自己，不会纠缠他人，不会由于他的坏是失去壹个人的价值追求，不能由于他的对于自己的坏是失去壹个人的生活意义，的确壹个人是做到这壹点是很难的，因为人性的弱点就是报复，壹个人要做到不纠缠，的确是很难的。
　　2019-01-14
　　第 22 章 公民责任
　　1、壹个人是享有个人自由，是可以实现个人价值，是可以追求个人意义的幸173
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　　福生活，但是个人自由的享有是在社会之中，是在公民社会之中，因此对于壹个人，不仅是壹个自由人，而且是壹个社会人，这就是壹个人是壹个社会公民。
　　对于壹个社会公民，是有社会公民的社会责任，这也是公民责任，因此对于个人责任，从壹个宽泛意义，也是包含公民责任，这也是说，壹个人是要做壹个好的社会公民，壹个人是做到是壹个好的社会公民，壹个人就是尽到社会公民的公民责任。
　　对于自由社会，也是壹个公民社会，自由社会就是实现个人自由，是壹个人是可以实现个人价值，是可以实现个人的幸福意义，那么由个人自由组成的社会就是壹个公民社会，从自由社会的角度，自由社会是满足个人自由的，这是壹个最核心的价值意义，如此，对于壹个公民社会也是实现个人自由的，因此公民社会的最核心的价值是维护个人自由的，这是公民社会的最根本的核心意义。
　　公民社会除了是满足个人自由之外，除了是满足壹个人是实现个人价值之外，是不是也是存在壹个公共价值，是壹个公民社会的文明意义，从个人自由的角度分析，公民社会是没有壹个公共意义的，但是是有壹个文明意义。
　　这是从公民社会的角度的分析，有个人组成的社会就是壹个公民社会，那么这个公民社会是壹个实体，这就是人是在公民社会的存在意义，尽管人是存在于公民社会，但是对于壹个人而言，是实现个人自由，是实现个人价值的，这是主要的壹个意义，或许公民社会是不会存在壹个公共价值的，但是存在壹个公民社会的文明意义，如果说这是公共价值，那么这个公民社会的文明意义就是壹个公共价值。
　　那么这个公共价值是如何实现，如何是实现公民社会的文明，这就是需要壹174
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　　个人是有壹个公民精神，是有壹个公共精神。
　　这也是说，对于壹个人，壹个人是要有壹个人的个人素质，是有壹个思想意义，是有壹个精神意义，是有壹个心灵意义，壹个人是可以实现个人自由，是可以实现个人价值，但是壹个人是除了这些基本的人文素质之外，那么作为壹个社会公民，也是需要壹个社会公民是有壹个公民精神，是有壹个公共精神。
　　如果壹个人是有公民精神，是有公共精神，那么壹个人在公民社会之中，是有壹个社会公民的最基本的思想素质与精神素质，那么壹个人会是壹个文明精神的存在意义，会是壹个理性人的存在，壹个人是有壹个公民精神，是有壹个公共精神，这样对于公民社会而言，如果人人是可以做到这壹点，这也是说，人人是有壹个公民精神，是有壹个公共精神，这样壹个公民社会就是有壹个文明意义。
　　2、这也是说，公民社会的文明意义是依靠社会公民是可以实现的，而且只有是人人是有壹个公民精神，是有壹个公共精神，这样人人是壹个文明精神的存在意义，是壹个文明意义的存在意义，如此，壹个公民社会就是有壹个文明精神，是有壹个文明意义，这就是公民社会的公共价值，如此，生活于其中的人，是有壹个社会归属感，是有壹个生活家园的家园感，而且是有壹个人的心灵家园的家园感的。
　　如果说，公民社会是有壹个公共价值，这就是公民社会的公共价值，这也是说，是实现公民社会的文明意义，是实现公民社会的文明精神。
　　除此之外，公民社会是没有壹个所谓的公共利益，是没有集体主义所谓的社会利益的，这就是自由社会的公共意义。
　　因此对于壹个人，也是壹个社会公民，因此是需要壹个公共精神，是需要有壹个公民精神，这样壹个人在实现个人自由时，壹个人在实现个人价值时，壹个175
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　　人是壹个文明精神的存在意义，是壹个文明意义的存在意义，这样壹个人才会是可以在公共社会中能够生活，是可以实现壹个人的个人价值，这就是人的社会化。
　　因此社会化就是公民化，是公共化，什么是公民化，就是壹个人是壹个社会公民，因此是需要壹个公民精神，什么是公共化，这也是壹个人是壹个社会人，是生活于公共社会之中，是生活于公民社会之中，也是壹个社会公民，因此对于壹个社会公民是需要有壹个公共精神。
　　直接的说，只有壹个人是有壹个公民精神，是壹个公共精神，壹个人才会是壹个社会公民，是可以在公民社会之中是可以生活，是能够生存，这样壹个人才会是可以实现个人自由，是可以实现个人价值。
　　如果壹个人是没有壹个公民精神，壹个人就不是壹个社会公民，壹个人从文明意义，壹个人从社会意义，壹个人是没有社会公民的公民资格。
　　重要的是这同个人价值是壹致的，这也是说，壹个人是要实现个人自由，是要实现个人价值，壹个人是要追求壹个人的幸福意义，是需要在公民社会之中的，是需要在公共社会之中，因此壹个人是要有公共社会所需要的的公共精神，壹个人是要有公民社会所需要的公民精神，这也是说，壹个人是壹个社会人，是具有自由社会的公民社会所需要的公民精神，是具有公共社会所需要的文明精神，如此，壹个人才会是可以实现个人自由，是可以实现个人价值。
　　3、因此公共价值与个人价值是壹致的，壹个人的个人责任也是包含壹个人是有壹个公民责任。
　　因此公民责任其实是个人责任，是壹个人所需要的，是壹个人所具备的。
　　从公民社会的角度，那么对于壹个人是有壹个要求的，这就是壹个人是有壹个社会公民的公民资格，这个公民资格就是壹个人的社会化的人生过程，壹个人176
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　　在成长中，是接纳文明精神，是接纳人文思想，是公民精神的素质教育，是公共精神的文明教育，这样壹个人是可以基本完成社会化，是具有壹个社会公民所具备的文明精神，这就是壹个人的最基本的人文素养，如此，壹个人就是具备了壹个社会公民做具备的公民精神，也是具备了壹个-社会公民所具备的文明精神。
　　如此，壹个人是可以在公民社会是可以自由的生活，是可以实现个人自由，是可以实现个人价值。
　　因此从壹个个人意义，对于壹个人，也是壹个自觉的社会化，是可以接纳人文思想，是可以接纳人文精神，是可以接纳公民精神，是可以接纳公共精神，如此，这也是壹个人是具备社会公民的公民资格，而且壹个人也是尽到壹个人的公民责任。
　　这是壹点，另壹点是壹个人在自由社会，在公民社会，是壹个文明意义的存在意义，是可以文明精神的存在意义，那么壹个人就是尽到壹个社会公民的公民责任，这是最基本的公民责任，壹个人是做好自己的，这个做好自己也是包含壹个人是做壹个好的社会公民。
　　除此之外，也是有其它意义的公民责任，如选举的参与，如社会公益的参与，因此对于壹个公民社会，除了公民社会的文明意义的公共价值之外，也是有其它的特殊意义的公共价值的。
　　但是普遍意义的是壹个社会公民是做好壹个社会公民，这也是说，壹个社会公民是壹个文明意义的存在意义，而且这个文明意义是自由社会的现代文明的文明意义，这是壹个最基本的核心价值，其实这也是普世价值的价值思想。
　　从个人意义，对于壹个人，是要实现个人自由，是要实现个人价值，是要追求个人意义的幸福意义，是要追求个人意义的美好生活，这是壹个人的最高价值，177
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　　而且对于壹个自由社会，个人价值也是壹个最高价值，自由社会是保障任何壹个人的个人自由，自由社会是实现任何壹个人的个人价值。
　　但是这个个人自由的实现，这个个人价值的实现，是在自由社会之中，是在公民社会之中，是在公共社会之中，那么壹个人也是需要具有壹个自由社会所需要的文明精神，壹个人也是需要具备壹个自由社会所需要的人文思想与人文精神，而且壹个人也是要具备公民社会所需要的公民精神，壹个人也是需要具备公共社会所需要的公共精神，这也是壹个人的最基本的人文素养与人文精神，也是壹个社会公民的最基本的文明精神，如此，壹个人才会是可以在自由社会是可以生活，壹个人是可以在公民社会是可以生存，如此，壹个人才会是可以好的意义的享有个人自由，壹个人也是好的意义的实现个人价值，如此，壹个人才是可以实现壹个人的幸福意义，是可以实现壹个人的美好意义的生活意义。
　　4、这就是壹个最基本的道理，对于壹个人就是要明白这个道理。
　　这如人是说话，在壹个文明社会，人是需要会说人语的，是会说人的语言的，这样壹个人才会是可以正常的交流的。
　　那么对于壹个自由社会，壹个人就要具备最基本的人文思想与人文精神，这其中也是包含公民精神，是包含公共精神，因此对于自由社会，对于人的人文素质是有壹个最基本的要求的。
　　但是壹个人的社会化，壹个人就是可以做到这壹点的。
　　但是对于壹个人而言，壹个人也是可以自觉的社会化，这也是壹个人是有壹个独立意义，因此是学会个人自治，因此也是有壹个自我完善的自我教育，这就是壹个人是阅读人文经典，而且在自由社会之中，壹个人是学习文明精神，是可以遵守文明精神，是可以遵守法律，因为法律精神也是文明精神，对于壹个自由178
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　　社会，也是壹个文明社会，因此法律精神是实现文明精神。
　　如此，壹个人是自觉的接纳文明精神，是可以自觉的自我教育，因此也是可以自觉的社会化，是具备壹个自由社会的人的最基本的人文精神，因此人也是壹个文明人。
　　这也是说，自由人是壹个理性的人，也是壹个社会化的人，也是壹个文明的人。
　　这就是自由社会，人的最基本的特质意义。
　　正由于是壹个理性的人，因此壹个人是壹个自觉的社会化，壹个人是自觉的接纳人文思想与人文精神，这是需要壹个人的自觉意义。
　　可以说，壹个人要生活的好，壹个人就是要自觉的提升壹个人的人文素养，是有壹个最基本的文明精神，是有壹个最基本的人文思想与人文精神，也是有壹个最基本的公民精神，是有壹个最基本的公共精神，如此，壹个人是壹个好人，是壹个好的社会公民。
　　如此，壹个人在自由社会，是壹个文明意义的存在意义，是壹个人文思想与人文精神的存在意义，而且是壹个公民精神的存在意义，也是壹个公共精神的存在意义，这也是是壹个文明人的存在意义，如此，壹个人是可以好的意义的享有个人自由，是可以好的意义的实现个人价值。
　　而且壹个人是可以尽到壹个社会公民的公民责任，这就是是可以实现公民精神，是可以实现公共精神，如此，壹个公民社会是有壹个文明意义，是有壹个文明精神，是可以实现文明精神，是可以实现文明意义。
　　这也是说，只要壹个人是做好自己，是做壹个好人，是做壹个好的社会公民，那么壹个人不仅是实现了个人价值，而且也是尽到了社会公民的公民责任，这就179
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　　是壹个人是为公民社会的文明构建是尽到了公民责任。
　　这如是壹个人是有壹个爱的精神意义，因此壹个人会是壹个爱的生活意义，壹个人是壹个爱的意义，如果人人是如此，那么壹个公民社会就是有壹个爱的意义。
　　5、这也是从不同角度的分析，对于公民社会，是要有壹个公民社会的文明构建的文明意义，这是壹个公共价值，因此可以确定壹个公民社会是要实现为什么样的文明意义，如爱的意义，如善良意义，如正义意义，这样也是提出壹个公民精神的文明意义，是要求壹个社会公民是要做的到。
　　因此这也是壹个理想意义的壹个构建，是提出公民社会的文明意义，然后是要求社会公民的要具备公民精神，这也是说，公民社会的文明意义是什么，那么公民精神就是什么的。
　　如此，从个人意义，壹个人就是接纳公民精神，是成为壹个合格的社会公民。
　　因此从根本意义，只要壹个人是做好自己，是可以做壹个好的社会公民，那么壹个人在公民社会的存在意义会是壹个文明意义，会是壹个公民精神的存在意义，这样壹个公民社会就是具有了文明精神，也是实现了文明意义，因此壹个公民社会会是壹个文明社会，如是可以实现爱的意义，如是可以实现壹个正义意义。
　　这是壹个最普遍意义的文明意义。
　　通过对于自由社会的分析，通过对于公民社会的分析，的确自由社会与公民社会是没有壹个空洞的公共价值，如果是有壹个公共价值，这就是壹个自由社会的文明意义，是壹个公民社会的文明意义，除此之外，基本是不会存在空洞的公共价值。
　　因此对于壹个人在自由社会，在实现个人价值时，壹个人是需要壹个人的个人自由是不能受到侵犯，是不能受到干涉，而且壹个人也是不会侵犯他的个人自由，是不会干涉他的个人自由，这就是最基本的自由原则，这也是壹个公民社会，对于壹个社会公民是要具备的最基本的人文思想的思想意义。
　　而且壹个人是不会危害社会，是不会威胁他的个人自由，这是从消极意义的壹个分析。
　　从积极意义，那么壹个人的个人价值同社会价值是壹致，是可以有利于社会，壹个人不仅是实现了个人价值，而且为社会是可以有贡献。
　　这是对于壹个个人主义的自由存在的壹个最基本的分析。
　　除此之外，这也是壹个人是壹个文明人，是文明意义的存在意义，因此公民社会是可以实现文明意义，是可以实现文明价值，如此，壹个公民社会是壹个文明社会，是壹个文明意义，如此，壹个公民社会也是壹个美好的社会，也是壹个幸福意义的社会，如此，这是实现了人的生活意义，壹个人是有壹个归属感，是有壹个家园感，尤其是壹个心灵家园。
　　2019-01-15
　　第 23 章 社会化的个人主义
　　1、个人主义的壹个意义，是原子化的个人主义，对于原子化的个人主义，壹个人只是实现个人价值，只是享有个人自由，但是壹个人是不会关怀公民社会，是不会关怀公共社会，因此也是不会关怀国家，是不会关怀他人的，壹个人是壹个原子化的个人主义，这是壹个最基本的壹个意义。
　　尽管原子化的个人主义在公民社会中，壹个人也是壹个高的人文素养，是壹个文明意义的存在意义，是壹个公民精神的存在意义，是壹个公共精神的存在意181
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　　义，因此是壹个文明人的存在意义·，这样从客观意义，壹个人也是尽到了公民责任的，可以说，这是公民责任的最基本的责任意义。
　　但是壹个人在主观意义，壹个人是壹个孤立的存在意义，同社会是没有关联的，尽管壹个人是在社会之中，但是壹个人在主观意义，壹个人同社会是分离的，不是关联的，尽管壹个人也是在社会之中，也是在社群之中，但是壹个人不是壹个社会化的个人主义，不是壹个社群主义。
　　这是原子化的个人主义，可以分析，这是壹个最基本的个人主义的思想意义，这就是壹个人是要做好自己，是要实现个人价值，是要实现个人意义，因此这是壹个最基本的个人主义的思想意义。
　　只有壹个人是在做好自己的基础上，壹个人才会是有余力是可以关怀社会，是可以关怀他人的。
　　因此原子化的个人主义是个人主义的最低意义，可以分析，原子化的个人主义也是没有错的，可以说，壹个人是做好自己也是不易的，而且这也是包含壹个做壹个好的社会公民，因为原子化的个人主义在客观意义也是尽到了公民责任的。
　　但是从壹个高级意义，壹个个人主义是壹个社会化的个人主义，那么什么是社会化的个人主义，这就是壹个人不仅是做好自己，是做壹个好人，是做壹个好的社会公民，壹个人是实现个人价值，壹个人是实现壹个人的幸福意义，而且壹个人是有余力是可以关怀社会，是可以关怀他人的，这是从主观意义的壹个文明精神，因此这也是个人主义的壹个高级意义。
　　社会化的个人主义最基本的壹个特质，就是壹个人是壹个社会人，是壹个社会意义的社会人，因此是有壹个公共观念，是壹个社会观念，如此，壹个人会是关怀社会，是关怀国家或民族，是关怀他人的，这是壹个公共意义，是壹个公共182
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　　价值。
　　这也是说，壹个人的个人自由的享有是在社会之中，人是壹个社会人，而且对于壹个自由社会，也是有壹个自由文明的文明意义的构建，对于壹个公民社会也是有壹个文明意义的构建，这就是壹个公共意义，如此，壹个人是关怀社会，是关怀他人，壹个人会是有壹个公共观念的，是有壹个公民社会的社会观念的。
　　2、可以分析，对于个人主义，壹是壹个自利的意义，这是壹个原子化的个人主义，壹是壹个在自利的基础上，是可以利他的，是壹个自利与利他的壹致意义。
　　可以说，壹个人是关怀社会，是关怀他人，就是壹个利他意义，也是壹个人为社会是做什么的，壹个人是可以为他人是做什么的，如当下中国，有的人对于留守儿童的关怀，不仅是壹个道义意义，而且是壹个现实意义，是可以帮助他们的，对于壹个社会，对于壹个文明社会，就是需要有壹个社会观念的，人是可以关怀社会，是可以关怀他人，的确这是壹个人是有余力可以做的。
　　但是从人文思想的思想意义，壹个人也是要壹个社会意义，是可以有关怀社会的思想意义，是有壹个关怀公民社会的思想意义，是有壹个关怀他人的思想意义，这样壹个人会是有壹个社会意义，因此壹个人就是可以做到是关怀社会，是可以做到是关怀他人的，这是壹个利他的意义，也是壹个社会意义。
　　这就是壹个社会化的个人主义，这也是壹个高的层面的个人主义。
　　对于壹个自由社会，人首先是要做到个人自治的个人意义，是可以做到壹个原子化的个人主义，这是壹个最基本个人主义的思想意义，而且原子化的个人主义也是没有缺陷的，只是个人主义的壹个最低限度。
　　但是在这个基础上，对于做好自己的人，就是可以做壹个社会化的个人主义，183
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　　不仅是做好自己，而且是利于社会，是利于他人。
　　其实对于原子化的个人主义，如果个人价值与社会价值是壹致的，壹个人在客观意义也是利于社会，是利于他人的。
　　如壹个人在贫困山区是教书，或许是壹个人的壹个个人价值，也是壹个原子化的个人主义，但是客观意义，是利于社会的，是利于他人的。
　　因此只要是壹个个人主义，最基本的价值意义是个人价值，而且实现个人价值，是会利于社会，是会利于他人，从壹个消极意义，是不会危害社会，是不会损害他人的，因此即使从壹个消极意义，个人主义在客观意义是利于社会的，是利于他人的。
　　但是社会化的个人主义是壹个人的主观的自觉意义，壹个人是有关怀社会的思想意义，是有关怀他人的思想意义，这样壹个人会是壹个自觉意义，壹个人是自觉的做的。
　　其实壹个人是可以真实的关怀他人，也是壹个人文修养意义，壹个人是壹个爱的意义，是壹个人道意义。
　　3、对于中国社会是没有壹个个人主义的思想意义，传统文化中也是没有壹个个人主义的思想意义，中国的传统文化是壹个伦理文化，这是儒家思想的伦理思想，因此是壹个伦理关系的文化意义，在这个伦理关系中，也是壹个不平等的思想意义，如君臣，如父子，如夫妇，是壹个君权思想，是壹个父为子纲，这是壹个不平等的思想意义，而且也是壹个服从与顺从的思想意义，而不是壹个独立意义，不是个人独立的思想意义。
　　而且极权主义的思想意义是壹个集体主义，这是碾压个人主义的，因此是没有个人主义的思想价值。
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　　既然是没有壹个个人主义的思想意义，因此是没有壹个自利的思想意义。
　　可以分析，个人主义是自由主义的个人主义，可以说，自由主义是壹个个人主义的自由主义，因为自由是壹个个人自由，是关怀的是壹个人的自由意义，是壹个个人自由，因此是实现个人价值，是追求个人意义的幸福意义，这就是个人主义的思想意义，是壹个人的自利的思想意义，可以说，个人自治就是个人自利，而个人自利就是壹个人是做好自己，是做好自己的事，那么可以分析，这是壹个人的最基本的壹个个人权利，也是壹个人的存在意义的最基本的壹个意义。
　　如果壹个人是不能做好自己，那么壹个人也是不会利他的，即使是利他，壹个人也是做不好的。
　　因此对于中国人，是没有个人自由的思想意义，在传统文化中是没有个人自由的思想意义，因此也是没有个人主义的思想意义。
　　既然如此，中国人是没有壹个自利的思想意义，仅仅只是人性的壹个自私意义，这也是壹个人是做自己的事，但是没有个人自由的个人主义的个人自治的自利意义，因为个人自治的自利意义是在壹个高级意义。
　　既然是没有个人自治的自利的思想意义，因此也是没有壹个个人主义的思想意义，是没有壹个个人主义的自利的思想意义。
　　那么中国人的思想意义是什么，在极权主义社会，壹个人只是集体主义的壹个螺丝钉，是微不足道的，是可以忽略的，是受到漠视的，是受到碾压的。
　　中国人是壹个什么意义的存在意义，是壹个伦理意义的存在意义，壹个人是存在于伦理关系之中，这个伦理关系，是没有壹个个人主义的自由意义，185
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　　也是没有壹个个人主义的独立意义，壹个人是没有独立意义，因此也是没有壹个个人主义的自利意义。
　　因此可以分析，中国人是不知道自利的，是没有个人主义的自利的思想意义，因此壹个人是不会做壹个最好的自己，不是做好自己的，因此是只存在于人伦关系之中，那么人是做什么，这就是人是讨好他人的，是讨好他人是维持壹个关系的。
　　但是这也是有壹点是肯定的，是对于他的关怀，但是中国人的关怀他人只是在人伦关系之中的，不是壹个普遍意义的人道关怀，壹个人是不会关怀壹个陌生的人，壹个人只是关怀自己的关系中的人。
　　而且对于中国人，也是人伦关系的壹个堕落，这就是人的虚伪，壹个人不是壹个真实的自己，而是在人伦关系中的虚伪。
　　可以分析，自由主义的个人主义是壹个思想意义，人的存在意义是在壹个高的层面的。
　　而对于中国人的人伦关系是陷入壹个堕落中，是有壹个丑陋的壹面，不仅是讨好他人，而且壹个人是为了获得他人的认可，壹个人会是虚伪的。
　　4、对于壹个个人主义，是壹个人的真实意义，壹个人是做好自己的，而且壹个人在做好自己时，是可以关怀社会，是可以关怀他人的。
　　而且壹个人是有壹个个人自治的自利意义，壹个人是有壹个欲求的，这就是追求美好意义的生活意义，是追求幸福意义的生活意义，那么即使壹个人是处于苦难之中，壹个人也是要追求幸福意义。
　　但是壹个人是没有壹个自利意义，壹个人也是没有壹个幸福价值的生活意义，也是没有壹个美好意义的价值意义，因为只有人是自利了，壹个人才会是有幸福186
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　　的欲求，是有壹个追求美好价值的欲求。
　　但是中国人也是在生活，但是生活意义不是个人主义的自利意义，仅仅只是壹个人性意义，这就是经营壹个人的生活，而且主要是在物质意义的，是没有壹个心灵意义的生活意义，也是没有壹个个人修养的心灵意义，除非壹个人是受到儒家思想的个人修养的影响。
　　既然是没有壹个自利意义，但是人会是有壹个自私意义，这就是中国人不是追求壹个人的自利意义，而是等待他人的关怀，壹个人是不会关怀他人的，只是让他人是关怀自己，这就是中国人的人性，如果他人是不会关怀自己，壹个人就会是怨恨他人，而且是指责他人的自私，这就是中国人的人性存在，这其实是壹个人性的鄙陋。
　　没有壹个高级意义思想意义，就不会是有壹个高级意义的存在意义，而且会是人性的鄙陋的壹个存在。
　　这也是个人主义与自我主义是不同的，中国人的人性只是壹个自我主义，因此是壹个低级意义，而且是狭隘的，是壹个中国式的自私。
　　自己不是做好自己，而是要求他人是为自己是做，难道这不是壹个自私吗。
　　因此这就同社会意义是根本不沾边的。
　　只有是个人主义的思想意义，只有是自由主义的思想意义，同社会是关联的，尽管原子化的个人主义，从主观意义是不能利他的，但是壹个人是最好自己，这就是壹个最大的善的意义。
　　什么是善的意义，壹个人是最好自己就是最大的善。
　　对于中国人，是助人为善，是对于他的帮助是壹个善的意义，这就是壹个利他的善的意义，尽管这是壹个善的意义，但是同个人主义的自利的善的意义比较，187
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　　这只是壹个利他的善的意义，那么这个善的意义，也是把自利的善的意义是没有发现的。
　　尽管利他也是需要的，但是自利是壹个最高意义，这只是个人主义的思想意义。
　　5、中国社会是没有壹个公民社会，因此也是缺失壹个社会意义，人只是生活于壹个封闭的圈子，如家庭，如团体，但是没有公民社会，对于极权主义社会就是这样，而且对于中国的传统社会，也是没有壹个公民社会的社会意义，可以说，是没有社会意义的，因此中国社会是缺失壹个社会价值，是缺失壹个社会意义，因此是没有关怀社会的说法，尽管也是有爱国的思想意义，但是这同社会意义是不同的。
　　因此自由主义的个人自由的思想意义，是壹个个人主义的思想意义，而且是壹个社会化的个人主义的思想意义。
　　对于壹个个人主义，是不会危害社会的，是不会损害他的，这就是个人主义的思想意义。
　　因此这是同自我主义是不同的，对于自我主义，是会危害社会的，是会损害他的，中国的极权主义社会，由于是没有公民社会的社会意义，因此人也是没有壹个社会意义的思想意义，因此只会是自我主义。
　　因此个人主义与自我主义是不同的，自我主义只是人性的壹个自然存在。
　　尽管原子化的个人主义是壹个低级意义，但是没有思想意义的缺陷的，因为对于壹个自由主义，对于壹个个人主义，是有壹个个人自治的存在意义，因此壹个人会是个人修养的，因此也是有壹个心灵意义的生活意义，因此人会是可以提升壹个人的人文素养的，如此，壹个人会是壹个好的意义，是壹个好人，是壹个188
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　　好的社会公民，这样不论壹个人是多么的追求个人价值，在客观意义，壹个个人主义对于社会是有利的，对于他人是有利的。
　　对于中国人，是指责个人主义是自私的，其实这是不公平的，这只是极权主义的集体主义的陈词滥调，但是对于中国人的毒害是深的。
　　因此要承认个人自由，就是要承认个人主义，由于极权主义的意识形态的毒害，因此中国人对于自由主义是敌视，对于个人主义也是敌视的，而且也是不能精确的认知自由主义，是不能精确的认知个人主义。
　　但是中国社会要走向壹个现代意义，是需要有壹个现代意义的文明思想，这就是中国的自由主义思想，而且这也是要面对中国的传统文化，是要面对中国人的人性，是要找到壹个平衡意义，而不是冲突的。
　　可以说，冲突是不可避免的，因为自由主义是壹个西方文化的思想价值，中国人是要学习的，那么对于中国人，就是面对中西文化的冲突意义，但是只要是理性的思辨，也是可以找到融合的壹点的，这壹点是需要中国的自由主义思想家的理性的分析，也是需要中国人在自由实践中的思想积累的，。
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　　第 24 章 个人主义的理想主义
　　1、个人自由是个人自治，这是壹个人是要规划壹个人的人生，是要确定壹个人的人生价值，是要确定壹个人的生活意义，这是个人意义的，是壹个个人主义的思想意义。
　　既然是壹个人要规划壹个人的人生，因此这是对于壹个人的人生的壹个确定189
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　　意义，是要确定壹个人的人生价值，如此，也是可以确定壹个人的生活意义，壹个人是有是什么样的人生意义，壹个人就是什么样的生活意义。
　　壹个人是确定壹个人生价值，这是具有理想意义的，可以说，就是壹个人的人生理想，对于壹个人在人生开始之际，就是有壹个人生的规划意义，壹个人是要做什么，壹个人是要干什么，壹个人的人生价值是什么，壹个人的人生意义是什么，这就是壹个人的理想意义，。
　　壹个人是确定了人生价值，壹个人就是确定了人生理想，因此个人主义的思想意义也是壹个理想主义的存在意义。
　　而且当壹个人是确定人生价值之后，壹个人在确定人生理想之后，那么壹个人就是追求人生价值，就是追求人生理想，而且是要实现人生价值，是要实现人生理想，这也是壹个理想主义的人生意义。
　　而且这也是个人自治的人生意义，壹个人是在个人自治，壹个人是依靠自己的努力是向理想的迈進，可以说，这样壹个人的人生意义是壹个理想主义的人生意义。
　　因此可以分析，是个人自由是赋予壹个人是壹个个人自治的人生意义，是壹个个人自治的生活意义，当壹个人是要个人自治时，在开始之时，就是壹个人是对于人生的壹个宏观的规划意义，这也是壹个人是确定壹个人的人生理想，这就是壹个理想主义的思想意义。
　　因此个人主义是壹个理想主义者。
　　这也是壹个自由的意义，是个人自由的自由意义是赋予壹个人是有壹个个人自由，而个人自由的主要意义，是壹个个人自治的问题，可以说，只有壹个人是有壹个个人自由，壹个人才会是有壹个个人自治的存在意义。
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　　因此当壹个人是可以有个人自治的存在意义，这样壹个人的个人价值就是凸出，这时壹个人是面对的是自己，是面对的是壹个人的人生意义，这才是真正的人生意义，是属于壹个人的独立意义的人生意义，壹个人的人生意义是壹个人的个人的选择，是壹个人的个人的确定，壹个人是完全的面对自己的人生，是面对的是壹个人的人生意义，而不是面对的他，也不是他的确定。
　　因此说，只有壹个人是自由了，壹个人才是真正的面对壹个人的自己，是面对壹个人的人生意义，这才是壹个人的真正的人生意义，因为壹个人是在确定壹个人的人生价值，壹个人是在规划壹个人的人生意义，壹个人是完全的自主意义，壹个人是完全的主宰自己，是不受他的干涉，是不受他的干预。
　　2、对于壹个人的个人自治，既然是壹个理想主义的自由意义，那么壹个人就是壹个追求理想的人生意义，是实现理想的人生意义，而且这样人生意义，也是壹个个人自治的自由意义，壹个人是完全的个人自主，是不受他的干预的。
　　由于个人自治是赋予壹个人的人生是壹个理想意义，因此壹个人的人生是有壹个追求价值，是有壹个追求目标，是要实现壹个人的人生价值，是有实现壹个人的人生意义。
　　而且这个理想的人生意义，也是壹个人的个人自治的自由意义，壹个人是壹个自我实现的理想追求，是追求个人理想，是追求个人价值，是实现人生理想，是实现人生价值。
　　这就是壹个个人价值的问题，只有壹个人是自由了，是有了个人自由，壹个人才会是有壹个个人价值的问题，壹个人是可以思考壹个人的人生价值，是思考壹个人的人生意义，这是最重要的壹点。
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　　这就是可以确定壹个人的个人价值，这个个人价值是属于自己的，是壹个人的个人价值，是壹个人的独立的个人价值，而不是他的价值意义，正因为是属于壹个人的，是壹个人的自己的，那么壹个人是有壹个个人价值，这对于壹个人的人生是壹个核心意义。
　　如果人生是没有壹个个人价值，那么壹个人的人生会是暗淡的，会是空虚的，会是屈辱的。
　　因此个人自由是赋予壹个人是有壹个可以个人自治，壹个人是可以确定壹个人的个人价值，壹个人是可以确立壹个人的人生意义，这就是个人主义的思想意义。
　　而且这个个人主义是壹个理想主义的，是壹个人的个人价值，是壹个人的个人意义的理想意义，这是壹个人的独壹无二的壹个独立意义，是属于壹个人的自己的，这样壹个人的人生才会是有壹个价值，也是有壹个意义。
　　因此个人价值是个人确定的，是壹个人的个人价值，而不是他的价值意义，这也是说，壹个人是为自己在活，而不是为他的价值在活。
　　只有壹个人是为自己在生活，壹个人才会是壹个个人意义的人生意义，如此，壹个人是在人生的追求中，在壹个人的个人自治中，壹个人是可以自由的生活，是可以自由的追求。
　　这也是说，壹个人是实现个人价值，是壹个个人自治的，那么这个个人自治的人生意义，也是壹个享有个人自由的人生意义，这也是说，壹个人的个人自治，是壹个享有个人自由的人生意义，在壹个人的追求个人价值的人生意义中，在壹个人是追求个人理想的人生意义中，壹个人是自由的意义，是壹个个人自由的自由意义，如此，这就是个人自由的自由意义，这就是个192
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　　人自由，因此是壹个自由的人生，也是壹个自由的生活。
　　3、可以分析，壹个人的人生意义是在壹个高的层面，壹个人是可以在壹个自由意义是可以生活，是不受他的干预，是不受他的奴役，壹个人是壹个自由人，什么是自由人，这就是自由人，壹个人是有个人自由。
　　而且正因为是有个人自由，因此壹个人是可以个人自治，是完全的个人自治，因此壹个人是有壹个个人价值，是有壹个个人理想，如此，壹个人的人生是可以追求个人价值的人生意义，是可以追求个人理想的人生意义，如此，壹个人不仅是可以自由的生活，是有壹个自由的人生，而且壹个人也是有壹个美好的人生意义，是有壹个幸福意义的生活意义。
　　因此说，没有自由意义，就没有壹个美好意义，也是没有壹个幸福意义。
　　什么是美好的人生，什么是幸福的生活，这就是壹个自由的人生，是壹个自由的生活。
　　而且这是壹个人的个人意义的人生意义，是壹个人的自己的生活意义，是属于壹个人的自己的，是属于壹个人的个人的，这就是个人的价值，这就是个人的意义，这就是个人的自由意义。
　　为什么说是个人自由，这就是对于任何壹个人，壹个人的个人价值是最高的壹个意义，任何壹个人是有壹个个人意义的价值意义，这是属于壹个人的，而不是属于他的，这就是壹个个人主义的思想意义。
　　人的人生只有壹次，壹个人的生命只有壹次，因此人生是宝贵的，生命也是宝贵的，因此对于任何壹个人，壹个人的生命是最珍贵的，壹个人的人生是最珍贵的，因此壹个人就是要有壹个个人价值，是有壹个个人意义，而且是属于壹个人的，是属于自己的，因此壹个人是为自己在生活。
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　　尽管这个个人价值也是壹个多元意义，并不是壹个单壹的，如壹个人除了壹个人的个人价值之外，壹个人也是有壹个责任意义，这也是个人责任，而个人责任也是包含壹个人是可以做壹个好人，如是壹个好的父亲。
　　对于这壹点，如果是没有壹个自由意义，因此也是没有壹个个人自治的人生意义，因此壹个人也没有壹个人生的价值意义，如此，壹个人的人生会是壹个空虚的存在，也是壹个暗淡的，是灰暗的，也是可悲的。
　　可以分析，个人自由的享有，对于极权主义下的中国人，是壹个多么美好的人生意义，的确自由是壹个美好价值，自由的人生是壹个美好意义，自由的生活是壹个美好的意义。
　　因为壹个人是可以做自己的，是做壹个人的最好的自己。
　　4、壹个人是有壹个个人价值，是有壹个个人理想，这本身就是壹个美好的人生意义，可以说，在壹个极权主义社会，个人理想只是壹个奢侈的，是壹个珍稀的，但是对于壹个自由社会，壹个人是有个人自由，因此壹个人是可以确定壹个人的个人价值，是可以确定壹个人的个人理想。
　　而且壹个人是可以自由的追求理想，是不会受到自由的阻碍的，因为追求个人理想的人生意义，也是壹个享有个人自由的自由意义，壹个人是自由的追求个人理想的，壹个人是可以自由的人生，这就是壹个美好意义的人生意义，是壹个美好意义的生活意义。
　　这是两个意义，壹个意义是壹个人是可以自由的人生，是可以自由的生活，是壹个自由意义的存在意义，这本身就是壹个美好的人生意义，是壹个美好的生活意义。
　　二是壹个人是有壹个个人理想，这本身也是壹个美好的人生意义，是壹个美194
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　　好的生活意义。
　　对于壹个自由人，是可以做到这壹点的，因此自由的生活意义是美好意义的。
　　对于个人理想，也是有纯粹意义的个人理想，如壹个人是做壹个艺术家，是做壹个诗人，但是也是存在具有社会价值的理想意义，如壹个人的个人理想是壹个社会的理想意义，是壹个时代的理想意义，壹个人的个人理想是追求社会意义的理想意义，如是寻求民族的進步意义，是寻求社会的文明意义，是寻求人民的幸福意义，这就是壹个社会意义的理想意义，是壹个社会的社会价值。
　　对于有的人就是胸怀天下，是谋求社会的文明意义，是寻求社会的進步意义，这也是壹个高尚的理想意义。
　　不论这个理想是什么意义，是壹个人的个人理想，因此也是壹个人的志向，是壹个人的胸怀，这样壹个人就是奋斗，就是追求，是追求个人的理想意义。
　　而且对于壹个自由社会，壹个人的追求理想意义是可以自由的，是没有壹个自由的阻碍，如果是有阻碍，也不是社会意义的阻碍，而是壹个人在前進道路上的本身的阻碍，如壹个人是做壹个艺术家，是没有社会意义的自由的阻碍，如果是有阻碍的话，也是壹个人是面对艺术本身的阻碍意义，壹个人是要挑战自我的。
　　这就是自由社会的壹个真实意义，这是壹个自由的自由意义。
　　5、从壹个人的个人角度，那么对于壹个人，是有壹个理想意义，壹个人的人生就是处于壹个高的层面，可以说，壹个人会是竭尽全力的实现理想意义，而且个人理想本身就是壹个美好价值，是壹个美好意义，这样对于壹个人的人生会是壹个纯粹意义的人生意义，壹个人为理想而战，如此，壹个人会是脱离庸俗，会是脱离恶俗，壹个人的人生境界是在壹个高级意义，而且壹个人的心灵境界也是可以提升到壹个高级意义。
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　　因为壹个人是在做壹个美好的意义，如壹个人是读书，如壹个人是探索艺术，壹个人的人生意义就是在壹个美好的意义，就是在壹个高级意义，如此，壹个人会是超越庸俗的，也是可以超越现实的，尤其是可以超越壹个鄙陋的现实，如极权主义社会的壹个人，是有壹个理想意义，壹个人就是可以脱离壹个鄙陋的现实，壹个人是可以超越的。
　　而且壹个人在人生意义，有时也是有苦难，那么壹个人是可以超越苦难，是可以向理想的挺進，壹个人是可以不屈不挠的奋斗，是可以壹生壹世的追求理想，那么，壹个人会是壹个美好的人生意义。
　　而且壹个人的个人自治，也是壹个个人修养的生活意义，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，壹个人是修养心灵，是可以完善心灵，如此，壹个人才会是有壹个健全的心灵意义，是有壹个完善的心灵意义，如此，壹个人才会是有壹个美好的心灵意义，如此，壹个人才会是可以美好意义的生活，即使是有苦难，壹个人也是有超越苦难的心灵境界，即使是面对社会的丑恶的壹面，壹个人也是可以超越的，是不会受到干扰的，即使是面对生活的不幸，壹个人也是可以超越的，是壹个人的心灵意义的超越。
　　没有这个超越力量，壹个人的心灵就不能是完善，就不能是健全，那么壹个人就是不能是实现理想意义。
　　这壹点是重要的。
　　可以说，打败自己的不是他人，不是敌人，而是自己，这是由于壹个人的心灵是不能强大，的确这壹点，面对壹个丑恶的社会，壹个人要美好意义的生活，的确是需要壹个人是有壹个强大的心灵，是可以征服丑恶的社会，是不会受到邪恶社会的侵害。
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　　对于壹个荒漠，对于壹个寒冬，那么对于壹个人只有是强大自己，是可以做壹个强者，因此壹个人只有是提升壹个人的心灵境界，是有壹个美好的心灵意义，而且是有壹个健全的心灵意义，是可以在压迫中是可以挺立，是可以在风雨中是可以前行，壹个人是不会爬下的，壹个人是为理想是而战，壹个人是义无反顾的，壹个人是不屈不挠的，壹个人是努力奋斗的。
　　如此，这就是壹个自由的人生，这就是壹个自由的生活，这就是壹个人是要奋斗，壹个人是要战斗，壹个人是要付出壹个人的全部的心血的，壹个人是要投入壹个人的生命的，壹个人的人生就是为壹个理想在战斗，是为壹个理想在奋斗。
　　那么这个人生意义不是壹个享乐主义的，而且壹个理想主义的，因此壹个人同低级意义的享乐是不相干的，而且壹个人同懒惰是不相干，壹个人同壹切的丑陋是不相干，因为壹个人是壹个理想意义的美好意义，壹个人的心灵的修养也是可以达到壹个美好的意义，只有这样，壹个人是可以实现理想的，而且壹个人的人生是壹个美好意义。
　　的确这是壹个高级意义的人生境界，壹个人是壹个美好意义的人生意义，如此，壹个人是脱离壹切的丑陋，这样人生难道不美好吗。
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　　第 25 章 个人自由的美好意义
　　1、壹个人是可以享有个人自由，这时壹个人是壹个自由人，壹个人是壹个自由人的生活意义，是壹个自由人的人生意义，壹个人是可以自由的人生，壹个人是可以自由的生活，对于这样的人生意义，就是壹个美好的人生意197
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　　义，是壹个美好的生活意义。
　　这如是壹只鸟，在壹个笼子中，壹只鸟是没有自由的，因此也是屈辱的，但是如果是笼子解除，壹只鸟是自由的，壹只鸟是可以自由的飞翔，这就是壹个美好意义。
　　这也是说，鸟就是自由的，鸟本身是自由的，这才是鸟的存在意义。
　　对于壹个人来说，也是壹个道理，人本身就是自由的，人的不能自由，是由于社会的限制，因此给予人的自由，是人是回归人的本身的价值意义。
　　这也是卢梭所说的，人是生来是自由的，可以说，自由是人的本身，这如是壹只鸟，自由是鸟的本身意义，人也是壹个道理，人的本身是壹个自由意义。
　　只有人是自由，人是有壹个个人自由，那么壹个人是可以完全的主宰自己，是壹个完全的自主意义，这就是自由的意义，如此，这样的人生意义是壹个美好意义。
　　如果壹个人是不能主宰自己，是受到他的奴役，那么壹个人的人生会是屈辱的，会是痛苦的，会是可悲的。
　　人的自由意义，就是壹个人是做自己的，壹个人是做什么，是壹个人说了算，而不是他是说了算的，只有壹个人是说了算，那么壹个人是壹个自主意义，因此这样壹个人的人生会是壹个美好意义。
　　如果壹个人是不能主宰自己，是受到他的奴役，是受到他的干预，是受到他的强制，那么壹个人的人生会是痛苦的，也是屈辱的，因为壹个人是没有人的尊严意义。
　　什么是尊严意义，就是壹个人是可以自主，壹个人是完全的自主意义，壹个人是完全的自由意义，这样壹个人是有人的尊严，壹个人是人的存在意义，而不198
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　　是奴隶的存在意义。
　　因此自由意义的思想意义是壹个思想体系，是壹个价值体系，自由主义思想的思想意义是壹个完善的思想体系，各个价值意义是融合的，是壹致的，如自由意义意味是尊严意义，自由意义意味是美好意义。
　　对于这些意义，西方的自由主义思想是探讨的少，因为这是壹个个人意义的问题，对于壹个人是可以面对的，而不是壹个社会意义的自由意义。
　　但是这也是自由意义的价值意义，而且自由意味是个人自由的自由意义，因此面对是个人，因此探讨个人自由的自由意义也是有价值的。
　　2、个人自由意味是个人自治，那么个人自治是壹个美好意义，这也是说，壹个人的个人自治是壹个人是追求壹个美好价值，是追求壹个善的意义，也是追求壹个正义意义，这也是说，壹个人是做有意义的，是做有价值的。
　　如果壹个人是自由了，但是壹个人是没有壹个自治能力，壹个人是壹个放任主义，这时壹个人会是做坏事，是做坏人，那么这不是个人自治，不是个人自由，而是壹个放任主义的。
　　因此个人自由的自由意义，是把放任主义是排除在外的，放任主义不是自由主义，这壹点是需要明确的。
　　既然个人自由是壹个美好意义的自由意义，壹个人是追求美好价值，壹个人是追求美好意义，这就是自由人生本身是壹个美好意义，是壹个美好价值的存在意义，这就是个人自治的实质意义。
　　那么壹个人在个人自治时，壹个人是壹个美好意义的存在意义，因此壹个人也是追求美好价值，也是追求美好生活，壹个人是在美好意义是在生活，因此这本身就是壹个美好意义，是壹个美好生活。
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　　因此说，选择了自由，意味是选择了美好，壹个人是有了个人自由，壹个人会是个人自治的存在意义，个人自治意味是壹个美好意义，壹个人是在壹个正方向的前行，那么这个正方向就是壹个正面意义，是壹个正义意义，是壹个善的意义，是壹个壹切的美好价值的价值意义，因此壹个人是在美好意义是在前進的，可以说，壹个人是壹个美好意义的存在意义。
　　这样壹个人是追求美好意义，可以追求美好价值，如此，壹个人的人生意义是在壹个美好意义的存在意义，是在壹个美好的生活意义。
　　可以说，壹个人是抛弃了壹切的庸俗，是抛弃了壹切的丑陋，是抛弃了壹切的坏的，这就是壹个分界点，壹个人是走在壹个美好意义，因此人会可以美好意义的生活意义。
　　即使是这样，由于人性的弱点，人有时会是有不好的存在，如壹个人是有消极情绪，这就不是壹个美好意义，而是壹个丑陋的存在。
　　但是只要壹个人是可以修养心灵，那么壹个人会是消除壹切的消极存在，壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，的确要做到这壹点，也会很难的。
　　但是只要壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，壹个人就是可以超越，是可以超越壹切的负面存在，因此说，人生就是壹个战斗，是壹个人同自己的丑陋的壹面是战斗，这样壹个人是壹个美好意义的存在意义。
　　3、这也是涉及壹个内在意义的自由意义，可以说，当壹个人的心灵意义是不能自由时，这时壹个人也是不能有壹个外在意义的自由意义。
　　尽管壹个人是自由的，是壹个自由人，但是如果壹个人是为壹个消极情绪在控制，那么壹个人的心灵意义不是壹个自由意义，如此，即使壹个人是有壹个外在的自由意义，壹个人也是不能自由的存在意义，因为壹个人为消极情绪在控制，200
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　　人是壹个情绪化的存在，而且有时壹个人会是陷入消极情绪之中是不能自拔，会是消极情绪的情绪化的言行，这就不是壹个美好意义，而是壹个人的丑陋的存在。
　　的确壹个人是真正是要做到壹个美好意义，的确是很难的。
　　这需要壹个人是有壹个美好的心灵意义，尽管自由意义是壹个美好意义，但是要美好意义的生活，也是需要壹个人的心灵意义的支持，如果是没有壹个心灵的支持，那么壹个人是在负面存在时，壹个人就不能是超越的，如此，会是陷入壹个陷阱之中，这时壹个人也是不能是美好意义的存在意义，这就是对于自由的侵蚀。
　　从自由的角度分析，自由的人生是壹个美好意义，自由的生活是壹个美好意义，这是自由是可以赋予壹个人的人生意义是壹个美好的存在意义，但是并不是意味自由的人生也是可以赋予壹个人的人生只是美好意义。
　　这也是说，自由的人生是美好意义，但是人生并不意味只壹个美好意义，对于人生，是有美好的壹面，但是也是有负面的消极的壹面，有时是有苦难的，这就是人生的本身的不能完美，那么对于壹个自由人也是壹样的，有时人生也是有负面的存在，如失败，如挫折，如苦难，这是人生不能避免的，那么这也是美好人生的缺陷，是不能避免的。
　　但是壹个人是自由人，壹个人是有壹个自由的美好意义，是有壹个自由的幸福意义，这也是说，自由的人生是壹个美好的人生意义，自由的生活是壹个美好的生活意义，这是自由赋予壹个人的美好意义，是自由赋予壹个人的美好意义的生活意义。
　　因此当自由与人生是关联时，也是需要区分这个问题。
　　因为人生是壹个复杂的，是有美好的壹面，但是不可避免的是有消极的壹面，201
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　　但是这个消极的壹面不是自由造成的，而是人生的本身的不能完美。
　　这也是说，人生并不是永远是阳光的，有时也是有雨天，有时是有雪天的，这就是人生的真实意义，因此对于自由的人生也是壹样，尽管自由的人生是壹个美好的人生意义，但是在自由的人生中，也是存在负面的消极壹面，但是只要壹个人的心灵意义是壹个美好意义，那么壹个人的心灵会是化解壹切负面存在，壹个人是有壹个美好的心灵意义，如此，壹个人是可以美好意义的生活。
　　因此美好的人生意义意味壹个人是可以美好的追求意义，是美好的存在意义，这就是壹个人是壹个好的存在，是壹个美好的存在，壹个人是有壹个美好意义的理想意义，是有壹个美好的价值意义，因此壹个人的人生是壹个追求美好的人生意义，这也是说，壹个人是同美好是结缘的，因此也是追求美好意义，也是实现美好价值，这也是壹个人的美好意义的人生意义。
　　那么即使是面对苦难，壹个人也是以壹个美好的心灵是可以化解的，是可以超越的，因此人依然是壹个美好意义的存在意义，这也是说，美好意义是可以战胜丑陋的存在，如壹个人是有消极情绪，壹个美好的心灵会是化解的，会是超越的，因此壹个人的美好的壹面是壹个主导意义，如此，壹个人的生活意义也是壹个美好意义。
　　4、因此自由人就是壹个美好的人，是壹个美好的人生意义，是壹个美好的生活意义，这是自由本身的美好意义。
　　可以说，对于壹个自由的人，也是壹个理性的人，因此壹个人会是壹个好的意义的个人自治，如此，壹个人是可以美好意义的生活，是追求美好价值，是实现美好价值，壹个人的人生意义是在美好的壹面在前進。
　　自由是美好的，但是人生并不是完全的美好意义，因此对于壹个人只有是享202
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　　有美好的自由意义，而且正由于是壹个自由的美好意义，因此壹个人的心灵意义会是壹个美好意义的主导意义，即使是人生是有消极存在，壹个人也是回归美好意义的壹面，因此人也是可以美好意义的生活。
　　这就是自由的美好意义的价值意义，如此，壹个人是不会堕落的，是不会下滑的。
　　因为在自由的美好生活中，壹个人是壹个美好意义的主导意义，不仅在生活意义，美好意义是壹个主导意义，而且在心灵意义也是壹个美好意义。
　　如此，壹个人会是壹个美好意义的生活意义，可以说，自由是可以赋予壹个人是壹个美好的意义，壹个人是美好意义的生活意义，壹个人是美好意义的心灵意义，这就是说，由于是自由意义，因此壹个人是在美好意义的道路上的前進，壹个人的主导意义是壹个美好意义，因此壹个人的心灵意义是壹个美好意义，壹个人的生活意义是壹个美好意义。
　　其实这也是壹个人的选择意义，壹个人是壹个个人自由，因此壹个人是自由选择壹个人的价值意义，如壹个人是选择是做壹个艺术家，这是壹个个人选择的自由意义。
　　而且壹个人的选择意义是壹个美好意义，是壹个美好价值。
　　如此，壹个人是在美好的道路上的前進，壹个人是壹个美好意义的存在意义。
　　可以说，即使壹个人是壹个苦难的人生，只要壹个人是壹个美好的心灵意义，那么壹个人在苦难中也是有壹个美好意义，壹个人是追求美好意义，壹个人是实现美好意义，壹个人也是有苦难之中的美好意义。
　　这也是壹个人的美好的壹面是不会枯萎的，壹个人的心灵总是闪耀美好的光芒，不论生活是什么，壹个人是美好意义的存在意义。
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　　这也是由于是壹个自由意义，因此壹个人是有心灵修养的自治意义，因此壹个人是有壹个美好的心灵意义，因此壹个人是站在美好意义的道路上，那么不论风雨，壹个人是壹个美好意义的生活意义。
　　如下雨，有的人会是抱怨，有的人会是烦躁的，但是壹个美好的心灵会是欣赏的，是可以有壹个美好意义的生活意义。
　　因此自由意义意味是壹个美好意义，对于壹个自由人，不论壹个人的选择是什么，壹个人是选择了美好价值的，因此壹个人同美好是结缘的，不论是生活意义，还是心灵意义，美好意义是壹个主导意义。
　　5、对于壹个自由人，壹个人是可以享有个人自由，因此壹个人是壹个自由的人生，是壹个自由的生活，如此，壹个人是可以追求美好意义，是可以追求美好价值，壹个人是可以美好意义的人生意义，是壹个美好意义的生活意义。
　　这就是壹个人是在美好的人生道路上，这也是说，自由意义是赋予壹个人是壹个美好意义，自由意味是壹个人是走在美好的道路上，这壹点是重要的。
　　可以说，壹个人是壹个正道，是壹个善的意义，是壹个正义的意义，是壹切美好的意义。
　　自由是可以赋予壹个人是在壹个美好的道路上，这也是壹个人是同美好是联系在壹起的，这如是壹个人是同壹个优秀的人是联系在壹起壹样，因此壹个人是在壹个美好的道路上，如壹个人是联系壹个优秀的人，壹个人就是同优秀是联系在壹起，因此壹个人也是可以优秀的。
　　自由的意义就是这样的，因为自由是壹个美好意义，是壹个美好价值，自由也是壹个善的意义，也是壹个正义意义，因此自由是同壹切的美好价值是联系在204
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　　壹起的，那么对于壹个人，美好意义会是壹个主导意义，壹个人是同美好是关联的，这也是说明壹个人会是壹个美好意义的人生意义，会是壹个美好意义的生活意义。
　　而且这个美好意义，不仅是壹个人的人生的追求意义，也是壹个人的人生的生活意义，壹个人是选择了美好意义，这样壹个人的人生是在美好的道路上的。
　　这是壹个思想意义的分析，而不是壹个美化意义，这就是自由本身的价值意义。
　　那么自由是否是有缺陷呢，可以说，自由本身是没有缺陷的，因为自由是壹个美好价值，而且是同壹切美好价值是关联的，是壹个融合的思想体系。
　　壹个人是自由了，但是壹个人是壹个坏的存在，这不是自由的问题，而是壹个人性的问题，这是壹个放任主义，而不是自由主义，不是壹个自由人，而是壹个自然人，不是壹个社会人，而是壹个自然人。
　　对于自由的论证，是壹个不断的深入的问题，那么对于自由的认知，每壹代的自由主义思想家，是发现自由的价值意义，因此如任何哲学壹样，是壹个不断進步的思想意义，因此自由主义不是壹个教条，而是壹个不断完善的思想体系。
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　　第 26 章 个人的尊严
　　1、 壹个人是有个人自由，这时壹个人是个人自治，因此壹个人是可以确205
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　　定壹个人的个人价值，是可以规划壹个人的人生意义，壹个人是有壹个人的价值意义，壹个人是有壹个人的生活意义，从这个角度，那么这是壹个人的尊严，这也是个人尊严。
　　这也是个人自由是可以赋予壹个人是有壹个个人价值，这个个人价值是属于自己的，是壹个人的独立的价值意义，因此这就是壹个人的尊严意义。
　　如果人是受到奴役，那么壹个人是没有个人自治的自由意义，因此壹个人也是不能确定壹个人的个人价值，壹个人是他的价值意义，这也是壹个人是不能自主，是不能主宰壹个人的人生意义，因此是没有人的尊严意义。
　　但是人是自由时，壹个人是可以主宰自己的，而且是完全的主宰自己，壹个人是壹个完全的个人自治，是不受他的奴役，是不受他的强制，因此这就是人的尊严，壹个人的人生是壹个人自己是说了算，而不是他是说了算的。
　　而且壹个人是个人自治，壹个人是可以确定壹个人的个人价值，壹个人是有壹个人的个人价值，而且这个个人价值是属于壹个人的，是壹个人的独壹无二的，这也是壹个人的尊严意义，这也是个人尊严。
　　由于个人自由是壹个最高意义，因此个人价值也是壹个最高意义，那么壹个人是有壹个个人价值，那么这就是对于壹个人的最大的尊重意义，从个人意义这是壹个个人尊严，作为壹个个人意义，壹个人是有壹个个人尊严的。
　　而且壹个人的个人自治，也是壹个人的自由的人生意义，壹个人是在自由的生活，是在自由的人生，壹个人完全是主宰壹个人的人生意义，因此从这个意义，这也是人的尊严，人是自由的生活，人是自由的人生。
　　这个尊严是壹个人的尊严，也是个人尊严。
　　只有壹个人是有个人自由，壹个人才是要有壹个个人尊严，这是从自由意义206
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　　的壹个分析。
　　人的尊严意义是多元意义，但是从自由意义，人是有壹个自由意义的尊严意义，这也是人的尊严，也是生命的尊严，也是个人尊严，尽管是个人自由的尊严意义，但是也是人的尊严意义。
　　可以说，人是自由时，人是有了人的尊严，人是有了个人尊严。
　　而且人在自由时，是壹个人的个人自治，因此也是赋予壹个人是壹个理性意义，因此人会是壹个理性的人，因此这也是人的尊严，只要壹个理性的人，人才是壹个人的存在意义，壹个人是有壹个理性意义，因此是有人的尊严。
　　如果人是受到奴役，是受到强制，这时壹个人是没有壹个理性意义，壹个人不是壹个理性的人，因此是没有人的尊严。
　　2、 人在自由时，壹个人是可以有壹个美好意义的生活意义，人也是可以幸福意义的生活意义。
　　人是美好意义的生活，人就是有了人的尊严，如果人是受到奴役，那么这时壹个人就不能是美好意义的生活，因此人是没有人的尊严。
　　既然是人，人就是要美好意义的生活，只有是美好意义的生活，壹个人才会是有人的尊严意义。
　　而且自由的生活，也是壹个幸福意义的生活意义，那么这时壹个人也是有壹个人的尊严意义，是有人的尊严，是有个人的尊严。
　　如果壹个人是不能幸福意义的生活，人就是没有人的尊严。
　　什么是人的尊严，就是人是体面的生活，人是站着的生活。
　　什么是体面的生活，就是壹个人是可以自由的生活，是可以自由的人生。
　　因此没有自由，就没有人的尊严，没有自由，就没有美好意义的生活意义，207
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　　因此人是没有人的尊严，没有自由，人也是没有幸福意义的生活意义，因此人也是没有人的尊严。
　　而且人是可以自由时，壹个人是壹个个人自治，这时人也是壹个自我完善的壹个意义，人也是自我教育的，这个自我教育就是壹个人的学习，通过学习是提升壹个人的思想素养与精神素养，因此这是壹个人的心灵生活，因此是赋予壹个人是有壹个心灵意义。
　　壹个人是有壹个心灵意义，壹个人就是有壹个心灵，如此，壹个人是有思想，是有精神，是有灵魂，是有心灵意义，那么这也是壹个人的尊严意义，这也是人与动物的壹个区别。
　　如果壹个人是没有壹个心灵意义，壹个人就是没有壹个尊严意义。
　　而且人的心灵生活，壹个人是修养心灵，因此壹个人会是有壹个美好意义的心灵意义，这也是壹个人的尊严意义。
　　如果壹个人是壹个肮脏的灵魂，那么壹个人就没有壹个尊严意义。
　　如壹个人是谈吐文雅，说明壹个人是有教养，因此是有壹个尊严意义。
　　如壹个人是没有教养，是粗俗，是暴戾，那么壹个人就没有人的尊严。
　　因此壹个人是修养心灵，壹个人会成为壹个有教养的人，如此，壹个人是壹个高雅的存在意义，是壹个高尚的存在意义，那么这时壹个人是有人的尊严。
　　但是如果壹个人是没有壹个心灵意义，因此壹个人也是没有教养的，如此，壹个人是暴戾，是粗俗，是丑陋，那么壹个人是没有人的尊严。
　　这也是说，既然是人，人就是要有人的尊严，壹个人的尊严意义是壹个人的赋予，壹个人是自由时，壹个人是壹个个人自治，因此壹个人是壹个好的存在意义，那么这就是人是有人的尊严。
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　　但是如果壹个人是自由了，但是是壹个放任主义，壹个人是坏的存在，那么壹个人就是没有人的尊严。
　　因此尊严意义，从壹个角度讲，是壹个人的赋予。
　　3、 如果壹个人是没有个人自由，那么壹个人只会是屈辱的生活，因此人是没有人的尊严意义，处于极权主义社会的人，就是屈辱的生活，因此是没有人的尊严。
　　因此人的尊严，就是人在社会生活中的尊严意义，人是自由时，人在社会生活中，壹个人是壹个自由意义，是可以自由的生活，因此人是有人的尊严。
　　这个尊严意义是壹个社会意义的尊严意义，壹个人在社会之中，是有壹个尊严意义。
　　对于壹个自由社会，就是人是可以自由的生活，人是壹个自由人，因此是有人的尊严。
　　这个尊严意义，是社会意义的自由意义的赋予的，是壹个自由社会是赋予壹个人的尊严意义。
　　人是有人的尊严，人的生活会是壹个美好意义，会是壹个幸福意义。
　　从另壹个角度，人是自由时，人是可以自由的生活，因此人是壹个美好意义的生活意义，因此人是有人的尊严。
　　因为人是人的意义，既然是壹个人的意义，那么人就是需要是美好意义的生活意义，如果人是可以美好意义的生活，那么壹个人就是有人的尊严意义。
　　而且人的自由的生活，人也是可以幸福意义的生活意义，因此人也是有209
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　　人的尊严意义。
　　这也是说，既然是壹个人，人就是要有人的壹样的生活，是可以幸福意义的生活意义，只有壹个人是壹个幸福意义的生活意义，那么壹个人的生活是壹个人的意义，是人的壹个生活意义，因此壹个人也是有人的尊严意义。
　　的确对于人的尊严，只有在壹个自由社会是可以实现的。
　　对于壹个极权主义社会，人是屈辱的生活，即使壹个人是追求自由的生活意义，但是自由的生活意义是不能实现的，人的生活只是壹个屈辱的，因此人也是没有人的尊严意义。
　　因此人要生活的美好意义，是需要人是有人的尊严，因此从自由意义，壹个人是可以自由时，这时壹个人会是壹个有尊严的生活意义，因此这也是壹个美好的生活意义，也是壹个幸福意义的生活意义。
　　没有自由意义，人是没有人的尊严，因此人也不会是美好意义的生活，人也是不能幸福意义的生活。
　　因此尊严意义同美好意义，同幸福意义，同自由意义，是壹个相关的价值意义。
　　对于尊严意义，对于生活于极权主义社会的人，是壹个不敢想的人的意义，因为人只是屈辱的生活，人只是壹个奴性的存在，因此对于人，只有是壹个生存的意义，因此只要是生活，即使是壹个屈辱的生活，或许壹个人也是接受。
　　但是从壹个自由意义，壹个人是不会接受这个屈辱的生活，因此壹个人会是反抗的，是要争取自由意义，是要争取有尊严的生活意义。
　　尽管即使人是反抗，人也是不能完全的自由意义，人也是壹个屈辱的生210
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　　活，但是如果是解除极权主义，是可以确立壹个自由社会，那么人是可以自由的生活的，因此是有人的尊严意义。
　　4、 因此尊严是自由的尊严，是自由赋予人的尊严意义，但是这个自由的尊严意义，也是壹个人的尊严意义，也是壹个生命的尊严意义，因此自由是赋予人的尊严，这个说法是精确壹些的。
　　尊严意义就是人的尊严，这也是个人尊严。
　　另壹个意义，自由是赋予壹个人是壹个独立意义，对于壹个自由的人，是壹个独立的人，因此壹个人是壹个思想独立的存在意义，是壹个精神独立的存在意义，是壹个心灵独立意义的存在意义，只有壹个人的思想是独立的，只有壹个人的精神是独立的，只有壹个人的心灵是独立的，这时人的存在意义是有壹个独立的思想意义，是有壹个独立的精神意义，是有壹个独立的心灵意义，如此，壹个人的存在意义是壹个文明意义，是壹个理性意义，这也是壹个人是站立的人，壹个人是有壹个良好的教养意义，因此壹个人才会是有壹个尊严意义。
　　这也是自由是赋予壹个人的尊严意义。
　　因此尊严意义是壹个个人尊严，这如是个人自由壹样，是壹个个人意义，是个人的尊严意义，因此这也是壹个个人主义的尊严意义，因此也是对于人的壹个最大限度的尊重意义。
　　什么是人的尊严，就是个人意义的尊严意义，是赋予壹个人的个人意义的壹个尊严，是个人意义的尊严，这就是个人主义的思想意义。
　　因此个人自由是个人意义，自由意义是个人的，那么尊严意义也是个人的，因此这是壹个个人主义的思想意义，人是受到社会的最大限度的尊重，211
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　　是尊重壹切的人，是尊重壹切的生命。
　　因此自由社会是把个人是推到壹个最高意义，个人自由是壹个最高价值，个人尊严也是壹个最高价值。
　　因此说，侵犯壹个人的个人自由，就是侵犯壹个人的尊严，威胁壹个人的个人自由，就是威胁壹个人的尊严，那么干涉壹个人的个人自由，就是在侵犯壹个人的尊严。
　　因此对于自由社会，个人自由是不能受到侵犯，个人尊严是不能受到侵犯。
　　对于壹个奴役社会，人是没有个人自由，这就是对于人的尊严的侵犯，而且人是受到奴役，这就是践踏生命，也是对于人的尊严的侵犯，人是如动物壹样的，是没有人的尊严意义。
　　5、 对于中国社会，在实现自由社会之后，人会是壹个自由的存在意义，因此人是有人的尊严。
　　但是干涉人的个人自由的情况也是会存在的，因为对于有的人，是不能认知自由意义，因此会是存在对于他的个人自由的干涉，那么对于他的个人自由的干涉，就是在侵犯壹个人的个人自由，也是在侵犯壹个人的尊严。
　　对于这壹点，是需要中国人的明确的。
　　因为在中国社会，是存在多的对于他的干涉，那么对于他的干涉，在壹个自由社会，就是在侵犯壹个人的个人自由，因此这就需要壹个人是要认知自由的意义。
　　如果壹个人是明确自由的意义，壹个人就不会是干涉他的个人自由的，因此壹个人也是不会侵犯他的个人尊严的。
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　　其实壹个人是侵犯他的个人尊严，也是在侵犯壹个人的个人尊严，因为壹个人是壹个粗暴的存在，说明壹个人是没有壹个教养意义，因此这也是壹个人在辱没自己的。
　　因此尊严的维护是壹个人的自我维护的，侵犯壹个人的个人尊严，就是说明壹个人也是没有壹个尊严意义。
　　如壹个人是骂人，是粗俗，是暴戾，这不仅是侵犯他的个人尊严，而且也是为辱没壹个人的个人尊严，因为壹个人是壹个没有尊严的存在。
　　如此，对于壹个自由社会，对于壹个人，要维护壹个人的个人尊严，那么壹个人是要做壹个有教养的人，是壹个文明人的存在，是壹个理性人的存在，那么壹个人只有是提升壹个人的心灵境界，因此也是需要壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，是可以修养心灵，是有良好的人文素养，这样壹个人就不会是侵犯他的个人尊严的，因此壹个人也是不会辱没壹个人的个人尊严，因此壹个人会是壹个有尊严的存在意义。
　　如壹个人是侮辱壹个人，这是壹个人在侵犯他的个人尊严，但是也是在辱没
　　壹个人的尊严，因为壹个人是壹个没有尊严的存在。
　　因此壹个人是要尊严的生活，从个人意义，壹个人就是要壹个尊严意义的存在意义，什么是壹个尊严的存在意义，这就是壹个人是壹个有教养的存在意义，是有壹个文明意义，是有壹个理性意义，壹个人是壹个真正的自由人，是壹个真正的理性的人，也是壹个现代意义的文明人。
　　的确对于中国人而言，要社会中的多数是做到，也是不易的，因为这需要壹个人是有壹个良好的人文素养的，而这是需要壹个人的心灵修养的生活意义。
　　但是在壹个自由社会，人在自由时，也是壹个社会化的生活意义，因此壹个213
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　　人会是习得人文精神，在社会生活中，是可以潜移默化的受到教育的，因此壹个人也是可以具有有壹个最基本的人文素养。
　　可以说有尊严的生活，是壹个美好意义的生活意义，壹个人是有人的尊严，那么壹个人的生活意义是壹个美好意义，壹个人的心灵意义也是壹个美好意义，而且这也是壹个美丽的意义，是壹个美丽的心灵，是壹个美丽的人生，是壹个美丽的生活。
　　这也是需要人在自由生活中的提升，是可以真正做壹个有教养的人，是真正做到是壹个有尊严的人，壹个人是可以维护壹个人的个人尊严。
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