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作者 王培富

　　第 1 部分 公民精神
　　第1章 自由精神
　　1、壹个自由社会，也是壹个公民社会，自由社会的核心意义是公民社会。
　　构建壹个公民社会，是需要社会公民是有最基本的公民精神，如果不能是确定壹个公民精神，那么社会公民就没有壹个现代意义的公民精神，也是没有壹个自由意义的公民精神。
　　对于壹个自由社会，最核心的价值是自由价值，最基本的价值是自由价值，因此对于公民精神最基本的壹个精神意义是自由精神，最核心的壹个思想意义是自由思想。
　　因此对于壹个社会公民，首先是要有壹个自由思想，是有壹个自由精神，这样壹个人才会是可以在壹个自由社会是可以生活，而且对于公民社会，也是壹个最基本的价值意义是自由价值，这也是说，公民社会也是要实现自由价值，社会公民是要享有个人自由，是在公民社会之中，因此公民社会就是壹个自由社会，自由社会的实质意义就是公民社会，因此自由价值的实现就是在公民社会之中。
　　壹个人要享有个人自由，壹个人只能是在公民社会之中是享有个人自由，因此公民社会的最核心的价值是自由价值，壹个公民社会是可以保障人是可以享有个人自由，个人自由是不能受到威胁的，这是最基本的壹点。
　　那么壹个人要享有个人自由，壹个人是需要有自由思想，是有自由精神，这样壹个人会是可以精确的认知自由，如此，壹个人是可以好的意义的享有个人自由，如此，壹个人是在享有个人自由，而不是在践踏个人自由。
　　因此自由思想与自由精神是社会公民的最基本的价值意义，也是最核心的价5
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　　值意义。
　　对于自由的认知是需要阅读自由主义哲学家的自由思想，这样壹个人才会是精确的认知自由思想与自由精神。
　　壹个人是有自由思想，壹个人就是有自由精神，而且壹个人会是好的意义的享有个人自由。
　　这里只是强调对于壹个社会公民是要有壹个自由精神，如此，人会是好的意义的享有个人自由，而且也是可以维护自由价值，因此在公民社会是有壹个自由意义，自由是受到最大限度的维护，自由是可以最大限度的实现，如此，人才会是可以享有个人自由，个人自由才会是可以受到保障，这样才是壹个自由社会，也是壹个公民社会。
　　这壹点是不同极权主义社会，对于壹个极权主义社会，是没有壹个公民社会，国家或政府是控制社会，人也是没有壹个自由意义。
　　因此社会公民要构建公民社会，那么最基本的壹点是具有自由精神，如此，对于壹个人会是维护自由，会是维护自由社会，会是构建公民社会，壹个公民社会是有壹个自由价值，这就是公民社会最基本的壹点，也是最核心的壹点。
　　2、其实自由思想同中国人的人性是冲突的，在中国人的人性中就是有奴役他人的劣性，为什么在中国社会是出现极权主义社会，而不是在美国，就是由于中国人的人性中是有奴役他人的劣性。
　　对于有的人就是想奴役他人，如壹个父母是奴役孩子，把孩子当成壹个小丫鬟，是呼来唤去的，给自己是倒茶，是做这个，是做那个，这并不是为了孩子的意义，而是为了自己的意义，从这点可以分析，中国人的人性中是有奴役他人的恶的壹面，如此，中国人是喜欢是奴役他人，因此是符合极权主义的奴役人的本质。
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　　只要壹个人是要他人是为了自己的目的，那么就是壹种奴役，这就是壹个人是奴役他人，从这壹点分析，中国的父母对于子女的使唤就是壹种奴役，当然如果是为了共同的目的，是为了孩子的目的，这就是壹个教育问题。
　　但是如果是为了自己的目的，是对于他人的奴役，就是壹种奴役，不论这种奴役是何种方式，就是壹种奴役，如壹个人是使唤他人是为自己是做什么，就是壹个奴役问题，这就是中国人的人性的劣性，可以说，在中国人的人性中是有奴役的基因。
　　这个与承担责任是不同的，承担责任是壹个自愿的，是壹个人的自觉，如承担家庭责任，其实对于中国人就是这样，不愿是承担责任，而是喜欢奴役他人，这就是中国人的人性的劣性。
　　这也是同文化有关，也是同人性有关，中国的文化是壹个孝文化，这就是子女是要为父母是做什么，而且是要顺从父母的，如壹个父母是使唤孩子，美其名是孝顺，这就是人性与孝文化的扭曲结合，这也是中国的现实意义。
　　其实孝文化可以分析，就是壹个思想奴役，是壹个奴役文化，那么抛弃孝文化，对于家庭是如何相处呢，就是壹个爱的价值，是壹个爱的意义，因此对于壹个现代意义的思想意义，完全是可以以爱的思想文化是代替孝文化，从思想逻辑分析，是完全是可以做到的，这就是壹个家庭是壹个爱的意义，父母是爱孩子，子女也是爱父母，这也是有壹个关爱的意义，是有壹个关心的意义，如果壹个家庭是做到这壹点，那么壹个家庭就是壹个幸福意义。
　　因此自由价值同中国人的人性是冲突的，同中国的孝文化是冲突的，这里可以分析，自由思想是壹个现代意义的思想价值，但是孝文化是壹个古典意义的传统价值，壹个是在壹个高级意义，壹个是在低级意义。
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　　而且通过现实分析，尽管中国人是孝文化，但是又有几个是可以做到的，其实导致的是壹个人的不能独立意义，而是依靠他人，其实这就是壹个陷阱，中国的父母就是在这个陷阱中是悲哀的生活，如果壹个人是可以独立意义，是不会依靠任何人的，那么壹个人会是壹个完全的独立意义，是可以做好自己的事，并不奢望他人的。
　　这就是中国的现代之路需要面对壹个问题，是壹个人性的恶的问题，是壹个传统文化的问题，那么比较分析，自由是壹个高级意义，是壹个现代意义的思想意义。
　　3、那么是否中国人就是要处于奴役社会呢，通过历史的演变，这是不能的，因为人类社会是壹个文明意义，而且是壹个现代文明的8
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　　的存在状态，这主要是无知，是对于现代文明的思想价值的无知，因此人也是壹种无耻的。
　　这如壹个人是骂人，壹个人是不知道是恶的，因此壹个人是不会控制自己，而是放纵自己，这样人也是壹个无耻的。
　　无知是可怕的，壹个人是没有壹个思想意义，就是没有壹个是非意义，也是没有壹个善恶意义，因此壹个人是没有最基本的善恶判断，因此人就会是无耻的。
　　对于壹个自由社会，对于壹个人是壹个现代人，是壹个自由人，这是壹个最基本的价值意义，这样壹个人是有-壹个现代思想，是有壹个现代精神，因此人会是壹个现代人，如此，壹个人才会是现代意义的自由生活。
　　因此自由同人性是不冲突的，冲突的是人性的劣性，冲突的是人性的恶，这也是正常的，壹切文明价值是同人性的恶的对抗的，因此说是对抗比冲突是要精确的，自由同人性是壹致的，人性是有自由的欲求的，这是人性的最基本的壹点，那壹个人是愿意受到他的奴役，没有壹个人是愿意受到他的奴役的，那么从这壹点，人性是有自由的意义。
　　奴役人的会是有虐待狂的意向的，壹个奴役人会是变成壹个虐待狂的，在壹个极权主义社会，那些奴役人的人就会是演化为是虐待狂的，即使是壹个教师也是这样的，是奴化教育，是奴役学生，因此会是壹个恶的放纵，因此会是演化为虐待狂的。
　　这就是极权主义的罪恶，是可以把壹个人是驯化为壹个虐待狂，壹个人只是壹个恶的存在，这就是人是如何是管制人，是如何整治人的。
　　而且壹个人是不会自知的，只是恶的放纵的，这是可怕的。
　　4、什么样的社会是造就什么样的人，对于壹个流氓社会只会是造就流氓的，9
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　　对于壹个奴役社会，只会是造就奴役人的虐待狂。
　　可以分析，自由是人性的，自由是温暖的，是壹个人道的，因为人是个人自治，而不是他治的，壹个人是不受他的奴役，壹个人也是不10
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　　有壹个个人原则，是没有壹个信仰意义，因此是随风倒，在壹个邪恶的社会，人是驯化为壹个坏人，而且人也是自欺欺人，是以好人自居，这也是既当婊子，有立牌坊，壹个人是壹个坏人，但是壹个人是要充当好人，这就是中国人的人性的卑劣的壹面。
　　对于壹个自由社会，人是接纳自由思想，因此是可以自由的生活，那么对于愚顽不化的人，就会受到自由的惩罚，这如壹个人是不会觅食，那么就会是饿肚子，这不能是怨他人，只能是怨自己，是自己的懒惰，是自己的无能，是自己的无知。
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　　第2章 民主精神
　　1、自由社会实现两个核心价值，壹是自由，壹是民主。
　　自由社会的价值体系，是两个核心价值，壹是自由，壹是民主，这个价值体系也是壹个信仰体系，这个信仰体系是自由社会的信仰价值的体系。
　　对于自由社会，价值体系与社会体系是壹致的，这也是说，自由社会是实现了两个价值体系，这样社会体系与价值体系是统壹的，是壹致的，因此，自由社会是壹个真的社会，是壹个内外壹致的社会。
　　这如壹个人，是壹个君子，壹个人的心灵意义是壹个君子的思想意义与精神意义，而且壹个人在行为中是壹个君子，壹个人在社会生活中是实现了君子的价11
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　　值思想，这就是壹个真的意义，壹个人是壹个名副其实的君子，而不是壹个伪君子。
　　对于壹个自由社会就是这样的，是壹个真的社会，而不是壹个假的社会，如果是壹个假的社会，那么价值意义只是壹个虚设，只是壹个虚假的价值意义，但是在社会意义是不能实现价值意义，如极权主义的社会主义，从价值意义也是有自由与民主之说，但是在社会体系中并不能是实现自由与民主，因此是壹个假的社会，而不是壹个真的社会，思想价值只是壹个欺骗人的价值意义，这如壹个伪君子，只是壹个君子的价值意义，而不是壹个君子的社会意义，而且壹个人的心灵意义也不是壹个君子的价值意义，仅仅只是壹个口头的语言意义，壹个人张口君子是如何，但是壹个人是没有壹个君子的思想意义，壹个人的心灵意义是没有君子的价值意义，因此在社会意义，壹个人就不可能是壹个君子的行为意义，这就是极权主义的社会主义的人的存在的壹个真相，对于有的人只是壹个伪君子，君子的思想意义只是衡量他人的壹个标准，但是壹个人不会是壹个君子，这就是壹个假的存在，而不是壹个真的存在。
　　但是对于壹个自由社会，自由与民主不是标榜的，不是口头的，而是壹个思想价值，是壹个价值思想，而且自由社会是实现这个思想价值，自由是真的，民主是真的，人在社会之中，是实现了自由，是实现了民主，因此是壹个真的自由社会，是壹个真的民主社会。
　　如此，壹个人在社会之中，是接纳自由思想，是接纳民主思想，而且也是自由的生活，也是民主的生活，这也是说，自由社会就是壹个自由的生活意义，是壹个民主的生活意义，因此人在其中，自然而然是可以自由的生活，是可以民主意义的生活，在社会生活中是自由的生活，是民主的生活，因此自由与民主是社会生12
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　　活中的自然而然的接纳，从思想意义，壹个人是有壹个自由思想，是有壹个民主思想。
　　2、这是两个方面，壹是人在社会生活中，是自由的生活，是民主意义的生活，自由是人的生活意义，是人的生活方式，民主是人的生活意义，也是人的生活方式，这也是说，人就是在自由的生活，是实现了自由价值，人也是民主的生活，是实现了民主价值。
　　这也是自由社会的自由制度的保障，也是民主制度的保障，自由制度是保障自由社会是实现自由价值，人是可以自由的生活，同样，自由社会的民主制度是实现了民主价值，因此人是可以民主的生活意义，这是壹个社会生活的生活价值，也是社会生活的生活意义，因此在壹个自由社会，人会是有壹个自由精神，是有壹个民主精神。
　　这如壹个人在人群中，人是学会人的语言，对于壹个自由社会，人就是学会自由精神，是学会民主精神，这个精神意义与思想意义，是通过社会生活是实现的，人在社会生活中是习得的，是学会的。
　　另壹方面是壹个人的心灵意义，人是壹个思想意义，是壹个精神意义，是壹个心灵意义，人在社会生活中是接纳人文思想，尽管在社会生活中是可以习得文明精神，但是从思想意义，从心灵意义，壹个人也是接纳人文精神，因此壹个人是有壹个自由精神，是有壹个自由思想，是有壹个民主精神，是有壹个民主思想，这是壹个心灵意义，是壹个人的心灵的修养意义，这个修养意义，是人文思想与人文精神的修养意义，壹个人是提升壹个人的人文素养，因此壹个人是有人文思想与人文精神，如此，壹个人是有壹个民主思想，是有壹个自由思想，也是有壹个自由精神，是有壹个民主精神。
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　　对于壹个自由社会，对于壹个人，对于壹个社会公民，人就是接纳自由思想与民主思想，是接纳自由精神与民主精神，这是最核心的思想价值，也是最核心的价值信仰。
　　从另壹个意义，对于公民社会，也是存在壹个公民教育，这也是人文教育，是人类文明的文明精神的思想教育，这壹点同极权主义是不同的。
　　对于极权主义是壹个奴化教育，是把人奴化为壹个极权主义，是奴化为壹个伪君子，是为极权主义服务的。
　　但是自由社会，是壹个自由教育，自由教育是为壹个人的，尽管对于壹个人也是有社会的责任意义，但是自由社会，是针对壹个人，是针对任何壹个人的，是壹个普遍意义的人，那么对于壹个人，是如何的生活意义，是如何的社会生活的生活意义，而且是探求对于壹个人，是壹个自由的生活意义，因此不是壹个奴化教育，不是驯化壹个人是成为壹个工具，而是教育壹个人是成为壹个人。
　　这也是说，人是什么，人应该是是什么，不论壹个人是是什么，是壹个普遍意义的人的意义，因此壹个人是要幸福意义的生活，是要尊严意义的生活，既然如此，那么壹个人是要自由的生活，壹个人是可以操控壹个人的人生意义，这就是自由社会的最核心的价值意义。
　　对于壹个极权主义，是维护极权主义的统治地位，因此对于壹般的民众只能是奴隶，只能是受到极权主义的奴役，因此是壹个奴化教育。
　　但是对于壹个自由社会是不同的，自由社会是壹个自由教育，是壹个人成为壹个人，是壹个真正的人，是壹个有尊严的人，是壹个可以操控壹个人的生活的自由的人。
　　3、对于壹个自由社会，也是壹个民主社会，因为自由的实现是民主制度的制14
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　　度框架，要实现自由价值，从制度意义是民主制度的制度意义，民主制度是可以保障自由的实现，如民选政府，如自治制度，如三权分立的制度制衡。
　　如此，自由社会也是壹个公民社会，在壹个自由社会，人是壹个社会公民，而不是壹个臣民，人的最基本的资格认证是社会公民，从大的方面，自由社会是壹个公民社会，自治政府也是公民社会的壹个部分，因15
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　　自由社会的最基本的思想意义。
　　其实对于西方的自由社会，是主要探求自由的思想意义，是探求民主的思想意义，以及是探求平等的思想意义，对于公民社会的文明构建的思想意义与精神意义的探求的少壹些，可以说，这是壹个忽视的壹个领域。
　　因此对于中国的自由主义思想，对于中国的民主思想，除了是着力探求自由思想与民主思想之外，也是可以進壹步探求公民社会的文明构建。
　　因为对于中国人，对于社会是有壹个家园的思想意义，社会是壹个生活家园，是壹个心灵家园，而且是壹个社会意义的大家，因此可以说，构建公民社会如构建壹个家庭壹样，这就是中国人的思想的壹个意义。
　　这也是说，壹个人是自由了，但是自由的实现是在社会之中，而且壹个人的社会生活是在社会之中，人是不能脱离社会的，如果只是强调自由意义，那么对于壹个人，只是实现个人意义的自由意义，尽管是在社会之中，但是壹个人不会是有构建社会家园的公民责任的意义，这也是中国人不同西方人的壹点。
　　儒家思想的齐家治国平天下，就是壹个人的壹个心灵意义，壹个人的修身，是为了齐家，齐家也是治国平天下，这是壹个相通的意义，这就是道的相通，对于壹个现代社会，这个道的意义就是文明精神。
　　可以说，尽管壹个人是自由了，壹个人是可以自由的生活，尽管壹个人是有壹个个人意义的幸福意义，但是如果壹个人在社会生活中，是不能有壹个幸福意义，那么壹个人依然是不会幸福的。
　　4、因此对于中国的自由主义思想家，是可以探求公民社会的构建意义，壹个人是自由了，而且自由社会是可以实现文明价值，如正义价值，但是对于公民社会的文明构建，也是可以实现其它意义的文明价值。
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　　这也是壹个理想意义。
　　而且要构建壹个美好意义的公民社会，壹个社会公民就需要是具有公民精神，是有公民思想，这样是壹个文明意义，是壹个人文意义，只有人是具有现代意义的公民思想与公民精神，那么壹个人会成为壹个美好的人。
　　只有壹个人是壹个美好的人，壹个社会才会是成为壹个美好的社会，尽管这是壹个理想意义，但是人类社会是可以实现的。
　　这如壹个人是壹个君子，那么壹个社会会成为壹个君子国。
　　其实这同人性会是冲突的，如人是有壹个嫉妒的人性意义，但是壹个人是有壹个思想意义，是有壹个精神意义，壹个人的嫉妒意义会是壹个积极意义，不会是壹个消极意义，这就是文明思想对于人性的壹个制约意义，也是壹个改善意义，人性只有在文明思想的制约下，人性的负面存在会是可以转化为壹个积极意义。
　　对于这壹方面，的确是需要探求的。
　　如果中国人是传承儒家思想的本质精神，那么就可以相信人性是可以改善的，人性在文明精神的制约下，会是可以升华为壹个积极意义，而不会是壹个人性的放纵。
　　现实社会的中国，极权主义的社会主义中国，由于是缺失文明精神的制约意义，因此是人性的放纵，那么人性的恶的壹面会是泛滥，因此社会是壹个堕落的腐化社会。
　　对于未来，对于壹个中国人是要有乐观的意义，尽管人性是不可靠的，但是文明思想与文明精神是可靠的，制度意义是可靠的，这也是西方的自由主义文明的事实证明。
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　　第3章 平等精神
　　1、自由社会的最核心的价值，狭义的讲，是自由与民主，但是广义的讲，是三个，壹是自由，二是民主，三是平等。
　　而且对于自由社会，是可以完全意义的实现自由价值，基本上是可以完全的实现民主价值，因为民主价值是在不断的拓展，如二十世纪出现的协商民主，就是民主思想的新的思想意义，但是对于平等意义，基本是可以实现最基本的平等意义，因为平等意义是壹个无限意义，不可能是实现所有的平等意义，如人的天赋是不平等，因此会是出现社会的不平等，而且人的后天的努力也是不同的，因此也是会出现不平等的，如人的心灵的境界，壹个注重心灵修养的人，会是可以达到壹个很高的心灵境界，但是壹个人是不会修养心灵，壹个人就不会有高的心灵境界，人在社会中的存在也是壹样的，不平等会是有壹个自然的不平等存在。
　　因此消除不平等，只能是消除人为的不平等，如极权主义社会的等级存在的不平等，是壹个人为的不平等，因此是可以消除的。
　　对于壹个自由社会，是可以消除壹切的人为的不平等，因此是实现壹个平等意义，但是自然的不平等是不能消除的，只能是承认它的存在，对于这壹点，也是可以接受的。
　　如机会的平等意义，人人是壹个平等意义，这如是赛跑，人人是站在壹个起跑点，而且自由竞争也是壹个平等意义，不会存在人为的规定壹个人是第壹，壹个人是第二，人的竞赛的名次完全是壹个人的努力的结果，这就是壹个平等意义，18
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　　自由社会只能是实现这个平等意义，是完全的消除壹切人为的不平等存在，是实现壹个人人平等的社会意义，但是也是承认自然的不平等的存在。
　　明白这壹点，那么自由社会的核心价值之壹就是平等价值，而且自由社会是可以完全实现平等价值，也是说，是可以完全的消除人为的壹切不平等，这样就是实现人人平等的社会存在，这也是说，自由社会只允许自然的不平等的存在，对于人为的不平等是要完全的消除，如此是可以实现壹个人人平等的平等存在。
　　既然平等是壹个价值意义，而且自由社会是可以实现平等价值，那么平等思想与平等精神是壹个核心价值，而且也是壹个最核心的价值意义，因此对于生活于自由社会的社会公民，自然是有壹个平等思想与平等精神。
　　由于是有壹个平等思想与平等精神，因此在公民社会的文明构建中，是可以实现平等价值，尽管从制度意义是可以实现平等价值，如壹人壹票的选举权，但是对于自由社会的各个方面是要实现平等意义，也是需要有壹个平等精神。
　　对于公民社会，壹是制度意义的实现平等价值，从大的方面，自由社会是可以实现完全意义的平等意义，这也是说，只允许自然的不平等的存在，对于壹切的人为不平等是要完全的消除，这样就是实现了平等价值，因此平等价值如同自由价值意义，是壹个否定意义的价值意义，什么是平等意义，就是意味是消除壹切的人为的不平等，做到这壹点，就是实现了平等意义。
　　2、而且平等意义，壹是壹个制度意义，是民主制度是实现了平等价值，如机会平等，如壹人壹票的选举权，这是最根本的，也是最核心的。
　　但是在社会生活中，要完全的实现平等意义，的确是需要壹个软件的构建，可以说，制度意义是壹个硬件，人文生态是壹个软件。
　　如壹个人是有壹个大男子主义，因此在家庭中，就会是有不平等的存在意义，19
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　　如壹个人是壹个家长制，那么在家庭中或壹个企业中，会是存在不平等的存在，因为这是社会生活的细节方面，从制度意义是不能完全的制约，这主要就是壹个人文生态的构建意义，是壹个公民社会的构建意义。
　　因此壹个公民社会，要完全的实现平等意义，就是需要社会公民是有壹个平等思想与平等精神，这样壹个人就是壹个平等意义的存在意义，壹个人的社会存在是壹个平等意义，如壹个总统，从社会身份意义，人人是壹个平等意义，尽管壹个总统的社会地位是高的，但是总统是没有特权，同任何壹个社会公民的政治地位是壹个平等意义，这就是壹个平等意义，没有特权的社会就是壹个平等的社会。
　　那么对于壹个总统，对于他人是壹个平等意义，因此不会是凌驾其上的，不会是高高在上的，而是平等是面对他人的，这就是平等意义的社会细节方面的存在意义。
　　如壹个人是有壹个平等思想与平等精神，因此壹个人不会是壹个大男子主义，而是男女平等的思想意义，因此在家庭中是壹个平等的相处，而不是专断。
　　对于公民社会，也是壹样的，要真正是实现壹个平等意义，的确是需要人是有壹个平等思想与平等精神，这样人在社会生活中，是壹个平等意义的存在意义，壹个人不会是壹个武断的，不会是霸道的，不会是高高在上的，不论壹个人的社会地位是如何的，即使壹个人是壹个农民，是壹个工人，那么壹个人在社会中，也是壹个平等意义，不会是低人壹等的，而是平等的存在意义。
　　对于这壹点更为重要，对于壹个等级社会，如极权主义社会，特权阶层是高高在上的，是趾高气扬的，是飞扬跋扈的，但是对于下层的民众，是低人壹等的，由于没有政治地位的平等意义的制度保障，因此社会下层的人是低人壹等，是受到歧视，是受到奴役，因此也是不能有壹个平等意义的社会意义。
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　　3、因此说，实现了平等意义，对于社会下层的人，是有壹个平等的政治地位，这壹下是提升了人的政治地位的，是从壹个受奴役的社会地位提升到壹个平等意义的政治身份，这也是说，人人是平等意义，壹个农民同总统是壹个平等意义，在政治地位上是壹个平等意义，总统没有政治特权的，农民是不会受到奴役与压迫的，这就是壹个平等意义。
　　因此对于社会下层的人，实现平等意义，就是提升了人的政治地位的，人是社会公民，而不是臣民，这壹点就是自由社会与民主社会的特质意义，因此自由意味是壹个平等意义，如机会平等，民主意味壹个平等意义，如没有特权阶层，人人是社会公民，人人的政治地位是壹个平等意义，是没有等级存在。
　　因此对于壹个自由社会，对于壹个民主社会，就是壹个公民社会，是壹个人人平等的公民社会，任何人的政治身份与社会身份是社会公民，任何人是没有特权，任何人也是不会受到奴役与压迫的，这壹点就是民主社会的实质意义。
　　既然如此，从社会制度的制度意义是实现平等价值，这是大的方面，但是从社会生活的细节中，要完全的实现平等意义，就需要社会公民是有壹个平等思想与平等精神，这样人会是壹个平等意义的社会存在，因此对于壹个公民社会，就是可以实现壹个平等价值。
　　因此公民社会是壹个平等社会，这是公民社会的实质意义，这是民主社会的本质意义，但是这也是壹个制度意义。
　　尽管从大的方面是实现了平等价值，但是从社会意义，要完全的实现平等意义，是需要有壹个平等思想的支持，这样人就会是壹个平等存在的社会意义。
　　这如自由的价值意义壹样，自由社会要完全的实现自由价值，对于壹个人而言，壹个人是有壹个自由思想与自由精神，那么壹个人就会是壹个自由意义的存21
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　　在意义，因此壹个社会会是自由的。
　　如自由意味是不受干涉，那么壹个人就不能是干涉他人，而且也是不受他的干涉，这是自由的意义，不能是他不能干涉自己，但是壹个人是干涉他人，这就不是壹个自由意义，也不是壹个自由存在。
　　对于平等意义也是壹样的，而且观念是壹个重要意义，壹个人只有是有壹个平等思想与平等精神，壹个人才可能会是壹个平等存在，因此对于公民社会，会是实现壹个平等意义。
　　如学校，教师与学生是壹个平等意义，教师不能是凌驾在学生之上的，这不同极权主义社会，对于壹个极权主义社会，教师是所谓的灵魂的工程师，对于学生是壹个神的要求，但是教师自己是不能修养心灵，而是壹个素质低下的人。
　　既然是这样，那么对于壹个教师是不能侮辱学生，是不能依仗教师的地位是可以为所欲为的，是不能侮辱学生的，但是在壹个极权主义社会，教师辱骂学生是壹个家常便饭。
　　4、对于中国社会，要完成壹个现代转型，的确是困难重重的，因为中国是处于壹个极权主义社会，因此要走向现代意义，从根本意义，是壹个思想意义的现代意义，对于壹个人，是要有壹个现代意义的思想意义与精神意义，这就需要人是有现代思想的洗礼的，这要完成壹个思想转型，这也是人的心灵的塑造，是塑造壹个社会公民，是塑造壹个现代人，是塑造壹个现代意义的公民精神。
　　这需要壹个社会的完全意义的现代转型，可以说，并不是中国实现了自由社会，中国人就会是可以自由的生活，这依然是需要社会公民是有自由思想与自由精神，是需要社会公民是有公民精神，这是需要思想意义的现代转型的。
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　　由于中国的极权主义的经历，因此是有极权主义的思想毒害，因此就需要是清除极权主义思想，这是思想清算，只有是彻底的清除极权主义思想，而且是构建中国的现代思想，是用现代思想是塑造新壹代的社会公民，中国社会才会是可以真正意义的走向自由社会。
　　如中华民国的受到颠复，就是没有壹个思想基础，对于社会下层的民众，是没有壹个现代思想的公民思想，因此是受到社会主义的狂热分子的蛊惑。
　　如此，要构建壹个平等意义的公民社会，对于壹个社会公民，是要有壹个平等思想，这样壹个人会是壹个平等意义的社会存在，因此可以构建壹个平等意义的公民社会。
　　从公民社会的角度，对于壹个公民社会，是壹个平等的社会，那么如何是可以构建壹个平等意义的公民社会，除了制度意义的制度保障，就需要是有壹个平等思想的支持。
　　这如人人是壹个君子，壹个社会就是壹个君子国。
　　如果人人是壹个现代意义的社会公民，是有公民精神，那么壹个社会就会是壹个公民社会。
　　因此公民社会的文明构建，是从个人做起的，是从社会公民做起的，人人是可以做到，壹个社会就是可以实现壹个价值。
　　而且由于是有壹个平等思想与平等精神，因此人会是寻求壹个平等意义的社会意义，这就是壹个试错的社会构建，人会是寻求壹个平等意义，如此，才会是平等意义，如托尔维克对于美国的民主的论述，美国人是23
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　　有了壹个平等精神，人就是寻求平等意义，因此会是有壹个平等思想的，思想的形成就是在社会实践中的积极寻求的，是经验意义的积累，也是理性意义的分析。
　　壹个社会公民是有壹个平等精神，那么壹个人会是寻求壹个平等意义的存在意义，壹个人就是壹个平等意义的社会意义，因此壹个人是平等的壹个人，这如是壹个自由的壹个人壹样的。
　　如此，在社会意义，人就是寻求平等意义，如此，就是可以构建壹个平等社会，如壹个人是平等思想，壹个人就不会是壹个大男子主义。
　　壹个人是平等意义，壹个人就不会是武断，不会是霸道，不会是专断，而是民主的，是协商的，是温和的，是平等的。
　　因此真正是要实现壹个平等意义，的确是不易的，因为在社会中是存在壹个天然的不平等，这如壹个天才，要平等意义的面对他人，也是不易的，因为壹个天才的确是具有常人没有的天才特质。
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　　第4章 正义精神
　　1、自由社会是壹个正义的社会，是可以实现人类文明的文明价值，如自由，如民主，如幸福，因此公民社会也是壹个正义的社会，是可以实现文明价值，是可以实现正义价值。
　　正义价值是两个意义，从广义意义，正义价值壹是指文明价值，人类社会的壹切文明价值是正义价值，如自由，如民主，如幸福，如美好，如善，如爱，这些24
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　　文明价值就是正义价值。
　　因此对于壹个社会就是要实现文明价值，如果是壹个可以实现正义价值的社会，那么就是壹个正义社会，否则，就是壹个邪恶社会，如极权主义是背离人类文明的文明价值，是脱离人类文明的文明轨道，因此是壹个邪恶的社会。
　　壹个意义就是正义本身的正义价值，这是指正义价值，什么是正义的，反对邪恶的就是正义的，反对罪恶的就是正义的，如善的意义就是正义的，如对于邪恶的反对就是正义的，如壹个社会对于罪恶的打击就是正义的，如欺诈就是犯罪，因此是罪恶的，是邪恶的，因此打击欺诈就是正义意义。
　　对于壹个正义社会，就是要打击邪恶的，是要打击罪恶的，是要打击丑恶的，那么这就是正义意义，因此正义价值也是壹个否定意义，是对于邪恶的否定，是对于罪恶的否定。
　　从狭义意义，正义价值只是指正义本身的价值意义，就是正义本身的价值意义。
　　对于壹个自由社会，是人类社会的文明价值的实现，是壹个具有文明思想与文明精神的文明社会，因此是壹个正义社会，因此说，自由社会是人类文明的文明轨道，是代表了人类社会的先進文明，是人类文明的现代文明，是人类社会在自然演化中走向现代意义的文明社会，因此是可以实现文明价值，如自由，如民主，如善，如幸福，如尊严，如正义，如爱，如宽容，这就是人类社会的社会道义，这也是说，自由社会是有壹个社会道义，是实现社会道义，这就是人类的文明价值，是人类的社会道义，这也是人类的文明思想与文明精神，因此这也是人类的灵魂意义，这就是社会道义，也是社会正义。
　　对于壹个公民社会也是实现正义价值，从制度意义，是可以实现正义价值，25
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　　是可以实现文明精神，是可以实现文明价值，如自由，如民主，如平等，如幸福，这如自由价值壹样，是通过制度意义是可以实现的。
　　而且也是实现正义本身的正义价值，这也是通过法律制度是可以实现，如对于罪恶的惩罚，如对于邪恶的惩罚，如对于正义的保护，对于社会道义的维护，如对于自由的维护，如对于善良的维护，因此这是两个意义，壹是维护正义价值，是维护社会道义，是维护文明价值，这也是通过制度意义的实现，如对于自由的维护，如限制政府权力，如契约的维护，因此是保障人的权利，同时是惩罚违反契约的行为。
　　2、这是壹个大的框架，是制度意义的制度实现，这对于壹个自由社会，是最基本的文明价值的实现，这是壹个硬件。
　　但是对于壹个公民社会，尽管存在制度意义，但是社会公民也是要具有文明思想与文明精神，这样会是维护文明价值，会是维护社会道义，如果社会公民是缺失文明思想与文明精神，那么社会公民是没有壹个最基本的文明立场，是没有壹个最基本的是非立场，因此会是易于受到极端主义的蛊惑，是易于受到反文明的思想的迷惑，如中华民国的颠复，就是壹个例证，尽管社会精英是建立了壹个民主性质的社会制度，但是由于民众是缺失壹个现代意义的文明思想与文明精神，因此下层民众是受到社会主义的蛊惑，这就是壹个惨痛的教训，中国人是要吸取这个教训
　　对于德国与意大利也是壹样的，尽管是有壹个自由制度，但是纳粹主义是蛊惑了德国人，法西斯主义是迷惑了意大利人。
　　对此，中国人要有壹个反思精神，从中华民国的失败中是吸取教训。
　　实现了自由社会，并不是壹劳永逸的，依然是需要文明意义的前進，是要构26
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　　建壹个自由社会，那么最基本的壹点是社会民众要成为社会公民，社会公民是要有公民精神，这样社会公民会是寻求公民社会的文明构建。
　　没有文明思想的人，只是人性的基本意义，没有文明精神的人，也只是人性的存在意义，因此是壹个低级意义，而且人性是有恶的壹面，是有丑恶的壹面，是有鄙陋的壹面，如果是不能文明意义的制约，就会是恶的泛滥，如此，会形成壹个社会的堕落，会造成壹个社会的腐化，极权主义中国就是壹个说明。
　　因此文明思想与文明精神是在壹个高级层面，壹个社会的文明程度是文明思想与文明精神的实现，而不是人性的自然存在。
　　如自由社会就是壹个现代文明，是有壹个现代意义的文明思想与文明精神，因此是壹个高级意义的文明社会，是有文明价值，是可以实现文明价值。
　　因此对于自由社会的文明构建，对于公民社会的文明构建，最基本的壹点是需要社会公民是有公民精神，而且这壹点是两个要求，壹是社会民众是壹个社会公民，二是社会公民是有公民精神，这两点是相关的。
　　具有公民精神的社会民众才是社会公民，而且作为社会公民就是要有公民精神，如此，壹个人是壹个现代人，是壹个具有现代思想的现代人，是壹个具有现代精神的文明人，这样的社会公民才会是可以构建壹个文明社会，这就是软件。
　　3、而且硬件与软件是相关的，即使是实现了硬件，但是软件不能支持，那么壹个自由社会会是有可能受到颠复的.
　　而且硬件是实现了，从大的框架是实现了文明价值，但是硬件的操作也是人在操作的，人是壹个根本的因素，忽视人的因素，就会有可能是颠复自由制度的，因此文明思想与文明精神是要深入人心，这也是需要公民教育的，这也是壹个文明教育。
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　　对于壹个文明社会，人是需要是壹个文明人，只有是壹个文明人，壹个人才会是可以构建文明社会。
　　而且公民社会的文明构建主要是壹个软件的社会生活的细节。
　　对于公民社会要构建为壹个正义社会，就需要社会公民是有壹个正义精神，如此，壹个人会是维护正义，会是捍卫正义，如对于自由价值的维护，对于自由的捍卫，没有壹个正义精神，那么壹个人是没有壹个正义感的，对于善恶也是不能分辨的，壹个人会是麻木的，会是混沌的，这就是中国人的壹个结症，如极权主义社会就是这样的，对于壹般的人，是没有壹个最基本的是非判断，因为壹个社会是没有壹个正义价值，生活其中的人也是壹样的。
　　人是有壹个正义感，那么壹个人是面对邪恶，面对罪恶，面对丑恶，就会是可以挺身而出的，是可以站出来，是可以打击它，是可以阻止它，是可以反对它，对于这壹点，的确是中国社会缺失的，那么对于壹个自由社会，由于自由社会是实现正义价值，而且自由社会会是壹个正义社会，因此人也是有最基本的正义精神，因此人也是可以做到这壹点。
　　这也是社会的大环境的壹个影响因素，对于极权主义社会，由于是壹个邪恶的社会，是丑恶泛滥，是邪恶横行，因此即使壹个人是有正义感，那么面对邪恶，壹个人也是不能站出来，因为即使壹个人是站出来，也是不能受到他的支持。
　　但是对于壹个自由社会，对于壹个公民社会，由于正义价值的实现，而且人也是具有正义精神，而且正义是受到支持的，是受到维护的，那么面对邪恶，壹个人也是可以站出来，因为壹个人是站出来，也是因为是壹群人是可以站出来，因为人人是如此，那么人就是可以站出来，如此，壹个社会才会是有壹个正义意义，这也是有壹个正气，正义是受到社会的维护，正义是受到社会的支持，如此，壹个28
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　　社会是壹个正义社会，因此壹个社会是有壹个正气。
　　这也是说，壹个人是具有正义精神，壹个人是可以做壹个正义的人，人人是壹个正义的人，那么壹个社会就是壹个正义的社会，壹个社会是有了正义，人人是有了正义，那么人也是有壹个正气，壹个社会是有壹个正气，这就是公民社会的正义价值的实现的软件的基本意义。
　　4、的确这是同壹个邪恶的极权主义社会是相反的，生活于极权主义社会的善良的人，只会是受到欺压，只会是壹个痛苦的忍耐，因为极权主义是没有正义价值，不是壹个正义社会，人也不是壹个正义的人。
　　但是对于公民社会不同，对于壹个自由社会，本身就是壹个正义社会，因此是维护正义价值，是捍卫正义价值，如对于自由的维护，对于自由的捍卫，这就是壹个正义意义。
　　而且对于非正义的罪恶，对于非正义的邪恶，是受到法律的制约与打击，这就是维护社会正义，也是维护社会道义，那么邪恶的、罪恶的会是处于阴暗之中，而不会是猖獗的，可以说，对于非正义的是可以降到壹个最低限度，因为人性会是恶的，因此是不可能完全的消除邪恶的，但是对于壹个正义社会，邪恶的会是处于阴暗中，而且会是壹个最低限度的。
　　这就需要是有壹个正义精神，只有人是具有正义精神，壹个人才会是有壹个正义感，这对于壹个人也是壹个高的要求的，因为对于善恶的分辨，的确是不易的，壹个人是要有壹个善恶判断，的确是不易的，因为立场不同，对于善恶的解释是不同的，但是对于壹个文明社会，文明价值就是正义价值，就是正义意义，这就是壹个最基本的是非立场，也是壹个最基本的善恶立场。
　　只有这样，壹个人才会是分辨什么是对的，什么是不对的，是可以判断什么29
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　　是善的，什么是恶，如此，壹个人是有壹个正义观念，是有壹个正义价值，因此是有壹个正义感。
　　可以说，自由主义同极权主义的价值意义是敌对的，是冲突的，对于生活于极权主义奴役之下的中国，是受到极权主义的思想的毒害的，要解毒，要清算极权主义思想，的确是不易的。
　　这就是中国人的困境，即使中国是实现了自由社会，依然是需要公民教育，是要塑造现代意义的社会公民，是要从极权主义的思想毒害中是清醒过来，因此中国人构建自由文明，也是举步维艰的，是困难重重的。
　　对于文明思想与文明精神是壹个思想体系的，是壹个价值体系的，因此价值意义之间是相关的，是兼容的，并不是分离的，只要壹个人是受到文明思想与文明精神的教化，那么壹个人就会有壹个最基本的思想意义，也是有壹个最基本的精神意义。
　　正义精神也是最基本的壹个价值意义，可以说，对于这壹点，是中国社会的缺失，在中国社会是很难找到路见不平可以挺身而出的正义行为，但是这壹点，在壹个自由社会是壹个最基本的公民精神。
　　而且对于壹个社会，对于壹个公民社会，也是要有正义精神，那么面对邪恶的，面对丑恶的，人人会是挺身而出，是可以讨伐，是可以围剿，因此非正义的邪恶会是没有藏身之地的。
　　这也是壹个展望，是对于公民社会的壹个构想，也是对于壹个现代中国人的壹个构想，在壹个公民社会，社会公民是有壹个正义精神，是可以捍卫正义，是可以维护正义，是可以维护文明价值，是可以捍卫社会道义。
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　　第5章 公共精神
　　1、在自由社会，人是可以享有个人自由，人也是可以自由的生活，自由的生活是壹个个人意义，是壹个人的自由的生活意义，如此，壹个人是面对自己的，是实现壹个人的自由的生活意义，这样就会是有壹个极端，这就是原子化的自由主义，这也是说，壹个人只是关注自己，只是寻求个人的自由的生活意义，壹个人是不会关注他人，壹个人也是不会关注社会，这其实是壹个陷阱。
　　为了避免原子化的自由主义，因此对于壹个自由主义，是要有壹个公共思想，是要有壹个公共精神，这也是说，壹个人不仅实现个人意义的自由生活，壹个人不仅是自利，而且壹个人是可以关注他人，是可以关注社会，因此这就需要壹个人是有社会责任的思想意识，只要担负社会责任，壹个人是有壹个公共思想，这就是对于自由社会的构建，是有壹个公民责任的。
　　这就是公共精神，是对于社会的关怀，是对于他的关怀，如此，壹个人就是要担负社会责任，是要担负公民责任，为公民社会的构建是尽到公民责任，这是壹个最基本的公民精神，也是公共精神。
　　这也是说，壹个自由人，自由的实现是在公共社会之中，是在公民社会之中，31
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　　因此壹个人的自由的生活是在公共社会中，那么壹个人的自由的生活是离不开公共社会的，因此这就需要壹个公共社会是壹个文明社会。
　　尽管公共社会是壹个自由社会，自由制度是可以保障社会文明的实现，但是从自由社会的软件，是需要社会公民的文明构建，这就需要社会公民是有公共精神，是可以为构建公民社会是尽到公民责任。
　　公共社会就是公民社会，也是自由社会，这是需要明确的壹点。
　　壹个人是有壹个公共精神，壹个人就有壹个社会责任，这也是公民责任，这就是关怀社会，是关怀他人，这是最基本的壹个思想意义，如此，壹个人会是寻求公民社会的文明构建，是寻求公共社会的文明构建。
　　2、可以分析，公共社会也是公共社会的文明构建，那么公共社会的文明构建是针对每壹个人，是每壹个社会公民是受益的，是寻求公共利益的，是寻求公共服务的，如免费医疗，如基础建设，这是公共社会的文明构建的壹个实质意义，这是公民社会或公共社会的文明构建的最基础的壹个意义。
　　因此公共社会的文明构建不是针对壹部分人，而是针对社会的全体公民，是每壹个人可以受益的基础意义的建设，在这个基础上，也是可以针对个别的群体，是可以给予救助的，但这是壹个特殊的群体。
　　可以说，公共社会的文明构建是壹个社会的基础意义，是壹个社会的文明程度，不仅是思想意义的文明高度，也是基础意义的文明程度，如免费医疗的实现，如免费教育的实施，如公共图书馆的建设，如公共福利的实现，这是针对壹个社会的普遍意义，是提升壹个社会的文明高度的，对于中国社会的公共社会的文明构建，最基本的壹个基础意义就是普遍意义的公共福利。
　　因此这是壹个物质层面的文明程度，但这是社会公民的切身利益的所在。
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　　另壹面是精神意义的文明程度，是思想意义的文明高度，这是壹个软件，是壹个社会的文明程度的软件，这也是需要重视的，这如壹个人壹样，不仅是可以富裕的生活，而且是有壹个心灵生活，是有壹个生活境界，是有壹个心灵境界，这才是人类的生活意义。
　　对于公共社会就是要这样的构思，对于公共福利这壹方面是依赖壹个社会的富裕程度，这是壹个财富积累的过程，因此是逐步是可以实现的，但是对于公共社会，是要有公共福利建设的构建思想。
　　这就是公共社会，这也是公民社会。
　　人是生活于公共社会之中，也是生活于公民社会之中，壹个人的自由的生活是在社会之中的，因此现代人的生活意义是离不开社会，这不同古代的隐士是可以脱离社会的，但是现代社会不同，既然如此，就需要寻求公共社会的文明构建，只有这样，壹个人不仅是可以好的意义的实现个人生活，而且实现个人意义的自由生活会是有壹个基础的。
　　如壹个人的幸福意义，是在社会生活中，壹个人只有在社会生活中是幸福意义，壹个人才会是幸福意义，即使是壹个家庭的幸福意义，依然是离不开社会的，因为人在社会之中，如壹个人在社会生活是不幸的，那么壹个人的家庭生活也会是不幸的。
　　因此这就引申壹个意义，是公共幸福。
　　人在公共社会中的幸福意义，是公共幸福的意义，而且普遍的人的公共社会的幸福意义，是公共幸福的意义。
　　壹是人的生活是离不开公共社会，人的自由的实现是在公共社会之中，因此公共社会是壹个自由社会，这是壹个最基本的制度框架，而且公共社会是壹个正33
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　　义社会，是可以实现文明价值，如此，壹个公共社会会是壹个高级文明的文明社会，这样壹个人在公共社会中，不仅是可以实现自由的生活，而且壹个人是有壹个幸福意义，这也是说，壹个人在公共社会中，是有壹个幸福意义，这也是公共幸福的幸福意义，因此公共幸福不是壹个空架子，而是壹个切实的人的幸福意义，这就是壹个人在公共社会中是壹个幸福意义，壹个人是可以有幸福的生活意义。
　　这也是说，个人的幸福意义是存在于公共幸福之中的，尽管壹个人也是有壹个单纯意义的个人幸福的幸福意义，如家庭，如爱情，但是这也只是壹个人的幸福意义的壹个意义，而不是壹个全部意义，因此对于壹个人的幸福意义，壹个意义是在公共社会之中，壹个人在公共社会之中是有幸福意义，壹个人也是壹个幸福意义。
　　因此个人幸福与公共幸福是密切相连的，并不能分开的，因为人是生活于社会生活之中的，因此人的幸福意义的壹个意义是在公共社会之中的。
　　这也是说，自由的生活本身是壹个幸福意义，但是人也是有其它意义的幸福意义，而且幸福意义是壹个无限意义。
　　当然公共幸福是离不开公共福利的，只有是实现公共福利，那么才能是有壹个公共幸福的基本意义，如免费医疗的实现，人就没有后顾之忧的，人自然是有壹个幸福意义。
　　但是人是有心灵的，不仅是有物质意义的生活意义，而且有心灵意义的生活意义，而且幸福的感受是心灵的感受，只有壹个人是心灵意义是有壹个幸福意义，壹个人才会是幸福意义。
　　壹个人是实现了自由生活，壹个人会是壹个幸福意义，但是除了自由的生活，人也是有其它意义的幸福意义，这也是壹个人在社会生活是有壹个幸福的生活意34
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　　义，是有壹个幸福的生活感受。
　　对于壹个极权主义社会，谈论幸福是壹个奢侈的，但是对于壹个自由社会，幸福意义是壹个可以触摸的生活意义。
　　因此个人幸福的生活意义的壹个意义，是在公共生活之中的，这也是个人幸福与公共幸福的关联。
　　另壹个意义是普遍意义的幸福意义，这也是说，对于壹个公共社会，绝大多数人的生活是壹个幸福意义，说明壹个社会是壹个幸福社会，也是说明壹个社会是实现了公共幸福，这是壹个最基本的公共幸福的意义。
　　因此公共社会的文明构建，公民社会的文明构建，壹个价值是幸福价值，是要实现幸福价值，这样壹个社会才是壹个美好的社会，也是壹个幸福的社会，这也是自由社会的实质意义，也是公民社会的实质意义。
　　3、对于中国的自由主义，对于自由社会，对于自由文明，是有中国的自由主义思想，因此壹个最基本的价值意义是幸福价值，另壹个价值是正义价值。
　　那么壹个人如何是可以生活的幸福意义，的确这是壹个值得讨论的问题，或许不同的思想家是有不同的解释。
　　但是对于壹个公民社会，作为社会公民是有壹个公共精神。这个公共精神的最基本的壹点，就是构建公民社会是壹个文明社会，是壹个正义社会，是壹个自由社会，是壹个幸福社会，是壹个爱的社会，是壹个善良的社会，是壹个美好的社会，可以说，是可以尽最大可能是实现文明价值，而不仅只是壹个自由价值，不仅只是壹个民主价值，这壹点是中国国自由主义思想的壹个意义。
　　因此自由主义社会是壹个综合意义的文明价值，是要构建壹个高级意义的文明社会，可以说，幸福价值就是壹个最高价值，这如壹个人壹样，壹个人的壹生的35
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　　生活意义，壹个价值就是幸福价值，是要幸福的生活，对于有的人，幸福价值或许是壹个最高价值。
　　对于壹个自由社会，对于壹个公民社会，幸福价值就是壹个公共价值，这就是公共幸福的幸福意义，这是公共社会的壹个意义。
　　因此人是有壹个公共精神，人就会是寻求公共社会的文明构建，这壹点，儒家思想的思想意义是壹个启示，齐家治国平天下，对于公共社会如是壹个家庭壹样，是要文明构建的，而且在思想意义是壹致的，如幸福的价值意义，不仅只是壹个个人意义的幸福意义，不仅只是壹个个人幸福的生活意义，也是壹个公共幸福的幸福意义，也是公共社会的价值意义。
　　4、只要是有壹个公共精神，人就是有壹个公共思想，因此是寻求公共社会的文明构建，也是寻求公共价值的实现，如社会福利，是对于壹个社会的福利意义，而不只是壹部分人的，这就是公共精神的壹个意义。
　　公共精神就是寻求壹个普遍意义，是寻求壹个社会的進步意义，是寻求公共社会的文明意义，是面对公共社会，是面对公民社会，这壹点很重要。
　　尽管人是有阶层的，不同的利益集团是要维护自己的利益，这是正常的，但是不要忘记公共社会的共同的利益，因为公共利益是大家共同的福利意义，对于这壹点，中国的自由主义社会的文明构建的社会实践，是需要积累经验，是需要积累思想的。
　　但是有壹点是可以记住的，就是社会公民是有壹个公共精神。
　　公共福利就是共享的实质意义，什么是共享的，就是大家的共同的利益，对于每壹个人是有好处的，是壹个普遍意义的共同价值。
　　如基础建设，是惠及每壹个人的，每壹个人是受益的，如高铁的建设，如公路36
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　　的建设，如学校的建设，如医院的建设，如公共图书馆的建设，如此等等，这就是寻求壹个公共社会的文明意义，是惠及每壹个人的，对于壹个社会是有利的，对于每壹个人是有益的。
　　这是最根本的壹点，在这个基础上，也是不要忘记特殊群体的救助与福利，但这是壹个特殊群体的，但是公共精神是可以兼顾的。
　　可以分析，构建公共社会犹如是构建壹个家壹样，人是有壹个公民责任，人也是有壹个公共精神，只要壹个人是有壹个公共精神，壹个人就是可以天下为公的，壹个人不仅是自利的，而且也是利于社会，是利于他人的，从壹个本质意义，其实利于社会，利于他人，也是利于自己的。
　　尽管公民社会的文明构建也是壹个理想意义，但是也是可以实现的。
　　只要人是有壹个公民精神，只要人是有壹个高的人文素养，只要社会公民是有壹个最基本的公民精神，壹个公民社会的文明意义会是可以实现的。
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　　第6章 责任精神
　　1、责任意义可以从不同的角度解释，从公民社会的角度，从社会公民的角度，人是壹个社会人，人是社会公民，因此人是有壹个社会责任，这个责任意义就是公民责任。
　　因此对于壹个人，是要有壹个责任意义，而且是社会责任，是公民责任，壹个人不能推卸社会责任。
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　　对于壹个自由社会，人也是有壹个个人责任，这就是壹个人是对于自己的责任意义，是要自我负责，这也是壹个人的个人自治的个人责任，其实在这个个人责任中也是包含了社会责任。
　　对于壹个人而言，壹个人是社会人，因此自然而然是有壹个社会责任，这也是个人责任的壹个意义。
　　既然如此，对于壹个人而言，壹个人要自由的生活，壹个人要生活的幸福意义，壹个人是要做壹个有教养的人，这也是做壹个好人，这是壹个文明社会的最基本的责任意义，这也是个人责任，壹个人是对于自我的负责，这就是做壹个好人。
　　既然是壹个好人，那么壹个意义是壹个人是壹个好的社会公民，社会公民在社会中是有壹个职业意义，这也是社会角色，每壹个人是有壹个社会职业，既然壹个人是壹个好人，那么壹个人就是壹个好的职业者，这也是个人责任的意义，同时又是社会责任的意义，也是公民责任的意义，这是壹致的，并不是分离的。
　　如对于壹个教师，壹个人是做壹个好人，因此自然而然是要做壹个好教师，这是壹致的，这也是个人责任的意义，同时也是社会责任的意义，壹个人就是要担负这个责任意义。
　　既然是壹个好的社会职业，那么壹个人也是对于社会的责任意义，壹个人是尽到壹个人的责任意义，这个责任意义，也是个人责任的责任意义，这也是说，对于壹个人就是要做壹个好人，而且人是担负社会角色，是从事壹个社会职业的，因此是壹个好的社会职业，这就是个人责任的意义。
　　但是从社会的角度，这就是社会责任，也是职业责任，而且也是公民责任。
　　这是壹个广义意义的解释，因为社会职业的社会意义也是公民社会的壹个部38
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　　分，这也是说，自由社会就是壹个公民社会，这是公民社会是属于大家的，是壹个公共社会，是属于社会公民的，而不是壹个极权主义社会，壹个社会是属于壹个党的，是属于壹个独裁者的，但是自由社会是属于社会公民，也是属于人民的意义，是人民主权的意义，既然是人民主权，人民是壹个社会公民的社会身份，因此是属于社会公民的。
　　这个公共社会，只有在自由社会是可以实现的，这不属于壹个党的，不是属于壹个独裁者的，而是属于社会公民的，也是属于人民的，人民主权的意义就是人是壹个社会公民，而不是壹个臣民。
　　由于是壹个公民社会，是有壹个公共社会的生活空间，因此对于壹个社会公民，是要担负社会责任的，社会责任就是公民责任。
　　2、公民责任是壹个人的社会身份的责任意义，是壹个社会公民的责任意义，这也是说，壹个人是属于公民社会的，壹个人的生活意义是离不开公民社会，这也是说，是离不开自由社会，因为自由社会的实质意义就是公民社会，因此对于壹个自由人，是壹个个人责任，即使是个人责任，但是也是存在壹个人在社会的角色，是壹个社会公民，因此这个个人责任自然是包含公民责任，这壹点是需要厘清的。
　　这也是说，自由主义是壹个社会化的自由主义，而不是壹个原子化的个人主义，如果说在人类的自由主义社会的初期，是存在原子化的自由主义，那么通过自由主义社会的演化，在壹个现代意义的自由主义社会，自由主义是壹个社会化的自由主义。
　　这也是说，人是有壹个社会责任，即使是个人责任，在个人责任中也是包含社会责任，尤其是职业责任的责任意义，另壹点就是公民责任。
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　　因为人是壹个社会公民，人是生活于公民社会之中，因此对于壹个人是要明确壹个人的社会责任的责任意义，因此也是明确公民责任的责任意义。
　　这是壹个社会逻辑的自然推理。
　　除非壹个人是脱离社会，因此不会有壹个社会责任，但是对于大多数的人，是不能脱离社会的，因此是不能脱离公民社会的。
　　其实这壹点，也是现代社会的责任意义，可以说，只有在壹个现代社会，在壹个自由社会，社会责任也是受到重视的，是有壹个社会责任的责任意义。
　　如中国的古典社会，有隐士，有隐居乡里的，其实就是没有壹个公共社会，因此也是没有社会责任的责任意义。
　　对于壹个极权主义社会，由于是没有壹个公民社会，因此也是没有壹个社会责任的责任意义。
　　从公民社会的角度，对于壹个社会公民，是需要担负公民责任，这是公民社会的基本意义，可以说，壹个人不仅只是享有个人自由，是可以获取个人利益，而且壹个人也是要担负公民责任。
　　从这个意义，狭义意义的公民责任就仅仅只是社会公民对于公民社会的公民责任，这个公民责任就是关怀社会，是关怀他人，而且是要寻求公民社会的文明意义，是寻求公民社会的文明构建。
　　3、这壹点，又是落到个人责任的责任意义，对于壹个人，是要做壹个好人，这是壹个最基本的个人意义，这也是说，壹个人要生活的自由意义，壹个人要生活的幸福意义，壹个人是要做壹个好人的，而且对于人的意义，在人类社会的演化中，人是要做壹个好人，这就是人的基本意义。
　　如果人是壹个好人，壹个人是做好自己，那么这也是尽到公民责任的壹个意40
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　　义，这也是说，人人是壹个好人，那么壹个社会就是壹个好人社会，就是壹个好人国的。
　　这是最基本的壹点。
　　另壹个意义，是从公民社会的角度的分析，这也是壹个人是尽到公民责任，这就是壹个人是有公共精神，是有公民精神，是关怀社会，是关怀他人，这也是说，是寻求公民社会的文明构建，是把公民社会是作为壹个社会工程，是构建为壹个美好的社会意义。
　　为此，壹个人就是尽到壹个人的责任意义，这也是公民责任，这是壹个狭义的公民责任的责任意义。
　　其实这个公民责任也是可以包含在个人责任中，因为对于壹个人而言，壹个人是会明确壹个人是社会人，是壹个社会公民，因此壹个人是有壹个公民责任的责任担负，这个个人担负是壹个人的自觉的担负，是纳入壹个人的个人责任中，因此壹个人是做好自己，是尽到公民责任，这就是壹个人是自觉的做壹个好的社会公民，这是壹个人的个人责任的壹个意义。
　　因此公民责任的责任意义，不是空乏的，而是壹个实在的存在意义。
　　对于壹个自由人，是有壹个责任意义，是有壹个个人责任，因此是有责任精神，这壹点是重要的。
　　如果壹个人是明确自由的意义，壹个人就明确责任的意义，而且是壹个个人责任，也是壹个社会责任，壹个人是壹个责任意义，而且是勇于担负个人责任，是担负社会责任。
　　对于这壹点，同人性的鄙陋是冲突的，对于中国人，就是缺失壹个责任意义，壹个人连最基本的个人责任的责任意义是缺失的，就更谈不上是社会责任了。
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　　如壹个人是有个人责任，那么壹个人是自我负责的，壹个人是担当壹个人的人生存在，但是对于中国人，就是缺失这个责任意义，壹个人是成功，壹个人会是沾沾自喜，但是壹个人是失败了，壹个人就把责任是推给他人，壹个人从来不会是责任自己，是不会问壹下是自己做的不够，而是把责任推给他人的。
　　如壹个人是生病，壹个人是推给他人，是由于他人的原因，壹个人是生病了，这就是中国人的人性的鄙陋，壹切好事是自己的能耐，但是壹切坏的存在就是他人的原因，是他人造成的，因此会是怨天尤人，这就是没有壹点责任意义，壹个人是没有个人责任的责任精神，这壹点非常可怕，由于壹个人是推卸责任，是怨天尤人，因此对于他人就是发泄不满，这就是人性的鄙陋，只愿承担成功，是不愿担当失败。
　　4、因此申明责任意义，对于中国社会是重要的，对于壹个自由社会，壹个人是可以自由的生活，因此壹个人就要是自我负责，壹个人是要担当壹个人的自由选择的壹切，不仅有成功，而且有失败，壹个人不能把责任是推卸给他人的，因为壹个人是自作自受的，没有人是强迫妳的。
　　可以说，只有壹个自由人，才会是明确责任是什么意义，壹个人是明确个人责任的责任意义，只有壹个人是有壹个个人责任的责任意义，壹个人才会是有壹个责任精神，只有只有责任精神，壹个人才会是可以担负责任的，不仅担负个人责任，而且担负社会责任。
　　对于责任意义，对于中国人是要强化的，因为这同人性的鄙陋是冲突的，这就是人性的鄙陋是不能承担责任，是没有壹个责任意义，但是在壹个现代社会，在壹个自由社会，人是要独立意义的生活，人也是自由意义的生活，那么壹个人就是担负起自己的责任意义。
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　　这也是说，壹个人要敢于自我负责，这就是责任意义的实质意义，壹个人对于自己要负责，而且是要敢于负责，尤其是对于生活的不如意，对于失败，壹个人是要敢于担当责任，而不能推卸责任的，这就是自由的实质意义，这也是说，什么是自由意义，自由意味是责任意义，壹个人是要承担个人责任，壹个人是要自我负责，因为是没有人对妳负责，壹个人的生活是个人意义，是个人的自由选择，也是个人的自由的生活，既然如此，那么壹个人就是承担生活的壹切，不仅承担成功的喜悦，也是要承担失败的痛苦。
　　这就是自由人的实质意义。
　　因此自由的生活，尽管是壹个美好意义，但是也是需要人是有壹个责任意义，是要勇敢的担当个人的自由生活的。
　　自由意味是壹只鸟是自己觅食，壹个人要独立意义的生活意义，壹个人是要付出劳动，壹个人是开辟壹个人的生活意义，这就是自由的实质意义，是有劳而获，而不是不劳而获。
　　对于中国人的人性的鄙陋，就是有不劳而获的鄙陋，不想付出，只想有所获，不劳而获就谈不上责任意义，因此社会主义就是迎合中国人的人性的鄙陋，是以自由的失去换取不劳而获的施舍，这如笼中的鸟壹样，鸟不用是觅食，是不用自己的辛苦，是主人的施舍，给什么是吃什么，社会主义的公有制就是这样的，壹个单位的主管就是壹个大师傅，想给人什么就是什么，不用说这其中的弊端，就此壹点，是可悲的，也是卑劣的。
　　可以说，中国社会为什么是不能有自由的思想意义，这同中国人的人性的鄙陋是有关的，而且极权主义的社会主义是放任人性的鄙陋，而不是改善人性的鄙陋。
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　　如此说来，那么中国人如何是享有自由意义，这就需要是走向壹个现代意义，是现代思想的思想教化，通过文明教化是启迪人的思想，只有这样，壹个人才会是可以克服人性的鄙陋，这也是说，对于壹个文明社会，是人性的优性是可以自由的生发，但是对于人性的鄙陋是需要改善的，是需要克服的，是需要控制的。
　　但是对于壹个极权主义，只是维护特权阶层的统治，因此是利用人性的鄙陋，可以说，人性越是鄙陋，人越是可鄙，因此也是易于统治，这就是极权主义的卑劣之处。
　　但是壹个文明社会，是利于人的，是人的文明意义，是要控制人性的恶，是要克服人性的鄙陋，而是需要发展人性的善的壹面，这就是文明社会的文明意义。
　　这也是人类文明的進化意义。
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　　第7章 爱的精神
　　1、自由社会的壹个文明价值是爱的意义，这也是公民社会是壹个爱的社会，因此对于壹个社会公民是要有壹个爱的精神意义，如此，壹个人才会是可以爱，是可以爱世界，是可以爱社会，是可以爱人类，是可以爱生命，是可以爱生活，这就是爱的意义，如此，壹个人会是爱人的，对人是壹个爱的意义，如此，壹个社会是壹个爱的社会，壹个人是会爱的人。
　　爱是壹个文明价值，是壹个思想价值，因此是壹个信仰价值，而不是人性意义，尽管人性是善的意义，但是善的意义不是爱的意义，爱的意义是从善的意义引申的，但是高于善的价值。
　　如此，爱是壹个人的人文修养的意义，是壹个人的心灵的修养意义，只有44
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　　壹个人是有壹个爱的思想意义，壹个人才会是有爱的信仰意义，如此，壹个人会是壹个爱的生活意义，这是壹个高级意义的生活意义。
　　但是人性是没有这个意义的，而且对于中国人的人性是有鄙陋的，对于中国人的人性是这样的，壹个人是不会爱人的，不是爱他人的，不是壹个主动的爱的意义，不会是壹个相互的爱的意义，壹个人仅仅只是等着他人是爱他的，但是壹个人是不会爱他人的，这就是中国人的人性存在，这是壹个鄙陋，是壹个丑陋，因此也是壹个自私的人性。
　　而且对于中国人，不仅壹个人是不会爱他人，只是等着他人是爱他的，但是如果壹个人是不爱他的，那么壹个人就会指责他人是自私的，其实这是壹个吸血鬼的人性存在，壹个人只是被爱的存在，而不是壹个爱的存在。
　　可以分析，中国人的人性中是没有爱的价值意义，也是没有壹个爱的意义，尽管中国人是有善良的人性意义，但是善良意义是不会伤害他人，但是并不意味是壹个人会是爱他人的，因此爱的意义是爱的思想价值，是壹个现代意义的思想价值，如启蒙运动是提出博爱的思想意义，这是壹个现代意义的思想价值。
　　而且中国人的人性存在同爱的意义是冲突的，对于中国人就是不会爱的，可以说，壹个人是没有壹个爱的思想价值，壹个人是不会有爱的信仰意义，因此壹个人也是不会爱的生活意义，那么壹个人只是壹个人性意义，而且是壹个人性的鄙陋，尽管壹个人是善良的，但是壹个人是不会爱的，是不懂爱的意义。
　　可以分析，思想意义是高于人性意义，壹个人是没有壹个思想价值，壹个人就只是壹个人性存在，因此会是壹个低级意义，而且是壹个鄙陋存在，是壹个丑陋的。
　　如果壹个人是爱的意义，是爱的信仰，那么壹个人是爱的生活意义，因此45
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　　壹个人是爱人的，这是壹个博大的爱的意义，壹个人是壹个宽泛意义的爱的意义，是对人类的普遍意义的爱的意义，壹个人不仅是爱自己，而且是爱他人，而且壹个人对于壹个不熟知的人，对于壹个陌生人也是壹个爱的意义，这就同人性是不同的，对于人性是这样，壹个人只是爱熟知的人，对于壹个陌生人就是壹个冷的面孔，而且有的人会是欺负弱小的。
　　这也是中国人的人性鄙陋，如果是壹个爱的意义，壹个人对于壹切人是壹个博爱意义，如此，壹个人是不会欺负弱小的，而且对于强暴是不会屈服的，但是对于中国人的人性是这样的，对于壹个弱小，壹个人会是欺负，但是面对壹个强暴，壹个人缺失没有人的尊严的跪着，是惧怕，是献媚，这就是壹个鄙陋的人性。
　　2、可以分析，人性存在是壹个鄙陋的，从人文思想的角度分析，中国人的人性是可悲的。
　　如壹个人是不会爱，是不会爱他人的，只是等着他人是爱他的，那么如果壹个人是等不到，壹个人会是委屈的，是壹肚子的苦水，这就是可悲的，也是可怜的，这就是中国人的存在的真相。
　　可以说，只有壹个独立意义的人，壹个人才会是可以爱人的，而且只有壹个人是可以自利的，壹个人才会是有余力是爱他人的。
　　对于中国人，就是没有壹个独立意义，是没有壹个独立价值，因此壹个人对于自己的事都不会是做的，壹个人是没有壹个自利的本性，可以说，壹个人对于自己的生活都是不能自利的，是懒得做，而是等着他人的施舍，这就是在中国人的人性的壹个鄙陋。
　　可以分析，思想价值是壹个文明价值，是壹个高级意义的思想价值，可以使人的生活是处于壹个高级意义，对照人性的存在，可以看出，具有壹个爱的思想46
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　　意义，壹个人是壹个高级意义的生活意义。
　　而且现代意义的思想价值是兼容的，是互通的，如自由价值，如独立价值，如爱的价值，并不是分离的，而是壹个兼容的价值体系，只有壹个自由人，壹个人才会是有壹个独立意义，壹个人是有壹个独立意义，壹个人才会是有壹个爱的意义。
　　如果壹个人连最基本的独立意义是没有的，壹个人连自己的事是做不好，壹个人对于个人的生活都是不能经营的好，壹个人会是可以爱他人吗，这是不可能，这也是说，壹个人不能是爱己的人，就不可能是爱他人的。
　　而且可以分析，现代意义的思想价值同中国人的人性是冲突的，为什么在中国是没有生成壹个现代意义的文明思想，就是由于中国人的人性中是有鄙陋的壹面，可以说，是人性的壹个鄙陋与丑恶。
　　壹个低级意义的人性的鄙陋能生成壹个文明思想吗，是不可能的。
　　可以说，现代思想是产生于西方文明社会的，西方的自由主义文明是领先于世界文明，为什么是领先，就是有壹个高级意义的现代思想，是壹个文明意义，是壹个现代意义，是壹个高级意义。
　　如果壹个人是不能认知人性，是不能认知现代思想，壹个人就是壹个无知的人，壹个无知的人，只是壹个愚蠢的人，只是人性的鄙陋，那么壹个人的生活只会是壹个低级意义，只会是可悲的，也是可怜的，而且这种可悲，是壹个人的无知，因此是壹个愚蠢的。
　　3、对于现代意义的公民社会，是要实现高级意义的文明价值，那么爱的思想价值是壹个意义，可以说，爱的意义也是生活价值，也是生活意义，壹个人在生活中是有壹个爱的生活意义，壹个人才会是有壹个生活意义，尽管爱的意义不是唯壹的，只是生活意义的壹个意义，但是爱的生活意义是壹个高尚的。
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　　可以说，壹个人是有爱的信仰意义，是有爱的生活意义，即使壹个人是不能被爱，但是壹个人依然是壹个爱的生活意义，是爱世界，是爱人类，是爱生命，也是爱自己的，如此，壹个人也是可以寻求其它意义的生活价值。
　　因此有壹句是这样的，“不是被爱，而是爱”，这壹句话，对于中国人的人性是有深刻的洞明，这就是中国人是被爱的壹个人性鄙陋，而不是壹个爱的文明意义，而且对于爱的意义是有壹个深刻的认知，这就是壹个人即使不能被爱，壹个人依然是爱的意义，可以说，即使壹个人是被世界是抛弃，壹个人依然是壹个爱的生活意义。
　　对于中国的公民社会，壹个文明价值就是爱的价值，是要实现爱的文明意义，那么是如何的实现，这除了制度意义的爱的意义之外，如社会救助，如公共福利，主要是壹个社会公民的生活意义的实现，这就是壹个社会公民是有壹个爱的思想意义，因此壹个人是爱的生活信仰，是壹个爱的生活意义，那么在公民社会的公共生活中，壹个人是壹个爱的意义，如此，壹个人不仅是实现了个人意义的爱的生活意义，而且壹个公民社会是有壹个爱的生活意义，如此，是壹个爱的社会，是壹个爱的生活。
　　可以说，现代生活就是公民社会，壹个人的生活意义是在公民社会之中，尽管壹个人也是有壹个人的私人意义的生活意义，但是私人的生活意义同公共生活的生活意义是交织在壹起的，而不是分离的。
　　从公民社会的角度，壹个公民社会是壹个什么样的，这在于公民社会的文明构建，那么爱的意义也是壹个重要的文明价值，是可以实现的，通过西方的现代文明的构建，是可以证实这壹点的。
　　如尼采壹次看见壹个小女孩，是有壹个美好的情感，也是壹个美好的壹个友48
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　　爱意义，但是在中国，就会是怀疑壹个人是壹个坏人，这就是由于中国社会是没
　　有壹个爱的生活意义，人与人之间是不能信任，人是没有壹个安全感，也是没有壹个爱的意义。
　　因此实现壹个爱的社会，不是壹个幻想，而是壹个理想意义，这在中国社会的生活中，对于壹个有爱的意义的人，也是有壹个良好的感受的，因此是可以实现的。
　　4、说到底是壹个人文素养的问题，是壹个人文修养的问题，对于中国的极权主义社会，是壹个流氓成性的壹个社会，人类的文明价值是受到抛弃，是没有壹个正义意义的思想价值，而且是文明思想的敌人，普世价值成为极权主义的敌人，可以分析，这是壹个敌对的意识形态的对抗，可以说，中国的极权主义是壹个颠倒的社会，是把文明思想是颠倒了，这如壹个人是走路，正常人是脚在走路的，但是极权主义是用手在走路的，是倒立的走路，是仇视人类文明的文明价值，因此也是敌对知识的，是敌对真理的，这就是非常可怕的，如此，生活于其中的人，只有是流氓成性，是没有壹个文明价值的。
　　因此中国社会要走向壹个现代文明，是要有壹个现代意义，从思想意义，是要清算，是要清算极权主义意识形态的毒害，而且是要清算中国人的人性的鄙陋，是要清算中国的传庭文化中的毒素，这样就是用壹个现代意义的文明思想是造就新壹代的社会公民，如此，才会是可以走向壹个现代文明。
　　这是壹个远大的理想意义，也是壹个崇高的理想意义，而且这是面对中国的自由社会，是在自由社会实现之后，是可以做的。
　　因此实现自由中国，是两个目标，壹个理想意义，是实现自由中国，在中国社会，是实现自由意义，是壹个自由社会，壹个理想就是构建中国的自由主义文明，49
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　　是构建中国的现代文明。
　　而且中国人是有壹个中国的自由主义思想，对于自由社会与自由文明是有壹个中国思想，如对于公民社会的文明构建的理想构想，就是中国的自由主义思想。
　　由于现代思想是壹个西方文明的思想意义，是产生于西方社会，而不是中国的文明思想，因此中国人接纳这个现代思想，就会有壹个现实问题，如何在中国是可以生根，是可以开花，是可以结果，这就是需要审视中国人的人性的鄙陋，也是审视中国的传统文化。
　　其实人性的问题是可以解决的，如果壹个人是有壹个良好的人文素养，那么人性就会是壹个低级意义，壹个人的存在意义是壹个思想意义，是壹个信仰意义，是壹个精神意义，而且人性意义也是受到思想意义的牵引的，而且是正面意义的牵引，因此不会是有问题的。
　　中国社会主要是缺失壹个现代思想，人是没有壹个人文修养，因此只是人性的鄙陋，而且是人性的丑陋的放纵，因此存在社会问题，这是壹个根源。
　　即使人性是不可改变的，这是壹个顽固的说法，但是思想意义可以牵引人性意义，是可以把人性是引入壹个正面意义。
　　如壹个人是受到他的欺负，从人性意义，壹个人会是报复，壹个人会是怨恨壹个人的，如果壹个人是有良好的人文素养，壹个人会是不计较，即使是计较，即使是报复，那么壹个人也不是原始人性的意义，而是壹个高级意义，如壹个人是做好自己，比他是更为强大，那么这也是壹种善的意义的报复，是不是报复的报复，壹个人不会是恶的，壹个人不会是坏的。
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　　第8章 幸福精神
　　1、自由社会的文明价值是壹个多元意义，幸福价值是壹个意义，对于壹个自由社会，就需要是壹个幸福的社会，尽管是可以实现自由的幸福意义，而且这也是壹个普遍意义的幸福意义，也可以说是壹个公共的幸福意义，是每壹个人可以享有的幸福意义。
　　但是自由社会也是可以实现其它意义的幸福意义，而且幸福意义是壹个无限意义的，在不同的时代意义，也是有不同的幸福意义，但是不论是处于那个时代，对于壹个自由社会，人是有幸福意义的生活意义，是有壹个幸福的生活感受。
　　这个幸福意义的确是不能完全确定，因为每壹个人对于幸福的认知是不同的，对于幸福的感受也是不同的，对于壹个人或许是吃的好壹点，就是壹个幸福意义，但是对于另壹个人，壹个人是生活的愉悦是壹个幸福意义。
　　对于人，是有壹个心灵意义，因此幸福意义是壹个心灵意义，这也是说，壹个人是生活的愉悦，是生活的舒畅，这是壹个最基本的幸福意义，从另壹个角度讲，壹个人是没有痛苦的感受，壹个人是没有痛苦，壹个人会是处于壹个良性的心灵感受，因此壹个人会是舒畅的，尽管没有痛苦，并不意味壹个人就是愉悦的，是舒畅的，但是至少壹个人是处于幸福的门口。
　　对于壹个公民社会，幸福意义是壹个文明意义，因此人就会是寻求公民社会的幸福意义，但是这个幸福意义的确是不易界定的，但是对于绝大数人是生活的幸福意义，说明是实现了壹个幸福意义，而且幸福意义是壹个不同层次的，也是51
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　　不同指向的。
　　但是这里可以界定壹个公共幸福，这也是壹个人在公民社会中，在公共生活中是壹个幸福意义，而且是绝大多数人是可以感受到幸福意义。
　　从壹个角度讲，公共幸福是同公共福利是有关的，壹个公共社会的公共福利是越好，壹个社会的公共幸福的指数就是越高的，如免费医疗的实现，绝大多数人是有壹个幸福意义的，这壹点是无需置疑的。
　　因此要提高公共幸福，只有是提高壹个社会的公共福利，这是壹个普遍意义，这是壹个公共幸福的幸福意义。
　　这也是物质层面的，可以说，只有是提高壹个社会的物质生活的水平，那么对于绝大多数人会是有壹个高级意义的公共福利，因此会是有壹个公共幸福的幸福意义。
　　这是最基本的壹个幸福意义。
　　2、另壹个意义，是精神意义的幸福意义，这是人的心灵意义的生活感受，可以说，如果壹个公民社会是壹个心灵意义的生活意义，是可以实现心灵意义的生活价值，那么壹个人的生活会是自由的，会是舒畅的，也是愉悦的。
　　这如壹个人在公民社会中，是可以感受爱的生活意义，而且壹个人也是爱的生活意义，是可以实现爱的生活价值，同时壹个人也是可以感受爱的生活意义，那么壹个人是壹个心灵意义的生活意义，而且公民社会也是壹个心灵意义的生活意义，那么壹个人的心灵感受会是愉悦的，会是舒畅的，因此壹个人会是有壹个幸福意义。
　　如果壹个人只是感受到痛苦，只是感受人性的自私，是感受到愚弄，是感受到丑恶，是感受到鄙陋，是感受到庸俗，那么壹个人，对于壹个善良的人，对于壹52
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　　个有良好人文素养的人，只会是壹个痛苦的感受，如此，壹个人会是阴郁的，会是忧郁的，壹个人是不会有壹个幸福意义。
　　这里就涉及壹个问题，壹个社会的主流意义是壹个正义意义，是壹个文明意义，壹个社会是可以实现文明价值，这样同人的心灵意义就是壹致的，这就是壹个社会的正道意义，也是文明意义，也是心灵意义，也是人性意义，这壹点是重要的。
　　如此，壹个人在社会生活中就是可以感受美好的意义，如此会是壹个幸福意义，因此幸福意义与美好意义是壹致的，只有是有壹个美好意义的生活感受，人的心灵会是愉悦的，会是舒畅的，因此会是壹个幸福意义。
　　这也是壹个最基本的普遍意义，是壹个最基本的心灵意义，也是最基本的幸福意义。
　　如此，壹个公民社会只有是实现美好价值，这个美好价值就是文明价值，就是正义价值，如自由，如平等，如爱，如善，这是符合人性的美好意义，也是符合文明的社会意义。
　　因此对于壹个公民社会，只有是构建成为壹个美好社会，而这就是要实现文明价值，是要实现正义价值，是要实现美好价值，而这除了社会制度的制度文明之外，就是人文素养的人文构建，这就是文治的社会意义。
　　这也是社会的软件，壹个社会中的社会公民，是具有良好的人文素养，是具有公民精神，是有现代意义的思想素养，是有文明意义的精神素养，那么这样壹个人在社会生活中，会是壹个文明人，会是壹个有教养的人，会是壹个现代人，会是壹个社会公民，因此壹个人是壹个文明意义的存在意义，是壹个精神意义的存在意义，是壹个思想意义的存在意义，是壹个心灵意义的存在意义，如此，壹个人53
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　　会是壹个美好的人，如果人人如此，那么壹个社会就是壹个美好的社会，因此，人会是有生活的幸福意义，壹个人的生活感受是美好意义，是愉悦的，是舒畅的，是自由的，是舒心的，是坦荡的，是光明的，壹个人是壹个美好意义的生活意义，因此也是壹个幸福意义的生活意义。
　　2、如此，对于壹个公民社会，是要实现壹个美好社会的理想意义，尽管壹个自由社会不能是十全十美的，但至少是壹个美好的社会，是人类社会的美好意义。
　　其实实现这壹点，也是不难的，重要的是人文素养的问题，只有是有高素质的社会公民，才会是可以实现壹个美好意义的。
　　对于中国社会，要有壹个高素质的社会公民，壹是教育问题，这也是公共教育，也是公民教育，这是狭义意义的学校教育，从壹个广义意义，是壹个社会教育，这也是公民教育，壹个社会是实现文明价值，而且壹个社会是有人文思想与人文精神的文明意义，这是壹个人文生态的构建问题。
　　可以说，壹个自由社会就是壹个社会人文生态，壹个公民社会就是壹个社会人文生态，壹个社会的人文生态就是壹个社会是有壹个文明思想，是有壹个文明精神，是可以实现人文价值，这其实也是壹个自由社会的壹个体系，壹个完善的健全的社会体系，是壹个良性的互动的社会体系，是壹个良性循环的社会体系。
　　这如壹个社会人文生态是壹个绿洲壹样，只有这样，壹个社会才会成为壹个美好的社会意义。
　　另壹点，幸福意义同人文素养也是相关的，壹个人是有良好的人文素养，那么对于幸福意义也是壹个精神意义的心灵感受，也是壹个心灵意义的心灵感受，因此是可以感受世界之美，是可以感受社会之美，是可以感受生命之美，是可以54
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　　感受生活之美，是可以感受思想之美，是可以感受精神之美，是可以感受心灵之美。
　　因此，只有是有美好的心灵意义，壹个社会才会是有美好的社会意义，因此壹个人才会是有壹个美好的心灵感受，如此，壹个人才会是有壹个幸福意义。
　　的确幸福意义是不易界定，但是对于壹个自由社会，是要寻求壹个普遍意义的公共幸福的意义，因此就是要构建壹个美好的社会意义。
　　对于这壹点，对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是可以实现的。
　　尽管这也是需要壹个文明意义的逐步积累的，不是壹天是可以实现，但是只要人类文明是在進化，文明思想是在提升，人类社会是可以实现美好意义的幸福社会。
　　而且壹个人的人文素养是高的，也是易于感受美好意义，因此也是有良好的幸福意义，这也是说，是易于感受幸福意义。
　　如果是人性的鄙陋，壹个人永远是不知足的，也是不能感受美好意义，因此也是不会有壹个心灵意义的幸福意义，那么壹个人只会是壹个物质意义的享乐主义。
　　3、可以说，壹个人的幸福意义，尽管同物质生活是有关联，但是对于壹个有心灵生活的人，幸福的意义同外在的物质意义是无关的，仅仅只是壹个人的心灵意义，是壹个人的精神意义的生活意义，因此对于幸福意义的认知，会是壹个实质意义的认知，是可以把握幸福意义的本质意义。
　　如天伦之乐，对于壹个有爱心的人，对于壹个善良的人，是有壹个美好意义的心灵感受，如果壹个是功利心是重的，那么壹个人就是不能感受的。
　　因此幸福意义是不能有功利的，也是不能有私心的，壹个人越是自私，越55
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　　是不能感受幸福意义，如家庭生活，如果壹个人只是被爱，只是奢望他人是爱他的，而他是不愿爱他人的，因此壹个人只是索取，这就是壹个自私的心，因此壹个人是不会满足的，因此也是不能感受爱的意义，因此也不会是幸福意义。
　　的确壹个人要生活的幸福，是同壹个人的人文素养是有关的，没有壹个良好的人文素养，即使幸福是在身边，壹个人也是愚钝的，是不能感受的。
　　的确幸福意义是壹个心灵意义的生活意义，只有壹个人的心灵是真正感受到幸福意义，壹个人就是幸福意义，那么壹个人要真正的感受幸福意义，同壹个人对于幸福的认知是相关的，同样是壹个美好意义，壹个人是幸福的感受，壹个人不会是幸福的感受。
　　但是对于壹个公民社会，是要构建为壹个幸福社会，是要实现幸福价值，因此可以作为壹个指标，是可以衡量壹个公民社会的文明程度。
　　如果壹个社会中的人，是微笑的，是喜悦的，那么壹个社会会是壹个幸福的社会。
　　如果壹个社会，人是愁眉苦脸的，是痛苦的，那么壹个社会就不是壹个幸福社会。
　　可以说，对于壹个极权主义社会，由于是走错了路，是壹个负方向的邪恶的社会，因此，就不可能是有幸福意义的。
　　但是对于壹个自由社会，由于文明价值的实现，由于美好价值的实现，那么就有可能是可以实现壹个美好社会，是可以构建为壹个幸福社会。
　　壹个幸福社会，壹是壹个美好的社会，是壹个美好意义，是可以实现美好价值，壹是壹个爱的社会，只有是爱的社会，才会是壹个幸福的社会，壹是壹个安全的社会，壹个社会是有最基本的安全感，壹个善良的人走遍天下，是没有威胁，56
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　　是可以感受到安全的，那么这样，壹个社会是可以实现最基本的幸福意义。
　　幸福意义是有不同的层次的，有高级意义的幸福意义，也是有低级意义的幸福意义，如物质意义的生活意义是壹个低级意义的幸福意义。
　　尽管幸福意义是不能完全的界定，但是也是可以从生活意义的实质意义是入手，也是从社会意义的本质意义入手，也是可以从具体的意义入手，是可以构建壹个幸福意义的社会。
　　如安全意义，这是壹个最基本的社会意义，壹个社会是需要安全的，是有安全感的，人在社会中，是不会受到威胁，是不会感到侵犯，这样壹个人的心情会是舒展的，会是自由的，因此才会是可以感受世界的美好意义。
　　如果壹个社会连最基本的安全意义是不能实现，那么壹个人是出门在外，就是紧张的，是防范的，是戒心的，是提心吊胆的，那么壹个人的心灵是扭曲的，壹个人就是不能感受世界之美的，即使是有良辰美景，是有美好的风景，壹个人也是不能感受的，因此壹个人也是不会有壹个幸福意义。
　　因此幸福意义也是意味是舒心，是舒畅，是愉悦，是欢笑，是高兴。
　　可以分析，在壹个极权主义社会，有几个人是可以这样的生活，但是对于壹个自由社会，绝大对数人是有壹个安全感的，因此人会是舒心的，这是壹个幸福意义的最基本的壹个前提。
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　　第9章 美好精神
　　1、对于壹个自由社会，对于壹个公民社会，是需要构建为壹个美好的社会，57
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　　可以这样分析，自由社会是壹个文明社会，是实现文明价值，而且文明价值就是美好价值，人类文明的壹切文明价值是美好价值，因此可以实现文明价值的壹个社会就是壹个美好社会。
　　对于文明价值是壹个无限意义，但是自由社会是可以实现最基本的文明价值，而且在自由社会的文明构建中，是可以实现其它意义的文明价值。
　　可以说，人性是有壹个美好的意义，是寻求壹个美好意义的生活意义，这就是人类文明進化的原动力，人是要生活的幸福意义，是要生活的美好意义，这是人性的基本意义。
　　但是对于壹个极权主义社会，由于是壹个邪恶的社会本质，因此是泯灭了人性的美好欲求，这也是说，由于人的生活的苦难，人的生活意义只是壹个挣扎，只是对于邪恶的对抗，而且长期是处于奴役之中，是处于压迫之中，人性中的美好的生活欲求是消磨了，这就是壹个极权主义社会的邪恶与罪恶。
　　即使是这样，那么对于生活于极权主义社会的人，依然是要有壹个美好的生活欲求，这样壹个人才会是有壹个希望意义，如此，壹个社会才会是有壹个希望意义，因此人会是追求美好意义，是追求美好价值，这样人就是反抗极权主义，而且是可以实现壹个自由社会。
　　这就是处于极权主义社会的压迫之中的人的最基本的壹个觉醒，这也是说，不能失去美好生活的欲求，是要点燃美好意义的生活欲求，如此，会是有壹个美好的理想意义，会是有壹个美好意义的生活欲求，这样人才会是可以改变壹个邪恶的社会，是可以实现美好价值，是可以实现美好生活。
　　如果是泯灭了美好的生活欲求，那么就是可悲的，也是可怜的。
　　但是对于壹个公民社会，对于壹个自由社会，是壹个文明社会，也是壹个美58
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　　好社会，是实现了美好价值，是实现了美好意义，如自由，如平等，如宽容，因此这是壹个良性的互动意义，在壹个美好的生活意义，会是更加激发人的美好的生活欲求，如此，人是追求美好的生活意义，也是可以实现美好的生活价值。
　　可以说，美好价值与美好意义也是壹个难以界定的文明意义，而且也是壹个无限意义，但是有壹点是可以肯定，这就是人是有壹个美好精神，是追求美好价值，是追求美好生活，而且是实现美好价值，是实现美好意义，是实现美好生活。
　　而且这是壹个公民社会的美好意义，这也是壹个公共社会的美好意义。
　　从大的方面，自由社会是实现了文明价值，因此也是实现了美好价值，如自由，如民主，这是最基本的文明价值，也是最基本的美好价值，而且这也是壹个制度意义的制度文明，自由制度是保障了自由社会的文明价值的实现，因此也是保障了美好价值的实现，因此会是壹个美好社会，是壹个文明社会，是壹个正义社会，这是壹个最基本的意义。
　　2、但是对于公民社会的文明构建，也是需要壹个软件的构建，这就是对于壹个社会公民，是有壹个公民精神，而且是有壹个良好的人文素养，是壹个现代公民，是壹个现代人，是壹个具有现代思想与现代精神的人，这样壹个人是壹个文明的人，因此是壹个正义的人，也是壹个美好的人，那么壹个人在公民社会中，就是壹个文明意义的存在意义，因此也是壹个美好意义的存在意义，如此，壹个人是壹个美好的存在意义，那么壹个社会就是壹个美好的社会，这是壹个软件的文明构建，也是社会人文生态的构建，这是需要社会公民要做的。
　　如果是做不到，那么壹个人就不能是壹个文明意义的存在，因此，也就不能是壹个美好意义的存在意义，如此，人会是丑陋的，会是丑恶的，会是鄙陋的，那么壹个社会就不能是壹个美好的社会意义。
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　　这也是从社会主流意义的壹个分析，这也是自由社会的壹个主流意义的基本意义。
　　对于极个别的坏的存在，这也是不能避免的，因为人性是有恶的壹面，因此就不可避免会是有丑恶的，会是有鄙陋的。
　　但是如果壹个社会是壹个文明意义的存在意义，那么就会是制约人性的低级意义，这样即使是人性的恶，也是不能存在的，是会受到遏制的，是不能引发的。
　　另壹方面，对于壹个公民社会，社会公民也是具有壹个美好精神，这也是说，是可以激发人性的美好的生活欲求，这样人就是追求美好价值，会是追求美好生活，这样美好意义的生活意义会是提升，这如幸福意义壹样，是壹个美好的心灵意义的生活感受，人是有壹个美好的心灵感受，那么壹个人的生活意义就是壹个美好意义。
　　因此美好价值与美好意义的确也是不易界定，而且也是壹个无限意义，但是只要人是追求美好意义的生活意义，人就是可以追求美好价值，是可以实现美好意义，如此，人的生活意义就会是壹个美好意义。
　　这是最基本的壹点，这如幸福精神壹样，壹个人是有壹个幸福精神，那么壹个人就是追求幸福生活，即使壹个人是处于苦难之中，壹个人依然是有幸福意义的生活欲求，只有这样，壹个人才会是追求幸福意义的生活意义，是可以实现幸福意义的生活意义。
　　对于美好意义也是壹个道理的，人是需要有壹个美好精神，是追求美好价值，是追求美好生活，如此，壹个人会是可以成为壹个美好的人，是会追求美好价值，是会追求美好生活，而且美好精神在任何社会，在任何时代是需要具有的。
　　3、对于壹个人，是要有壹个美好的精神意义，这样壹个人会是追求美好价值，60
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　　会是追求美好生活，如爱的价值，如自由的价值，如善的意义，如正义价值，这是壹个美好价值，只有壹个人是追求美好价值，那么壹个人会是有壹个心灵意义的心灵修养，这样壹个人会是有壹个美好的心，如此，壹个人会是追求美好价值，是追求美好生活，而且是实现美好价值，如爱的生活价值，如自由的生活价值，是可以实现美好的生活意义，如爱的生活意义。
　　这是作为壹个人，最基本的壹个人性特质，这也是人性的善的意义，也是美的意义，人性是有爱美的天性，这个爱美的天性，就是对于美好的肯定，就是对于美好价值的欲求，可以说，美好的价值会是给人是美好的生活感受，如爱的生活意义，如自由的生活意义，如宽容的生活精神，这也是壹个审美的心灵意义。
　　如壹个人对于壹个正义行为，会是赞赏的，会是肯定的，会是赞扬的，那么这就是对于美好价值的追求，也是对于美好价值的肯定，对于壹个人就是要有这个最基本的壹个美好精神。
　　如此，壹个人会成为壹个美好的人，是有壹个美好的心，这是人性的最基本的壹个意义。
　　如果壹个人是不能激发壹个人的美好意义的欲求，是不能追求美好价值，是不能肯定美好价值，那么壹个人的人性的恶的壹面会是泛滥，壹个人的人性的丑恶的壹面会是泛滥，壹个人的人性的鄙陋的壹面会是泛滥，如此，壹个人会是壹个丑恶的人，会是壹个丑陋的人，甚至会成为壹个邪恶的人。
　　由此可见，人文修养对于壹个人是多么的重要意义。
　　壹个人只有是接纳人文思想与人文精神，壹个人只有是接纳文明精神与文明价值，壹个人就有了人文素养，壹个人的心灵中的美好价值就是生根了，什么是美好价值，就是文明价值，就是正义价值，这同人性中的美好的壹面是相通的，是61
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　　同人性的善的壹面是壹致的，这就是壹个良性的意义，是壹个良性的互动，是人文修养与人性的善的良性的互动意义。
　　可以说，壹个人没有良好的人文素养，那么壹个人的心灵会是壹个荒漠，即使壹个人是有人性的善的壹面，但是不可避免会是有丑陋的壹面，会是有鄙陋的壹面，因为人性只是人的生命的本能意义，是人的天性意义，因此是壹个低级意义，也是壹个原生态的存在意义。
　　对于壹个文明人，对于壹个现代人，就是需要良好的人文修养的，而且这个良好的人文素养，是壹个现代思想的人文精神，而不是壹个古典意义的精神意义。
　　如中国人要构建公民社会，社会公民是需要有现代思想与现代精神的人文修养的，而这个现代思想与现代精神，就是现代意义的文明精神，这也是普世价值的文明意义。
　　而不是中国的古典思想的人文修养，因为人文精神与人文思想也是有壹个高低之分的，也是有壹个现代与古典之分的。
　　只有在这个基础上，可以吸取古典意义的人文精神，因为古典精神在现代社会是衰落的，这是最基本的壹点，尽管古典精神中也是有现代意义的思想因子。
　　这是壹个复杂的问题，这里不详细论述。
　　4、对于壹个人是做好了，那么壹个社会就是可以做好。
　　因此构建公民社会是壹个美好的社会，就需要是有美好精神的社会公民，这是最基本的。
　　但是社会公民是要面对公共社会，这也是说，对于公民社会是壹个美好的社会，因为对于壹个人而言，壹个人是追求美好生活，壹个人是可以实现个人意义的美好生活，这是无需置疑的。
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　　但是人是生活于公共社会之中，壹个人在公民社会之中，壹个人也是可以有美好的生活意义，是有美好的生活感受。
　　这是两个意义，壹是有壹个美好意义的生活意义，壹个人在公民社会中是壹个美好的生活意义，对于这壹点，是可以是实现。
　　从大的方面，壹个公民社会是壹个美好社会，是可以实现美好价值，因此是可以实现美好意义的生活意义，如自由的生活意义，如美好的生活价值。
　　因此这里是公民社会的美好生活，但是有壹点是，美好的生活意义也是有壹个广义的意义，如自由的生活意义是美好的生活意义，壹是壹个狭义意义，仅仅只是指美好的生活意义，壹个人是有壹个美好的生活意义，而且是在公民社会中是可以实现的。
　　如爱的生活意义，壹个人在公民社会中是可以实现，那么壹个人会是有壹个美好意义的生活意义。
　　只有是有壹个美好意义的生活意义，那么壹个人就会是有壹个美好意义的生活感受，因此美好的生活意义如幸福意义的生活意义，是心灵的生活感受，只有壹个人的心灵是感受到美好意义的生活，那么壹个人是有壹个美好意义的生活。
　　这样问题就是复杂了，因为人是有差异的。
　　但是对于壹个公民社会，是实现壹个公共幸福的生活意义，对于美好意义也是壹样的，是可以绝大对数人的普遍意义的美好意义，即使这样，也是难以界定的。
　　尽管这是壹个抽象的价值意义，也是不能具体的衡量，但是也是可以测定的。
　　这就是需要在公民社会中，是有壹个美好的心灵意义，是有壹个美好的心，因此会是可以实现美好价值，这壹点，同幸福意义是壹个良性互动的，也是互为63
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　　证明的，这也是说，壹个美好意义的生活意义，就是壹个幸福意义的生活意义，壹个幸福意义的生活意义就是壹个美好意义的生活意义。
　　只要是有壹个美好的心灵，是有壹个美好精神，那么公民社会的文明构建，就是可以追求美好价值，是追求美好生活，而且是要实现美好价值，是要实现美好生活，这就需要在公民社会的文明构建中的文明积累，这里只是提出壹个起点，是向美好意义的理想意义的努力。
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　　第10章 真理精神
　　1、现代文明是现代思想的文明意义，现代思想是壹个现代意义的真理意义，也是壹个科学意义，因此真理精神是科学精神。
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　　社会科学的每壹个進步意义，就会为社会是带来壹个進步意义。
　　对于壹个自由社会，是以自由主义哲学为壹个基础意义，是探求自由的价值，是探求自由的意义，是探求自由的生活意义，当在哲学层面是有壹个進步意义，那么在社会层面就是科学意义的实现，可以说，现代文明社会就是社会科学的社会实现，是以社会科学的真理意义为指南的。
　　思想的進步是壹个先导，是对于社会的分析，是对于社会的探求，思想的進步是引发社会的進步，这就是科学精神与社会意义的壹致，这就是壹个科学精神，科学精神不仅在科学层面，而且在社会层面，在社会意义是实现了社会科学的真理意义。
　　这如自然科学的应用壹样，是壹个道理，如电灯是有壹个科学道理，但是在应用中，人是壹个技术意义的应用而已，但是是离不开科学意义的，也是离不开技术意义的。
　　社会科学也是壹样的，科学的進步，就是引发社会的進步，思想進步壹个层次，社会就是進步壹个层次，社会進步是以科学進步为基础的，社会意义就是社会科学的实际应用，是科学真理的实际运用，这是壹致的，而不会背离的，这壹点很重要。
　　正因为科学精神是壹个真理意义，是壹个真理精神，因此是服务于人类的，是利于社会進步，是利于人类的，这是壹个落脚点，也是壹个出发点，壹切是進步意义，壹切是文明意义。
　　对于自由社会的文明构建，对于公民社会的文明构建，是壹个道理，这就是以社会科学的真理意义为基础的，是社会科学的真理意义在社会的运用，这样壹个社会是有壹个進步意义，而且这是以思想的進步意义为基础的，这就是科学精65
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　　神，也是真理精神。
　　2、可以说，科学精神在中国社会是缺失的，由于极权主义社会的邪恶本质，因此极权主义是愚弄人，是欺骗人，是糊弄人，是奴役人，因此是人类文明的壹个反动意义，而不是壹个進步意义，这样科学精神是不能受到尊重的，而且真理意义是受到抛弃的与排斥的，这就是壹个可怕之处。
　　但是当中国社会是走向现代文明的自由主义社会时，这时是進入壹个文明意义，是進入壹个進步意义，也是壹个科学意义，也是壹个真理意义，因此是需要科学精神的，是需要真理精神的。
　　可以分析，在中国社会，在社会意义是没有科学意义，因此是没有科学精神，因此也是没有真理精神，是没有真理意义，对于中国社会，有几个人是相信科学，是相信真理，如诚信意义，有几个人是可以做到的，这就是由于科学精神的缺乏，是由于真理精神的缺失。
　　对于人，中国人只是欺诈，只是愚弄，只是欺骗，只是奴役，是没有壹个文明意义的真理意义，如中国社会的爱的缺失，就是如此的，有几个人是有真正的爱情呢，因为没有几个人是相信爱的真理意义，没有几个人是爱的真理意义的生活意义。
　　尽管这是壹个社会因素，但是也是壹个个人因素，这就是中国社会是缺失科学精神，是缺失真理精神。
　　但是对于公民社会的文明构建，就是壹个科学意义，是壹个真理意义，壹个人是不相信科学，壹个人是不相信真理，壹个社会就不能是构建壹个文明意义的文明社会，这本身就是壹个真理意义。
　　1+1=2，这是壹个科学意义，这是壹个真理意义，社会科学也是壹样的，爱66
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　　的意义是壹个科学意义，是壹个社会科学的意义，是壹个人文科学的意义，是壹个真理意义。
　　壹个人是有爱的生活，壹个人就需要是有爱的精神，是有壹个爱的思想意义，是有壹个爱的信仰意义，如此，壹个人会是爱的生活意义，如此，壹个人是有爱的生活意义，是可以实现爱的生活意义，那么壹个人不论是被爱，或是爱，即使不能被爱，壹个人也是爱的生活意义，是爱的信仰意义，这就是壹个真理意义，也是人文科学的科学意义。
　　那么壹个公民社会是要构建文明意义，就是要实现文明价值，就是要实现美好价值，这就需要是壹个社会科学的科学意义的实现意义，是以社会科学为指南的，是以科学的真理意义为指南的，如此，才会是可以实现美好价值，是可以实现文明价值，这如 1+1=2 的科学道理是壹样，不明白这个最基本的道理，就不能是构建壹个文明社会的。
　　3、五四的旗帜就是民主与科学，这也是切中中国问题的，因为在中国是没有壹个科学精神，也是没有壹个民主思想的，那么对于当代中国，也是壹样的，依然是缺失科学精神，而且是缺失真理精神，这是需要认知的，这就是科学精神是壹个真理精神，相信科学是相信真理。
　　如此，对于现代中国，对于壹个现代人，对于壹个文明人，对于壹个社会公民，是要具有真理精神。
　　既然如此，就是要相信真理，是捍卫真理，这是最基本的两点。
　　什么是真理精神，就是相信真理，而且是捍卫真理，对于壹个殉道者，会是献身真理的。
　　既然是树立科学精神，就是树立真理精神，这其中的关联是需要认知的。
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　　只有是相信真理，壹个人会是探求真理，会是热爱真理，这也是最基本的，尽管壹个人或许不是壹个哲学家，不是壹个社会科学家，但是壹个人要生活，要自由的生活，要美好的自由生活，而且在公共社会中，是要尽到公民责任，那么壹个人也是要具有最基本的科学知识，是需要具有最基本的真理知识。
　　这也是对于哲学家探知的真理意义，对于社会科学家探知的真理知识，壹个人是要有最基本的真理知识的，如自由的真理知识，壹个人要真正意义的自由的生活，壹个人要认知什么是自由，对于自由是壹个精确的认知，这样壹个人才会是可以自由的生活，是有壹个美好意义的自由生活。
　　而且人是有真理精神，是相信真理，壹个人就是是接纳真理知识，这个真理知识就是人文思想与人文精神，就是社会科学的真理知识。
　　而且对于壹个社会，社会公民是有真理精神，因此会是相信真理，那么就是有壹个真理精神，这样壹个社会的人文生态是有真理精神，这样也是可以激发人是探求真理，这样也是可以促進壹个社会的進步意义。
　　壹是相信真理，壹是捍卫真理。
　　既然是相信真理，就会是捍卫真理，这壹点也是重要的，如自由的哲学意义，是壹个真理意义，这个真理意义也是存在于自由社会的社会生活中，人是壹个自由的生活，就是壹个自由的真理意义的生活意义，那么壹个人就会是捍卫自由的，这也是在捍卫真理的。
　　因此真理意义不是壹个空洞的，而是壹个具体的意义，这就是人文思想的思想意义，是人文精神的精神意义，也是社会科学的真理知识，也是社会生活的生活意义，因此捍卫真理，就是捍卫美好价值，是捍卫文明价值，是捍卫美好意义的生活意义，是捍卫文明意义的生活意义。
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　　如对于自由的捍卫，就是捍卫自由的生活意义，是捍卫自由的生活价值，是自由不能失去，因为自由的失去，意味是自由的生活意义的失去。
　　对于这壹点，也是中国人缺失的。
　　由于极权主义社会的强暴，因此是奴役人的心灵，即使壹个人是捍卫真理，但是只会是受到打击与迫害，对于有的人是失去了捍卫真理的勇气，那么壹个社会的社会力量就是缺失壹个捍卫真理的勇气的，这壹点的确是可怕的。
　　4、但是在公民社会是不壹样，是社会正义是壹个主导意义，捍卫正义，捍卫真理，捍卫美好价值，捍卫文明价值，是受到自由社会的支持的，自由社会是支持正义意义，这犹如是壹个晴天壹样，天是亮的，那么在这样的社会人文生态中，自然会是培植人的真理精神，人会是可以捍卫真理的。
　　因此对于中国的公民社会的文明构建，是需要壹个全方位的社会构建，这就是壹个良性的循环意义，是良性的互动意义。
　　这壹点也是重要的，争取自由是不易的，探求真理是不易的，但是捍卫真理依然也是不易的，这主要是由于人的松懈。
　　对于有的人会认为，实现了自由社会，建立了自由制度，就是万事大吉了，其实这是壹个错觉，对于中国社会是有壹个惨痛的教训，这就是中华民国的颠复。
　　因此尽管是实现了自由社会，依然是需要构建自由社会，是需要中国人是付出心血的，自由社会的实现不是壹个目的，只是壹个起点，只是中国站在自由的大门口，中国的自由社会的文明构建，是需要在自由实践中的文明积累的。
　　这就需要是有壹个真理精神，是要捍卫真理，因为如果是不能捍卫真理，自由就有可能是失去的。
　　如中华民国，对于社会主义势力的遏制，就是壹个对于自由的捍卫，这是壹69
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　　个正义意义，尽管中华民国是复灭了，但是中华民国的文明精神是壹个永恒的意义，在社会道义方面，依然是壹个胜利者，不仅在台湾是实现了自由社会，而且大陆的民主革命依然是寻求自由社会的实现。
　　这如清代，满清是征服了中国，但是清代的统治依然是需要汉文化，这就是文明的力量，也是思想的力量。
　　对于中华民国也是壹样，失去的是政权，失去的是统治权，但是文明思想是壹个人类文明的永恒价值，在文明思想方面，是没有失去，那么即使是失去了，中国人又不得不是找回来，中国的民主革命就是要实现壹个自由社会。
　　这也是壹个真理意义。
　　可以说，真理意义是壹个永恒意义，文明意义是壹个永恒意义，暴力只是壹时的胜利，强权只是壹时的强大，但是依然是不能战胜文明的力量，是不能战胜思想的力量，纳粹主义的复灭就是壹个说明，社会主义的崩溃也是壹个说明。
　　只有是思想的力量是强大的，只有是文明的力量是强大的，正义必将是战胜邪恶的，文明必将是可以战胜强暴的，这就是真理意义。
　　不相信科学，不相信真理，纳粹主义就是壹个例子，社会主义的失败就是壹个例子。
　　那么对于中国的极权主义也是壹样，总会有壹天会是倒塌的，因为强暴是不能战胜文明的，即使强暴是壹时的强大，但最终会是失败的。
　　尽管文明的進步也是曲折的，是艰难的，但是文明的力量是不可战胜的。
　　对于这壹点，真理精神依然是中国的自由主义文明的文明构建的基本精神，只有这样，中国人才会是可以是可以构建壹个美好意义的自由社会。
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　　第11章 家园精神
　　1、公共社会是社会公民的公共生活，即使是壹个人的自由生活，也是离不开公共社会，因此在现代社会，在公民社会，社会公民的生活是离不开公民社会的，既然如此，人就是生活于公民社会之中，那么对于公民社会，就是社会公民的生活家园。
　　人的本性就是自私的，对于壹个人只是追求个人价值，是实现个人的自由生活，有的人是不会关心公共社会的，这就是原子化的个人主义，是原子化的自由主义，这是壹个极端的存在，是不符合现代文明社会的社会公民的素质要求。
　　因此在壹个现代文明社会，对于壹个社会公民是要认识到，壹个人的自由生活是离不开公共社会的，壹个人的自由生活是在公共社会中实现的，这是壹个最基本的道理。
　　既然如此，那么公共社会就是社会公民的生活家园，人是生活于公共社会之中，那么公民社会就是社会公民的生活家园，只有是认识到这壹点，那么壹个人是有公共精神，是有公民精神，认识到壹个人是壹个社会公民。
　　那么从个人的角度，构建公民社会最终依然是为了个人的生活意义，是个人生活的幸福意义，这如壹个家庭壹样的，壹个人的幸福意义是在家庭生活之中，壹个家庭是壹个幸福意义，壹个人才是有壹个幸福意义。
　　那么对于公民社会也是壹样的，壹个人在公民社会中是生活的幸福意义，壹个人才是有壹个幸福意义，尽管壹个人是有壹个人的个人意义的幸福意义，但是壹个幸福意义是在公民社会中的幸福意义，这是壹个最基本的道理。
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　　只有壹个人是认识到这壹点，那么壹个人会是有壹个公共精神，是有公民精神，壹个人会是关怀公民社会，是寻求壹个公民社会的文明意义，而且也是有壹个家园精神，是认识到公民社会是壹个人的生活家园。
　　尽管这是壹个公共家园，但是依然是社会公民的生活家园，依然是壹个人的生活家园，那么这个生活家园，小到壹个居民小区，大到壹个公民社会，但是道理是壹个意义。
　　对于壹个人是要明白这个道理，只有这样，壹个人是有壹个家园精神，是可以认识到公民社会是生活家园，尽管是壹个公共生活的公共家园，但是依然是人的生活的生活家园。
　　2、对于壹个极权主义社会，是没有壹个公民社会，也是没有壹个公共社会，因此人也是自私的，只是追求个人价值，那么对于壹个社会是什么样的，壹个人是不会关心的，壹个人也是没有公共生活的生活家园的家园精神。
　　但是公民社会是不壹样的，自由社会是不壹样的，因为自由社会是壹个现代社会，对于壹个现代人，就是壹个社会公民，这是壹个最基本的认知，而且壹个人要实现个人价值，主要的自由的生活价值，那么这个自由的生活意义是在公民社会之中，因此人就是生活于公共社会之中，这就是人的存在的最基本的壹个现代意义。
　　既然这样，那么壹个人是要有壹个公共精神，是有壹个家园精神，这也是说，把壹个公民社会是构建为壹个生活家园，直接的说，就是要把壹个公民社会的构建如构建壹个家庭壹样，是壹个美好的社会，是壹个幸福的社会，这就是壹个生活家园。
　　而且这个生活家园，壹是生活家园，是壹个人的生活意义的生活家园，壹个72
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　　人生活在公民社会，是壹个安全的社会，是壹个幸福的社会，是壹个美好的社会。
　　而且这个生活家园，也是壹个心灵生活的生活家园，这样壹个人的心灵意义是有壹个心灵的归宿意义，壹个人的生活意义是有壹个家园感，这壹点是很重要的，这就是归属感，也是安全感，也是归宿感，也是家园感。
　　而且这个家园感，是以心灵家园为壹个最基本的归宿点，是壹个人的心灵生活的归宿意义，是心灵的归宿，尽管或许不是壹个人的心灵归宿的全部意义，但至少是壹个方面的。
　　既然是壹个心灵家园，那么壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，壹个人是可以实现壹个人的心灵意义的生活意义。
　　只有是可以实现壹个人的心灵意义的生活意义，壹个社会才会是壹个心灵家园。
　　对于壹个自由社会，是壹个文明社会，是可以实现文明价值，是可以实现美好价值，那么这就是壹个心灵意义的价值意义，这也是说，壹个文明社会就是人类的美好心灵的价值意义，社会的文明价值与心灵意义是壹致的，是相通的，这壹点是很重要的。
　　什么是壹个文明社会，就是人类的心灵的美好意义的实现，是可以实现人类的美好意义的心灵意义，如自由的价值意义，这样文明社会的社会意义是同心灵是相通的，文明社会的社会生活是同心灵是壹致的，这也是说，壹个文明社会就是壹个心灵意义的生活意义，正如此，因此是壹个心灵家园。
　　只有壹个社会是壹个心灵家园，壹个人是有壹个家园感，是有壹个归宿感，壹个人的心灵生活是可以实现，这就是人的心灵意义的壹个生活意义，也是心灵的壹个归宿，也是心灵的壹个寄托，这如壹个人是写诗，是壹个人的心灵意义的73
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　　生活意义，因此也是壹个人的心灵的归宿，也是壹个人的心灵的壹个寄托。
　　这是壹个意义，但是即使是这样，有时也是难以是满足人的心灵的生活意义。
　　但是对于普通的人，对于大众，这是壹个最基本的生活意义，是壹个生活家园，是壹个心灵家园。
　　因为对于具有高度心灵意义的人，是有壹个高级意义的心灵意义，如诗人，如思想家，如政治家，因此公民生活的生活意义只是壹个意义，公民社会的心灵家园也只是壹个意义，而且会是壹个最基本的意义。
　　3、那么如何成为壹个心灵家园，这就是公民社会是有壹个心灵意义，是有壹个美好意义，是有壹个文明意义，是有壹个幸福意义，是有壹个安全意义，这是壹个美好的生活意义，是壹个幸福意义的生活意义，是壹个文明意义的生活意义，这是最基本的壹点。
　　如爱的生活意义，壹个人在公民社会是可以实现爱的生活意义，而且壹个公民社会是壹个爱的社会，是有爱的意义，是有爱的生活，这就是可以实现壹个心灵意义的生活意义，如此，壹个人会是有生活家园的家园感，是有壹个心灵家园的家园感。
　　这里是讨论最基本的心灵意义。
　　而且要实现这壹点，也是需要社会公民是有壹个家园精神，就是有壹个理想意义，是壹个社会公民的社会理想，是要把壹个公民社会是构建为壹个生活家园，是构建为壹个心灵家园，有了这个最基本的家园精神，有了这个最基本的理想意义，那么社会公民就是可以群策群力，是以思想意义，是以精神意义，是以心灵意义，是可以寻求公民社会的文明意义，是实现公民社会的美好价值，是实现公民社会的文明价值，如此，就是要把壹个公民社会是构建为壹个文明社会，是壹个74
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　　美好生活，是壹个幸福社会，这就是壹个最基本的思想意义。
　　那么如何是可以实现这壹点，这就是落实到文明价值的实现，是美好价值的实现，是正义价值的实现，而且这是壹个综合文明的文明意义，只有这样，是可以提升壹个社会的文明程度，是可以提升壹个社会的文明高度，如此，人是生活其中，就会是有壹个安全意义，是有壹个幸福意义，是有壹个美好意义，这样就是壹个生活家园，也是壹个心灵家园，因为壹个人的生活意义是壹个安全意义，是壹个美好意义，是壹个幸福意义。
　　这又是落实在社会公民的最基本的人文素养方面。
　　这壹方面是社会制度意义的制度文明，而且也是社会文明的文明程度，如免费医疗，这是从社会制度意义的制度保障，也是社会福利的制度意义，这是壹个大的方面，但是在生活的细节中，是需要社会公民的公民素养。
　　如中国社会的当下，尽管人的物质生活也是提高了，而且医疗服务也是基本免费的，养老方面也是有壹个進步意义，但是由于公民社会的缺失，因此人在公共社会之中，人的生活依然是没有壹个安全意义，是没有壹个美好意义，是没有壹个幸福意义，这主要是极权主义社会是不能实现文明价值，是不能实现美好价值，可以说，人的最基本的善良意义是不能维护的，相反，人是自私，而且是虚伪，是奸诈，人与人之间是没有壹个信任感，壹个社会也是没有诚信意义，因为是不能维护诚信价值的。
　　4、但是对于壹个自由社会是不同的，因此相对极权主义社会，的确自由主义社会是壹个美好社会，就此壹点，就是壹个進步意义。
　　最重要的壹点，自由社会是壹个文明社会，是实现文明价值，是维护文明价值，这样壹切的美好价值是受到社会的维护与保障，那么这就为构建壹个社会的75
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　　人文生态是有壹个坚实的硬件，对于社会公民的素质要求是在价值意义，也是在生活的细节中。
　　而且对于中国人是有很大的灵活性，在壹个人的社会，就会学会人的语言，在壹个狼的社会，就会学会狼的语言，这是中国人的人性的壹个存在，也是壹个鄙陋的。
　　因此对于壹个文明社会，人就是学会文明意义，这也是最有名的论断，在壹个好的社会，人会是壹个好人，但是在壹个坏的社会，人会是成为壹个坏人，可以分析，社会制度对于人的制约的重要性。
　　因此对于公民社会的文明构建，也是寻求壹个制度意义，这个制度意义也是壹个法律意义，也是壹个道德意义，这就是主要是依赖法治意义，这是壹个最基本的社会框架。
　　但是也是需要文治的，这也是中国的的儒家思想的德治，中国社会的文明构建也是依靠法治意义与文治意义，尽管法治意义是最根本的，但是也是不要忽视文治意义的软件的构建。
　　这个理想意义是不是壹个苛求呢，不是的，因为公共社会就是壹个社会意义，而且人也是生活于公共社会中，那么就需要是提升壹个社会的文明高度，是有壹个高级意义的文明意义，如此，人是生活其中，是有壹个自由意义，也是有壹个安全意义，是有壹个幸福意义，是有壹个美好意义。
　　如中国社会的现实存在，人是物质意义是提升了，这是壹个社会的文明程度，但不是壹个文明高度，而且中国人的生活也是没有壹个最基本的安全意义，那么也是谈不上幸福意义，是谈不上壹个美好意义。
　　因此只有是直面现实，是直面社会，是直面心灵意义，是寻求社会的文明意76
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　　义，那里是有问题，就是解决问题，这样壹个社会是可以壹步壹步的文明积累，是提升文明高度，如此，生活其中，人会是有生活家园的家园感。
　　如此，人的生活会是舒心的，是舒畅的，是安心的，是自由的，而不是焦虑
　　的，不是压抑的，不是幽怨的。
　　即使是这样，也是不能做到十全十美的，可以分析，对于西方的自由主义文明，可以说，是壹个高度的文明社会，但是依然是存在社会问题，依然有的人是有忧郁的，是沈郁的，这其中或许也是有问题的。
　　可以说，从壹个保守的角度，壹个社会是壹个无害的社会，基本是壹个安全的社会，这也是壹个人在生活中，是不会受到伤害的，这是壹个最基本的安全意义。
　　在这个基础上，是可以实现其它意义的美好价值，可以说，安全意义是壹个社会的壹个基础，是壹个美好意义的基础，是壹个幸福意义的基础。
　　对于中国社会，人是多的受到伤害，这个伤害，有社会方面的，也是有个人方面，因此要做到壹个无伤害的社会，就此壹点，也是需要社会公民是有良好的人文素养，而且自由社会是有壹个高度文明的文明意义。
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　　第12章 建设精神
　　1、公民社会的文明构建是壹个建设意义，如此，这就需要社会公民是有壹个建设精神，是有壹个建设意义的思维意义，这壹点是需要克制人性的弱点。
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　　人性是有弱点，这就是人性是有壹个破坏力，这个破坏力主要是人的消极情绪的极端化行为，尤其是人是受到强烈的坏的刺激，人会是有消极本能的消极情绪，而且是壹个极端主义，如人是诅咒，是辱骂，甚至是有暴力的攻击行为，这就是壹个破坏力。
　　自由社会不是十全十美的，总会存在不尽人意之处，尤其是利益冲突时，有时如果存在利益受损，如果壹个人是缺失理性意义，壹个人或许会是有消极情绪的极端主义行为的。
　　这里有壹个问题，建设意义就是壹个理性精神，这也是说，在公共社会之中，任何时候，是需要壹个理性精神，是理性的面对问题，而且是寻求问题的解决，而不是消极情绪的极端主义的行为，这壹点是很重要的。
　　如果是壹个理性意义，那么即使是受到不公正，壹个人也是克制消极情绪，而且壹个人也是不会有消极情绪，可以说，人的消极情绪大多是缺失人文教养的壹个显示，对于壹个有良好人文素养的人，壹般是不会有消极情绪，会是壹个理性的人，会是壹个正面思维的人，这就是文明的思想意义，因为壹个人是不会有破坏的思维意义·，壹个人的指向是壹个建设性，这壹点的确是重要的。
　　因此对于壹个理性的人，就是有壹个建设精神，是寻求壹个建设意义，而不是壹个破坏存在。
　　公民社会的文明构建，是壹个文明积累的过程，不可能是壹步到位的，尤其是中国的自由社会，是要从壹个零点开始的，因此说万事开头难，在自由主义文明的构建之初，是万事开头，而且对于自由社会也是要有壹个理性认知，不能由于壹点的缺陷，就是否定自由社会，这需要壹个宏观意义的思维意义，是要从大的方面是看问题，这样在自由文明的构建之初，就不会是有失望的情绪。
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　　这壹点很重要的，中华民国的经验就是这样，社会主义的极端主义就是由于壹点的缺陷是否定自由社会，因此是暴力主义的社会主义革命，是壹个破坏性的，不仅革命本身是壹个破坏性，如暴力主义革命，而且社会主义也是壹个破坏性，是对于人类文明意义的破坏。
　　当中国社会是回归自由社会时，那么面对极权主义造成的壹个烂摊子，是百废待兴，壹切是从头开始的，这时中国人需要对于自由社会是有壹个理性认知，这就是有壹个自由的信仰意义，是壹个理性意义。
　　2、可以说，对于壹个现代人，对于壹个文明人，就是壹个理性的人，这壹点是重要的，对于缺失理性的人，就不会是壹个健全的人，不是壹个完善的人，这就是壹个人的心智是不健全的，壹个人的精神是不完善的。
　　壹个人的心智如何是可以健全，这就是壹个人是有壹个人文素养，只有壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人才会是有壹个健全的心智，壹个人的心灵是健全的，壹个人的精神是健全的，而且壹个人会成为壹个理性的人，这就是建设精神的壹个培植。
　　没有壹个健全的心智，壹个人会是缺失理性，壹个人只会是壹个残缺的人，这是心智的残缺，会是心灵的残缺，如此，壹个人是没有壹个理性的思维意义，而且壹个人也是易于有消极情绪，而且壹个人也是不能控制消极情绪，甚至是有消极情绪的极端主义的行为，这就可怕了，对于社会主义的狂热分子就是这样的。
　　仅仅只会是情绪化的极端主义行为，也是情绪化的极端主义思想，这对于壹个自由社会是需要提防的，尤其是对于中国人，是经历了社会主义的极权主义的黑暗时代，因此中国人要深刻反思，是要吸取教训，是不能犯类似的低级错误的。
　　中国堕入社会主义的极权主义，就是壹个灾难，这是壹个民族的灾难，也是79
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　　壹个沈痛的教训。
　　反思社会主义运动，可以看出，破坏存在是可怕的，中国人是吃够了破坏存在的苦，因此是需要有壹个建设思维，是有壹个建设精神。
　　人性存在是壹个低级意义，而且是壹个本能存在，这是人的存在的原始意义，如果人是缺失人文素养，那么壹个人就只会是人性的低级意义，因此不可避免的是会存在情绪化的极端主义。
　　反思毛泽东的文革时期，这就是壹个很好的例证，毛泽东就是利用无知的学生，是发动了文革，而且是煽动消极情绪，因此是具有极大的破坏力。
　　可以说，对于壹个文明社会，是培植理性的人，也是需要理性的人，因为理性的人是有头脑，是壹个文明意义，是有利于壹个社会，是壹个建设意义，这就是文明与反文明的区别。
　　对于极权主义是壹个反文明，如反智主义，人是没有头脑，人是头脑简单，极权主义是需要的，因为极权主义是可以为所欲为，而且是可以利用人的无知与愚昧。
　　但是文明社会不同，文明社会是需要聪明的人，是需要有思想的人，是需要有理性的人，因为只有这样，才会是利于壹个社会，而且是可以促進壹个社会的文明進步，因此是壹个文明意义，是壹个思想意义，是壹个精神意义，是壹个心灵意义，是壹个理性意义，只有这样，人才会是可以成为壹个有人文素养的人，也是壹个心智健全的人。
　　壹个人的心智是如何健全的，就是壹个人是心灵修养，是提升壹个人的思想素养与精神素养，只有这样，壹个人会是壹个文明的人，因此会是成为壹个心智健全的人，这样也会成为壹个理性的人。
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　　只有理性的人，壹个人会是壹个文明意义，也是壹个思想意义，也是壹个智慧意义，因此壹个人是壹个建设意义的思维意义，即使壹个人是有消极情绪，但是壹个人不会有极端主义的言行，壹个人不会滑向极端主义。
　　3、因此可以说，建设精神也是意味壹个人是壹个中庸的思想意义，是不能极端主义，也是不能暴力主义。
　　对于自由主义，是壹个中庸主义，是壹个和平主义，也是壹个建设主义，这是壹个最基本的思想意义，因此构建公民社会，社会公民是需要具有自由主义的思想意义，是寻求和平意义，是反对暴力主义，是寻求中庸主义，是反对极端主义，是寻求建设主义，是反对破坏主义，这是壹个最基本的自由主义立场。
　　对于中国社会，是出现过社会主义的极端主义，也是出现社会主义的暴力主义，为什么在中国是出现了社会主义，而且社会主义是可以胜利，不能不令人深思，这的确有壹点同中国人的人性是有关的。
　　这就是情绪化的极端主义，壹个人是情绪化，壹个人就有极端主义的言行，是有极端主义的思想，这就是走向了壹个破坏主义的泥潭，而且极端主义是煽动人的消极情绪，如仇恨，如嫉妒，如破坏。
　　因此中国社会要构建自由社会，从壹个思想意义，是要清算极端主义的思想意义，从人性意义，是要清算人性的鄙陋，是要清算人性的丑陋，只有这样，中国人才会是可以获得新生，这个新生就是思想的新生，是中国人的灵魂意义的新生。
　　中国思想文化是没有壹个脱胎换骨的变革，是没有壹个现代思想与现代精神，是没有壹个自由主义的思想意义，中国人就没有壹个现代意义的人的思想意义与精神意义，中国人是不能成为壹个现代人，是不能成为壹个文明人。
　　这个文明人，就是现代意义的文明人，这也是壹个理性的人。
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　　可以说，这是最初的现代中国人，这是中国人走向现代之门的最基本的壹个基础，壹切是人要做的，那么要构建壹个自由社会，就需要是有自由主义思想的人，要构建壹个现代社会，就需要是有壹个现代思想与现代精神的人，这是壹个最基本的壹个基础意义。
　　如此，中国人就不会是有极端主义，也是不会暴力主义。
　　而且中国人是壹个理性的人，尽管后现代是反对理性意义，但是这是壹个偏差，人类社会在任何时候，是需要壹个理性意义，理性意义的缺失只会是滑向混乱的，尽管非理性也是具有建设意义，但是更多的是破坏存在。
　　中国人要打开现代之门，就需要是有壹代现代的中国人，是可以穿透极权主义的坚冰，是可以引导中国是走向自由社会。
　　这是现代中国的壹个起点。
　　4、有了这个起点，那么就是打下壹个基础。
　　因此构建中国的自由主义文明，壹个意义是需要构建中国的现代思想，是有壹个中国的现代思想运动，尽管现代思想是西方社会的思想意义，但是中国人是需要本土化，是需要壹个中国意义的现代思想，是要把现代思想移植在中国社会，这也是壹个艰巨的思想工程。
　　有了这个基础，那么中国人，是可以在中国的社会可以构建中国的自由主义文明，因为中国人是有了中国的现代思想的文明洗礼，是壹个现代中国人，是壹个现代文明人，如此，才能是构建中国的自由主义文明。
　　构建中国的自由社会，构建中国的公民社会，的确是需要壹个中国的自由主义思想，是需要壹个中国的现代思想，只有这样，中国的自由主义社会是有中国特质，中国的公民社会是有中国道路。
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　　中国人是可以借鉴西方的自由主义社会的经验，而且是反思中国社会，是反思中国文化，是反思中国人的人性，是找到壹个中国特质的中国的自由社会，是找到壹个中国思想的中国的公民社会。
　　在这壹方面，的确思想的進步意义是壹个关键，没有壹个思想意义的進步意义，就不能是有社会的進步意义。
　　但是中国思想，除了思想家的理性思辨，也是需要中国的公民社会的思想积累，在公民社会的文明构建中，是可以激发中国人的思想，是可以激发中国人的智慧，在社会层面是积累中国思想，两个方面的综合意义，就是可以构建中国的现代思想。
　　对于公民社会的文明构建，西方的自由主义文明也是关注的少，也是没有壹个系统的著作论述，在中国的自由主义文明的构建之初，中国人是可以提出壹个公民社会的文明构建的思想意义，因此会是壹个指导意义。
　　公民社会是壹个什么样的社会，这也是需要构建为壹个什么样的社会，这也是取决于人的思想意义，也是人的心灵意义。
　　而且心灵意义也是重要的壹点，可以说，中国的公民社会的文明构建，可以把自由主义文明是推向壹个极致，是可以构建为壹个美好的文明社会，而且是具有中国特质。
　　对于这壹点，中国人是可以有信心的，因为中国也是具有历史悠久的文明意义，也是为世界文明是有贡献的，只不过在现代意义，中国是落后了，尽管也是落后了壹个文明意义，但是只要中国是走向自由主义文明，中国的自由主义文明的构建也是可以开辟壹个新的意义。
　　这也是要唤起中国人的自信的力量，落后这是壹个现实，但是走向现代意义83
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　　就是壹个开端，而且中国文化也是具有中国文化的特质的，尽管从总体意义，中国传统文化是衰落了，但是也是具有现代意义的思想因子，如儒家思想的修身，对于自由主义社会，对于个人自治的心灵修养，依然是有壹个启示意义的。
　　因此中国人要有信心，是可以相信能够构建壹个美好的中国的自由主义社会，是可以有壹个真正的美好的中国，是有壹个真正的美丽的中国。
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　　第13章 人文精神
　　1、自由社会是人的社会，也是人的世界，自由社会是实现人文思想与人文精神的意义，这也是社会科学的科学意义，这是人所创造的，那么生活于自由社会的人，是人的思想意义，是人的精神意义，是人文思想与人文精神的生活意义。
　　对于自由社会的文明构建，也是以人文思想与人文精神的社会科学为根据的，是社会科学的指导意义，也是社会科学的现实意义，这是最为根本的。
　　可以说，离开了社会科学，人类会是壹无所成的，人类每走壹步，是以思想的進步为指南的，是以精神的進步为指南的。
　　在这里有壹个问题是需要讨论的，但是也只是我的看法，这就是宗教的意义，在人的社会，是有壹个宗教思想与宗教精神，在这壹方面也是存在于人类社会之中的，而且西方社会是壹个基督教的社会，尽管现代社会是政教分离的，但是在信仰意义，在生活意义，在心灵意义，宗教思想与宗教精神依然是有很大的影响。
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　　如艾略特，也是信仰了宗教，这就是人的心灵的壹个归宿，也是对于人的心灵的壹个拯救。
　　在中国的传统文化中，是佛教思想对于中国文化的影响意义，对于现代社会，依然是存在影响的，而且基督教也是传入中国，在中国也是有影响的。
　　尽管宗教思想与宗教精神对于中国社会的社会生活是有影响，对于人的心灵是有壹个影响意义，但是宗教信仰的意义是壹个方面，对于世俗生活，也是存在世俗的信仰意义，这也是人文思想与人文精神的信仰意义，这两个意义是不会冲突的，会是壹致的。
　　但是对于世俗社会，世俗社会的生活意义就是人的生活意义，人是在社会之中，人是自由社会的生活意义，那么人的价值意义是离不开人文思想与人文精神的，这壹点是壹个重要的意义。
　　自由社会是以社会科学为依据的，自由社会的文明构建是依据社会科学的科学意义，可以说，人类社会已经是走向壹个现代意义，是走过了壹个宗教时代，如西方的中世纪就是壹个宗教社会的，在社会進化中，是实现了政教分离的，世俗社会是有世俗社会的社会意义，而且是壹个主导意义，是壹个重要意义，可以说，宗教思想与宗教精神主要是壹个信仰意义，是壹个心灵意义，但是在社会意义，人类社会是走向壹个现代意义，这就是人的世界，这就是人的社会，这也是世俗社会的独立意义，因此也是人的社会的独立意义，也是人的世界的独立意义，是壹个自足的社会结构，是壹个健全的社会组织，而且现代社会是形成壹个完善的社会结构。
　　这如福山论述的，是历史的终结，是最后的人，人类文明的進化在自由社会是终结了，人的人文思想与人文精神也是壹个最后的人的心灵世界。
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　　尽管这或许是有点夸大，但是也是说明了壹个问题，这就是现代意义的自由社会基本是壹个完善的社会意义，而且人的心灵意义的思想意义与精神意义也是進化到壹个高度的文明阶段，基本是壹个最后的人。
　　2、那么对于中国社会如何呢，只有是步入自由社会，这样中国人也是构建中国的自由主义文明，而这是需要依据中国的自由主义思想，这是最根本的，如自由制度的制度意义，这是人类文明進化的壹个成果，是西方的自由主义文明進化的壹个成果，这是人的思想，这是人的精神，是人的创造物。
　　尽管人的心灵意义是受到宗教的影响，或许人的思想意义与宗教思想意义也是壹个相通之处，如牛顿的科学研究，牛顿力学是人的发现，是人的智性的成果，尽管牛顿最后也是归于神学，是认为是上帝的手，这也是说明人的世界与神学是交织的，是不能截然分开的。
　　即使这样，这也是壹个难以说明的壹个问题。
　　但是有壹点是可以说明，上帝是上帝的世界，但是人的世界是人的世界，尽管宗教是可以影响人的心灵，但是不能影响人的社会。
　　人类社会是壹个世俗意义，是人的壹个世界。
　　构建文明制度与文明社会是依据哲学与社会科学的科学意义，这是最根本的，尽管或许壹个科学意义会是有神灵的启示，但是依然是人在发现的，是离不开人，那么即使是承认是受到神的启示，但是依然是人文科学的科学意义，人是需要依据科学思想的，是离不开科学意义。
　　中国的公民社会的文明构建，也是壹样的，是壹个世俗社会，是壹个人的世界，构建自由主义文明是需要依据自由主义思想的思想意义，而且是依据社会科学的科学意义，而且社会科学的科学意义是无止境的，这如文明進化意义，是壹86
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　　个无止境的存在意义。
　　只要是依据人文思想与人文精神，那么在构建自由主义文明时，就是要依据社会科学的科学思想的，这壹点是无需置疑的，那么人就需要是有壹个人文思想与人文精神的科学精神，人是需要有壹个人文素养的，这就是人的意义，是人的心灵意义。
　　因此对于生活于公民社会的人，也是运用社会科学的科学思想的，是壹个社会科学的科学意义，而不是别的，因此人是需要有良好的人文思想与人文精神，是有壹个良好的人文素养，没有这壹点，壹个人就不能在现代社会是生活。
　　而且有时人文思想与宗教思想也是壹致的，如爱的意义，如善的意义。
　　这也是只是壹个心灵意义的影响意义，但是构建公民社会，是需要依据社会科学的科学意义，这壹点是不能违背的。
　　3、退壹步讲，即使人是有壹个宗教的信仰意义，但是依然是需要壹个人文思想的信仰意义，对于中国社会的传统，基本是没有形成壹个宗教国家，宗教是处于民间意义，在官方基本是没有形成壹个宗教国家，没有西方社会的宗教世界的壹个时期，如中世纪的宗教社会，就是说，中国社会始终是壹个世俗社会，不是壹个宗教社会，宗教的影响尽管是存在，但是只是影响人的心灵意义，对于世俗社会基本是没有影响的。
　　这也是说，尽管世俗社会与宗教的关系是说不清的，但是世俗社会是壹个人的社会，尽管人也是信仰宗教的，但是也只是在人的心灵意义，世俗社会的结构与组织是文明社会的意义，那么现代社会依然如此，是壹个现代意义的文明社会，这个社会是壹个世俗社会，宗教是不干涉的，世俗社会是人的壹个意义，是人的统治的。
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　　而且即使人是有宗教精神，但是依然是需要有人文思想与人文精神，这是壹致的，而不是冲突的。
　　因此要构建壹个公民社会，是以社会科学的科学思想是构建的，是文明价值的实现，是人文价值的实现，这些是人的价值，是人文价值，尽管也是有同宗教价值的相通意义，如爱的意义，如正义意义。
　　那么人的世界是不是完全是神创造的呢，这个问题是说不清楚的，即使是神的创造，但是依然是离不开人的意义，是离不开人文思想与人文精神。
　　有时可以看出，从壹个宏观意义，的确宗教精神是有壹个伟大的的精神意义，如牺牲精神，如圣徒精神，但是在人的世界，依然是有壹个人文思想与人文精神，而且人也是离不开人文思想与人文精神的，而且宗教思想与宗教精神同人文思想与人文精神也是壹致的，是共通的，也是不能截然分开的。
　　不论如何，对于壹个人，要在自由社会的生活，是离不开人文思想与人文精神的心灵修养，即使壹个人是有宗教思想与宗教精神，但是壹个人依然是有壹个世俗生活的信仰意义，是有壹个社会的信仰意义。
　　既然是人的世界，是需要人的思想，是需要人的精神，西方社会的文明進步也是证明这壹点，现代社会的文明進步，也是现代思想的進步意义，也是现代精神的進步意义。
　　尽管有时也是有精神危机，但是也是可以化险为夷的，如尼采的论述，如社会主义的失败。
　　从壹个乐观的意义，自由主义文明是击败了敌人，如社会主义，如极权主义，而且人的精神意义也是有不同的進步意义。
　　4、不论如何，对于人的社会，是需要社会科学的進步意义，是需要以社会科88
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　　学为依据的，社会科学的進步意义就是为人类社会是服务的，如政治学的民主思想，如协商民主的理论意义，这是壹个事实。
　　对于公民社会的文明构建，也是壹个世俗社会的社会意义，人类文明的進化是走向壹个现代意义，即使宗教精神对于人的心灵意义是有影响，但是现代社会是壹个世俗社会，而且是壹个现代意义的文明社会，是以社会科学的進步意义为基础的。
　　即使是壹个有神论者，但是在公民社会，壹个人依然是需要壹个人文修养，是有壹个人文精神。
　　这里主要是讨论，人文精神就是人对于人文思想与人文精神的接纳，是提升壹个人的思想素养与精神素养，是有壹个良好的人文素养，这是壹个公民社会的最基本的壹个要求。
　　但是人文精神中对于人的夸大，或许是需要警惕的，如社会主义的狂热分子，就是无法无天，是壹个极端主义，因此对于社会是壹个危害的，这壹点是需要警惕的。
　　尤其是对于中国人，是经历社会主义极权主义的苦难，是深受其害，因此就要有壹个中庸的思想意义，尽管人的世界，科学意义是人的创造物，但是人也是有限的，人的理性是有限的，人的力量也是有限的，如中国传统文化的人与自然的和谐思想，其实在现代社会也是有积极意义的，如人类对于自然的破坏，也是受到自然的惩罚的。
　　其实人的狂妄，就是由于是夸大了人的意义。
　　尽管人是可以创造的，但是人也是不能创造壹切的。
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　　这也是人的意义，既有伟大的壹面，也是有渺小的壹面，这就是人的真实存在，因此人既不能自卑，也不能自大，是壹个客观的意义。
　　对于中国社会的公民社会的文明构建，是壹个艰巨的社会工程，这如是盖壹个楼房壹样，是需要施工的，是要人是建设的，是需要有壹个科学意义，盖楼房是需要建筑学的科学意义，那么构建公民社会是需要壹个社会科学的科学意义，这就是壹个真理意义。
　　或许壹个楼房的设计，是壹个天才的设计，但是建筑壹个楼房是壹个施工的过程，是人在构建的，那么对于公民社会的文明构建也是壹样，是有壹个理想意义，这如是设计壹个楼房，但是公民社会的文明构建，是需要人是做的，是人的壹个社会，而且是需要人是构建的。
　　或许人类社会也是壹个神人合壹的壹个意义，而且这也是壹个不能完全说清的问题，但是对于人类，只能是做人类可以做的，这就是人的意义。
　　因此人是需要人文思想与人文精神，人也是有具有人文素养，这样壹个人是壹个现代人，是壹个文明人，尤其是壹个现代意义，是以现代思想与现代精神为基础的。
　　如果壹个人是没有壹个现代思想与现代精神，即使壹个人是有壹个宗教信仰，那么壹个人也不能是壹个现代人，也只是壹个宗教人，这也不是壹个完善意义，或许信仰宗教，没有壹个现代思想，那么同古代的人是壹样的，因此就不能是生活于壹个现代社会的。
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　　第2部分 公民社会的文明构建
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　　第1章 自由社会
　　1、自由社会的最核心的价值意义，壹是自由，因此自由意味是自由的生活，人是可以自由的生活意义，要实现这壹点，壹是自由制度的制度意义，自由制度是可以保障自由的实现，这是自由主义思想家论述的，这里不详细讨论这个问题。
　　而且自由社会就是公民社会，从壹个广义意义，自由社会是公民社会，而且政府也是属于公民社会的壹个部分。
　　因此公民社会的文明构建，最核心的价值意义是要实现自由价值，人是可以自由的生活，那么如何是可以自由的生活，这也是公民社会是壹个自由社会，社会制度是可以保障人是可以自由的生活，这是壹歌自由社会的大的基本框架，是公民社会的最基本的自由实现。
　　但是在社会生活的意义，如何是实现自由的生活，这就需要壹个人对于自由是有壹个精确的认知意义，是可以认知自由的核心意义，如此，壹个人是可以美好意义的自由的生活。
　　自由意味是什么，自由意味是自由的生活，但是自由的生活是在公民社会之中，这也是意味是每壹个人是可以自由的生活，从自由制度的制度意义，是可以保障每壹个人是可以自由的生活。
　　但是并不意味每壹个人就是可以实现自由的生活，壹个人要实现自由的生活，需要壹个人要认知自由的意义，是要明确什么是自由，只有做到这壹点，壹个人才会是可以自由的生活。
　　而且自由的生活是在公民社会之中，是在公共社会之中，那么这就不仅是壹91
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　　个人的自由的生活，也是他的自由的生活。
　　这也是意味，壹个人不仅是实现个人意义的自由的生活意义，而且意味壹个人是不能妨碍他的自由的生活，壹个人是不能干涉他的自由的生活。
　　这也是意味自由意味是自由的生活，那么什么是自由的生活，意味壹个人是不受他的干涉，是不受他的奴役，既然如此，那么壹个人也是不能干涉他的自由，也是不能奴役他人的。
　　对于中国人的人性是有壹个弱点，这就是他人是不能干涉壹个人的，但是壹个人却是干涉他的自由，这就违背了的自由原则，这也是说，自由的生活意义不仅是壹个个人主义的自由意义，而且自由的实现是在公民社会之中，也是存在于他的关系之中，这就存在壹个自由原则，自由是不受干涉，是不受奴役，这个不受干涉，就是壹个人是不受他的干涉，而且这个不受奴役，就是壹个人是不受他的奴役，这样也是意味壹个人是不能干涉他人，是不能奴役他人，这就是自由原则。
　　因此这也是互不干涉，是互不奴役，每壹个人是自由意义，这就是在壹个自由生活中，人是需要遵守的自由原则。
　　2、对于中国人的人性鄙陋是这样，壹个人只要壹个人的自由意义，壹个人是不受他的干涉，但是壹个人是干涉他人，壹个人是奴役他人，这就违背了自由原则，这也是壹个自我中心的思维意义。
　　对于当下的中国社会，就是这样的，因为自由主义思想是不能深入人心，因此对于自由的认知是不能精确，壹个人对于自由的认知只是壹个个人意义的，而不是壹个哲学意义的普遍意义的自由原则的认知意义，这样就出现壹个偏差。
　　的确尽管壹个极权主义社会是没有壹个自由意义，但是在壹个小的范围，人也是有壹点自由意义，但是中国人对于自由的认知是有偏差，壹个人的自由意义92
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　　只是壹个人性的放纵存在，而不是壹个真正的自由意义，而且中国人是喜欢干涉他人，是喜欢奴役他人，但是壹个人却不受他的干涉，是不受他的奴役，而且壹个人也是不能自律的。
　　对于壹个公民社会，就是壹个自由社会，那么自由价值是壹个最高意义，但是这个自由价值是需要社会公民的公共维护的，壹个意义就是壹个人是可以实现壹个人的自由生活。
　　对于这壹点，主要是要遵守自由原则，是不能干涉他人的自由，是不能奴役他人，这也是不能妨碍他的自由意义。
　　这样每壹个人是自由意义，其实这壹点，也是同中国人的人性是有关的，对于中国人是这样，壹个人的幸福意义，他人是不能侵犯的，但是壹个人却把个人的幸福意义是建立在他人的痛苦之上，这就是中国人的人性的鄙陋，是壹个自我中心主义，是壹个自我主义，是以自我为中心，壹切是为了壹个人的私欲，并不能是有壹个公共原则，也是没有壹个自由原则，这其实就是壹个思维方式，壹个人是没有壹个自由主义的思想方式，因此是不会换位思考的，也是不能从他的角度是思考问题的，这是人的自私，什么是自私，这才是壹个真正的自私，壹个人的心中只有自己，是没有他人的，这的确是壹个人性的鄙陋。
　　因此要实现壹个自由生活，的确是有壹个自由原则，是有壹个公共价值的，这样壹个人才不会是干涉他人，是不会奴役他人的。
　　的确壹个自由主义者，生活于壹个没有自由的社会，生活于壹个没有自由原则的社会，面对的只是人性的鄙陋，面对的是自我主义的自私，的确壹个人会是痛苦的，因此自由的实现，是需要壹个自由社会的社会空间，而且这样壹个社会的人是可以认知自由，是有壹个自由的生活意义，如此，就会是维护自由价值，就93
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　　会是捍卫自由价值，更重要的是，壹个人是认知自由，这样人在壹个自由的社会，在壹个人人是可以认知自由的社会，如此，壹个人才会是可以自由的生活，壹个人的自由是不受他的干涉。
　　2、因此对于公民社会，就是要构建为壹个自由的社会，这需要社会公民是壹个真正的自由人，是壹个现代公民，是壹个现代意义的文明人，如此，壹个人才会是有壹个自由原则，而且是可以遵守自由原则，这样不仅壹个人是有壹个自由的生活意义，而且他人是有壹个自由的生活意义，这壹点是重要的。
　　没有壹个自由原则，壹个人就不能认知自由的价值，是不能认知自由，那么壹个人也不是壹个自由人，不是壹个社会公民，不是壹个现代人，如此，壹个人就不能是遵守自由原则，那么在壹个自由社会，只会是存在冲突，这就是自由价值与人性的冲突。
　　对于壹个自我主义，是自我为中心，因此会是妨碍他的自由，会是干涉他的自由。
　　可以说，不能妨碍他的自由，就是不要妨碍他的生活，壹个人是尊重他的私人空间，是不要侵入他的私人空间，这就是壹个自由意义的实质意义。
　　这壹点就是同人性是冲突的，人性是自私的，但是自由是壹个宽容的空间，是壹个自由的空间，也是壹个自由的我的空间，这个我的空间，是不容他人的侵入，这就是不能妨碍他的自由，是不能妨碍他的生活。
　　这也是风可以進，雨可以進，但是国王不能進，对于壹个自由社会，壹个国王要進入壹个平民的家，是要征求他的同意，如果他是不同意，国王是不能進的，可以看出，这就是自由的原则，这就是自由的意义。
　　对照中国人的生活场景，中国人是自我主义，只是壹个人的自私的欲望，根94
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　　本是不在乎他人的，是随意干涉他人，是随便侵入他的私人空间，是随意妨碍他的自由，是随意妨碍他的生活，而且是没有壹点自知之明。
　　另壹个意义，就是维护自由，是捍卫自由。
　　壹个公民社会，要实现壹个自由意义，就需要是维护自由，是要捍卫自由的。
　　维护自由就是维护自由原则，如果人人是遵守自由原则，那么人人会是自由的，而且如果是出现干涉他的自由，对于壹个人也是要维护自由意义，是维护壹个人的自由意义，是不受他的干涉。
　　因此维护自由，也是维护自由原则，只要是遵守自由原则，那么每壹个人会是自由意义的。
　　另壹点是要捍卫自由，这是对于公民社会的自由空间的构建的壹个意义，不仅是要维护自由，而且是要捍卫自由，如果是侵犯自由，不论是公共社会的自由意义，还是壹个人的自由意义，人会是捍卫自由的，人会是站出来，是谴责对于自由的侵犯，是反对对于自由的干涉，其实捍卫自由，就是出现对于自由的侵犯，是对于自由的威胁，就是要站出来，是要捍卫自由，对于反自由是要反对，这壹点是重要的。
　　如此，才能维护自由，是可以保障自由的实现，自由是不会受到威胁，自由是不会受到侵犯。
　　对于中国社会的公民社会的构建中，由于自由的生活意义只是壹个起点，由于人性的鄙陋，由于思想的差异，因此对于有的人就是不能认知自由，这样就会存在威胁自由的言行，是有侵犯自由的言行，如此，这就需要社会公民是要维护自由，是要捍卫自由，这就是可以遏制反自由，是可以限制非自由，对于自由的威胁者，对于自由的侵犯者，会是受到压制，是不能放纵的。
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　　这壹点很重要。
　　4、对于中国人的人性壹个鄙陋，就是自私，是对于公共社会的漠视，是壹个自我主义，壹个人只关注自己，是不会关怀公共社会的，但是对于公民社会是不壹样，对于壹个社会公民，是要关怀公民社会的，对于公共价值是要维护，对于公共社会是要维护，对于公民社会是要维护的。
　　这就是路见不平，是要站出来维护正义，对于自由的维护，就是这样的，壹个社会公民是要站出来，是要捍卫自由，这就需要壹个社会公民是壹个自由人，是壹个社会公民，是壹个现代人，如此，壹个人会是壹个真正的自由人，因此会是捍卫自由的。
　　自由壹个是美好价值，但是自由的实现，自由价值的认知，是需要付出心血的，尤其对于壹个极权主义社会中的自由主义的先驱，是需要付出痛苦的思索，也是需要付出生活的磨砺的，因为多数人对于自由是无知的，壹个人是要穿透愚昧，是要穿透无知，是要穿透黑暗，是要穿透人性的鄙陋，因为处处是自我主义的自私，处处是人性的丑陋的放纵，壹个自由主义者要认知自由意义，是需要付出心血的，是在痛苦的磨砺中在前進，每前進壹步是要付出生活的磨砺，是要付出心智的磨砺。
　　对于壹个自由社会，对于社会公民是乘坐免费公共汽车的，这就是壹个自由社会的基本框架是自由意义，公民社会的基本框架是自由意义，对于壹个社会公民所做的只是实现壹个人的自由的生活，是开辟自由的生活。
　　如此，对于自由的认知也是认知自由主义思想家的哲学著作，可以说，壹个人对于自由的认知程度越是深入，壹个人对于自由的认知会是越精确，那么壹个人的自由的生活会是美好意义的。
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　　可以说，壹切美好之物，尽管也是美好的，但是也是易于受到丑恶的摧残，这就是壹个现实，即使这样，对于热爱自由的人，依然是追求自由，是实现自由价值。
　　但是美好生活对于壹个人是壹个美好意义，尽管也是受到丑恶的摧残，但是依然是有美好意义的生活意义，足以是可以摧毁丑恶的险恶，可以说，丑恶算的了什么，只是壹个蚊蝇而已，是不足挂齿的，是不足为坏的，壹个人的心中只有是美好意义，是可以开辟美好的生活，是可以享有自由的生活。
　　这就是自由，这也是社会，也是人生，也是生活。
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　　第2章 民主社会
　　1、自由社会也是民主社会，自由社会的最核心的价值意义，壹是自由，壹是民主，自由制度在制度意义是宪政民主，这是自由与民主的关联，这也是说，为了保障自由，在制度安排上，是需要宪政民主的民主制度，这样就是可以限制政府权力，是可以保障个人自由的自由权利。
　　既然自由社会是壹个民主社会，而且自由社会的最核心的价值意义是民主与自由，那么民主精神就是自由社会的精神意义，对于自由社会，壹是自由精神，壹是民主精神，因此对于壹个自由社会，是有这两个思想意义，是有两个精神意义。
　　对于公民社会的文明构建，就是实现自由价值，是实现民主价值，这里主要97
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　　讨论民主价值的实现意义。
　　从大的制度意义，民主制度是可以实现民主价值，民主价值就是人民主权的思想意义，如何实现人民主权，这就是人民自治的思想意义，那么如何是可以人民自治，这就是代议制的宪政民主，这是自由社会的文明進化的壹个成果，这是自由主义社会的社会文明的壹个积累，这壹点是经历了人类社会的文明历史的检验的。
　　对于中国社会，也是需要壹个中国的民主思想，尽管民主思想是西方的思想意义，而且自由主义文明是西方社会的文明成果，但是中国人学习自由主义文明，是需要构建中国的自由主义思想，是需要构建中国的民主思想。
　　民主思想的基本思想的意义，依然是人民主权的思想意义，而且在制度意义，也是三权分立的宪政民主，这壹点是中国的民主思想是可以直接的传承的。
　　但是中国的民主制度，也是需要壹个中国的民主思想，是可以确立中国的民主制度，可以说，民主制度的制度构成是有不同的制度结构，尽管都是民主制，但是有的国家是总统制，有的国家是议会制，这就是差异的，那么对于中国的民主制度，是需要根据中国的社会现实，是可以确立壹个中国的民主制度。
　　这里也是不在深入讨论这个问题。
　　2、不论如何，公民社会是壹个民主社会，是要实现民主价值，这里除了制度意义的大的框架，具体就是社会生活的民主价值的实现，这也是民主生活的生活意义。
　　可以分析，民主意义是壹个不断扩大的意义，是不断走向深入的，在广度、深度、高度方面是在不断的扩大，这是民主价值的壹个特点，如 20 世纪民主理论是出现了协商民主，是出现了参与民主，而且就民主理论也是提出新的理论意义，98
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　　如精英民主，如多元主义民主。
　　这些是壹些民主理论的新的理论意义，但是说明壹个问题，这就是民主理论是更加完善，就代议制民主的民主制度，是有系统的新的理论论述，如精英民主，如多元主义民主。
　　而且在民主的广度与深度方面，也是有协商民主与参与民主，因此这也是民主社会的進壹步的進步意义，也是民主理论的完善意义。
　　可以分析，民主就是壹个无限扩大的壹个意义，可以说，自由意义基本是有壹个终极意义，自由社会是可以完全的实现自由意义，是可以完全的实现自由价值，但是对于民主价值，是壹个无限扩大的壹个意义，是没有壹个终极意义的，是壹个无限意义，这壹点同平等价值是相同的。
　　这样就为民主社会的民主价值的实现是留有很大的余地，是可以進壹步的扩展，那么中国的民主社会，除了完全的传承西方的民主思想与民主理论之外，那么也是在民主实践中，是可以有壹个新的理论意义。
　　但是民主精神是壹个公民社会的精神意义，而且是壹个最核心的精神意义与思想意义，那么既然是壹个民主社会，就是要实现民主价值，是要实现民主生活，这就需要公民社会与民主社会，是有壹个民主的旗帜，可以说，自由社会是两个旗帜，壹个旗帜是自由，壹个旗帜是民主。
　　对于公民社会就是要高举这个民主旗帜，壹个社会是有壹个民主精神，这就是民主社会的壹个灵魂，这也是民主精神，如此，社会公民也是需要有壹个民主精神。
　　因为自由与民主是自由社会的壹个思想灵魂，是壹个精神灵魂，因此公民社会的壹个思想灵魂依然是自由与民主，壹个精神灵魂是自由与民主，如此，对于99
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　　壹个民主社会，也是壹个公民社会。
　　人民主权就是人民自治，人民自治就是公民自治。
　　公民自治的公民社会，就是民主的社会，是壹个实现民主价值的社会，是壹个民主生活的社会。
　　这样就是寻求民主的实现，是扩大民主的范围，这也是说，民主是壹个现实生活，是壹个生活意义，对于公民社会，就是要实现这个民主价值。
　　可以分析，自由社会是壹个民主社会，而且自由社会也是壹个公民社会，因此民主社会也是壹个公民社会，这是壹个意义，只是从不同的角度的壹个分析。
　　对于民主社会的文明构建，对于自由社会的文明构建，从实质意义，就是公民社会的文明构建，因此自由价值与民主价值是最核心的价值意义，就是要实现壹个自由社会，是要实现壹个民主社会。
　　这也是实现自由价值，是实现民主价值，是实现自由生活，是实现民主生活。
　　而且公民社会的文明构建也是壹个无限意义，是没有壹个终极意义，是壹个无限扩大的文明意义。
　　如自由价值，对于自由社会基本是实现了自由价值，而且基本是完全意义的实现，但是在细节方面，也是需要進壹步的扩大的。
　　对于民主价值更是如此，民主制度是壹个最基本的大的框架，但是要完全意义的实现民主意义，也是壹个不断的扩大的无限意义，这主要是在细节方面，这就是民主的细节的民主价值的進壹步扩大。
　　2、有了民主精神，就是可以寻求民主价值的实现。
　　从大的框架，民主制度是基本实现了民主价值，如民选总统，如普选权，这是民主的最基本的价值意义，这也是人民主权的民主思想，也是人民自治的思想意100
　　100
　　义，这是最根本的，这是最基本的。
　　因此对于公民社会，民主价值的实现主要是在细节方面的。
　　这也是说，民主思想与民主精神是深入人心，社会公民是有民主思想与民主精神，那么对于壹个社会公民，是壹个民主主义，是壹个自由主义，这是公民社会中人的最基本的信仰意义。
　　只有壹个社会公民是壹个民主主义，因此壹个人才会是壹个民主意义的生活意义，是可以实现民主生活，是可以实现民主意义，如壹个人在家庭，如果是壹个具有民主思想与民主精神的人，那么壹个人是壹个民主意义的生活意义，壹个人是有民主意义的思维意义，是有壹个民主的生活意义，因此壹个人会是民主的生活意义，壹个人会是壹个民主的人，这样壹个人会是尊重家庭成员，会是平等的面对家庭成员，而且壹个人也是善于听取他的建议，壹个人不会是武断，不会是霸道，不会是唯我独尊。
　　可以说，极权主义社会的人，由于受到极权主义的思想奴役，因此有的人就是有极权主义的恶习与劣性，如霸道，如武断，尤其是霸道，是盛气凌人，是唯我独尊，是居高临下，这也是壹个可悲的。
　　而且极权主义是奴役人的，因此对于拥有权力的人，就是管制人的，就是奴役人，可以说，就是迫害人的，是欺负人的，这样其实就是壹个虐待狂。
　　但是民主不壹样，民主价值与其它的文明价值是壹个价值体系，民主意味是平等的，民主意味是尊重的，这是最基本的民主意义。
　　因此对于壹个具有民主思想与民主精神的社会公民，在社会生活中，会是壹个民主意义的存在意义，是壹个民主的人，这就是壹个核心意义，什么是民主，如何构建壹个民主社会，壹个人首先要成为壹个民主的人，这就是具有民主思想，101
　　101
　　是具有民主精神，而且是壹个民主意义的存在意义，如此，是壹个民主的人。
　　这样就是可以实现壹个社会意义的民主意义，是可以实现壹个民主意义的生活意义，如学校，如企业，如社区，这是最基本的社会构成。
　　因此公民社会的民主构建，壹点就是对于社会公民是壹个民主的人，这如是壹个自由的人壹样，没有壹个民主思想，没有壹个民主精神，壹个人就不能是壹个民主的人，壹个人不会有民主意义的存在意义，壹个人也不会是民主意义的生活意义，那么也就不可能是构建壹个民主的社会意义。
　　3、另壹方面是壹个创造意义。
　　前面的讨论是壹个常识意义，是壹个常规意义，这也是说，壹个人要生活于民主社会，壹个人需要是壹个民主的人，因为民主社会的社会制度是壹个民主意义，生活于其中的人，会是习得民主意义的生活意义，如参与民主选举，这不仅是壹个政府意义的民选，而且对于壹个小的机构，也是民主选举的，如学校的主管，是民主推举的，而不是上级任命的。
　　壹个意义是壹个创造意义，这也是说，民主意义是壹个无限扩大的壹个意义，而且民主的细节是壹个无限意义，在社会生活的有的细节也是不能实现民主价值，那么具有民主精神，社会公民就是寻求民主意义的价值意义，是寻求民主意义的生活意义，如参与民主，如企业中的民主参与，在这壹方面，是有很大的民主空间的。
　　但是这是需要人是有壹个民主思想的，是具有壹个民主精神的，有了这个最基本的精神意义，那么就是寻求公民社会的民主意义，这样就是可以创造意义的实现民主意义。
　　如协商民主，也是在社会生活中的在深入的，也是民主的细节意义的扩大意102
　　102
　　义。
　　如壹个政府提案，在提交参议院之前，也是可以民主协商，是可以在民众中是讨论，是可以民众参与，这其中是有很大的民主空间，是可以扩展的。
　　如民选总统，在投票以前，也是有壹个民主讨论的壹个空间，如壹个独立的网站，就这个主题是可以讨论，而这也是有很大的民主空间，这也是说，如何是可以实现壹个民主意义，而且是有利于社会的。
　　对于这壹点，其实协商民主与参与民主是有很大的扩展空间，是可以進壹步的深入的，这就是民主细节的生活意义，也是民主扩大的民主意义，如民选总统，不仅只是壹个投票的民主意义，在投票前，在候选人的竞选中，如何是可以扩大民主，是可以参与讨论，是可以参与辩论，这不仅是扩大参与民主，而且也是壹个协商民主的民主意义。
　　而且在民主的细节中，对于中国的公民社会，是可以有中国的民主理论意义，在西方的民主理论的基础上，是可以有新的民主理论，的确这是壹个创造意义，而且这也是需要民主社会的文明构建的壹个积累的。
　　但是对于中国人是要有这个理想意义，对于中国社会，也是有哲学意义的理性意义，历代也是有哲学家的，也是说明中国人也是善于理性思维的，因此有了好的理想意义，只要是以全心的心智的运用，也是可以有壹个中国意义的公民社会，而且中国的公民社会是有壹个中国特质的民主意义。
　　的确具有自由主义思想，具有民主思想，人的思维方式是不壹样的，这就是人的思想意义，也是人的智慧意义，只有思想意义是壹个具有巨大力量的，因此对于中国社会，也是需要壹个现代意义的自由主义思想是可以塑造新壹代的社会公民，也是需要壹个民主思想是塑造新壹代的现代意义的社会公民，如此，人的103
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　　精神意义也是不同的，而且只有这样，才会是可以构建壹个民主社会，是可以构建壹个民主意义的公民社会。
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　　第3章 平等社会
　　1、自由社会的核心价值的壹个意义是平等价值，宽泛意义，平等也是壹个最核心的价值，这就是自由社会的自由、民主与平等的旗帜，这是自由社会最核心的思想意义，因此是自由社会的三个旗帜，这也是自由社会的思想灵魂，也是自由社会的精神灵魂。
　　因此自由社会，公民社会是要实现平等价值，但是平等价值是壹个无限意义，是没有壹个终极意义。
　　但是平等的实现，是实现最基本的平等意义，是实现最核心的平等意义，如壹人壹票的选举权，这就是壹个平等意义，这是民主意义的平等意义。
　　如法律面前人人平等，这是壹个最基本的平等意义，也是最核心的平等意义，这个平等意义也是政治平等的平等意义，这也是说，任何人是壹个平等意义，是没有特权的，这就是平等价值。
　　如机会的平等意义，这是壹个自由的平等意义，由于人是壹个自由意义，因此对于自由的扩大，就是扩大机会平等的意义，因此这是壹个与自由价值相关的平等意义，是壹个自由的平等意义。
　　因此自由社会的最核心的三个价值意义，是壹个相关的价值体系，是不是分离，是壹个价值体系。
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　　而且最基本的最核心的价值意义，是以自由制度的制度文明是实现的，如壹人壹票的选举权，这是壹个制度意义，是宪法规定的。
　　对于这壹方面，是讨论的多，这里只是壹个简略的论述。
　　这里主要讨论人的平等的思想观念。
　　这也是说，由于自由社会是实现了最基本的最核心的平等意义，因此社会公民是平等意义，人也是壹个平等意义，这样人也是有壹个平等的思想，是有壹个平等的精神。
　　对于壹个人，面对世界，面对社会，面对他人，是壹个平视的平等视角，是平等的面对他人，因此壹个人是有壹个人的尊严意义，是不卑不亢，这就是壹个平等意义的人的存在意义。
　　这也是说，壹个人是站着的，不是跪着的，不是爬著的。
　　对于壹个极权主义社会是不壹样的，由于存在特权阶层，因此人是不平等的，那么对于有的人，面对权势，就是献媚，就是讨好，是跪着，是壹个奴性，而且对于权贵，是居高临下，是盛气凌人，是指手划脚，是奴役人，是欺压人，是愚弄人，这也是壹个不平等的存在，权贵是把他人是视为愚民的，是视为猪狗的，是可以任意驱使的。
　　因此这是壹个可悲的，也是可恨的。
　　但是对于自由社会是不壹样的，人人是壹个平等意义，也是没有特权阶层，而且由于个人自由与个人权利的实现与保障，因此壹个人是可以独立意义的自由的生活，是不需要依附权势，也是不需要依附他人，因此这就是壹个平等意义。
　　通俗的说，壹个人是不靠他人是吃饭的，壹个人是独立的觅食，只有壹个人是以独立意义的自由生活，壹个人就是可以独立的生活，是不需要依附权势的，105
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　　是不需要依附他人的，因此这不仅是壹个平等意义，而且壹个人是有壹个健全的心灵意义，是有壹个正常的人性意义。
　　2、由此可以分析，自由是可以使人是壹个独立意义的生活，是壹个自由意义的生活意义，因此壹个人是独立意义，是壹个自由意义，这样壹个人就有壹个独立的心灵意义，是有壹个独立的精神意义，是有壹个独立的思想意义，也是有壹个独立的人格意义，如此，壹个人会是有壹个健全的心灵意义，是有壹个完善的精神意义，是有壹个健全的心智，是有壹个健康的人格，这才是壹个人的意义，是人的尊严，是人的人性，是人的意义。
　　对比极权主义社会的人的存在状况，可以说，壹个极权主义社会，对于壹般的人，如狗壹样的生活，如羊壹样是任人宰割，是没有尊严，是没有自由。
　　对于壹个极权主义社会的人，对于体制内的人，有几个人是有壹个健全的心智呢，有几个人是有壹个健全的心灵意义，对于大多数，是壹个奴性存在，是献媚，是讨好，是低三下四，是乞讨，这就是奴性的人。
　　可以分析，自由社会是造就自由的人，是造就心智健全的人，但是极权主义社会是造就奴性的人，是造就心智残缺的人。
　　壹个人的心智的残缺是可怕的，壹个人残缺的心灵会是壹个黑暗，会是壹个荒漠，是没有阳光的，是没有光亮的，因此壹个人会是什么是可以做的，是没有壹个底线的，是没有壹个道德意义，而且也是易于走向极端主义，也是易于暴力主义。
　　可以分析，壹个心智残缺的人，也是易于暴戾的，是易于暴力的，对于当下的中国是这样，暴戾之气是横行，这就是壹个人的心智的残缺的存在。
　　可以分析，什么样的社会，是存在什么样的人，壹个恶的社会，会是吞噬善106
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　　良，会是吞噬正义，是可以逼良为娼的，是可以把壹个好人是逼成壹个坏人的，但是壹个好的社会，壹个正义的生活，是坏人是不敢坏的，因此会是趋善的，是可以把人是教化为壹个好人。
　　对于壹个自由的社会，关于平等的价值意义，托克维尔也是有精辟的论述，对于壹个美国社会，尽管也是壹个建国之初，但是平等思想是深入人心，人是平等的身份，这的确是同君主制的等级制度是不同的。
　　对于中国的自由社会，由于自由制度的制度文明是可以实现自由价值，是可以实现民主价值，是可以实现平等价值，这就是壹个自由社会的大的制度框架，在制度文明的文明意义是实现了最核心的最基本的价值意义。
　　这如是壹个天空是壹个晴天壹样，那么生活其中的人，在社会生活中，在人文教育中，壹个人是可以习得文明思想，是可以习得文明精神，因此是有壹个自由思想，是有壹个自由精神，是有壹个民主思想，是有壹个民主精神，是有壹个平等思想，是有壹个平等精神，如此，壹个人在社会生活意义，在个人的生活意义，是壹个自由人，是壹个民主的人，是壹个平等的人，这也是壹个人是壹个自由的存在意义，是壹个民主的存在意义，是壹个平等的存在意义。
　　3、那么壹个人在世界之中，在社会之中，在面对他人时，壹个人是壹个自由人的思想意义，是壹个平等的思想意义，由于是平等意义，因此是可以实现壹个平等意义的生活意义，这就是壹个人是平等的面对壹切的。
　　如此，人是壹个平等意义，这个平等意义，就是社会生活的平等意义，就是个人生活的平等意义。
　　对于中国社会，可以说，是没有平等的思想意义，在儒家思想中也是壹个等级思想，如君臣，如父子，而且佛教思想中，基本也是没有壹个平等思想的，但是107
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　　西方的现代思想是壹个平等思想，而且基督教的精神意义也是有平等的思想意义。
　　这样中国社会，要实现平等意义，的确是存在阻力的，这个阻力就是传统文化的冲突，如父子的平等意义，在中国社会也是壹个现代意义的思想意义，可以说，在中国社会，依然存在不平等的观念，这主要就是儒家思想的影响，是壹个传统力量的影响。
　　而且中国社会是经历极权主义的等级社会，极权主义对于人的奴役是深度的，对于人性是壹个黑暗的摧残，中国人就是壹个残疾人，这是壹个心智的残疾，也是壹个残缺的人，是壹个心灵的残缺，如此，人性的扭曲是深度的，极权主义思想的毒害是深度的，这也是实现壹个自由社会的阻碍，不仅是壹个政治意义的阻碍，而且是壹个思想意义的阻碍。
　　中国社会要实现自由社会，是需要解体极权主义社会制度的，这是壹个政治阻碍，解决了这个问题，是需要解决中国人的心灵的毒害问题，是要清除极权主义的邪恶思想，是要清除奴性思想与奴性文化。
　　尤其是奴性文化与奴性思想，极权主义与专制主义是壹脉相承的，极权主义的复古主义，就是利用奴性思想与奴性文化是统治中国人的，也是奴役中国人的。
　　这壹点，对于具有壹点现代思想的人，具有壹点自由思想的人，是可以看的清楚的。
　　可以说，极权主义的社会主义的招牌是崩溃了，人是不相信了，但是极权主义为了维护统治，就是寻求专制主义的奴性思想与奴性文化，因为这壹点是相通的，这就是是奴役人的，是欺骗人的，是愚弄人的，可以说，极权主义是拉起皇权的遮羞布是奴役人的。
　　4、但是实现了自由社会，对于自由社会的文明构建，对于公民社会的文明构108
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　　建，壹个价值意义就是实现平等价值，是实现平等意义。
　　从文治的角度，这就需要人是有壹个平等的思想意义，是有壹个平等的精神意义，可以说，在壹个自由社会，如果壹个人是壹个低三下四的存在，这如是壹个出土文物，是受到嘲笑的，因为人是壹个不卑不亢的存在意义，人是壹个平等意义的存在意义。
　　其实这个平等意义，依然是自由意义的派生的，因为只有自由的人，是壹个独立的人，只有独立意义的人，壹个人是有壹个平等意义的，因为壹个人的生活意义是独立意义，是不会依附任何人的，这也是壹个人吃饭是不求人，是求自己的，因此壹个人是用不着低三下四的，用不着讨好他人，况且自由社会是没有了特权，权力是受到限制的，任何人是不能利用权力是可以谋求私利的，这样人也是失去了依附权势的社会基础，如此，壹个人只有是依靠自己，那么这就是独立意义，也是自由意义。
　　这如是鸟的自由，是壹只鸟的自己的觅食，而不是壹只鸟是在笼中，是依靠他的施舍。
　　可以说，自由社会的平等意义，是可以破除奴性存在的壹个社会基础，如果壹个人依然是奴性存在，这如民国之初的流浪在宫外的太监壹样，是受到社会抛弃的。
　　可以分析，中国人的人性是有鄙陋的，这就是壹个人的人性的堕落是容易的，但是壹个人是提升壹个人的文化素养是不做的，中国人在大学毕业之后，有几个人是有壹个阅读的习惯呢，对于大多数人，就不在看书了，不在学习了，如此，壹个人的心灵只是壹个荒漠壹样，这是壹个可怕的，中国社会的确是壹个可怕的邪恶社会，对于有的人，只是壹个伪君子，表面是壹个君子，肚子里是壹个妓女，君109
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　　子只是用来衡量他人的，但是自己是没有壹点心灵修养，只是壹个人性的放纵，而且是人性的丑陋的放肆。
　　因此构建壹个自由社会，中国人也是面对壹个人性的问题，可以说，中国人是否是需要自由，中国人是否是可以符合自由的，这壹点的确是悲观的，是不是自由只是知识分子的壹个追求意义，对于中国人就根本是不爱自由的，或许对于壹个深受奴役的人，或许就是不爱自由的，是甘愿受奴役的，但是对于壹个热血青年，如果壹个人是甘愿受到奴役，或许是没有几个人的，没有壹个人是甘愿是他人在头上撒野的，没有壹个人是甘愿受到奴役的，就此壹点，自由是壹个否定价值，就是对于奴役的否定。
　　从自由的正面意义，或许有的人是不爱自由，但是从自由的否定意义，没有壹个人是甘愿受到奴役的，也是说，人也是需要自由的，什么是自由，就是不受奴役，是不受强制的。
　　因此实现了自由价值，人也是有壹个独立意义，如此，也是有壹个平等意义，壹个人是可以独立意义的生活意义，是用不着看他人的脸色行事的。
　　极权主义社会的人，就是壹个奴性的人，这就是察言观色，是看着他人的脸色，壹个人做好事，是不看他人的，但是谋求个人私欲，就是奴性十足的，这就是壹个十足的可怜虫。
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　　第4章 正义社会
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　　1、自由社会是实现正义价值，是实现美好价值，如自由价值，如民主价值，如爱的价值，因此是壹个正义的社会，这是最基本的壹点。
　　这也是说，自由社会是壹个文明社会，正义价值就是文明价值，这是最重要的壹点，这也是人类社会的壹个根基，是有壹个文明价值，是有壹个文明意义，而且是壹个文明進化的進步意义。
　　如果壹个社会是抛弃人类文明的文明价值，那么就是壹个反文明的社会，也是壹个反人类的社会，如此，这样的社会也是不能长久的，因为这是违背了人类社会的文明進化的進步意义，如极权主义，如纳粹主义。
　　而且对于壹个自由社会，正义价值的实现是以制度文明是实现的，这也是最根本的，因此只有制度文明是最牢固的，是不受人的随意的改变的。
　　自由社会是自由制度，也是民主制度，这是最基本的，也是最根本的，这样自由社会实现了文明价值，也是实现了正义价值，这是正义文明的文明意义。
　　如此，对于壹个自由社会，人也是需要有壹个正义价值的道德意义，是有壹个正义价值的人文精神，这壹点也是重要的。
　　可以说，只有壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人才会是有壹个道德意义，是有壹个人文意义，如此，壹个人是可以有善恶的辨别能力，是可以分辨是非，是可以分辨善恶的，如此，壹个人是有壹个正义感，是有壹个正义意义。
　　壹个人是可以明确什么是正义的，什么是邪恶的，这是壹个最基本的道德界限，这对于壹个人是壹个最基本的人文素养。
　　如果壹个人是没有壹个良好的人文素养，壹个人也是不会有壹个道德意义，因此是壹个混沌的心灵意义，这也是说，壹个人是不能分辨是非，是不能分辨善111
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　　恶的，甚至壹个人是是非颠倒，是壹个丑恶的人，是壹个邪恶的人。
　　这壹点是超出人性意义的，对于中国人的人性是这样的，有的人是欺负弱小的，对于弱小的人，是欺负他，但是对于壹个强暴，壹个人却是沈默的，甚至是献媚的，这就是中国人的人性存在，因此这是壹个卑劣的人性，是壹个丑恶的人性。
　　但是如果壹个人是有良好的人文素养，那么壹个人是有壹个正义观念的，是有壹个正义感，因此对于弱小是同情的，而不是欺压的，但是对于强暴是反抗的，是可以站出来是反对的，而不是沈默的，而不是助纣为虐的，这就是壹个正义意义，是壹个道德意义。
　　2、那么对于壹个自由社会，对于社会公民，是要构建壹个正义社会，尽管从制度意义是实现了正义价值，但是维护正义价值，也是需要社会公民的良好的人文素养。
　　这就是社会生活的细节方面，这也是说，壹个公民社会是要构建为壹个正义社会，对于社会公民是要有壹个正义感的，这样壹个人的社会生活是壹个正义意义，是壹个美好意义，这也是说，壹个人是壹个正义的人，是壹个美好的人，如此，壹个人是壹个正义意义的存在意义，这就是壹个正派的人，是壹个正义的人，也是壹个君子，是壹个好人。
　　只有这样，那么面对丑恶的，面对邪恶的，面对丑陋的，壹个人是可以站出来，是可以反对，是可以反抗，如果人人是这样，壹个社会就有壹个正义的力量，也是有壹个正气的，如此，对于丑恶的，对于邪恶的，对于丑陋的，会是无处可藏的，如此，壹个人是不敢做坏事，壹个人是不敢做坏人的，这就是壹个正义社会。
　　因此对于社会公民是有壹个公民精神，这就是正义精神，壹个人是有壹个正义感，壹个人就是有正义精神，如此，壹个人是嫉恶如仇的，是善恶分明的，而且112
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　　是不能壹点的含糊，不仅壹个人是可以做的到，是做壹个正义的人，壹个人是壹个正义意义，是壹个文明意义，是壹个美好意义，是不会丑恶的，是不会邪恶的，是不是丑陋的，这就是两个意义，壹是正面意义，壹个人是壹个正义的人，是壹个正派的人，是壹个君子，是壹个好人，是壹个美好的人。
　　壹个意义是否定意义，壹个人是不做坏人，是不做坏事，壹个人是不为丑恶的，是不为丑陋的，是不为邪恶的，这就是壹个有道德生活的人，也是壹个有心灵生活的人。
　　壹个人如何做到这壹点，壹是壹个人是有壹个良好的人文素养，是有道德感，是有正义感，壹个人是修养心灵，壹个人是修行，壹个人在心灵意义是壹个文明意义，是壹个正义意义，是壹个美好意义，而且壹个人在社会生活中，壹个人的生活意义是可以实现壹个正义意义，是可以实现壹个文明意义，是可以实现壹个美好意义，这也是说，壹个人是壹个正义的人，是壹个文明的人，是壹个美好的人。
　　这就是壹个社会公民的自律意义，只有人人是这样，是壹个正义的人，那么壹个社会才会是壹个正义的社会，这如人人是好人，人人是君子，这就是壹个好人社会，是壹个君子社会，这是壹个最基本的，也是最根本的。
　　但是这壹方面是壹个人的个人意义的心灵的修养意义，是不能强制的，但是依然是存在壹个文明教化的意义，文明教化是壹个文明意义，是壹个温和意义，而且在自由社会，社会生活就是壹个正义意义，是壹个文明意义，是壹个美好意义，如自由的实现，如民主生活，这样壹个人在社会生活中，也是习得文明精神，也是习得人文精神，因此壹个人也是可以达到壹个最基本的公民素质的。
　　另壹个意义就是人文教化，这是壹个全方位的社会意义的人文教化，除了学校教育是人文教育，壹个社会的人文生态是壹个人文教育的人文体系，如文化的113
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　　教化意义，壹个自由社会的文化艺术是有壹个教化意义，而且媒体也是壹个人文教化的人文意义，是要传播人文思想与人文精神，是要提升思想境界与精神境界，是壹个心灵意义的社会意义，对于这壹点，这或许是壹个自由社会值得思考的壹个问题。
　　这也是说，自由社会并不是壹个放任主义的，而是壹个自由主义的，而且也是壹个公民社会，因此就有公民教育的社会意义，那么公民教育是壹个社会教育，而且是壹个全方位的社会教育体系，这就是壹个社会的人文生态的壹个体系，是有壹个人文生态的社会意义，这就是壹个公民教育的社会体系，这也是壹个值得探讨的问题。
　　这也是文治的社会意义，对此，中国的公民社会的文明构建是可以探索，是有壹个中国意义的公民社会的文明意义。
　　2、壹个人是有壹个正义感，那么壹个人就会是维护正义，是捍卫正义，具体的说，壹个人是可以维护文明意义，是维护文明价值，而且是维护美好价值，是维护美好意义，做到这壹点，的确是需要壹个人是有壹个道德勇气的。
　　这不仅壹个人在社会生活中，壹个人是可以做到个人意义的维护，而且是对于公共价值的维护，是对于公共社会的维护，这壹点是壹个关键问题。
　　人是生活于公共社会，是生活于公民社会，那么壹个人是要有壹个公民精神，是有壹个公共精神，在公民社会中，是要维护文明价值，是要维护美好价值，是要维护文明意义，是要维护美好意义，如对于自由的维护，如对于善良的维护。
　　这不仅是有大的方面，如对于自由的维护，壹个人是维护自由价值，不仅壹个人的生活意义是维护自由价值，壹个人是壹个自由的生活意义，而且是维护公民社会的自由价值，这也是说，如果自由是受到威胁，是受到践踏，那么人就是要114
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　　站出来，是伸张正义，是大声疾呼，自由是不能受到威胁，自由是不容践踏。
　　对于美好价值的维护，对于美好意义的维护，也是壹个道理，如果美好价值是受到践踏，如果美好意义是受到践踏，如壹个善良的人受到他的欺压，那么壹个人是可以站出来，是可以伸张正义，是可以遏制，是可以反对，是可以斗争，而不是袖手旁观，而不是见死不救。
　　可以说，这壹点，在极权主义社会是见不到的，也是很少见到的，因为极权主义就是壹个邪恶的社会，因此就是对于文明价值的破坏，就是对于文明意义的践踏，也是对于美好价值的践踏，不仅是践踏，而且是摧残，可以分析，对于壹个正义的人，对于壹个美好的人，对于壹个善良的人，在极权主义社会，会是受到摧残的，这就是邪恶社会的本质，可以说，善良的人在极权主义社会是走投无路的，尤其壹个人是敢于站出来，只会受到极权主义的摧残的。
　　但是对于壹个自由社会，是壹个文明社会，也是壹个好人社会，也是壹个美好社会，因此是维护文明意义，是维护美好意义，可以说，壹个少女可以壹个人是走天下，是不会受到伤害的，如果是做到这壹点，这就是壹个正义社会，是壹个文明社会，是壹个美好社会，如果是做不到这壹点，那么壹个社会就不是壹个正义社会，就不是壹个美好社会，不是壹个文明社会。
　　对于中国的公民社会的文明构建，就是要达到这样壹个社会境界。
　　3、除了是维护意义，另壹个意义是捍卫正义，其实维护意义也是捍卫意义，只不过捍卫意义是坚实壹些，维护意义是温和壹些。
　　有时文明意义是受到威胁，这时是需要捍卫正义的，如对于自由的捍卫，其实捍卫正义，就是捍卫文明价值，是捍卫美好价值，这也是说，不仅是要维护正义，而且是要捍卫正义，这壹点是没有退路的，这就是要立场坚定，是善恶分明，是不115
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　　容壹点的含糊，因为壹点的退让，就是对于丑恶的纵容。
　　对于公民社会是要做到这壹点的，这也是需要社会公民的确是有壹个强烈的正义感，只有是有壹个正义感，壹个人才会是可以敢于捍卫正义的，这也是说，对于公民社会，是不能容许丑恶的存在的，是不能容忍邪恶的存在的，是不容丑陋的存在，这是最基本的壹点，这是壹个底线，这也是说，壹个社会是把丑恶的是剔除了，那么壹个社会是面对对于文明价值的维护意义，是面对对于美好意义的维护意义。
　　如果壹个社会，对于最基本的善的意义是不能维护，就会是丑恶横行的，那么壹个社会就是面对对于丑恶的根除，因此也是谈不上对于文明价值的维护了，如对于善的维护，对于自由的维护，壹个社会是没有了丑恶的，那么壹个人就是面对对于美好价值的维护意义，如爱的意义，如美好意义。
　　可以说，壹个社会的文明意义是逐步提升的，壹个社会是有壹个文明程度的，是有壹个文明高度的，这是壹个社会逐步提升的，是壹步壹步提升壹个社会的文明高度，是壹步壹步是提升壹个社会的文明程度。
　　中国的公民社会是要构建为壹个美好的社会意义，这是壹个终极意义，是壹个幸福的社会，是壹个美好的社会。
　　这如壹个人只要是修养心灵意义，壹个人就是可以做壹个美好的人，是可以做壹个幸福的人，尽管壹个人不可能是十全十美，但是可以接近十全十美的，是可以达到壹个君子的，是可以做壹个好人的，是可以做壹个圣者的。
　　对于壹个社会也是壹个道理，只要是有壹个理想意义的社会构想，那么就是可以努力的实现，是可以奋斗的。
　　尽管人性是不能完美，但是人的思想是可以完善的，人的思想是可以健全的，116
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　　而且人的精神是可以完善的，人的精神是可以健全的。
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　　第5章 爱的社会
　　1、对于自由社会，除了实现自由、民主与平等的思想价值之外，也是要实现其它意义的文明价值，是壹个综合意义的文明社会。
　　对于爱的价值的实现，也是其中的壹个意义，因为对于壹个现代人，对于壹个文明人，是要有壹个爱的意义，的确爱的意义是壹个思想价值，是壹个精神价值，只有壹个人是有壹个爱的思想意义，是有壹个爱的信仰意义，壹个人才会是有壹个爱的能力，是有壹个爱的精神，壹个人才会是可以爱世界，是爱生命，是爱生活，是爱社会，是爱人类，是爱他人的。
　　而且爱的思想价值的确是壹个高级意义的思想意义，是可以把人的精神意义是提升到壹个很高的境界，这是爱的精神境界，只有是壹个爱的生活，壹个人才会是有壹个爱的生活境界，这样壹个人的生活意义是壹个高级意义，是壹个现代意义，是壹个文明意义。
　　在人性之中，是没有爱的意义的，尽管人是壹个善的意义，但是善的意义不是爱的意义，爱的意义是壹个思想意义，是人的心灵意义的壹个修养。
　　那么这同人性是冲突呢，还是兼容的，对于中国人的人性是这样，如果壹个人是比自己是好或强，那么壹个人就会是嫉妒，如果壹个人是不幸的，壹个人就117
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　　会是幸灾乐祸，这就是人性的阴暗面，是丑陋的壹面，也是卑劣的壹面。
　　但是如果壹个人是有壹个爱的思想意义，那么如果壹个人是不幸的，壹个人会是同情壹个人的，而且他人是好的，是强的，壹个人也是高兴的，这就是壹个爱的意义。
　　的确要实现壹个爱的社会，要把公民社会是构建为壹个爱的社会，这在制度意义，除了是福利社会的构建之外，主要是壹个社会人文生态的营造，对于制度意义的福利社会，也是壹个人道主义的精神意义，这就是壹切生命是需要受到关怀的。
　　因此对于爱的社会意义，壹是壹个福利意义的社会构建，这是壹个普遍意义的，也是对于普通民众的，而且也是针对特殊人群，壹个人在社会中，是可以享有正常的社会福利，其实这也是壹个爱的意义，是社会的爱的意义，壹个社会是壹个爱的社会，人是生活其中，是可以受到社会的关怀，这是爱的社会的最基本的壹点。
　　这也是说，壹个爱的社会，是社会的爱的意义，是社会的人道意义，人是生活其中，是可以受到社会的关怀，这也是说，壹个人不仅是可以关怀社会，而且社会也是可以关怀人的，这就是爱的社会。
　　2、另壹个意义，是人在社会生活中，是可以感受到他的爱的意义，这也是说，壹个人是有壹个爱的意义，是可以爱他人，是可以关怀他人，而且壹个人也是受到他的关怀，他人也是关怀壹个人的，这就是壹个互爱的意义。
　　如何是可以做到互爱，这就需要壹个最基本的前提，人是有壹个爱的精神意义，壹个人是有壹个爱的思想意义，是有爱的信仰意义，而且壹个人是可以爱的生活意义，如此，壹个人是可以爱他人的，而且壹个人也是可以感受到他的爱的118
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　　意义，这也是说，只有人人是这样的，壹个社会才会是有壹个互爱的生活意义。
　　如果壹个人是没有壹个爱的意义，那么壹个人只是壹个被爱的存在，壹个人是不会爱他人的，壹个人只是等着他人是爱自己，而且对于中国人，如果他人不能是爱的意义，就会是指责壹个人是自私的，而且壹个人会是责骂他人，甚至会是干扰他的生活意义，这就是壹个乞讨的存在意义。
　　可以说，壹个人是关爱他人，这是壹个人的个人权利，壹个人是不关爱妳，妳是不能强迫壹个人的，壹个人也是不能索取的，其实中国人的人性是壹个被爱的心理，这是壹个自私的人性，而且是壹个卑劣的人性，因为如果壹个人是得不到关爱，壹个人会是索取的，会是责骂他人，会是索取他的爱的。
　　因此只有人人是有壹个爱的思想意义，是有壹个爱的信仰意义，壹个社会是可以实现互爱的社会意义，如此，壹个社会会是壹个爱的社会。
　　而且爱的意义，最基本的壹点就是不要伤害，在中国社会，由于人性的卑劣，由于人性的丑陋，因此是存在多大的伤害，那么解决这个问题，就是可以做到不要伤害，如果是可以不要伤害他人，这就是有壹个爱的意义。
　　什么是爱的意义，最基本的壹个意义，最低的壹个限度，就是不要伤害，可以说，对于有壹个爱的意义的人，壹个人是不会伤害他人的，这主要是不要责骂，是不要干涉，是不要妨碍他的生活，其实这壹点主要是不要语言暴力，是不能有语言暴力。
　　对于中国人，由于人性的自私，总是奢望他人是要关爱自己，但是壹个人是不会爱他人的，只是壹个被爱的存在，那么如果壹个人是得不到爱的意义，壹个人就会是气急败坏，是恼羞成怒，是责骂他人，是指责他人，这是壹个卑劣的人性，是壹个丑陋的人性。
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　　而且有的人是不甘罢休，是要索取他人的爱，这如是索取钱财壹样，壹个人是不会觅食，是等待他的施舍，是要他人是给壹个人是钱的，如果他人是不给，壹个人就会是死皮白赖的索取，中国人的人性就是这样的龌龊，是壹个吸血鬼的丑恶嘴脸。
　　因此爱的最低限度，就是不要伤害他人，壹个人是要做到这壹点，也是很难的，难在什么地方，就是在于壹个人是要有壹个爱的思想意义，如果壹个人是没
　　有壹个爱的思想意义，壹个人就是壹个被爱的人性的低级意义，只会是龌龊的，是卑劣的，是下贱的。
　　但是如果壹个人是有壹个爱的意义，壹个人会是壹个爱的意义，而不是壹个被爱的意义，这样问题就明确了，壹个人是有壹个爱的意义，壹个人也是壹个自爱的，不是等着他的爱，而是壹个人是爱他人，即使壹个人是没有余力是爱他人，壹个人是得不到他的爱，壹个人不会是责难他人，壹个人也是壹个自爱的意义，对于他人是无求的，如此，壹个人就不会是伤害他人的。
　　这也是壹个最低意义，况且壹个人是壹个爱的意义，壹个人会是关怀他人的，是壹个爱的意义，因此也是不会索取的。
　　2、只有在做到不要伤害的基础上，才会是有壹个真正的爱的意义，壹个人才会是明确爱的意义，也是说，壹个人是有壹个爱的意义，那么壹个人就不会是伤害他人的，而且壹个人会是爱他人的，这样就是有壹个爱的生活意义。
　　因此要实现壹个爱的意义，只有社会公民是有壹个爱的思想意义，是有壹个爱的精神意义，是有壹个爱的信仰意义，是有壹个爱的生活意义，这样壹个社会才会是可以实现壹个爱的生活意义，因此会是壹个爱的社会。
　　如果没有壹个爱的思想意义，对于人性的存在只会是壹个鄙陋的，是丑陋的。
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　　如中国人的人性意义，壹个人是真正意义的是关怀他人，的确是没有几个人，只有在父母与子女之间是存在，只有在家庭之中是会存在，甚至在家庭之中，有时也是不会存在真正意义的关怀的，
　　因为中国人的人性是有壹个虚伪的壹面，是有壹个伪善的壹面，在壹个人的面前，壹个人是壹个关怀的意义，这也只是壹个语言的游戏意义，但是壹个人转身，就是对于壹个人的攻击，是说壹个人的不是，这就是中国人的虚伪，是人的关系的虚伪的壹面，壹个人是没有壹个最基本的人道精神，也是没有壹个最基本的生命关怀，没有这个最基本的人文修养，仅仅只是人性的存在，只会是虚伪的，只会是伪善的，可以说，壹个人是不会真正意义的关怀他人的，壹个人在心灵意义是没有壹个良好的人文素养，如人道主义精神，如生命主义的生命关怀，如爱的意义，壹个人是不会真正的关爱他人的，如果是有也仅仅只是在家庭之中的人性的自然存在。
　　可以分析，人文素养对于壹个人是多么的重要，壹个人是没有壹个良好的人文素养，如果仅仅只是壹个人性存在，只会是鄙陋的，是丑陋的，可以说，对于生活于中国现实社会的人，在壹个极权主义的邪恶社会，对于壹个具有良好人文素养的人，只会是受到摧残的，因为邪恶势力与丑恶势力是壹个邪恶的社会力量，是遍及社会的各处的，而且人也是没有良好的人文素养，只是人性的虚伪，只是人性的丑陋，只是人性的卑劣，那么人的存在是多的伤害，而不是爱的意义，如果是有壹个爱的意义，那么也是自欺欺人的语言游戏，而不是壹个人的心灵的爱的信仰意义。
　　3、这样分析，的确是悲观的，但是中国的社会现实就是这样的，是壹个极权主义的邪恶社会，只会是邪恶势力的猖獗，那么生活其中的人，只是壹个狼121
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　　性的存在，而不会是壹个爱心的存在，如果是有壹个爱的意义，那也只是凤毛麟角的，只是极少数人的壹个高贵的精神意义，是壹个高贵的心灵意义。
　　可以分析，爱的生活意义是壹个高贵的心灵意义，也是壹个高尚的精神意义，对于中国的公民社会的文明构建，是要有这个理想意义，但不是壹个幻想意义，而且这样也是壹个崇高的理想意义，对于壹个爱的社会，的确是壹个高尚的社会，是壹个高贵的社会，这是壹个高级意义，的确是不易实现的，尽管如此，但是也是可以实现的。
　　如果没有了这个理想意义，公民社会的文明构建不是寻求壹个爱的社会意义，那么只会是壹个人性的自然存在，因此人与人之间只会是争斗的，而不是关爱的。
　　尤其是中国人是好斗，而且是喜欢窝里斗，有的人就是人性的壹个卑劣，是壹个坏的存在，是伤害他人，是打击他人，而不是支持他人。不是同情他人。
　　可以说，中国人的人性是壹个弱者的人性存在，而不是壹个强者的人性意义，对于壹个强者，是不会嫉妒的，是不会攻击的，是不会伤害的，因为壹个人就足够的强大，是不需要他的支持，尽管他的支持，也是壹个好的存在意义，对于壹个人是壹个心灵的安慰，但是壹个人是得不到他的支持，壹个人依然是壹个强者的精神意义。
　　如此，可以分析，什么是强大，这就是思想的强大，是精神的强大，是心灵的强大，壹个人只有是有壹个良好的人文素养，是用思想是修养心灵，是用精神是修养心灵，壹个人才会是有壹个强大的心灵，壹个人的心灵是强大了，壹个人在生活中才会是可以强大的。
　　因此个人主义的思想意义，可以使壹个人是可以有壹个强大的心灵意义，对于中国人，由于是游戏于人的关系之中，因此是不会强大壹个人的心灵意义，因122
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　　此只会是壹个弱者，而且在人的关系中，也是腐朽存在的伪善与虚伪。
　　没有壹个现代思想的進步意义，没有壹个现代精神的進步意义，中国人的心灵只会是壹个黑暗的，是阴暗的，因为没有思想的光芒，没有精神的光芒，壹个人的人性只是壹个阴暗的，只是壹个黑暗的。
　　因为缺失思想的修养，缺失精神的修养，壹个人的心智不会是健全的，而是残缺的，因为壹个人的思维方式是壹个黑暗的，而不是壹个思想意义的智慧意义，这壹点，对于中国人是需要深度的反思，因为极权主义的奴性思想与奴性文化，人的心灵是壹个扭曲的，人是壹个奴性的人，因此心灵是壹个黑暗的，是壹个阴暗的。
　　2019-4-18
　　第6章 人道社会
　　1、自由社会是壹个人道社会，是实现人道主义思想，是实现人道主义精神，这主要是自由制度的制度文明，这也是说，自由制度的制度文明的壹个文明意义是人道主义思想。
　　为什么说，自由制度是可以实现人道主义思想，这也是壹个对于壹切生命的尊重的人道主义思想，这也是说，在壹个自由社会，是可以容许任何人的存在价值，任何人的生命权利与财产权利是受到尊重，是不能受到威胁，这就是壹个自由社会的社会特质，也是自由的价值。
　　既然是壹个自由社会，那么任何人是壹个自由意义，任何人的自由权利是要123
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　　受到尊重，是不能受到威胁的，即使壹个人是壹个反政府的人，只要壹个人是不违法，是没有暴力的破坏存在，那么也是承认他的存在，况且自由制度是壹个民主制度，民主制度是壹个和平意义的政权更替，是没有壹个暴力的存在，而且也是容许反对派的存在，而且反对派也是有自由权利，对于政府或执政党是不能打击反对派或反对党，这就是民主制度的制度文明，是可以是实现人道主义精神。
　　这也是壹个意义，人道主义思想与人道主义精神是通过制度文明的实现，这也是有壹个法律保障，法律是保障任何人的自由权利，法律与宪法是承认任何人的自由权利，那么也是要承认反对派的合法权利与自由权利，反对派是不能受到打击与迫害的，这就是壹个人道主义的思想意义，这也是壹个不伤害的人道主义思想。
　　从壹个积极意义，人道主义思想就是对于壹切生命的尊重，从壹个消极意义，人道主义思想是壹切生命是不能受到伤害的，如果是伤害生命，就是对于生命的践踏，也是违背人道主义的思想意义。
　　可以说，在壹个自由社会，存在壹个极端意义，也是容许敌人的存在，也是容许反对自由的人的存在，而且解决这个问题，主要是通过言论自由与思想自由来解决，这也是说，自由主义是不怕批评，也是不怕反对，因为自由主义思想是壹个真理意义，而且是壹个活的的真理意义，不是壹个教条，不是壹个谬论，不是壹个谎言，因此真金是不怕火炼，只要是挑战自由主义思想，那么就是对于真理意义的讨论，是真理意义的辩论，自由主义是不怕这壹点，因此是敢于容许反对者的存在，而且是通过思想辩论，是可以驳倒谬论，是可以刺穿谎言。
　　这就是真理的伟大意义，也是思想的伟大意义，既然是壹个真理，那么就是在火中的冶炼，因此也是不怕反对者，这如壹个正人君子，是不怕反对者，是不怕124
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　　小人，只要是可以在桌面的讨论，那么有真理是可以拿出来，是可以思想辩论，自由主义是壹个真理的发展意义，而且真理的辩论会是更加显示真理的意义，是可以刺穿谎言与谬论的。
　　这样对于谎言，对于谬论，就是站不住脚的，因此通过思想辩论，人也是不会相信谬论的，是不会相信谎言的，这也是自由社会是壹个理性的社会，是需要理性意义的解决问题，那么思想自由与言论自由就是壹个理性的意义。
　　2、如此，对于反对者，对于谎言，对于谬论，通过思想辩论，就是可以驳倒的，因此反对者也是不能形成政治势力的，因为人是理性的人，人是信服于真理的，对于谎言，对于谬论，人是不会相信的，这就是理性的社会，这就是理性的人。
　　如果缺失壹个理性意义，如果人不能是壹个理性的人，那么人是易于受到蛊惑的，是易于受到欺骗的，社会主义就是这样的，是蛊惑人的，这也是由于人是缺失壹个理性意义，如社会主义主要是蛊惑下层民众，因为下层民众的理性意义是弱的。
　　因此自由社会的自由意义，就足以是可以征服反对者，即使是受到政治力量的挑战，如极权主义，如纳粹主义，自由主义思想也是可以具有强大的思想力量，是可以征服反对者，如自由主义在西方社会就是经历了社会主义与极权主义的挑战，但是自由主义是胜利了。
　　这也是壹个极端的存在，而且也是在个别的国家，但是自由主义世界，主要是通过思想自由来解决自由主义思想的反对者。
　　但是对于壹个极权主义社会，是迫害反对者，是打击反对者，是存在迫害的，是存在对于反对者的镇压，如六四事件，这就是壹个没有人道主义思想的邪恶的125
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　　社会。
　　可以分析，遵守人道主义思想的壹个社会是壹个文明社会，也是壹个正义社会，如果是违背人道主义思想，就不是壹个文明社会，不是壹个正义社会。
　　或许文明社会总会是受到反文明的反人类的挑战的，如自由主义是经历了社会主义与极权主义的挑战，但是只要是壹个文明意义，是壹个正义意义，文明的力量总会是可以战胜反文明的势力。
　　因此人道主义思想，在自由社会，主要是壹个制度文明的文明意义，是可以实现的，是可以遵守的，这也是宪法与法律制度的制度保障，如壹个总统是不能镇压反对者，因为总统的权力是受到限制的，即使壹个总统是想镇压反对者，那么议会也是不能通过的，这就是壹个制度意义的制度限制。
　　如民众的反政府的示威，政府也是不能镇压的，只能是通过平等的对话来解决冲突，是通过政治妥协是达成和平意义的和解，即使是壹个敌对的反对派，壹般是通过和平的政治谈判是解决冲突的，除非是反对者是拥有武力是威胁政府，是要推翻政府，如中国的社会主义革命就是壹个暴力革命，因此中华民国政府也是需要武力的反对，这只是壹个极端主义的存在。
　　但是壹般而言，如英美国家，主要是政治谈判的和平协商，是通过政治妥协是达成利益的平衡意义，因此壹般也是不会存在暴力主义的。
　　而且自由主义的文明進化，也是更加是具有人道主义思想，是通过政治谈判是解决冲突的，而不是使用武力的。
　　但是和平的政治谈判是不能解决，有时或许只有是暴力冲突，有时政府也是使用武力的，但这只是极端的存在，而且在進入 21 世纪之后，那么这种情况就基本是没有了，而且这也是要看壹个国家与社会的自由主义社会的政治态势。
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　　3、对于公民社会的文明构建，这主要是壹个精神意义的实现，是壹个思想意义的实现，这主要是社会公民是有壹个人道主义的思想意义，那么壹个人就是有人道主义精神，因此就是对于壹切生命的尊重意义，也是对于壹切生命的关怀意义，这是人道主义思想的核心意义。
　　因此不论壹个人是什么，是穷，是富，会是受到尊重的，会是受到关怀的，这壹方面主要是对于社会下层的民众的关怀，是对于弱势群体的关怀，是对于特殊群体的关怀，如对于穷困人群的关怀，如对于流浪者的关怀，如对于精神病患者的关怀，如对于农民的关怀，如此等等，这就是壹个自由社会的人道主义思想，这也是公民社会的人道主义思想。
　　在这壹方面，有些是通过制度意义是可以实现的，如医疗免费，其实是针对的社会下层，主要的受益者是社会下层。
　　另壹方面是人的人道主义的关怀，这是社会公民的人道主义的思想意义，这也是说，对于壹个社会公民，需要是壹个人道主义者，是具有人道主义思想的，这样，壹个人会是关怀他人的，对于他人是有壹个人道主义的思想意义。
　　壹个意义是关怀他人的，而且是壹个人道主义的精神意义，其实这主要是对于社会群体的关怀意义，是壹个人具有公共精神，是可以关怀社会中的其他的人。
　　壹个意义就是无害的意义，既然是壹个人道主义，既然是尊重壹切生命，那么壹个人最基本的壹点是不会伤害他人，这是最基本的壹点。
　　对于极权主义中国，由于人是缺失壹个自由思想，也是缺失壹个人道主义思想，因此是存在多的伤害，这种伤害是多方面的。
　　在人的关系中，就是语言暴力，有的人是壹个暴戾，是具有语言暴力。
　　壹个方面是社会生活中，如欺诈，如诚信的缺失，这也是对于人的伤害，在这127
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　　壹方面在极权主义中国是普遍的。
　　因此自由主义思想是壹个价值体系，各个价值意义是兼容的，是融合的，如诚信意义，也是壹个尊重意义，是对于他人的壹个尊重，从壹个消极意义，壹个人是不会伤害他人的，对于人道主义思想也是壹样，也是壹个尊重意义，既然是尊重意义，那么就不能是欺诈，是不能伤害，如果是欺诈，不仅是违背自由原则，而且也是违背人道主义思想原则。
　　4、其实面对中国的社会现实，构建壹个文明意义的公民社会，最基本的壹个意义，是壹个社会的社会意义是壹个正方向的壹个意义，如美好社会，如幸福意义，那么要实现这个正面价值，首先是要消除负面的存在，是要消除负方向的丑恶的壹面，对于中国社会的现实，主要是壹个伤害的问题，在这壹方面，通过讨论的几个问题都是涉及到的。
　　对于壹个人道主义社会，就是壹个无伤害的社会，既然是壹个人道主义思想，那么最基本的壹点，从壹个消极意义，就是不能伤害，其实壹个人要做到这壹点，也是不易的，这主要是壹个人是有壹个良好的人文素养，如善的意义，如人道主义思想，如爱的意义，如正义意义，都是涉及这个问题的，这就是无伤害的问题。
　　把这个问题是解决了，那么是可以向壹个正方向是可以前進的。
　　因为人道主义思想是壹个人文思想，不是壹个人性的善的意义，尽管也会是壹个善的意义的引申，但是是高于善的意义。
　　对于壹个善良的人，壹个人也是不会伤害他人的，但是人性是有鄙陋的壹面，是有丑陋的壹面，这就是欺软怕硬的，有的人就是会欺负人，对于壹个善良的人，是易于受到欺负的，这就是人性的丑陋的壹面，其实对于这样的人，也不是壹个善良的人，也是壹个丑陋的人。
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　　因此人文素养的提升，也是壹个价值体系，是壹个完善的思想价值的体系，只有壹个人是修养心灵，心灵意义是壹个正方向的意义，壹个人才会是可以做到不伤害的，如果壹个人是做不到这壹点，那么壹个人就不是壹个善的人。
　　其实这个问题是复杂的，即使壹个人是有壹个良好的人文素养，有时壹个人是受到恶的刺激，壹个人也会是反击的，这个反击会是壹个人的恶的存在，如语言暴力，如壹个人是对骂壹个人，对于这个问题的确是难以论述的，壹般而言，壹个人的反击也是壹个善的意义，是壹个文明意义，是不要暴力，是不要暴戾的，壹般的生活中，也是可以做到的，但是有时是面对壹个丑恶的人，是面对壹个丑陋的人，或许壹个人会是有强烈的应激反应，如壹个人是对骂，这壹点是否就是恶呢。
　　这个问题也是难以说明的，但是这种情况，壹个人是丑陋的，是恶的壹面，但是这个恶的壹面是针对恶的，因此是合理的，可以说，对于壹个丑恶的人，如果是不给点颜色，就会是得寸進尺，就会是不知好歹的，因此合理的反击是必要的，但壹般是不能滑向暴力的，这种情况，壹般是避免的，壹般而言，是要壹个善的智慧意义是反击，是以文明的力量是反击。
　　这如自由主义是反对纳粹主义，战争是不可避免，只有是面对，是要取得战争的胜利，因为这是反对极权主义的，是壹个捍卫自由的正义的战争。
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　　第7章 善良社会
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　　1、人性是有善良的壹面，对于壹个自由社会，是壹个正义社会，是维护美好价值，也是维护善良，而且由于人文教化，人的善的壹面是受到激发，人也是善的心，也是善的行，如此，壹个人会是壹个善良的人。
　　而且由于人是有壹个最基本的道德意义，这样人是有壹个最基本的善恶判断，壹方面，壹个人是壹个善的意义，是修养人的心灵，是善的壹面的激发，是善心，是善行，另壹方面，壹个人是不会为恶的，壹个人的人性的恶的壹面是受到抑制，是受到控制，是不会显示出来，壹个人是不会为恶的，这就是壹个人的最基本道德意义。
　　对于什么是善的意义，什么是恶的存在，不同的思想文化是有不同的解释，但是善的意义也是存在壹个永恒的善的意义，这就是善的狭义意义，在任何社会，在任何时代，是壹个善的意义，如壹个人是关怀他人，如壹个人是不会伤害他人，这也是壹个最基本的善的意义。
　　但是从广义意义，不同的思想文化对于善的界定也是有区别的，如对于壹个自由主义，壹个人是可以个人自治，壹个人是可以自由的生活意义，这就是壹个善的意义，这也是说，自由是壹个美好价值，那么美好价值的生活意义就是壹个善的意义，而且壹个人的个人自治是壹个最大的善的意义。
　　但是对于儒家的思想意义，壹个人对于他的关怀，是壹个善的意义，而且是壹个最高的善的意义。
　　因此对于中国社会，是壹个走向现代意义的文明進程，那么传统文化的思想价值同自由主义的思想意义是有冲突的，如此，中国的自由社会的文明构建，是需要构建壹个中国的现代思想，是需要构建壹个中国的自由主义思想。
　　但是不论如何，善的价值是肯定的，善的意义是肯定，而且善的意义是受到130
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　　社会的维护，是受到人的维护，这就是壹个善的社会，是壹个善良社会，也是壹个文明社会。
　　如果壹个社会，善良是受到驱逐，善良是处于壹个边缘，善良是受到排斥，那么壹个社会会是壹个邪恶的社会，是壹个恶的社会，如极权主义社会就是这样的。
　　而且善良的意义，可以引申为好人意义，但是好人是壹个现代社会的文明意义，壹个人是壹个好人，不仅只是壹个善良意义，而且是壹个具有良好的人文素养，是壹个有爱的人，是壹个正义的人，是壹个美好的人，因此好人是壹个高级意义。
　　对于公民社会，就是要构建为壹个善良社会，進壹步是构建为壹个好人社会。
　　2、那么壹个社会是如何是可以构建为壹个善良社会，是可以构建为壹个好人社会，这壹方面是壹个制度文明，对于自由社会，自由制度的制度文明是壹个正义社会，是壹个美好社会，是维护美好价值，是维护文明价值，是维护正义价值，因此也是维护善良的价值意义，这是大的方面。
　　如此，壹个人是可以做壹个善良的人，是可以做壹个好人，这是社会意义对于人的社会教化，这也是说，对于壹个自由社会，人是不敢为恶，因为为恶是受到社会的遏制，是受到社会的惩罚，因此人也是不敢为恶的，而且人也是不愿为恶的，因为自由社会是壹个文明社会，是维护善良意义，壹个社会是壹个正义社会，是壹个善良的社会，因为人会是善良的，人会是做壹个好人的，这是社会对于壹个人的人文教化，这个教化意义，壹是社会生活中的人文教化，壹是纯粹意义的人文精神的教化意义。
　　另壹方面是社会人文生态的文明意义，对于公民社会，是需要构建社会人文生态是壹个文明意义，这也是包含是壹个善良意义，这是社会意义的文治意义，131
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　　也是壹个社会的软件，是需要社会公民的言行的做。
　　如此，只有社会公民是壹个善的意义，是做壹个好人，那么壹个人的生活意义会是壹个善良意义，会是壹个好人意义，如此，人人是如此，那么壹个社会就会是壹个善良的社会，因此社会公民是壹个善良的人，是壹个好人。
　　这是构建公民社会的最基本的壹个途径，因此壹个社会是要构建为壹个文明意义，是要构建为壹个善良意义，这是需要社会公民是壹个文明的人，是壹个善良的人，只有这样，壹个社会会是壹个善良的社会，会是壹个文明的社会。
　　如此，壹个社会的人文生态是壹个文明意义，是壹个善良意义，这就是壹个社会的灵魂意义，壹个社会是有壹个精神意义，是有壹个思想意义，如此，是有壹个灵魂意义，是有壹个精神意义，这就是思想的灵魂意义，是精神的灵魂意义，这如是壹个人壹样的，道理是壹个道理。
　　但是壹个人要真正的完全意义的善良意义，是壹个纯粹意义的善良意义，也是不易的，因为人有七情六欲，有时人在壹个消极情绪中，壹个人会是有恶言，会是有恶行，因此这是壹个人的心灵修养的过程。
　　不论如何，对于壹个善良的人，是壹个真正的善良的意义，这不仅壹个人的心灵是壹个纯粹意义的善的意义，而且壹个人的言行是壹个纯粹的善的意义，壹个人要做到这壹点也是不易的。
　　其实对于壹个公民社会，由于是壹个文明社会，是壹个善良社会，因此丑陋的、丑恶的是会壹个最低限度的，因此壹个善良的人，也是不怕受到欺骗，也是不怕受到欺压，因此壹个人会是壹个纯粹意义的善良意义，而且壹个人也是可以做到这壹点的。
　　这壹点是不同壹个丑恶的社会，对于壹个丑恶的社会，善良是受到驱逐，是132
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　　受到欺压，是受到欺骗，因此有的人就不愿是善良了，这就是社会对于人的壹个毒害。
　　但是自由社会是不同的，人是可以做壹个真正的好人。
　　即使是这样，那么对于壹个人，是真正是做壹个好人，是做壹个善良的人，也是不易的，因为人会是有壹个消极情绪的，在消极情绪下，壹个人有时会是失控的，会是出现暴戾的，是有丑陋的壹面，是有丑恶的壹面，因此这在于壹个人的心灵的修养意义。
　　3、古今中外的思想论述，而且人类的文明意义，是对于善的肯定意义，这不仅是壹个善的人性意义，是符合人性的，而且也是壹个文明意义，这个文明意义同人性的善的意义是壹致的，这就是人类文明的文明意义。
　　而且善的意义是壹切文明意义的基础意义，是壹个社会的根基，也是壹个人的根基，只有壹个人是善的意义，壹个人才会是可以感受美好意义，没有壹个善的基础意义，壹个人就不明白什么是美好意义。
　　这也是说，壹切美好价值是善的价值，壹切正义价值是善的价值，壹切文明价值是善的价值，如自由也是壹个善的价值，因为壹个人的自由的生活意义，是壹个美好意义的生活意义，人的生活是有人的尊严，是有自由的幸福意义，是有壹个美好意义，因此是壹个善的价值。
　　这样问题就理清了，什么是善，美好价值就是善的价值，正义价值就是善的价值，文明价值就是善的价值，那么，丑恶的就是恶的，丑陋的就是恶，如奴役，是恶的，而不是善的，因为壹个人对于壹个人的奴役，壹个人是没有人的尊严，壹个人是受到奴役，壹个人是不能自主，壹个人是壹个受到奴役的存在状态，因此就是恶的。
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　　这就是壹个价值体系，文明价值的思想价值是壹个融合的思想体系，并不是壹个孤立的壹个意义。
　　如善的意义，同文明意义，同美好意义，同正义意义，是壹致的，是同壹的。
　　可以说，自由社会就是壹个善的社会，因为是实现了壹个最大的善的价值，这就是自由的价值意义。
　　这样分析，就是对于善的价值的壹个扩大，从壹个狭义意义，善的意义只是指壹个善的意义，如壹个人是关怀他人，如壹个人是帮助他人，这是壹个善的意义，这是壹个单纯的善的意义。
　　因此对于壹个人，什么是壹个善的人，不仅是壹个道德意义的善的人，而且是壹个好人，是壹个君子，壹个人是有壹个良好的人文素养，是壹个文明的人，是接纳文明价值，如自由，如平等，如爱的价值，而且是壹个美好的人，壹个人是接纳美好价值，如自由，如真理，如正义，如爱的价值，也是壹个正义的人，是接纳正义价值，如自由，如平等，如民主，如正义，这是壹个最基本的人文素养，这就是壹个好人。
　　因此这是壹个广义的善的意义，什么是壹个善的人，就是上面论述的那样，因此善良意义就是善的意义，善的就是是好的，是美的，这才是善的真正意义。
　　因此对于壹个现代意义的善的意义，对于壹个现代意义的善良的人，就是壹个好人。
　　4、对于中国的古典思想，壹个人是壹个君子，这是壹个高的意义，也是壹个善的意义，但是君子是壹个儒家思想的思想意义，那么现代社会，人是可以做壹个好人，壹个好人就是壹个现代意义的君子，壹个人是有壹个现代意义的思想意义，是有壹个现代意义的精神意义，因此是壹个文明的人，是壹个134
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　　正义的人，是壹个美好的人。
　　可以分析，这是从善的意义的壹个分析，这也是超出人性的善良的原初意义，对于壹个人性的善的意义，是壹个人是乐意助人的，是关怀他人的，是不会伤害他人的，而且壹个人是伤害了他人，壹个人会是自责的，会是内疚的，这是壹个人性意义的善良意义。
　　但是善的意义是壹个更高级的人文意义，这壹个善的意义，就是美好的意义，就是文明意义，就是正义意义，这是最基本的几点的。
　　对于壹个公民社会，对于壹个自由社会，就是壹个善的社会，因为是实现了美好价值，是实现了文明价值，是实现了正义价值，如自由，如民主，如人道主义，因此是壹个善良的社会，是壹个善的社会，也是壹个美好的社会，是壹个正义的社会。
　　如此，构建公民社会，对于社会公民，是需要具有良好的人文素养，是壹个社会公民，是具有公民精神，是壹个现代的人，是壹个文明的人，是壹个正义的人，是壹个美好的人，这也是壹个良性的互动。
　　壹方面，美好的社会生活会是教化人是壹个好人，是可以教化壹个人是壹个善的人，壹方面，善的人会是善的存在意义，好人会是好的存在意义，因此会是寻求社会的善的意义，会是寻求社会的好的意义，如此，壹个社会的人会是壹个好的意义，会是壹个善的意义，如此，壹个社会会是壹个善的社会，会是壹个好人社会，而且由于是善的意义的寻求，是好的意义的寻求，壹个社会会是可以实现美好价值，会是实现善的价值，这样壹个社会就是更加的美好意义，会是更加的文明意义，这就是壹个良性的互动意义。
　　而且人性也是有恶的壹面，那么壹个人不仅是做壹个善的人，是做壹个好人，135
　　135
　　而且壹个人是不做坏事，是不做坏人，这样就是壹个纯粹意义的善的意义，是壹个真正意义的好人。
　　如果壹个人是为善的，但是又是为恶的，那么壹个人就不是壹个善的人，不是壹个好人，这壹点是需要厘清的，因为坏人也会是为善的。
　　真正的好人，纯粹的善，是壹个理想意义，这个理想意义，在公民社会是可以实现的，因为自由社会是壹个善的社会。
　　2019-4-20
　　第8章 幸福社会
　　1、自由社会是可以实现自由的幸福意义，但是幸福意义也是有其它意义的幸福意义，而且幸福意义也是壹个无限意义，是壹个由低级到高级的延伸意义，并且不同的人的幸福意义是不同的。
　　那么对于壹个公民社会，是要实现壹个什么样的幸福意义，这里只能是壹个公共幸福的幸福意义，只能是壹个普遍意义的幸福意义，只能是壹个绝大多数人的幸福意义，而不是壹个人的幸福意义。
　　对于壹个公民社会，如何是可以实现壹个幸福意义，的确是壹个不好界定的壹个价值意义，但是幸福价值是作为公民社会的壹个文明价值，是作为壹个公民社会的美好价值，是可以寻求公民社会的幸福意义，这壹点是可以肯定的。
　　那么如何是可以实现壹个幸福意义，这也是说，对于壹个社会公民，生活于公136
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　　民社会是壹个幸福意义，那么这就是壹个幸福的社会。
　　幸福意义是壹个美好价值，因此壹般也是难以实现的，但是从壹个最低限度，壹个人的社会生活是壹个美好的意义，是壹个好的意义，壹个人会是有壹个幸福意义，而且如何是壹个美好意义，这就是公民社会是可以实现美好价值，壹个人生活于其中是有壹个美好意义的生活意义，这样壹个人会是壹个幸福意义。
　　如此说来，最低限度是壹个人是不会受到伤害，壹个人是没有壹个痛苦的感受，这壹点也是难以做到的，但是壹个人是没有壹点的痛苦这也是不现实的，也是不可能的，但是壹个人的生活意义是壹个幸福意义是大于痛苦的，那么壹个人是可以幸福的，可以说，没有壹个绝对的幸福意义，而且人也是不可能实现壹个绝对的幸福意义，只能说，壹个人的幸福时光是大于痛苦的时刻，这样壹个人就是壹个幸福意义。
　　因此论述依然是涉及前面讨论的问题，这就是公民社会的壹个最低限度，是壹个无害的社会，是壹个无伤害的社会，壹个人是不会受到伤害的，这个伤害就是人为的故意的伤害，因此对于无伤害这壹点是可以做到的，因此壹个人是壹个善良的意义，是壹个爱的意义，是壹个诚信的意义，壹个人就不会是伤害他人的，如果人人是这样，那么壹个社会就是壹个无害的社会，是壹个没有伤害的社会，就此壹点，也是难以达到，但是这是壹个理想意义，公民社会是可以追求这个理想意义，是做到壹个无伤害的社会。
　　如此，壹个人是不会有由于他人故意制造的痛苦，壹个人的痛苦存在是壹个最低限度，如此，壹个人会是愉快的生活，会是快乐的生活，壹个人的生活是舒畅的，是舒心的，如此，壹个人会是有壹个幸福意义。
　　2、对于人性，是有好斗的壹面，对于有的人是有鄙陋的人性，是有丑恶的人137
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　　性，这就是故意给他人是制造痛苦，这个痛苦存在就是对于壹个人的心灵的伤害，也是包含对于壹个人的身心的伤害，但是主要是壹个心灵伤害的存在，因为对于身体的伤害基本是极少见的，但是对于心灵的伤害是普遍的。
　　这不仅是人性的鄙陋，也是由于人文素养的低下，可以说，由于人文素养的低下，因此壹个人才会是放纵壹个人的人性的丑恶，因此壹个人会是伤害他人的，这主要是语言暴力，的确语言暴力或许每壹个人是会有的，尤其是壹个人是受到不良的刺激，尤其是壹个人是处于消极情绪，壹个人会是有过激的言语，而且壹个人的理性能力是越差，这种情况是越多，即使壹个人是有良好的人文素养，即使壹个君子，即使壹个圣者，也是难以避免的，这就是壹个事实。
　　尽管是这样的，但是壹个人依然是要修养心灵，是可以把消极存在降到壹个最低限度的，这就在于壹个人的心灵修养的功夫的，这也是说，壹个人是有壹个心灵修养的生活意义，是有壹个心灵生活的生活意义，如此，壹个人会是修养心灵，会是自省的，壹个人是有壹个自知之明的，是可以忏悔壹个人的消极存在，如此，壹个人会是把消极存在是降到壹个最低限度。
　　而且壹个人是要有壹个克制能力，是可以自我克制的，这也是壹个情绪的控制能力，这是壹个人需要修养的，是需要在生活中是磨练的。
　　可以说，壹个人要生活的幸福意义，从壹个个人意义，就是壹个人的消极存在是壹个最低限度，如此，壹个人是不会有消极情绪的，而是壹个积极的情绪，是壹个美好的情感，人也是壹个美好的心境，是壹个积极的心境，如此，壹个人快乐的，壹个人是幸福意义。
　　那么对于他人也是壹样的，这也是说，人人是壹样的，壹个人的消极意义是越少，不仅是有利于个人的，而且也是利于他人的，这就是壹个文明意义，138
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　　也是壹个幸福意义。
　　其实对于中国的社会现实，尤其是极权主义的邪恶社会，存在多的是伤害，这不仅是人的故意伤害，而且也是有社会的伤害，尤其是对于善的人，受到的是多的伤害，因为极权主义社会是没有壹个文明意义。
　　但是对于壹个自由社会，由于自由社会的大的框架是壹个文明意义，而且人也会是有壹个心灵修养的教化意义，而且人也是会是成为壹个文明的人，会是壹个理性的人，会是壹个美好的人，会是壹个善的人，会是壹个爱的人，从消极意义，壹个人的消极存在是壹个最低限度，壹个人基本是可以做到是不会伤害他人的。
　　从壹个积极意义，壹个人会是壹个有爱的人，会是壹个美好的人，因此在社会公共生活中，人也是可以感受美好意义，是可以感受爱的意义，这也是说，壹个自由社会会是壹个美好的社会，会是壹个爱的社会，会是壹个善的社会，如此，壹个人才会是有壹个幸福意义，如此，壹个社会是壹个幸福社会。
　　3、从壹个意义，壹个人要做壹个幸福的人，这个幸福的人，就是壹个人是有壹个幸福的心，如此，壹个人是寻求幸福的生活意义，也是感受幸福的生活意义，而且壹个人也是可以明确什么是幸福意义，什么是壹个痛苦存在，那么壹个人就会是不制造痛苦，也是不会伤害他人，这就是壹个幸福的心。
　　不仅壹个人是壹个幸福意义，而且同他人在壹起也是壹个幸福意义，这也是说，他人同壹个人是在壹起，是有壹个美好意义，是有壹个善的意义，是有壹个爱的意义，那么也是有壹个幸福意义，这壹点是重要的，这是说明，壹个人是壹个真正的好人，是壹个君子。
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　　其实壹个人要做到这壹点也是不难的，难的是壹个人不会修养心灵，只要壹个人是修养心灵，壹个人就会是有壹个爱的心，是有壹个善的心，是有壹个美好的心，是有壹个幸福的心，如此，壹个人才会是可以有幸福意义的生活意义，而且同他人是在壹起，在壹个公共生活中，他人是有壹个幸福意义，这个公共生活可以泛指壹个人之外的生活意义，这也是包含壹个人同家人在壹起的生活意义。
　　如果壹个人是没有壹个人文素养，那么壹个人只是壹个人性存在，而且壹个人的心灵会是壹个黑暗的，会是壹个灰暗的，会是壹个荒野，会是壹个荒漠，是没有绿色的，是没有阳光的，这样壹个人是没有壹个美好的心灵，是没有壹个爱的心灵，是没有壹个善的心灵，即使壹个人或许时壹个善的意义，但也只是人性的善的原初意义，而且由于壹个人的无知，壹个人也是壹个灰色的人，因此壹个人不仅是壹个灰色的生活，而且同他人在壹起，他人也是不会有美好的意义，有时甚至他人会是痛苦的。
　　因此构建壹个幸福意义的文明社会，是需要社会公民的共同的构建，不是壹个人是可以做到的，这样就需要社会公民是有良好的人文素养的，这壹点是重要的，因为没有壹个现代意义的思想素养，没有壹个现代意义的精神素养，壹个人就是壹个文盲，是壹个现代文化的文盲，而且壹个人的心智不会是健全的，而是残缺的，那么壹个人不仅是壹个痛苦存在，而且会是给他人是制造痛苦。
　　如壹个人冷不防就是发脾气，他人肯定是不愿接受的，他人会是痛苦的，因此他人也是不会愿意交流的。
　　4、对于中国社会，由于缺失人文教化，而且是壹个丑恶的横行，因此有140
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　　的人是壹个丑恶的存在，可以说，壹个缺失人文素养的人，只会是丑恶的，只会是丑陋的，这是壹个基本事实，并不是夸大，除非壹个人是有壹个善的意义的基础，即使是这样，壹个人也是有丑陋的壹面。
　　可以分析，人文素养对于公民社会的构建是多么重要的，而且壹个文明社会对于文明精神的传播是多么的重要。
　　只有在壹个文明社会，才会是可以传播人文思想与人文精神，但是对于壹个邪恶的社会，只会是与文明为敌，是排斥文明思想与文明精神，可以分析，壹个邪恶的社会是多么的可怕，对于生活其中的人，对于善的人，只会是受到多的伤害的，有时甚至就是受到摧残，这就是邪恶社会的邪恶本质，是对于美好价值的摧残，是对于文明意义的摧残，是容不得美好的意义，是容不得文明的意义，而且只会是壹个腐化的堕落的邪恶的社会，如极权主义的中国就是这样壹个不堪入目的邪恶的社会，从人文意义，就是壹个荒漠。
　　即使是这样，那么对于中国人，是要拯救，还是堕落，这就在于中国人的觉醒，在于中国人的自救。
　　因此是需要唤醒美好的人性的壹面，是有壹个美好意义的追求意义，是追求美好价值，是追求美好生活，因此人会是追求自由的，是会热爱自由的。
　　的确中国社会要实现壹个自由社会，是有壹个坎要迈过，这就是要解体极权主义，是实现壹个自由社会。
　　只有这样，中国人就是面对壹个自由社会的文明构建，是面对壹个公民社会的构建。
　　但是在极权主义社会，对于觉醒的中国人，也是可以积极寻求公民社会的构建意义，这也是壹个自救意义，是从个人做起，是做壹个现代意义的人，141
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　　是做壹个文明的人，是做壹个善的人，这壹点，对于新公民运动是有积极意义，可以说，对于这个意义，对于中国人是要积极参与，是形成壹个伟大的社会运动，这样觉醒的人会是越多，这才是中国的希望所在。
　　因此，中国的事，只有依靠中国人，即使上帝是赐予壹个自由意义，那么自由的实现也是需要中国人的实现。
　　中国有没有救，这是壹个沈重的问题。
　　中国人有没有救，这是仁人志士思考的问题，因此对于壹般的民众，是不会思考的。
　　因此是需要觉醒的先知，是需要觉醒的先锋，这样是可以引导壹个社会的积极意义，是可以引导人民的力量。
　　因此不能悲观，但也是不能太乐观的，只需要面对中国的现实，即使极权主义是腐朽为壹个朽木，也是需要中国人的推倒的，况且极权主义是不会自动放弃邪恶的统治，这就是需要中国人是要跨过这个坎，是要解体极权主义，否则，中国人是不会有自由的，也是不会有幸福意义。
　　幸福是壹个果实，是需要人的耕耘的。
　　2019-4-21
　　第9章 美好社会
　　1、壹个自由社会，是实现文明价值，文明价值是壹个美好价值，也是壹个正142
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　　义价值，如自由，是壹个文明价值，也是壹个美好价值，也是壹个正义价值，其它意义的文明价值是壹个道理。
　　因此自由社会是壹个文明社会，是壹个正义社会，是壹个美好社会，这是自由社会的基本意义，也是自由社会的制度意义的文明意义，这也是说，自由社会是实现了文明价值，也是实现了美好价值，是实现了正义价值，这是壹个自由社会的思想精神，这是壹个自由社会的精神意义，而且是最基本的，也是最根本的。
　　对于公民社会，也是壹个道理，是壹个美好社会，是壹个正义社会，是壹个文明社会，这里主要讨论社会生活的细节意义。
　　公民社会除了制度意义的制度文明之外，也是需要壹个文治的软件的构建，这个软件的构建就是公民社会的社会人文生态的·文明构建，这是需要社会公民的文明构建。
　　那么如何是可以构建壹个美好社会呢，这也是需要公民社会是可以实现美好价值，除了最基本的美好价值之外，如自由，如民主，如平等，也是实现其它意义的美好价值，如爱的意义，如幸福意义，如美好意义。
　　这也是说，美好价值也是壹个广义的意义，这就是文明价值就是美好价值，壹个是狭义意义，只是美好意义，只是美好价值，这是美好的本身的价值意义。
　　壹个公民社会是要壹个美好社会，那么需要社会公民是壹个美好的人。
　　如何是可以成为壹个美好的人，只有壹个途径，这就是壹个人是修养心灵，是提升壹个人的人文素养，壹个人是接纳人文思想与人文精神，是接纳文明价值，是接纳美好价值，是接纳正义价值，其实是壹个意义，就是文明价值，就是文明意义，这样壹个人就是壹个文明人，是壹个现代意义的文明人，壹个人是有壹个教养意义，是壹个有教养的人，是有人文教养，这是最根本的，这也是说，壹个人会143
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　　是壹个好人，会是壹个君子，会是壹个美好的人，会是壹个正义的人，会是壹个文明的人，也是壹个理性的人，如此，壹个人也是壹个健全的人，是壹个完善的人，这就是思想的健全意义，是精神的完善意义，如此，壹个人是壹个心智健全的人，这也是说，壹个人是有思想，是有精神，是有道德，是有理性，是有信仰，是有心灵，如此，壹个人是有壹个灵魂意义。
　　只有这样，壹个人就是壹个美好的人，壹个人是有良好的人文教养，壹个人的言行会是高雅的，会是文雅的，会是清雅的，会是淡雅的，这也是说，壹个人是壹个雅士，是壹个文雅的人，是壹个高雅的人，这就是壹个人文教养的意义。
　　2、如此，壹个人就是壹个美好的人，如壹个人是壹个高雅的人，那么给人的感受就是壹个美好意义，什么是美好意义，这就是壹个美好意义，是壹个美的感受，是壹个美好的感受。
　　这也是两个意义，壹个意义是个人意义，壹个人是壹个美好的人，是壹个文雅的人，是壹个高雅的人，壹个人就是寻求壹个美好意义的生活意义，这是壹个高雅的生活意义，如此，壹个人的生活意义是壹个美好意义，这样壹个人的生活会是壹个幸福意义，如此，如果人人是如此，那么壹个社会就是壹个美好的社会，是壹个高雅的社会。
　　而且壹个人的美好意义的生活意义是在公共社会之中，是在公民社会之中，如果人是壹个美好意义的生活意义，那么壹个社会的生活意义就是壹个美好意义，这也是人与社会的关系。
　　壹个人的美好意义的生活意义，不仅是壹个个人意义的生活意义，而且也是壹个社会意义的生活意义，而且壹个人的生活主要是在社会之中，是在社会之中的美好意义的生活意义，
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　　这壹点在壹个公民社会是可以实现的，因为公民社会是壹个美好社会，是可以实现美好价值。
　　最基本的如自由的生活意义，就是壹个美好意义的生活意义，是壹个人在社会之中的自由的生活意义。
　　如爱的生活意义也会是壹样的道理。
　　另壹个意义，就是存在于公共关系中，是存在于人的交流中，如果壹个人是壹个美好的人，是壹个高雅的人，那么壹个人的言行就是壹个美好的意义，是壹个高雅的意义，如温文尔雅，如彬彬有礼，如温和，如随和，如温暖，如爱的意义，这就是壹个美好的意义，这也是高雅的意义，如此给人的感受就是壹个美好意义，这也是壹个审美的意义。
　　只有人人是这样，壹个社会就是可以实现壹个美好社会，那么如何是可以提升壹个人的人文素养，壹个意义是社会的人文教化，壹个人在社会之中，是接纳文明精神，这就是社会意义的人文教化。
　　壹个意义就是壹个人的个人意义的心灵修养，这是壹个个人自治的壹个意义，自由的意义就是个人自治的意义，壹个人要个人自治，壹个人就需要是修养心灵。
　　壹个人的心灵的修养意义，也是壹个修心的心灵生活，也是壹个修行的心灵生活，而且壹个人是要读书，是要阅读人文经典的，这是最基本的，在这个基础上，壹个人是在生活中的可以做到，是言行壹致，是内外壹致，这就是心灵意义的生活意义。
　　因此说，要构建壹个美好的公民社会，是从社会公民的自身做起的，而且壹个社会是有壹个美好意义，美好价值与美好意义是受到社会的维护，而且是可以实现美好价值与美好意义，那么生活其中的人，自然而然是壹个美好意义的生活145
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　　意义。
　　的确这是壹个高级意义的文明意义，但是壹个社会是可以实现的，是可以提升壹个社会的美好意义。
　　3、人要生活的是壹个美好意义，那么壹个公民社会是要实现其它意义的美好价值，如自由，如民主，如爱的意义，如幸福意义，只有这样，壹个人生活其中，是有壹个美好的生活意义。
　　美好意义如幸福意义壹样，是壹个人的心灵的感受意义，壹个人在生活中是感受到壹个美好意义，说明壹个人是美好意义的生活意义。
　　那么最基本的壹点就是自由的生活意义，自由是壹个美好价值，壹个人是可以自由的生活，壹个人是不受奴役，壹个人是不受强制，而且壹个人是可以自由的主宰壹个人的生活，那么壹个人就是壹个美好意义的生活意义，这也是自由的幸福意义，也是自由的美好意义。
　　这是公民社会的最基本的壹个美好意义，而且自由是不能受到威胁，可以说，自由是壹切美好价值的壹个基础意义，其它意义的美好意义是建立在自由的基础之上的，没有自由，就不会有其它的美好意义。
　　如壹个人是自由意义，那么壹个人是壹个自由的生活意义，而且壹个人是壹个完全的个人自治，如此，壹个人也是会修养心灵，是有壹个心灵意义的生活意义，如此壹个人会是有壹个美好的心灵意义，那么壹个人是有道德意义，是有爱的意义，是有善的意义，是有正义意义，是有人道意义，总之是有壹个文明意义，是有壹个美好意义，是有壹个正义意义。
　　如果没有壹个自由意义，壹个人是受到奴役，壹个人是受到强制，那么壹个人只是壹个奴性的存在，也是有壹个奴性的文化，是有壹个奴性的心理。
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　　即使壹个人是有壹个善的意义，壹个人的善的意义也是低级的，也是狭隘的。
　　因此什么是壹个美好社会，这就是壹个人在社会生活中，是有壹个美好的生活意义，是有壹个美好的生活感受。
　　这也是说，只有是有壹个美好的生活意义，才会是有壹个美好的生活感受，没有壹个美好意义的生活意义，就没有壹个美好意义的生活感受。
　　只有壹个人是感受到壹个社会是壹个美好意义，那么壹个社会是壹个美好社会，而且只有壹个人是在壹个社会是壹个美好意义的生活意义，那么壹个社会就是壹个美好社会。
　　4、因此最重要的壹点，就是公民社会是有壹个美好意义的生活意义，这是最基本的，也是最根本的。
　　美好意义的生活意义，就是美好价值的生活意义，也是文明意义的生活意义，也是正义意义的生活意义，如自由的生活意义，如民主的生活意义，如平等的生活意义，这就是美好意义的生活意义，也是文明意义的生活意义。
　　在这个基础上，是可以实现其它意义的美好价值，是有其它美好意义的生活意义，如爱的生活意义，如幸福的生活意义，如善的生活意义，如安全的生活意义，只有是这样，是有壹个美好意义的生活意义，那么壹个社会就是壹个美好的社会。
　　因此要构建壹个美好的社会，就是要构建壹个美好意义的生活意义，这也是实现美好意义的生活意义。
　　也只有如此，壹个人才会是有壹个美好意义的生活感受，是有壹个美好意义的心灵感受。
　　由此分析，壹个公民社会是有壹个心灵意义的生活意义，是可以实现心灵意147
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　　义的生活意义，如爱的意义，如善的意义，如幸福意义，这是美好价值的最为关联的文明价值，只有是实现了这壹点，是实现了心灵意义的生活价值，那么就会是壹个美好社会。
　　可以分析，这就是壹个高级意义的生活意义，是提升到壹个心灵意义的生活意义。
　　而且也只有这样，壹个社会是可以提升壹个社会的美好价值，是提升壹个社会的美好意义的生活境界，这就是壹个公民社会的生活境界。
　　这如壹个人的生活意义壹样，壹个人是有壹个美好意义的生活意义，是需要壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，如壹个人是有壹个爱的心灵意义，壹个人才会是寻求壹个爱的生活意义，其它的美好价值也是壹个道理。
　　对于壹个社会也是壹样的，社会是由人构成的，人的心灵境界是高的，人就会是寻求高级意义的生活意义，人是有心灵意义，人就会是寻求心灵意义的生活意义，如此，壹个社会也是有壹个心灵意义的生活意义，壹个社会也是有壹个生活境界的。
　　尽管这是壹个理想意义，但是这也是可以实现的，因为人是有人性的，人性是有弱点的，是有鄙陋的，是有丑陋的，因此这会存在壹个冲突，如壹个人要温和，要真正是做到也是不易的，因为有时人会是发怒，人会是有壹个消极情绪，壹个人是需要控制，但是有时壹个人是不能控制，这就是心灵修养的生活意义，也是壹个人的修行的生活意义。
　　但是作为壹个理想意义，壹个人是可以努力的做到，是努力达到壹个理想意义。
　　这个理想意义，就是壹个好人的意义，也是壹个君子的意义，而且是壹个无148
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　　止境的，如可以达到壹个圣者的心灵意义。
　　而且要实现壹个美好社会，从壹个狭义意义，就是实现爱的意义，是实现善的意义，是实现幸福意义。
　　而且这些是纯粹意义的心灵意义，同物质生活基本是不相干的，可以说，物质生活也是壹个无止境的，但是对于幸福意义的生活意义，在于壹个人是有壹个幸福的心，如此，壹个人才会是可以幸福意义的生活。
　　即使壹个人是处于苦难之中，即使壹个人是处于悲惨之中，只要壹个人是有壹个美好的心，是有壹个幸福的心，那么壹个人就会是寻求壹个美好意义，是寻求壹个幸福意义，壹个人也是可以走出苦难，壹个人也是可以走出悲惨的境地。
　　因此这关键是壹个人的心灵意义，当然物质的匮乏，也是会影响壹个人的幸福意义，但是壹个心灵是丰富的人，在任何时候，是可以幸福意义的生活，是可以美好意义的生活，而不是依赖外在的因素。
　　2019-4-22
　　第10章 好人社会
　　1、对于壹个自由社会，文明制度是可以实现文明价值，而且这些文明价值也是美好价值，这样就是壹个好的社会，是壹个美好的社会，那么在这样壹个社会的生活，壹个人是会受到良好的人文教养，是受到美好的生活感受，因此壹个人会是壹个文明的人，会是壹个美好的人，那么这就是壹个好人。
　　其实好人同君子是壹个意义，中国的儒家思想的心灵修养，壹个人是可以做壹个君子，壹个君子是壹个儒家思想的思想意义，那么在壹个自由社会，在壹个现149
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　　代社会，壹个人是受到现代意义的文明思想的教化意义，壹个人是壹个现代人，是壹个文明人，因此会是壹个好人，因此好人是壹个现代意义，这是重要的壹点。
　　什么是壹个文明人，就是壹个人是可以接纳文明思想，是有壹个文明精神，而且这个人文教养是壹个无限意义，可以指向壹个圣者的思想意义与精神意义。
　　但是壹个最低限度，壹个人是壹个文明的人，而且是壹个现代意义的文明人，这样壹个人就同野蛮是划清界限，壹个人不是壹个野蛮人，这个野蛮人就是壹个生活于现代社会的野蛮人，壹个人是可以用着电脑，也是用着手机，但是壹个人的心灵世界是壹个空白，壹个人是壹个空心人，是没有壹个现代意义的文明精神，是没有壹个自由主义的思想意义，而且是壹个人性的丑陋的放纵，是壹个人的人性的丑恶的放纵，那么这就是壹个野蛮人，而不是壹个文明人。
　　如极权主义中国，由于社会的本质是壹个邪恶社会，是壹个反文明的社会，是壹个反人类的社会，因此只会是恶的横行，这样壹个社会只是壹个庸俗的，是低俗的，是恶俗的，那么壹个人是不会有壹个文明思想，是没有壹个文明精神，而且壹个人是有极权主义社会的恶习，是专横，是霸道，是自私，这就是壹个野蛮人。
　　可以说，壹个没有文明思想的人，壹个没有文明精神的人，就是壹个野蛮人，这是壹个现代意义的野蛮人。
　　但是对于壹个自由社会是不同的，是壹个善的社会，是壹个正义的社会，是壹个美好的社会，自由制度是可以实现文明价值，是可以维护文明价值，因此也是可以实现美好价值，是可以维护美好价值，因此是壹个善的社会，也是壹个好的社会。
　　对于这样的壹个社会，由于法律的制约意义，由于文明精神的教化意义，由150
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　　于社会体系的文明意义，那么壹个人就会是成为壹个文明人，这是壹个最基本的人的意义，也是壹个公民社会的文明意义。
　　2、那么在这个基础上，壹个公民社会是壹个好人社会，这也是说，壹个人不仅是壹个文明人，而且是壹个文明意义的好人。
　　对于什么是壹个好人，也是壹个无限的心灵意义，是不会有壹个极限的，但是最基本的心灵意义是可以说明的，这是壹个人是壹个正义的人，是壹个善的人，是壹个美好的人，是壹个幸福的人，其实要做到这壹点，也是需要壹个人的心灵意义的修养意义。
　　但是这也是壹个最基本的框架，是大的思想意义，但是壹个人要真正是做壹个好人，也是不易的，但是对于壹个自由社会，壹个人是可以做壹个好人，因为自由社会是维护善的意义，是维护美好意义，那么壹个人是做壹个好人，在自由社会是受到社会的维护与支持，但是做壹个坏人，是会受到社会的遏制，是会受到社会的控制，这也是说，壹个人做坏人是不能，这就是自由社会的社会体系的壹个限制，坏人是不敢做的。、
　　这壹点同极权主义是相反的，对于壹个极权主义社会，壹个人是做好人也是不能，但是壹个人是做坏人是会横行的，对于壹个好人，在这样的壹个恶的社会，只会是受到摧残，是受到排斥，是受到迫害的，是受到打击的，只有辛酸与苦难。
　　但是自由社会是不同，是壹个好人的社会，人会成为壹个好人，而且壹个人也是愿意做壹个好人，壹个人做好人也是成为可能，因为自由社会是壹个好的社会，尽管不是壹个十全十美的，但也是接近壹个完善意义的。
　　通过前面的论述，是可以综合为壹点，这就是自由社会是壹个美好的社会，那么生活其中的人，会成为壹个美好的人，壹个美好的人就是壹个好人。
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　　什么是美好的人，前面也是有讨论，但是这也是壹个无限意义，这也是说，人的心灵意义的修养意义是壹个无限意义，即使在壹个现代思想的思想意义，这也是壹个无限意义，因为人的思想意义是在不断的提升，人的精神意义是在不断的提升，而且这也是壹个无限意义，那么对于壹个人的心灵意义也是壹个无限意义，而且圣者的心灵意义尽管是壹个伟大的心灵意义，但是也是壹个无限意义。
　　对于壹个自由社会，是可以实现壹个好人社会的，为什么，因为通过前面的论述，壹个人是可以做壹个美好的人，是可以有壹个幸福的心，是壹个善的意义，是壹个爱的意义，是壹个人道意义，也是壹个文明意义，那么这就是壹个好人的意义，壹个人是可以做壹个好人的。
　　但是这也是壹个理想意义，或许做壹个完全意义的好人是不易的，做壹个纯粹意义的好人是不易的，但是作为壹个理想意义，壹个人是可以追求，是可以实现。
　　3、这就涉及壹个问题，如何是做壹个好人。
　　从壹个理想意义，好人意义是壹个完美主义的思想意义，但是不能是十全十美的，是不能是完美的，但是壹个人是修养心灵，是修养言行，壹个人是可以接近完美的。
　　而且这主要是壹个人在心灵意义是壹个修养心灵的生活意义，壹个人是有壹个美好的心灵，是有壹个善的心灵，是有壹个爱的心灵，是有壹个人道主义的心灵，是有壹个文明意义的心灵意义，壹句话，壹个人的心灵意义是壹个美好的心灵，是壹个太阳的心灵意义，而且这也是壹个无限意义。
　　另壹点是更为重要，这就是壹个人是可以做到，有了壹个美好的心灵，壹个人是要实现壹个美好意义的生活意义，这就是壹个人是要做壹个美好的人，这152
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　　就有难度了，因为人性是有弱点，这需要壹个人是要克服人性的弱点，在生活中是可以实现壹个美好意义，而不是壹个丑陋的存在。
　　这就是壹个现实意义，这就是壹个难度，即使壹个人是努力的修行，壹个人也是不能达到壹个美好意义的生活意义，这主要是不能实现壹个人的美好的心灵意义。
　　这就是差距，是心灵意义与生活意义的差距，这也是说，壹个人是想做好的，是做壹个美好的心，是要实现壹个美好的心灵意义，但是事实上，在生活中，是不尽人意，是不能达到壹个美好的心灵意义。
　　这问题是什么，这就是人性的弱点，可以说，从壹个现代意义的思想意义分析人性，尤其是分析中国人的人性，是存在多的丑陋，是存在多的鄙陋，这就是壹个修行的壹个难点。
　　尽管是这样，但是壹个人是不能放弃，是不能下滑，是要向上的修行，这壹点也是很重要的，不能由于是做不到，由于是有差距，由于是不能完全实现壹个心灵意义，壹个人就不做了，壹个人依然是要坚持，是要修养心灵，是要修养言行。
　　这如壹个人是学习书法壹样，壹个人的审美意义是壹个高的意义，但是壹个人在书写时，是不能达到壹个境界，这主要是学习不够的，壹个人只有是坚持学习，壹步壹步是坚持下去，总会是可以实现壹个人的审美的高的境界，的确这壹点，同壹个人的天赋是有关的。
　　那么心灵意义的生活意义，也是壹样的，也是同壹个人的天赋是相关，天赋是可以决定壹个人的心灵的高度的，天赋高的人的确是可以达到壹个高的心灵境界，但是心灵的修养意义也是至关重要的，如曾国藩的天资也是壹般，但是他153
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　　是以儒家思想是修养心灵，也是可以达到壹个圣者的心灵境界的。
　　其实这是壹个复杂的问题，不是能够完全是可以说明的。
　　壹个人为什么是做不到，这主要是人性的问题，也是生命的问题，这同壹个人的天性是有关的，如壹个人是易于发怒，因此壹个人要做到不发怒，的确是很难的。
　　而且有壹个问题是，其实壹个人是做不到，也是壹个人的心灵修养的心灵境界是不高的，其实很多问题是心灵修养的问题，如壹个是胆小，那么壹个人只有是克服弱点，是修养心灵，是有壹个从容的心，是有壹个淡定的心，是有壹个勇敢的心，如此，是可以修养心灵，也会是可以解决言行的不尽如意的。
　　这其实是壹个复杂的问题，这如人的生命壹样是复杂的，是难以说清楚的。
　　4、对于壹个公民社会，作为壹个理想意义，就是构建为壹个好人社会，而且这是壹个无限意义。
　　如何是可以实现这个理想意义，只有是实现理想意义的价值意义，公民社会是提升文明程度，是提升生活境界，而这是需要社会公民要做的，这是壹个人文生态的软件的文明构建，这是需要社会公民是壹个好人。
　　这如壹个君子国，人人是壹个君子，壹个社会就是壹个君子国，那么人人是壹个好人，就是壹个好人国。
　　对于中国的公民社会，是要这个理想意义的思想意义，是要追求公民社会的文明高度，是要提升公民社会的生活境界。
　　这壹点在西方的思想学说中，也是很少的论述。
　　但是中国的自由主义社会，中国的公民社会，是可以有壹个中国的自由主义思想意义。
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　　这并不是壹个幻想，而是壹个理想，尽管这个理想的实现不可能是壹个十全十美，但是是可以接近完美的。
　　这如壹个人壹样，壹个人是可以修养心灵，是可以实现壹个心灵意义的生活意义，壹个人是可以修养心灵，也是可以修行的，壹个人会是可以做壹个好人，尽管不会是壹个纯粹的好人，但是可以接近壹个完善意义。
　　对于好人社会，也是胡适提出的，但是这也思想意义是符合中国人的思想意义。
　　这也是壹个自由主义思想意义同儒家的思想意义是融合的壹点，儒家思想就是壹个修身的思想意义，这也是壹个心灵修养的意义，而且儒家思想是寻求社会意义的美好意义，如大同社会。
　　其实从壹个保守意义，壹个人是壹个无害的意义，就是壹个好人的底线，因为壹个人是要做到无害，就此壹点，很多人就是做不到的。
　　从壹个积极意义，壹个人是做壹个好人，是有利于社会，是有利于他人，也是有利于个人，简单的说，壹个人是壹个爱的意义，壹个人是爱世界，是爱社会，是爱他人，也是爱自己的，也是爱生命的，是爱自然的，是爱美的，而且好人也是壹个无限意义，从大的方面，壹个人对于人类是有壹个贡献意义，这是壹个好的意义，因此这是壹个不可穷尽的无限意义，但是壹般意义，壹个人是壹个善的意义，是壹个爱的意义，是壹个人道主义的意义，壹个人就是壹个好人意义了。
　　另壹个问题，就是做壹个纯粹的好人，做壹个真正的好人，对于这壹点，在壹个自由社会，是可以做到的，这个意义，就是壹个人是壹个纯粹的善的意义，是壹个纯粹的爱的意义，这在壹个自由社会是可以实现的，因为自由社会是壹个好人社会，那么壹个人就会是可以做壹个真正的好人的，是可以做壹个纯粹的好人的。
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　　但是这也是壹个理想意义。
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　　第11章 人文社会
　　1、文明社会就是壹个人文社会，因为壹个文明社会是实现文明价值，是实现美好价值，是维护文明价值，是维护美好价值。
　　那么文明价值是人文价值，是人文思想与人文精神，尽管人文思想与人文精神也是有宗教思想与宗教精神，但是在壹个现代社会，是壹个人文思想与人文精神的，这是现代社会的社会支柱，现代社会就是依赖人文思想与人文精神是建立起来的，如自由思想，如平等思想。
　　而且现代社会是壹个自由社会，自由社会是以自由制度是实现文明价值的，这个制度文明的制度意义也是人文思想，如三权分立的思想意义。
　　对于中国的公民社会的文明构建，主要是两个思想意义，壹个思想意义是制度文明的制度意义，这是自由社会的共享的制度意义，这是现代社会的最基本的制度文明，这壹点同西方的自由主义社会是壹致的，但是中国的自由制度在细节上，是可以补充，是可以完善，是可以健全，是有壹个中国特质的自由制度，对于这壹方面，是需要中国的自由主义文明构建的社会实践的积累，也是需要中国的现代思想的积累。
　　壹个意义就是文治的思想意义，这也是儒家思想的德治的思想意义的延伸。
　　这也是壹个自由社会的人文生态的文明构建，这也是自由社会的软件的文明156
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　　构建，这也是自由社会的社会生活的细节的建构意义。
　　对于这壹点是有很大的壹个空间，中国的自由主义思想是可以提出中国思想，对于自由主义文明是有壹个理想意义的文明意义，对于公民社会也是有壹个理想意义的文明构建。
　　但是要做到这壹点，是要依赖人文思想的，这也是说，壹个自由社会是壹个人文社会，壹个公民社会是壹个人文社会，是需要人文思想与人文精神的。
　　尽管宗教思想与宗教精神也是渗透在人文思想与人文精神中，但是现代社会不是壹个宗教社会，而是壹个世俗社会，这也是壹个人文社会。
　　这就是文治的思想意义，而且文治的思想意义是在社会生活的细节之中，这也是说，壹个公民社会是实现壹个美好价值，是实现壹个文明价值，这除了是制度文明的文明意义的基本框架之外，在社会生活中是要实现文明价值，是要实现美好价值。
　　如自由的实现，自由制度的文明意义是壹个自由意义，但是在社会生活中是要实现壹个自由意义，的确是需要社会公民是有壹个自由思想与自由精神，这也是说，社会公民是可以真正的实现自由的生活意义。
　　这是壹个最基本的意义，这也是说，对于法治之外的文治意义，也是要实现文明价值，是要实现美好价值，是要维护文明价值，是要维护美好价值。
　　2、对于文治意义，壹是壹个实现的意义，是要实现文明价值，是要实现美好价值，就此壹点，的确是需要壹个社会的社会生活是有壹个人文思想与人文精神的指导意义，如何是壹个指导意义，这就是社会公民是可以做的到。
　　社会公民是可以做到，就是实现了文明价值，如自由的实现，如平等的实现，除了制度文明的实现意义之外，也是需要在社会生活的细节中是可以实现的。
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　　要做到这壹点，就是需要社会公民是有人文思想与人文精神，这在前面各章是有论述的，如只有社会公民是有壹个自由思想与自由精神，在社会生活中是可以实现壹个自由的生活意义，对于平等意义也是壹个道理。
　　壹个意义是维护的意义，是要维护文明价值，是要维护美好价值，这壹点在公民社会是尤为重要的，可以说，如壹只鸟是解除了笼子，是可以在天空中，但是壹个鸟是要觅食，是要飞翔，而且是不愿回到笼子的，人也是壹样的，自由制度的制度文明是实现了文明价值，但是在社会生活中，社会公民是要维护制度文明，是要维护文明价值，是要维护美好价值。
　　因此壹个意义是实现的意义，壹个意义是维护的意义，在实现的基础上，就是壹个维护意义。
　　其实要做到维护意义，也是不易的，的确是需要社会公民是有人文思想与人文精神，这样社会公民是有壹个信仰意义，尽管这是壹个社会生活的信仰意义，但也是壹个个人信仰意义，如自由的信仰意义。
　　壹个人是有壹个信仰意义，壹个人就会是可以维护文明价值，是可以维护美好价值，是不容受到侵犯的，是不容受到威胁的。
　　对于这壹点，可以说，是自由社会的壹个社会特质。
　　如善的意义，在壹个自由社会，是会受到维护的，如壹个善良的人受到他的欺压，社会公民会是站出来是伸张正义的，是敢于直言，是敢于反抗丑恶，是敢于维护善良，这就是壹个社会道义的维护意义。
　　对于壹个自由社会，对于壹个公民社会，就是要做到这壹点，这不同是壹个丑恶的社会，壹个人是做坏事，他人是不敢管的，是不敢说的。
　　但是自由社会是不同，对于壹个社会公民是有壹个正义精神，是有壹个道义158
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　　精神，是敢于反抗，是敢于直言，是敢于站出来，是可以伸张正义，是可以维护社会道义的。
　　这就是壹个文明社会，这就是壹个人文社会，这也是说，具有文明精神的社会是壹个文明社会，具有人文精神的社会是壹个人文社会。
　　而这是需要社会公民是有壹个良好的人文素养，是壹个现代意义的文明人，是有文明思想，是有文明精神，而这也是人文思想，也是人文精神。
　　3、除了实现最基本的文明价值之外，如自由，如民主，如正义，也是要实现其它意义的文明价值，是要实现其它意义的美好价值，如爱的意义，如人道意义，如美好意义，如幸福意义，如善的意义，这也是中国的公民社会的壹个特质意义。
　　对于这壹点，就是需要社会公民是有公民精神，其实公民精神就会是人文思想，是人文精神。
　　只有是实现其它意义的文明价值，那么自由社会是壹个综合意义的文明社会，是壹个综合文明，而不是壹个单壹的，这也是自由社会的文明進步的壹个意义，自由社会的文明進步也是壹个无限意义，是没有壹个终极的意义，是可以壹个无限的進步意义。
　　这个无限的意义，就是实现其它意义的文明意义，是实现其它意义的美好价值，是壹个综合文明的文明意义。
　　这也是自由社会的壹个理想意义，而且也是壹个高级意义的文明意义，尽管自由意义也是壹个最高级的文明意义，但是也是可以实现心灵意义的美好价值，如幸福意义，如美好意义。
　　这样壹个自由社会会是壹个完善的社会，会是壹个健全的社会。
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　　其实这如壹个人的生活意义壹样，壹个人不仅是可以实现壹个自由的生活意义，壹个人也是可以实现其它意义的生活意义，如爱的意义，如美好的意义。
　　对于壹个社会也是壹个道理的，这样壹个自由社会，不仅是有骨架，如自由，如民主，而且是有血有肉的，如爱的意义，如美好意义，如善的意义，如此是壹个完善的壹个社会，是壹个健全的社会，这如壹个人壹样，是壹个完善的人，是壹个健全的人。
　　如何是壹个完善的人，是壹个健全的人，就是壹个人是有人文思想，是有人文精神，而且这个人文思想与人文精神是壹个综合意义的，不是壹个单壹意义，这也是说，壹个人是有壹个良好的人文素养，只有这样，壹个人是壹个有血有肉的人。
　　对于自由社会，对于公民社会，也是壹个道理，是需要构建为壹个完善的社会，是需要构建为壹个健全的社会，这就需要是提升自由社会的综合意义的文明意义，是壹个完整的壹个人壹样，是有骨架，是有血有肉的。
　　因此可以分析，对于这壹点，是要有这个理想意义，是要有这个思想意义，这是中国的自由主义思想的壹个意义。
　　对此，西方的自由主义思想家是很少论述的，但是对于中国的自由主义思想家，是可以提出这个问题，是有这个理想意义，是有这个思想意义。
　　4、接下来的问题是如何实现这个理想意义，这就需要社会公民是可以做到的，只有社会公民是可以做到，那么壹个社会的文明意义就是可以实现的。
　　因此这是壹个社会公民的人文素养的问题，这个问题也是壹个无限的意义，但是社会的文明進化，是可以壹步壹步的提升，这也是说，社会公民的人文素养也是随着社会的進步在進步的。
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　　而且这里有壹个最基本的意义，这也是说，中国的自由社会的文明构建，社会公民要达到壹个最基本的人文素养也是壹个基础意义，是需要壹代人或几代人的社会积累的，就此壹点，对于中国社会是从零开始的。
　　中国社会不是壹点壹点的演化到自由社会，这不同于英国社会，中国社会是由壹个极权主义社会是直接切入自由社会，即使中华民国，也是由君主制是直接切入民主社会的，这就是后進国家的文明進化的壹个特点，是学习西方的自由主义文明，因此是壹个社会革命的巨变的特点。
　　因此是壹个从零开始的，从社会意义是这样的，但是文化的积累是壹个历史意义，如中国的自由主义思想，中国的现代思想，是从 1840 年之后开始积累的，而且经历了中华民国的短暂的社会实践。
　　这就是中国的社会现实。
　　但是中国社会是跨入自由社会之后，只要经过壹代或几代现代公民的文明积累，是可以达到自由社会的文明程度的。
　　而且对于中国的自由主义社会，也是从壹开始是走对路子，是有壹个中国的自由主义思想的思想支持，是有壹个思想的牵引，是有壹个理想的引导，如此，中国人也是可以从容的前進，是可以全方位的自由主义文明的社会构建。
　　如果是有壹个中国的自由主义思想的思想支持，可以说，中国的自由文明是可以达到西方的自由主义文明的社会程度，而且在有些方面是可以超越的。
　　为什么这样说，因为有思想意义的超越，就是社会意义的超越，有精神意义的超越，就有社会意义的超越。
　　这不是自大，而是壹个理想意义，的确面对人类社会的自由主义文明，中国人是自卑的，因为中国社会是落后了，但是有中国的自由主义思想的支持，中国161
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　　人也是有壹点的自信，是可以有信心，把中国的自由社会是可以构建为壹个美好意义的文明社会，是壹个美好的中国，是壹个美丽的中国。
　　而且是可以超越西方的自由主义文明，的确这壹点，中国人对于传统文化是要提取现代意义的思想因子，而且是现代的中国人是有壹个中国的自由主义思想，是有壹个中国的现代思想。
　　只有是思想意义的進步，才会是有社会意义的進步，这是壹个不变的真理。
　　西方社会为什么在现代是進步了，就是由于思想意义的進步意义。
　　那么对于中国的自由主义文明，对于中国的公民社会，也是壹个道理，首先是寻求思想意义的進步意义，而且是要重视思想意义的進步意义，是有壹个人文精神，而不是壹个反智主义的，中国社会深受极权主义的思想毒害，如反智主义，因此是要清除思想毒素，是要建立壹个现代意义的人文思想与人文精神。
　　只有这样，中国社会才会是可以進步的，
　　因此中国的公民社会，是壹个人文社会，是壹个有浓郁的人文气息的壹个社会，社会公民也是壹个有良好人文素养的，而且自由社会也是壹个有浓郁人文气息的社会人文生态。
　　只有如此，才会是可以构建壹个美好的公民社会。
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　　第12章 安全社会
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　　1、对于壹个公民社会，是要构建为壹个安全的社会，这个安全意义，壹是身心的安全，壹是财产的安全。
　　对于自由社会，是维护个人自由与个人权利，因此个人财产是受到保护的，是不能受到威胁，因此是安全的，人是不能非法的占有他人的个人财产的，个人财产就是个人权利，这是自由社会的最根本的壹点，这也是个人自由是不能受到威胁的。
　　壹是身心的安全，这个安全意义，就是壹个人的身体是不能受到危害的，壹个人的生命是壹个安全的，这也是壹个社会的安全意义，只有壹个社会是壹个安全的社会，那么对于社会中的人就不能受到危害的。
　　这个安全意义是壹个难以界定的，但是壹般的说，如果壹个人的出行是安全的，那么壹个人的生命就会是安全的。
　　其实生命的安全也是包含其它的意义，这就是壹个人是不能受到非法的拘禁，他人是不能非法的拘禁壹个人的，而且政府也是没有这个权利，除非壹个人是犯罪了，除了犯罪之外，政府是不能非法拘禁壹个人的，即使壹个人是壹个反政府的人，只要是不违法，政府就不能是拘禁的。
　　这也是自由社会的安全意义，也是民主社会的安全意义，壹个人的生命是壹个安全的，是不能受到非法的拘禁，任何人是没有权力拘禁壹个人的，对于壹个自由社会，就是有壹个个人自由，那么个人自由的壹个意义，也是壹个身心的自由意义，也是壹个生命的自由意义，这也是说，壹个人是不能受到非法的拘禁的。
　　因此从大的方面，自由社会是壹个安全的社会，壹个人是可以自由的生活，壹个人的个人自由与个人权利是不会受到威胁的·，壹个人是壹个安全的意义，壹个人的身心是安全的的，壹个人的个人财产是安全的，这是最基本的壹点。
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　　另壹个意义就是社会生活中的安全意义，尽管自由社会是壹个正义社会，是维护社会的正义，是维护善良的，人也是壹个善的意义，是壹个文明的意义，但是由于人性的弱点，由于人性的丑陋，也会是存在丑陋的言行，这或许是会威胁人的安全意义。
　　但是从大的方面，从壹个积极意义，这种情况是少见的，也是极个别的，因为壹个自由社会，从大的方面，是壹个美好的社会，是壹个善的社会，是壹个正义的社会，是壹个爱的社会，是壹个人道的社会，因此对于社会而言，壹个人是安全的，这也是自由的意义，壹个人的个人自由是不会受到威胁的，因此壹个人是不会受到威胁的，壹个人是安全的，壹个人是不会受到社会的伤害。
　　这是壹点，这就是安全的社会的最基本的壹点，壹个社会是安全的，壹个自由社会是壹个安全的社会，社会是不会伤害壹个人的，因为个人自由与个人权利是不会受到威胁，而且是受到维护的，因此壹个人就是安全的意义，那么壹个自由社会就是壹个安全的社会，社会是不会伤害壹个人的。
　　2、另壹个意义是社会生活的安全意义，这也是壹个人在社会生活中，是不会受到伤害的，如果是做到这壹点，就是壹个安全的社会，这个伤害是两个意义，壹是身体的安全意义，也是生命的安全意义，壹是心灵的安全意义，壹个人的心灵是不会受到伤害的。
　　对于壹个自由社会，是壹个爱的社会，是壹个人道的社会，是壹个善的社会，是壹个正义的社会，因此人也是壹个爱的人，是壹个人道的人，是壹个善的人，是壹个正义的人，因此也是壹个美好的人，如此，壹个人是不会伤害他人的，不会是是伤害他人的身心。
　　对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，身体的安全也是可以做到的，只要164
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　　壹个社会是有壹个良好的社会治安，壹个社会就是安全的，而且只要人是壹个善的人，壹个社会就是安全的，这也是从大的方面的壹个解说，但是依然是不能排除极个别的伤害。
　　因此对于壹个公民社会，是要构建为壹个安全的社会，这也是壹个社会的综合治理，不仅是壹个社会治安的问题，也是壹个社会的人文生态的构建，这也是壹个社会的文明程度，是壹个社会的文明高度。
　　从社会生活的细节方面，壹个人的安全意义就是壹个人的出行是没有恐惧，是没有怀疑，是坦然的，是自由的，的确做到这壹点，对于壹个公民社会，是要达到这个安全意义。
　　对于当下的中国，基本是没有壹个安全意义，因为壹个人的出行是不安全的。
　　可以说，对于壹个安全的社会，壹个善良的人是可以独立的出行，是可以漫游天下，是不会受到生命的威胁，壹个人是壹个安全意义，是有壹个安全感。
　　只有壹个社会是壹个安全的社会，壹个人才会是有壹个安全感。
　　可以说，安全感是壹个最基本的文明意义，也是壹个最低限度的文明意义，如果壹个社会没有最基本的安全意义，壹个社会就不会是有其它的文明意义，如美好意义，如幸福意义。
　　可以分析，安全意义是壹个美好价值的壹个基础意义，只有壹个社会是实现了安全意义，壹个社会才会是可以实现其它的美好意义。
　　因此安全意义是壹个社会的壹个基础意义，如壹个人尽管是有壹个美好的心灵意义，但是如果是没有壹个安全意义，那么壹个人出行在外，就会是恐惧，会是怀疑，这样就是扭曲了壹个人的心灵，那么壹个人在生活中，也是不会有美好的生活意义，也是不会有壹个幸福的生活意义。
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　　3、壹个意义是心灵的安全意义，这也是说，壹个人的心灵是不会受到伤害，这也是壹个高级意义的安全意义，对于这壹点，在壹个现代文明社会是受到重视的。
　　对于中国社会，存在多的是心灵的伤害，这主要是极权主义社会是壹个邪恶的社会，是没有壹个文明意义，因此善良是受到驱逐的，因此善良只会是受到伤害的，而且由于人文素养的低下，因此存在多的心灵的伤害。
　　而且对于有的人是壹种无知，是不能认识到对于心灵的伤害意义，如壹个人是放肆，壹个人是骂人，是习以为常，壹个人并不能认识到会是伤害他的心灵。
　　可以说，心灵的伤害是深度的，而且有时是不可愈合的，这里主要分析是人为的故意的伤害。
　　那么对于壹个公民社会，是要构建为壹个安全的社会，是要构建为壹个没有伤害的社会，是可以做到壹个无害的社会，是没有对于人的心灵的伤害，这是壹个理想意义，而且这个理想意义同前面讨论的社会意义是相关的。
　　如何是可以做到这壹点，只有壹个社会是壹个好人社会，壹个社会是壹个美好社会，壹个社会是壹个爱的社会，壹个社会是壹个人道的社会，只要是做到这些，就是可以实现壹个无害的社会，是没有对于人的心灵的伤害。
　　那么如何是可以做到这些，这也是前面讨论的，只有是提升公民素质，只有人是可以做壹个善的人，是做壹个好人，是做壹个美好的人，是做壹个爱的人，是做壹个正义的人，只有人人是这样，那么就是可以实现壹个美好社会，是实现壹个爱的社会，是实现壹个人道的社会，是实现壹个幸福的社会，是实现壹个好人社会，那么就不会有对于人的心灵的伤害，也是不会有对于人的身体的伤害。
　　因此公民素质是最根本的壹点，但是公民素质是壹个无限意义，但是也是存166
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　　在壹个最基本的价值意义，这就是公民精神的最基本的价值意义。
　　那么对于壹个社会公民，在壹个自由社会，在壹个公民社会，最基本的就是壹个善的意义，是壹个爱的意义，是壹个人道意义，在这个基础上，是壹个幸福意义，是壹个美好意义，如此，壹个人才会是壹个好人。
　　什么是壹个好人，就是壹个善的人，是壹个人道的人，是壹个正义的人，是壹个美好的人，是壹个幸福的人，这就是最基本的公民精神。
　　对于这壹点，壹个人是可以做到的，最基本的公民精神是可以做到的，这也是说，对于壹个自由社会，人会是可以做壹个人，做壹个真正的人，那么壹个人也是壹个好人，这就是壹个最基本的公民意义，也是公民社会的最基本的壹个意义。
　　在这个基础上，是可以提升文明程度，是可以提升文明高度，这也是提升文明境界，这如壹个人壹样，也是壹个无限的意义。
　　而且这壹点也是包含家庭生活，对于中国社会，可以说，也是存在家庭暴力的，有行为暴力，也是有语言暴力，尤其是语言暴力，这在女性中是最为常见。
　　可以说，对于极权主义社会，由于是壹个流氓社会，因此是丑恶的横行，对于有的人是流氓成性的，因此就是语言暴力，就是行为暴力，对于有的人，是壹个恶棍。
　　但是对于壹个公民社会是不壹样的，人是不能坏的，也是不敢坏的，因为自由社会是壹个法治社会，壹切恶的会是受到惩罚的，因此人就不敢是坏的，只要壹个人是敢以身试法，就会是受到法律的惩罚，因此人是没有特权的，也是没有侥幸的心理，如此，人会是趋善的，是不会为恶的。
　　这就是壹个文明意义，也是壹个善的意义，也是壹个正义意义，也是壹个美好意义，壹个人在生活中是可以感受社会生活的美好意义，而且人也是可以美好167
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　　意义的生活。
　　4、这如壹个人壹样，壹个人只要是修养心灵，壹个人就是可以做壹个好人的，做好人是不难的，难的是在壹个坏的社会，壹个人做壹个好人是不好做的，但是在壹个好的社会，壹个人是可以做壹个好人的。
　　这并不是要求壹个人是壹个圣者，只是壹个人的意义，是人的最基本的壹个意义，这就是现代社会的文明意义，壹个人是壹个人的意义，而且壹个人是壹个真正的人，那么壹个人就是壹个好人。
　　其实对于中国社会，由于人的人文素质的低下，对于有的人是没有壹个现代意义的人文教养，只是混迹于社会之中，因此是壹身的俗气，是恶习，是人性的丑陋，是人性的鄙陋，因此也是存在多的纷争。
　　因此壹个安全的社会，是壹个无害的社会，这是壹个最低限度，这个无害是壹个人是不会受到身心的伤害。
　　而且现代社会，由于思想的進步意义，由于科学的進步意义，如心理学的研究，那么对于心灵意义是受到重视的，因此也是重视心灵伤害的问题。
　　因此对于公民社会，是要实现这个安全意义，壹个人的心灵是不能受到伤害，这个伤害就是指人为的故意的伤害，因为人的生活不是天堂，人的生活中是有自然存在的磨难，这是不可避免的，但是人为的伤害是可以避免的。
　　可以说，要实现壹个美好社会，最基本的壹点是做到无害，最低限度是做到不要伤害人的心灵，在这个基础上，是可以提升壹个社会的美好意义，这是壹个无限的意义。
　　即使是这样，即使壹个人是做壹个好人，那么壹个好人也不是天使，因此也是有人性的弱点，是有人性的鄙陋，那么有时也是会伤害他人的，但是壹个人是168
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　　要自省，只要认识到这壹点，那么壹个人就会是努力做壹个好人，是可以那坏的存在是降到壹个最低限度。
　　因此这也是壹个理想意义，但是是壹个可以追求的理想意义。
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　　第13章 生活家园
　　1、现代社会是壹个公共社会，是壹个公民社会，壹个人的生活意义是在公共社会之中的，这是现代社会的文明特质。
　　对于中国的古典社会，是存在隐士，这也是壹个人是脱离壹个社会，是寻求壹个个人意义的生活意义，这也是由于社会的丑恶，壹个人是远离污浊。
　　但是现代社会不壹样，现代社会是壹个文明社会，也是需要构建为壹个文明社会，这是壹个社会意义，这也是说，对于中国人是要有壹个公共精神，是要把壹个社会是构建为壹个美好的社会意义，是可以构建为壹个人人共享的生活家园。
　　隐士只是追求个人意义，这也是壹个人是不能改变社会，壹个人是寻求个人意义，但是在现代社会，这在思维意义是需要改变的，如中国是处于极权主义社会，如果依然是壹个隐士思维，那么壹个人只是寻求个人意义，是不会关怀社会的，如果是壹个积极思维，那么就是寻求社会的改变，是要构建壹个自由社会，是要构建壹个文明社会，是要解体极权主义的。
　　因此从自由社会的角度，从公民社会的角度，壹个人是可以实现自由意义，壹个人是可以自由的生活，而且自由社会是壹个文明社会，是壹个美好社会，是壹个善的社会，因此壹个人也是可以善的意义的生活，是壹个文明意义的生活，169
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　　是壹个美好意义的生活，因此人也是不会脱离社会，是不会寻求壹个隐士的生活意义，如果是出现壹个隐士，也是壹个返祖的现象，而不是壹个独立的意义。
　　可以说，自由社会是可以容纳人的生活意义，人是可以美好意义的生活，是可以自由意义的生活，只有壹个人在社会中是寻求不到壹个美好意义的生活价值，壹个人才会是寻求壹个个人意义的生活意义，如李白的生活意义。
　　但是壹个自由社会是可以做到这壹点，这就是人是可以自由的生活，是有壹个自由意义，可以说，自由意义是心灵的壹个最高意义，而且其它的美好意义是建立在自由意义的基础之上的，这也是说，只有壹个人是可以自由的生活，壹个人才会是可以实现其它意义的美好生活，没有壹个自由意义，其它的美好意义是谈不上的。
　　因此从心灵意义，自由社会也是壹个实现心灵意义的生活意义，壹个人是可以自由的生活，也是壹个人的自由意义的心灵生活，壹个人是可以实现壹个心灵自由的生活意义，壹个人也是有壹个心灵意义的生活意义。
　　因此自由社会，不仅是壹个生活家园，也是壹个心灵家园。
　　但是这里進壹步分析，是公民社会的生活家园，是公民社会的心灵家园，这就是公共社会的生活家园，是公共社会的心灵家园。
　　2、这也是说，壹个人不仅是可以实现个人意义的自由生活，不仅是可以实现个人意义的心灵生活，壹个人是自由的，壹个人是壹个自由人，而且还包含壹个人在公共社会中，壹个人的生活意义也是壹个美好意义，是壹个幸福意义，因此会是壹个人的生活家园，这就是壹个家园感，这如壹个家壹样，壹个人是在家中是有壹个家的美好意义，是有壹个家的生活意义，那么这就是壹个家，而不是壹个牢笼。
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　　对于公民社会，也是壹个道理，壹个人在公民社会中，壹个人是有壹个幸福感，是有壹个美好意义的生活，这主要是指公共生活的生活意义。
　　对于壹个自由社会，是实现个人意义的自由生活，壹个人就是在公民社会中的个人意义的生活意义，但是由此壹点也是同公共社会是关联的，这也是说，壹个人是不能脱离公民社会的，即使是个人意义的自由生活，也是存在公共社会中。
　　但是两个意义是结合在壹起，这也是公共社会的生活意义，壹个人在公民社会中，壹个人是壹个美好意义，是壹个幸福意义，是壹个爱的意义，是壹个善的意义，那么这就是壹个生活家园，而且是壹个心灵家园。
　　因为壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，壹个人是可以实现心灵意义的生活意义，壹个人的心灵是壹个自由意义，如壹个美好意义，如壹个幸福意义，就是心灵的壹个意义，这样就是壹个心灵的家园，也是壹个高级意义，也是壹个心灵意义。
　　这个家园感，也是壹个心灵的感受，只有壹个人是真正的感受到公民社会是壹个生活家园，是壹个心灵家园，壹个人才会是有壹个家园感，也是壹个归属感。
　　其实做到这壹点，是很难的，因为人的心灵境界是不壹样的，但是这里分析壹个普遍意义，是分析壹个壹般意义，这也是说，对于生活中的绝大对数人是有壹个归属感，是有壹个家园感，那么壹个公民社会，就是壹个生活家园，就是壹个心灵家园。
　　这是壹个理想意义，也是壹个美好意义，这也是说，对于壹个公民社会就是要有壹个高级意义的文明意义，是有壹个心灵意义的生活意义，因为人是有壹个心灵意义，那么对于壹个公民社会，就是要构建为壹个心灵意义的生活意义，是要构建为壹个心灵意义的文明意义。
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　　这也是壹个综合意义，通过前面的论述，综合起来就是壹个生活家园的归属感，是壹个心灵家园的家园感。
　　只有这样，壹个公民社会是壹个美好的社会，是壹个幸福的社会，那么壹个中国就是壹个美好的中国，也是壹个美丽的中国。
　　这就是壹个真正的美好意义，而不是伪饰的。
　　3、对于壹个自由社会，人是壹个自由意义，人是寻求个人价值，但是也是要防止原子化的自由主义，而是有壹个公共精神，是有壹个公民精神，这也是说，是要构建公共社会，是要构建公民社会。
　　而且是那壹个公民社会是构建为壹个生活家园。
　　小到壹个社区，壹个小区，是可以构建为壹个生活家园，大到壹个公民社会，也是可以构建为壹个生活家园的，道理是壹样的。
　　如果把壹个小区是可以构建为壹个生活家园，那么就是可以把壹个公民社会是构建为壹个生活家园。
　　这主要是要有壹个公共精神，壹个人是可以关怀公共社会，是可以关怀他人，只要是有壹个公共精神，是有壹个公民精神，是有壹个家园精神，就会是寻求把壹个公民社会是构建为壹个生活家园，那么就是可以做到的。
　　这就是不怕做不到，就怕想不到，只要是思想有壹个進步意义，社会就会是有壹个進步意义，因此对于中国的公民社会的文明构建，对于中国的自由主义社会的文明构建，重要是有壹个中国的现代思想，是有壹个中国的自由主义思想。
　　可以说，只要壹个公民社会是可以做到前面讨论的，那么壹个公民社会就是壹个生活家园。
　　这如壹个家，壹个人是壹个美好意义，壹个人是壹个幸福意义，壹个人是壹172
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　　个爱的意义，那么就是有壹个家的意义，是有壹个家的美好感受。
　　对于壹个公民社会也是壹个道理，壹个人是有壹个幸福的生活意义，是有壹个美好的生活意义，是有壹个爱的生活意义，是有壹个善的生活意义，是可以放牧壹个人的心灵，壹个人的心灵是有壹个归宿感，而且这是壹个生活意义的归宿感，那么壹个人的心灵意义也会是壹个归宿感的。
　　这也是说，壹个人是可以实现心灵意义的生活意义，壹个人是可以有壹个心灵意义的生活意义，那么壹个人的心灵是壹个自由意义，如此，壹个人是有壹个生活家园的归宿感的，是有生活家园的家园感，也是有壹个心灵家园的归宿感的，是有心灵家园的家园感。
　　但是这也是复杂的，因为人的心灵是有差异的，有的人的心灵意义是壹个高的意义，但是不论壹个人的心灵境界是多高，壹个人是离不开公共社会，是离不开公民社会，即使壹个人是壹个完全意义的个人意义，如壹个人的艺术探索，但是壹个人依然是在社会之中，是在生活之中，如壹个小区，因此依然是有壹个公共精神，是可以构建壹个美好的公民社会。
　　4、这里涉及壹个问题，这就是如何是可以实现这壹点，这也是壹个人是要做好，壹个人是可以做壹个好人。
　　只有壹个人是做好自己，是壹个个人主义的自由意义，那么壹个人是可以做到尽善尽美的，是壹个好人，这个好人是壹个宽泛意义，如在家庭，是壹个好的父母，也是壹个好的子女的，在社会中，是壹个好的教师，是壹个好的律师，如此等等，是壹个好的社会公民，只有是做到这壹点，那么就是可以实现壹个好人社会。
　　只有人人是好人，就会是壹个好人社会。
　　只有是壹个好人社会，才会是壹个无害的社会，而且是有壹个高级意义的美173
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　　好意义。
　　如壹个教师，是壹个好的教师，那么壹个教师是不会伤害学生的，在这个基础上，壹个教师是可以爱学生的，是有壹个爱的意义。
　　因此只有是壹个好人意义，壹个人就会是壹个美好的人，是壹个善的人，是壹个爱的人，是壹个幸福的人，是壹个正义的人，是壹个人道的人，只要是做到这几个最基本的公民精神，那么壹个人就是壹个好人，是壹个最基本的公民意义，也是壹个最基本的文明的人，那么就会是可以构建壹个好人社会。
　　什么是壹个好人社会，就是壹个美好的社会，是壹个爱的社会，是壹个人道的社会，是壹个善的社会，是壹个正义的社会，是壹个幸福的社会。
　　而且这也是壹个无限意义，是在思想的推动下，是壹步壹步的進步意义。
　　但是最基本的意义是壹个基础意义，只有是壹个好人社会，那么壹个人在社会之中，就是可以实现壹个善的生活意义，是可以实现壹个爱的生活意义，是可以实现壹个美好的生活意义，是可以实现壹个幸福的生活意义，这样，壹个人在生活中，是有壹个美好的生活感受，是有壹个爱的生活感受，是有壹个幸福的生活感受，是有壹个善的生活感受，如此，壹个公民社会会是壹个生活家园，壹个人是有壹个归宿感，是有壹个家园感。
　　但是这里也是壹个最基本的心灵意义，因为人的心灵是有差距的，有的人是有壹个高的心灵意义，如壹个人是壹个探求真理的精神，如壹个人是服务社会的精神，因此壹个人的心灵的归宿是有差异的。
　　尤其是天才的心灵意义，是超常的，壹般的心灵意义是不能满足的。
　　尽管人性是有丑陋的壹面，但是思想意义是可以制约人性的丑陋的，是可以牵引人性的，因此人性的丑陋的壹面是受到遏制的，是受到理性思想的牵引的，174
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　　如嫉妒，是人性的鄙陋的壹面，如果是放纵人性的丑陋的壹面，那么壹个人的嫉妒会是壹个消极意义，如壹个人是打击他人的，但是如果是壹个理性的制约，是壹个思想的制约，那么壹个人的嫉妒是壹个积极意义，壹个人是不会伤害他人的，那么壹个人做的是达到他人的水平，这就是思想意义与人性意义的关联。
　　因此说，人性是可以改善的，这如托尔维克分析的，民主国家的人，人的性情也是温和的，是随和的，是平和的，而不是暴烈的，不是极端的。
　　这如壹个人是有壹个极端的情绪，但是理性意义，壹个人会是控制的，但是如果缺失壹个理性意义，或许壹个人是有极端的言行的，因此对于思想意义，是要有壹个乐观的意义，因为人性意义是壹个低级意义，生命的存在是壹个低级意义，只有思想的力量是光辉的，是伟大的。
　　2019-4-25