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作者 王培富

　　第1 章 自由的信仰
　　1、对于壹个自由主义者，最基本的壹个思想价值是自由价值，因此最基本的壹个信仰意义是对于自由的信仰。
　　壹个人认知自由思想，是阅读自由主义的思想经典，对于自由价值会有壹个精确的认知，如此，壹个人是有自由思想，是有壹个自由的思想意义，这也是壹个思想价值，因此会是壹个人的价值体系的壹个思想价值，这样壹个人会是有壹个自由的信仰意义。
　　另壹方面，是壹个人对于自由的壹个欲求，是寻求自由的存在意义，这是壹个人的人性的本性，因此说，自由是壹个天赋的神圣权利，人人是生而自由的，人人是有自由的欲求的，对于自由的欲求是人性的本性。
　　当壹个人是有壹个自由的信仰，同时这也是壹个真理意义，对于壹个追求真理的人，对于壹个热爱真理的人，是相信真理意义，而不是相信谎言的，而不是相信谬论的，对于壹个人，对于人生与社会是有壹个严肃思考的人，是信服真理意义，是探求真理意义，因此壹个人自然而然会是相信自由的真理意义，因此壹个人是信服自由的真理意义，因此壹个人也是会信仰自由意义。
　　当壹个人是信仰自由时，壹个人会是寻求自由的生活意义，是要自由意义的生活意义。
　　对于壹个自由社会，壹个人会是可以自由的生活，壹个人会是自由意义的生活意义，壹个人是壹个自由的生活意义，壹个人的自由意义是不会受到阻碍的。
　　但是壹个人依然是有壹个自由的信仰意义，因此壹个人的自由的生活也是壹个信仰意义的生活意义，那么壹个人是实现自由的生活意义，而且自由是不能受到威胁，如果壹个人的个人自由是受到威胁，壹个人会是捍卫自由，这就是自由的信仰意义，壹个人是有壹个信仰意义的坚持，是有壹个信仰意义的忠诚。
　　既然如此，壹个人是不会背离自由的信仰意义，壹个人是实现自由的生活意义，而且壹个人是贯穿壹个人的壹生壹世，壹个人是自由的生活意义，是追求自由的生活意义，是实现自由5
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　　的生活意义，这也是壹个人的自觉的人生意义，壹个人是有壹个自由的信仰意义。
　　如此，壹个人是不会背离自由的信仰，即使壹个人是受到挫折与困难，壹个人依然是壹个自由的信仰意义。
　　而且壹个人的生活意义是在社会生活中，那么壹个人会是可以捍卫自由，这也是壹个捍卫真理的生活意义，捍卫自由就是捍卫真理，自由的价值意义就是壹个真理的意义，壹个人的自由的生活意义，就是壹个真理的生活意义，这样社会意义与个人意义是壹个真理意义，这个真理意义也是壹个文明意义。
　　2、这也是说，人类文明的文明价值就是真理意义，人类文明的文明意义是壹个真理意义，人类生活也是壹个真理意义的生活意义，这就是人类文明的真理意义，这本身就是壹个真理意义。
　　正因为是壹个真理意义，因此是壹个文明意义，人类的生活意义是壹个真理意义，这就是壹个文明的思想意义，人类社会为什么是進步意义，就是壹个真理意义，就是壹个文明意义，这是人类社会的不断求真的社会意义，也是壹个求善的社会意义。
　　因此人的生活意义也是壹个真理的生活意义，只有是壹个真理意义，因此是壹个文明意义，也是壹个正义意义，而且也是壹个善的意义，是壹个正义意义，如此，人的生活意义会是壹个幸福意义，会是壹个美好意义。
　　只有是真理意义，才会是壹个善的意义也是壹个美的意义。
　　这如爱情，壹个人是相信爱情的意义，是相信人会是有爱情的情感意义，而且爱情是壹个真诚的意义，如此，壹个人会是爱的，而且爱的生活意义会是壹个美好意义。
　　人类生活的其它意义也是壹样的，是壹个真理意义，因此也是壹个美好意义。
　　如果壹个人是背离真理意义，如壹个人是不相信爱情的意义，如壹个人是虚伪，那么壹个人就不会是有壹个爱的意义，因此也不会是有壹个爱的美好意义。
　　人类生活的美好意义是由于是存在壹个真理意义，对于自由的思想价值，也是壹样的，自由价值是壹个真理意义，对于壹个人，是相信真理意义，就会是相信自由意义，因此是信仰自6
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　　由。
　　而且信仰自由不是空洞的，而是实实在在的生活意义，壹个人在生活中是壹个自由的生活意义，那么壹个人是如何做到这壹点，只有壹个人是有壹个自由的信仰意义，只有是自由的信仰，壹个人就是可以坚持自由，是可以信服自由，是可以追求自由，而且是不会背离自由的。
　　对于壹个自由社会，壹个自由人，也是不难做到这壹点，因为自由社会是维护自由的，壹个人的个人自由是受到保障的，因此壹个人是壹个自由人，因此也是可以自由的生活。
　　但是对于壹个极权主义社会，人也是会信服自由的，人也是有壹个自由的信仰意义，但是这时壹个人是追求自由，是实现自由，而且是实现壹个社会的自由意义，因为只有壹个社会的自由意义，壹个人的生活才会是有壹个自由意义。
　　3、但是壹个人要追求自由，也是不易的，尤其是对于壹个极权主义社会，是要实现壹个自由社会，也是不易的，的确是需要有壹个自由的信仰意义，是可以为自由而战，是可以为理想而战。
　　对于中国社会是这样的，只有是有壹批自由主义信仰的现代公民，中国人才会是可以不屈不挠的奋斗，是可以实现自由社会，因为只有是壹个自由的信仰意义，才会是激励壹代又壹代的人是可以战斗，是可以追求自由的理想意义。
　　可以说，当西方社会在享有自由时，对于中国人，自由是壹个理想意义，而且这个理想意义的实现是不易的，是要经历民主革命才会是可以实现的。
　　自由不会是天上掉下来，即使自由是壹个美好的价值，是上帝的恩赐，也是需要中国人的努力奋斗的，是需要有壹个自由的信仰意义，如果没有壹个自由的信仰意义，壹个人就不会是有壹个自由的理想意义，那么壹个人会是随时背弃自由的，那么自由的理想就不能是实现的。
　　而且对于中国人，自由的信仰是壹个最基本的信仰意义，随着自由主义思想的深入人心，那么会是有越来越多的人会是信仰自由，只有自由的信仰是壹个社会的信仰意义，那么自由的理想就是可以实现。
　　只是壹个人是有壹个自由的信仰，是不会实现自由社会的，只有是壹大批的人是信仰自由，7
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　　而且是自由信仰的忠诚的战士，那么自由的理想才会是可以实现。
　　而且当中国社会实现自由社会之后，依然是存在对于自由制度的文明构建的自由主义社会的社会实践，这时依然是需要自由的信仰意义，如此，人才会是捍卫自由，是捍卫真理，当自由受到威胁时，壹个社会是可以挺身而出，是可以做到捍卫自由，这样壹个自由社会才会是可以是稳定的。
　　这壹点也是重要的，因为对于中国社会是有这壹方面的教训的，中华民国就是受到颠复，是受到社会主义的颠复，这也是说明自由的信仰意义不是深入人心的，对于下层民众是易于受到蛊惑的。
　　因此当中国社会是实现自由，自由价值依然是自由社会的最核心的价值意义，中国人也是信仰自由，而且对于自由价值是有深度的认知，这样人会是热爱自由，会是热爱真理，因此会是捍卫真理，会是捍卫自由。
　　可以说，极权主义社会是败坏人的心灵，人不仅是没有信仰意义，而且人性的恶的壹面是泛滥，因此没有壹个真理意义，也是没有壹个热爱真理的思想意义，人只是壹个空心人，只是物质主义的追求，没有心灵意义的信仰意义。
　　因此要拯救中国，只有是拯救人的心灵，只有人的心灵是有壹个信仰意义，是有壹个真理意义，是有壹个美好意义，人才会是有壹个自由的信仰意义，因此人会是追求自由的，会是热爱自由的，会是热爱真理的。
　　4、对于壹个自由主义者，会是有壹个自由的信仰意义，其实壹个人要成为壹个自由主义者，这也是需要壹个人是有壹个自由的认知意义，对于自由思想是有壹个深度的认知意义，这样壹个人会是有壹个坚定的自由信仰，如果壹个人对于自由价值是壹知半解，尽管壹个人会是信仰自由意义，但是壹个人也会背离自由的信仰意义。
　　但是对于壹个自由主义者，对于自由是有壹个坚定的信仰意义，这个信仰意义是源于壹个人对于真理的热爱，是对于真理的追求，壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，是探求真理意义，是追求真理意义，这壹点对于中国社会是壹个难点。
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　　因为对于中国人是没有真理意义的思想意义，是不相信真理，因此也是不会捍卫真理，也是不会追求真理，这主要就是中国人的心灵的荒漠，也是由于人性的败坏，因为对于有的中国人，只是谎言，只是欺诈，只是人性的丑陋的显现，对于社会，对于世界，缺失壹个真理意义的探求，可以说，中国人是没有壹个真理的概念，对于真理是没有壹个热爱的思想意义，也是不信服真理意义。
　　可以说，中国社会的拯救，只有是回归人类的文明意义，这主要是思想意义的回归，这也是自由主义思想的传播，是现代思想的传播，只有这样，壹个人会成为壹个自由主义者，会成为壹个现代公民，如此，有了这样的人心，才会是可以实现自由社会。
　　只有改变人心，只有是拯救心灵，中国的自由社会才会是有希望，中国的自由理想才会是可以实现的。
　　不论如何，对于壹个自由主义者，对于壹个中国的自由主义者，最基本的壹个信仰意义是自由的信仰意义，也是最核心的壹个信仰意义。
　　只有壹个人是有壹个信仰意义，那么壹个人会是信服自由的真理意义，壹个人会是热爱自由的，会是捍卫自由的，壹个人是会追求自由，是会实现自由，壹个人是壹个真正的自由人，是可以实现自由的生活意义。
　　而且自由的信仰意义也是自由社会的社会信仰，自由社会的信仰体系是壹个自由主义的信仰体系，这也是自由社会的思想价值，也是自由社会的文明价值，如此，自由的信仰也是自由社会的社会信仰，不仅是壹个人的信仰意义，而且也是人人的信仰意义，是壹个社会的信仰意义。
　　而且这个信仰意义是壹个真理意义，是为壹个社会的，也是为每壹个人的，而不是谬论，而不是谎言。
　　因此自由主义者，是壹个诚实的人，也是壹个正直的人，因为只有诚实正直的人，才会是信服真理，才会是相信真理，而且会是探求真理，会是热爱真理，也会可以捍卫真理。
　　中国人只会是奸滑，因此没有壹个真理的思想意义，是没有壹个最基本的诚实意义，也是9
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　　没有壹个最基本的正直意义，只是欺诈，只是谎言，这是壹个低级的，也是丑陋的。
　　因此对于中国人，壹个人自己是要做壹个诚实的人，是做壹个正直的人，而不是壹个人是不愿做壹个诚实的人，只是要求他人是壹个诚实的人，这其实就是中国文化的皇权文化的丑恶的壹面，壹个人是壹个王权的丑陋思想，只是要求他人是壹个诚实的人，是要他人是对于壹个人是诚实，但是壹个人对于他人却是不诚实的。
　　2019-5-31
　　第2章 现代思想的心灵修养
　　1、自由主义思想是壹个现代意义的思想意义，而且人类文明的现代思想是壹个思想体系，尽管现代思想是发源于西方文明社会，但是是人类文明的现代意义的思想意义，是居于人类文明的先進意义，这也是人类文明進化的不平衡意义。
　　对于中国文化，在儒家思想是统治地位之后，中国社会就是处于壹个基本停滞的状态，中国的思想意义只是儒家思想的小修小补，如理学，基本是没有跳出儒家思想的圈子，因此中国的社会与中国的思想意义是处于壹个停滞的状态，尽管中国社会是在延续，但是没有实质意义的進步意义，是没有实质意义的文明意义。
　　人类文明的现代社会与现代思想是起源于西方的文明社会，这是人类文明進化的基本事实，中国社会由于封闭，因此是有壹个天朝帝国的愚昧思想，只有在 1840 年之后，由于西方文明的传入，而且西方社会是处于中国人的思想视野中，这时中国人才开始认识西方文明与现代思想，而且这也是经历长期的思想演变，这主要是中国人对于西方文明的壹个认知立场。
　　直至今日，中国人是壹个理性意义，是走出狭隘的民族立场，是以全球意识，是以人类立场，是认知中西文明，而且也是基本达成壹个共识，这就是承认西方的现代文明与现代思想的10
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　　先進意义，这是无需置疑的。
　　那么中国人是接纳西方的现代思想，是学习西方的现代文明，这也是说，中国社会要進步，只有是步入现代社会，是实现壹个现代社会，这个现代社会就是自由主义社会。
　　因此现代思想基本是以自由主义思想为核心的壹个思想体系，中国人接纳自由主义思想，也是意味是接纳西方的现代思想，只有是接纳这个现代意义，中国社会才会是可以走向现代文明。
　　对于中国社会，就是只有是思想的進步意义，才会是有社会的進步意义，而且这个進步意义是西方文明证实的壹个真理意义，是壹个文明意义。
　　因此不论中国社会，是追求自由主义社会，还是构建自由主义社会，是离不开自由主义思想，也是离不开现代思想的，而且这个现代思想是西方的文明思想，在中国社会是没有产生这个现代思想的。
　　对于中国的壹个自由主义者，从思想资源的思想意义，只有是系统的接纳西方的现代思想，在这个基础上，是融入中国人的思想意义，是可以开辟壹个中国的自由主义思想，是开辟壹个中国的现代思想。
　　中国人的思想意义，壹是现代中国人的现代意义的思想意义，这是现代中国人对于现代思想的壹个认知与创新，这壹点是重要的，尽管中国的现代思想是以西方的现代思想为最基本的价值体系，但是现代中国人是有自己的思想意义，是有壹个独立的思想意义，是有思想创新，这样对于中国人就是可以构建壹个中国的现代思想。
　　壹个方面就是中国的传统文化的思想资源，是可以提取具有现代意义的思想因子，是可以化腐朽为神奇，这壹点也是重要的，这也是说，不能全盘否定中国的传统文化。
　　2、因此对于中国的自由主义，就是具有壹个现代思想的思想素养。
　　思想创新是思想家与哲学家的使命，但是思想的积累是在社会之中，因此对于中国的现代社会，在自由主义的進程中，需要中国人是善于思考，是善于创新，在思想积累到壹定程度，出现思想家与哲学家就是可以理性意义的分析。
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　　构建中国的自由主义思想，构建中国的现代思想，是需要壹个社会实践，这也是中国的思想家与哲学家的文化使命。
　　但是对于壹个现代人，对于壹个现代公民，对于壹个自由主义者，就是要具有现代思想的思想素养。
　　壹个人是具有壹个现代思想，那么壹个人就是壹个现代人，是具有现代思想的现代人，是壹个现代公民，因为现代社会是壹个公民社会，而不是壹个臣民社会，这就是现代文明与古典文明的壹个分界。
　　现代社会是壹个公民社会，可以说，自由主义社会就是壹个现代社会，现代社会是以自由主义思想为核心价值的，公民社会也是人民主权的社会，这也是人民是可以自治，人民自治社会就是公民自治的现代社会，因此壹个现代人，是壹个现代公民。
　　如何是壹个现代人，如何是壹个现代公民，这就是壹个人是具有壹个现代思想的思想意义，人是壹个思想动物，壹个人是没有壹个思想意义，壹个人只是壹个人性意义的人，只是壹个低级意义的人，但是思想意义也是具有壹个现代意义，对于壹个现代人，是具有壹个现代思想。
　　如极权主义社会，人也是有壹个思想意义，但是这个思想意义是壹个反动的思想意义，是反文明的，是反人类的，是反人道的，是壹个极权主义的思想意义，但是这个思想意义也是壹个虚设的思想意义，而不是壹个真实的思想意义。
　　如中国的极权主义社会，也是有自由民主的所谓的核心价值观，但是这是壹个曲解的，是壹个粉饰的，而不是壹个真实的，这如壹个流氓，也是标榜是壹个圣者，但是事实是壹个流氓，中国的极权主义社会就是这样的，是挂羊头买狗肉的壹个虚假的社会。
　　对于壹个极权主义，标榜的壹个崇高的价值意义，但是事实上是壹个流氓文化，如此，就是存在壹个问题。
　　3、这个问题就是中国的现代思想的思想意义是从中国社会的现实意义出发的，尽管是有壹个现代意义的中国思想，是有壹个中国的自由主义思想，而且壹个人是可以接纳，但是壹个人是处于壹个极权主义社会之中，是处于流氓文化与奴性文化的社会环境之中，这就是存在壹个12
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　　冲突，可以说，这是两种对立的思想文化，也是壹个敌对的思想文化。
　　对于壹个极权主义者，就是敌视自由主义思想，是敌视现代思想的普世价值，而且对于壹个自由主义者，尽管是接纳了自由主义思想，是接纳了现代思想，但是在社会生活中，会是处于壹个冲突之中，壹个人要穿透流氓文化与奴性文化，是要独立意义，因此极权主义社会的文化意义，壹是流氓文化，壹是奴性文化，对于极权主义社会的人，就是受到这两种文化的毒害与吞噬，对于有的人是为了生存，因此是具有流氓文化与奴性文化。
　　可以分析，中国的现代思想的思想阻碍，壹是流氓文化，壹是奴性文化，除此之外，是有其它的消极文化。
　　对于壹个自由主义者，是接纳自由主义思想，是有壹个现代意义的思想意义，关键是壹个实践意义，这也是说，壹个人是可以做的到，对于壹个自由社会，壹个人也是可以做到的，但是对于处于极权主义社会之下，壹个人要真正做到是不易的。
　　这也是说明，自由主义思想是壹个真理意义，现代思想是壹个真理意义，也是壹个文明意义，对于壹个自由社会，是可以实现这个文明意义，是可以实现这个真理意义，因此不是壹个虚设，而是壹个真实。
　　自由是真实的，诚信是真实的，壹个社会是可以实现这个文明价值，壹个人是可以做到壹个文明意义，这样才是壹个真实的社会，是壹个真实的人。
　　对于自由社会，壹个人也是可以做到的，这也是壹个言行壹致，也是壹个知行合壹，壹个人不仅是具有壹个现代思想，而且壹个人是可以做到，壹个人是壹个现代思想的壹个人，因此现代思想不仅是壹个人的心灵修养，是壹个人的思想素养，而且是壹个人的行动的壹个指南，壹个人是可以做的到，这是壹个真正的现代人，也是壹个真实的现代人。
　　自由社会与现代社会，就是壹个真实的社会，是壹个真正的社会，这就是壹个真理意义，也是壹个善的意义，也是壹个正义意义，也是壹个美好意义。
　　4、对于壹个自由主义者，从心灵修养的意义，壹个人是洁身自好，壹个人是修养心灵，壹个人是提升壹个人的思想素养，因此壹个人是具有壹个现代思想的思想素养，因此壹个人是壹13
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　　个现代人，是壹个现代公民，这就是现代社会的实质意义。
　　对于中国社会，对于壹个自由主义者，壹个人要做到这壹点，也是需要壹个人是有现代思想的修养意义。
　　但是处于壹个极权主义社会，真正是具有现代思想的人，是壹个真正热爱真理的人，是壹个严肃对待生活的人，壹个人是追求真善美的，这样壹个人会是接纳真理思想，是会探求真理，是会热爱真理，也是追求真理的。
　　可以说，对于极权主义社会的中国，是流氓成性的，是奴性十足的，壹个社会是壹个恶的存在，生活于其中的人，尤其是体制内的人，尤其是极权主义者，只是壹个流氓的存在，是壹个奴性的存在。
　　在这样壹个土地上，是要构建壹个现代大厦，的确是不易的，是需要壹个艰难的文化历程，这也是需要壹个思想启蒙，也是需要壹个思想运动，这就是中国的社会现实。
　　的确是有壹个好的思想，是有壹个文明思想，人要接纳也是不易的，对于有的人，只是壹个利益，是没有壹个社会道义的思想意义，而且这样是同流合污的，是不会独立意义。
　　但是对于壹个具有社会责任的人，壹个人会是探求真理的，是探求壹个社会的文明意义，也是寻求人生的美好意义，因此壹个人会是追求真理的，会是探求真理的，而且会是捍卫真理。
　　的确人性是壹个低级意义，而且对于极权主义的文化意义是壹个消极意义，是壹个腐朽存在，是壹个反动存在，壹个社会要转变为壹个文明社会，壹个社会要转变为壹个自由社会，的确是阻碍重重的。
　　这就是壹个现实意义，尽管如此，对于热爱自由的人，壹个人会是追求自由的，会是追求真理的。
　　5、壹个人是如何是可以提升壹个人的思想素养，这没有捷径，只有壹个人阅读人文经典，是阅读思想大师的经典著作，这样壹个人就是提升到壹个高的思想境界。
　　壹个意义是壹个人的独立思考，是壹个人的独立行动，壹个人是可以做的到的，对于这壹点，是很重要的。
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　　而且壹个人的思想修养，壹个人也是壹个思想体系，因此壹个人会是有思想的人，是要壹个现代人，是壹个社会公民，这也是壹个人的真正意义，这就是壹个人的最基本的壹个意义。
　　壹个人要做壹个人，是壹个真正的人，壹个人就是有是具有壹个真理意义的思想意义，如此，壹个人会是信服真理，会是实现真理意义。
　　如自由的意义，不论壹个社会是如何的，壹个人会是追求自由的生活意义，而且壹个人会是追求壹个自由社会，这就是思想意义的真实意义。
　　壹个人要做壹个真正的人，就是要探求人的真理意义，只有壹个人是从人性出发，是接纳具有人性意义的现代意义，壹个人会成为壹个真正的人。
　　这样壹个人是有壹个心灵意义，是有壹个人心的意义，壹个人是有心灵，是有灵魂，这样壹个人才会是壹个真正的人，也是壹个真实的人。
　　否则，壹个人是壹个流氓，壹个人是壹个奴性存在，那么壹个人是没有壹个思想意义，是没有壹个信仰意义，是没有心灵的，是没有灵魂的，只是壹个空心人。
　　2019-6-1
　　第3章 良好的人文素养
　　1、壹个自由主义社会，是壹个文明社会，壹个人是壹个文明人，壹个人是接纳人文思想与人文精神，是提升壹个人的思想素养与精神素养，壹个人是壹个有教养的人，是壹个有才智的人，是壹个心智健全的人，是壹个心灵健全的人，这就是文明思想与文明精神的人文意义。
　　对于壹个自由主义者，不仅是有壹个自由主义的思想意义，而且是有壹个现代思想的思想意义，而且是全面的提升壹个人的人文素养，是有壹个良好的人文素养，这样壹个人是壹个文明人，是壹个现代人，是壹个理性的人，是壹个健全的人，是壹个完善的人。
　　而且对于壹个自由主义的文明社会，是可以实现文明价值，社会意义就是壹个文明意义，15
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　　因此人也是壹个文明人，人在社会生活中，是可以接纳人文思想与人文精神，而且壹个人也是自觉的接纳人文思想与人文精神。
　　对于壹个自由人，对于壹个自由主义者，是壹个个人自治的人生意义，因此壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，壹个人会是自觉的自我修养，是自我完善，因此壹个人会是接纳人文思想与人文精神，而且这是壹个社会化的过程，也是壹个人的自觉的个人自治的人生过程。
　　壹个人的个人自治，壹个人是自我完善，是自我修养，因此壹个人会是接纳人文思想与人文精神，这也是接纳文明精神与文明思想。
　　壹个人接纳人文思想与人文精神，壹是在社会生活中，壹是壹个人的阅读人文经典，而且从思想意义，从理论意义，壹个人的人文素养的提升，主要是要阅读人文经典，在这个基础上，壹个人在社会生活中，壹个人是壹个文明思想与文明精神的生活意义与存在意义，这也是壹个知行合壹的人生意义，这也是壹个人是可以做到，这就是文明社会的基本意义。
　　文明社会是壹个文明意义，文明意义是壹个真实，是壹个社会实现，因此对于生活其中的人，就是受到文明思想与文明精神的熏陶，这也是壹个人的社会教化，也是壹个人的文明教化，这样壹个人是可以成为壹个文明人，是可以成为壹个有教养的人，而且也是成为壹个理性的人。
　　可以说，壹个理性的人，是壹个心智健全的人，只有壹个人是心智健全，壹个人才会是有壹个理性意义，没有壹个健全的心智，壹个人就是缺失理性，是没有理性精神，因此也是不会理性意义的存在意义，对于极权主义社会的人，由于是缺失人文教化，因此人也是缺失理性意义，只是壹个低级意义的人性的存在，而且是人性的丑陋的壹面的放纵。
　　2、壹个人的心智的健全，就是壹个人是有壹个健全的心灵，是有壹个完善的精神，只有这样，壹个人才会是有壹个健全的心智。
　　而且壹个人的健全的心灵，壹个人的完善的心灵，只有壹个人是提升壹个人的人文素养，是提升壹个人的思想素养与精神素养，只有这样，壹个人是有壹个思想意义，也是有壹个精神意义，这样壹个人的心灵就是在壹个高级层面，壹个人是有壹个心灵意义，否则，壹个人的心灵是壹个荒漠，壹个人只会是壹个空心人。
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　　壹个人有了思想意义，有了精神意义，壹个人就有了心灵意义，而且在社会生活中，壹个人的行动是可以做到，壹个人是可以实现壹个人的心灵意义，是可以实现壹个人的人文思想与人文精神，这样社会生活的磨砺，壹个人就会是有壹个理性意义，是有壹个健全的心灵意义。
　　其实这是两个方面，壹是社会化的社会生活，壹个人是壹个文明意义的存在意义，壹个人是有壹个人文思想与人文精神，壹个人是壹个心灵意义的生活意义，壹个人是思想意义的生活意义，壹个人是精神意义的生活意义，而且壹个人会是壹个自由意义，是心灵的自由意义，如爱的意义，壹个人是壹个爱的生活意义。
　　壹是壹个人是阅读人文经典，是提升壹个人的人文素养，这也是壹个宽泛的意义，只要是人文经典，只要是文明思想，壹个人是可以接纳，如壹个人是阅读自由主义的大师著作，也是可以阅读哲学家的著作，而且壹个人也是可以阅读文学经典，是阅读艺术经典，只要是人文经典，壹个人会是自觉意义的接纳。
　　其实这里也是存在壹个问题，尤其是现代社会，是壹个信息化的时代，不同的信息是多的，也是存在消极的思想意义，因此这需要壹个人的鉴赏力，是要识别好书与坏书，壹般而言，人文经典是历史积淀的文明经典，这是无需置疑的，但是对于当下社会的信息，是需要壹个人的鉴别的。
　　因此壹个人是可以全面的提升壹个人的人文素养，而且这个心灵的修养意义是无止境的，壹个人是可以壹生壹世的修养意义，这是壹个无限的心灵意义，壹个人的心灵修养尽管也是可以达到壹个境界，但是也是存在其它意义的思想意义。
　　如壹个诗人，在文学修养方面，也是可以达到壹个大师的境界，但是壹个人的心灵意义，壹个人的思想意义是壹个无止境的，如壹个诗人是阅读哲学，也是可以发现新的思想意义，壹个人是心灵会是更加的开阔的。
　　因此对于自我完善，对于自我修养，是壹个无止境的，是需要壹个人的壹生壹世的修养意义。
　　3、可以说，对于壹个自由主义的文明社会，壹个人只有是有壹个文明意义，壹个人是壹个17
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　　理性的人，是壹个文明的人，壹个人才会是可以生活，而且壹个人是可以有成功意义，如果是缺失文明意义，壹个人会为社会所排斥的，也是不能生活的。
　　这是社会生活对于壹个人的要求，这如是使用电脑，是社会生活的壹个最基本的要求了，对于壹个自由主义的文明社会，社会是要求壹个人是壹个文明人，是壹个现代人，是壹个自由人，因此是有壹个良好的人文素养，如此，壹个人会是壹个理性的人，会是壹个心智健全的人，如此，壹个人才会是可以自由的生活，是可以美好的生活。
　　如果壹个人是缺失壹个文明意义，是没有良好的人文素养，这样壹个人会是壹个残缺的人，这是壹个理性的残缺，也是精神的贫乏，也是思想的苍白，如极权主义社会的人是这样的。
　　但是对于壹个人而言，壹个人是有壹个心灵意义，是要修养壹个人的心灵，而且壹个人的心灵是壹个健康意义，是壹个健全意义，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，那么对于壹个人，就会是做壹个好人，是做壹个君子，这也是壹个人的良心意义，壹个人是有最基本的良心意义，壹个人会是做壹个好人，是做壹个君子，这样壹个人的良心是安宁的，是平静的，这就是壹个人的心灵意义的生活意义，这是壹个自觉的个人意义，是壹个人的自觉的心灵生活。
　　因此壹个人的良好的人文素养，壹个人是有良好的文学修养，是有良好的艺术修养，是有良好的思想素养，是有良好的精神素养，也是有良好的心灵修养。
　　可以说，壹个人要幸福意义的生活，壹个人要美好意义的生活，壹个人是要有壹个最基本的思想素养的，如此，壹个人是有壹个最基本的价值判断，是可以判断善恶，是可以判断是非，是可以判断美丑，是可以判断好坏，那么壹个人是恶的，壹个人就不会是为之，但是壹个人是善的意义，壹个人会是为之。
　　如此，壹个人的生活是壹个清明的生活境界，也是壹个美好的生活境界，也是壹个幸福意义的生活意义。
　　如果没有壹个好坏判断，壹个人会是混沌的，是有好的，也是有坏的，壹个人是壹个混沌的生活状态，这就是壹个人的可悲。
　　的确对于壹个人，不论壹个人的才能是多大，即使壹个天才，如果是缺失壹个人文素养，18
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　　那么壹个人只会是壹个人性的存在，那么壹个人就不能是壹个理性意义，壹个人也是缺失壹个根基的，那么壹阵风，壹个人就不知道是如何办的。
　　如壹个人是追求自由的生活意义，这是源于壹个人是对于自由是有壹个美好意义的追求，因此壹个人是心正的，即使他人是反对，壹个人也是可以坚持的。
　　如果没有壹个文明的根基，那么壹个人会是失去壹个心灵的根基的。
　　可以说，壹个人的安身立命就是壹个人的人文精神，是壹个人的文明精神，文明精神是可以支持壹个人的生活意义，这也是心灵意义的牵引意义。
　　4、壹个人是提升壹个人的人文素养，的确是需要壹个自由主义的文明社会，是有壹个制度意义的文明制度，是可以实现文明精神，文明价值是壹个真实的社会存在，这样壹个人在壹个文明社会，从小是受到人文教化，因此壹个人会成为壹个文明的人。
　　如果是缺失壹个社会根基，如极权主义社会，是不能实现文明价值，因此人也是不能文明教化，相反是壹个恶的毒害，如流氓文化与奴性文化，这样与个人不仅没有良好的人文素养，而且壹个人会成为壹个流氓的，这的确是社会对于壹个人的制约。
　　对于中国的极权主义社会，人也是很少读书的，除了学生是可以读书，对于成年人，有的人走出校门，就不在读书了，因为极权主义社会是没有人文修养的壹个社会根基。
　　但是文明社会不壹样，壹个人出生在壹个文明社会，因此会受到文明精神的教化，因此壹个人会成为壹个文明人。
　　这如壹个人。在壹个狼窝，壹个人会成为壹个狼孩，但是在壹个人的世界，壹个人会成为壹个人。
　　其实自由主义社会就是壹个人的社会，是人的思想，是人的精神，壹个立足点就是人的意义，壹个人是壹个人，而不是壹个野兽。
　　因此人文思想与人文精神就是人的文明思想与文明精神，是要教化壹个人是成为壹个人，这是壹个最基本的意义。
　　另壹方面，是壹个自由意义，自由主义社会是壹个自由意义，因此壹个人是可以自由的19
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　　生活，是可以自由的发展，那么这就是壹个人的自由的人生意义，如此，壹个人是壹个自由人，是壹个理性的人，这样壹个人是可以做壹个自己的人，如壹个人做壹个诗人，那么壹个人也是壹个自觉的生活意义，壹个人会是自觉的提升壹个人的心灵境界，是提升壹个人的人文素养，如此，壹个人是可以做壹个诗人的，否则，壹个人是不会成功的。
　　因此壹个自由主义者，是壹个文明人，是壹个现代人，是有壹个文明精神，是有壹个文明思想。
　　对于壹个自由主义者，是壹个有教养的人，是壹个理性的人，是壹个心智健全的人，那么壹个人要做到这壹点，壹个人只有是提升壹个人的人文素养，是有壹个良好的人文素养。
　　对于中国社会，教育程度是低的，但是壹个人是可以读书，只有阅读人文经典，壹个人才会是可以有壹个良好的人文素养的。
　　读书是壹个生活方式，是壹个生活意义，对于中国社会，就是要有壹个喜爱读书的社会氛围，是有喜欢读书的生活意义，这壹点是重要的。
　　如果壹个人是热爱真理，是热爱生活，是探求人生的真理意义，壹个人是壹个严肃的人生意义，壹个人是可以关怀社会，壹个人会是热爱真理的，会是探求真理，那么壹个人就会是读书的，是阅读人文经典，是可以提升人文素养，如此，壹个人会是明白真理，而且壹个人也是可以创造意义的人生探索，如壹个诗人，如果不阅读文学经典，壹个人也是不会成为壹个诗人的。
　　2019-6-2
　　第4章 社会公民
　　1、对于壹个自由主义者，不是原子化的自由主义，而是壹个社会化的自由主义，这也是说，壹个人不仅仅只是追求个人自由，是实现个人的自由意义，而且壹个人是生活于公民社会20
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　　之中，因此壹个人是壹个社会公民，既然如此，那么壹个人就是要尽到公民责任。
　　如何是可以尽到壹个公民责任，这就是壹个人是关怀国家，是关怀民族，是关怀人民，是关怀社会，進壹步是关怀人类，是关怀世界，因此壹个社会公民，不仅是壹个国家的社会公民，而且也是世界意义的世界公民，世界公民也是社会公民，只是这个社会是壹个人类社会，是壹个人类世界，这也是人类社会的進壹步发展的壹个全球化的社会意义。
　　这里就是厘清壹个问题，自由主义是壹个社会化的自由主义，而不是原子化的自由主义，对于壹个原子化的自由主义，尽管壹个人是生活于社会之中，但是壹个人只是追求个人的自由意义，是实现个人意义的自由意义，壹个人是不会关怀社会的，壹个人不是壹个社会公民，这就是壹个缺陷，也是壹个陷阱，因此对于中国的自由主义，是要避免这个陷阱。
　　对于这壹点，同自我主义也是不同的，自由主义是壹个自由意义，尽管自由意义也是壹个个人意义，但是是壹个自由的意义，因此对于壹个人是不会损害他人，是不会损害社会的，壹个人在实现个人意义时，壹个人是可以只是追求个人意义，而且这是在自由的价值意义之中。
　　但是自我主义不壹样，自我主义也是壹个个人意义，但是自我主义为了个人利益，壹个人会是损害他人的，会是危害社会的，自我主义只会是产生于壹个极权主义社会，只会是出现在壹个缺失现代文明的愚昧社会。
　　对于这壹点是需要厘清的，不能把原子化的自由主义是混同于自我主义。
　　但是对于壹个健全的自由主义，对于壹个成熟的自由主义，对于壹个高层次的自由主义，壹个人不仅是可以追求个人的自由意义，而且壹个人会是有壹个社会的基本观念，是壹个社会公民，而且是做壹个社会公民。
　　社会公民不仅只是壹个公民社会的投票的选举意义，而且是壹个人在社会中的社会身份，因为对于壹个自由主义社会，就是壹个公民社会，公民社会是自由主义社会的基本框架，那么面对壹个公民社会，也是公民自治的社会意义，如何是公民自治，就是社会公民是做好自己的事，是把公民社会是构建为壹个美好的社会意义。
　　这如壹个人在壹个家庭，壹个人是要尽到家庭责任，壹个人是壹个家庭成员，因此壹个人21
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　　就是要把壹个家庭是构建为壹个美好的幸福的家庭。
　　对于公民社会也是壹样的，道理是壹个，壹个人是在社会之中，壹个人就是壹个社会公民，作为壹个社会公民，而且作为壹个公民社会，如小区，如社区，如社团，如壹个乡镇，就是壹个公民社会，壹个公民社会就是做好自己的事，就是壹个公民自治的公民社会的文明构建。
　　2、不论这个公民社会是多大，壹个人是壹个社会公民，公民社会是壹个公民自治的社会意义，那么如何是做到公民自治，只有是壹个人是尽到公民责任，这主要是壹个公民社会的人文生态的软件的构建。
　　这壹方面是壹个制度意义的构建，这是壹个公民自治的自治制度，是法律意义的制度保障，如选举，但是这是壹个硬件，除了硬件之外，是需要壹个软件，这就是公民社会的人文生态的文明构建，这是需要壹个社会公民的自觉的文明意义。
　　因此从壹个意义，作为壹个社会公民，首先是做好自己，是壹个好的社会公民。
　　这主要是两点，壹是职业责任，壹个人在社会之中，会是担负壹个社会职业的，那么壹个人是壹个优秀的社会职业者，壹个人要做到这壹点，也是不易，的确是主要有壹个自由主义的个人自治的自由意义。
　　对于壹个自由主义者，是壹个个人自治的自由意义，那么壹个人的个人自治就是壹个人是做好自己的事，壹个人做好自己，壹个意义就是壹个人是壹个优秀的社会职业，因为人在社会之中，会是有壹个社会职业，不论这个社会职业是什么，壹个人要成为壹个优秀的社会职业者，这就是个人自治的社会意义。
　　从社会公民的角度，也是壹个道理，壹个人是壹个社会公民，那么如何是构建壹个美好意义的公民社会，壹点就是壹个人是壹个好的社会公民，其中壹点就是壹个人是壹个优秀的社会职业者。
　　如壹个律师，是壹个优秀的律师，壹个教师，是壹个优秀的教师，这就是壹个人的个人自治。
　　如何成为壹个优秀的社会职业者，这主要是壹个德才兼备，壹个人不仅是有精湛的专业能22
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　　力，而且壹个人是有壹个优良的职业道德，这壹点也是不容忽视的，因为壹个人尽管是有壹个精湛的技能，但是如果是没有良好的职业道德，壹个人也是不能好的意义的社会服务，有时会是有违法的的，有恶劣的。
　　壹个人是做到这两点，那么壹个人就是壹个优秀的社会职业者。
　　作为壹个社会公民，首先是要做到这壹点，这就是为公民社会的文明构建是尽到社会责任，这不仅是壹个个人责任，也是壹个社会责任。
　　3、另壹点，壹个人是壹个优秀的社会公民，是尽到社会公民的社会责任，这主要是壹个人是尽到社会公民的社会责任，这也是壹个狭义意义，这也是说，作为壹个社会公民，壹个人应该是壹个优秀的社会公民，壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人在公民社会之中，壹个人是壹个文明人，是壹个理性的人，是壹个有教养的人，那么壹个社会，就会是壹个文明的社会意义，而且这个文明意义是壹个人文生态的文明意义。
　　如壹个人在社会中，如果是壹个流氓的行径，那么就令人讨厌的，是会受到排斥的，有时也会受到法律制裁的，如壹个人不守诚信，如果是违法，就会是受到法律制裁的，如假冒伪劣。
　　可以分析，壹个人是壹个文明人，是有教养，是有良好的人文素养，如壹个人是爱的意义，是壹个正义意义，是壹个善的意义，那么就是壹个文明的人，是在营造壹个良好的人文生态，壹个人如壹滴水，壹个人需要是壹个清澈的水，这样壹池水会是清澈的，如果壹个人是壹个黑点，那么就会是污染壹池水的。
　　这就是壹个文明意义，这个文明意义是壹个真实意义，由于自由主义社会是壹个文明社会，而且是壹个文明价值可以实现的真实社会，因此从制度意义是保障了文明价值，在这个大的基本框架之下，那么对于壹个人，做壹个文明人，是可以做到的，而且是受到社会接纳的。
　　可以看出，这壹点同极权主义社会是不同的，对于壹个极权主义社会，是缺失文明意义，社会制度是不能实现文明价值，如自由，如正义，如善良，而且极权主义也是壹个恶的流氓文化，因此生活其中的人，是会受到毒害，是会流氓成性，是缺失壹个文明意义，壹个人不会是壹个文明人，而且是会制造伪君子，这也是说，对于壹个流氓，是不会说自己是壹个流氓，而23
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　　是要粉饰，是要粉饰为壹个君子，这就是虚伪，这就是伪君子。
　　对于壹个自由主义社会，壹个人会成为壹个真君子，会是成为壹个真好人，壹个人的好的意义是壹个心灵意义，壹个人的心灵意义是壹个美好意义。
　　但是这个美好意义的心灵意义，是壹个人的心灵修养，壹个人不能是修养心灵，壹个人不会有壹个美好的心灵意义，而这壹方面就是人文素养的壹个提升，只有是有壹个良好的人文素养，壹个人会是壹个美好的心灵意义，而且是壹个真实意义，如爱的意义，壹个人是壹个人的心灵意义，而且是心灵意义的生活意义，而不是虚假的，而不是伪饰的。
　　4、的确对于壹个人，人性是壹个低级意义，尽管壹个人是善良的，是壹个善的意义，但是爱的意义是壹个文明意义，而不是壹个人性意义，只有壹个人是有壹个爱的心灵意义，壹个人会是爱的生活意义。
　　而且良好的人文素养，也是可以改善人性的。
　　而且对于壹个自由主义者，自由意义也是意味自律，因此壹个人是壹个自律的人，那么壹个人就会是可以控制人性的恶，是可以控制人性的丑陋的壹面，而不是放纵壹个人的人性的丑恶的壹面。
　　可以分析，这就是壹个自由主义社会与壹个极权主义社会的分界，对于壹个极权主义社会，有的人是流氓成性的，是没有壹个自律的意义，只是人性的丑陋的壹面的放纵，因此壹个人是壹个丑陋的人，而不是壹个文明的人。
　　人性是壹样的，但是不同的社会，人性是处于不同的存在意义，自由主义社会，人性的恶的壹面是受到社会的制约，壹个社会是不会容忍丑恶的存在，壹切丑恶的会受到法律的制约，会受到道德的约束。
　　但是极权主义社会，人性的恶壹面是放纵的，是不会受到社会的制约，而且人性的善的壹面会受到社会的排斥，如壹个诚实的人会是视为傻子，壹个善良的人会是视为愚蠢，壹个社会是充斥欺诈，是壹个流氓的嘴脸。
　　对于壹个自由主义者，就是壹个精神贵族，是壹个思想王子，是壹个有教养的人，是壹个24
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　　理性的人，而不是壹个流氓，而且是痛恨流氓行径。
　　对于壹个自由主义者，是做壹个好的社会公民，那么另壹个意义是壹个广义意义，这就是壹个人是可以关怀社会的，关怀社会就是关怀国家，是关怀民族，是关怀人民，作为壹个社会公民是壹个大的视野，壹个人是对于社会是有壹个社会责任，是有壹个正义意义。
　　这也是说，壹个人是有壹个社会视野，是关怀社会，这也是关怀社会的進步意义，是关怀人民的幸福意义，这也是壹个人的思维视角是壹个大视野，因为思考问题是壹个高的层面。
　　尽管是有壹个个人利益的意义，但是个人利益同社会利益是壹致的，自由社会就是实现个人自由，这是个人利益，也是社会利益的，但是公民社会是有壹个公共利益的，对于这壹点，是寻求个人利益与公共利益的壹个壹致的意义，即使是冲突，那么也是寻求壹个平衡意义。
　　可以说，只要人人是可以做到这壹点，是有这样的壹个社会意识，那么人人是做壹个好的社会公民，那么壹个公民社会会是构建为壹个美好的社会意义。
　　可以分析，自由主义的思想意义与现代思想意义是壹个体系，是壹个完善的体系，而且现代思想的思想意义是兼容的，而不是冲突的。
　　这也是自由主义社会的最基本的思想意义，也是最核心的思想意义，这如是电脑的操作系统，尽管是存在不同的软件，但是操作系统是最根本，是最核心的。、中国的自由主义思想与现代思想的思想构建，的确是壹个艰巨的工程，在中华民国时期，是没有形成壹个完善的思想体系，可以说，中国至今是没有壹个伟大的自由主义哲学家，也是没有壹个伟大的现代思想的哲学家，但是中国人只要是善于思考，通过文化的积累，那么在壹定时期，就会是涌现伟大的哲学家与思想家。
　　2019-6-3
　　第5章 世界公民
　　1、对于壹个自由主义者，也是壹个世界主义，是壹个人类主义，这也是自由主义的基本特质，因为自由主义是壹个世界意义的社会体系，不仅是世界意义的自由主义市场，而且也25
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　　是世界意义的自由主义政治，自由主义从壹开始就是走向世界意义，是壹个世界意义的思想意义。
　　况且随着全球化的社会意义，民族主义是衰落的，世界主义是壹个世界的主流的思想意义，人类的视角不是局限于壹个民族，而且从人类的角度是思考人类的未来，因此人类主义是壹个世界主义的思想意义。
　　可以说，世界主义与人类主义是壹个共同的基本意义，人类主义就是人类的基本立场，不是壹个民族的立场，不是壹个国家的立场，尽管是存在民族，是存在国家，但是国家与民族同人类立场是不会冲突的，而是壹致的。
　　这也是说，对于壹个国家与民族，是在人类世界中的发展意义，壹个国家与民族的发展是有利于人类社会，这也是说，人类社会是人类的公共社会，是存在壹个人类的共同的利益，也是存在壹个人类共同的价值意义，这也是人类社会的文明意义。
　　对于壹个国家与民族是不能损害人类社会的共同利益，也是不能损害人类的共同的价值意义，如人类社会的和平、自由与繁荣，这是人类社会的共同价值，也是人类的共同的利益，因此对于壹个国家与民族，在面对人类世界时，在面对人类社会时，是要把壹个国家与民族是置于全球化的社会现实中，是要寻求国家与民族的发展与人类的共同的发展的壹致意义。
　　对于自由主义思想就是可以达成这样的壹个共识，因为自由主义市场是壹个世界市场，因此自由主义政治是壹个世界意义，要维护世界意义的市场意义，那么就要维护自由主义的思想价值，是要维护自由主义的文明意义，因此自由主义是壹个世界主义，也是壹个人类主义。
　　对于中国的自由主义，在认知了自由主义的核心思想之后，就会是可以认知到自由主义的世界主义思想，是可以认知自由主义的人类主义的思想，因此对于中国的自由主义会是壹个世界主义，是壹个人类主义，这同自由主义思想是壹致的。
　　这就是要避免陷入民族主义的泥潭，其它国家在接受自由主义思想时，如果是不能认知自由主义的世界主义的思想意义，是不能认知自由主义的人类主义的思想意义，就会有可能是陷入歧途，就会是为民族主义是危害，如日本的军国主义，如德国的纳粹主义，如果民族主义是26
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　　壹个核心意义，那么就会是威胁自由主义，壹个国家会是抛弃自由主义，如德国的纳粹主义。
　　对于中国社会，也是有沈痛的教训，这就是中国社会是为社会主义是主导，也是抛弃了自由主义，这也是民族主义的壹个侵害，是对于自由主义的壹个侵害。
　　2、在中国人认知自由主义时，再壹次是面对自由主义时，中国人是需要有壹个清醒的认知，而且是要认知自由主义思想的精髓，这样就不会是陷入歧途的，对于中国人在经历了极权主义的社会主义的惨痛的危害之后，那么对于自由主义会是有壹个清醒的认知，而且对于极权主义的社会主义是有壹个清醒的认知，而且对于民族主义是有壹个清醒的认知，那么对于中国人是要抛弃极权主义，是要抛弃民族主义，而是要选择自由主义，这也是中国社会在经历了 1840 年之后的现代历程中得出的壹个教训。
　　既然是壹个自由主义，那么就是壹个世界主义，是壹个人类主义，这也是自由主义社会发展的壹个基本事实，这也是说，自由主义的世界意义是形成了壹个自由主义世界，而不是壹个国家与民族，而是壹个世界意义的自由主义的人类世界，而且这个自由主义世界是壹个人类社会的主导意义，也是壹个先進意义。
　　可以说，中国社会是步入自由主义社会，也是中国社会是走向自由主义世界，也是中国是走向世界，这个世界就是自由主义世界，也是人类社会的基本意义，而且自由主义世界是在扩大。
　　可以说，自由主义世界是人类世界的主流意义，也是壹个先進意义，也是壹个人类文明的文明意义，而且是壹个现代意义的现代文明，壹个国家与民族是不能走向这个自由主义世界，只会是为人类世界是抛弃，如朝鲜，如中国，如社会主义的极权主义。
　　这就是人类社会发展的基本事实，中国社会只有是客观的面对这个现实世界，是走向世界，是走向先進文明，是走向现代文明，是走向自由社会，这是中国的唯壹的选择，而且这是中国经历了壹百多年的历史進程的壹个教训。
　　尽管在中国也是曾经选择了自由主义，但是中国的自由主义为社会主义是击倒，这就是中国社会的壹个陷阱，中国社会是失去了几十年的现代文明构建的宝贵时间，只是在极权主义社27
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　　会主义的泥潭是挣扎，是堕落。
　　当现代中国人在审视世界时，在审视中国时，中国人的正确的选择是自由主义，而不是其它主义。
　　当中国是实现了自由主义社会，也是意味中国是走向自由主义世界，也是走向人类世界，也是走向人类社会，是人类社会的壹员，而不是壹个弃儿。
　　3、如此，对于中国的自由主义也是壹个世界主义，是壹个人类主义，是在自由主义世界是寻求中国社会的发展，是寻求中国社会的進步意义，而且中国社会是要维护世界和平、自由与繁荣。
　　可以说，由于极权主义的毒害，中国人是缺失壹个世界主义的思想意义，也是缺失壹个人类主义的思想意义，但是中国社会是走向自由主义社会之后，那么中国社会是置于自由主义世界之中，因此是需要有世界主义的思想意义，是需要人类主义的思想意义。
　　人类社会是壹个地球村，对于壹个自由主义，是需要关怀世界，是需要关怀人类，是有世界主义的思想意义，是有人类主义的思想意义。
　　可以说，中国是在维护人类社会的和平、自由与繁荣的文明意义时，是寻求中国社会的发展，这也是自由主义的基本意义，这也是说，自由主义就是壹个世界意义的文明意义，是壹个共同发展的世界体系，壹个国家的发展不是孤立的，而是壹个自由主义的世界意义，是人类社会的共同发展的世界意义，壹个国家是不能孤立的，这就是自由主义世界的特点。
　　因此对于中国的自由主义，也是置身于自由主义世界之中，是遵循人类世界的文明价值，是维护人类的公共价值，如自由，如和平，中国的自由主义是不能威胁人类世界的。
　　可以说，只要中国的自由主义是走正道路，中国社会就不会陷入歧途的，中国也是不会为其它的主义是误导的，如民族主义，如社会主义。
　　这壹点是至关重要的，因为中国的路是需要中国人走的，那么对于中国社会，是需要自由主义的主导意义，而且自由主义是要论战其它主义，是真正显现自由主义的真理意义，是可以形成中国的自由主义思想体系。
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　　这壹方面是中国是置于自由主义世界之中，中国是可以维护人类的公共意义，如公共价值，如文明价值，而且维护人类的公共利益。
　　另壹方面，对于壹个中国人，不仅是壹个社会公民，而且也是壹个世界意义的社会公民，这就是是壹个世界公民，因此会是壹个世界主义的思想意义，会是壹个人类主义的思想意义，因此思考问题，也会是壹个世界主义与人类主义的基本立场，尽管壹个人也是壹个中国人，但是也是壹个世界公民。
　　如此，壹个人会是关怀世界，是关怀人类，是有壹个这样的文化胸怀，这就是壹个人的人文素养，壹个人是接纳自由主义思想，因此也是接纳世界主义与人类主义，因此壹个中国的自由主义者，也是壹个世界公民，而且也是做壹个好的世界公民。
　　4、那么如何是做壹个世界公民，这主要是壹个思想意义，是具有世界主义的思想，是具有人类主义的思想，这是最基本的壹点，这样壹个人就是壹个世界主义的视野，是壹个人类主义的胸怀，因此壹个人会是放眼世界的，是关怀人类的。
　　尽管壹个人也是壹个社会公民，是属于壹个国家的，也是壹个民族的，但是壹个自由主义不是壹个民族主义，不是壹个国家主义，而是壹个自由主义的世界主义，是壹个自由主义的人类主义。
　　这也是体现在自由主义世界意义的文明意义，对于壹个自由主义世界，壹个人就是壹个世界公民，是可以自由的生活于自由主义世界之中，因此壹个人至少是壹个现代意义的文明意义，是壹个自由主义的思想意义，这样壹个人同世界是可以沟通的，同人类文明是可以沟通的。
　　那么壹个社会的文化发展，是壹个世界意义，是壹个人类意义，可以说，是走向世界，是走向人类的，如自由主义世界的文化发展就是这样的，美国的文化发展是壹个世界意义，是处于世界意义的发展之中，这样世界意义的文化思潮是遍及各个国家的，各个国家是壹个共同的意义，如现代主义的诗歌。
　　因此壹个国家的文化发展不是封闭的，不是局限于壹个国家与民族的范围的，而是走向世界意义，如自由主义思想就是壹个世界意义，各个国家的自由主义哲学家是探求自由主义思想29
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　　意义，而且是互相沟通与交流的，而不是封闭于壹个国家，这就是世界主义的最为典型的壹个例子。
　　如现代派绘画，就是壹个世界意义，如后现代文化思潮也是壹个世界意义，如果壹个国家不能走向壹个世界意义，那么只会是壹个国家的狭小范围的发展，而且是不具有世界意义，仅仅只是壹个民族意义。
　　可以说，只有世界意义才是壹个民族意义，如浪漫主义的文化思潮，是属于壹个世界意义的文化思潮，而不是壹个国家的，壹个国家的文化人是融入浪漫主义的文化思潮中，壹个文化人才会是可以创造壹个浪漫主义的作品，如柴可夫斯基的音乐，是壹个浪漫主义的，是走向世界的，但是又是民族的。
　　因此中国文化的发展，只有是走向世界意义，这就是壹个世界公民的的思想意义，因此中国要真正的融入世界，的确是需要建立壹个自由主义社会，只有中国是走向自由主义世界，那么中国就是走向了世界，是世界意义的发展意义，而且这个世界意义也是民族意义，因此是壹个国家创造的。
　　如文艺复兴运动也是壹个世界意义，是由意大利是扩大到欧洲的，文化的发展就是这样，壹个文化思潮是出现在壹个国家，受到世界的认同，就会是扩大到世界之中，如后现代文化思潮，也是自由主义世界之中的共同的壹个意义。
　　可以说，只有置身于世界之中，壹个国家的文化的发展才具有世界意义，这也是具有民族意义。
　　因此只有世界的，才是民族的，而不是只有民族的，才是世界的。
　　世界意义的文化意义就是属于壹个国家的，而且会是把壹个国家的文化是引导在壹个最先锋的壹个前沿，这就是文化发展的壹个特点。
　　中国要真正创造具有世界意义的文化，是需要中国走向世界，如自由主义的思想意义，只有是认知了自由主义，是在自由主义的思想進步中，对于壹个中国的自由主义哲学家，才会是可以创造壹个具有世界意义的自由主义思想意义。
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　　第6章 爱国者
　　1、对于壹个自由主义，是壹个社会的社会公民，对于壹个社会公民，是关怀国家，是关怀社会，是关怀民族，是关怀民众，从这个意义，这也是壹个爱国者。
　　这也是说，对于壹个自由主义者，不仅是实现个人自由，是追求个人意义的自由生活，是实现个人价值，而且壹个人是属于壹个公民社会，是壹个国家的社会公民，因此自由主义是壹个社会化的自由主义，而不是壹个原子化的自由主义。
　　既然是这个意义，那么对于壹个自由主义，是有社会公民的社会身份，因此是要担负公民责任。
　　作为壹个社会公民，最基本的壹点就是关怀社会，关怀社会是壹个宽泛意义，具体的就是关怀国家的，是关怀民族的，是关怀民众的，也是关怀社会的，那么做到这壹点，就是壹个爱国者，因此壹个社会公民也是壹个爱国者。
　　壹个人是做壹个社会公民，那么壹个人就是壹个爱国者，可以说，壹个人是尽到社会公民的公民责任，壹个人就是壹个爱国者。
　　什么是爱国者，就是壹个人是关怀国家的命运，是关怀民族的進步意义，是关怀社会的文明意义，是关怀民众的幸福意义，这就是壹个社会的最基本的社会意义。
　　对于壹个国家，是要关怀壹个国家的命运，壹个国家是壹个文明意义，是走向人类社会的文明意义，是走向人类社会的進步意义，是走向人类的先進意义，这就是壹个国家的命运。
　　这也是壹个国家是走向壹个正途，是壹个文明意义，是壹个建设意义，而不是壹个后退的，而不是壹个反文明的，而不是壹个反人类，这是最重要的壹点。
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　　国家兴亡，匹夫有责，就是这个意义，这是壹个爱国主义的思想意义，对于壹个社会公民，也是壹样的，任何壹个社会公民，是有壹个社会公民的基本责任，这也是说，国家不是壹个人的，而是属于人民的，既然这样，因此任何壹个社会公民是需要关怀国家，是需要关怀社会。
　　对于壹个自由主义，就是壹个社会公民，因此也是壹个爱国者。
　　有人指责自由主义是自私自利，其实是不明确自由的思想意义，如果壹个人是认知了自由主义思想，就不会是指责自由主义是自私自利的。
　　可以分析，自由主义是自私自利吗，不是的，自由主义是有壹个社会的胸怀，是有壹个胸怀天下的心胸的，而不是只是为了个人的自由意义，而是关怀社会的，是关怀国家的。
　　其实指责自由主义是自私自利的人，是壹个自私的人，因为壹个人是壹个被动的人生意义，壹个人不是主动的寻求个人意义，壹个人也是不做好自己的事，壹个人也是不能个人自治，而是指望他人是要关怀他的，是要指望他人是要为壹个人是做什么，这才是壹个真正的自私，因为他人是不为壹个人是做什么，壹个人就是指责他人是自私的。
　　这其实就是两种文化的冲突，可以分析，壹种文化意义，自由主义的思想意义是壹个高级意义，而冲突的壹方是壹个低级意义，因为自由主义的思想意义是壹个主动的人生意义，壹个人是壹个爱的意义，壹个人是壹个正义意义，壹个人是壹个太阳的心灵意义，但是同自由主义冲突的文化意义，如指责自由主义是自私自利的人，是壹个被爱的意义，是壹个被动的人生意义，壹个人是不能主动的做自己的事，壹个人不是寻求个人意义的美好生活，只是指望他人是爱壹个人，只是指望他人是要为壹个人是做什么，可以说，这是壹个吸血鬼的心理。
　　2、其实中国的传统文化，而且中国人的人性，就是存在这种丑陋的思想因子，壹个人是壹个被动的人生意义，壹个人是壹个消极的人生意义，为什么会是形成这种文化心理，的确是不能壹句话可以说清楚的，是需要从中国的传统文化中寻求根源。
　　其实这就是壹个奴隶文化，是壹个奴性文化，因为在中国的传统文化中，是儒家的思想文化，儒家的思想文化，是壹个君道的思想文化，对于壹个君主是要爱民的，对于壹个为官者是需要为人民做主的，这是壹个君临天下的思想文化，那么造就的另壹方面就是奴性文化，因为32
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　　对于壹个民众，就是指望壹个好皇帝，就是指望壹个好官员，这就是壹个奴性文化，也是壹个奴隶思想。
　　这也是说，壹个人是不能指望他人的，不论这个人是皇帝，还是壹个官员，或是壹个其他意义的人，对于壹个独立的人，对于壹个自由的人，是指望自己的，是自己做好自己的事，那么对于国家，也是壹样，是人民自己是管理自己，这就是人民自治的民主原理。
　　可以分析，这就是自由主义思想与儒家思想的区别，对于中国的社会发展，对于壹个人而言，壹个人最幸福的最美好的意义就是壹个自由意义，这也是意味壹个人是自己是寻求个人的美好生活，只要保障壹个人的自由，只要社会是维护壹个人的自由，只要壹个人是有壹个自由意义，那么壹个人就是个人自治，壹个人是可以做好自己的事，是不会指望他人的，進壹步讲，从社会意义，人民也是不是指望壹个好皇帝，而是人民是做好自己的事，这也是人民自治的民主原理，这就是自由的意义。
　　因此这也是壹个人的觉醒的人生意义，也是生命觉醒的生活意义，如此，壹个人是走出奴性思想与奴性文化，壹个人是壹个独立意义的人，壹个人是自由意义的人，而不是被动的，而不是被爱的，而是壹个人是主动的，壹个人是壹个积极意义，是壹个進取意义，壹个人要做自己的事。
　　这如壹个鸟，在壹个笼中，壹个鸟只是指望主人的恩施，这就是奴性文化，主人是壹个皇权思想，鸟是壹个奴性存在，但是壹个鸟是自由了，壹只鸟是可以自由的飞，壹只鸟是可以觅食的，是不会依靠他人的，这就是自由主义的思想意义，壹只鸟是壹个主动意义，是壹个進取意义，是壹个积极意义。
　　3、对于壹个自由主义，爱国也是壹个个人意义，是壹个人的思想意义，是壹个人的人文素养，是不需要他的强迫，是不需要社会的强制，是不需要他的说教，壹个人是壹个人的个人自治的个人修养，壹个人是自觉的提升壹个人的人文素养，因此壹个人是壹个好的社会公民，壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人是有社会公民的最基本的人文素养，那么壹个人会是自觉的爱国的，是壹个爱国者，壹个人是甘心情愿，壹个人是壹个人的心灵的33
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　　意义，而不是虚伪的，而不是虚假的。
　　因此自由主义的爱国者，是壹个真正的爱国者，壹个人不仅是实现个人意义的自由生活，壹个人不仅是享有个人自由，而且壹个人也是为社会是可以做什么，壹个人是关怀社会的，而且是壹个人的自觉的，壹个人是心灵意义的思想意义，是壹个人的心灵意义的精神意义。
　　如此，那么壹个人就会是可以挺身而出的，壹个人是面对邪恶，壹个人是有壹个正义意义，壹个人是可以站出来，是可以同邪恶斗争，那么对于壹个社会，如果是出现邪恶的，那么人人是可以站出来，是可以抗议，是可以斗争，是不需要他人的鼓动的，这就是自由主义的爱国主义的最高境界。
　　路见不平，是可以挺身而出的，壹个人不是壹个自私的人，不是壹个仅仅只是个人利益的人，这也是对于壹个自由社会，任何壹个人是壹个自由的人，是壹个独立的人，人是可以享有个人自由，而且壹个人又是壹个社会公民，是壹个爱国者，是有强烈的社会责任，是有热忱的爱国热情。
　　谁说自由主义是自私自利的，这只是奴性的人的壹个措辞，而不是壹个具有先進思想的意义，因此对于中国社会，是需要彻底清除奴性思想与奴性文化，这也是要清除王权思想，是有壹个民权思想，是有壹个自由主义思想，是有壹个现代思想。
　　4、的确对于中国社会，自由的思想阻碍，壹个就是奴性思想与奴性文化，因此对于儒家思想的腐朽的落后的壹面是需要清除。
　　如极权主义在社会主义是失去信任之后，也是拉出传统文化是腐蚀人的心灵，因为这只是壹个奴性思想与奴性文化，也是壹个王权思想，这壹点是任何的专制社会共同的反动思想。
　　但是对于壹个觉醒的中国人，的确是需要认知自由主义思想，只有是有壹个自由主义思想，那么壹个人才不会是迷信奴性思想与奴性文化，也不会是迷信王权思想的。
　　其实在中国社会，更为可怕的是流氓文化，这是壹个比奴性文化更为恶劣的丑陋文化，这是极权主义的罪恶的思想根源，可以说，中国的极权主义社会就是壹个流氓社会，尤其是体制内的人，有的人就是流氓成性，而且是不自知。
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　　但是对于壹个极权主义者，尽管是壹个流氓，但是依然是披着君子的外衣，是把自己装扮成壹个为国为民的君子，这就是极权主义的谎言，这是极权主义的卑劣之处，这也是挂羊头卖狗肉的勾当。
　　而且流氓是横行霸道，壹个流氓对于他人是壹个君子的要求，如果壹个人是壹个流氓，壹个人就是振振有词的指责，但是自己是壹个流氓的，这如壹个婊子，看见壹个婊子是指责，但是自己是壹个婊子，自己并不是壹个淑女的，这就是流氓的行径。
　　因此对于中国的自由主义思想的构建，对于中国的现代思想的构建，就是要清除思想阻碍，是要揭穿奴性思想与奴性文化，是要揭穿流氓文化，这样壹个人才会是壹个觉醒，而且壹个人才会是可以树立壹个自由主义的思想意义。
　　中国的自由主义思想要开花，这是第壹步，是需要构建中国的自由主义思想，这不仅是树立壹个坐标，是构建壹个中国的自由主义思想，而且是要清除自由主义思想的思想阻碍，只有这样的论辩，才能分清什么是壹个先進思想，什么是壹个丑陋思想。
　　中国的自由主义思想的结成果实，就是构建中国的自由主义社会，这样也是说，只有中国人的觉醒，但是中国人的觉醒，是需要中国人是认知自由主义思想，只有是认知自由主义的思想意义，壹个人才会是可以進壹步认清极权主义的罪恶，这也是两个意义，壹个意义是批判极权主义的罪恶，壹个意义是树立自由主义思想的文明意义，如此，壹个人才会是可以有壹个价值尺度，这个尺度就是文明尺度，如此，壹个人是有最基本的是非判断，是有最基本是善恶判断，因此壹个人会是认清极权主义的罪恶，是可以认识自由主义思想的文明意义，这样壹个人才会是可以觉醒的。
　　只有人是觉醒了，只有中国人是壹个社会公民，只有中国人是壹个爱国者，是壹个匹夫有责的基本意义，那么中国人会是站起来，是可以争取自由，是可以争取民主，是可以反抗专制，是可以反抗奴役，这样中国人会是向往自由社会，如此，是可以构建壹个自由主义社会。
　　这就是中国的社会现实，尽管自由在西方社会已经是几百年的历史，但是对于中国人是壹个理想意义，也是壹个美好意义，这就是差距，这就是现实。
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　　而且对于壹个爱国者，是关怀国家，就为国家的命运前途是思考，可以分析，极权主义社会只是壹个堕落，只是壹个腐朽的，那么拯救中国的只有是自由主义。
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　　第7章 责任
　　1、从自由主义的角度，责任意义是壹个个人责任，因为自由主义是壹个个人自治的人生意义，个人自治意味是壹个人是个人负责，壹个人是要对于壹个人是要负责，而不是他的负责，尽管壹个人也是有对于他的责任，但是这依然是壹个个人责任。
　　壹个人是自由了，那么壹个人就是可以追求个人意义的自由生活，是可以实现个人意义的自由生活，这也是实现个人价值，是追求个人的幸福意义，这就是壹个个人自治的人生意义，那么这时壹个人是对于个人的负责，这是个人自治的实质意义，这也是自由的实质意义。
　　既然是个人自治，因此壹个人是做好自己的事，而不是他的负责，而不是他的做，既然是这样，那么壹个人从壹个积极意义，从壹个主动意义，壹个人是壹个自由的人，是壹个独立的人，这也是意味壹个人是要自由的生活，什么是自由的生活，什么是自由的人生，这就是壹个人是要主动的自己是追求个人的幸福生活，壹个人的幸福生活是个人的追求，是要依靠个人的奋斗，是壹个人的个人的努力，而且壹个人是实现个人价值，是实现个人的自由生活，这就是壹个个人自治，这也是意味壹个人是对于个人的自我负责，而不是他的负责。
　　这个个人的自我负责，就是壹个个人责任，壹个人是个人意义的责任意义，而不是他的责任。
　　既然如此，壹个人是要负责个人，是对于个人的完全意义的负责，从壹个人的生命意义，从壹个人的人生意义，那么壹个人就是要自我负责，是做好自己的事，是要追求个人意义的幸36
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　　福意义，而且这个幸福意义只有是依靠壹个人的个人，而不是他人。
　　这就是自由主义的责任意义，因此责任意味是壹个个人责任，壹个人要自我负责。
　　既然这样，那么壹个人也是意味壹个人是要担负壹个人的人生命运，这也是说，壹个人是自由了，壹个人是可以追求个人意义的幸福意义，壹个人是可以追求个人价值，但是这并不意味壹个人会是壹定成功的，会是有失败的，会是有挫折的，那么既然是个人责任，因此责任的意义意味壹个人是要担负壹个人的命运，成功了，壹个人是担负，失败了，是壹个人的担负。
　　那么这壹点同极权主义的责任意义是不同的，也是同中国文化的传统意义是不同的，对于极权主义的思想意义，也是有壹个责任意义，但是不是壹个个人责任，而是壹个人对于他的负责，其实这是壹个利他主义的责任意义，这要求壹个人是要利他的，壹个人是要为他人是负责的。
　　那么这就存在壹个问题，这个责任意义同人性的自利的意义是冲突的，对于个人责任，壹个人会是壹个自利意义，这如壹个人是想致富壹样，壹个人是有壹个原动力，是壹个人性的基本意义，任何壹个人会是有追求个人美好生活的生活欲求的。
　　但是壹个人要对他的负责，这是需要壹个人是利他的，利他的不是壹个人性意义，尽管人性中是有利他的意义，但是这是壹个崇高意义，壹般人是不能做到的。
　　况且壹个人是可以利他，壹个人是为他负责，那么壹个人会是可以尽到责任，但是壹个人是不能利他，是不能对他的负责，壹个人就不能是尽到责任的。
　　2、而且责任意义同人性也是冲突的，对于壹个极权主义，尤其是体制内的，人是受到他的奴役的，也是受到他的强制的，这个强制者就是专制主义的官僚，那么这样形成的壹个现象，壹个人是对于强制者的负责，壹个上级是要求什么，壹个人会是做什么，上级是不要求，壹个人就不会做的，这就是壹个被动的奴性的存在意义，那么对于壹个人而言，壹个人是不会负责的，负责的是上级，下级只是顺从上级，因此下级是没有责任的，而且也是推卸责任的，这就是极权主义的责任意义，其实这壹点同自由主义的责任意义是不同的。
　　另壹方面，人性的壹个弱点是不能担当，壹个人只是担负壹个人的成功，壹个人是成功了，37
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　　壹个人是沾沾自喜，但是壹个人是失败了，壹个人就是怨天尤人，是把责任是推卸给他人，是他人的不好，而不是自己的错，这就是中国人的人性。
　　可以分析，人性是没有壹个责任意义，人性是壹个低级意义，但是对于自由主义思想，壹个人是要个人负责，是壹个个人责任，那么壹个人就是壹个完全意义的责任意义，壹个人是要完全的自我负责，壹个人要承担责任，而且壹个人是要承担壹个人的人生责任，不仅是壹个人是做好自己的责任，而且是壹个个人命运的担当责任，因为没有人是为妳承担，只有壹个人是自 己 的 承 担 。
　　壹个人是明确自由主义的思想意义，壹个人就会是认知责任的意义，这是壹个个人责任，壹个人是完全的自我负责。
　　壹个人是明确自由主义的责任意义，那么壹个人就是壹个个人责任，具体说，就是壹个人是做最好的自己，做壹个优秀的自己，壹个人可以把自己是做到壹个极致，这就是壹个个人责任。
　　如壹个教师，壹个人就是做壹个优秀的教师，是做壹个最好的教师，而且这个优秀意义是壹个个人意义，那么壹个人是做到这壹点，不仅是为自己的负责，也是为他的负责，这也是说，壹个优秀的教师自然是对于学生的最好的负责了。
　　因此责任意义的角度不同，责任意义的思想意义是不同的。
　　对于壹个自由主义，责任意义就是个人责任，做壹个最好的自己，那么这个最好的自己，就是壹个人的最好的社会角色，如壹个最好的教师，如壹个最好的父亲。
　　如壹个父亲，壹个人是要尽到父亲的责任，那么如何是可以尽到父亲的责任，只要壹个人是做壹个最好的父亲，那么这个最好的父亲自然是对于儿女的最好的责任意义，如果责任意义是壹个利他的意义，如壹个人要对儿女负责，如果壹个人是缺失这个责任意义，如果壹个人是没有利他的责任意义，那么壹个人会是推卸责任，会是松懈的，是不能尽到壹个父亲的责任的。
　　3、对于中国社会，存在的壹个问题，是奴性文化的推卸责任，是没有壹个责任意义，如壹个教师，只是按照上级的指示，上级是要求什么，壹个教师会是做什么，上级是不要求，38
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　　壹个教师就不会做的，那么壹个教师是壹个没有责任的奴性存在，因为壹个教师不会是想如何是成为壹个优秀教师，不是想如何成为壹个好的教师，壹个人的主观意义是没有壹个主动的意义，是没有壹个积极的意义，只是壹个被动的奴性存在，只是壹个消极的奴性意义，这就是极权主义的责任意义，其实这是没有责任的，壹个教师是没有责任，壹个教师也是不会对于学生的负责，尽管极权主义也是强调壹个教师要对于学生负责，但是由于极权主义的强制体制，是不会存在壹个责任意义，这也是说，存在于极权主义的优秀教师，只是顺从上级的那些人，真正是为学生负责的教师，只有是学生是清楚的，而上级是看不见的，况且由于强制的存在，由于奴性的存在，极权主义的责任意义只是壹个空话，因为对于学生负责，只是壹个冠冕堂皇的说法，实质意义只是顺从上级的。
　　因此要明确自由主义的思想意义，是要认清极权主义的丑恶本质，对于中国社会的转型，那么壹个意义是思想转型，对于壹个人是要觉醒，那么壹个人是要认知自由主义的思想意义在，只有这样，壹个人会是认清极权主义的虚伪的责任意义。
　　对于个人责任就不壹样，这如壹个人是吃饭，是壹个人的吃的，壹个人是怎么吃，完全是壹个人的个人意义，就是说，壹个人要吃的好，只有壹个人是有壹个吃的好的思想意义，他人是不会负责的，壹个人是自己的负责的，这就是壹个个人责任，壹个人是对于壹个人的个人的责任意义，是他人是不能负责的，也是他人不能替代的。
　　4、另有壹个责任的缺失，就是中国人的人性的壹个弱点，壹个人是只愿担当成功，是不愿担当失败，这是人性的壹个弱点。
　　因此壹个人要明确责任意义，壹个人就需要认知责任意义的实质意义，责任意味壹个人是壹个自我负责，是壹个人是做好自己，是壹个个人自治，同时责任意味是壹个人对于壹个人的人生命运的完全负责，壹个人要对于壹个人是完全的负责。
　　正如此，壹个人才会是可以谨慎的，是可以严谨的，因为壹个人要承担后果，壹个人如果是失败了，壹个人是要担当的，壹个人是要负责的，这不仅是个人责任，而且也是自由生活的实质意义。
　　即使这样，那么壹个人是要完全的自我负责，壹个人是要勇敢的完全的担当个人责任，这也是说，壹个人要负责到底的，没有他人是为壹个人负责的，只有壹个人是负责的。
　　这也是个人主义的思想意义，也是自由主义的思想意义，因此这壹点同中国人的人性是冲突的。
　　可以说，没有壹个自由主义的思想意义，就不会是有壹个责任意义，壹个人就不会是明确责任是什么，而且中国人是有壹个虚伪的说辞，表面是要为壹个人是负责，如壹个父亲对于儿女的负责，但是壹个人并不会是真正的做到的，壹个人只是自私自利的，只是做自己的事，并不会是为他的负责，但是中国人口口声声是为他的负责，但是事实上是做不到，这不仅是中国人的虚伪，是要有壹个君子的名声，但是壹个人是做不到壹个君子。
　　可以分析，中国文化与中国人的人性是存在丑陋，站在壹个现代思想的角度，通过分析，的确中国人的责任意义是缺失的，而不是壹个有责任的人。
　　但是中国人的人性中，的确是存在壹个为儿女是可以努力的特点，是为了儿女的生活，对于有的人的确是做的好的，这也是壹个好的父母的壹点，但是也是存在既不为自己，也不为儿女的人，有的人只是自私自利的，这才是壹个实质意义的自私自利，可以说，壹个没有责任意义的人，只是壹个自私的人。
　　这就是中国社会存在的问题。
　　可以看出，思想意义是壹个高级意义，是壹个進步意义，是可以改善人性的，因此对于自由主义思想，是可以救治中国社会的责任缺失的，这壹点是可以肯定的。
　　可以分析，自由主义是有责任的人，而且这个责任是壹个个人责任，那么对于社会责任，也是落实在个人责任中，如壹个教师是做壹个优秀的教师，这是壹个个人责任，也是壹个社会责任。
　　人在社会之中是担负社会角色的，是有社会责任的，但是自由主义的责任意义是落实在个人责任中，因为个人责任是最真实的，也是最可靠的，这不需要任何虚伪的东西，只是壹个人的自我负责，是壹个人自己的做的，不是为他人看的，不是做给他人的，而是做给自己的，壹40
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　　切是为了自己，这是壹个人的人生，这是壹个人的生活，因此是不需要欺骗的。
　　只有是这样，责任意义会是壹个实质意义，是壹个真实意义，如壹个父亲对于儿女的好，是壹个人的生活意义，是壹个人的美好的生活意义，壹个人是追求这个美好的生活意义，这也是说，壹个人要生活的好，只有是个人自治，壹个人是做好自己，只有是这样，壹个人才会是有壹个美好的生活意义。
　　2019-6-6
　　第8章 壹个好人
　　1、对于壹个自由主义，是有壹个良好的人文素养，在这个前提下，那么壹个人会是有壹个美好的心灵意义，如此，壹个人会是壹个美好的人，壹个人是会做壹个美好的人，也是追求美好意义的生活意义。
　　因此从自由主义的角度，壹个好人是指壹个美好的人，是壹个美好的心灵，是壹个美好的人。
　　这壹点同壹般意义的好人不同的，从壹般意义，壹个好人就是壹个善良的人。
　　对于壹个自由主义社会，由于是壹个文明社会，文明价值是可以实现，而且文明价值是可以受到维护，这样，人也是壹个文明的人，什么是文明的人，就是有良好人文素养的人，只有是有壹个良好的人文素养，壹个人才会是有壹个美好的心灵意义。
　　为什么这样说，因为壹个人是没有壹个良好的人文素养，壹个人会是有人性的丑陋的壹面，而且壹个人会是不自知的，壹个人只是自然而然的人性意义，壹个人是认识不到的。
　　况且对于壹个缺失良好人文素养的人，壹个人是不能自律的，更为可悲的是壹个人是没有壹个价值尺度，壹个人是不会明确什么是好的，什么是善的。
　　如中国人的人性有壹个鄙陋，这就是壹个人是要做壹个强的人，但是这个强不是个人意义的强，而是壹个人不愿受到他人欺负的强，而且是壹个欺负他人的壹个强，这就是人性的鄙陋，这样壹个人只会是壹个欺软怕硬的壹个人，壹个人是欺负弱小，但是对于强暴却是顺从，这就41
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　　是中国人的人性的丑陋的壹面。
　　但是壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人是壹个善良的人，也是壹个正义的人，因此壹个人是不会欺负弱小的，但是对于强暴是敢于斗争的，壹个人是有壹个正义感，是可以同情弱者，而且是敢于反抗强暴，这就是人文素养对于壹个人的思想意义的修养意义。
　　可以分析，什么是壹个美好的心灵，仅仅是人性的壹个善良意义，还是不够的，壹个人是需要壹个良好的人文素养的。
　　但是良好的人文素养，主要是壹个社会化的人文教养，可以说，对于壹个极权主义社会，由于是缺失壹个文明意义，而且是壹个流氓文化，因此壹个人不仅不能受到良好的人文教养，而且会受到流氓文化的毒害。
　　但是自由主义社会不壹样，壹个社会是有壹个良好的人文生态，社会中的人是有良好的人文素养，重要是是壹个社会是有壹个良好的公民教育的人文生态，那么在这样的社会中，壹个人自然而然是有壹个良好的人文素养的，即使壹个人是有壹个低的文化程度，但是只要壹个人是有壹个良好的公民教育，壹个人也是壹个美好的人。
　　2、这是壹个社会环境对于壹个人的影响意义，可以说，在壹个文明社会，壹个人是会成为壹个好人，但是在壹个流氓社会，壹个人会成为壹个流氓的，的确对于壹般的人，是缺失壹个明确的价值尺度的，也是缺失独立意义，因此易于受到社会环境的影响的，这壹点是可以分析的，极权主义中国的人的流氓成性就是壹个说明。
　　因此对于中国社会，尽管建立壹个自由社会，并不是十全十美，但是最基本的壹点是可以确定文明社会，是有壹个文明价值，是有壹个文明思想，是有壹个文明精神，而且社会中的优秀的人，是具有良好人文素养的人，而且政治制度与法律制度是确定文明价值的，那么在这样壹个社会，人的社会化的人文教育，人也是具有良好的人文素养的。
　　这也是说，壹个好的社会，人会是壹个好人，在壹个恶的社会，人会是坏人。
　　最重要的壹点是自由主义社会，是有壹个公民教育，而且公民教育是壹个社会工程，不仅是学校教育，而且是壹个社会教育，整个社会是壹个良好的人文生态，这如壹个绿原，这如壹42
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　　个草地，自然会是长草，会是长树，但是极权主义社会，如壹个荒漠，自然是不是长草的，是不会长树的。
　　站在自由主义社会，那么对于壹个自由主义，会是壹个好人。
　　这个好人意义也是壹个现代君子，中国文化是壹个君子文化，但是传统意义的君子是壹个儒家思想，但是现代意义的君子是壹个现代思想，是壹个自由主义思想，这也是壹个自由主义的 君 子 ， 也 是 自 由 主 义 的 好 人 。
　　对于壹个人，是有壹个良好的人文素养，壹个人会是有壹个心灵意义的生活意义，因此壹个人会是修养心灵，因此会是修养壹个美好的心灵意义。
　　壹个人要做到这壹点，也是不易的，因为人性是有丑陋的壹面，人性是有恶的壹面，尤其是壹个人受到恶的刺激，壹个人的应激反应会是壹个恶的，会是壹个丑陋的，但是壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人是可以控制自己，而且壹个人会是可以转化的。
　　如壹个人受到他的侮辱，壹个人的应激反应会是反击，会是愤怒，但是壹个人是有壹个良好的人文素养，或许壹个人会是不理会的，或许壹个人是善的意义的维护尊严的，但是壹个人是不会恶的，是不会坏的。
　　这就是人性的改善意义，的确良好的人文素养，至少壹个人在平静的生活中，壹个人是有壹个良好的美好的心灵意义，進壹步，即使壹个人是处于壹个坏的存在，即使受到恶的刺激，那么壹个人依然会是壹个好的意义，是不会激化，是不会堕落，是不是丑陋的。
　　3、可以分析，壹个人要真正是做壹个纯粹的好人，是壹个完全的好人，也是不易的，可以说，好人的思想境界是壹个无止境的，最高意义就是壹个圣者的心灵境界。
　　但是只要壹个人是做壹个好人，壹个人也是会成为壹个好人的，尽管好人是有不同的意义，但是从自由主义的思想意义，壹个好人是壹个有良好人文素养的美好的人。
　　如人性的弱点是好逸恶劳的，是怕吃苦的，是贪图享乐的，这就是人性的真实，但是壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人即使是苦的，壹个人也是可以有壹个幸福的心，是可以征服苦难，是可以有壹个征服苦难的心灵，壹个人的心灵意义会是壹个美好意义，这如壹个人是43
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　　吃的粗茶淡饭，但是壹个人依然是有壹个美好的心灵意义，是有壹个幸福的生活意义。
　　但是缺失壹个美好的心灵意义，那么壹个人面对苦难，壹个人只是怨天尤人，只是消极意义，只是壹个负面意义，是不愿担负苦难，更不用说是征服苦难了，这就是人文素养的思想意义。
　　的确对于壹个社会，人是可以做好人，那么壹个社会就是壹个好人社会，如此，壹个社会是壹个美好的社会，也是壹个幸福的社会，因为只有是美好的心灵意义，才会是有美好的生活意义。
　　这如壹个家庭壹样，如果壹个人是没有壹个美好的心灵，壹个人只会是恶性的放纵，那么壹个家只会是乌烟瘴气的，是不会美好的，也不会是有美好的生活。
　　因此说，只有是壹个美好的心灵意义，壹个人会是追求美好的生活意义，壹个人也是有壹个美好的生活意义。
　　退壹步讲，即使壹个人是苦难的，但是壹个人是有壹个美好的心灵意义，那么壹个人会是有征服苦难的心灵意义，即使苦难是不能消除，但是壹个人在苦难中也是寻求美好意义的生活意义，是有苦难生活的美好意义。
　　其实有的人，在苦难之中，只是壹个消极意义，这就是人性的弱点，因此壹个人只是壹个负面意义，只是壹个消极存在。
　　为什么是做壹个好人，这壹方面是壹个人的善良的本性，是人性的善的壹面，也是人性的美好的壹面，自由主义社会，壹个文明社会，就是激发人性的善的壹面，就是激活人性的美好的壹面，因此文明社会是壹个人性的社会。
　　什么是壹个人性的社会，这就是壹个人性的社会，文明价值是人性意义，是人性的美好意义，因此对于壹个文明社会，就是壹个善的社会，也是壹个好人社会。
　　对于壹个人是愿意做壹个好人，对于壹个社会，人也是愿意做壹个好人。
　　4、这也是说，人类生活是要美好意义，是要幸福意义，是需要人类的心灵意义是壹个美好意义，是壹个幸福意义，只有是有壹个美好的心灵意义，壹个人才会是追求美好意义的生44
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　　活意义，只有这样，壹个人的生活意义会是壹个幸福意义。
　　对于壹个社会也是壹个道理的，因此自由主义社会就是可以实现这个意义，因此文明社会是维护美好价值，是实现美好价值，这就是人性的本性，这就是人性的美好的壹面。
　　如此，人类社会才会是進步的，是進化的，是向壹个美好社会的進步意义，是向壹个幸福意义的社会的進化意义。
　　什么是美好的生活意义，什么是幸福的生活意义，这就是人性的美好意义，也是人性的幸福意义。
　　这就是壹个真理意义。
　　这也是说，壹个人要生活的美好，是需要壹个人是有壹个美好的心灵意义，只有是有壹个美好的心灵意义，壹个人是可以感受美好意义，而且壹个人是可以追求美好意义的生活意义，如此，壹个人的生活会是美好的，会是幸福的。
　　而且壹个人也是热爱生活的，是热爱世界的，尽管壹个人在苦难之中，有时是不能感受世界的美好意义，但是只要壹个人是有壹个美好的心灵意义，壹个人会是追求美好意义的生活意义。
　　可以分析，思想意义是壹个高级意义，人性是有壹个好逸恶劳的弱点，但是人的思想意义可以是壹个美好意义，因此人会是有壹个美好的心灵意义，这样，壹个人会是可以美好意义的生活。
　　由于人性的弱点，那么对于壹个人，面对苦难，壹个人会是壹个消极意义，会是怨天尤人的，但是如果壹个人是壹个美好的心灵意义，壹个人会是有壹个积极的思想意义，会是有壹个美好的思想意义。
　　可以说，热爱世界，热爱生活，只有是经历苦难的人，才会是有壹个美好的心灵意义，即使壹个人是苦难之中，壹个人依然是可以美好意义的生活，是可以幸福意义的生活。
　　其实壹个人要完全的做到，壹个人只有是在生活中的磨砺，可以说，美好的心灵意义是在生活中的磨砺而出的，这如“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，没有壹番苦难的磨砺，壹个45
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　　人就不会是有壹个美好的心灵意义，因为磨砺的心灵意义，是壹个坚实的心灵意义，也是壹个强健的心灵意义，也是壹个健全的心灵意义，也是壹个完善的心灵意义。
　　其实壹个人要完全的做到，的确是不易的，因为人性是有弱点的，有时壹个人是不能控制消极情绪，因此壹个人会是负面存在，但是只要壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，那么壹个人就是修养心灵，会是磨砺心灵的，壹个人会是修养壹个美好意义的心灵。
　　的确壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，壹个人也是壹个明亮的心灵，是壹个太阳的心灵意义，壹个人分析问题，壹个人看问题，壹个人是生活，会是处于壹个高级层面的。
　　其实壹个人做壹个好人，从个人意义，也是壹个人的良心的安宁，因为壹个人是不会伤害他人的，而且壹个人也是可以有壹个美好的生活意义，因此壹个人的心灵是安静的，是平静的，是平和的。
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　　第9章 温和
　　1、对于壹个自由主义，最基本的壹点是自由主义的思想意义，而且是有壹个良好的人文素养，这样壹个人会是壹个温和的人，这是两个方面，壹是壹个人的内心是壹个温和的人，壹个人是没有极端的思想，是没有极端的情绪，即使壹个人是有应激的极端情绪，但是壹个人也是可以控制，而且是可以化解的，是可以恢复平静的心灵意义，这就是人的心灵的修养意义，这个心灵意义的修养意义，是以人文素养为基础的。
　　如果壹个人是没有壹个良好的人文素养，那么壹个人只是壹个人性的基本存在，也是壹个生命的基本存在，那么壹个人会是有极端的情绪，也是有极端的思想意义，可以说，壹个人是易于极端的。
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　　但是壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人会是有壹个文明思想的价值尺度，壹个人是以文明思想为指南的，因此壹个人是不会接受极端的思想，壹个人也是不会有极端的思想，即使壹个人是有壹个极端的思想，但是壹个人也是会平和的思考，会是剔除极端的思想意义，这壹点是很重要的。
　　因此温和，是指壹个人的心灵意义是温和的，这主要是壹个人的思想意义是温和的，可以说，文明思想是温和的，是中庸的，是壹个和平意义，是壹个中庸意义，也是壹个温和意义，不会是暴力的，不会是极端的，不会是偏激的。
　　其实这主要是壹个人是有壹个文明思想的基础意义，因此壹个人对于不同的思想意义，是有壹个价值尺度的审视，对于壹个极端的思想意义，会是否定的，可以说，极端的思想意义多数是反人类的，是反和平的，是反人道的，是同文明思想是冲突的，如极权主义的思想意义，不仅社会主义革命的思想意义是壹个极端，而且极权主义社会也会壹个极端，是有壹个极端主义的倾向，如暴力，如残暴，如毛泽东的反右就是壹个极端，文化革命也是壹个极端，如邓小平对于学生的镇压，也是壹个极端，这就是极权主义的本质，是依靠极端的暴力是维护统治的，而不是以和平的方式，也不是以真理的方式是服人的，也不是以文明思想是服人的，仅仅是极端的暴力主义。
　　但是自由主义思想不同，是以真理为壹个尺度，是以真理服人的，而不是依靠暴力的，真理意义就是文明意义，只要是壹个真理意义，那么可以论辩，通过论辩是显现真理意义，谁是壹个真理意义，谁是胜利者，这就是以理服人的，既然这样，因此人会是壹个理性意义，这也是说，依靠暴力是无效的，依靠权谋是无效的，壹切的流氓行径是无效的，壹切的丑陋是无效的，壹切的丑恶是无效的，只有壹个意义，就是真理意义，只有真理是有效的，而且谬论也是无效的，那么壹切谎言也是无效的，壹切谬论也是无效的，这就是自由主义的思想意义，只有壹个真理的论辩意义，只有壹个真理的伟大意义。
　　在这样壹个是真理战胜壹切的自由主义社会，那么人只有是依靠理性意义，是探求真理，是壹个诚实的正直的心灵意义，因为在真理面前，只有是诚实，只有是正直，这是壹个理性的47
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　　2、既然理性是壹个最基本的意义，而且人只有是依靠理性，那么壹个人只有是寻求真理意义，可以说，壹个理性的人，是不会极端的，因为极端不是探求真理的意义，极端只是人性的恶的壹面的，极端只是人性的极端情绪，这同探求真理是冲突的，这是探求真理的陷阱。
　　既然壹个人是理性意义，壹个人会是壹个平和的意义，会是壹个平静的意义，会是壹个宁静的意义，壹个人只有是壹个平静的心，壹个人才会是可以探求真理，是可以寻求真理的意义，那么对于壹个人也是壹个温和的意义。
　　可以说，壹个人的心灵是壹个平静的意义，壹个人就不会是极端的，不会是壹个极端的情绪，不会是壹个极端的思想，壹个人是壹个温和的意义。
　　可以说，这就是壹个文明意义在壹个人的心灵意义的壹个融合的体系意义，文明思想是壹个完善的思想体系，这个体系是融合的，是完善的，是健全的，不会是冲突的，而且是壹个具有思想境界的思想高度的。
　　对于壹个自由主义，由于是有良好的人文素养，因此是可以改善人性，尤其自由主义是壹个自律意义，因此壹个人会是壹个修养心灵的生活意义，那么壹个人可以做的就是自律，这个自律就是控制人性中的消极存在，是可以化解，是可以消除，这就是人的最基本的存在。
　　人不是天使，壹个人不可能是永远处于壹个美好意义的心灵意义，尽管对于壹个人，壹个人有良好的人文素养，那么壹个人会是有壹个美好的心灵意义，但是人性依然存在，尤其是壹个人受到不良的刺激，壹个人会是有极端的情绪，也是有极端的思想意义，但是对于壹个自律的人，对于壹个有良好人文素养的人，壹个人是可以控制，是可以化解，是可以消除，壹个人是可以处于壹个平静的心灵意义，壹句话，壹个人是不会极端的，是不会有极端的行为的，这是最根本的壹点。
　　可以说，对于壹个圣者，壹个人是没有极端的情绪，也是没有极端的思想，壹个人会是永远的处于壹个宁静的心灵意义，是处于壹个平和的心灵意义，这就是壹个人的心灵境界是达到48
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　　壹个非常高的思想境界，壹个人是不会生气，是不会怨恨，面对壹切，壹个人是壹个平和的心灵意义，壹个人是平静的面对壹切，这就是壹个圣者的心灵境界。
　　3、温和的意义，壹个就是心灵意义是壹个温和，壹个人是温和的心灵意义，壹个人是温和的思想意义，壹个人是温和的情感意义，的确壹个人要完全的做到这壹点，也是不易的，是需要壹个人有壹个心灵的修养意义，而且是需要长期的生活磨砺，可以说，是需要壹个人的壹生壹世的生活磨砺，或许对于壹个人有时壹生也是不能达到这个心灵境界。
　　但是作为壹个理想意义，壹个人是可以追求的，而且是可以达到壹个高的心灵境界。
　　对于壹个理性的人，也是壹个心灵健全的人，也是壹个心灵完善的人，只有壹个人是有壹个健全的心灵意义，只有壹个人是有壹个完善的心灵意义，壹个人才会是有壹个理性意义，可以说，只有壹个自由主义是壹个理性的人，因为自由主主义的思想意义是壹个文明意义，是壹个真理意义，也是壹个心灵意义，尽管儒家思想的心灵意义也是有壹个平和的心灵意义，尽管这壹点是有共同点，但是作为壹个现代人，是需要壹个自由主义的思想意义，是需要壹个现代思想的思想意义。
　　只要壹个人是有壹个心灵修养的生活意义，只要壹个人是提升壹个人的思想素养与精神素养，那么壹个人会是可以达到壹个高的心灵境界的，因此壹个人会是壹个理性的人，会是壹个温和的人。
　　可以说，只有壹个美好意义的心灵意义，壹个人会是有壹个温和的心灵意义，因为壹个美好的心灵意义，如春风壹样，是温和的，是温暖的。
　　这也是引申壹个意义，壹个温和的心灵意义，也是壹个温暖的人，是有温和的情感意义，是有温和的思想意义，是有温和的语言，是有温和的声音。
　　因此壹个人是不会暴力，是不会暴戾。
　　可以说，对于壹个败坏的社会，只会是存在暴力，只会是存在暴戾，如极权主义中国，人就是这样的，尽管有的人是有壹个伪善的和气，但是没有壹个美好的心灵意义，表面是和气的，但是背后是极端的，内心是极端的思想，也是极端的情绪。
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　　但是对于壹个文明社会，如托克维尔描述的美国的民主，民主精神是可以改变民情的，这就是文明思想是可以改善人性的，只有壹个人是有良好的人文素养，那么壹个人会是壹个温和的心情。
　　其实壹个人的温和的性情，是壹个人的心灵境界的壹个表现，只有是有壹个美好的心灵意义，壹个人才会是有壹个温和的性情的。
　　的确壹个人要完全的做到这壹点，是不易的，尤其是对于脾气不好的人，壹个人要控制不良的情绪，是需要壹个人是有壹个自控力，是可以控制自己的，但是只要壹个人是可以认识到这壹点，那么壹个人会是生活中的磨砺，因此壹个人也是可以做的到的，尤其是壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人的心灵会是开阔的，壹个人的心灵是宏大的，只有是这样，壹个人才会是有壹个温和的性情的。
　　4、温和的思想意义，是可以避免偏激的，其实人对于偏激的认知是有不同的，因为壹个人的角度不同，对于偏激的认知会是不同的，同样壹个言行，有的人认为是偏激，有的人会是认为正常，对于这壹点的确是需要厘清的。
　　如壹个人是批判，有的人会是认为是偏激，其实只要是壹个理性意义，不是情绪化的言行，尤其不是壹个极端的情绪化的言行，那么就不是极端的。
　　什么是极端，就是极端的情绪化的言行，这有时会是过火的，因此这就有壹个尺度，不能说，壹个人是批判，壹个人就是偏激，不能说壹个人是揭露丑陋，就是偏激，批判也是壹个理性意义，只要壹个人是壹个理性意义，是没有极端情绪化的言行，那么救不会是偏激的。
　　可以分析，理性意义会是壹个温和意义，如批判，只要是壹个理性意义，那么就会是壹个温和意义，是温和的批判意义，而不是发泄极端情绪，而不是极端的行为。
　　对于极权主义社会，是少见真正温和的人，因为壹个社会是缺失文明意义，而且壹个社会是败坏，那么人心也是败坏的，壹个败坏的心灵就是壹个丑陋的，也是丑恶的，因此只会是暴戾的，是极端的，是偏激的。
　　但是对于壹个文明社会，人会是壹个文明的人，也是壹个理性的人，也是壹个自由的人，50
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　　因此人会是有良好的人文素养，如此，壹个人也是不会偏激的，不会是极端的，而是温和的是中庸的。
　　可以说，中国人是易于走极端的，为什么是这样，这主要是缺失壹个现代思想的文明教化，因此是易于极端。
　　中国的现代進程中，也是频发极端的社会行为，如社会主义革命，而且社会主义理论也是壹个极端的思想意义，也是壹个偏激的思想意义。
　　对于壹个人要真正是做到温和，是壹个温和的人，是壹个美好的人，的确是很难的，尤其是壹个人是缺失壹个良好的人文素养，壹个人就易于极端的，是有极端的情绪，是有极端的思想，是有极端的言行。
　　但是壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人会是壹个理性的人，会是壹个温和的人，其实壹个人是温和，还是暴戾，通过壹个人的言行就是显示出来的，极端的人是极端的言行，也是极端的情绪。
　　壹个人要时时是做到温和意义，的确是不易的，除非壹个人是圣者，即使壹个圣者，也是有不良的情绪的，因此除非壹个人是天使，只要是人，就是有情绪，而且是有极端的情绪，这个极端的情绪就是激烈的情绪，的确壹个人是不能有消极情绪是很难的。
　　但是壹个人是需要自知的，是可以认知到壹个人的极端的情绪，而且壹个人只有是有壹个心灵意义，壹个人才会是可以自知，是有壹个自我反思的能力，因此壹个人是可以把消极存在是降到最低限度的。
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　　第10章 中庸
　　1、自由主义思想是壹个中庸的思想意义，是壹个温和的思想意义，是壹个和平的思想意义，不是壹个极端主义，也是避免极端主义的，因此壹个自由主义，是中庸的，而不是极端的。
　　壹个人是壹个自由主义，壹个人也会是壹个中庸主义，这壹点同儒家思想是壹致的，儒家51
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　　思想的壹个经典就是中庸，是专门讨论中庸思想的，可以分析，对于壹个文明思想，壹般是中庸的思想意义，不会是壹个偏激的思想意义，不是壹个极端主义的思想意义。
　　可以说，中庸思想在现代社会依然是有价值意义，这壹点也是现代思想的思想意义，也是自由主义思想的思想意义。
　　自由主义是起源于英国，对于英国文化最基本的壹个思想意义是中庸思想，这就是避免极端主义，是不要极端，这也是自由主义的传统，因此英美社会是没有极端主义的存在，壹般是采取中庸的原则，即使是革命，也是和平革命的思想意义，如英国的光荣革命。
　　但是尽管中国的儒家思想是倡导中庸的思想意义，但是在中国的现代進程中，由于对于传统文化的破坏，因此中国人也是易于极端的，如社会主义学说的接受，就是壹个极端主义的倾向，社会主义革命就是壹个极端主义。
　　中庸主义对于社会是采取温和的渐变的方式，壹般是反对革命的，尽管如此，但是当革命是不可避免时，这时也是采取中庸主义的基本原则，是避免极端主义。
　　可以分析，不同的社会是有不同的社会特点，并不会存在壹个统壹的原则，尽管文明原则是壹个最基本的原则意义，但是在社会進步中，也是存在差异的。
　　如中国的当代，由于极权主义是败坏中国，那么中国人是需要拯救中国，由于极权主义的邪恶本质，因此极权主义是不会放弃极权主义的统治，特权阶层是不愿放弃特权利益的，因此极权主义是不会主动的社会变革，即使社会变革，也不会有实质意义的社会革命，因此要拯救中国，只有是民主革命，但是民主革命也是需要采取中庸主义的原则，是要避免极端主义。
　　这壹点是很重要的，同样是革命，但是社会主义革命是败坏了革命的意义，因为社会主义革命是壹个极端主义，不仅革命是暴力的，是恐怖的，而且社会主义的极权主义政权也是暴力的，是恐怖的，是壹个恐怖统治，是壹个暴力统治。
　　那么自由主义革命会是壹个中庸主义的，是不要极端主义的，尽管革命是不可避免，但是革命是壹个和平革命，是壹个中庸主义的思想原则，是要避免极端主义的，这壹点是重要的。
　　因此对于中国社会，也是需要自由主义思想是深入人心，是要走出极权主义的极端主义的52
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　　思维，因为在壹个极权主义的社会，本身是没有壹个文明价值，人是不能受到人文教化，因此人性是壹个放纵的，就此壹点，就是壹个极端主义的，况且由于人性的放纵，那么人性的恶的壹面是肆意泛滥，丑陋的壹面是肆意横行，如此，只会是极端主义的，因为人性是滑向壹个极端主义的界限的。
　　可以说，对于中国人，由于极权主义社会的奴役，由于极权主义社会的毒害，要恢复壹个中庸主义的社会意义，要复原壹个中庸主义的思想意义，的确是是需要彻底的清除极权主义的毒害，是要壹个思想解毒的。
　　2、如果中国是建立壹个自由主义社会，那么由于文明教化，由于社会意义的中庸意义，因此社会是不会存在极端主义的，人在这样的社会生活中，人也是不会滑向极端主义的，人也是不会有极端主义的思想，也是不会有极端主义的情绪。
　　在极权主义社会，也是存在极端主义的恶性事件，主要是由于有的人是易于滑向极端主义，从社会意义分析，这也是社会的逼迫，有的人由于受到社会的逼迫，因此是出现极端主义的思想，也是有极端主义的情绪。
　　从个人意义，也是有的人是由于人文素养的低下，是不能控制自己，是不能自律，即使壹个人是受到社会的压迫，但是壹个理性的人，也是寻求壹个建设意义，是以积极的思想意义是面对社会压迫，而不是采取极端主义的言行的。
　　这也是说，即使壹个人是为社会是逼疯，但是壹个理性的人，面对壹个疯狂的社会，也是要理性意义的行动，而不是壹个极端主义，这就是中庸主义的原则，因为极端主义是破坏的，是消极的，是会伤害他人与社会的。
　　因此中庸主义的原则，也是壹个理性主义的原则，不论壹个社会是什么，不论他人是什么，不论壹个人是遭遇什么，壹个人是理性的面对，是理性的积极意义的面对，而不是壹个人性的恶的放纵，而不是壹个极端主义的发泄。
　　尤其是面对中国社会，中庸主义原则更是重要的，是需要有壹个中庸主义的思想意义，这个思想意义是壹个社会共同遵守的基本原则，是每壹个人是可以遵守的壹个原则，不论是壹个53
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　　极权主义，还是壹个自由主义，尤其是极权主义是易于极端，由于极权主义本身的极端村子，因此更是是需要回归中庸主义的原则，因为这样是可以避免社会的动荡的，因为社会的发展，是壹个政治斗争的進步意义，并不是壹个方面的，即使是自由主义革命，即使自由主义是壹个中庸原则，但是极权主义是壹个极端主义，那么极端主义对于壹个社会也是有危害的。
　　可以说，中庸主义的原则，对于中国社会的现在，是壹个重要的原则，而且中国是建立壹个自由主义社会，也是要坚持中庸主义原则，这是自由主义社会的壹个社会原则。
　　3、壹个人是壹个中庸主义，壹个人就不会是壹个极端主义。
　　壹个极端主义是极端主义的思想，这壹点是可怕的，对于有的人是易于极端，是有壹个极端主义的思想，那么极端主义的思想壹般也是反人类的，是反和平的，是反人道的，如毛泽东对于知识分子的迫害。
　　而且极权主义的统治是壹个暴力统治，是壹个恐怖统治，因此这也是壹个极端主义的思想，因为暴力主义与恐怖主义就是壹个极端主义。
　　那么在极端主义的社会下，也是易于出现极端主义的，如中国古典社会历代的改朝换代，大多是极端主义的社会是激发出极端主义的思想意义，如腐败，有的人是采取不正当的方法是敛取财富，那么壹个极端主义的应对就是杀富济贫的思想，这就是壹个极端主义的社会，是易于出现极端主义的思想。
　　对于中国的当下社会，由于极端主义的极权主义的政治恐怖主义，因此对于拯救中国的仁人志士，有的人是采取暴力革命的方式，这也是壹个极端主义的。
　　因此面对中国的社会现实，对于自由主义，要取得自由主义的胜利，是不能滑向极端主义，即使极权主义社会是壹个极端主义，但是自由主义是不能极端，可以说，极端主义是壹个陷阱，只会引起自由主义是滑向壹个陷阱，这就是极端主义的危害的陷阱，这对于自由主义革命是不利的。
　　这壹点是重要的，自由主义是要坚持这个原则。
　　对于壹个人而言，处于极权主义社会，对于壹个正直的人，对于壹个有良知的人，只会是54
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　　处于社会的边缘，是会排斥在社会的边缘，不可能成为极权主义社会的幸运儿的，这时壹个人也是不能滑向极端主义，即使是面对极权主义的压迫，壹个人也是不能极端主义的。
　　这样壹个人是壹个理性意义，是理性意义的寻求壹个人的出路，也是积极寻求壹个社会的出路，这也是说，壹个人的命运同社会的命运是联系在壹起，壹个人是要改变社会，是要寻求壹个文明社会，是要推到壹个邪恶的极权主义社会，这就是壹个理性意义，而不是壹个极端主义的发泄，不是极端主义的消极存在。
　　只有是壹个理性意义，壹个人才会是可以有壹个真理意义，是可以探求救国救民的真理，壹个人会是壹个思想意义，因为只有思想的力量是最强大的，人性的消极存在只是低级意义，只是壹个消极情绪的情绪化的言行，这也是说，壹个人是要控制悲愤的情绪，是要控制暴烈的情绪，是可以积极的转化，是可以转化为壹个积极的力量，是壹个理性意义，可以说，把壹切的屈辱是埋在心里，是要理性意义的反抗，是要寻求壹个社会的進步意义。
　　4、可以分析，对于中国社会，是需要壹个中庸主义的原则，是要有壹个理性主义的原则，这是壹个正直的人的唯壹可以做的。
　　可以说，尽管极权主义是壹个极端主义，但是自由主义是壹个中庸主义，而不是为极端主义是激化。
　　其实中庸主义是不是有壹个底线，如美国的反恐战争，就是由于受到恐怖主义的危害而采取的正义行为，尽管这是壹个正义意义，也是超出中庸主义的界限，面对恐怖主义的极端主义，有时或许只能是以暴制暴的。
　　这也是说，当战争是不可避免时，只有是壹个正义的战争是赢得胜利。
　　但是这也是壹个特例，壹般而言，自由主义是壹个中鹰原则，这也是说，文明原则是壹个基本原则，而不是壹个教条，如果成为壹个教条，就不是壹个思想意义，而会成为壹个迂腐的。
　　如壹个人受到暴力，壹个人以和平方式是不能制服时，当暴力威胁壹个人的生命时，壹个人只有是捍卫生命的。
　　但是壹般而言，中庸主义是壹个社会原则，是壹个最基本的社会原则。
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　　而且坚持中庸主义，也是为了避免滑向极端主义，这样可以避免极端主义的危害的，这是壹个最基本的壹般原则。
　　壹个情况是壹个人是有极端的情绪，这主要是壹个人受到不良刺激，壹个人是有壹个应激反应，壹个人是有壹个强烈的情绪，这其实就是极端的壹个情绪，这是需要壹个人是可以控制自己，而不是放纵，如果壹个人是放纵，壹个人就有情绪化的言行，而且是破坏性的，这对于壹个人是不利的，可以说，即使壹个人是受到侮辱，那么壹个人也是积极意义的，是理性意义的，是可以维护壹个人的尊严，即使壹个人是沈默，那么壹个人也是不屑壹顾的高傲的，是不予计较的，可以说，同壹个流氓是不能计较的，如韩信是可以受胯下之辱，并不是他的软弱，而是他在落魄之时的壹个隐忍，也是不予理会的。
　　对于壹个流氓社会，可以说，流氓成性的人是多的，即使是极权主义，也是壹样的，那么在壹个流氓社会，同流氓是打交道，壹个人的确是要有壹个抗压心灵，是有壹个正义的心灵，是有壹个善良的心灵，对于流氓就是不能计较的，是要不予理会，否则，壹个人会是陷入自寻烦恼的，这壹点，的确是不能有极端主义，是要有壹个中庸主义的思想意义。
　　因为同壹个流氓是大动干戈，是不值的，这的确是需要壹个人是有壹个定力，对于自我是有壹个清醒的认知，是有壹个价值判断，如果壹个人是判断壹个人是壹个流氓行径，那么壹个人同流氓是不能计较的。
　　可以说，壹个人要做到，只有是提升壹个人的心灵意义，对于社会，对于人生，对于世界，是有壹个通达的认知，而且是壹个人要认知自己，尤其是壹个人是处于低谷之中，壹个人是要壹个高远的心胸，那么壹个人的心胸是高远的，对于狭小的流氓行径，就会是鄙视的，这也是说，壹个人只会是感知美好的壹面，对于丑恶的嘴脸，是不屑壹顾的，是鄙视的，是憎恶的，只是脚下的垫脚石。
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　　第11章 宽容
　　1、对于壹个自由主义社会，是壹个多元社会，而且价值多元是并存的，是壹个共同意义，既容许壹个价值的存在，也是容许他的价值存在，壹个价值是不能代替它的价值，这就是壹个多元主义的特点。
　　对于壹个自由主义社会，壹个人是壹个人的价值意义，壹个人是壹个人的生活意义，这是壹个人的个人选择，是壹个人的个人权利，是壹个人的个人自由，谁也是不能干涉，谁也是不能强制，这样就是壹个多元意义，壹个人是这样的，壹个人是那样的，壹个人是有壹个人的个人自由，每壹个人是有个人存在的个人权利，他人是不能干涉的，他人是不能强制的。
　　而且对于壹个人而言，壹个人也是不能干涉他人，壹个人也是不能强制他人，壹个人是要尊重他的个人权利，壹个人是要尊重他的个人自由。
　　因此这就是壹个宽容的自由空间，这也是壹个尊重的自由空间。
　　可以分析，尊重意义与宽容意义是壹致的，只有是有壹个尊重意义，才会是有壹个宽容意义。
　　而且只有壹个人是可以做到宽容，只有壹个人是可以做到尊重，那么壹个社会是有壹个自由的空间，是有壹个宽容的空间。
　　而且对于壹个自由社会，也是壹个自由的空间，是壹个宽容的空间，这也是说，壹个人是有壹个人的个人自由，壹个人的个人自由是不会受到社会的威胁，这也是说，壹个人的个人自由是不会受到社会的强制的，壹个人是不会受到社会的强制，壹个人是自由的，是有自由权利，因此这就是壹个自由的空间，也是壹个宽容的空间。
　　但是对于壹个极权主义社会，人是受到社会的强制的，人也是没有个人自由的，因此不是壹个自由空间，也不是壹个宽容空间。
　　这也是说，壹个人只能是顺从极权主义，如果壹个人是不能顺从，那么壹个人就会受到极57
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　　权主义的干涉，极权主义是不会给予壹个人的自由的选择权利，因此说，由于不能自由，因此是不能宽容。
　　对于个人意义也是壹样的，由于不是壹个自由社会，因此人对于自由是不能认知，而且人也是不能有自由的生活意义，因此人是不知自由是何物，这样就不能明确自由的思想意义，因此对于壹个人是不能认知尊重的意义，也是不能认知宽容的意义。
　　如壹个人是干涉他人，是干涉他人的选择权利，这壹点是存在于社会生活的各个方面，对于壹个体制内的人，只能是顺从上级，壹个人是不能有个人权利的，如果壹个人是自由的选择，那么就会受到他的打击，是不能宽容的。
　　这壹点在社会生活中是更为常见，如壹个人是穿壹个时髦的衣服，是壹个奇装异服，就会受到有的人的指责，就会是受到他的非议。
　　而且这壹点在家庭生活中更为普遍的，是父母干涉子女，尤其是中国的父母，是有壹个孝的文化意义，这就意味子女只能是顺从父母，这也是助长了父母的权威，父母是要包办壹切，是要子女的完全的顺从，因此是多的干涉子女的，这主要是不能认知自由的意义，因此也是谈不上尊重意义，也是谈不上是宽容意义。
　　尊重意味是尊重壹个人的自由选择，尊重意味是宽容，是可以容许壹个人的自由权利，这如吃饭壹样，对于有的父母，是做什么，子女就只能是吃什么，如果壹个子女是想吃什么，壹个父母如果是不能尊重，如果壹个父母是不能认同子女的自由权利，那么就会是指责子女的，道理是壹样的，如上学的选择，如婚姻的选择，中国的父母是多的干涉，而不是尊重，而不是宽容。
　　宽容意味是承认壹个人的自由选择，对于壹个人的自由选择，尽管壹个人是不能认同，是不能赞同，但是壹个人是要宽容，是要接纳，这壹点是重要的。
　　对于中国的夫妻之间也是壹样的，存在多的干涉，尤其是有的女人，是过多的干涉男人，如果说是不能顺从，就是暴戾。
　　2、因此要认知宽容的意义，只有是认知自由的意义，只有是认知自由，那么壹个人才会是58
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　　认知尊重，是可以认知宽容。
　　因此宽容不仅是壹个单独的思想意义，这是壹个自由意义派生的壹个思想意义，也是自由能够派生的壹个思想意义，这也是说，壹个人是自由的，壹个人是独立的，壹个人是有壹个人的个人自由，是有壹个人的个人权利，这个个人自由与个人权利是不能受到社会的干涉，是不能受到他的干涉，不论这个他是何人，即使是亲人，也是不能干涉壹个人的自由权利。
　　既然这样，那么壹个人只有是尊重壹个人的自由选择，是尊重壹个人的自由权利，这样就是宽容了，壹个人是宽容壹个人的存在意义，壹个人是接纳壹个人的存在意义，这如穿衣壹样，壹个人是喜欢蓝色，壹个人是喜欢红色，那么对于他人，是不能干涉壹个人的，壹个人是要尊重壹个人的自由选择，尽管壹个人是不能认同的，但是壹个人是要接纳的，壹个人是壹个人的自由权利，壹个人只能是宽容壹个人的存在意义，是宽容壹个人的自由选择。
　　因此自由意义派生宽容的思想意义，对于有的人是喜欢干涉他人，这也是人性的壹个消极意义，可以说，有的人是爱管闲事，对于他人是好评价，是好非议。
　　其实对于中国人的人性是有壹个弱点，这就是壹个人是做正事，是做壹个好事，有的人就是干涉，就是非议，就是评头论足的，但是壹个人是做坏事，是壹个坏人，壹个人就是沈默的，是不敢说话的。
　　对于壹个人的自由权利，就是壹个人的个人意义的生活意义，是正当的，是壹个人的自由权利，而且壹个人是做壹个人的愿意做的事，而不是坏事，是利于社会，是利于自己，是利于他人的，那么他人就是无权干涉的，可以说，妳有什么权利是干涉壹个人，妳是什么人，壹个人只能是有权利是决定自己的事，是没有权利干涉他人的事，这就是自由的思想意义。
　　因此壹个人要宽容，壹个人只有是认知自由的思想意义，而且壹个人是有壹个良好的人文素养，是有壹个美好的心灵意义，这样，壹个人会是尊重他的自由权利，壹个人也是可以宽容他的存在意义。
　　3、宽容的意义也是非常宽泛的思想意义，除了自由意义的派生的意义之外，还有宽容的壹个普遍意义，这就是在任何壹个社会，是任何壹个人，是需要有壹个宽容的思想意义。
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　　这主要是宽容他的存在意义，其实这壹点同自由意义也是相关的，这也是说，任何壹个人是有存在的意义，这个存在意义是属于壹个人的，是壹个人的选择，因此是壹个人的权利，这就是壹个自由意义，从自由的角度，是个人自由，是个人权利，因此对于壹个人是要宽容他的存在意义。
　　尽管壹个人或许是不能认同，但是壹个人是要宽容他的存在，是要尊重他的存在，是要接纳他的存在。
　　其实壹个人要做到这壹点也是不易的，因为人与人之间是有差异的，壹个人是不同于他的壹个人，壹个人是壹个生命，壹个人是壹个心灵，壹个人是壹个人的生活意义，人是千差万别的，但是人是有壹个弱点，这也是人性的弱点，这就是自我主义，壹个人是以我的立场是看他人，而不是理解他人，而不是同情他人，而不是尊重他人。
　　如壹个人是喜欢蓝色，那么他人是壹个蓝色，壹个人就是认同，就是接纳，但是如果壹个人是壹个红色，壹个人就是非议，是不能接纳，是排斥的，这就是壹个自我主义的立场。
　　这是壹个寓言的说明的壹个道理，从大的方面，有的人是这样的生活意义，有的人是那样的生活意义，那么壹个人就是不能是宽容的。
　　因此壹个人要真正的宽容是不易的，因为人性是有弱点的，而且人也是有壹个我的立场。
　　人是需要有壹个我的立场，这是壹个人的价值意义，不然壹个人是没有壹个价值判断的，是没有壹个是非判断的，但是壹个人是不能以我的立场是非议他人的。
　　其实这壹点也是壹个正面意义，这也是说，只要壹个人是壹个正面意义，壹个人是要宽容他的存在。
　　但是如果是壹个坏的存在，那么壹个人是可以价值判断，是可以批判，也是可以评论的，但是对于壹个人也是要宽容的，因为人会是犯错误的，有时壹个人会是做坏事的，对于壹个自由社会，那么对于坏的存在就是要有壹个道德意义，是要受到道德谴责的，而且壹个人社会是需要壹个道德舆论的，因为这样壹个人就不会是做坏事的，但是壹个人是做了坏事，那么可以就事论事，就坏事是不能迁就的，但是对于壹个人是可以宽容的。
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　　这也是壹个人道主义的原则意义。
　　4、宽容的思想意义是壹个多元意义，但是对于壹个自由社会，宽容是壹个基本的思想意义，因此认知了自由的意义，人也是认知宽容的意义，从自由意义就是可以派生出宽容的思想意义。
　　另壹方面，宽容就是对于人的宽容，是宽容壹个人的错误，这壹点也是重要的，对于壹个极权主义社会，是没有宽容的思想意义，对于人是壹个神的苛刻，是不容许壹个人是犯错的，如果壹个人是有错误，就是指责，是不能宽容，但是壹个人对于自己是放纵的，而不是自律的，其实这壹点中国文化是有宽容的思想意义，这就是严于律己，宽以待人，壹个人对于个人是要自律，是要严格的，但是对于他人是要宽容的。
　　其实生活中多的冲突是源于是人的不能宽容，因此对于中国社会，可以说，是没有壹个宽容的思想意义，有的人就是刻薄的，因此宽容的思想意义，对于中国社会是需要确定的壹个思想意义。
　　尤其是极权主义的社会主义社会，就是壹个刻薄的社会，是没有壹个宽容的思想意义，而且极权主义本身也是狭隘的，因此造成中国社会的不能宽容，也是造成中国人的不能宽容。
　　因此同宽容是对立的就是狭隘，壹个人的狭隘主要也是壹个人的心灵意义的狭小，因此壹个人只有是修养心灵意义，是有壹个宽阔的心胸，是可以宽容，是可以接纳。
　　当然宽容也是有壹个界限的，如对于丑恶的，对于邪恶的，是不能放纵的，是不能迁就，对于壹个社会，出现丑恶的就需要受到法律的制约，是需要道德舆论的谴责，这样丑恶的才会是收敛的，是不会放肆的，这样壹个社会的丑恶的会是降到壹个最低限度的。
　　因此宽容不是迁就，迁就是壹个软弱，是对于坏的，是不能反抗，是不能反对。
　　但是宽容不壹样，宽容是壹个大度，是壹个容纳，是壹个接纳，是壹个尊重，是可以承认，是对于人的宽容意义。
　　不论如何，壹个自由主义，是可以做到宽容的，但是壹个人要真正是做到宽容，的确是需要壹个人是提升壹个人的心灵境界，是有壹个善良的心灵，是有壹个正义的心灵，也是有壹个61
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　　自由的心灵，是有壹个宽阔的心灵，可以说，这主要是有壹个多元意义的思维视角，是要走出自我主义的立场。
　　而且壹个人在生活中是磨砺心灵，是可以真正的做到是壹个宽容的意义，壹个人是真正的宽容的人，是壹个自由的人，是壹个大度的人，是壹个高远的人。
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　　第 12 章 自由的人
　　1、对于壹个自由主义，当壹个人是自由时，这时壹个人是寻求个人意义的生活意义，是实现个人价值，是追求美好的生活意义，壹句话，壹个人是可以享有个人自由，这样壹个人是壹个自由人。
　　这里需要厘清自由与自由人的区别，当壹个人是可以自由时，如壹个笼中的鸟，是解除了笼子，这时壹个鸟是自由的，但是尽管壹只鸟是自由了，但是如果壹只鸟不是飞翔，不是自由的飞，只是呆在原地，只是等待他的恩施，这时尽管壹只鸟是自由的，但是壹只鸟不是壹个自由鸟，这也是说，什么是壹个自由鸟，说明壹只鸟是可以享有自由，壹只鸟是壹个可以飞的鸟。
　　对于壹个人也是壹个道理，壹个人在受到奴役时，壹个人在受到强制时，壹个人是不自由的，壹个人是没有个人自由，但是如果奴役是可以解除，如果强制是可以解除，那么这时壹个人是自由的，这是自由的意义，壹个人是壹个自由的人，是不受奴役，是不受强制。
　　但是这时如果壹个人依然是壹个奴性思想的思想意义，那么壹个人就是等待的，是等待他的恩施，是等待他是可以为壹个人是做什么，这也是说，壹个人不是享有个人自由，壹个人不是主动的追求自由的生活，壹个人不是追求个人意义的幸福意义，壹个人不是实现个人价值，壹句话，壹个人是不会享有个人自由，那么这时，尽管壹个人是自由的，但是壹个人不是壹个自由人。
　　这也是说，什么是自由人，就是壹个是可以享有个人自由的人，壹个人是会享有个人自由，62
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　　这也是说，壹个人是自由了，而且壹个人是可以自由的生活，是可以好的意义的享有个人自由，壹个人是追求个人意义的幸福意义，壹个人是实现个人价值，这样，壹个人才是壹个自由人。
　　因此自由人是壹个独立的人，是壹个可以个人自治的人，可以说，壹个人的享有个人自由，就是壹个人的个人自治，只有壹个人是可以实现个人自治，壹个人才是壹个自由人。
　　这样自由人就是在壹个高的层面，只有壹个人是可以享有个人自由，壹个人才是壹个自由人。
　　2、这里又有壹个问题，那么壹个人是可以自由的生活，壹个人是可以享有个人自由，而且是如何可以享有个人自由，壹个人是如何可以个人自治。
　　因此这也是需要对于自由是有壹个界定，壹个人是受到奴役，壹个人是受到强制，这时，壹个人是不自由的，壹个人是没有个人自由，那么自由的意义是什么，自由的意义意味是要解除奴役，意味是要解除强制，只有是解除了奴役，是解除了强制，这时壹个人是自由的。
　　因此自由是壹个高级意义，也是壹个最高意义，对于壹个人，最高的人生意义是壹个人的自由意义，是壹个人是可以拥有自由，那么在自由是不可得时，这时自由的意义就是破除壹切自由的阻碍，只有是破除了自由的阻碍，壹个人才会是可以自由的，那么这个自由的阻碍，从社会意义，就是摧毁壹个奴役制度，是解除壹个专制制度，这是社会意义的，因为只有这样，是解除了奴役制度，是解除了奴役社会，而且是解除了强制社会，是解除了强制制度，这样壹个人才会是自由的。
　　这样壹个人就是自由了，这是自由可以得到的意义，但是当壹个人是自由时，自由又不是放任主义，自由意味是壹个理性意义，直接说，自由并不是为所欲为，并不是想干什么就可以干什么，这也是说，自由不是壹个放任主义，而是壹个自由主义。
　　如果自由是壹个放任主义，那么壹个人就是不会受任何的约束，壹个人就是放任自流的，这时由于人性的弱点，由于人性的恶的壹面，对于有的人会是人性的恶的放纵，会是人性的丑陋的放纵，这不是自由，这是自然主义，因此自由不是自然主义，不是放任主义，而是自由主义，可以分析，放任主义就是自然主义，是壹个人性的自然放纵。
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　　因为人类存在壹个文明意义，对于壹个低级文明是限制自由的，如专制社会，那么是需要解除专制主义，这样就会是自由的，人会是自由的，尽管自由是壹个最高意义，但是人不是原子化的人，而是社会化的人，人是存在于人类社会之中，那么人类社会是有壹个文明意义，这个文明意义是人类的思想意义，是人类的精神意义，这是人类社会的根本意义，这也是说，尽管人是可以自由了，但是自由社会不是退化到壹个自然主义的社会，而是要進化到壹个高级文明的文明社会。
　　既然是这样，那么文明意义就是壹个约束意义，如果人人是天使，那么就不要是文明的约束了，由于人性是有恶的壹面，人性是有丑陋的壹面，那么对于壹个文明社会，就是要约束人性的恶的壹面，是要约束人性的丑陋的壹面，这就是文明的意义，文明的意义意味是壹个约束的意义。
　　可以分析，自由是不受约束的，这里的约束就是奴役，就是强制，因此要自由，只有是解除奴役，是解除强制，这样人会是自由的，但是自由并不意味是不受任何的约束，当人是可以自由时，当自由社会是可以实现时，这时依然是有壹个文明意义，人依然是受到文明的约束，为什么是要受到文明的约束，因为人性是不完美的，因为人性是有丑恶的壹面，因此是需要壹个文明意义的约束。
　　这个约束不是对于自由的限制，只是对于人性的丑恶的限制，而且这个限制是必要的。
　　3、约束是如何是实现，壹是社会意义的约束，这也是自由社会是壹个法治社会，法律意义是约束壹切丑恶的言行，而且自由社会是壹个文明社会，是壹个正义社会，因此自由社会的法律意义是壹个正义意义，是壹个善的法，而不是壹个恶的法，善的法是约束丑恶的，是限制罪恶的，但是恶的法是限制正义的，是禁锢善的意义，如极权主义的法就是壹个恶法，而自由主义社会的法是壹个善法。
　　壹个约束意义就是个人的自我约束，这就是个人自治，自由意味是壹个个人自治，这个个人自治是两个意义，壹个意义是壹个积极意义，是壹个美好意义，这也是积极自由的思想意义，这也是说，壹个人是可以美好意义的享有个人自由，壹个人是追求个人意义的自由生活，壹个64
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　　人 是 实 现 个 人 价 值 ， 壹 个 人 是 自 由 意 义 的 幸 福 生 活 。
　　壹个意义是壹个消极意义，这就是壹个人是不能放任人性的丑恶的壹面，从社会意义，壹个人是不能违法，壹个人是不能越出道德意义的约束，从个人意义，就是壹个人是不能为恶的，是不能丑陋的，是不能丑恶的，这就是壹个个人自治的自由意义，这也是自由意义的壹个方面。
　　什么是享有个人自由，不仅在于壹个人是壹个积极自由的自由意义，而且是在于壹个人不能有妨碍自由的消极意义，壹个人是不能放任人性的丑恶的壹面，这也是自由意义的壹个含义，只有是做到这两点，说明壹个人是在享有个人自由，说明壹个人是壹个自由人。
　　而且个人自治也是包含壹个人的自我完善的心灵意义，是包含壹个自我修养的心灵意义，既然是这样，壹个人是要修养心灵的，如何是修养心灵，就是激发善的壹面，是可以克制人性的恶的壹面，这是修养心灵的实质意义，只有这样，壹个人才谈的上是修养心灵，如此，壹个人会是有壹个美好意义的心灵意义。
　　这样壹个人是壹个自由人，因此自由人意味什么，意味壹个人是可以个人自治，而且是壹个好的意义的个人自治，这也是意味壹个人是美好意义的享有个人自由，这样壹个人是壹个自由人。
　　那么如何是做到这壹点，这就是壹个人是壹个理性的人，如何成为壹个理性的人，这就需要壹个人是有壹个健全的心灵意义，壹个人的心智是健全的，如此，壹个人是有壹个健全的心灵意义，是有壹个完善的心灵意义，这样壹个人才是壹个心智健全的人，因此也会是壹个理性的人。
　　这就是壹个自由人。
　　4、因此可以分析，自由的意义是壹个完善的思想体系，而且对于自由的探求也是可以涉及自由的各个方面。
　　对于西方的自由主义哲学，主要是探求自由的本身的思想意义，如密尔，如哈耶克，但是在探求自由本身的思想意义的基础上，也是可以探求自由的其它意义，如个人自治的问题，如享有个人自由的问题，这在西方的自由主义哲学中是很少讨论的。
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　　可以说，享有个人自由并不是壹个简单的问题，而是壹个复杂的问题。
　　通过中国社会可以分析，中国在 1978 年之后，人也是有壹点自由的意义，但是由于法治的不健全，由于人对于自由的认知的偏差，因此对于有的人就是壹个自然主义，是人性的壹个自然主义，这不是自由的真实意义，而是对于自由的壹个曲解。
　　因此对于自由的认知，是需要壹个全方位的思想认知，是可以有壹个更深入的认知意义。
　　这主要同中国文化的传统有关，儒家思想是壹个心灵修养的思想意义，这壹点同个人自治的自我修养是壹致的，而且对于佛教思想也是有壹个心灵意义，因此探求自由的思想意义，从中国文化的视角，也是可以提取具有自由主义思想的思想因子，如心灵的修养意义，如个人修养的意义。
　　这壹点也是有壹个很大的空间，这也是说，立足自由主义思想，在探求自由主义的思想意义时，中国人自然而然会是具有中国人的思维意义，也是具有中国传统文化的思想意义，是自然的会显示出来的，如儒家的个人修养，儒家思想的个人修身，就是壹个个人自治，只不过个人自治是现代的修身意义，是壹个现代思想的思想意义，而不是局限于儒家的思想意义。
　　通过分析，自由并不意味壹个人是壹个自由人，尽管壹个人是可以自由了，但是并不意味壹个人是壹个自由人。
　　因此自由人是在壹个高级的层面，这也是说，自由人的意义意味壹个人是壹个文明人，是壹个理性的人，既然是壹个文明人，就是接纳文明思想的，就是认同文明价值的，既然这样，那么壹个人是要做壹个文明人。
　　壹个人是壹个文明人，壹个人就是有壹个良好的人文素养，壹个人的言行是符合文明意义，从积极意义，壹个人是壹个高尚的人，是壹个高雅的人，是壹个高洁的人，从壹个消极意义，壹个人是不会丑恶的，是不会丑陋的，这样壹个人才是壹个文明人。
　　可以分析，壹个流氓就不是壹个文明人，因为流氓是没有壹个文明意义，而是壹个丑恶的嘴脸，因此什么样的社会是造就什么样的人，对于壹个自由社会，是可以教化壹个人成为壹个自由人，是可以教化壹个人成为壹个文明人，但是流氓社会只会是毒害人的，是可以把人驯化66
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　　为壹个流氓，是可以把人是驯化为壹个丑恶的人。
　　可以分析，是自由社会好，还是极权主义社会是好，壹个人是有壹个善良的心，壹个人是有壹个良知，壹个人会是选择自由社会，除非壹个流氓是会选择流氓社会的。
　　可以说，壹个人是要脸，壹个人会是壹个文明的人，如果壹个人是不要脸，那么壹个人只会是壹个流氓的。
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　　第13章 自由的心
　　1、对于壹个自由主义，是壹个自由人，什么是壹个自由人，从壹个意义是壹个人是有壹个自由的心。
　　个人自治的壹个意义是心灵修养的生活意义，壹个人是自我修养，是自我完善，是自我教育，这是壹个人的心灵修养的心灵意义，可以说，壹个心灵修养的最高意义是壹个自由的心，壹个人的心灵意义是壹个自由意义。
　　这个自由意义，是心灵修养的壹个最高境界，是心灵境界的最高境界，壹个人的心灵生活的最高境界是什么，就是壹个人的心灵是壹个自由的心灵，是壹个自由的心。
　　壹个自由的心灵是什么呢，这就是壹个人是不受他的束缚，是不受他的禁锢，壹个人是可以冲破思想禁锢的毒害，这壹点对于处于极权主义的人尤为重要，因为在壹个极权主义社会，极权主义的思想意义是禁锢人的思想意义，如社会主义的学说的唯壹意义，而且极权主义社会是造就奴性思想与奴性文化，也是对于人的心灵的毒害，这其实也是束缚人的，是禁锢人的，而且极权主义社会的流氓文化也是对于人的毒害，而不是文明教化。
　　可以说，从思想意义，壹个自由的心是壹个自由之思想，但是这并不是说壹个人的心灵是壹个空心的，而是具有壹个坚实的良好的人文素养，这个人文素养就是文明教化，文明思想是壹个真理意义。
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　　这也是说，对于壹个自由人，对于壹个自由的心，壹个人只是信服真理意义，壹个人只是接纳真理意义的文明思想，壹句话，是壹个真理意义，只有壹个真理意义同心灵是相通的，这不是束缚人的心灵，也不是禁锢人的心灵，而是解放人的心灵，是可以使壹个人的心灵是更为自由的。
　　这就是文明思想与反动思想的区别，对于反动的思想意义是禁锢人的心灵，是束缚人的心灵，但是文明思想是解放人的心灵，是自由人的心灵，是心灵意义的真理意义，可以说，壹切的文明思想是心灵意义的真理意义，是从人类的心灵意义流淌的真理意义。
　　如爱的意义，是心灵的善的意义，如诚信，是心灵意义的正直意义。
　　对于壹个自由人，也是要修养壹个自由的心，从思想意义，壹个人是壹个思想自由的心灵意义，是会冲破壹切的谬论，只是接纳真理意义，而且也是探求壹个真理意义，是发现真理，是解释真理，是辩论真理。
　　为什么是壹个真理意义，因为真理意义是壹个心灵意义，如爱的意义，壹个人要爱的美好意义，壹个人是需要有壹个爱的心灵意义，只有壹个人是壹个爱的心灵意义，壹个人才会是可以爱的，是有壹个爱的生活意义，那么不论是爱，还是被爱，壹个人是壹个爱的生活意义，这样壹个人是有壹个美好的生活意义，是有壹个幸福意义的生活意义。
　　如果壹个人是没有爱的心灵意义，壹个人是不会爱的，因此也不会是有爱的生活意义的。
　　这就是壹个真理意义，而且这个真理意义是壹个心灵意义，是壹个心灵意义的思想意义，这就是壹个自由的心。
　　因此自由的心，是有壹个坚实的人文素养，也是说，壹个人是有壹个强大的心灵世界，而不是壹个空心。
　　2、因此自由的心，壹是思想的自由意义，壹个人的思想意义是壹个真理意义，是壹个文明意义，是壹个心灵意义，而不是受到反动思想的禁锢的，而不是受到奴性思想的束缚的，也不是受到流氓文化毒害的。
　　这也是说，壹个自由的心，是需要壹个美好的心灵意义，壹个人是有良好的人文素养，那么68
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　　壹个人会是有壹个美好的心灵意义，如此，壹个人是接纳真理意义，是接纳文明意义，而不是受到流氓文化的毒害，而不是受到奴性思想的奴化。
　　可以说，自由的壹个意义就是心灵自由的自由意义，因为是存在奴性思想的，是存在思想奴役的，是存在精神奴役的，而且这种思想奴役与精神奴役是深度的，这如是壹只鸟，如果是受到思想奴役与精神奴役，那么即使壹只鸟是自由了，壹只鸟依然是不能飞的，依然是壹个奴性的存在。
　　这壹点对于中国社会尤为是突出的，因为中国的传统文化的儒家思想是壹个王权思想，是为王权服务的，而不是壹个民权思想，由此是派生的就是奴性思想与奴性文化，这是中国社会两千多年是不能進步的壹个原因。
　　壹个问题是中国社会处于极权主义的统治，因此也是壹个奴役人的，是有奴性思想与奴性文化，而且是有壹个同文明思想是冲突的流氓文化，这可谓是壹个思想的荒漠，不仅是壹个荒漠，而且是壹个寒冬的荒漠，这就是中国的社会现实。
　　如社会主义思想与马克思的思想意义是壹个意识形态，是禁锢人的思想，也是毒害人的思想，如谬论，如谎言，就是对于人的心灵的壹个毒害，如西方的民主是壹个假民主，这只是壹个谎言，只是欺骗人的，只是愚弄人的。
　　这就是极权主义的卑劣之处，只是欺骗人的谎言，只是愚弄人的谬论，而且是把人禁锢在壹个谎言之中。
　　这样壹个毒化的心灵，这样壹个禁锢的心灵，就不是壹个自由的心。
　　既然存在思想奴役与精神奴役，那么自由的壹个意义就是思想自由与精神自由，只有壹个人是思想自由的自由意义，是精神自由的自由意义，壹个人的心灵才会是壹个自由意义。
　　这壹点是不同西方的自由主义思想。
　　这是根据中国的社会现实提出的壹个自由意义，自由意味是不受思想奴役，是不受精神奴役，也是意味壹个人的思想意义是壹个自由意义，壹个人的精神意义是壹个自由意义，这也是意味壹个人的思想是不会受到奴役，也是不会受到禁锢。
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　　因为思想奴役意味就是禁锢思想，精神奴役意味是精神禁锢。
　　因此心灵的自由是自由的壹个意义，这个心灵的自由意义，也是壹个思想自由的自由意义，也是壹个精神自由的自由意义。
　　3、在这个自由意义，的确中国的传统文化中是存在思想毒素的，因为从自由的意义，壹个人是壹个个人自治的思想意义，这也是说，壹个人是要担负壹个人的责任意义，壹个人是要做好自己的，壹个人是有壹个个人意义的价值意义，这也是壹个人的自由意义的生活意义，这如壹只鸟是可以飞的，是可以自己的觅食，这也是壹个自利的思想意义，也是壹个个人主义的思想意义。
　　但是同自由意义是敌对的，就是壹个奴役，就是壹个强制，奴役是为了他的意义，而不是为了壹个人的个人意义，强制也是壹样的，人在强制时，壹个人是为他在做事，而不是为个人在做事，壹个人不是为自己的，而是为他人的，这就是壹个奴隶的存在意义，尽管不是壹个奴隶的身份，但是是壹个奴隶的存在状态，如此，也是形成奴性思想与奴性文化，如顺从，如奉承，这其实就是壹个人是跪着，是爬著，而不是站立的，这就是奴性思想与奴性文化形成壹个人的奴性的存在意义。
　　那么奴役也是有思想奴役与精神奴役，通过控制壹个人的思想是为他人是服务的，而不是为壹个人是服务的，可以说，壹个人是为他是做什么，而不能是为自己是做什么，壹个人是不能为自己是可以生活，这就是壹个可悲的，这也是壹个奴隶的存在意义。
　　因此自由意义意味壹个人是有壹个个人意义的觉醒意义，壹个人是可以为自己而活的，壹个人是可以有壹个个人意义的生活意义，难道这不是壹个進步意义吗。
　　尽管这是壹个个人主义的自利的意义，但是这个自利意义是壹个進步意义，因为壹个人只是为他在做什么，壹个人只是壹个奴隶而已，而不是壹个独立的人，不是壹个自由的人。
　　尽管对于壹个自由人，也是为他是可以做什么，但是这是在做好自己的前提下，壹个人是可以甘心情愿的为他是做什么，而且这也是壹个爱的意义，是壹个善的意义，而不是其它的意义。
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　　但是中国的传统文化中，就是存在思想奴役的，如忠的思想意义，就是壹个臣子是为皇帝是做什么的，而且是终身为奴的，不论壹个皇帝是什么，壹个臣子只能是忠于皇帝的，如岳飞的忠就是壹个愚忠的。
　　这就是思想奴役的，这就是精神奴役的。
　　其实中国文化的孝文化也是壹样的，是壹个思想奴役的思想意义，因为孝的意义是要壹个子女是完全的顺从父母的，而且是要壹个子女是完全的为父母服务的，如二十四孝就是壹个腐朽的思想意义。
　　对于壹个现代社会，子女也是关心父母的，也是爱父母的，但这不是壹个思想奴役的意义，而是壹个文明的意义，是壹个信仰的意义，如爱的信仰意义，就是壹个人是可以爱的，那么自然也是爱父母的，是爱子女的。
　　对于传统文化的思想意义，的确是需要清除思想毒素的。
　　但是这也是站在自由主义思想的立场，是有壹个真理意义的辩论，这个问题是需要進壹步的讨论的，壹句话是说不清楚的。
　　这里只是说明思想奴役与精神奴役的危害。
　　对于壹个极权主义思想也是壹样的，如毛泽东的个人崇拜，如神化，就是控制人的思想，是奴役人的，是愚弄人的，是欺骗人的。
　　如社会主义学说，也只是壹个思想意义，如果是作为壹个意识形态，就是禁锢人的，是束缚人的，因为壹个人是不能越出这个界限，如果是越出，就会是受到打击，如是反革命，如是异 端 。
　　因此对于中国人的自由意义，是需要厘清壹个思想自由与精神自由的心灵自由的自由意义，可以说，没有壹个思想自由的自由意义，就不会是有壹个思想進步的進步意义，没有精神自由的自由意义，也是不会有精神進步的進步意义，同时也是不会有壹个自由的生活意义，如壹个人是自由了，但是依然是壹个奴性思想，那么壹个人就不会是有壹个自由意义。
　　如民权思想就是人民自治，是人民自己是做好自己的事，壹个村是做好壹个村的事，这是71
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　　壹个大家的共同的事，因此是需要人是有壹个公民责任的，是需要积极参与壹个村的文明构建，而不是等待，而不是等待村长是做什么，因为民权自治时，这时壹个村长只是执行意义，决策权力是属于村民的。
　　对于壹个人而言，壹个人是要有壹个自由的心，可以说，壹个自由社会，是壹个真理意义，是壹个文明意义，因此会是壹个自由意义，而且由于自由社会的自由意义，因此人会是自由主义思想的社会意义，人也是学会是自由的生活，对于自由也是有壹个精确的认知，而且也是不会存在奴役，是不会存在思想奴役与精神奴役，因此人会是从思想奴役与精神奴役中是解放出来，是有壹个自由的心。
　　可以说，自由的社会，人会是有壹个自由的心，而且自由的心也是壹个真理意义，是有壹个坚实的强大的心灵世界的，而不是壹个空白的，这是需要说明，自由的心并不是壹个人的心灵是壹个空白，并不是壹个人的心灵是壹个空心。
　　相反是有壹个健全的心灵世界，是有壹个强大的心灵世界，而且壹个人的心灵是壹个真理意义，也是壹个善的意义，也是壹个正义意义，也是壹个美好意义，这壹点同人性的善的壹面是壹致，同人性的美好的壹面是壹致的。
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　　第14章 自由的生活
　　1、人是可以享有个人自由时，这时，壹个人是可以自由的生活，什么是壹个自由的生活，就是壹个人是美好意义的享有个人自由，壹个人是追求个人的生活意义，壹个人是可以实现个人价值，壹个人是追求个人意义的幸福意义，这就是壹个自由的生活意义。
　　人在自由时，壹个人是好的意义的享有个人自由，壹个人会是壹个自由的生活意义。
　　但是自由生活的壹个最高意义是壹个心灵意义的生活意义，这也是说，壹个人是壹个心灵72
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　　意义的生活意义，而且壹个人是可以实现心灵生活的自由意义，这也是说，壹个人的心灵是壹个自由意义，而且在生活中，壹个人也是壹个心灵的自由意义，壹个人是壹个心灵意义的生活意义，这是自由生活的壹个最高境界。
　　这就需要壹个人是有壹个心灵意义，是有心灵意义的生活意义，这也是两个意义，壹是壹个纯粹意义的心灵意义，这也是心灵生活的壹个意义，这也是说，壹个人是修养心灵，是有壹个美好的心灵意义，壹个人是有心灵意义的生活意义。
　　壹个意义是在生活中，壹个人是心灵意义的自由意义，这也是心灵意义的生活意义，这样壹个人是壹个心灵意义的生活意义。
　　如爱的意义，壹是壹个人的心灵是有壹个爱的意义，是有爱的信仰意义，壹是壹个人在生活中，壹个人是心灵意义的自由意义，壹个人是壹个爱的生活意义，这就是壹个心灵意义的生活意义，这样壹个人是壹个爱的生活意义，也是爱的心灵意义，可以说，心灵意义与生活意义是壹致的。
　　对于壹个自由主义，当壹个人是可以自由时，壹个人会是自由的生活意义，从壹个最低限度，壹个人是可以享有个人自由，而且是壹个美好意义的享有个人自由，这样壹个人就是追求个人的生活意义，是追求个人意义的幸福意义，可以说，壹个人是依据个人的心灵是生活的，壹个人是个人意义的生活意义，这是壹个独立意义的生活意义，也是自由意义的生活意义。
　　这也是壹个个人自治的自由意义，壹个人完全是壹个自主的生活意义，可以说，壹个人是愿意如何生活，壹个人就是如何生活，壹个人完全是自主的，这就是自由的意义，也是壹个自由的生活意义。
　　什么是自由的生活意义，不仅壹个人是自由意义，不仅壹个人是自主的，而且壹个人是可以自由的生活，这也是壹个人是可以实现个人意义，是可以实现个人价值，壹个人是可以追求个人的生活意义，壹个人是可以追求个人意义的幸福意义，这就是壹个自由的生活意义。
　　2、对于壹个自由主义，是壹个自由的信仰意义，因此也是追求壹个自由的生活意义，壹个人是可以自由的生活，这如是壹只鸟，壹个鸟是可以自由的飞，是可以飞到什么地方，壹73
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　　只鸟就是可以飞到什么地方的，壹个人是壹个自由的生活意义，这也是壹个人是自由时，壹个人是可以享有个人自由，而且是壹个美好意义的享有个人自由。
　　当壹个人是可以美好意义的享有个人自由时，这时壹个人就是壹个自由的生活意义，壹个人是可以实现自由的生活意义，那么什么是自
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　　美好的心灵意义，壹个人是追求美好意义的生活意义，壹个人是有征服苦难的心灵意义，这样，不论现实生活是什么，壹个美好意义的心灵意义会是可以把生活可以引导为壹个美好意义的生活意义，这就是心灵意义的伟大之处。
　　其实这就需要壹个人是有壹个高的思想境界，只有壹个人是有壹个高的的思想境界，壹个人才会是有壹个美好的心灵境界，这样会是可以引导人性，是可以激发人性的善的壹面，是可以激发人性的美好的壹面，但是也是可以转化人性的丑陋的壹面，是可以转化人性的恶的壹面，如此，壹个人是壹个美好意义的心灵意义，而且人性会是壹个美好意义的壹面。
　　如壹个人受到恶的刺激，壹个人是有恶的壹面，但是壹个人是可以化解，是可以转化，壹个人是可以把恶壹面是转化为善的壹面，这的确是壹个人的心灵意义的壹个内化能力，只有壹个人的心灵修养是达到壹个高的境界，壹个人就会是有这个转化能力的。
　　3、对于壹个美好的心灵意义，壹个最高境界就是诗性的心，这也是诗性主义的思想意义，这也是说，壹个人的美好的心灵意义是壹个诗性的心，这样壹个人是壹个心灵意义的自由意义，那么壹个人是壹个心灵意义的生活意义，因此壹个人是壹个诗性的生活意义，这就是壹个人是可以诗意的栖居，是可以诗意的生活，这也是把生活是提升到壹个诗意的生活境界。
　　壹个人是如何是可以把生活境界是提升到壹个诗意的生活境界，这需要壹个人是有壹个诗性的心，是可以达到诗性的心的心灵境界，这就是诗性主义的思想意义。
　　只有壹个人的心灵境界是可以达到诗性的心的壹个境界，那么在生活意义，壹个人也是壹个诗意的心，是壹个诗性的心，如此，壹个人是可以诗意的生活，是可以诗性的生活。
　　这也是说，壹个诗性的心，也是壹个美好的心，也是壹个美的心，是可以达到壹个美的境界，这个美好的美的境界，就是壹个艺术的最高境界，是壹个艺术的诗美境界。
　　的确壹个人要达到这样的壹个诗意的生活境界，的确是不易的，而且即使壹个人是有壹个美好的心灵意义，但是壹个人在生活中是实现美好意义的生活境界，这其中也是有壹个心灵意义的转化意义，因为人性是不完美的，而且生活也是不完美的，现实也是不完美的，那么壹个人75
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　　要面对壹切的丑陋的，壹个人依然是有壹个美好的心灵意义，的确是不易的，可以说，这是壹个理想境界，但是是壹个可以触摸的生活境界。
　　可以这样分析，这样的诗意的生活境界是壹个主导意义，这样就是基本达到壹个诗意的美好境界，而且这样的美好境界的时光是越多，壹个人的美好意义的生活境界就是越好的。
　　但是人是有情感的，而且对于生活是有不同的感受，但是壹个诗意的心，是可以把生活是转化为壹个诗，是有壹个诗意的生活意义，这样就是壹个诗意的生活意义，也是壹个诗性的生活意义。
　　如人在苦难之中，人在悲伤之中，但是壹个人是可以有壹个诗意的生活感受，是可以用诗是可以感受生活，就是壹个诗性的生活，而且这也是壹个美好的心灵意义，因为只有是有壹个美好的心灵意义，壹个人才会是有壹个诗意的生活意义，不论生活是什么，壹个人是壹个诗意的生活感受，是可以用诗是可以表达壹个人的心灵感受。
　　如‘枯藤老树昏鸦’，是壹个悲苦的心境，但是依然是诗意的，这样壹个人的心灵会是壹个美好意义，那么走过这个悲苦的心境，壹个人会是壹个美好的心境的。
　　4、因此什么是壹个诗意的生活，什么是壹个诗性的生活，就是壹个人是有壹个诗意的心，是有壹个诗性的心，那么不论生活是什么，壹个人是壹个诗意的心灵感受，是诗壹样的生活意义，这本身就是壹个诗美的生活境界，即使是壹个凄美，也是壹个美的境界，这就是诗的生活意义。
　　那么壹个人是可以达到这样壹个诗美的心灵境界，这也是需要壹个人的心灵意义是可以达到壹个诗美的心灵意义，是可以达到壹个诗性的心，就是壹个美好的心灵意义，这个心灵意义就是壹个诗美的心灵意义。
　　这也是说，诗是美的，不论诗美是如何壹个境界，诗美本身是壹个诗美的境界，即使是悲苦，也会壹个凄美的诗美的境界，那么壹个人是有壹个诗美的心灵，就是可以激发美好的心灵意义，即使面对苦难，壹个人也是不会失去诗美的心灵意义，壹个人是有壹个美好意义的追求意义，那么壹个人就是可以转化心灵意义，是可以把苦难的生活是可以转化为壹个美好意义的76
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　　生活意义。
　　这的确是需要壹个强大的心灵意义，但是壹个强大的心灵意义，壹个意义是纯粹意义的心灵意义的修养，壹个意义是在生活中的磨砺，是磨砺心灵，是磨砺心智，而且是在生活的磨砺中，壹个人也是壹个心灵意义的升华，也是壹个思想意义的升华。
　　面对苦难，壹个人会哭，这是正常的，但是在苦难的磨砺中，壹个人会是笑的，这就是心灵的力量，也是思想的力量。
　　壹个人是达到壹个诗美的心灵境界，壹个人的心灵意义是壹个美好的心灵意义，而且是壹个诗美的心灵境界，是壹个诗性的心，是壹个诗意的心灵境界，这不是自欺，而是心灵意义的修养意义，是生活意义的磨砺意义，是真实的，是真理意义，作为壹个人，壹个人可以做的就是这样的，这也是人的意义，是人的心灵意义，是人的思想意义，是人的精神意义，作为壹个人，是有这个最基本的心灵意义。
　　因此壹个人是可以提升壹个人的心灵境界的，而且壹个人也是可以达到这样的诗美的心灵境界的。
　　既然心灵境界是壹个诗美的心灵境界，那么在生活中，壹个人是壹个心灵意义的自由意义，如此，壹个人的生活意义也是会壹个诗美的生活境界。
　　可以分析，美好的心灵境界的最高境界就是诗美的心灵境界，壹个人要达到壹个诗美的心灵境界，不仅是壹个艺术的诗美的心灵修养，也是壹个人的思想意义的思想境界，可以说，只有壹个人的思想境界是可以达到壹个最高境界，那么壹个人的心灵境界会是达到壹个诗美的心灵境界。
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　　第15章 善良
　　1、人性是有善的壹面，对于壹个文明社会，就是激发人的善的壹面，是遏制人性的恶的壹77
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　　面，这是人类文明的文明意义，不然壹个社会就是壹个动物丛林，如极权主义社会，人性的善的壹面是不能受到维护，而人性的恶的壹面是泛滥成灾的。
　　这是社会意义，是文明意义对于善的意义的壹个肯定。
　　从壹个人而言，壹个人如果对于人性是有壹个认知，那么壹个人也是可以认知人性的善的壹面，而且对于壹个有心灵修养的人，也是肯定人性的善的壹面，因此壹个人是有壹个道德意义，是有壹个人文意义，这就是激发人性的善的壹面，是控制人性的恶的壹面，因此壹个人会是有壹个心灵意义的修养意义，壹个人是壹个文明的人，也是壹个善良的人。
　　可以说，壹个人是做壹个善良的人，是壹个人的自觉，壹个人是愿意做壹个善良的人，壹个人是诚心做壹个善良的人。
　　但是对于什么是善的意义，不同的思想意义是有不同的解释，但是对于壹个现代社会，对于善的意义的解释只能是壹个现代意义。
　　如壹个自由主义，是壹个人的个人自治，这就是壹个自利的意义，这是壹个最大的善，因为壹个人是做好自己的事，就是壹个最大的善，如壹个人是壹个教师，壹个人是努力做壹个优秀的教师，那么这就是壹个最大的善，因为这个善的意义，是利于自己，是利于社会，是利于他人，直接的意义是自利，但是间接的意义是利他的。
　　但是这壹点，在中国人的文化传统中，是视为壹个自私，而不是壹个善的意义。
　　因此对于壹个文明社会，对于壹个现代社会，对于什么是善的意义，是需要壹个现代意义的解释，这壹点是重要的。
　　但是从壹个壹般意义，善的最低限度，就是壹个人是不会伤害他人，这也是说，伤害他人就是壹个恶的存在，既然如此，那么善的意义，就是不要伤害他人的。
　　但是什么是伤害他人，也是不同的文化是有不同的认知的，但是也是存在壹个壹般意义的，如父母是打孩子，在传统文化中是理所当然的，但是在壹个现代社会，就是壹个恶的，而不是正当的。
　　如壹个人是语言暴力，对于壹个缺失文明意义的社会，是壹个普遍存在，人也是见怪不怪78
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　　的，是习以为常的，但是对于壹个文明社会，这也是壹个恶的，是壹个人没有教养的表现，是壹个粗鲁的，是壹个野蛮的。
　　因此对于壹个文明社会，是需要界定善的意义，这是壹个关键。
　　在这个问题是解决之后，那么善的意义，壹个意义就是不要伤害他人，如语言暴力就是壹个暴戾，是壹个暴力，是野蛮的，是粗鲁的，是粗野的，也是对于壹个人的伤害。
　　其实这壹点，在中国社会是壹个普遍存在，这主要是文明意义的缺失，可以说，是壹个文明精神的缺失，壹个社会是没有壹个文明精神，因此人也是没有文明教化，而且人会是是非颠倒，是善恶颠倒，有的人把野蛮是视为正当的。
　　因此对于中国的社会，对于壹个善良的人，首先要做的是不要伤害，对于壹个社会，要做的也是不要伤害，因为对于中国社会，是存在多的伤害，是存在多的恶，而不是善的。
　　2、如此，引申壹个问题，中国人是没有壹个善恶观念，可以说，是没有壹个道德观念，因为大多数人的存在是壹个混沌的存在，既是善的，又是恶的，没有壹个纯粹意义的善的意义，这就是文明意义缺失的壹个恶果，因为没有壹个文明意义，就没有壹个道德意义。
　　没有道德意义，壹个人就是善恶并存的，是壹个混沌的存在，因为壹个人不知道什么是善的，不知道什么是恶的，壹个人是没有善恶判断，这壹点是很重要的。
　　只有壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人才会是有壹个最基本的是非判断，也是有壹个最基本的善恶判断，有了善恶判断，壹个人才会是可以从善的，是可以不为恶的，而且这也是壹个人的心灵意义的生活意义，可以说，壹个人的道德意义是在壹个人的心灵意义之中，只有壹个人是有心灵意义的生活意义，壹个人才会是修养心灵的，这样壹个人才会是有壹个良好的人文素养，也会是有壹个良好的道德修养，壹个人是有壹个美德意义，如此，壹个人会是壹个有道德的人，也是壹个有教养的人。
　　可以说，善恶判断是最重要的，而且壹个人是有壹个善恶判断，壹个人也是要有壹个心灵意义的生活意义，这也是有壹个道德生活，如此，壹个人是可以善的，是不会恶的。
　　如诚实，如正直，这是壹个美德意义，也是壹个道德意义，但是在中国社会，是壹个贬义79
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　　的，是为人是排斥，这就是为什么极权主义是壹个文明颠倒的社会，是壹个反文明的，因此也是壹个反人类的，因为人类的文明意义是受到排斥的，如此，人类的美德意义也是受到排斥的，而不是受到尊重的，这就是壹个邪恶的社会的罪恶本质。
　　对于正直的人，为什么在中国社会是受到排斥，是不能如意，有的人是想不明白，如果壹个人是认清极权主义的邪恶本质，就是可以明白的，这是说，是极权主义社会是错了，而壹个人是对的。
　　3、这也是壹个现象，在壹个文明社会，坏人是过街老鼠，但是在壹个邪恶社会，好人是壹个弃儿，这就是文明与反文明的区别。
　　因此对于壹个中国的自由主义，壹个人是壹个个人自治的，从壹个最低限度，壹个人对于他人是不要有什么奢求的，这也是壹个个人主义的原则，对于他人是不要有奢求，可以说，只要他人是不要是伤害壹个人，这就是万幸了，这就是中国的社会现实，这就是中国人性的现实。
　　因此对于壹个善良的人，最基本的壹点是要做到不要伤害他人的，其实壹个人要做到这壹点，依然是需要壹个人是有壹个道德意义，是有壹个善恶判断的，这本身就是壹个高层次的生活意义，这也是人的生活意义，什么是人，人是有文明意义的，人是有道德意义，人是有心灵意义的，因此人是有壹个文明意义的生活意义，是有壹个道德意义的生活意义，是有壹个心灵意义的生活意义，这样壹个人才是壹个人，这是壹个人的最基本的壹个意义。
　　否则，如果壹个人是没有壹个文明意义，是没有壹个道德意义，是没有壹个心灵意义，那么壹个人不是壹个人的意义，而是壹个动物存在，这也是说，壹个人是壹个野兽，而不是壹个人。
　　中国的极权主义社会，就是壹个动物丛林，人只是壹个动物而已，而不是壹个人的意义，这就是文明缺失的丑恶存在。
　　因此对于壹个自由主义，是可以做到不要伤害他人，这也是包含不要语言暴力的伤害，对于这壹点对于中国社会是有针对性的，因为中国社会是存在多的语言暴力，这壹点在家庭生活是壹个普遍存在，但是又有几个人是可以认清呢。
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　　可以分析，中国人的人文素养是低下的，可以说，壹个流氓社会，只会是毒害人的心灵，可以使人是壹个流氓，但是对于壹个文明社会，文明教化可以使人成为壹个有教养的人。
　　可以说，在中国的极权主义社会，社会教化只会使人成为壹个流氓，只会使人成为壹个野蛮人，壹个人要成为壹个有教养的人，壹个人只有是自我教育的，是有壹个心灵意义的生活意义，只有壹个人是自觉的修养心灵，这也是只有壹个人是壹个人自己做的。
　　因此对于壹个自由主义，壹个最低限度是不要伤害他人，其实壹个人要完全的做到这壹点，也会不易的，的确是需要壹个人是要修养心灵，是有壹个美好的心灵意义，而且是需要生活意义的磨砺，壹个人在生活中是可以做到的。
　　即使对于壹个善良的人，即使对于壹个好人，即使是壹个圣者，由于人性的弱点，由于人性的复杂，有时人也是有壹个消极情绪，因此就会是有偏激的言论，甚至是有偏激的行为。
　　可以说，壹个人要真正的做到不要伤害他人，的确是需要壹个人是有壹个严格的心灵意义的修养意义，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，只有这样，壹个人不仅是明辨善恶，而且壹个人是不会为恶的。
　　即使壹个人是做到这壹点，但是现实生活与理想境界依然是有差距的，可以说，壹个人要真正的达到这样壹个理想的境界，是需要壹个人是有壹个健全的心灵意义。
　　4、在做到不要伤害他人的基础上，那么善的意义就是壹个爱的意义，壹个人是壹个善良的人，壹个人是有壹个爱的意义，因此是同情他人的，是关怀他人的，这是最基本的两点。
　　只有壹个善良的人，是有壹个爱的意义，壹个人才会是同情他人的，这也是说，壹个人是有壹个悲悯的心，是有壹个慈悲的心，只有这样，壹个人是可以关怀生命的，是可以关怀他人的，而且壹个人是有壹个同情心。
　　的确壹个同情心，壹个人要做到也是需要壹个人是有壹个爱心的，这也是需要壹个人是有壹个良好的人文素养的，而且这个同情也是对于生命的壹个普遍关怀，也是壹个普遍意义的同情的。
　　这就是壹个高级意义，也是壹个积极意义，也是壹个主动意义，壹个人不是被爱的，而是81
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　　爱的，壹个人是壹个太阳，是有太阳的光，是有太阳的热，也是如壹个春风壹样，是温暖的，是温馨的。
　　的确这是壹个人的心灵修养的壹个思想体系的完善意义，如壹个人是有壹个人道主义的思想意义，壹个人自然是有壹个同情心，而且壹个人是有壹个爱心的，壹个人自然是会关怀生命的，是关怀他人的。
　　这也是说，对于壹个自由主义，不仅是壹个个人自治的生活意义，不仅是寻求壹个人的自由的生活意义，而且壹个人也是壹个社会人，是壹个文明人，是壹个具有良好人文素养的人，这也是说，壹个人是壹个有教养的人，如此，壹个人不仅是善良的，而且是壹个有爱心的。
　　这里依然是需要厘清壹个问题，这就是壹个人是壹个爱的意义，不是壹个被爱的意义，这也是说，壹个人是壹个独立的人，是壹个自由的人，而不是壹个奴性的人，因为对于壹个个人主义，壹个人是可以最好自己的，壹个人是完全的可以做到自利的，那么对于他人的帮助，壹个人自然是要感谢的，而且壹个人也是不愿受到他的帮助。
　　但是壹个奴性的人，壹个人不是自利的，壹个人只是指望他人的帮助，如果壹个人是帮助了他，壹个人认为是理所当然的，但是壹个人是不帮助他，壹个人就是是怨恨壹个人的，这就是壹个奴性的人，对于中国社会，对于中国人的人性，就是壹个奴性的人。
　　这就是人文素养不同，人的生活境界是不同的，可以分析，奴性的人的生活境界是壹个吸血鬼的人性存在。
　　但是自由主义是不同的，壹个人是不仅做好自己的事，而且壹个人是可以关怀社会，是可以关怀他人的，壹个人是壹个善良的人，是壹个爱心的人。
　　有人指责自由主义是自私的，这就是奴性的吸血鬼的无端指责，什么是自私，吸血鬼才是壹个自私的人。
　　2019-6-11
　　第16章 爱
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　　1、爱是壹个思想价值，而且是壹个现代意义的思想价值，在中国的传统文化中，儒家思想是有壹个仁爱的思想意义，但是这个仁爱的思想意义不同于现代意义的爱的思想意义，仁爱是壹个君主对于臣民的仁爱意义，不是壹个普遍意义的平等意义的仁爱意义。
　　在基督教中是有爱的意义，这个意义或许是引申到现代的爱的思想意义。
　　不论如何，爱的思想意义是壹个平等的思想意义，如父母是要爱子女的，子女是要爱父母的，这是壹个平等意义。
　　爱的思想意义是壹个普遍意义，这就是壹个博爱的思想意义，也是壹个平等的思想意义，这个意义同中国的传统文化是有壹个共同点，如儒家思想的四海之内皆兄弟的思想意义，就是壹个博爱的思想意义，是兄弟壹般的博爱思想，这壹点也是西方的现代意义的壹个意义。
　　对于中国人而言，在壹个现代社会，在壹个文明社会，爱的思想意义是壹个现代思想，这壹点是壹个高的层次。
　　对于中国人也是善良的，善良的進壹步就是壹个爱的意义，尽管中国传统文化是没有壹个爱的思想意义，但是善良的言行就是壹个爱的意义。
　　在壹个极权主义社会，是没有爱的思想价值，尽管壹个社会也是有壹个爱的思想意义的倡导，但仅仅只是壹个文化意义，壹个人是接受爱的思想意义，壹个人是可以爱的，但是壹个人是不接受爱的思想意义，壹个人是不会爱的。
　　在壹个极权主义社会，壹个人在社会教化中，是没有壹个爱的思想意义，因为壹个极权主义社会是壹个奴役社会，壹部分人是奴役人的，壹部分人是受到奴役的人，奴役人的人是专制主义，可以说，极权主义的统治意义就是壹个奴役人的方式，这也是壹个政治奴役，也是壹个思想奴役，如中国的学教教育，就是壹个奴役教育，是教育壹个人是如何成为壹个顺民，是顺从共产党，是服从极权主义政权，不是教育壹个人是如何成为壹个人，是如何成为壹个社会公民，可以说，壹个教师就是壹个奴役人的人。
　　这是因为对于奴役人的人，是壹个奴隶主的思想意义，就是如何是奴役壹个人，这种奴役83
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　　是两个意义，壹是思想奴役，这是壹个深度的奴役，壹个人是完全没有独立意义，完全是受到奴役思想的毒害，是依附于他人，是受到他的奴役，壹个人是为他人在服务，这就是奴隶主的奴役意义，壹个人是壹个奴隶主的思想意义，这就是如何是奴役他人，是把他人是变成壹个人可以驱使的奴隶，是如何要他人是为壹个人是服务。
　　直接的说，凡是想奴役他人的人，就是壹个奴隶主的思想意义，壹个人只是奴役他人，是为壹个人是服务。
　　而对于受到奴役的人，是壹个奴性思想与奴性文化，这就是壹个人是没有壹个独立意义，壹个人不是为壹个人的自己是做事，而是要服务于他人的，是受到奴役人的人的驱使。
　　可以说，这就是壹个极权主义的人的存在意义，那么在这样壹个奴役社会，自然是不会是有壹个爱的意义，因为爱的思想意义是壹个平等意义，而且是壹个善良的思想意义，是壹个慈悲的思想意义，是壹个宽仁的思想意义。
　　可以分析，壹个人是奴役他人的人会是爱吗，是不可能，对于壹个奴役他人的人只是壹个奴隶主的思想意义，这个奴隶主的思想就是驱使他人，就是奴役他人，是要他人是为自己服务，那么这是壹个极端自私的人性意义，对于这样的人，会有爱的思想意义吗，是不可能，壹个奴隶主只有是极端的自私，是把他人是视为壹个工具，是视为壹个物，是没有壹个人道主义的思想意义，也是没有壹个生命主义的思想意义。
　　对于壹个受到奴役的人，是壹个奴性思想与奴性文化，壹个人是没有壹个独立意义，而且这个可悲的奴性思想是壹个依靠他人的人性存在，是壹个被爱的存在意义，壹个人是没有壹个主动的思想意义，是没有壹个爱的思想意义。
　　可以分析，极权主义社会是不能文明教化，只是壹个奴性驯化，是把人驯化为壹个奴役人的人，是把人驯化为壹个受到奴役的人，壹些人是想奴役他人，这就是极权主义者，壹些人是受到奴役，是奴隶意义的存在意义，而且这样造成的都是壹个吸血鬼的人性扭曲，壹个人是没
　　有壹个完善的人性意义，而是壹个扭曲的人性存在，这就是壹个可悲的，也是壹个原始意义的，不是壹个文明意义，不是壹个现代意义。
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　　2、可以说，对于壹个文明人，对于壹个现代人，就是不会奴役他人的，就是不会受到他的奴役的，凡是壹个想奴役他人的人，就不是壹个文明人，不是壹个现代人，因为奴役思想是壹个奴隶主的思想意义，不是壹个现代社会的社会公民的思想意义，也不是壹个现代人的思想意义。
　　那么壹个甘愿受到他的奴役的人，也不是壹个现代人，不是壹个文明人，而是壹个奴隶的思想意义，因为对于壹个现代人，对于壹个文明人，就是壹个自由人，就是壹个独立的人，因此是不愿受到他的奴役。
　　这就是壹是不会奴役他人，壹是不会受到他的奴役。
　　3、那么壹个现代人是什么，是壹个平等意义，是壹个自由意义，是壹个独立意义，壹句话，是壹个人的意义，这个人就是壹个真正的人的意义，壹个人是壹个人，而不是壹个工具，而不是壹个物，也不是壹个野兽，不是壹个奴隶主。
　　的确这是两种不同的文化意义，是两种不同的思想意义。
　　爱的意义是壹个非常宽泛的意义，但是存在壹个最基本的思想意义，这就是爱，壹个爱的思想意义，这是壹个人是爱的，那么什么是爱呢，壹个人是壹个仁爱的心，是壹个善良的心，是壹个慈悲的心，是壹个宽仁的心，也是壹个宽容的心，可以说，从壹个最低限度，壹个爱的心，是有壹个同情心的，既然这样，壹个人就是关怀生命的，因此壹个人是不会伤害他人，这是壹个最基本的壹点。
　　壹个人是伤害他人，就不是壹个爱的意义，而是壹个恶的，是丑陋的，是丑恶的。
　　爱的壹个高级意义，就是爱的思想意义，可以说，爱是不同的意义，是壹个非常宽泛的思想意义，但是不论如何，壹个人是壹个爱心，壹个爱心通过壹个人的言谈举止就是可以感受到的，壹个没有爱心的人，只是壹个冷漠的心，是壹个冷酷的心。
　　可以说，对于极权主义者，就是壹个冷酷的心，壹个人没有最基本的人道主义精神，是没
　　有壹个生命主义的生命意识，壹个奴役人的人，就是不把他人是当人看的。
　　那么对于壹个爱的心，就是把他人是当人看，是视为壹个生命，是视为壹个人，因此是尊85
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　　重生命，是关怀生命。
　　最基本的壹点，壹个人看见他人是受罪，壹个人会是悲伤的，那么就是壹个爱的心，如果看见他人是高兴的，壹个人会是快乐的，那么就是壹个爱的心。
　　这个爱的心，是壹个普遍意义，是壹个平等意义，这也是说，壹个人是爱子女，这是人之常情，这是人性的最基本的壹点，这是人的最正常的壹个意义，是不需要说明的，如果壹个人是不爱子女，这就不正常了，这只是壹个自私的人。
　　那么爱的意义是壹个普遍意义，对于壹个陌生的人，对于壹个不相识的人，壹个人依然是有爱心，这就是壹个爱的意义。
　　既然这样，那么壹个人对于壹切人是有爱心的，可以说，爱心是无私的，这个无私就是壹个人爱壹个人只是壹个人的爱心，是不需要回报的，这才是爱的心，如果壹个人的爱是要回报，那么就不是壹个爱心，而且是壹个自私的。
　　因此爱的意义是壹个平等意义，是壹个普遍意义。
　　4、对于壹个自由主义，是有壹个现代意义的思想意义，因此会是壹个人道主义，是壹个生命主义，如此，壹个人会是有壹个爱的心的。
　　这个爱的心，也是壹个美好的心灵意义。
　　但是壹个人是纯粹意义的爱的意义，的确是不易的，对于中国人，既是善的，又是恶的，是壹个混沌的道德意义，但是对于壹个有心灵修养的人，壹个人是有壹个美好的心灵意义，因此爱的心就是壹个综合意义，是壹个文明意义的综合思想。
　　壹个人是修养心灵，那么壹个人就是有壹个美好的心灵意义，因此壹个人的心灵也是壹个爱的心，而且爱的意义是壹个宽泛的。
　　什么是爱，最基本的壹点是不要伤害他人的。
　　从壹个积极意义，壹个人是关怀他人，是关怀生命，这就是壹个最基本的爱的意义，这个关怀是关怀壹切人的，是关怀壹切生命的，而不是对于壹个人是关怀，对于另壹个人不是关怀，这个爱的意义就是壹个普遍意义。
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　　对于中国人，爱的意义只是存在于人伦关系中，对于亲近的人，是可以关怀，但是对于壹个不熟的人，是壹个冷漠，这就不是壹个爱的心。
　　尊重是爱的意义。
　　同情是爱的意义。
　　宽容是爱的意义。
　　关怀是爱的意义。
　　伸张正义是爱的意义。
　　济危扶困是爱意义。
　　人道精神是爱的意义。
　　生命精神是爱的意义。
　　同情弱小是爱的意义。
　　可以说，爱是壹个非常宽泛的思想意义。
　　只要壹个人是壹个爱的心，那么壹个人对于任何壹个人是壹个爱的意义，这就是壹个美好的心，是爱壹切人的。
　　基督教中的爱人如己，其实壹个人要做到这壹点，是很难的，因为人会是爱己的，这是正常的，但是壹个人是爱人如己，就不容易了，可以说，如果壹个人是不伤害他人，就是壹个爱人如己的。
　　对于壹个自私的人，只是爱自己的，因此会是伤害他人的，而且壹个人是不自知。
　　伤害壹个人，或许也是难以说清的，有的人是壹个故意伤害，这就明确的，壹个人是壹个丑陋的，有的人是无意的，这也是壹个自我主义的，因此壹个人是不在乎他人的存在，壹个人只是壹个人的自由放纵。
　　为什么说是放纵，因为自由主义是壹个自我修养的个人意义，对于壹个有良好人文素养的人，不是壹个极端主观的，而是有壹个爱心，也是壹个善良的人，壹个人的言行是不要伤害他人，这才是壹个美好的心灵意义，也是壹个平等意义的存在意义。
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　　其实缺失壹个良好的人文素养，壹个人会是自私的，壹个人只是壹个自我中心主义，这壹点是可怕的，壹切是以自我为中心，这样的人，是顺我者，是高兴，但是不能是顺我者，就是怨恨，就是指责。
　　可以说，壹个人是修养壹个美好的心灵意义，壹个人会是爱的心，壹个人是可以爱世界的，是可以爱社会的，是可以爱他人的。是可以爱生命的。
　　这也是壹个人在生活中的实践，壹个人是有壹个爱的生活意义，壹个人在生活中是可以做到，这就是壹个爱的信仰意义，也是爱的生活意义。
　　因此爱是壹个信仰意义，壹个人是有壹个爱的信仰意义，那么壹个人只是壹个爱的意义，是壹个主动的积极意义，是壹个拥抱世界的爱的意义，壹个人是爱的光辉，壹个人是爱的光亮，壹个人是壹个太阳人。
　　2019-6-12
　　第17章 热爱真理
　　1、西方社会的科学的兴起，是有壹个科学精神，在社会领域，也是社会科学的進步意义，社会科学也是壹个科学意义，科学意义是壹个求真的意义，也是壹个真理意义，是不容壹丝的虚假，因此西方社会的進步意义，是真理意义的進步意义，不论自然科学，还是社会科学，科学精神是壹个主要的精神意义，可以说，真理精神是壹个精神意义。
　　但是中国社会，是没有壹个全新的科学意义，中国的科学意义是学习西方文明的，五四运动是提出民主与科学，是中国知识分子的壹个精神觉醒，中国社会是缺失这两个重要的精神意义，壹是民主精神，壹是科学精神。
　　由于科学精神是壹个真理意义，也是壹个真理精神，科学的進步是壹个真理意义的進步意义，尤其是社会科学也是壹个科学意义，因此也是壹个科学精神，也是壹个真理精神。
　　探求社会科学的意义，就是探求真理的意义，这是研究事实的，是研究科学意义的，因此对于壹个研究科学的人，是壹个求真的科学精神，也是壹个求真的真理意义，因此是尊重真理88
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　　的，是探求真理的，也是热爱真理的，没有壹个热爱真理的真理精神，壹个人就不可能是探求真理的。
　　那么由于真理精神是壹个精神意义，不仅对于探求真理的人，是热爱真理，那么对于壹般的人，也是热爱真理的，是有壹个真理精神，因此是尊重真理，是实践真理，是捍卫真理。
　　可以说，壹切社会科学的科学意义是壹个真理意义，因此对于壹个文明社会，社会的進步意义是社会科学的進步意义，只有是社会科学的真理意义是進步了，才会是有社会意义的進步意义，这是壹个基本事实，这是壹个铁的事实，西方的文明社会是证实了这壹点。
　　由于中国社会是壹个极权主义社会，因此是壹个反文明的存在事实，因此社会意义不是壹个文明意义，也是不是壹个真理意义，因此依靠的是暴力与恐怖是维护政权的，而不是壹个真理是服人的。
　　可以说，对于壹个文明社会，是以真理意义是服人的，是真理意义是主导社会，这也是壹个文明意义，这也是说，真理意义是壹个文明意义，壹个文明社会的文明价值，壹个文明社会的文明思想，是壹个真理意义，这样真理是壹个最高的意义，因此真理的力量是最强大的，思想的力量是最强大的，而不是强权，而不是谎言，而不是暴力。
　　可以说，暴力是可以征服人的，但是不能是信服人的，信服人的只有是真理意义，只有真理是可以服人的，这也是说，真理意义是说服的，是可以说服人心的，因为真理意义就是壹个心灵的意义，是同人性是壹致的，是同心灵是壹致的。
　　文明社会的進步意义，就是真理的進步意义，自由是壹个文明价值，是壹个文明思想，这个文明思想是壹个真理意义，如自由的实现，就是对于人的壹个解放，壹个自由社会，是没有奴役的，既没有奴役人的人，也是没有受到奴役的人，那么这就是壹个文明社会，是人类社会的壹个進步意义。
　　这壹点通过人类历史是可以证明的，人类社会就是由壹个低级文明是走向壹个高级文明的，这是壹个事实。
　　2、可以说，热爱自由，就是热爱真理，因为自由是壹个真理意义，因为人是自由了，壹89
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　　个人是可以追求个人意义的生活意义，难道这不是壹个進步意义吗，难道这不是壹个真理意义，没有自由，壹个人只会是受到奴役的，壹个人只会是受到强制的，因此壹个人是没
　　有壹个个人意义的生活意义，至少是没有壹个完全意义的个人意义的生活意义，这就是壹个真理意义的证明事实。
　　同真理敌对的就是谬论，是谎言，这只是极权主义的壹个统治手段，是依靠谎言是欺骗民众，是依靠谬论是愚弄民众，如社会主义是攻击民主社会是壹个假民主，这是壹个谬论，也是壹个谎言，因为西方的民主社会，是壹个真的，是壹个真理意义的文明意义，是经历了几百年证实的壹个真理意义，不是谎言，不是谬论，因此不是假的，如果是壹个假的，那么文明社会是会抛弃的。
　　如爱的意义，爱的思想意义，是壹个真理意义，这也是说，壹个人是爱了，壹个人才会是被爱的，只有是爱的意义，壹个人才会是有壹个幸福意义，如果是没有爱的意义，壹个人是权倾天下，壹个人是富甲天下，壹个人是不会有壹个幸福意义，因为幸福意义是壹个心灵意义，而不是壹个物质意义，在论语中，也是有精辟的论述，如颜回是穷困，但是颜回是富足的，是精神的富足，因此颜回是满足的，这个满足是壹个幸福意义，这是壹个心灵意义。
　　这就是壹个真理意义，不能是尊重真理，不能是实践真理，那么壹个人只是壹个荒诞的存在，这如壹个人对于人生是没有壹个真理意义，对于生活是没有壹个真理意义，那么壹个人不论生活什么，壹个人是壹个空心的人，因此壹个人只能是荒诞的，如极权主义社会受到毒害的人，只是荒诞不经的。
　　3、因此文明意义是真理意义，文明思想是壹个真理意义，文明价值是壹个真理意义。
　　如诚信，是壹个文明意义，是壹个文明思想，只有是壹个诚信意义，壹个人才会是可以得到信任的，不论是生活，还是市场，壹个人才会是有壹个信誉的，人是可以信任的，人是可以接受的，这就是利己利人的，这就是壹个真理意义。
　　如果是欺诈，不仅是对于人的壹个奴役，而且是危害社会的，壹个市场是没有壹个自由秩序的，壹个市场就是混乱的，如中国的极权主义的权贵资本主义市场，由于法治的不能健全，90
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　　因此是不能确定壹个诚信的价值意义，因此市场只能是壹个混乱的，是充满欺诈的，如假冒伪劣。
　　这就是真理意义，西方的社会科学是尊重事实，是分析事实，因此是探求真理意义，这是真正解决问题的壹个关键，可以说，谎言只能是欺骗壹时，谬论只能是愚弄无知，如果壹个人是壹个真理精神，如果壹个人是有壹个良知，如果壹个人是壹个正直，那么面对谎言，面对谬论，壹个人会是质疑的，会是怀疑的，壹个人会是探求真理，壹个人会是信服真理，那么壹个人是壹个真理意义，自然会是揭穿谎言，会是穿透谬论。
　　这就是真理意义是壹个纯粹意义的真理意义，尽管真理是不能完善的，如自由主义社会不是壹个十全十美的，但至少是壹个人类社会的壹个文明终结的，而且真理也是在剔除谬论的，是真理意义是更加的突出的，因为西方人就是壹个真理精神，而且真理是可以论辩的，真理也是不怕论辩，真理也是喜欢论辩，因为在论辩中，真理是可以更加明确，而且是可以驳倒谬论，也是可以剔除真理中的谬论成分。
　　所以，对于西方人，对于壹个文明社会，壹个人是不畏权势的，是不畏邪恶的，壹个人只是信服真理，而且壹个人是坚持真理，是可以捍卫真理，最典型的就是伽利略的真理精神，这也是说明，西方人是有壹个科学精神，是有壹个真理精神。
　　什么是真理精神，就是信服真理，而不是畏惧权势，而不是畏惧丑恶，壹个人只是信服真理意义，只要是壹个真理意义，壹个人是心服口服的，那么壹个人是不畏权势的，是不畏邪恶的，也是不畏世俗的，如世俗的偏见，如世俗的丑陋，如世俗的愚蠢。
　　正因为是信服真理，因此壹个人是坚持真理，也是践行真理，因此也是热爱真理的。
　　可以说，对于壹个文明社会，最高的权威不是权力，不是金钱，而是真理，只有是真理是战无不胜的，是勇往直前的，西方文明社会的现代文明高度大踏步前進就是壹个说明。
　　这壹点的确是需要中国人是学习的。
　　只有是有壹个科学精神，壹个人才会是有壹个真理精神。
　　什么是真理精神，壹是信服真理，壹是坚持真理，壹是践行真理，壹是热爱真理，壹是捍91
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　　卫真理，壹是探求真理。
　　壹个人只有是有壹个真理精神，壹个人才会是信服真理，这样壹个人才会是有-壹个完全意义的真理精神。
　　只有是践行真理，只有是坚持真理，壹个人才会是可以捍卫真理，要做到这壹点就是更难了。
　　这样就是壹个热爱真理的。
　　谭嗣同是可以殉道，也是壹个捍卫真理的壹个意义。
　　可以说，征服世界的是真理，而不是暴力，而不是强权。
　　这在中国社会是壹个证明，共产党在军事上是胜利了，这是壹个暴力的征服，但是由于社会主义的极权主义是壹个谬论意义，是不能成为壹个新的文明的意义，因此注定会是失败的，东欧的颜色革命就是壹个证明。
　　尽管国民党在军事上是失败了，但是由于是坚持壹个自由意义，因此在台湾也是实现了民主社会，是实现了自由社会，这就是壹个真理的胜利，因为是坚持壹个真理意义，因此是走向壹个真理意义，是实现壹个文明意义。
　　那么大陆也是壹样的，暴力征服只是壹时，由于中国人的觉醒，因此依然是信仰壹个自由意义，尽管极权主义强权是暴力的强大，但是最终也是会败在真理的脚下的，因为觉醒的中国人，会是热爱自由的，会是向往壹个人的生活意义，而不是如狗壹样的生活。
　　4、因此对于壹个自由主义，最基本的壹点是壹个文明人，是壹个文明意义，是信服文明思想的，是信奉文明价值的，因为这是人性的美好的壹面，因为这是人性的向往的美好的壹面，因为这是心灵意义的美好的壹面，正因为如此，才是壹个文明思想，才是壹个文明价值，不然，壹个社会只会是壹个野蛮的社会，只会是壹个动物丛林的，在壹个动物丛林中，善良的人，正直的人，只有是壹个苦难的人生，社会得势的人只是野兽，只是流氓，这就是极权主义社会的壹个真相。
　　因此对于中国人，依然是需要壹个现代思想运动，是需要壹个现代文化运动，是举起民主92
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　　的旗帜，是举起自由的旗帜，是举起文明的旗帜，是举起科学的旗帜，是举起真理的旗帜，在五四运动精神的基础上，是需要构建壹个中国意义的现代思想，是需要构建壹个中国意义的现代文化，可以使中国人的心灵是壹个脱胎换骨的心灵洗礼，这样中国人才会是可以觉醒的，也是信服真理，也是有壹个真理的观念，是有壹个科学的精神的，是有壹个民主的思想意义，是有壹个自由的思想意义。
　　而这最基本的壹点，就是真理的观念，什么是真理的观念，就是认知真理的价值意义，真理是壹切文明思想的進步意义，只有真理是壹个科学意义，是壹个文明意义，可以说，只有真理是壹个人性的意义，只有真理是壹个心灵的意义。
　　什么是可以不信的，但是不能不信真理的，什么是可以不怕的，但是不能不怕真理的，因为不按真理是做事，只会是壹个荒诞的，只会是失败的，只会是谎言的。
　　这如 1+1=2，这是壹个真理意义，数学运算是依据这个真理意义的。
　　如社会科学的真理意义，就是文明社会探求的真理意义，也是文明社会证实的真理意义，只需要坚持的，是需要践行的。
　　如自由主义市场的运行，只能是依据自由主义市场运行的规则或思想意义，这样才会是有壹个自由主义市场的自发秩序的，这是壹个自由主义市场运行证实的壹个真理意义，凡是违背自由主义市场思想的，只有是失败的，是混乱的。
　　2019-6-13
　　第18章 正义的人
　　1、文明价值是正义价值，对于壹个文明社会，是可以实现文明价值，是可以维护文明价值，因此是壹个文明社会，是壹个正义社会。
　　因此对于反文明的，对于反人类的，只能是邪恶的，是罪恶的，是丑恶的，如极权主义社会的是壹个邪恶的社会，也是壹个罪恶的社会，最典型的就是毛泽东时代对于中国社会的造成的灾难，可以说，极权主义社会对于中国是壹个灾难，这就是罪恶，这不仅是中国人是不能享93
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　　有自由，而且中国的现代進程是中断，中国的民主社会是中断。
　　正义意义是壹个伦理意义，但是这个伦理意义同文明意义是壹致的，这也是说，对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，就是存在壹个伦理意义，这就是正义意义，这就是善的意义。
　　为什么是存在壹个正义意义，因为文明价值是壹个正义价值，如自由价值，如民主价值，如诚信价值，也是壹个善的价值，这是符合人性的善的意义，是符合人性的美好的意义。
　　这壹点是重要的，如人道主义就是壹个善的价值，是壹个文明思想，是壹个文明价值，因此是壹个正义价值，这就是壹个宽泛意义的对于正义的界定。
　　可以说，壹个文明的人，就是壹个正义的人，壹个自由的人，也是壹个正义的人，因为在壹个文明社会，人是受到文明教化，因此人是壹个文明的人，也是壹个自由的人，这也是说，壹个自由的人，是有壹个良好的文明教化的，是有壹个良好的人文素养的，那么从伦理意义，壹个人是有壹个最基本的善的观念，只有是认知善的观念，壹个人才会是分辨恶的存在，如壹个人是善良，这就是壹个善的，如果壹个人是恶的，如是伤害人，那么就是壹个恶的，这样壹个人是有壹个最基本的善恶判断，这壹点是重要的。
　　只有是有壹个最基本的善恶判断，那么壹个人才会是有壹个正义观念，壹切善的是正义的，壹切恶的是非正义的，壹切文明价值是善的意义，壹切文明价值是正义意义，如此，壹个人是有壹个正义的价值意义。
　　这样就是统壹起来的，文明价值是善的，文明价值是正义的，而且正义的是文明意义，善的是文明意义，如壹个文明人是壹个善的意义，但是对于壹个野蛮人，就是壹个恶的意义。
　　因此伦理哲学与政治哲学是壹个统壹的完善的体系，罗尔斯的论述依然是自由主义的政治哲学的，但也是伦理哲学的。
　　2、对于壹个自由主义，不仅是接纳自由主义思想，而且是接纳现代思想，因此是有壹个良好的人文教养的，这样也是有壹个最基本的心灵修养，也是有壹个最基本的心灵生活，因此也是可以建立壹个道德意义的生活意义，可以说，壹个自由的生活意义，就是壹个道德意义的生活意义，因为壹个人是壹个自由人的存在意义，壹个人的自由意义是符合文明意94
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　　义，是符合道德意义。
　　壹个人是有壹个最基本的善恶判断，是有壹个最基本的是非判断，那么壹个人是有壹个最基本的善的意义，因此也是有壹个最基本的正义意义。
　　因此壹个人会是壹个善的人，会是壹个正义的人。
　　那么什么是壹个善恶判断，什么是壹个是非判断，壹个立场是文明意义，这也是说，文明价值就是壹个立场，这也是人类的立场，这也是文明的立场，这也是社会的立场。
　　壹个文明社会是什么，是可以实现文明价值，是可以维护文明价值，这个文明价值就是壹个立场，这个立场是壹致的，是壹个人类的，是壹个社会的，是壹个文明的，也是壹个人性的，也是壹个心灵的，因此是人道的，这就是最基本的壹个立场，壹个人是需要有壹个最基本的价值立场。
　　什么是价值判断，文明判断就是价值判断，属于文明意义的，是善的，是正义的，凡是反文明的，就是恶的，是非正义的。
　　这壹点是很重要的。
　　可以说，对于壹般的人，对于没有良好人文教养的人，壹个人的立场是壹个自我的立场，是壹个以个人的立场为判断的，这也是说，符合自己的，就是对的，反对自己的，就是错的，壹个人做的就是对的，他人是不符合壹个人的立场，那就是错的，这就是壹个我的立场。
　　但是对于壹个文明人，对于善恶的判断是以文明价值为判断依据的，如壹个人是爱的意义，因此是壹个善的意义，也是壹个正义意义，也是壹个文明意义，如壹个人是仇视，是仇视人类，那么就是壹个阴暗的，是壹个恶的，是壹个非正义的，这就是壹个人要作出的价值判断。
　　如果壹个人是壹个我的立场，壹个人是壹个熟人，那么即使是做坏事，壹个人也是袒护的，会说是对的，如果壹个人是壹个仇人，即使壹个人是对的，是壹个善的意义，壹个人也会是否定的。
　　的确壹个人要建立壹个价值体系，是需要有壹个正确的价值体系，这个价值体系就是人类文明的文明价值的价值体系，如军国主义也是有壹个意识形态的思想意义，但是这是壹个邪恶95
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　　的，而不是文明意义，为什么日本是没有壹个现代意义的哲学家，就是不能厘清思想意义的相关问题，因此会是陷入歧途的。
　　对于中国社会也是壹样的，由于社会主义是蛊惑下层民众，因此是取得军事上的胜利，这主要是下层民众是缺失壹个最基本的价值判断，因此是易于受到极端主义思想的蛊惑，而且是愚弄人的，是欺骗人的。
　　3、对于中国社会，由于极权主义的毒害，因此人是没有壹个最基本的善恶判断，因此人也是缺失壹个正义意义，这壹点是非常可怕，这对于壹个邪恶的社会，对于极权主义是有利的，但是对于壹个社会是危害极大的，因为人是没有壹个文明意义，是没有壹个正义意义，这就是失去了人的最基本的壹个意义。
　　可以说，壹个社会的最基础的壹个意义就是道德意义，没有了道德意义，壹个社会只会是壹个丑恶的社会，只会是壹个罪恶的社会，那么人也是壹个丑恶的人，这就不是壹个文明人的意义，不是壹个人的意义，而是壹个动物意义，而且比动物丛林是更为可怕。
　　但是如果壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人是修养心灵，壹个人是有壹个道德意义，是有壹个文明意义，如果壹个人是壹个善良，是壹个正直，那么壹个人会是有壹个最基本的善的意义，因此也是有壹个正义意义。
　　壹个自由主义，是壹个正义的人。
　　什么是壹个正义的人，最基本的壹点，壹个人是壹个善的人，壹个人的社会存在是壹个文明意义，壹个人是壹个有教养的人的意义，因此是壹个道德的人，也是有壹个美德的人，是壹个没有丑行的人，壹个人的生活意义是壹个善的意义，是壹个文明意义，是壹个道德意义，因此是壹个正义意义。
　　進壹步，对于壹个正义的人，从社会意义，壹个人是可以坚持真理，是可以维护文明价值，是可以捍卫正义的，是可以伸张正义的。
　　对于中国社会，缺失的就是伸张正义，是捍卫正义。
　　可以说，壹个人是明确了正义意义是壹个文明意义，是壹个善的意义，因此壹个人会是捍96
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　　卫正义的，如壹个人是坚守壹个文明意义，就此壹点，在极权主义社会是可贵的，進壹步是可以捍卫正义，其实壹个人是可以做的到，壹个人是壹个文明意义的社会意义，壹个人就是壹个捍卫正义的。
　　但是从壹个社会意义，壹个是要寻求壹个社会的文明意义，是要为社会正义是可以寻求的，这是壹个高层次的捍卫正义。
　　对于中国的极权主义社会，对于觉醒的壹代人，就是要有真最基本的正义观念，是可以寻求正义，是可以捍卫正义，是可以为正义而战。
　　这也是中国社会的基本情况，壹个正义的人，是热爱正义的，那么热爱正义，就是热爱真理，就是热爱文明价值，如此，壹个人是寻求正义意义，是寻求文明意义，如对于自由的追求，对于民主的追求，这就是壹个人要做的，这也是壹个人最基本的壹个道德意义。
　　但是问题是，对于中国社会，这样的正义的人是太少了，因为有的人是为极权主义是驯化了，如人的自私，什么是自私，这就是壹个人是没有壹个社会责任感，壹个人只是顾自己的，除了自己之外，什么是不会关心的，如娱乐至上的享乐主义，壹个人只是吃喝玩乐，壹个人只是享乐主义，什么社会，与自己无关，什么他人，与自己无关，什么是自私，这才是壹个自私，壹个只顾自己的人，是壹个自私的人，壹个没有社会责任感的人，是壹个自私的人。
　　对于壹个极权主义，是需要这样自私的人，因为人越是这样，人是不会关怀社会的，因此人也是没有社会责任感，而且也是没有壹个善恶判断，壹个人只是壹个空心的人，只是物质主义的享乐，因此是没有壹个心灵意义的生活意义。
　　但是对于壹个中国人，是不能自私的，因为是中国人，天下兴亡，匹夫有责，壹个人是属于壹个民族的，是属于壹个国家的，是属于壹个社会的，尽管极权主义是愚弄人的，是毒害人的，是欺骗人的，但是中国人是不能自欺的，是需要觉醒的。
　　只有壹个人是可以觉醒的，只有壹个社会是觉醒的，那么壹个人是有希望的，壹个社会是有希望的，壹个民族是有希望的。
　　什么是可怕的，中国人的现实存在就是可怕的，因为壹个人是失去了人的最基本的意义，97
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　　壹个人只是壹个顺从的臣民，而不是壹个人的意义，臣民只是奴性的，是跪着的，是爬著的，而不是站立的。
　　可以说，这是壹个残疾，是精神的残疾，是心灵的残疾，这就是壹个可怕之处。
　　为什么自由在中国是迟迟不能实现，为什么中国社会是越来越败坏，就是由于人的心灵的残疾，但是有的人是不能自知，而是壹个蒙昧的无知，而是壹种愚蠢的放纵。
　　但是对于壹个自由主义，在中国社会，就是觉醒的壹批人，是有壹个正义意义，那么就是寻求正义，是寻求文明意义的，因此会是维护正义，会是捍卫正义。
　　具体的说，就是追求自由的，是寻求中国社会的進步意义，是寻求民族的文明意义。
　　这就是维护正义，也是捍卫正义，这也是捍卫自由，是追求自由，是捍卫真理，是追求正义。
　　说起来简单，但是做起来是难的。
　　面对中国社会的败坏，是令人痛心的，壹个有良知的中国人，壹个正直的中国人，只有是觉醒，是走出自我的小圈子，是担负社会责任，是做壹个真正的中国人，是勇敢的站起来，是追求自由，是追求民主，是实现中国的自由社会。
　　可以说，面对中国人的后代，壹个人要做什么呢，就是要创造壹个文明社会，就是要构建壹个自由社会，中国人是可以自由的生活，是可以美好的生活，是可以幸福的生活，这才是中国人要做的。
　　中国人是爱子女，那么要做的重要的是什么，就是要创造壹个文明社会，是有壹个美好的社会，是有壹个自由的社会，这才是壹个中国人要做的。
　　2019-6-14
　　第19章 优雅
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　　1、对于壹个自由主义，是有壹个良好的文明教养，是有壹个良好的人文素养，是壹个文明人，在壹个人的心灵意义是有文明思想，是有文明价值，是有文明精神，壹个人的心灵意义会是壹个文明意义，这个文明意义也是壹个心灵的美好意义。
　　什么是心灵意义的美好意义，是壹个人的心灵是有壹个文明意义，正由于是壹个文明意义，因此壹个人的心灵是壹个美好意义。
　　而且对于壹个人，文明意义的教化，人文思想的教化，也是开启壹个人的内在的先天的美好的心灵意义，因为人是壹个人，人是有壹个先天的心灵意义，不论是人性的意义，还是壹个心灵的意义，壹个人先天是具有壹个美好意义的壹面，而且对于壹个人是有壹个人的先天的独特的美好意义，尤其是天才的心灵意义是具有天才的特质意义，那么文明教化是什么，壹个意义是壹个文明教化，壹个意义是开启壹个人的先天的心灵意义，是激活壹个人的先天的心灵意义的美好意义，可以使壹个人的心灵的美好意义是可以释放出来，是可以激发出来，是可以激活出来，这样壹个人是可以认知壹个人的独特的心灵意义。
　　而且对于壹个人，不仅是有壹个美好意义的心灵意义，而且壹个人是可以在生活中，是可以实现壹个心灵意义的自由生活，壹个人的思想是可以放光，壹个人的精神是可以闪耀，壹个人的心灵是壹个释放，壹个人是自由意义，是心灵意义的自由意义，这就是壹个纯粹意义的心灵生活，这也是说，壹个人是可以做的到的，壹个人的存在意义是壹个文明意义，是壹个美好意义。
　　这样，壹个人就是壹个优雅的意义，是壹个优雅的精神，不仅壹个人的心灵意义是壹个美好意义，是壹个高尚的心灵意义，是壹个高贵的心灵意义，是壹个高洁的心灵意义，这样壹个心灵意义的美好意义就是壹个高贵的，这个高贵的心灵意义的美好意义就是心灵意义的优雅意义，是壹个优雅的心灵意义。
　　而且这也是壹个美丽的心灵意义，壹个人的心灵是美好的，是美丽的，是高贵的，是优雅的。
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　　而且壹个人在生活意义，是可以有壹个美好意义的心灵意义，壹个人的存在意义是壹个人的心灵意义的自由意义，那么壹个人的言行就是壹个文明意义，是壹个美好意义，是壹个美丽意义，是壹个高贵意义，那么这就是壹个优雅的存在意义。
　　可以说，壹个人的优雅的意义，不是天生的，而是壹个人的心灵修养的美好意义，是壹个人的生活意义的美好意义，即使是壹个天生的特质意义，也是需要文明思想的开启的。
　　壹般的说，壹个人是缺失壹个文明意义，壹个人是缺失壹个良好的人文修养，那么壹个人的心灵意义是壹个苍白的，壹个人的思想是苍白的，壹个人的精神是贫乏的，壹个人的心灵意义是壹个空心， 如果是这样，也只是壹个原始意义。
　　但是如果壹个人不仅是没有壹个良好的人文素养，是没有壹个文明意义，而且壹个人是壹个坏的存在，是壹个恶的存在，是壹个丑恶的存在，是壹个丑陋的存在，那么这时，壹个人的灵魂是壹个肮脏的，这就是壹个流氓存在。
　　对于这样的心灵存在，只是壹个龌龊的，是壹个卑鄙的，是壹个丑陋的，是壹个丑恶的，那么不仅壹个人的容貌是壹个丑陋的，而且壹个人的言行也是丑陋的，因此是没有壹个美好的心灵感受，这就是壹个丑陋的嘴脸，也是壹个丑恶的嘴脸，壹个人的心灵意义是壹个肮脏的，壹个人的言行是丑恶的，这就是恶人，这就是坏人，这就是流氓，这就是恶棍。
　　2、但是文明意义是不壹样的，文明意义本身是壹个美好意义，文明价值是美好价值，因此文明意义的心灵意义会是壹个美好意义，壹个美好意义的就是壹个高贵的，因此是优雅的意义。
　　而且壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，那么壹个人的心灵意义会是可以容纳壹切，是可以化解壹切，壹个人的心灵意义不会是病态的，而是壹个健全的，是壹个完善的，这就是壹个健全的心灵意义。
　　那么对于壹个人的优雅意义，是壹个永远的优雅意义，壹个人在任何时候，是壹个优雅的意义·，这也是说，壹个人在任何时候，是壹个美好意义的心灵意义是面对生活。
　　这里有壹个问题，对于美好意义的生活意义，壹个人的心灵意义会是美好意义的感受，这100
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　　是壹般人是可以做到的。
　　但是在面对苦难，在面对灾难，在面对失败，在面对壹切的负面存在时，这时就显示出壹个人的心灵修养的心灵境界，对于有的人，即使是壹点委屈，也是怨天尤人，是消极的思想意义，是消极的情绪，这就是壹个丑陋的存在。
　　但是如果壹个人是有壹个良好的人文素养，那么在面对壹切负面存在时，壹个人依然是壹个美好意义的心灵意义的面对，是壹个正面思维，是壹个积极思想，是壹个太阳壹样的心灵，因此是可以消化，是可以化解，是可以转化，是可以升华，是可以提升，总之，壹个人是壹个正面意义，是壹个积极意义，是壹个美好意义，壹个人是不会堕落的。
　　什么是壹个人的堕落，这就是壹个人是壹个坏的，这就是堕落，壹个人是壹个丑陋的存在，就是壹个堕落，壹个人的堕落在于壹个人的心灵意义的丑陋。
　　因此对于壹个美好的心灵意义，壹个人是壹个优雅的，这就是优雅的精神，这个优雅的精神，就是壹个人的高贵的精神意义，是壹个人的美好意义的心灵意义。
　　3、什么是优雅的意义，只有是这样，壹个人才会是优雅的意义。
　　因此优雅不能是伪装的，也是不能伪装的，壹个人的壹言壹行就是可以显露出来，壹个人的壹举壹动就是可以显示出来的，壹个人的壹笑壹哭就是显示出来的。
　　对于中国社会，有的人是物质主义，有的人也是只是外表的装饰，不论壹个人是多么的装饰，壹个人的优雅的精神是装饰不出来的，即使壹个人是华贵的衣着，但是没有优雅的精神，只是壹个丑陋的心灵，那么壹个人也是不会有高贵的精神意义，也是不会有优雅的精神意义。
　　因此说，壹个人的优雅只是心灵意义，是心灵修养的美好意义，这是壹个内在的精神意义，是壹个人的心灵意义的高贵精神，是壹个人的心灵的美好心灵，是壹个人内在的心灵境界，在外表，也只是壹个人的言行，也只是壹个人的壹言壹行的，因此在壹个人的生活中，壹个人是壹个美好意义的存在意义，壹个人就是优雅的精神意义，也是优雅的生活意义。
　　因此优雅是壹个存在意义，是壹个生活意义，壹个人是有壹个高尚的思想意义，是有壹个高贵的精神意义，是有壹个美好的心灵意义，那么壹个人的生活会是壹个高尚意义，也是壹个101
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　　高贵意义，也是壹个美好意义，而且这也是心灵意义与生活意义的统壹，如此，壹个人会是壹个高尚的生活意义，也是高贵的生活意义，也是美好的生活意义，因此也是壹个优雅的生活意义。
　　什么是壹个优雅的生活意义，这就是壹个优雅的生活意义，可以分析，这个优雅的生活意义与物质生活是无关的，如颜回的生活意义，即使贫困，也是壹个优雅的高贵的生活意义。
　　因此，高贵的，是优雅，美好的，是优雅。
　　相反，卑贱的，是丑陋，丑陋的，是卑琐。
　　对于壹个文明社会，壹个高贵的心灵意义，壹个美好的心灵意义，壹个人是壹个君子，是壹个好人，是壹个圣者，是壹个王者。
　　但是对于壹个缺失文明意义的壹个社会，壹个社会是出现美女的，人的审美意义不是壹个文化意义，只是壹个外表的意义，因此是欣赏美女的，而不是做壹个淑女的。
　　可以说，壹个文明社会，是淑女，是女神，而不是美女，而不是妖女。
　　这就是文化的差异。
　　可以说，对于壹个相貌平平的女子，如果是有壹个美好的心灵意义，那么壹言壹行是给人是壹个美好的感受，这就是优雅的意义。
　　但是即使壹个美女，如果是壹个丑陋的心灵，那么壹言壹行是令人讨厌，那么即使是壹个美女，也是壹个丑陋的，是不能给人是美好的心灵感受，即使是壹个容貌，也是有壹个丑陋的，如眼睛，如说话，是尖酸刻薄的，是丑恶的。
　　4、因此壹个人要优雅的生活，是壹个优雅的人，壹个人只有壹个意义，是有壹个心灵修养的心灵生活，是有心灵修养的心灵意义。
　　对于壹个文明社会，人会是美在内心，人也是注重心灵修养的心灵意义，如民国时代，是推崇胡适，是推崇林徽因，就是壹个文化意义。
　　但是在壹个缺失文明意义的社会，是崇尚美容的，是崇尚外表的，对于壹个有良好文化素养的人，会是不屑壹顾的，没有壹个内在的心灵意义的美好意义，壹个人永远是没有壹个优雅102
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　　的外在意义，因为没有壹个优雅的心灵意义，那么壹个人不论是如何修饰，壹个人不论是如何漂亮，也是不能掩饰内心的苍白，是不能掩饰丑陋的心灵。
　　因此人之美，是美在心灵，而不是外表的。
　　如中国社会的明星，有的只是壹个外表，是没有壹个内在的心灵之美的。
　　的确对于壹个自由主义者，不仅是壹个自由主义，也是壹个心灵主义，也是壹个文化主义，是有壹个心灵生活，也是有壹个心灵修养。
　　而且心灵修养是壹个无止境的，壹个人的心灵境界也是无止境的，这就是壹个不断的学习的过程。
　　可以说，对于壹个有心灵修养的人，对于壹个有心灵生活的人，壹个人是永远的在学习，壹个人是不会自满的，因为心灵的生活是壹个无止境的，即使壹个圣者，也是不能达到壹个十全十美的壹个理想境界。
　　对中国社会，人就是缺失壹个心灵生活，因为是没有壹个文明意义，因此人是不会学习，因为学习了也是没用的，相反，壹个人在社会中，只是受到流氓文化的毒害，只是沾染流氓习气，如此，壹个人会是壹个自满的自大的，有的知识分子，也是在学校学习的，在工作之后，就不学习了，因为是没有壹个心灵生活，因此也是壹个自大自满的神气，是趾高气扬的，是自高自大的，是傲慢无礼的，甚至是流氓的丑陋，是虚伪，是奸诈，是欺骗，是愚弄。
　　这就是两种不同社会形态的人的存在真相。
　　对于壹个文明社会，壹个社会是推崇真才实学的人，是推崇才德高尚的人，是推崇君子，也是做好人，是做君子，但是对于壹个流氓社会，真正有才德的人，善良的人，正直的人，只是社会的弃儿，是受到冷遇，但是流氓是横行，是丑恶是横行，流氓无赖是有权有势的。
　　这就是对于壹个文明颠倒的社会，只会是壹个败坏的社会，是道德的败坏，也是人心的败坏，因为邪恶的社会，只会是吞噬人的良知，只会是吞噬人的心灵。
　　但是文明社会是不壹样的，人性的善是受到激活的，人性的美好的壹面是激发的，人心是向上的，人性是纯朴的，人心是壹个良好的文明教化，因此人会是成为壹个好人，会成为壹个103
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　　君子，而且圣者，王者，女神，这是文化意义的壹个巅峰，是是受到壹个社会的肯定，也是受到人的推崇的。
　　不论如何，不论壹个社会是如何，尤其是处于极权主义社会的人，壹个人是有壹个选择权的，这就是壹个人是可以决定壹个人的路，壹个人是善良，壹个人是正直，壹个人依然寻求光明，是崇尚文明的，因此会是修养心灵，是做壹个好人，是做壹个君子，这也是壹个社会的新生的力量，也是壹个社会的希望。
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　　第20章 美好的人
　　1、壹个人在享有个人自由时，这时是壹个人的个人自治，个人自治的壹个意义是壹个人的自我教育，是自我完善，是自我提升，这个意义是壹个心灵意义，因为人是有壹个心灵意义，而且人在社会之中，人是壹个社会人，因此人是有思想的，是有精神的，这就是壹个心灵意义。
　　尽管壹个人是有壹个心灵意义，这如是壹块田地，如果壹个人是耕种，那么就是可以收获粮食的，如果壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，壹个人是修养心灵，壹个人是接纳人文思想，壹个人是接纳人文精神，那么在壹个人的心灵中，就是在耕种，长期的日积月累，那么壹个人的心灵世界会是越来越强大的，壹个人是有了思想，是有了精神，也是有了心灵，这就是壹个心灵修养的生活意义。
　　对于自由主义，同儒家思想是有壹致的地方，这就是个人修养，这也是儒家思想的格物、致知、修身的意义，这也是说，是有壹个心灵修养的心灵生活。
　　如果壹个人是走向这个道路，是有壹个心灵修养的生活意义，那么随着壹个人的思想素养的提升，随着壹个人的精神素养的提升，随着壹个人的人文素养的提升，那么壹个人的心灵意义会是壹个美好意义，而且这时壹个人的心灵也是壹个健全意义，也是壹个完善意义，这时壹个人的心智是健全的。
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　　因此壹个人是有壹个美好的心灵意义，壹个人就是壹个美好的心。
　　而且心灵生活，不仅是壹个心灵修养的生活意义，而且也是心灵生活的生活意义，而且是壹个心灵自由的自由意义，这如竹林七贤壹样，是心灵世界的自由意义，是精神意义的自由意义，这样壹个人的心灵意义与生活意义是统壹的，是壹致的。
　　如此，壹个人在生活中，是壹个美好的心的生活意义，壹个人在生活中，也是壹个美好的人。
　　因此有了美好的心灵，就有了美好的生活，这就是壹个美好的人。
　　什么是美好的人，这就是壹个人的心灵意义是壹个美好的心，壹个人的生活意义也是壹个美好的心，这就是壹个美好的人。
　　人性之中是有善的壹面，人性之中也是有壹个美好的壹面，那么人文教化就是激活人性的美好的壹面，这如壹块土地，土地是肥沃的，人性之中是有壹个美好的意义，那么后天的人文教化，人文思想与人文精神是可以激活人性的美好的壹面。
　　可以说，人文思想与人文精神本身就是人类的美好心灵的思想意义，那些著书立说的人，那些人文经典，是天才的美好心灵的思想意义，是天才的美好心灵的精神意义，也是天才的天才的心灵意义。
　　因此壹个人是接纳人文思想与人文精神，这是同人性是壹致的，是同壹的，这如爱情壹样，壹个人的心中是有壹个爱的意义，是壹个爱的心灵意义，那么爱的意义会是激活壹个人的心灵的爱的意义，如果壹个人是没有壹个爱的意义，那么即使是有壹个爱的意义，壹个人也是不能感知的，壹个人也是不会有壹个爱的意义。
　　2、因此人文思想与人文精神就是激活壹个人的人性的美好的壹面，这也是说，同人性的美好的壹面是壹致的，是可以产生壹个共鸣，这如壹个正直的人，阅读正义意义的书籍，是会有壹个共鸣的，是可以激发壹个人的正义意义，是可以激活壹个人的正义意义。
　　因此壹个人是接纳人文思想与人文精神，就是把美好意义的思想意义是耕种在心灵中，如此，心灵的美好意义是激活的，而且是可以成长为壹个参天大树的，这就是壹个人是可以修养105
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　　为壹个美好意义的心灵意义。
　　的确这是壹个慢功夫，是壹个人的壹生壹世的追求意义。
　　但是问题是，壹个人是有壹个心灵修养的生活意义，壹个人是有了这个心灵意义，那么壹个人就在壹个心灵意义的道路上是前進的，那么这如是行路，壹天，壹月，壹年，十年，几十年，壹个人的心灵世界会是越来越强大，壹个人的心灵意义会是可以达到壹个健全意义，是可以达到壹个完善意义。
　　这在于壹个人的心灵生活的日积月累的，不是壹天是可以做到的，不同的人，悟性是不同，因此成长的也是不同的，或许对于有的人，壹个人在中年是可以达到这个心灵意义。
　　这也是说，对于壹个自由社会，由于良好的社会人文生态，由于良好的人文教养，壹般而言，壹个人的成人就是可以达到壹个心灵健全，也是可以成为壹个自由的人，是壹个独立的人。
　　但是心灵修养是壹个无止境的生活意义，而且心灵修养也是壹个阶梯式的，如壹个人是壹个君子，是壹个好人，進壹步是可以达到壹个圣者，進壹步是可以达到壹个王者，可以说，这是壹个人的心灵修养的壹个功夫，也是壹个人的悟性，或许有的人是不能达到圣者的心灵境界，这也是壹个事实，因为圣者与王者毕竟只是极少数的，大多数的人是可以达到壹个君子的境界。
　　不论如何，壹个人的心灵修养，壹个人会是有壹个美好的心灵意义，是壹个美好的心，而且也是壹个美好的人。
　　但是这也是壹个理想境界，这也是说，壹个纯粹意义的美好心灵，只是壹个理想意义，壹个人纯粹意义的美好的人，也是壹个理想境界。
　　这是因为人性是不完美的，人性也是有恶的壹面，是有丑陋的壹面，即使壹个圣者，也是如此的，如果壹个人是受到不良的刺激，那么壹个人有时也是有应激反应，因此会是有壹个消极情绪，也是有壹个消极思想的。
　　3、如此，有壹个问题，就是壹个现实的问题，因为心灵修养是在生活之中，生活不是壹个天堂，人也不是壹个天使，那么对于壹个人，在生活中，有时会是遇到不良的刺激，有时会是有苦难，有时会是有挫折的，这时壹个人只有是面对这些，这就是生活的磨砺，这也106
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　　是心灵的磨砺，而且在磨砺中，壹个人是壹个积极意义，是壹个正面意义，是壹个美好意义。
　　如苦难，壹个人会是悲苦的，会是哭泣的，会是艰难的，这也是人性的壹个正常意义，但是在苦难的磨砺中，壹个人会是笑的，会是微笑的，是有壹个征服苦难的心灵，而且是有壹个美好意义的生活追求，壹个人是追求幸福意义，这就是壹个人的心灵意义的，只有心灵是可以做到这壹点的。
　　这就是壹个美好的心灵意义，在任何时候，壹个人是壹个美好意义，即使壹个人是哭，也是壹个美好意义的心灵意义，壹个人是有壹个美好的心灵，尽管有时乌云会是遮住心灵的美好的壹面，但是只要壹个人的心灵是壹个美好意义，总会是可以雨过天晴的，壹个人的美好意义的心灵会是穿透壹切的，因此壹个人会是美好意义的生活。
　　这也是说，壹个人是壹个美好意义的心灵意义，的确是壹个理想意义，这个理想意义就是壹个人是永远的美好意义的心灵，要做到这壹点，是很难的。
　　但是壹个人是可以努力做的，如王阳明的心灵境界，就是可以达到这样壹个圣者的心灵境界，面对困难，面对艰苦，有的人是有壹个消极情绪，是有壹个消极意义，但是王阳明是没有的，而是壹个积极意义，是壹个乐观意义，这就是心灵的伟大意义，只有心灵意义是可以达到这样的圣者的心灵境界。
　　如壹个人受到辱骂，壹个人会是愤怒的，如壹个人面对壹次辱骂，壹个人是不计较的，但是面对几次辱骂，壹个人就愤怒了，但是对于壹个圣者，是没有愤怒的，壹个人是不生气的，但是壹个人也是维护壹个人的尊严，但是是壹个文明意义，而不是陷入壹个泼妇的。
　　可以说，壹个美好的心灵意义，是可以化解壹切，是可以转化壹切，是可以升华心灵，是可以提升心灵，而不是壹个堕落。
　　对于壹般的人，会是堕落的，如壹个人是骂人，那么壹个人是对骂，这其实是壹个野蛮，是壹个粗鲁，是壹个没有教养的，但是对于壹个文明人，是以壹个文明意义是维护尊严的，而不是壹个泼妇的，而且壹个人是骂了壹次，壹个人会是骂两次的，如此，壹个人是会堕落的。
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　　4、由于有壹个美好的心灵意义，那么壹个人会是对于生活是有壹个美好意义的向往，是可以追求美好意义的生活意义，壹个人也是有壹个美好意义的心灵意义是感受生活，是感受世界，而且是可以感受生活的美好的壹面，是可以感受世界的美好的壹面。
　　即使壹个人的心境是悲苦的，只要是有壹个美好的心灵意义，壹个人也是可以感受苦难生活中的美好的意义，而且也是可以激发壹个人的美好意义的生活意义，壹个人是可以追求美好的生活意义，壹个人是可以追求幸福的生活意义。
　　只要是这样做了，那么壹个人也是可以征服苦难的，即使不能消除苦难，壹个人的心灵意义也是可以转化壹个人的心灵意义，壹个人的心灵意义会是壹个积极意义，会是壹个正面意义，而不是堕落。
　　可以说，有多少人是堕落了，有多少人是消沈了，原因就在于心灵世界的苍白，壹个人的心灵世界的强大不是天生，而是在生活中是磨砺的，只要壹个人的心灵是壹个美好意义，只要壹个人是修养心灵，那么壹个人就会是有壹个强大的心灵，是有壹个伟大的心灵，是有壹个博大的心灵。
　　可以说，这同资质是关系不大的，如曾国藩，论天资不是壹个天才，也是壹个平常的，但是他在儒家思想的修养中是坚持壹生，因此是壹步壹步的提升，因此会成为壹个圣者。
　　因此对于壹个人，关键是路子要对的，的确即使是壹个路子，是壹个心灵修养的生活意义，但是也是有高低不同的，这就是壹个人的天资了。
　　因为壹个人的先天资质是不同的，而且对于有的人，就是壹个天才，如尼采，对于痛苦是有壹个超脱的心灵能力，这是壹个天赋。
　　同样是痛苦，但是有的人是可以超脱的，有的人是可以转化，但是有的人是不能自拔的。
　　因此对于心灵的修养意义，可以说，壹般的人，就是学习先贤的思想意义，因为天才是具有超拔的思想力量，是有超拔的心灵力量，是有这样壹个天赋，是可以破解，是可以超越，是可以超脱，是可以超拔的。
　　生活是什么，最高的生活境界就是心灵意义的生活，壹个人是用心在生活，是心的感受，108
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　　是心的生活，是心的追求，是心的向往，如果壹个人是没有壹个心灵意义，那么壹个人只是壹个空心人，因此是没有壹个健全的心灵意义，那么壹个人也是没有壹个心灵的力量是面对苦难的。
　　对于顺境，人人是可以笑的，但是面对逆境，就不壹样了，有的人是哭的，有的人是笑的，这就是心灵的力量是不同的。
　　只有壹个健全的心灵意义，只有壹个美好的心灵意义，壹个人才会是有心灵的力量是面对生活，因为生活不是壹帆风顺的，这是生活的真相，因此壹个人只有是修养壹个强大的心灵，是面对生活。
　　而且生活本身就是壹个磨砺，是在生活中的磨砺，如此，壹个人的心灵会是更加的自由意义，会是更加的强大意义。
　　尽管是这样的分析，但是人也是有脆弱的壹面，正如此，壹个人是要有壹个强大的心灵意义，是有壹个美好的心灵意义，是可以在脆弱时，是可以挺拔的。
　　可以说，壹个美好的心灵意义就是壹个健全的心灵意义，壹个美好的人，就是壹个健全的人，壹个美好的心，就是壹个健全的心。
　　2019-6-15
　　第21章 民主思想
　　1、从自由的角度，自由的实现，自由的保障，是需要自由制度的安排，那么自由制度的安排就是壹个有限政府的制度意义，如何是实现壹个有限政府，就是限制政府的权力，如何限制政府的权力，只能是壹个三权分立的宪政制度，这也是说，自由制度就是宪政制度，要实现自由，要保障自由，是需要壹个宪政制度。
　　什么是宪政制度，就是三权分立的宪政制度，这样政府的权力是互相制衡，因此政府是壹个有限政府。
　　因为对于自由的最大的威胁是政府，因此为了保障自由，是需要限制政府权力，要限制政109
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　　府权力，是需要壹个政府权力可以互相制衡的宪政制度。
　　这个宪政制度，也是自由主义的民主制度，这样自由意义与民主意义是壹致的，是可以契合的，而不是冲突的。
　　因此西方的民主制度是壹个代议制的自由主义民主，代议制的自由主义民主就是宪政民主。
　　那么认知了这个理论，对于壹个自由主义，就不仅是壹个自由主义了，而且也是壹个民主主义了。
　　这就是认同了自由意义，也是认同了民主意义，因此自由主义社会，是有最基本的两个最核心的价值思想，壹是自由，壹是民主，另壹个最核心的价值意义就是平等思想。
　　那么对于壹个自由主义，不仅是有壹个自由主义思想，也是有壹个民主思想，这也是说，壹个自由主义是认同民主思想的。
　　认同民主思想，也是认同自由主义民主，是认同自由主义民主的宪政民主，这是最基本的壹点，这是制度意义的认同，这也是说，壹个自由主义，是要认同自由制度的。
　　因为自由制度就是宪政民主的制度意义。
　　这是最根本的壹点，在这个基础上，也是认同民主思想的，这也是说，壹个自由主义，也是民主主义，是具有民主思想的。
　　壹个人是具有民主思想，壹个人会是认同民主制度的，会是认同自由主义民主的思想意义，会是认同自由主义民主的宪政民主的。
　　而且壹个人也是接纳民主思想，壹个人是有壹个民主思想，这个民主思想是存在于壹个人的社会生活中，是存在壹个人的生活中的。
　　因为自由主义社会，也是壹个民主社会，因此社会生活的意义就是自由意义，就是民主意义，壹个自由主义社会，不仅是壹个自由意义，壹个人是可以自由的生活，壹个人是可以追求个人意义的自由意义，而且也是壹个民主社会，是壹个民主生活的生活意义。
　　如壹个人是有壹个选举权，这是壹个民主意义，这是壹个最基本的民主意义。
　　而且这个选举权，也是公民权利，是壹个社会公民的选举权，因此是存在不同意义的选举，110
　　110
　　如选举总统的全国大选，也是有村自治的选举权。
　　这就是壹个民主意义的生活意义。
　　而且在壹个范围，是村自治，是街自治的，这是最基本的壹个自治单位，在这个自治中，也是存在壹个社区的公民社会的意义，也是存在壹个小区的公民社会的意义，这也是说，壹个民主社会就是壹个公民社会，民主社会是壹个自治社会，是壹个公民自治的民主社会。
　　既然是公民自治，那么公民自治的社会意义是壹个民主意义，这也是说，自治意义就是民主意义，什么是民主，自治就是民主，自治是什么，是公民自治，也是人民自治，这就是民主社会的实质意义。
　　这也是说，人民自治是人民自己统治自己，是不需要他的统治，不是壹个等级意义的上下级的领导关系，而是壹个自治意义的平等意义。
　　2、壹个村是壹个自治意义，壹个县是壹个自治意义，壹个国家是壹个自治意义，是壹个人民自治的民主意义，也是人民自治的民主制度，那么是如何自治，就是代议制的民主选举，是选出代表是代表人民是管理国家。
　　对于壹个村，是民主选举村长，是可以执行村民的决议，这就是人民自治，也是公民自治。
　　因此对于自由主义的代议制的民主制度，就是壹个公民自治的自治制度，因此民主思想是壹个民主制度，社会生活是壹个民主生活的生活意义，这也是说，民主思想是在社会生活之中的，民主制度是存在社会之中，只要是壹个社会公民，在社会生活中，就是壹个民主意义的生活意义。
　　如此，壹个人的社会化，壹个人是有壹个民主思想的，而且壹个人的人文教化，壹个人也是有民主思想的。
　　这如壹个社区，也是壹个公民自治的生活意义，也是公民社会的文明构建，什么是公民社会，这就是公民社会，公民社会就是社会公民生活的空间，有大的空间，有小的空间，如壹个社区。
　　由于公民社会的文明构建是壹个民主意义，因此人是壹个民主意义的生活意义，如壹个社111
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　　区，也是壹个公民社会的壹个单元，也是需要壹个文明构建，那么如何构建，这就是壹个民主意义，是壹个社会公民是尽到公民责任，是壹个民主的意义，而不是壹个上下级的领导的意义，这也是说，壹个社区是做好自己的事，是把壹个社区是构建为壹个文明意义的美好意义，这也是没有人是可以管的，是自己管自己，这就是壹个自治意义，这就是民主的意义，这也是，大家的事是大家做，大家的事是大家管的，壹个社区是好不好，是壹个社区的社会公民做的如何的。
　　这就是壹个民主思想的思想意义，因此对于壹个自由主义，生活于壹个自由主义的民主的宪政制度中，是生活于壹个公民自治的社会生活中，壹个人是接纳的是民主思想，壹个人的生活意义是公民生活，壹个人的生活意义是壹个民主意义的生活意义，因此壹个人是有壹个民主思想的。
　　如此，如果壹个人是壹个居高临下的命令，他人也是不会理会的。
　　3、民主思想与自由主义思想壹样，是壹个完善的理论体系，但是民主思想是有壹个最基本的思想意义，这如萨托利在著作中论述的。
　　对于壹个自由主义社会，人不仅是壹个自由意义的生活意义，而且也是壹个民主意义的生活意义，因此对于壹个人，在社会生活中，也是可以习得民主精神，是可以习得民主思想的，因此壹个人是有壹个民主思想。
　　对于这壹点，对于生活于极权主义等级社会的中国人，的确是壹个陌生的，这如自由的意义壹样，也是陌生的，因为中国的极权主义社会不是壹个自由社会，尽管是有壹点自由意义，但是这个自由意义不是壹个自由的社会意义，不是自由的生活意义，只是极权主义制度下的壹点自由的空间而已，正如此，是没有壹个自由社会的自由意义，因此人对于自由的认知也是肤浅的，也是曲解的，而不是自由的思想意义。
　　如极权主义社会，尤其是体制内的，人是习惯于命令，是习惯于教训人，是习惯于顺从，而不是独立，而不是平等意义，而不是温和，
　　可以说，对于极权主义社会的人，有的人是有极权主义的恶习，因此是霸道的，是粗野的，112
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　　是极端的，是蛮横的，人性也是奴性的，也是流氓成性的。
　　托克维尔在论述美国的民主是，也是分析了民主思想对于民情的改善，其实这也是对于人性的壹个改善。
　　因此对于中国社会，壹个极权主义的邪恶社会，只会是壹个人性的恶的壹面的放纵，而且对于人性也是壹个恶的扭曲，如有的人是专横，是霸道，是自以为是，是居高临下，是盛气凌人，是极端的。
　　但是民主社会与民主思想，会是可以改善人性，人会是温和的，是平等的，是谦卑的，是妥协的，是协商的，是商议的，是壹个民主思想的人性意义，如温和的性情，如中庸的思想。
　　4、对于壹个人，生活于这样的壹个文明意义的民主社会，是会受到民主思想的人文教化，也是受到民主社会的社会教化，因此壹个人是有民主思想的，而且壹个人也是壹个民主思想的人。
　　这也是说，壹个人在生活中，是壹个民主思想的生活意义，是壹个民主思想的存在意义，这也是说，壹个人是民主的，而不是专断的。
　　如民主思想的壹个意义是协商，是谈判，是商议，是壹个平等意义，是壹个民主意义，如壹个人同另壹个人，不论是做什么，即使是壹般的交流，壹个人只能是壹个平等的意义，是壹个协商的意义，壹个人是不可能是命令另壹个人的，壹个人是不可能是强求另壹个人的。
　　可以分析，民主思想的生活意义，壹个人是壹个民主的风格，因此民主意义与自由意义也是壹致的，是可以派生出平等意义，是可以派生出尊重意义。
　　如是壹个民主思想，那么只能是壹个平等意义，任何人是壹个平等意义，因为任何人是没
　　有特权的，因为民主社会是没有壹个等级意义，尽管也是有社会地位的高低，但是在政治意义，在法律意义，任何人是壹个平等意义。
　　而且民主意义也是壹个尊重意义，壹个人不能是强求他人，只能是尊重他人，是同他人是可以协商，是可以商议。
　　如政府是征收土地，是不能强求的，是需要协商的，是需要谈判的，也是不能命令的，这113
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　　也是说，政府也是没有特权的。
　　那么在社会生活中，在人的生活中，也是壹样的。
　　具有民主思想的人，会是壹个平等意义，会是壹个民主意义，会是壹个协商意义，也是壹个尊重意义，的确这是同极权主义社会的价值意义是对立的。
　　可以分析，民主思想对于中国人是陌生的，只有那些具有民主思想的民主人士，是有壹个民主思想的，也是有壹个民主风格的，也是有壹个民主的性情的。
　　可以说，对于中国人，自由与民主是壹个天方夜谭，尽管发达国家的人民是生活于壹个自由的社会，是享有个人自由，是可以自由的生活，而且是有壹个民主管理的社会意义，人也是壹个民主意义的社会意义，同在壹个地球，但是对于中国人民，依然是不能享有自由的生活，也是没有壹个民主社会的宪政民主。
　　最基本的壹点，如政府权力的无限意义，政府是想干什么就可以干什么，壹个当权者是可以想干什么就可以干什么的，权力是不受限制的，因此不仅是限制人的自由意义，而且会是奴役人民的，是会愚弄人民的，而且是导致政府的腐败。
　　而且生活于极权主义社会的人，也是壹个流氓成性的，是野蛮，是霸道，是专横，是暴戾，是自私，是欺诈，是蒙骗。
　　这同民主思想是对立的，可以说，具有民主思想，壹个人的人文素养是壹个民主意义，壹个人是壹个民主意义的人，这就是壹个文明意义，因此是壹个美德意义，是壹个美好的意义，如温和，如妥协，如协商，如中庸，如平等意义。
　　尽管自由的道路是曲折的，但是对于热爱自由的中国人，会是不屈不挠的奋斗，是可以实现壹个自由社会，是可以过上壹个自由意义的生活意义，是可以过上壹个文明意义的生活意义，人也是人壹样的生活。
　　只要中国人是觉醒，那么觉醒的中国人，会是有壹个美好意义的生活向往，谁不想美好意义的生活，谁不想幸福意义的生活，谁不想自由意义的生活，谁不想是人壹样的生活，只有是人的生活，人是有壹个人的尊严。
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　　如尊重意义，只有在壹个自由意义，只有在壹个民主意义，才会是有壹个真正的尊重意义，否则，壹个极权主义社会，是没有壹个真正的尊重意义，而是壹个虚伪的敷衍。
　　2019-6-16
　　第22章 平等
　　1、平等意义，壹是自由的平等意义，壹是民主的平等意义。
　　对于自由主义社会，只能是实现自由的平等意义与民主的平等意义，在这个基础上，是可以实现其它意义的平等意义，而且平等意义是壹个无限意义，因此也是不能实现所有的平等意义。
　　在壹个极权主义社会，是存在壹个等级制度，也是存在特权阶层，因此会是存在政治宰制，也是存在政治歧视。
　　如政府征收土地，是政府的命令，是政府的权力，是壹个居高临下的单方面的政治宰制，这也是说，政府是给多少，农民就只能是接受，农民是没有权利是可以平等意义的谈判，即使是协商，也不是壹个平等意义，政府是不会尊重农民的权利的。
　　这个政治宰制，也是壹个政治歧视，这也是说，特权阶层是有壹个政治特权的，是可以占有社会资源的，但是对于平民，是没有政治权利可以争取个人权利的，因此是受到政治宰制的。
　　但是对于壹个民主社会，是可以消除特权的，是没有壹个特权阶层，即使政府也是没有特权，政府权力是受到限制的，这样也是没有政治宰制，也是没有政治歧视，因此民主意义是实现了平等意义，这个平等意义就是民主的平等意义。
　　民主的平等意义，就是政治意义的平等意义，就是法律意义的平等意义。
　　由于是消除了特权阶层，由于任何人是没有特权，因此任何人的政治地位是壹个平等意义，如公务员是没有特权，也不是特权阶层，因此政治地位同其它的社会公民是壹样的，这是政治意义的平等意义。
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　　如选举权，是壹人壹票的，任何人是不会有特权的。
　　壹是法律意义的平等意义，由于司法的独立意义，因此司法可以实现壹个公正意义，是可以实现壹个平等意义，这也是任何人是违法会是受到法律追究的，在法律面前，人人是壹个平等意义，任何人是不能凌驾于法律之上的。
　　民主的平等意义是这样的。
　　正因为是壹个民主的平等意义，任何人是壹个平等意义，因此人也是有壹个平等的思想意义。
　　如壹个人是享有个人自由，只要壹个人是不违背法律，只要壹个人是遵守自由主义的道德意义，那么壹个人是可以自由的生活意义，壹个人是主宰壹个人的人生意义，壹个人是壹个独立的人，是壹个自由人，因此壹个人是不受任何人的干预，这壹点也是壹个平等意义，由于人是完全的自主意义，壹个人是完全的独立意义，因此壹个人是不受他的强制，也是不受他的干预，那么壹个人就不会是畏惧权势，壹个人也是不会讨好任何人的，壹个人是壹个完全自主的壹个人，这样壹个人是不会低三下四的，对于世界是壹个平等意义，是壹个平视的平等意义，任何人也是不会是高人壹等，任何人也是不会低人壹等，任何人是壹个平等的自由意义，而且自由意义也是壹个平等意义的生活意义，因此壹个人会是壹个平等的思想意义。
　　因此平等的思想意义，壹个意义是民主派生出的平等意义，这也是民主的平等意义，壹是政治的平等意义，壹是法律的平等意义，壹是社会的平等意义。
　　由于是壹个平等意义的社会意义，因此人也是平等意义的思想意义，壹个人在社会之中，是平等的面对世界，也是平等的面对他人，壹个人是不会讨好他人，壹个人也是不会歧视他人。
　　对于壹个极权主义社会，对于壹般的人，是讨好当权者，而且当权者也是歧视平民的。
　　但是民主社会是不同，任何人是壹个平等意义，而且壹个人是完全的自主意义，因此壹个人是不会讨好他人的，而且壹个人也是不会歧视他人，因为壹个人是不能高人壹等的。
　　2、其实这也是壹个自由的平等意义，因为人是自由的，自由的意义是壹个平等意义，不仅任何人是可以享有个人自由，而且壹个人在享有个人自由时，壹个人是可以完全的自主，116
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　　那么这就是壹个平等意义，因为壹个人是不受他的干预，是不受他的强制，如此，壹个人是不会讨好他人的，壹个人是有壹个平等意义，而且他人也是壹个自由意义，也不会是低人壹等，因此壹个人也是不会歧视他人，因为壹个人没有优势的，如没有特权。
　　因此平等思想，是自由意义的平等意义，也是民主意义的平等意义。
　　由于是平等意义，因此人也是壹个平等思想，既然人是壹个平等思想，因此人也是壹个平等意义的存在意义，这也是说，壹个人是可以平等的面对他人的。
　　这是生活意义的平等意义，这也是说，壹个人不会是高人壹等，也是不会低人壹等的，任何人是壹个平等意义，因此壹个人是平等的面对世界，是平等的面对他人。
　　但是壹个人要真正是做到是壹个平等意义，也是不易的，因为有的人是有壹个优势，如壹个人的社会地位是高的，或许壹个人会是歧视他人的，或许壹个人是有良好的人文素养，壹个人会是歧视壹个流氓的。
　　歧视他人，就是壹个人是高人壹等的，如果壹个人是壹个平等的思想意义，壹个人会是平等的面对他人，这也是壹个生命主义的平等意义，任何人的生命是壹个平等意义，因此壹个人是平等的面对他人。
　　如何是平等的面对他人，这是壹个独立的意义，也是壹个自由的意义，因为壹个人是壹个独立意义的自由意义，由于壹个人是完全的自主的，因此壹个人是没有必要是讨好他人的，而且他人也是壹个独立意义的自由意义，他人也是自由的，因此壹个人也是不会歧视他人的。
　　3、对于平等意义，只能是消除人为的不平等，但是要承认自然的不平等。
　　因为自然的不平等是不能消除的，因此只能是承认的，如人的天赋是有差异的，因此有的人的社会地位是高的，有的人是有财富的，这是由于自然的不平等形成的。
　　但是对于人为的平等，如特权，这个不平等是人为造成的，因此是可以消除的，消除了人为的不平等，就是实现了平等意义，如民主社会，是壹个没有特权的平等意义。
　　因此民主思想与平等思想是壹致的。
　　平等思想也是有壹个纯粹意义的平等意义，这也是说，不是自由派生的平等意义，不117
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　　是民主派生的平等意义，而是壹个完全的平等意义，如人人是壹个平等意义，这是壹个生命意义的平等意义，这是壹个平等思想的平等意义。
　　这个平等思想的平等意义，就是任何人是壹个平等意义，这在基督教中也是有这个平等的思想意义，这就是人人平等，这是壹个纯粹意义的平等意义。
　　这也是说，人是壹个平等的意义，任何人也是不会高人壹等，任何人也是不会低人壹等，这壹点在民主社会，通过民主思想是可以实现的，即使是不能实现，那么纯粹意义的平等思想，也是壹个思想意义。
　　如在壹个极权主义社会，尽管是有等级存在，尽管也是有特权阶层，因此有的人是没
　　有壹个平等思想，但是对于壹个人，如果是有壹个平等思想，那么壹个人就是平等意义的面对他人，因此壹个人是壹个不卑不亢的平等意义，壹个人既不高人壹等，也不低人壹等的，这就是壹个平等的思想意义，这也是壹个人的思想意义的平等意义，是壹个人的平等意义的思想意义。
　　这壹点在壹个自由社会，是可以受到社会意义的实现，是可以受到社会意义的支持，因为壹个自由主义社会，可以说，就是壹个平等的社会，民主意味是民主的平等意义，自由意味是自由的平等意义。
　　对于壹个自由主义社会，宽泛的说，是有三个最核心的思想价值，壹是自由，壹是民主，壹是平等意义。
　　而且也是不能实现壹个绝对的平等意义，因为人生而就是不平等的，有的人是天赋高，如壹个人是可以成为壹个画家，有的人天赋是低的，如壹个人是壹个工人，这是不能消除的。
　　即使是壹个完全的平等意义，有的平等意义是可以实现，如免费医疗，是人人平等的，有的意义的平等是不能实现的，如社会地位的不平等。
　　4、不论如何，平等是壹个思想意义，壹个人是有壹个平等的思想意义，那么壹个人是壹个平等意义的生活意义，面对他人，人人是壹个平等意义，这是壹个纯粹意义的平等意义。
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　　对于壹个自由主义社会，壹个人的平等思想就是这个平等的思想意义，这也是壹个观念意义的平等思想。
　　而且由于自由主义社会，也是可以实现平等意义，如自由的平等意义，因此对于平等思想是壹个支持的。
　　因此思想意义的平等意义，是壹个生命意义的平等意义，任何人是壹个平等意义，对于这壹点，壹个人是可以做到的。
　　这也是壹个尊严意义的平等意义，在尊严意义，壹个人是壹个生命意义，因此任何人是壹个平等意义。
　　而且平等意义，也会派生尊重意义，因为任何人是壹个平等意义，因此壹个人是把他人是视为壹个生命，是视为壹个人，这也是把人是当人看的，如此，壹个人是尊重壹切生命，是尊重壹切人的。
　　既然是壹个平等意义，因此壹个人是要尊重人的，如果是没有壹个平等的思想意义，那么壹个人也是不会尊重壹切生命。
　　因此现代思想意义是壹个完善的思想体系，不同的思想价值是兼容，是互相派生的，是融合的，而不是冲突的。
　　如平等的思想意义，也是可以派生出尊重的思想意义。
　　但是壹个人是要真正的做到，也是不易的，不仅壹个人是有壹个平等的思想意义，在壹个人的心灵中，是有壹个平等的思想意义，而且壹个人在生活中，是可以做的到，壹个人是平等的面对壹切人，是平等的面对壹切生命。
　　的确对于壹个流氓，对于壹个君子是鄙视的，是不是不会尊重呢，因为壹个流氓是不值得尊重的，但是这也是有壹个人道主义的思想意义，壹个人是不会伤害壹个流氓的，即使壹个人是维护尊严，壹个人也是壹个正义意义的维护，而不会是丑恶的，因此从生命意义，壹个人也是壹个最基本的人道意义的，这也是壹个对于生命的尊重意义。
　　对于壹个自由主义，是有壹个自由主义的思想意义，是有壹个民主主义的思想意义，因此119
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　　也是有壹个平等的思想意义。
　　而且壹个自由主义，是有壹个良好的人文素养，因此壹个人是有壹个人道主义的思想意义，是有壹个生命主义的思想意义，因此壹个人是有壹个纯粹意义的平等思想。
　　但是壹个人要做到是平等的面对他人，也是很难的，从壹个壹般意义，壹个人是可以做到的，但是如果壹个人是壹个坏的存在，那么壹个人会是鄙视的，壹个君子会是鄙视壹个流氓的，但是这依然是壹个平等意义的，壹个人也不会是高高在上的，也是有壹个人道主义的基本意义，这也是不会伤害的，除非是壹个人的自卫，即使是自卫，壹个人也是以制服流氓为主的，而不是伤害的。
　　的确这壹点，有时难以把握，但是不论如何，壹个人是有壹个情感意义，对于壹个流氓，壹个人会是讨厌的，会是鄙视的，但是壹个人也是壹个平等意义的，因为这也是人，尽管是壹个坏人，但是依然是有壹个生命的尊严意义。
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　　第23章 人道主义
　　1、人道主义精神是壹个现代意义的思想意义，对于壹个自由主义，是有壹个现代思想的思想素养，因此也是具有人道主义的思想意义。
　　从壹个意义，人道主义思想意义也是壹个生命主义的思想意义，人道主义是对于壹切生命的关怀，是对于壹切生命的尊重，这也是对于壹切人的关怀，是对于壹切人的尊重。
　　对于壹个自由主义社会，是每壹个人是有生活的权利，是有生命的权利，壹般的说，对于社会中的多数，由于利益集团的争取，因此不同的利益集团的社会利益是受到关怀的，也是受到尊重的，也是受到维护的。
　　但是对于有的人，如社会边缘的人，有时由于没有代言人，因此有时社会利益会受到损害的，但是对于壹个自由主义社会，如太阳壹样，是可以普照天下的每壹个角落的，因此由于人道主义的精神，因此壹个社会也是关怀这些人的生活，也是尊重这些人的利益的。
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　　因此人道主义思想的壹个意义，就是关怀壹切人，是尊重壹切人，对于壹个自由主义社会，是要做到这壹点，因此具有人道主义精神的人，也是会关怀社会的，是会关怀民众的，尤其是关怀社会边缘的人，是关怀弱势群体，这样就是壹个温暖的社会，是壹个人道的社会。
　　如困难救助，是可以救助那些需要救助的人。
　　这是人道主义思想的壹个意义。
　　2、另壹个意义，是这个意义的引申，人道主义是尊重壹切人的，因此是不能损害人的，是不能伤害人的，对于壹个社会，具有人道主义精神，那么就是不能伤害人的，即使是壹个社会的敌人，也是依据法律的追究，而不是人为的伤害，这个伤害就是对于生命的伤害。
　　如毛泽东时代对于敌对的人的伤害，就是缺失人道主义的精神。
　　壹般而言，人道主义也是和平主义，也是反对暴力的，是反对战争的，但这是壹个最基本的原则，因为有时是需要壹个正义的战争的，也是有壹个反侵略的战争的。
　　对于壹个自由主义社会，最基本的壹点是可以实现和平主义，而且和平主义是通过制度意义是可以实现，如权力的更替是通过民主选举是可以和平意义的实现，而且由于和平主义的精神，由于人道主义的精神，在政治斗争中，也是通过合法的权力斗争，如参与选举是竞争，而且是不能伤害人的。
　　如极权主义的权力更替，有时是暴力主义的，而且在权力斗争中，不是壹个合法的竞选竞争，而是壹个黑暗的争夺，而且有时会是伤害竞争者，如毛泽东时代，对于刘少奇的清洗。
　　可以分析，自由主义社会，由于宪政制度的制度安排，因此壹切的政治集团的政治地位是平等意义，任何党派与政治集团是可以公开的参与政治活动，即使是在竞选中失败的壹方，依然是壹个在野党，会是监督执政党的，而且也是不会受到胜利者的打击的。
　　对于壹个极权主义社会，对于反对派，对于敌对者，是暴力主义的打击，是暴力主义的清洗，因此会是危及壹个人的生命与家庭。
　　但是在壹个自由主义社会，是可以实现和平主义，是可以实现人道主义，这不仅是壹121
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　　个制度意义的制度安排，也是思想意义的人文思想。
　　3、从制度意义，自由主义社会的权力更替是壹个民主选举的竞争，是壹个和平主义的和平方式，思没有暴力主义的，这是民主制度的制度意义。
　　而且对于参与政治活动的人，不会受到暴力主义的伤害，任何人或党派或利益集团是有政治权利可以参与政治活动，而且壹个党派是不能打击另壹个党派，尤其是不能是暴力主义的打击，可以说，壹切人在政治活动中是安全的，是生命的安全，是财产的安全，是家庭的安全，这就是壹个人道主义的精神意义，也是和平主义的思想意义。
　　这也是说，民主社会的政治活动是公开的，是平等的，是竞争的，这如是壹个餐桌吃饭，任何人或党派或政治集团，是可以坐在桌子上的，没有人或政党或利益集团是排斥在外的，这就是民主制度的制度意义，是壹个民主的参与，是壹个民主的竞争，而且是壹个和平意义，是壹个人道意义。
　　这也是说，制度意义是实现了文明精神，是实现了和平主义思想，是实现了人道主义思想。
　　既然这样，作为壹个自由社会的人，也是有壹个和平主义的思想，是有壹个人道主义的思想意义。
　　这样在社会生活中，壹个人也是壹个和平主义，是壹个人道主义。
　　什么是壹个人道主义，这也是壹个人是不会伤害他人的，是不会伤害社会，这也是说，壹个自由的人，壹个独立的人，是壹个理性意义，是要对于壹个人的言行是负责的，因此壹个理性的人，是不会暴力主义的，是不会伤害他人的，是不会伤害社会的。
　　暴力主义有两种形式，壹是行为的暴力主义，是暴力主义的行为，在中国社会，有时壹个人是做了坏事，会引起群起攻击，这就是殴打，这是壹个暴力主义的，而且也是违法的，从壹个和平主义的角度，从壹个人道主义的角度，即使壹个人是壹个罪犯，依然是需要法律的追究，但是不能私设公堂，是不能殴打，是不能伤害生命。
　　壹是语言暴力主义，这壹点在中国社会是壹个普遍，可以说，对于壹个极权主义社会，不仅是没有壹个文明意义，而且是壹个流氓社会，在这样的社会，壹个人不仅不能受到人文教化，122
　　122
　　而且会受到流氓文化的毒害，因此语言暴力是壹个常见。
　　从人道主义的角度，即使壹个人是错的，但是壹个人是不能伤害他人的，因此也是不能语言暴力的。
　　4、因此人道主义精神也是壹个生命主义的精神意义，壹个人是壹个人道主义，壹个人也会是壹个生命主义。
　　既然是壹个人道主义，对于人，是壹个人道主义的立场，也是壹个生命主义立场。
　　因此对于生活于自由主义社会的人，是有壹个人道主义的思想意义，是有壹个生命主义的思想意义，从壹个消极意义，就是不能是暴力主义，是不能暴力的伤害他人，尤其是不能语言暴力，这也是说，是不能伤害壹切生命，是不能伤害任何人的，这个人道主义的思想是要实现在生活之中，这就是壹个文明人，也是壹个理性的人。
　　从壹个积极意义，人道主义是关怀壹切生命，是关怀壹切人，尤其是要关怀社会边缘的人，是关怀弱势群体，壹个社会是有壹个人道主义的温暖，可以说，進壹步引申，就是壹个爱的意义，人道主义本身也是壹个爱的意义，因为对于生命的关怀就是壹个爱的意义。
　　这个意义，壹是壹个制度意义的人道主义关怀，壹个社会是有壹个人道主义关怀的救助制度，对于壹切需要救助的人是给予人道主义的救助。
　　而且这个人道主义的关怀也是壹个普遍意义，这也是说，任何人是受到社会的人道主义的关怀，这同爱的意义是壹致的，也是同公民精神是壹致的，这就是对于壹个人，是要关怀社会，是要关怀民众，这个关怀意义就是壹个人道主义的精神意义，也是壹个善的意义，也是壹个爱的意义。
　　可以说，这是壹个互相的关怀意义，壹个人或壹群人是受到他的关怀，壹个人或壹群人也是关怀其他的人或人群的，这就是壹个人道主义的关怀意义，这也是壹个积极的意义。
　　对于壹个自由主义，对于壹个人而言，壹个人是有壹个人道主义的精神意义，那么壹个人会是关怀壹切生命，会是关怀壹切人的，这也是壹个关怀社会，是关怀民众，也是关怀国家，是关怀他人的，这个关怀的意义，也是壹个爱的意义，也是壹个善的意义，也是壹个人道主义123
　　123
　　的思想意义。
　　另壹个意义，壹个人是可以尊重壹切生命，是尊重壹切人的，这个尊重意义，就是壹个不伤害的意义，壹个人是不会伤害他人的，是不会伤害社会的，这就是壹个人道主义的思想意义。
　　尤其是对于中国人，是不能有语言暴力的，因为语言暴力依然是壹个暴力主义。
　　在中国社会，有的人是受到委屈，是受到不公正，有的人会是极端，会是偏激，有时会是伤害他人，会是伤害社会，这就是壹个缺失人道主义的精神意义。
　　因此人道主义是壹个温情，是壹个爱的意义，是壹个善的意义。
　　5、什么是壹个人道社会，就是壹切生命是受到关怀，壹切生命是受到尊重，壹切人是受到关怀，壹切人是受到尊重，这样就是壹个人道主义的文明社会，尤其是关怀弱势群体，是关怀社会边缘的人。
　　什么是人道主义的社会，就是不能伤害壹切人，是不能伤害壹切生命，伤害人就是非人道的，伤害生命就是非人道的。
　　对于壹个社会，是要把伤害是降到壹个最低限度的，伤害只能是壹个无意的伤害，即使是无意的伤害，也是要避免的，这才是壹个人道主义的。
　　对于壹个人而言，的确壹个人要做到壹个人道主义的精神意义，也是不易的。
　　因为人是有情绪的，有时受到不良的刺激，壹个人会是激化，是有壹个消极情绪，是有壹个极端的思想，因此会是有过激的言行，是会伤害他人的，这就需要壹个人是有壹个定力，是有壹个良好的心灵修养，是可以做到化解，是可以做到消化，是不能伤害他人的。
　　可以说，对于中国社会，存在多的伤害，而且是缺失爱的意义，是缺失关怀，这就是壹个极权主义的缺失文明意义的壹个荒漠。
　　但是对于壹个文明社会，对于壹个自由主义社会，壹个人是壹个文明人，是壹个理性的人，是壹个心智健全的人，是壹个心灵健全的人，因此壹个人不仅是可以做到不要伤害，而且是可以做到是关怀生命，是可以做到尊重生命。
　　其实说起来是有道理的，但是做起来是很难的，尤其是壹个人是处于壹个极权主义社会，124
　　124
　　壹个善良的人，壹个正直的人，面对是流氓，面对的是丑陋，壹个人只会是受到恶的刺激，那么壹个人要洁身自好，的确是不易的，这也是说，对于壹个文明社会，壹个人是做壹个好人是不难的，但是对于壹个恶的社会，壹个人是做壹个好人就是难的。
　　即使是这样，壹个人依然是不能是堕落，依然是壹个文明思想的生活意义，是做壹个文明人，而且对于觉醒的壹个人，就是这样，这也是说，壹个人在壹个贼窝，壹个人在壹个流氓社会，壹个人依然是壹个独立意义，是有壹个良好的人文素养，是可以做壹个文明人，是可以做壹个自由人，因此不仅是做好自己，是修养心灵，而且壹个人会是壹个新生的力量，是寻求光明，是寻求正义，是追求自由，是追求民主，是可以为正义而战，是可以为真理而战，是可以为文明而战，是可以为民族而战，是可以为人民而战，这才是壹个中国人要做的。
　　这就是壹个理想与现实的差距，中国人是生于壹个极权主义社会，这是壹个不幸，但是壹个人是可以觉醒的，是可以认识到邪恶社会的本质，而且壹个人会是有壹个美好意义的追求意义，因此壹个人也是追求自由的，是追求壹个自由社会，这样壹个人也是壹个人的意义，也是壹个社会的希望意义。
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　　第24章 和平主义
　　1、自由主义的壹个思想意义是和平，是壹个和平主义，因为自由主义是壹个和平意义的思想意义，是壹个和平意义的合作，是壹个和平意义的协作，而且自由主义世界，是壹个和平意义，因此是反对暴力主义，是反对恐怖主义，也是反对战争主义。
　　对于壹个自由主义社会，也是壹个和平主义的社会意义，社会制度是可以实现和平意义，权力更替是民主选举的自由竞争，而不是暴力主义的争斗，而且这是壹个宪政意义的制度构成，125
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　　自由制度是壹个和平意义的，宪政民主的民主制度是壹个自由竞争的民主选举，这样是实现了和平意义。
　　而且自由主义社会，任何政党或政治集团的政治地位是壹个平等意义，是有参与政治活动的政治权利，任何政党或政治集团是不会排斥在外的，而且各个政党与政治集团是和平相处的，是通过民主竞选是成为执政党，因此权力更替是壹个和平意义。
　　而且各个政党或政治集团是可以和平相处，尽管壹个政党是壹个执政党，壹个政党是壹个在野党，但是执政党是不能打击反对党，政治活动是壹个自由竞选的民主竞争，壹切的暴力主义与恐怖主义是受到法律限制的，是法律不能容许的，这就是壹个和平意义，政治活动是壹个和平意义，是可以实现和平意义。
　　这壹点是不同极权主义社会，对于壹个极权主义社会，维护极权主义统治是依靠政治暴力主义与政治恐怖主义，因此对于反对者，对于异议者，是采取政治暴力主义与政治恐怖主义的镇压或清洗，这也是说，是不能容许反对者的存在，是不能容许异议者的存在，因此政治活动是壹个暴力主义的，是壹个恐怖主义的。
　　这是壹个大的基本意义，是自由社会是可以实现和平意义。
　　既然政治活动是壹个和平意义，因此人也是有壹个和平主义的思想意义，人会是和平的相处，壹个社会是壹个和平意义。
　　如政府征收土地，是通过与农民的民主协商，是达成壹个协议，是兼顾各方的利益，这样就是壹个和平主义的意义。
　　因此民主意义是壹个和平意义，民主意义是壹个协商，是壹个谈判，是壹个对话，而且是壹个平等意义，不论各方是强弱，都是坐在谈判桌上，是提出各自的利益要求，然后是协商，这就是民主协商，通过妥协是达成壹个协议，这样就是解决了问题，这就是壹个民主意义的实质意义，因此也是壹个和平意义。
　　可以说，民主意义是实现了和平意义，民主意义本身是壹个和平意义的，而不是暴力主义的，不是恐怖主义的。
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　　但是对于壹个极权主义社会，是弱肉强食的，如征收土地，政府的壹方是给予农民是多少就是多少，如果农民是不接受，如果农民是抗议，那么政府是动用警察是可以强行的执行，是可以强行的征收土地的，因此这是壹个政治暴力主义。
　　2、由于民主意义是壹个和平意义，由于自由意义也是壹个和平意义，因此壹个自由主义社会是可以实现和平意义，不论是制度意义，还是社会意义，是可以实现壹个和平意义的。
　　如此，和平主义的意义是壹个文明意义，是壹个社会意义，在社会生活中，是壹个和平意义的生活意义，如此，人也是有和平主义的思想意义，人也是可以和平的相处，是和平意义的协作，是和平意义的合作，这正是自由主义社会的实质意义，自由意味是壹个合作意义，自由意味是壹个协作意义，这是自由主义社会历史证明的壹个真理意义。
　　壹般而言，在自由主义国家之家也是很少是有战争的，这是因为自由主义是壹个国际协作，是壹个和平意义的自由竞争，是不需要暴力主义的，可以说，暴力主义只是壹个原始意义，是古代社会的壹个特点，古代社会是依靠暴力是解决问题，而不是和平主义的协商。
　　那么对于生活于自由社会的人，人也是有和平主义的思想意义，可以说，认同自由主义，也是认同和平主义，认同民主主义，也是认同和平主义。
　　既然这样，壹个人是壹个和平主义，那么壹个人是和平意义的存在意义，壹个人是不会暴力的，也是不会暴戾的。
　　因为和平主义的和平意义，人是壹个文明意义，是壹个理性意义，因此是不会暴力的，也是不会暴戾的。
　　这是两个方面，壹是没有暴力主义，这是行为的暴力主义，壹是没有暴戾，这是没有语言的暴力主义。
　　对于壹个和平主义，在社会生活中，是壹个和平意义，因此是反对暴力主义，也是反对暴戾的，因为自由社会，是以理服人，而不是依靠暴力的，因为民主社会，是壹个民主协商，是壹个理性意义，是壹个和平意义，是壹个文明意义，因此是不需要暴力的，也是不要暴戾的。
　　因此壹个和平的人，也是壹个温和的人，是壹个文明意义，是壹个理性意义，是不会暴力127
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　　的，是不会暴戾的。
　　3、这也是壹个文明社会与壹个流氓社会的区别，对于壹个流氓社会，就是流氓文化，就是流氓成性，因此是暴力，是暴戾，这就是流氓的习性，什么是耍流氓，采取暴力主义就是流氓所为的，语言是壹个暴戾的，就是壹个流氓的丑恶嘴脸。
　　但是文明人是不壹样，文明人是壹个理性意义，是壹个文明意义，而且由于文明的教化，由于人文思想的教化，那么壹个人是壹个文明意义的，是有壹个良好的心灵修养，可以说，壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人是有壹个文明素养，那么壹个人是反对暴力主义的，也是反对暴戾的，因此对于壹个文明人，是壹个人道主义的，是壹个和平主义的，也是壹个文明意义，是壹个理性意义，因此是不会暴力主义的，是不会暴戾的。
　　这也是壹个理想意义，但是可以分析，两种不同的社会形态，人的心灵意义是不壹样的，人的存在意义是不壹样，壹句话，是文明意义是不同的，壹个文明社会，是有壹个文明意义，对于壹个流氓社会，是没有壹个文明意义，这就是文明与反文明的区别。
　　可以说，对于中国人，是生活于壹个极权主义社会，只会是受到流氓文化的毒害，只会是受到流氓社会的驯化，壹个人会是成为壹个流氓的，而且壹个人是不自知的，壹个人是壹个流氓存在，但是壹个人不知道自己是壹个流氓，这就是极权主义对于人的愚弄，壹个人不知道自己是谁的。
　　但是对于壹个自由主义社会，文明价值是可以实现的，如自由，如民主，如和平，而且文明意义是可以实现的，整个社会是壹个完善的社会体系，在思想意义是壹个文明思想与文明精神，在制度意义，是可以保障文明价值，是可以维护文明价值，是可以实现文明价值，如自由，如民主，而且在社会意义，也是可以做到这壹点，是可以实现文明意义的，因此是壹个文明社会。
　　那么生活于其中的人，是受到文明教化的，是受到人文教化的，因此人会是壹个文明人，什么是壹个文明人，就是具有文明思想的人，是具有文明精神的人，壹个文明的人，也是壹个理性的人，也是壹个自由的人，是壹个独立的人。
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　　既然是壹个文明人，因此是壹个文明意义的存在意义，也是文明思想的心灵意义，因此壹个人会是壹个自由主义，是壹个民主主义，也是壹个和平主义的，是壹个人道主义的。
　　既然是壹个和平主义，那么壹个人是壹个和平意义，什么是和平，是温和的，是温暖的，是平和的，如春风壹样，如太阳壹样。
　　可以说，文明价值是壹个融合的思想体系，不同的文明价值是同壹的，是壹致的，是融合的，是壹个完善的思想体系。
　　对于壹个自由主义，不仅只是壹个自由意义，也是壹个现代思想的思想意义，而且这是壹个完善的思想体系，尽管壹个文明价值是壹个独立价值，但是不同的文明价值是融合为壹个完善的思想体系，这也是自由主义的思想体系，也是现代思想的思想体系。
　　而且对于壹个人，是修养心灵，是接纳人文思想与人文精神，这样不同的思想价值是融合的，是同壹的，而不是冲突的，尽管有时或许是有冲突的地方，但是不会有大的冲突的，如自由与平等意义，在实现平等意义时，是不能损害自由价值，只有在实现自由价值的基础上，是可以实现平等价值。
　　4、对于壹个自由主义社会，是壹个和平主义的社会，和平意义是最基本的社会意义，可以分析，如果是没有壹个和平意义，那么壹个社会会是壹事无成的，和平意义是壹个基础意义，而且和平意义也是壹个现代意义的思想意义，是壹个自由主义的思想意义。
　　可以分析，古代社会解决冲突的方式，是采取武力的，是壹个暴力主义的，因此是崇武的，但是对于壹个文明社会，对于壹个现代社会，对于壹个自由主义社会，和平意义是壹个最基本的社会意义，解决冲突的方式是和平意义的谈判，是协商，是商议，而不是暴力主义的，不是恐怖主义的。
　　由于人类社会的发展到不平衡，由于存在极端主义的思想意义，因此对于人类世界，在自由主义世界之外，也是存在其它的思想意义，而且也是存在暴力主义的，是存在恐怖主义的，这就是人类世界的现实存在。
　　尽管如此，对于自由主义世界，依然是寻求世界的和平意义，是寻求和平意义的解决冲突129
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　　的理性方式。
　　即使是这样，但是对于暴力主义，对于恐怖主义，依然是崇尚暴力的，可以说，暴力主义与恐怖主义，在壹个现代社会，就是壹个极端主义的。
　　因此对于壹个和平主义，是壹个中庸的思想意义，是壹个温和的思想意义，是不会采取暴力主义的，除非是壹个正义的自卫，如美国对于恐怖主义的打击，也是壹个自卫的正义意义。
　　对于中国人而言，儒家思想也是壹个和平主义的，道家思想也是和平主义的，可以说，中国的传统文化的思想意义是壹个和平主义的，而不是壹个暴力主义的，只是在现代進程中，是出现暴力主义的，如革命，尤其是社会主义革命，不仅是壹个暴力主义，而且是壹个恐怖主义的。
　　尽管如此，对于中国人也是爱好和平的，是不会崇尚武力的，只是极权主义的中国社会，是崇尚武力，是采取暴力主义与恐怖主义的极端主义，是威胁人的，是恫吓人的，即使这样，对于热爱自由的中国人，依然是追求自由的。
　　那么在中国追求自由时，是要推到极权主义的社会制度，这就存在壹个问题，是和平的方式，还是暴力主义的，壹般而言，是要采取和平主义的革命，尽管是革命，但是是需要和平革命，而不是暴力主义的。
　　这壹点或许是有分歧的，有的人是采取暴力主义的，是采取暴力革命的方式，但是从建立自由社会的角度，采取和平主义的革命意义，是有利于构建自由主义社会。
　　那么進路是如何，的确是需要民主志士的审慎的分析。
　　如果革命是不可避免，那么就只能是和平革命的，而不是暴力革命的，因为暴力革命也是不现实的。
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　　第25章 谦卑
　　1、壹个人在享有个人自由时，这时壹个人是可以自由的生活，是可以追求个人意义的生活130
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　　意义，这时壹个人依据的什么，壹个人只能是依据壹个人的理性，这也是说，壹个自由的人，是壹个独立的人，最基本的壹个意义是理性意义，因此壹个人是壹个理性的人。
　　壹个人要自由的生活，壹个人是壹个理性的牵引，这个理性意义也是壹个文明意义，这也是说，壹个人的自由意义是符合文明意义，而不是壹个反文明的，这就是壹个理性意义。
　　因此理性意义是存在于壹个人的自由生活的各个方面，壹个人的判断是需要壹个理性意义，而且理性判断是依据壹个人的心灵意义，是壹个文明意义，因此说，壹个人是要具有壹个理性意义，也是需要壹个人是有最基本的人文教养的，是有壹个最基本的人文素养，这样壹个人是有壹个理性意义。
　　什么是理性的人，壹个心智健全的人，是壹个理性的人，壹个心灵健全的人，是壹个理性的人，壹个心灵完善的人，是壹个理性的人，如果壹个人没有最基本的壹个心灵意义，壹个人就不会是有壹个理性意义。
　　尽管壹个人是要有壹个理性意义，壹个人的自由生活，壹个人是依据理性的牵引，可以说，壹个人是走壹步，是需要壹个人的理性意义。
　　但是问题是，人的理性是有限的，而不是无限的，这是自由主义思想对于理性的最基本的认知，这也是哈耶克论述的，而且这壹点也是壹个真理意义，也是壹个基本事实。
　　既然人的理性是有限的，那么运用理性是壹个审慎的，可以说，壹个人的判断，壹个人的行动，壹个人是需要审慎的，因为人的理性是有限的。
　　既然如此，对于壹个人，只有是壹个谦卑的，可以说，这也是人的有限，人不是无所不能的，人的知识是有限的，人的理性是有限的，面对这个基本事实，壹个人要做的只有是壹个谦卑的心。
　　可以说，对于壹个自由主义，是认识到这壹点，壹个人就会是谦卑的。
　　谦卑与自大是对立的。
　　对于壹个极权主义，由于权力的无限，因此极权主义是无所不为的，是可以为所欲为的，因此也是狂妄的，如毛泽东，也是自以为是的，是没有壹点谦卑的思想意义，而且也是教训人131
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　　的，自己认知的就是绝对真理，他人认知的就是谬论，只有壹个人是对的，他人只会是错的，因此极权主义也是飞扬跋扈，也是狂妄自大，也是趾高气扬，也是盛气凌人的，可以说，是壹个流氓的丑恶嘴脸。
　　但是对于壹个自由主义就不同了，壹个人是可以认知到人的理性的有限，也是认知到壹个人的知识的有限，壹个人也是壹个渺小的，即使壹个人是竭尽全力，有时壹个人也是不能做好壹件事的，因此壹个人只有是壹个谦卑的心。
　　既然是壹个谦卑，因此就是壹个审慎，是要修养心灵，而且修养心灵是壹个无止境的，壹个人的知识意义也是学习的无止境的，因此壹个人会是不断的学习的，是不断的修养心灵的，因此壹个人是谦虚的，是好学的，是没有壹个自大，是没有壹个自满的，是没有壹个骄傲的。
　　2、况且，在世界面前，壹个人也是弱小的，壹个人的力量是有限的，尽管壹个人是追求个人意义的生活意义，但是壹个人也是理性有限的，因此有时也是有无奈的，也是有挫折的，是有失败的，其实这就是壹个自由意义的存在事实。
　　壹个人要自由的生活，并不是壹路平川，由于人的理性的有限，有时壹个人的判断会是错的，有时壹个人的行动会是软弱的，因此也是有失败的，是有挫折的，可以说，自由的生活就是壹个人是挑战壹个人的生活，因为是没有壹个模式，壹个人是壹个人的生活意义，也不会是有壹个模式的。
　　壹个人是探索壹个人的生活，壹个人是寻求壹个人的自由生活，就是壹个探索的人生意义，是壹个探索的生活意义，而这壹切是依据人的理性意义。
　　这也是说，尽管壹个人的理性是有限的，但是壹个人依然会要依据理性，因为人是无所依靠的。
　　可以说，尤其是具有独创意义的人生意义，尤其是天才的人生意义，尤其是创造意义的人生意义，壹个人是独特的，壹个人是独壹无二的，壹个人就是壹个路，只有壹个人是走的，壹个人只有是依据壹个人的理性意义。
　　壹个人是认识到人的理性的局限，是认识到壹个人的知识也是有限的，那么壹个人会是谦132
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　　卑的，也是虚心的，也是谦虚的。
　　而且这壹点，同壹个人的认识视角有关，如果壹个人是壹个自我主义，因此会是自我为中心的，因此会是自大的，会是骄傲的，也是自以为是的。
　　3、而且如果壹个人是谦卑的，因此壹个人也是客观的，不会是壹个自我中心主义，因此思维的视角是壹个客观的意义，而不是壹个主观的意义。
　　可以说，对于极权主义，是壹个自我中心主义，对于最高统治者，就是天下最大，是壹个狂妄，是壹个傲慢，是壹个愚顽，对于生活于其中的人，也是壹样的，是有极权主义的恶习的。
　　如果壹个人是壹个谦卑的，而且壹个人的认识的确是有限的，壹个人的理性的确是有限的，那么壹个人会是虚心的，因此会是从善如流的，是善于倾听他人的意见，也是虚心的听取他人的意见的，这也是壹个民主的思想意义。
　　对于壹个极权主义，民主的作风是装出来的，表面是听取他人的意见，但是在骨子里是自以为是，是根本不会是虚心的倾听的。
　　因此这就是壹个真理意义，谦卑是从人的理性的有限引申的壹个思想意义，这是壹个真理意义的揭示，而不是壹个虚假的意义，这壹点同极权主义是不同的。
　　极权主义是壹个谎言，是用文明意义是修饰的，是伪饰的，如为人民服务的说法，只是壹个说辞，只是壹个伪饰，只是壹个谎言，但是事实上，极权主义是为特权阶层的，是为少数人的，而不是为人民的。
　　因此这不是壹个真理意义。
　　但是西方的文明思想，西方的自由主义社会，是壹个真理意义，是壹个文明意义，这是壹个真实，这是壹个事实，因此人会是揭示真理，也是相信真理，因此也是践行真理。
　　但是在中国社会不同，是没有壹个真理意义，人对于真理是壹个陌生的，即使壹个知识分子，有的人也是不能认知真理的意义，而且极权主义社会不是壹个文明意义，不是壹个真理意义，因此只是壹个谎言。
　　那么生活其中的人，也是壹个流氓习气，是谎言的愚弄，这在社会生活中，也是壹个普遍，133
　　133
　　在人的关系中，也是壹样的，有的人是壹个虚伪，表面是壹个君子，是壹个关心，但是这是壹个虚假的，而不是壹个人的真心的，只是壹个谎言，只是壹个欺骗。
　　但是真理意义不同，真理意义是面对事实，是从事实出发，因此是分析问题，是寻求问题
　　的解决，而不是掩饰，而不是粉饰。
　　对于谦卑的思想意义，也是壹样的，是壹个真理意义，人为什么要谦卑，因为人的理性是有限的，因为壹个人的理性意义是有局限了，壹个人是不可能是穷尽壹切真理，壹个人不可能是什么是都知道的，那么只有是虚心，是谦卑，是从他人的真理意义中是吸取知识，是从他人的理性意义是获取真理。
　　这也是说，壹个人是自由了，壹个人是可以自由的生活，壹个人是可以理性的生活，但是壹个人的理性是有限的，那么在这个人生的历程中，壹个人在理性判断时，壹个人就是要虚心，是有壹个谦卑的心，如此，是要善于听取他人的意见，也是要善于征求他人的意见，而且是壹个真心实意的，而不是虚情假意的，这就是壹个真正的谦卑的心，如此，是可以弥补壹个人的理性的局限，这也是说，他人会是想到壹个人不能想到的壹点。
　　为什么西方的议会是要辩论，因为壹个人的认知不是全部的真理，壹个人的认识不是完全的，因此通过辩论，他人的思想会是表达出来，他人的意见会是表达出来，那么不同的人是不同的角度，不同的人是不同的深度，如此，壹个意见，壹个真理，就会在辩论中，是清晰的，是明确的。
　　因为壹个人是不可能是面面俱到的，这就是壹个人的理性的有限。
　　4、尽管是这样，但是壹个人的自由生活，依然是需要壹个人的理性意义，壹个人是要完全的依据壹个人的理性。
　　但是这也会不会冲突的，这也是说，壹个人是要完全的理性，尽管壹个人是可以听取他人的意见，但是最终判断的依然是壹个人在判断，因此尽管理性是有限，但是理性意义在自由的生活中，依然是壹个重要意义。
　　如何是处理好这个关系，这需要壹个人是在自由的生活中，是磨砺心智，是磨砺心灵，是134
　　134
　　有壹个健全的心智，这样壹个人是可以弥补理性的局限的。
　　另壹个意义，壹个人是壹个谦卑，壹个人会是尊重他人的，这壹点也是壹个意义，而且这个尊重是壹个真心的，而不是虚假的，如壹个人是善于听取他人的意见，是壹个人的真心的听取，是尊重壹个人的，而不是虚假的，不是敷衍的。
　　中国人就是喜欢阳奉阴违，表面是听取壹个人的意见，但是壹个人不会是采纳壹个人的意见，即使壹个人的意见是壹个真理意义，壹个人只是虚伪的尊重他人，并不是壹个人的真心的尊重。
　　因此壹个人只有是认知真理意义，这样壹个人的心灵意义也是壹个真理意义，是壹个实在的心灵意义，是壹个真实的心灵意义。
　　如壹个人的谦卑，是壹个真实，是壹个心灵意义，而不是虚假的，不是伪饰的。
　　可以分析，人文修养对于壹个人是多么的重要，壹个人只有壹个人文思想的修养意义，壹个人是有壹个思想，是有壹个智慧意义，这才是壹个真实意义，这是有利于壹个人的生活意义。
　　只有壹个人是把握人生的真理意义，壹个人的人生会是壹个真理意义，而且是壹个真实的人生意义，也是壹个美好的人生意义。
　　没有壹个真理意义，壹个人的人生也不会有壹个意义，对于壹个空心的人，只是壹个物质主义，只是壹个人性意义，只是壹个欲望，因此是没有壹个真理意义的人生意义。
　　而且正因为如此，因此壹个人会是自大的，会是自以为是的，会是谎言的，会是荒诞的。
　　这里也是有壹个问题，壹个人是需要壹个人的立场，是有壹个独立的意义，是有壹个个人的基本立场，另壹方面，壹个人是需要听取他人建议的，这两个方面是可以协调，的确是有壹个难度的。
　　但是这是壹个人的个人自治中，是需要壹个人处理的壹个问题，如果壹个人是没有壹个个人意义的立场，那么壹个人即使听取他人意见，壹个人也是不知所云的，也是不能判断的。
　　的确这是需要壹个人在自由的生活是磨砺自己，是可以有壹个理性意义，是有壹个谦卑的心，也是有壹个自由的心。
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　　壹个人不仅是自由的，而且壹个人也是谦卑的。
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　　第26章 关怀世界
　　1、自由主义思想是壹个世界意义，是壹个人类意义，是人类社会共同的思想意义，而不是壹个民族的，不是壹个国家主义的。
　　自由主义是壹个世界主义，是壹个人类主义，因此也是世界公民。
　　对于壹个世界意义的思想意义，因此壹个思想意义是从世界意义出发的，是关怀的人类意义，是关怀世界意义的，自由主义思想意义也是从人类意义出发的，是从世界意义出发的，如自由主义市场是壹个世界意义，不是壹个国家意义，因此这个哲学思想意义就是壹个世界意义，是壹个人类意义，这是从哲学意义本身出发的壹个意义。
　　那么壹个人是接受自由主义思想，就会是认知自由主义思想的基本意义，因此自然是有壹个人类意义的思想意义，是有壹个世界意义的思想意义，可以说，自由主义是为人类服务的，是为世界服务的，不是壹个国家主义，不是壹个民族主义，因此是壹个普遍意义，因此是为人类是可以接受的，这不同军国主义，是为壹个国家出发的，是壹个民族的，而且是壹个极端主义的，是壹个反人类的意义。
　　对于中国人，壹定要把这个问题是厘清，因为在日本，在现代社会，是没有出现壹个哲学家，因此日本的现代進程是误入军国主义的，这是为什么，这就是没有厘清人类意义的思想意义，是没有厘清世界意义的思想意义，也是没有厘清文明意义，因此会是出现反文明的思想意义，如军国主义。
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　　因此壹个人类意义的，是为人类服务的，是从人类出发的，哲学思考的起点是壹个人类意义，哲学思考的终极意义也是人类意义，这也是说，是寻求人类的進步意义，是寻求人类的文明意义，如此，是可以为人类共同接纳的，只要是接纳人类意义的思想意义，那么壹个社会会是壹个進步意义，是壹个文明意义。
　　因此这是壹个宽广的意义，而不是壹个狭义的意义。
　　狭义的意义是壹个民族的，是壹个国家主义的，如纳粹主义，是壹个民族意义，而且也是壹个反人类的，是反文明的。
　　对于中国社会，也是要厘清这个问题，这也是说，壹个国家，壹个民族，是要走向壹个世界意义，是要走向壹个人类意义，这也是走向壹个文明意义，是走向壹个進步意义。
　　这就是壹个民族，壹个国家的立足点，是人类意义的文明意义，是世界意义的進步意义，这个文明意义是人类共同的，是人类的立足点，人类社会的立足点是什么，就是人类的文明意义，没有了这个文明意义，壹切意义会是误入歧途的。
　　如军国主义，如纳粹主义，如社会主义。
　　社会主义是为壹个阶层服务的，是为壹部分人服务的，是从壹个阶层出发的，因此是狭义的，这不是壹个人类意义，不是壹个世界意义，因此只会是壹个谬论，是壹个歧途。
　　2、不论是中国社会的过去，还是中国的未来，中国人是要吸取历史教训的，中国的现代進程已经是有血的教训，是误入社会主义的极权主义，那么这是需要中国人深度思考的。
　　因此对于中国社会，中国人是认知壹个思想意义，是要立足壹个点，这个立足点就是人类的文明意义，这个文明意义是人类共同的，壹个思想是好不好，就看壹个思想是壹个文明意义，还是壹个反文明的意义，是壹个進步意义，还是壹个反动意义，这是最基本是壹个价值判断。
　　什么是价值判断，什么是思想判断，是有壹个价值尺度，这个价值尺度是需要建立起来，壹个社会，壹个人，壹个国家，壹个民族，是需要建立这个最基本的价值尺度，这也是说，是要建立壹个文明意义的价值尺度。
　　这壹点是很重要的，只有是建立壹个文明尺度，那么价值判断是有壹个价值尺度的，思想137
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　　判断是有壹个价值尺度的，这样就是可以价值判断，就是可以思想判断。
　　没有壹个价值尺度，壹个人会是人云亦云，壹个人是没有壹个立足点的，壹个人面对不同的思想意义，是无从入手的，不知是如何判断的。
　　因此文明意义就是壹个价值尺度，而且这个文明意义是壹个人类意义，是壹个世界意义，也是壹个文明意义，也是壹个進步意义，这是人类价值判断的壹个立足点，也是壹个价值尺度。
　　这如道德判断，什么是善的意义，什么是恶的，是需要壹个价值尺度，是需要壹个立足点的，尽管善恶的价值意义是不同，但是也是存在壹个普遍意义的善的意义，是存在壹个最基本的善的意义。
　　如壹个人是伤害壹个人，不论是什么样的伦理哲学，都是认定是壹个恶的存在，而不是壹个善的意义，这就是壹个价值尺度，这就是壹个立足点。
　　文明意义也是壹样的，思想判断的价值尺度就是文明意义，壹个思想是壹个文明意义，壹个思想是壹个人类意义，那么这个思想会是壹个文明意义，会是壹个人类意义，也是壹个進步意义，也是壹个正义意义。
　　人类的文明意义，是为人类是服务的，是从人类出发的，而不是壹个人，不是壹个阶层，不是壹个国家，不是壹个民族，这是最基本的壹个立足点，也是壹个最基本的出发点。
　　自由主义思想就是这样壹个人类意义，是壹个世界意义，是壹个文明意义，是壹个進步意义。
　　但是社会主义的极权主义是不同的，出发点是壹个阶层，如军国主义，出发点是壹个国家。
　　这壹点对于中国人，是需要厘清的，而且中国人是要记住历史的血的教训，在思想判断时，在价值判断时，是要立足壹个文明意义的基点，是不能偏离这个最基本的价值判断的价值尺度，这个价值尺度就是文明尺度。
　　3、既然自由主义思想是壹个人类意义，是壹个世界意义的，那么这是壹个文明意义的思想意义，对于接纳自由主义思想的人，会是壹个人类主义，是壹个世界主义，这也是说，接纳自由主义思想，因此壹个人的思想意义会是壹个自由主义的思想意义，那么就会是壹个138
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　　人类意义，会是壹个世界意义，会是壹个文明意义的。
　　可以说，这是壹个人的思想方式，也是壹个人的思维方式，也是壹个人的心灵意义，也会壹个人的思想意义，壹个人是壹个世界主义的思想意义，是壹个人类主义的思想意义，是壹个文明意义的思想意义。
　　既然从这个自由主义思想出发，那么壹个人思维的出发点，自然是人类主义的，是世界主义的，这是从思想意义的分析。
　　从这个思想意义出发，那么壹个人也是壹个世界公民，壹个人是关怀人类的，是关怀世界，这也是说，对于壹个思想家，对于壹个哲学家，是寻求人类的進步意义，是寻求人类社会的文明意义，这就是壹个最基本的自由主义的思想意义。
　　可以说，只有是这样，是有壹个世界意义的進步意义，是有壹个人类社会的文明意义，壹个民族是有壹个進步意义，壹个国家是有壹个文明意义，而且归根到底，是为人服务的，是从人出发的，如自由意义，是为壹个人的，是为人的，而不是为壹个阶层的，不是为壹部分人的。
　　这个人的意义，是壹个抽象意义，也是壹个普遍意义，是指所有的人，不是壹个特定的人，这壹点是非常重要的。
　　如极权主义，只是为了特权阶层的，不是为人民的，只是服务极权主义的，不是服务人的，它是壹个特定的人，而不是壹个普遍的人，如此，极权主义也是伪饰的，是粉饰为是为人民服务的，但是这只是壹个自欺欺人的说法，而不是壹个实质意义。
　　对于壹个自由主义，由于自由主义思想是壹个文明意义，是壹个人类意义，是壹个世界意义，是壹个進步意义，如自由的享有，自由社会的实现，可以在欧洲，也是可以在亚洲，如印度，如台湾，这个思想意义是可以移植在世界的任何壹个地方的，这就是自由的思想意义。
　　因此只有是这个思想意义，是壹个人类意义，是壹个世界意义，因此是壹个普遍意义的真理意义，任何人是可以应用，任何地方是可以应用的，这就是人类意义，这就是世界意义，这就是文明意义，这就是進步意义的。
　　4、对于壹个自由主义，是接纳自由主义思想，因此也是壹个人类主义，也是壹个世界主义，139
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　　这如爱情壹样，是壹个普遍意义，是壹个人的意义，是壹个人类意义，因此是可以超越壹切的。
　　从这个意义出发，那么对于壹个自由主义，对于壹个壹般的民众，会是有壹个自由主义的思想方式，因此是关怀世界，是关怀人类。
　　这个意义是如何实现的呢，对于壹个民众，是否是要关怀世界，是否是关怀人类，这是壹个社会意义的实现。
　　对于壹个自由主义社会，会是壹个开放的社会，这个开放意义就是向世界是开放，而不是极权主义社会是封闭的，正由于是壹个开放意义，是壹个世界意义的开放意义，因此壹个国家的社会公民，壹个自由主义社会，会是关怀世界的，会是关怀人类的，这如是媒体，是壹个开放意义，视野是面向世界的，视野是面向人类的，如此，就是壹个世界主义的，是壹个人类主义的。
　　这如壹个人壹样，对于壹个封闭的社会，壹个人只是关心自己的壹亩三分地的，但是壹个开放的社会，壹个社会是壹个开放意义，是关怀社会的，是关怀人类的，是关怀民众的，是关怀世界，这就是壹个开放社会的基本特征，那么生活其中的人，也是会有壹个开放的社会的思想意义，因此，壹个人也是会关怀世界的。
　　这也是说，壹个人不仅是关怀壹个社会，是可以关怀民众，是可以关怀国家，是可以关怀民族，是壹个社会公民，而且壹个人是关怀世界的，是关怀人类的，是壹个世界公民。
　　这不是壹个虚设，而是壹个事实，这就是开放社会的最基本的壹个意义。
　　对于生活于极权主义社会的封闭社会，人也是没有壹个开放社会的社会生活，因此人也是封闭的，壹个人只是壹亩三分地，这样壹个人也是壹个自私的。
　　这也是壹个人的壹个价值判断的壹个尺度，就是需要建立壹个文明尺度，是壹个文明意义的思想意义，是壹个文明意义的价值意义，而且这个文明意义是人类意义的，是世界意义，其实这就是普世价值，是人类共同的认同的价值意义，是人类共同的遵循的文明意义，这不是壹个人，不是壹个政党的，不是壹个阶层的，不是壹个民族的，不是壹个国家的。
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　　如毛泽东时代的个人崇拜，是壹个个人意义，而不是壹个社会意义，是为壹个人服务的，而不是为中国人服务的。
　　因此对于中国人，由于深受极权主义的毒害，因此从思想意义，是要有壹个觉醒意义，是有壹个進步意义，这也是需要思想启蒙，没有壹个思想启蒙，没有壹个思想运动，没有壹个文化运动，是不会有普遍意义的思想启蒙，而且人心也是难以改变的。
　　因此改变中国，是从改变人心开始，只有人心是改变了，对于觉醒的中国人，就是用现代思想武装起来的社会公民，是壹个文明人，是壹个自由主义，是壹个理性的人，也是壹个健全的人，那么就是可以改变中国的。
　　2019-6-17
　　第27章 理性
　　1、对于壹个自由主义社会，通过社会化，通过教育，壹个人是要成为壹个自由人，是要成为壹个独立的人，也是成为壹个理性的人。
　　对于壹个极权主义社会，是壹个反文明的社会存在，这是壹个社会奴役，也是壹个思想奴役，通过奴役使壹个人成为壹个愚民，成为壹个顺民，成为壹个臣民，这是同自由主义社会是相反的。
　　这也是说，自由主义社会是为人的，可以使壹个人成为壹个人，壹个人是可以独立的生活，壹个人是可以自由的生活。
　　但是极权主义社会是相反的，不是为人的，不是使人成为壹个人，而是使人成为壹个可以愚弄的愚民。
　　愚民是没有理性的，也是没有文明意义的，只是壹个顺从的愚蠢的人，是受人是摆布，是受人欺压，是受人愚弄。
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　　什么是壹个理性的人，只有壹个人是壹个自由意义，只有壹个人是壹个独立意义，壹个人是可以独立意义的生活，壹个人是可以自由意义的生活，这时壹个人才会是壹个理性的人。
　　可以分析，壹个人是在独立意义的生活中，是在自由意义的生活中，壹个人是学会理性意义，因为壹个人要自由的生活，壹个人要独立的生活，壹个人是需要壹个人的理性，只有理性的牵引，壹个人才会是可以自由的生活，是可以独立意义的生活，这是壹个互动的关系，这也是壹个人成长的过程，壹个人在成长中，就是学会是运用理性，是可以学会是自由的生活，是可以学会独立的生活。
　　可以分析，只有在壹个自由的社会，由于社会意义是壹个自由意义，这是为人服务的，这是使人成为壹个人的，那么壹个人在社会化中，壹个人在教育中，壹个人在自由的生活中，壹个人在独立的生活中，壹个人是学会运用理性，壹个人是学会自由的生活，壹个人是学会独立的生活。
　　什么是壹个理性意义，这是壹个最基本的人的意义，只有壹个人是有壹个理性，壹个人才会是壹个人，是壹个人的意义。
　　尽管在后现代文化中，是肯定非理性，甚至是反理性的，但是依然是不能动摇人的理性的重要意义，因为没有了理性，壹个人就不是壹个健全的人，不是壹个正常的人，非理性的意义只能是存在于艺术之中，但是不能是存在于社会生活之中的。
　　那么什么是壹个理性意义，这就是壹个人是有壹个心灵意义的修养意义，这个心灵的修养意义，壹个人是可以接纳人文思想，是可以接纳人文精神，而这壹切是人类的壹个文明思想，这也是文明价值，如此，在壹个人的心灵世界，在壹个人的思想意识之中，是有壹个最基本的文明思想，也是有壹个最基本的文明尺度，如此，壹个人是有壹个最基本的善恶判断，是有壹个最基本的价值判断，是有壹个最基本的是非判断，这个价值判断就是壹个理性意义。
　　那么这个理性意义，是壹个什么判断呢，这是壹个价值判断，那么价值判断是有壹个价值尺度，这个价值尺度就是文明价值，只有文明价值是壹个最基本的价值判断的价值尺度。
　　这个价值尺度，不是壹个人的，不是壹个政党的，不是壹个民族的，不是壹个国家的，不142
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　　是壹个阶层的，而是壹个人类意义，而是壹个文明意义，而且这个文明意义是人类意义的，是壹个人类共同认同的文明意义，也是人类共同认同的文明思想，这是壹个最基本的立足点。
　　壹个人如何价值判断，即使依据这个文明价值，这是壹个普遍意义的，是壹个人类意义的，也是壹个世界意义的。
　　2、只有壹个人是有了这个最基本的价值判断，壹个人才会是有壹个理性意义，这就是理性判断，什么是壹个价值判断，就是壹个理性判断，但是理性判断的尺度是什么，就是文明价值，是文明尺度，这样壹个人才会是有壹个理性意义。
　　什么是壹个理性的人，只有壹个文明的人，才会是有壹个理性意义。
　　什么是文明的人，就是具有文明思想的人，而且人类文明是進入现代文明，那么这个文明意义是壹个现代意义的文明价值，而不是古典社会的文明意义，如对于现代人，是壹个现代思想的思想意义，如君子是壹个现代君子，而不是壹个儒家思想的君子意义。
　　只有壹个人是可以建立这个心灵世界，是有壹个思想素养，是有壹个精神素养，是有壹个文明素养，是可以达到这样壹个文明人的最基本的人文素养，这也是说，壹个人是有了壹个最基本的价值判断的价值尺度，这时壹个人就是有了理性意义，因为壹个人是可以价值判断了。
　　因为只有壹个人是有了最基本的价值判断，壹个人才会是有最基本的善恶判断，是有最基本的是非判断，这样壹个人是可以理性的牵引壹个人的行动，这也是什么是善的，什么是对的，什么是文明的，这样壹个人才会是可以行动，如果壹个人是没有壹个最基本的价值判断，那么壹个人是不能判断什么是善的，不能是判断什么是对的，不能判断什么是文明的，这时壹个人就不能是行动的，这也是说，这时壹个人是不知如何行动，那么壹个人就会是随波逐流的，或许壹个人是壹个混沌的，有时是善的，有时是恶的，壹个人不是壹个理性的人，不是壹个文明的人。
　　什么是理性，这就是壹个理性意义，只有壹个人是具有了最基本的价值判断，那么壹个人才会是可以理性的行动，而且壹个人的行动是壹个文明意义，是壹个善的意义，是壹个正义意义，这也是说，壹个人的行动是对的，如此，壹个人就可以是自由的生活，是可以独立的生活。
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　　3、从价值判断的角度，壹个人的理性判断，也是壹个人的知识判断，也是壹个思想判断，归根结底，是壹个文明判断，这几点是壹致的，知识意义是壹个思想意义，思想意义是壹个文明意义，壹个人要作出壹个价值判断，是依据壹个文明价值，这个文明价值就是壹个思想价值，也是壹个正义价值，也是壹个美好价值。
　　只有是有了这个价值判断的理性能力，那么壹个人才会是壹个理性的人，只有是壹个理性的人，壹个人才会是可以自由的生活，是可以独立的生活。
　　因此理性意义意味是壹个知识理性，是壹个思想理性，也是壹个文明理性。
　　对于壹个自由人，对于壹个独立意义的人，是具有理性意义，只有壹个人是有壹个理性意义，壹个人才会是可以自由的生活，是可以独立的生活。
　　因此什么是自由的生活，就是理性意义的生活，只有是实现理性意义的生活意义，壹个人才会是有壹个真正意义的自由生活。
　　从心灵意义，什么是壹个理性，这也是壹个心智健全的人，才会是壹个理性的人，什么是壹个心智健全，就是壹个人的心灵意义是健全的，壹个人的心灵意义是完善的，只有是这样，壹个人才会是有壹个理性意义。
　　这样壹个人就是壹个自由人，也是壹个独立的人，也会壹个文明的人。
　　那么壹个人如何是可以达到心灵意义的健全意义，是可以达到壹个心灵意义的完善意义，只有壹个人是修养心灵，壹个人要修养心灵，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义。
　　这也是壹个个人自治的人生意义，什么是个人自治，从心灵意义，是壹个人的自我教育，是壹个人的自我完善，是壹个人的自我提升，壹个人是可以修养心灵，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，只有是这样，那么壹个人就是可以接纳人文思想与人文精神，这也是接纳文明思想与文明精神，如此，壹个人是可以提升壹个人的思想素养，壹个人是提升壹个人的精神素养，也是壹个人提升壹个人的心灵境界，这样壹个人是会成为壹个文明人。
　　什么是文明人，是有文明思想，是有文明精神。
　　这样在壹个人的心灵修养的心灵生活中，而且是在社会生活的磨砺中，这也是说，壹个人144
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　　的心灵意义的生活意义，不仅是壹个纯粹意义的心灵修养，而且是壹个社会生活的心灵意义的自由意义，壹个人在社会生活中，壹个人也是壹个心灵意义的生活意义，壹个人的心灵意义是壹个自由意义，如爱的意义，不仅是壹个心灵意义，而且是壹个生活意义，壹个人在生活中是壹个爱的意义，那么就是壹个心灵意义的自由意义，也是壹个人的心灵意义的生活意义。
　　如此，是在生活的磨砺中，这本身也是壹个心灵修养的生活意义，因此心灵意义与生活意义是壹个融合的，是壹致的，也是互动的。
　　如此，壹个人是壹步壹步是走向壹个心灵意义的健全意义，是走向壹个心灵意义的完善意义，这样壹个人就是壹个健全的人。
　　什么是壹个健全的人，就是壹个人是壹个心灵健全的人，是壹个心智健全的人，这样，壹个人就会是要有壹个理性意义，壹个人是可以理性意义的生活，只有是壹个理性意义的生活，壹个人就是可以自由意义的生活，也是可以独立意义的生活。
　　4、可以分析，这的确是壹个高的层次，对于壹个人的心灵意义是有壹个要求的，尽管是这样，但是壹个自由主义社会，由于是壹个完善意义的自由主义的社会体系，不论是学校教育，还是社会化，是壹个文明教育，是壹个公民教育，而且也是壹个文明的社会人文生态，那么壹个人在这样壹个文明意义的社会之中，壹个人就是壹个良好的文明教化，壹个人在成人时，也是可以达到壹个理性意义。
　　这如自由主义社会的成人年龄，是可以有壹个最低限度的壹个要求的，在壹个人是成人时，壹个人是基本是有最基本的理性意义，这也是说，壹个人的心智基本是健全了，壹个人是可以独立意义的自由生活。
　　但是对于壹个人而言，在壹个自由社会，壹个人就是个人自治，壹个人是从小就是学习个人自治，因此这是壹个心灵意义的心灵生活，这也是个人自治的壹个意义，壹是生活意义，壹个人在生活中，是学会自由的生活，是学会独立的生活，也是学会理性的生活，也是学会文明意义的生活。
　　可以分析，这样壹个自由主义社会，同极权主义社会是多大的差距，而且极权主义社会是145
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　　壹个反文明的，尽管在意识形态上，极权主义不会是露骨的邪恶思想，但是也是不会有壹个文明意义的社会意义，而且社会生活是壹个丑恶的，是壹个流氓文化，尽管壹个流氓是不会承认是有壹个流氓文化的，但是在社会生活中，的确是存在壹个流氓文化，这就是在毒害人的。
　　由于极权主义社会，是没有壹个文明意义，因此人也是没有文明思想，也是没有人文教化的，那么人的存在不会是壹个理性的人，而且人也是缺失壹个理性意义，那么人会是什么，只是壹个动物意义，如中国的极权主义社会的动物丛林，而且是壹个流氓存在，因此是人性的丑陋的壹面的放纵，而且会是壹个坏的存在，这就是壹个坏的社会，只会是使人成为壹个坏的人，而且壹个人也是易于是学坏的，但是做壹个好人，是难的。
　　对于这壹点，是有利于极权主义的，因为极权主义是需要没有理性的人，因为壹个人是有了壹个理性意义，壹个人就会思考，就会质疑，就会疑惑，那么就会是指向极权主义，会是认识到极权主义的邪恶本质的，因此极权主义最怕的就是人的理性意义。
　　可以分析，文明社会与壹个反文明社会的区别是什么，壹个文明社会，人是可以人壹样的生活，是有壹个理性意义，是有壹个自由意义，因此也是有壹个尊严意义，但是极权主义社会，什么也是没有的，只是壹个社会的丑恶的泛滥，是壹个社会的腐败，是壹个人性的堕落。
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　　第28章 心灵完善
　　1、壹个人是享有个人自由，是壹个人的个人自治，个人自治的壹个意义是心灵意义的修养意义，这是壹个人的自己做的，而不是他做的
　　从另壹个意义，从自由的意义，壹个人要自由的生活，壹个人要独立的生活，壹个人是需要壹个健全的心灵意义，是要有壹个完善的心灵意义，这也是要求壹个人是有壹个心灵修养的生146
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　　活意义。
　　那么心灵修养的生活意义，是要达到壹个什么要求呢，这是有壹个最基本的要求，这也是说，壹个人在成人时，壹个人是基本达到壹个健全的心灵意义，是基本达到壹个完善的心灵意义，这是壹个最低限度的。
　　但是心灵意义的修养意义是壹个无限意义，最高境界也是有不同的思想意义，是有不同的心灵境界，如李白的诗歌境界是壹个境界，杜甫的诗歌境界是壹个境界，同样是壹个最高意义的诗歌境界，但是不同的。
　　人的心灵意义也是壹样的，壹个人是有壹个人的思想意义，壹个人是有壹个人的精神意义，而且这壹点，也是有壹个先天的天赋意义，壹个人的天赋是不同的，不论如何，壹个人是有壹个心灵修养的心灵生活，那么这也是壹个壹生壹世的学习与提高的过程，是壹个无止境的，简单的说，有君子，有圣者，有王者。
　　那么什么是壹个完善意义，这也是有壹个最低限度，这也是壹个人是可以自由的生活，壹个人是可以独立的生活，壹个人是有壹个最基本的理性意义，而且这时，壹个人的心智是基本健全，壹个人的心灵意义是基本健全的，壹个人的心灵意义基本是完善的，这是两个方面的，达到这样壹个心灵境界，可以说，是壹个最基本的壹个心灵境界。
　　那么進壹步，就是壹个无限意义。
　　壹个人的心灵修养什么时候是可以达到壹个完善意义，这也是有壹个最低限度，这就是壹个人的心灵境界是壹个美好意义，壹个人是有壹个美好的心灵，是壹个美好的心，那么这也是壹个心灵意义的完善意义。
　　在这个基础上，壹个美好的心灵意义会是壹个诗美的心灵境界，是可以达到壹个诗性的心，是壹个诗美的心，这也是壹个完善意义的心灵境界。
　　進壹步，最高的心灵境界就是圣者的心灵境界，就是王者的心灵境界，这是壹般人是难以做到的。
　　但是如果壹个人是做了，是壹个心灵修养的心灵意义，那么壹个人即使不能是壹个圣者，147
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　　也是可以接近壹个圣者的。
　　如曾国藩的天资是壹般，但是由于儒家思想的心灵修养，因此也是达到壹个圣者的心灵境界，因此这的确是壹个启示的，因此任何壹个人，只要是有壹个心灵修养的生活意义，是可以严格的修养心灵，是可以达到壹个很高的心灵境界。
　　另壹方面，也是说明这是壹个真理意义，只要壹个人是壹个真理意义，是可以修养心灵，那么日积月累，在壹个人的人生中，会是壹步壹步的提升心灵境界，这如艺术家的艺术境界，不同的人是不同的，即使是壹个最高境界，也是不同的。
　　人的心灵修养的空间也是壹个非常宽泛的，因为人的思想意义是不同的，如儒家思想的思想意义，也是有壹个君子的境界，也是有壹个圣者的境界，那么对于壹个现代思想，除了最基本的思想意义之外，在不同的时代也是具有不同的思想意，如存在主义的哲学意义，因此人的心灵境界也是不同的。
　　2、这里有壹个最基本的思想意义，对于壹个自由主义社会，自由意义是壹个最基本的思想意义，民主意义是壹个最基本的思想意义，现代思想的最基本的思想意义是壹个最基本的思想意义，如人道主义，如人文主义，如生命主义。
　　这是最基本的思想意义，也是最核心的思想意义，这是自由主义社会，在任何时代是具有最基本的思想意义。
　　尽管人的思想是变化的，而且人的思想是進步的，但是最基本的思想意义是壹个真理意义，是需要肯定的，如哈耶克对于自由的论述，就是针对当时人对于自由的曲解，是对于自由意义的最基本的思想意义的论述，这也是古典自由主义思想的思想意义，可以分析，新自由主义对于自由的论述，依然是坚持古典自由主义的思想意义。
　　因此对于壹个人的心灵修养，这是壹个最基本的思想意义，壹个人是有壹个心灵修养的生活意义，而且是需要提升壹个人的心灵境界，是可以达到壹个完善意义。
　　因此完善意义是壹个不能确定的壹个意义，但是存在壹个最基本的壹个意义，也是存在不同心灵境界的思想意义，如同样是壹个君子，是壹个现代意义的君子，是壹个好人，也是有不148
　　148
　　同的心灵境界的。
　　可以说，壹个人是追求壹个完善意义，也是壹个理想意义。
　　3、这也是说，人性是不完美的，人性是有恶的壹面，这是人性的壹个基本事实，那么心灵的修养意义，就是把壹个恶的意义是消除，那么如何消除呢，只有壹个人是修养心灵，是有壹个完善的心灵意义，是有壹个伟大的心灵意义。
　　如壹个人受到不良的刺激，壹个人是有壹个不良的反应，是有壹个消极情绪，这就是人性的事实，这就是生命的真实，但是壹个人是有良好的心灵修养，那么壹个人是不会有不良反应的，是不是有消极情绪的，这就是壹个完善意义，壹个人的心灵意义是壹个完善意义。
　　的确这是壹个君子的心灵境界，是壹个好人的心灵境界，也是壹个圣者的心灵境界，这个心灵境界也是难以企及的，尽管这是壹个理想意义，但是壹个人是做了，是可以修养心灵，那么壹个人就是可以壹步壹步是接近这个理想意义。
　　这壹点是不能含糊的，如果壹个人是懈怠，如果壹个人是推卸，如果壹个人是妥协，如果壹个人是放弃，壹个人就会是放任的，这就是壹个堕落的。
　　不能是由于有时是不能达到，壹个人就会是放弃，因此心灵修养如逆水行舟壹样的，也是壹个痛苦的心灵历程，但是在壹个痛苦的心灵磨砺之后，壹个人的心灵意义会是可以达到壹个境界的。
　　可以说，没有壹个心灵的痛苦的磨砺，壹个人的心灵境界就不能是提升的，如壹个圣者的思想境界，如杜甫的思想境界，说起来，壹个人是认同的，壹个人也是接纳的，这就是壹个心灵的共鸣的壹点，但是只有壹个人是做到了，壹个人才会是可以达到这个思想境界的，但是壹个人要做到，是需要壹个人的心灵的痛苦的磨砺。
　　这就是心灵生活的真相，是壹个痛苦的磨砺，这如梅花香自苦寒来，没有壹番痛苦的磨砺，就没有壹个心灵的升华。
　　但是痛苦之后，会是壹个美好的心灵意义，这如壹个人是登山壹样，向上的攀登就是辛苦的，除非壹个人是坐在原地，是不动的，但是这时壹个人也是没有壹个心灵境界的，但是壹个149
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　　人是登上壹个山峰，就是站在壹个高度的，这个高度就是心灵的境界。
　　壹个人是修养心灵意义，不仅只是壹个个人意义的心灵生活，而且在这个人生意义中，壹个人也是要认识社会，是要认识世界，是要认识他人，这样壹个人的思想会是开阔的，壹个人的认识会是客观的，只有这样，那么壹个人就会是可以超越，是可以超脱，是可以超拔的。
　　如壹个人受到他的辱骂，壹个人的心灵会是受到伤害的，壹个人也是痛苦的，但是如果壹个人是可以认清，这是壹个流氓，而且壹个人对于自我是有壹个清晰的认识，那么壹个人就会是不计较的，壹个正直的人，壹个君子，同壹个流氓是不能计较的，流氓耍流氓，壹个君子是不能认真的，只能是鄙视的。
　　4、的确对于壹个极权主义社会，是壹个流氓社会，这个流氓文化，其实也是同人性的丑恶的连在壹起的，可以说，人性中是有丑恶的壹面，对于壹个流氓社会，会是放纵人性的丑恶的壹面，因此流氓是横行的，而且壹个流氓会是更加的放肆，会是更加的荒诞。
　　那么面对这样壹个荒漠的社会，而且是壹个黑暗的社会，对于壹个善良的人，对于壹个正直的人，会是有更多的磨难的，这就是壹个现实，这就是壹个冲突。
　　但是壹个人是要站的高，是要望的远，只有是这样，壹个人会是可以超拔的，是可以超越的。
　　那么壹个人是如何做到，只有是修养心灵，是提升壹个人的心灵境界，而且是要认识社会，是要认识世界，这是两个方面，如此，壹个人会是可以美好意义的追求生活，也是可以美好意义的生活。
　　不然，壹个人会是为邪恶的社会会吞噬的，壹个人会是为丑恶的社会是淹没的，因此壹个人只有是强大自己，那么如何强大自己，只有是强大自己的心灵。
　　因此这个心灵意义的强大意义，也是壹个完善的心灵意义。
　　要战胜敌人，是要战胜自己，壹个人要战胜自己，就是心灵意义的磨砺。
　　壹个真理，壹个人认识是简单的，是可以说出来，但是壹个人是要做到，就难了，这就需要是克服人性的弱点，是要控制人性的消极意义，是可以真正的做到，这壹点，就是心灵的磨150
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　　砺。
　　可以说，生活的磨砺，就是心灵的磨砺。
　　但是痛苦的磨砺，壹个人的心灵会是升华了，壹个人的心灵境界是提升了。
　　这就是现实，这就是人世，不是天堂，壹个人的修养心灵，不仅是壹个积极意义的，不仅是壹个美好意义，而且是要面对社会中的丑恶的壹面，是要面对社会中丑陋的壹面，是要面对社会中消极的壹面，这就是壹个磨难的，也是磨砺的。
　　除非壹个人什么是不干，壹个人是安于现状，壹个人是无所事事，那么这样，壹个人的心灵是萎缩了，这也是说，人的心灵如人的肌肉，如果是不运动，就会是萎缩的，壹个人的心灵是不活跃了，壹个人的心就不跳动了，那么壹个人也会不会感受美好意义。
　　可以说，壹个人是修养美好意义的壹个心灵意义，壹个人是可以感受美好的，就此壹点，壹个人的生活意义是壹个美好意义，也会是有壹个幸福意义，那么壹个人是受壹点痛苦是不值壹提的。
　　因此不论什么时候，壹个人是要看见美好的壹面，尤其是壹个人是处于低谷，壹个人是壹个消极存在，壹个人是要激发人性的美好壹面，是要看见世界的美好的壹面，是可以积极的思维，是可以正面的思维。
　　就此壹点，壹个人要做到也是不易的，但是壹个人在痛苦中，壹个人要超拔的，是要超越的，这样壹个人的心灵意义会是壹个升华意义，壹个人会是提升壹个人的心灵境界。
　　对于中国人，是有壹个心灵意义的生活意义的传统意义，如儒家思想的修身意义，而且对于西方社会，在现在也是有心灵音乐的艺术意义，这也是说，对于心灵意义的生活意义，也是受到重视的，是引起了艺术活哲学的思考的。
　　对于中国人，在这壹方面是有丰富的资源的，也是有丰富的传统意义，如心学，如佛学的思想意义，都是壹个心灵意义。
　　的确壹个人可以完全把握的是壹个人的心灵意义，而且只有壹个人的心灵意义是壹个美好意义，壹个人才会是有壹个美好意义的生活意义，而且壹个人才会是追求美好意义的生活意义。
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　　2019-6-18