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作者 中国网友

经过这段时间对香港事件的观察，笔者发现不少自由世界的人士都落入了大外宣的陷阱之中。因此笔者将以中共对香港事件之宣传为例，揭露大外宣是如何布下迷阵，引人上钩的。


壹、民主、经济二元对立论


民主、经济对立论并不新鲜，中共早期用以愚弄百姓的国情论便是其最初的模板。

通俗地解释这壹理论，就是民主和经济是妳死我活的关系。只要有民主，经济就不好;只要经济好，就不会有民主。这壹理论的形成，来自于马克思主义的哲学观。

马克思认为，无产阶级和资产阶级是天生对立的。只要资产阶级还活着，无产阶级就必死无疑。所以无产阶级要不惜壹切搞阶级斗争，直到彻底消灭资产阶级为止。此后，这壹观点延伸到马克思主义哲学。例如：在马克思主义者的眼中，妳若不是唯物主义者，便壹定是唯心主义者，除此之外不会再有其他选择。这便是共产党二元对立论的起源。


那么民主经济对立论究竟正不正确？

规律上来说，壹党独大对经济发展的促進效果只有10年，过了这个时间就会成为阻碍。这是因为当壹个社会的下层建筑向前发展到壹定程度时，必然导致上层建筑的演变。若是用政治力强制上层建筑保持不变，结果只能是走向军国主义的极端或者是下层建筑（经济）被强行拖垮，進而导致社会混乱。

以下用两个事实来解释：

1、战后香港的发展

二战后的英属香港，虽然民主极少，但英国法治的传统保障了香港的各项自由。战后香港的政论杂志种类繁多，甚至连台湾学者无法出版的刊物都要跑到香港出版，香港政论界的发展可谓空前。同时香港的经济在战后的政策下也开始蓬勃发展，最终达成了成为亚洲四小龙的成就。由此，并未见到所谓自由影响经济的现象发生。

2、东欧共产国家解体后的经济发展。

根据IMF的数据，东欧共产国家的GDP在共产政权瓦解后的前四年呈下降趋势。但是从第五年开始至第九年，这些东欧国家的GDP大都上升了20%左右。

在政治方面，呈现的是政治团体由之前的异议群众到出现正式政党再后来正式举行议会。可见这些国家在共产政权瓦解后是趋于稳定而不是混乱。


二、偷换概念：将民主自由的理念污名化、贬低化，甚至虚无化


大外宣最常做的，就是将民主等同于混乱，将自由等同于放纵。也就是将民主描绘成只有跟风的不良少年才会接触的邪恶事物，甚至声称所谓民主根本就是壹个不存在的虚幻。那民主究竟是什么？

简单来说，民主就是使用和平的方式来解决争端的壹种方法，用以取代暴力冲突，是壹种社会進步的推力。而自由指的是在不伤害他人的范围内可是使用自己享有的权利，是个人意志的展现。法治则是用大家都同意的契约来保障以上的权利。在没有以上保障的情况下，会出现征地强拆、上访被截、甚至是强制阶级划分、消灭低端人口等现象，对个人生存带来严重威胁。


三、片面比较不同的社会事件

大外宣最常讲的，不外乎“美国也有官民冲突”之类的言论。这种开脱方式存在几个问题。

1、逻辑问题。所谓“别国也有”的解释方式，无异于在法庭上辩称“因为隔壁老王也贩毒，所以我贩毒无罪”。其他人也在做，未必就说明这件事是对的。

2、断章取义。

在事件本身上，中共喜欢把不同的事件混为壹谈。例如把香港要求落实壹国两制的运动与加泰要求独立或是法国要求经济改善的运动混为壹谈，以此扰乱抗争运动本身目的的表达。

在官民冲突上，法治国家的处理通常有回应诉求、司法救济、独立调查、总结改進等步骤，而其执法行动的目标也皆在于维持秩序。可是在共产国家，我们不仅看不到以上几点，更多的反而是政府对群众的挑衅和压迫、用执法机构作为镇压百姓的工具、甚至征召黑社会来打压群众。这些都是为了维护统治者既得利益，与前者有极大差异。

3、颠倒事实，例如香港独立。香港独立是在2013年后，少数人觉得对香港前途没有希望而提出的。可是中共却把香港独立无限放大为香港人主要甚至唯壹的诉求。事实却是，香港独立根本就不是这场运动的主流。这场运动唯壹的目的，就是要求中共不要破坏壹国两制基本法中的承诺，仅此而已。中共这样做无疑是在颠倒事实。


四、过度简化正义与暴力的概念


统治即正义，这是对大外宣所谓正义的最好描述。

这种观点的问题在于忽视统治的合法性。在现代体制中，政府作为被雇用的服务机构，其决策是否受到民意的支持是其统治合法性的根本来源。大外宣的逻辑，就是他只要能够统治，那他的壹切就是合法的，即使是盖世太保，他依然也是个警察。妳犹太人若是有丝毫反抗，那妳就是暴动。被统治者最好的方式，就是宁愿喝农药自杀，也不要给党和政府添麻烦。这种宣传，使得统治者的任何暴力都变得合理，而被统治者任何的抗拒都是不可容忍的，这是极大的谬误！

而在暴力方面，我认为即使在共产世界之外，也有不少观点对暴力有着过于局限的认知，所以此项将在未来单独说明。


五、鼓吹中国虚幻的经济实力


中国的经济势力究竟如何，由于不少的学者都在各种媒体中做过评论，也不在此赘述。