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作者 王培富

　　第 1 章 享有个人自由
　　1、对于壹个自由社会，最核心的价值意义是自由，而且自由价值是壹个真理意义，因此自由社会最基本的最核心的思想意义是自由的实现，自由的实现就是对于壹个人而言，壹个人是可以享有个人自由，这也是说，个人自由是壹个普遍意义，是壹个人人可以享有的自由意义，而不是壹个人或壹部分人的自由意义。
　　自由意义是壹个文明意义，也是壹个真理意义，这是相互关联的，这也是说，对于自由社会是壹个实现自由价值的自由文明，是壹个人类意义的文明意义，是壹个文明程度，是壹个文明高度，是壹个文明价值。
　　自由社会是实现了自由价值，因此是壹个自由文明的文明社会，而且这是壹个人类意义的现代意义，是壹个现代文明，这是人类文明進化的文明意义，是進化到自由文明的文明高度。
　　而且对于人类文明的文明意义，对于壹个普遍意义的文明价值，对于壹个普遍意义的文明思想，是壹个真理意义，而且是实现这个真理意义，这是人类文明的文明意义。
　　为什么是壹个文明意义，因为是壹个真理意义，在自由文明的進化中，就是实现了这个真理意义的文明意义，这也是现代人文科学的科学意义。
　　这也是说，在科学精神出现之后，在人文学科也是壹个科学精神，这个科学精神就是壹个真理精神，是求真的，是求实的，是没有任何的虚伪的，是没有任何的虚假的，是壹个真理意义，如科学意义，是壹个真理意义。
　　正如此，真理意义会是壹个文明意义，这是互相印证的价值意义，因为是真理意义，因此是壹个文明意义，因为是文明意义，因此是壹个真理意义，这就是人类文明進化的特质意义，如此，人类文明的文明价值是壹个普遍意义，是具有正义意义，具有文明意义，是可以受到人类社会的普遍接纳的。
　　其实这如壹个人壹样，壹个人是壹个文明意义，壹个人会是壹个正义意义，而且壹个人会是壹个真实意义，是壹个真实的人，是壹个人的意义，是壹个人的价值，如此，壹个人的人生5
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　　意义是有价值的，是有意义的，是壹个真实的，是壹个真理意义的，因为壹个文明意义是壹个真理意义。
　　这如爱的意义，是壹个文明意义，也是壹个真理意义，壹个人是要爱的生活，壹个人是需要有爱的价值意义，是有爱的价值思想，如此，壹个人会是爱的意义，会是爱的生活，壹个人是可以实现这个爱的生活意义，至少壹个人的生活意义是壹个爱的意义，而且如此，壹个人会是可以得到他的爱的意义，只要他人也是壹个爱的意义，是壹个爱的生活。
　　这也是说，壹个人是要爱的生活，就需要人是有爱的价值意义，只有人是有爱的价值意义，壹个人会是爱的生活意义，如此，壹个人是爱的，也是被爱的，这样爱的生活意义是可以实现，这就是壹个真理意义，是没有任何的虚伪的，如果壹个人是不会爱，是没有爱的价值意义，壹个人就没有爱的生活意义，如果人人如此，就不可能是实现壹个爱的生活意义。
　　壹切的文明价值也是这个道理的。
　　2、对于自由价值也是壹个道理，自由是壹个文明思想，是壹个哲学思想，是壹个真理意义，为什么，这在西方的自由主义哲学家的论述中是有精确的说明，而且自由社会的文明意义也是证明了这壹点。
　　从个人意义，自由是壹个生活方式，是壹个生活价值，壹个人是有了个人自由，那么壹个人是壹个自由的生活，是壹个自由的人生意义，自由的生活就是壹个生活方式，壹个人是可以自由的生活，自由的人生就是壹个人生意义，就是壹个人生价值，这是自由本身的价值意义。
　　而且自由的生活，是有个人价值的，也是有社会价值的，从社会价值，自由社会是可以享有个人自由，人是可以实现自由的生活，这也是自由的社会价值的壹个意义，这也是自由文明的文明意义。
　　对于壹个自由社会，人是可以实现自由的生活，为什么是可以实现自由的生活，因为人是可以享有个人自由，这样壹个人是可以自由的生活，从人的价值意义，这时，壹个人是可以免受奴役的，壹个人是可以免受强制的，这是消极自由的自由意义，这是壹个文明意义，这是壹个真理意义。
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　　而且从积极自由的角度，壹个人是可以实现自由的生活意义，壹个人是可以有尊严的生活，为什么，因为壹个人是可以自主的，壹个人是可以独立意义的生活，壹个人是可以做自己的事，而且壹个人是自主的，是壹个人完全的个人自治，这也是人的尊严，从社会意义，这是人的尊严。
　　而且这也是壹个文明意义，这就是自由文明的文明意义，是自由社会的实质意义，这是壹个最根本的最核心的价值意义。
　　可以分析，这样的自由的生活，人是有人的尊严的，人是可以有尊严的生活，这是壹个意义。
　　因此自由社会就是保障个人自由，个人自由是不能受到侵犯，个人自由是不能受到干涉，这也是说，对于壹个自由社会，为了实现个人自由，是需要社会制度的制度保障，是可以保障个人自由的实现，是可以防范个人自由是受到侵犯，这是制度意义的制度文明，因此自由文明是壹个制度文明，自由社会的制度文明的最核心的文明意义就是自由文明，是可以实现自由价值，是可以保障个人自由。
　　而且这也是壹个真理意义，这不仅是自由主义思想家讨论的哲学思辨，也是自由社会的文明意义的社会经验，几百年的自由主义文明是已经发展到壹个成熟的阶段的。
　　3、其实这里有壹个问题，科学精神是壹个求实的意义，是壹个求真的意义，因此自由主义思想家对于自由的分析，也是壹个现实意义，是壹个经验意义，尽管也是有理性思辨，但是西方的自由主义思想基本是壹个现实主义的自由主义思想。
　　对于中国人，尽管中国社会是落后于西方的自由主义文明，中国是壹个后進国家，中国人只有是学习西方的先進文明，只有是跟進人类文明的现代文明，这是人类文明的文明進化的基本事实，西方的自由主义文明是壹个现代文明，是壹个先進文明，是领先于人类世界，对于落后的国家，只有是跟進这个现代文明，中国也是不能例外的。
　　这里有壹个问题，那么中国人是认知自由主义思想，是要有壹个什么样的立场，否定的说法只是顽固分子的愚顽不化。
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　　但是如果是壹个理性立场，是壹个文明意义的立场，会是认同自由主义思想的，而且也是认为中国是需要跟進先進文明，是跟進西方的现代社会的，是需要走向文明世界，是需要构建壹个自由主义的中国的。
　　而且中国人在认知自由主义思想时，是要有壹个理性意义，什么是壹个理性意义，就是在认知自由主义思想精髓的基础上，是可以构建中国的自由主义思想，这是壹个中国立场，也是壹个理性意义。
　　可以说，中国的思想资源也是丰富的，而且中国的文化也是有现代意义的思想意义，即使退壹步，就现代中国人而言，对于中国人，中国人也是有自由认知的思想意义，这是思想意义就是中国思想。
　　可以分析，西方的自由主义思想是壹个经验主义的，是壹个现实主义的，而且自由主义思想是以英国的自由主义思想是为主导意义，尽管自由主义思想在中国只是壹个中国人学习西方的思想价值，但是经过壹百多年的认知，至今可以说，构建中国的自由主义思想是时机成熟了。
　　尽管中国是没有完全的实现自由社会，如中华民国，但是台湾是实现了自由社会，对于大陆的中国人，是没有壹个自由主义的实践意义，因此中国人只是学理意义的认知自由主义思想的。
　　即使这样，中国的自由主义思想家，也是有壹个中国思想的，是有壹个中国立场的，那么中国的自由主义思想是壹个现实主义的，是壹个经验主义的，是可以完全的承接西方的自由主义思想的传统，是吸取古典自由主义思想的精髓，其实新自由主义思想的精髓意义依然是古典自由主义的思想意义。
　　在这个基础上，那么中国的自由主义思想，是可以壹个理想意义的，也是壹个理性意义的，自由本身对于中国人是壹个理想意义，中国人是实现自由中国，这是壹个理想意义，因此理想主义的思想意义会是根植于现代中国人的思想意义中。
　　而且对于自由主义社会的认知，对于自由的认知，在经过西方的几百年的学理与社会的演变之后，中国的自由主义思想家在整合这个思想资源的基础上，是可以有壹个中国思想。
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　　这个中国思想就是壹个理想主义的自由主义。
　　4、为什么说是壹个理想主义的自由主义，因为自由社会是壹个自由文明，尽管自由社会是实现自由文明，这是壹个最核心的最根本的思想意义与社会意义，但是自由社会不仅只是壹个自由意义的文明意义，也是壹个社会意义的综合意义的文明意义。
　　从人类社会的文明意义，尽管自由文明是壹个高级的文明意义，但是从社会意义，壹个社会的文明意义是壹个综合意义的文明意义，不是壹个单壹的文明意义。
　　因此中国的自由主义思想是提出壹个自由主义社会的理想意义，壹个自由社会不仅是实现自由文明，不仅是实现自由价值，而且是需要实现其它意义的文明价值，是可以实现其它意义的文明意义。
　　自由文明是壹个自由社会的综合意义的文明意义，而且这个文明意义是壹个真理意义，也是壹个思想价值融合的文明意义，是不会冲突的，即使是冲突，也是可以兼容的，如自由与平等的价值意义的冲突与兼容。
　　因此这是壹个理想意义的自由主义思想意义，因此中国的自由主义思想是壹个理想主义的自由主义，也是壹个现代的自由主义。
　　这是融合了自由主义思想的思想意义与中国的思想意义，这个中国的思想意义也是根植于中国的思想资源，这个思想资源就是中国的传统文化的思想资源，同时也是分析中国人的人性特质，是可以提出中国的自由主义思想。
　　尽管福山是提出壹个历史的终结，认为自由社会是人类文明的壹个终结，但是自由主义文明是壹个不断進化的文明意义，尽管自由主义文明的最基本的框架是壹致的，但是自由主义文明依然是進化的。
　　在自由主义文明大厦的框架下，是有壹个自由主义文明的综合意义的文明意义，是可以進壹步提升自由主义文明的文明高度，这个高度也是壹个广度，也是壹个深度，这也是说，是可以扩展自由主义文明的文明意义。
　　对于中国人而言，可以说，从文化的角度，中国的传统文化基本是壹个腐朽的，而且中国9
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　　人的人性也是有劣根性的，但是从壹个积极意义，中国的传统文化中的确是存在具有现代价值的思想意义，如心灵意义的思想意义，可以说，也是西方的文化意义的壹个新的指向，但是在中国的传统文化中，心灵意义是有壹个丰富的思想资源的，如佛学的修心，如儒家思想的修身，是指向心灵意义的。
　　而且中国人的人性也是有中国人的特质意义，正如罗素分析的，中国人是善良的，如此，对于中国的自由主义思想，也是具有壹个幸福文明的思想意义，也是有壹个善良文明的思想意义，也是有壹个爱的思想意义。
　　对于这个问题，对于这部著作也是壹个探讨的。
　　5、可以分析，对于壹个自由社会，最核心最根本的壹个思想意义是自由意义，是个人自由的思想意义，人是可以享有个人自由。
　　为什么是可以享有个人自由，可以说，是思想家探讨不完的壹个问题，而且是可以从不同的角度的分析的。
　　最根本的壹点是自由社会是壹个个人价值的社会意义，这是壹个古典自由主义的思想意义，壹个自由社会是可以实现个人自由，为什么是实现个人自由，因为个人是社会的中心，个人是至高无上的，个人是社会的全部意义，没有个人，就没有社会，除了个人之外是不会存在其它的社会意义。
　　这是壹个自由主义的思想意义，也是个人至上的思想意义，但是这个意义尽管是有壹点偏激，但是也是说明了自由主义社会的最核心的价值意义，也是说明了个人意义的至高无上的思想意义。
　　其实这就是对于人的尊重意义，是对于生命的尊重意义，社会意义就是人的意义，而且人的意义是任何壹个人的意义，因此说到底是壹个个人意义·，因为人的意义是落实在个人的身上的，什么是人，就是个人，就是任何壹个人。
　　对于壹个人是不能成为他的工具，是不能受到他的奴役，如极权主义为了实现所谓的集体目标，是可以牺牲个人的，个人是微不足道的，其实这就是对于生命的践踏，就是对于个人的10
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　　碾压。
　　可以分析，对于壹个自由社会是不壹样的，个人是受到尊重的，生命是受到尊重的，这就是人的价值，这就是人的意义，因此个人意义是壹个最高价值，因为只有个人是壹个最高价值，那么任何壹个人的生命是受到尊重的，任何壹个人是有壹个独立意义的存在意义。
　　这个思想意义也是壹个人道主义的思想意义，也是壹个生命主义的思想意义，也是壹个个人主义的思想意义，可以说，个人主义的思想意义就是这样引申出来的。
　　这也是说明了为什么自由社会是要保障个人自由，因为这个个人自由是任何壹个人的个人自由，是壹个普遍意义的自由意义，这也是说，自由价值是壹个最高价值。
　　因为是自由价值的思想意义，因此这个自由的价值意义也是个人自由的思想意义，因此自由价值的实现是落实在个人，因此自由意义是壹个个人自由的思想意义。
　　对于壹个自由社会，最根本的壹点就是保障个人自由，就是维护个人自由，这样任何壹个人是可以享有个人自由。
　　如此，壹个人是有壹个人的生活意义，壹个人是有壹个人的人生价值，而且壹个人是可以实现这个个人意义，是可以实现这个个人价值。
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　　第 2 章 最大限度的尊重生命
　　1、自由社会是壹个文明社会，是可以实现文明价值，是可以实现文明思想，壹个文明价值就是壹个文明思想。
　　对于壹个自由社会，是壹个人道主义的思想意义，也是生命主义的思想意义，因此壹切生命是受到尊重，而且是壹个最大限度的尊重意义。
　　对于生命的尊重意义，最基本的最核心的是个人自由的享有，这是对于生命的最大限度的尊重意义，因为壹切人是有个人自由，并不是壹部分人，人人是可以享有个人自由，如此，壹切生命是受到最大限度的尊重意义。
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　　这壹点是不同于极权主义的社会，极权主义社会是壹个奴役人的社会，因此是对于生命的践踏，是对于生命的轻视，如极权主义者就是虐待狂壹样的。
　　但是自由社会不壹样，是壹个文明意义，生命意义是最高价值，壹切生命是受到最大限度的尊重意义，而且这个尊重意义是壹个普遍意义，这也是说，任何人的生命是至高无上的，生命价值是高于壹切的，生命是要受到最大限度的尊重意义。
　　对于这壹点，对于自由社会，是可以实现人道主义的思想意义，这也是说，对于个人自由的享有是壹个普遍意义，而且是受到社会制度的保障，是受到社会制度的维护，任何人的个人自由是不能受到侵犯，任何人的个人自由是不能受到干预，这是壹个普遍意义，这也是自由是不能受到侵犯的，个人自由是不能受到干预的，这个自由意义就是壹个普遍意义，是壹个文明意义，是壹个真理意义，对于任何人是普适的，这就是文明思想的思想意义，这就是文明思想的价值意义。
　　对于自由社会，从制度意义是实现人道主义的思想意义，除了个人自由的思想意义之外，还可以实现其它意义的人道主义的思想意义。
　　如对于反对派，是不能压制，是不能打击，是可以共存的，是可以合作的，尽管是反对派，但是反对派是有政治自由，是有生命的社会保障的，不仅生命意义是不能受到侵犯，如不能非法拘捕，而且政治自由是可以参与公共社会，是可以享有政治自由的。
　　这壹点，同极权主义是不同的，极权主义是镇压反对派的，是打击反对派的，是不能容许反对派的从事公共政治的，而且反对派的生命是受到威胁的，如非法拘捕。
　　对于壹个文明社会，是壹个人道主义的社会，是有壹个人道主义的精神意义，这个思想意义是存在于社会生活之中，不仅是制度意义的实现，而且是思想意义的实现。
　　但是制度意义是最根本的，只有是在制度意义是实现人道主义的思想意义，那么在社会意义才会是有壹个人道主义的思想意义。
　　可以说，自由社会的制度精神是有人道主义的思想意义，社会制度是可以实现人道主义的思想意义，这是壹个文明社会实现文明价值的最根本的壹点，这壹点在法治社会是可以实现的，12
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　　在壹个文明社会是可以实现的。
　　由于制度意义是有壹个制度精神，制度精神就是文明社会的社会制度的实现意义，壹个社会就是可以实现了文明思想，而且通过制度意义是可以实现，那么壹个文明社会就是有壹个制度精神，是有壹个制度文明。
　　2、人道主义的文明意义也是壹样的，是通过制度意义是可以实现的，这是最根本的壹点只有是制度意义是实现了制度文明，因此壹个社会在社会意义是有文明精神，人道主义的思想意义也是壹样的，制度文明是有壹个人道主义的精神意义，因此在社会意义是有人道主义的思想意义，如此，人也是有壹个人道主义的精神意义。
　　的确人道主义的精神意义是壹个文明思想，是壹个文明价值，是壹个人文精神，这壹点是同人性是有冲突的。
　　对于中国人的人性中，是没有人道主义的思想意义的，尽管人也是有善的壹面，但是也是存在恶的壹面，人性也是存在劣根性的壹面，是存在人性的鄙陋，如壹个人只想自己是好的，但是他人是好的，壹个人会是嫉妒的，而且壹个人是见不到他人的好，这就是壹个劣根性的，不是对于生命的尊重意义。
　　的确壹个人是有壹个人道主义的精神意义，壹个人不仅是善的意义，而且壹个人是壹个慈悲的意义，是壹个爱的意义，对于生命是壹个尊重意义，是不会轻视生命的。
　　但是对于中国人的人性是不壹样的，壹个人是看重自己，而是看轻他人，对于生命是没
　　有壹个普遍意义的尊重意义，但是如果是壹个人道主义的思想意义，那么对于任何人是壹个尊重意义。
　　其实壹个人要做到这壹点，是需要克服人性的弱点的，因为人是不完美的，人是有弱点的，人是有劣根性的，如此，对于生命的尊重是否是有壹个限度呢。
　　如对于有劣根性的壹个人，壹个人会是厌恶的，会是鄙视的，这是否是不能尊重呢，这个问题是如何的。
　　可以说，人是有善的意义，是有善恶的判断的，如此，壹个人对于恶的壹面，肯定是壹13
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　　个否定意义，是反对的，这也是对于壹个坏人，壹个人是可以鄙视的，是可以厌恶的，是可以痛恨的，但是这也涉及壹个人道主义的精神意义，除非壹个人是受到他的对于壹个人的生命的威胁，壹个人是可以反击，是可以制服暴力，那么壹般而言，壹个人对于他人是不能暴力的，这是最基本的壹个原则。
　　对于壹个人，对于生命的尊重意义，就是壹个人不能伤害他人，不仅不能伤害他人的生命，而且是不能伤害他人的心灵，这是最基本的壹点。
　　即使壹个人是受到他的伤害，那么壹个人是可以正当的防卫，而且是壹个正当意义，是壹个文明意义，而不是暴力的，不是暴戾的。
　　对于中国人是斤斤计较的，只要受到他的壹点伤害，壹个人会是更大的伤害他人的，而且人性的劣根性是这样的，他人是不伤害壹个人，但是壹个人是伤害他人的，这壹点在中国社会是普遍存在，尤其是壹个极权主义的流氓社会，人多是流氓成性，如虎狼壹样，只是伤害他人的，尽管他人是无辜的，但是壹个人会是伤害他人的。
　　但是对于壹个人道主义精神的人，壹个人是不会伤害他人的，这就是对于生命的尊重，可以说，对于中国人的人性的劣根性，对于生命的尊重的消极意义就是不伤害，壹个人是做到这壹点就是不容易的。
　　3、在中国社会，存在多的是对于他人的伤害，他人是无辜的，但是壹个人会是伤害他人的，而且对于中国人，只是暴戾，是语言暴力的实施，其实这壹点是更为卑劣的，因为语言暴力是不会犯罪，语言暴力是不会受到谴责，除非壹个人是有壹个良好的人文素养，壹般而言，在中国社会，人就是这样的，如斗鸡壹样，妳是壹句，他是壹句，只是斗嘴的能耐，这就是中国人的窝里斗的习气，即使是最亲近的人也是壹样的，可以说，壹个人是壹点不吃亏的，在嘴上是爱占便宜的，这就是壹个劣根性，也是壹个狭隘的，也是壹个卑劣的。
　　因此对于中国人，对于生命的尊重意义，从消极意义是要做到不伤害，是不实施语言暴力，壹个人是不要暴戾的。
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　　其实就此壹点，只有圣者是可以做到的，而且退几步讲，即使圣者也是做不到的，只有天使是可以做到的。
　　这也是说，壹个人是受到伤害，壹个人的反击是需要壹个文明意义，是需要壹个正当意义，这在壹个文明社会就是这样的，但是如果是缺失壹个文明意义，仅仅是壹个人性意义，壹个人受到他的伤害，壹个人会是更加的暴戾，如斗鸡壹样会是争斗起来的，有的人对此是乐此不倦的，这是壹个动物意义的，是壹个人性意义的。
　　因此这里涉及壹个问题，壹是壹个人是不会伤害他人的，这就是对于壹个人的尊重意义，可以说，从壹个消极意义，不要奢望壹个中国人是对于他人是有壹个尊严意义的尊重意义，是有壹个爱的精神意义，只要他人是不要伤害壹个人，就是万幸了，这样壹个社会就是壹个人道主义的社会。
　　从壹个积极意义，尊重意义是壹个爱的意义，因此只有是壹个尊重意义，壹个人才会是有壹个爱的意义。
　　而且爱的意义不同善的意义，爱的意义是壹个文明思想，而善的意义仅仅是壹个人性的善的意义，因此壹个人，有时是善的，有时是恶的，但是爱的意义，壹个人是不会恶的。
　　这的确不是贬低中国人，因为中国人的存在层面就是这样的恶劣的，伤害是处处可见，是少见对于人的尊重意义，是少见对于人的不伤害的。
　　4、另壹个意义，是壹个人在受到他的伤害时，壹个人是壹个人道主义的精神意义，这也是壹个文明意义,，是壹个正当意义，壹个人是不能暴力的，是不能暴戾的，除非壹个人是伤害壹个人的生命，壹个人是可以正当的防卫，因为这是必要的，但是壹般而言，如果仅仅是语言暴力，那么壹个人是不要语言暴力，而是壹个文明意义的反击，不是斗鸡壹样的反击，这是壹个文明与非文明的壹个区别。
　　其实壹个人是要做到这壹点也是不易，即使壹个人是有高的人文素养，有时难免是会为他人是激怒，这时壹个人会是情绪化的，壹个人会是壹个语言暴力的，也是可以反击的，其实对于这壹点，对于壹个坏人，对于壹个恶人，有时是必要的，因为如此，壹个人才会是可以制服15
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　　语言暴力的，因为对于中国人的人性的劣根性就是这样的，是欺软怕硬的，壹个人是壹个善的意义，壹个坏人越是猖狂的，壹个人是壹个君子，壹个恶人会是得寸進尺的，因此只有是必要的反击，才会是可以制服恶人的。
　　但是壹般而言，对于壹般的人，壹个人是要壹个文明意义的反击，是壹个正当意义的，即使这壹点，可以说，只有壹个有良好的人文素养的人，是可以做到这壹点，尽管这样，有时壹个人也是难免是有消极情绪，有时会为他人激怒的，这就是人只是壹个凡人，即使壹个圣者，也是有消极情绪的，除非壹个人是壹个天使，是壹个神。
　　因此从壹个现实意义，从壹个人的意义，对于壹个善良的人，对于壹个有良好人文素养的人，壹个人是可以有壹个人道主义的精神意义，不要伤害他人，就是对于他人的尊重意义，而且壹个人是受到伤害，壹个人也是文明意义的反击，而不是语言暴力的。
　　这里也是分析中国人的人性的劣根性，对于恶人，壹个人是沈默的，是不敢说，是不敢管的，壹个人是壹个绵羊壹样的，但是面对壹个善良的人，壹个人是欺压，壹个人是攻击，这就是中国人的人性的劣根性。
　　中国社会为什么坏人是猖狂，就是由于人性的劣根性，为什么善良的人是处处艰难，也是由于人性的劣根性。
　　如果是壹个正义的人，是壹个正直的人，那么面对恶人，壹个人是可以仗义执言的，是敢说，是敢管的，是有壹身正气的，但是对于壹个善良的人，壹个人是尊重意义，壹个人是不会欺凌的，这样是壹个正派的人，是壹个君子。
　　5、可以说，壹个人是缺失良好的人文素养，壹个人是不会成为壹个正直的人，是不会成为壹个正义的人，而且由于劣根性的放纵，壹个人只会是虎狼壹样，是恶的，而且这个恶的，是对于善良的人的恶，但是对于恶人，壹个人是如老鼠壹样的，如绵羊壹样的。
　　壹个人是可以做到不欺凌弱小，壹个人是壹个君子的。
　　壹个人要做壹个君子，壹个人只有是有良好的人文素养，那么壹个人是如何是有良好的人16
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　　文素养，只有壹个人是读书，是阅读人文经典，只有壹个人是认知文明思想，是认知文明精神。
　　如壹个人道主义，是不会欺凌弱小的，相反，壹个人是同情弱小的，是帮助弱小的，至少壹个人是壹个尊重的意义，是壹个同情的意义，而且是壹个人道主义的普遍意义的尊重意义，而不是壹个怜悯的，这壹点是重要的，这也是说，壹个人是同情弱小，如同是尊重壹般的人壹样，是壹个普遍意义的尊重意义，是壹个人道主义的尊重意义，而不是壹个人性意义的怜悯的。
　　可以说，怜悯是壹个居高临下的同情，因为这是显示壹个人是壹个强者，而他人是壹个弱者，这样也是对于弱者的伤害。
　　因此壹个普遍意义的尊重意义是重要的，这样对于弱小的人，不会是自卑的，同壹般的人的壹样，是壹个尊严意义，是有壹个人的尊严。
　　可以分析，对于生命的尊重意义是壹个宽泛的意义，但是这壹点，是可以站在人文思想的角度，是可以分析中国社会，对于中国人是如何做到壹个尊重意义。
　　其实如果中国社会是走向壹个自由社会，是走向壹个文明社会，这样会是确立文明价值，是在文明的道路上是前進，这样人会是探求文明思想，会是探求真理意义。
　　但是极权主义是壹个反人类的，是壹个反文明的，同文明社会是对立的，而且是善恶颠倒的，是是非颠倒的，因此是邪恶的猖狂，是丑恶的泛滥，是鄙陋的横行，是没有壹点文明的气息，因此人性的劣根性是放纵的，人性的善是受到压制的。
　　可以说，对于中国社会，是需要壹个拯救意义，这是人心的拯救，也是人性的拯救，因为人性是堕落的，可以说，在中国社会，只有孩子是纯真的，但是对于成年的人，是失去了纯真的意义。
　　而且人文修养，壹个人会是自律的，这是壹个关键的，因为壹个人是可以克服人性的劣性的，壹个人是不会放纵人性的劣性的，重要的壹点，壹个人是有壹个文明思想，是有壹个文明精神，因此是有壹个价值尺度，是可以善恶判断，是可以是非判断，是可以分清什么是坏的，什么是好的，可以说，没有壹个良好的人文素养，壹个人只会是愚昧的，是分不清善恶的，是分不清好坏的。
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　　可以说，对于中国人，就是壹个现代思想的文盲，因此是愚昧的，是无知的，如壹个青年，不能认知极权主义的邪恶的，壹个人会是模仿法西斯的做法的，如对于墨索里尼的模仿的，这壹点的确是荒唐的，但是的确在壹个极权主义社会是存在的。
　　2019-12-09
　　第 3 章 实现个人生活
　　1、壹个自由社会，人是可以享有个人自由，这时，对于壹个人而言，壹个人是可以完全的个人自治，个人自治的主要意义是壹个人是可以有壹个人的心愿的生活意义，壹个人是可以规划壹个人的生活意义，壹个人愿意是如何，壹个人就是可以如何的，壹个人对于壹个人的生活意义，是壹个人说了算，而且是壹个人的规划意义，这样壹个人是有壹个人的个人价值，是有壹个人的生活意义，而且壹个人是可以追求这个个人价值，是可以追求这个生活意义。
　　壹个人不仅是可以做到这壹点，而且壹个人的个人自由是在社会生活之中，自由社会是保障壹个人的个人自由，这样就是意味壹个人在追求个人价值时，壹个人是没有自由的阻碍，这是个人自由的真正意义，也是壹个核心意义。
　　因此个人自由是壹个社会意义，是壹个社会是有壹个个人自由。
　　社会是有壹个个人自由，意味壹个人在社会生活之中，壹个人是自由的。
　　什么是自由的，就是意味壹个人是可以做什么，壹个人是可以实现个人价值，壹个人是不会受到社会的自由的阻碍，壹个人是壹个自由意义，壹个人是可以实现壹个人的个人价值，这是个人自由的实质意义。
　　正如此，壹个人是可以实现个人价值，这也是说，什么是个人自由，这就是个人自由，壹18
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　　个人在社会生活中，是有壹个自由意义，壹个人是有个人自由，因为是这样，因此壹个人的做什么是没有自由的阻碍，壹个人是可以有做什么的个人自由，正如此，壹个人在自由的人生中，壹个人是可以实现壹个人的个人价值，因为是可以有做什么的个人自由，壹个人的做什么是不会受到社会的自由的阻碍，因此壹个人的心愿是可以实现的，壹个人是可以实现壹个人的生活意义。
　　这是两个意义，壹是壹个人是有个人意义的生活意义，壹个人是有壹个可以规划个人生活的自由意义，这也是个人自由，因为这是不受他的干预的，壹个人是可以自己说了算的，壹个人是可以主宰壹个人的人生意义，这壹点也是重要的。
　　可以说，对于壹个极权主义社会，很多人就这壹点也是做不到的，因为壹个人是没有个人自由，壹个人的自由是受到他的干预的，壹个人是没有壹个个人自治的生活意义。
　　因此个人自由的壹个意义，是壹个人是可以个人自治，壹个人是可以规划壹个人的人生意义，而且壹个人是可以完全的自主意义，壹个人的个人自由是不受他的干预的。
　　壹个意义是壹个人在社会生活中，壹个人是有个人自由，壹个人是可以享有个人自由，这也是意味壹个人是有做什么的自由意义，是不会受到他的干预，是不会受到社会的阻碍的，这个不会受到社会的阻碍就是没有自由的阻碍，这是个人自由的自由意义。
　　如壹个人是做壹个诗人，这是壹个人的个人价值，这是壹个人的个人规划，是壹个人的自己是说了算的，而且壹个人在社会生活中，也是壹个自由意义，壹个人是有个人自由，如壹个人是可以自由的发表，是可以自由的出版，是没有壹个自由的阻碍的，壹个人的个人自由是受到社会的保障的，这是个人自由的实质意义。
　　2、西方自由主义思想主要是探讨这个问题，自由的意义就是社会之中的自由意义，什么是个人自由，就是壹个人在社会生活是有个人自由，这是自由社会的实质意义，这是壹个人在社会生活中，壹个人是壹个自由意义，壹个人是可以完全的享有个人自由。
　　什么是享有个人自由，就是壹个人是有做什么的自由，壹个人是没有自由的阻碍，壹个人是不会受到压制，是不会受到迫害，是不会受到干预，是不会受到自由的社会阻碍的，壹个人19
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　　的追求个人价值的人生中，壹个人是壹个自由意义，这个自由意义就是壹个人是可以做什么，壹个人是做自己愿意做的，壹个人做自己可以做的，而且这也是壹个个人自治，是壹个人是说了算的，壹个人是完全的自主意义，因此说，个人自治是贯穿壹个人的人生之中的，个人自由是贯穿于壹个人的人生之中，壹个人的人生是壹个自由的人生，是壹个自由的意义，壹个人在个人自治中，壹个人是完全的自主意义，这在壹个人的追求个人价值中，壹个人也是壹个个人自主的。
　　由于个人自由是壹个社会意义，是在社会生活中的自由意义，因此对于壹个人是没有自由的阻碍的，壹个人的自由意义是畅通的，不是阻碍的，这是个人自由的实质意义。
　　如此，壹个人是可以实现壹个人的个人价值，壹个人是可以达到壹个人的人生意义，因为壹个人是没有自由的阻碍的，这如壹个人是走路，壹个人是如何的走，是壹个人的自由选择，而且壹个人在走路中，壹个人是畅通的，是没有自由的阻碍，这就是个人自由的社会意义，这样壹个人是如何的走，完全是壹个人的自主意义，而且壹个人是可以达成壹个人是如何的走的。
　　因此对于壹个自由社会，壹个人是可以实现个人生活，这个个人生活就是壹个人的人生意义，就是壹个人的生活意义。
　　不仅壹个人是有壹个个人生活，而且壹个人是可以实现个人意义的个人生活，这样壹个人就是壹个自由意义。
　　3、这里涉及壹个问题，对于壹个自由社会，自由主义思想是以个人主义思想为基础的，这也是说，对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，个人价值是壹个最高价值，壹个社会的价值意义就是实现个人价值，没有个人就没有社会，社会就是个人意义的个人价值，社会就是维护个人的，是不存在壹个空洞的社会价值。
　　尽管对于壹个自由社会，也是有壹个公民社会，的确这也是存在壹个社会价值，是存在壹个社会的文明意义，这壹点也是需要肯定的。
　　但是这有壹个前提，对于壹个自由社会，是保障个人自由的，个人自由是至高无上的，为什么是这样，因为个人是至高无上的，壹个自由社会的社会价值就是维护个人价值的，如何是20
　　20
　　维护个人意义，就是维护个人自由。
　　这是壹个最基本的思想意义，社会是个人意义，社会就是保障个人意义的，没有个人意义，就没有社会意义，这是自由社会的最核心的壹个思想意义，没有个人，就没有社会，自由社会的最根本的最核心的价值意义就是个人意义，个人是至高无上的，因此个人自由是壹个最高意义。
　　因此是没有壹个脱离个人意义的社会意义，这壹点是有壹点偏激，但是需要肯定这壹点，在这个基础上，是肯定社会意义，因为自由社会是存在壹个公民社会，是存在壹个公共社会，这是壹个社会意义，因此是存在壹个社会的文明意义。
　　对于这壹点，是需要纠正西方的个人至上的偏激，这也是说，是不能完全的否定社会意义，在肯定个人至上的思想意义的基础上，是可以肯定社会意义，这是中国的自由主义思想的壹个意义。
　　这也是说，对于壹个自由社会，是壹个个人自由的社会意义，人是可以完全的享有个人自由，壹个人是可以实现壹个人的生活意义，自由社会是维护个人自由的，是保障个人自由，个人自由是不能受到侵犯的，是不能受到损害的，这是最根本的壹点。
　　如此，这就是自由社会的社会意义，而且这个社会意义是自由社会的最根本的价值意义，这壹点是不能否定的，这也是个人至上的思想意义是需要肯定的，但是这个个人至上的思想意义，并不是完全的否定社会意义，并不是说，除了个人意义之外是不会存在社会意义。
　　在个人意义之外，的确是存在壹个公民社会，是存在壹个公共社会，是存在壹个公民社会的文明意义。
　　对于个人至上主义，认为自由社会只有是个人意义，壹个自由社会只有是维护个人价值的，除了个人意义之外是不会存在壹个社会意义的，对于这壹点，是有偏激的壹点。
　　在自由社会的進步中，自由主义思想也是在不断的進步，是需要壹个综合意义的思想意义。
　　如果只是壹个个人意义，壹个自由社会只是个人自由的自由意义，那么壹个社会只是实现个人价值的个人意义，如此，人人只是做个人的事，而且壹个社会是这样的壹个意义，那么存21
　　21
　　在的壹个问题，这是否定了公共社会，是否定了公民社会，公民社会的确是壹个社会意义，不是壹个个人意义，尽管公民社会的社会意义也是个人自由的个人意义，但是在这个最根本的价值意义之外，的确是存在壹个公民社会的社会意义。
　　这就是如何是可以构建壹个公民社会，是把壹个公民社会是构建为壹个文明的社会意义。
　　4、对于壹个自由社会，是可以实现壹个人的个人生活的，壹个人是自由意义，只要壹个人是好的意义的个人自治，壹个人就是可以实现个人生活，壹个人是不会受到社会的自由的阻碍的。
　　可以说，对于壹个自由社会，人是壹个平等的意义，这个平等意义是壹个自由的平等意义，在自由意义，任何人是壹个平等意义，这也是自由的机会是平等的，壹个人是可以“上天有路”
　　的，壹个人不论身份，不论出身，壹个人在社会之中，是壹个自由的机会的平等意义，这也是说，壹个人可以从社会下层是可以奋斗到壹个最高层的，只要壹个人是有足够的个人能量的，壹个人是不会受到自由的阻碍的。
　　如富兰克林的人生就是这样的。
　　但是在壹个极权主义社会，这壹点是不可能的，壹个社会下层的人，是没有自由的机会，即使壹个人是由于天大的力量，壹个人也是难以改变壹个人的人生，这是壹个普遍的存在，例外只是极个别的。
　　对于壹个自由社会，说到底就是个人奋斗，个人自治是个人奋斗，社会的自由大门是敞开的，自由的机会是平等的，只要壹个人是有足够的才智，壹个人是可以如愿以偿的，壹个人是可以实现壹个人的个人生活的。
　　这就是个人自由的意义，这就是个人自由的价值。
　　个人是受到尊重的，而且个人是受到最大限度的尊重的，因此个人自由是神圣的，是不能侵犯的。
　　对于极权主义社会是奴役人的，是压迫人的，是压制人的，人只是极权主义奴役的工具，如羊壹样的，任人宰割，任人驱使，是没有壹个个人价值的，即使壹个人是有壹个个人价值，22
　　22
　　但是由于是没有个人自由，壹个人也是不能实现个人价值的，尤其是在政治领域。
　　在中国的自由主义市场中，是可以有个人奋斗的例子，但是除此之外，在其它的领域，壹个人是很难是实现个人生活的生活意义，因为壹个人是没有个人自由，因此意味壹个人是受到社会的阻碍的。
　　壹个人是有天大的本领，壹个人在社会之中是处处碰壁的，每走壹步是艰难的，而且壹个人是不能实现壹个人的生活意义。
　　5、极权主义社会，人是壹个笼中的鸟，但是壹个自由社会，壹个人是壹个自由的鸟，自由社会如壹个广阔的无边的天空，壹个人如壹个自由鸟的壹样。
　　壹个鸟是可以自由的飞，壹个鸟是如何的飞，是壹只鸟的自由选择，这也是壹个人的个人生活的个人规划，壹只鸟是飞的多高，是飞的多远，是壹只鸟的能量，但是壹个鸟是自由的，无边的天空是没有阻碍的，只要是壹只鸟是愿意飞的。
　　对于壹个自由人也是壹个道理的，壹个自由社会就是壹个无边无际的天空壹样，是畅通无阻的，是广阔无边的，只要壹个人是有才智，只要壹个人是可以出类拔萃，只要壹个人是愿意奋斗，壹个人会是如愿以偿的，壹个人是可以真正实现壹个可以按照个人心愿的自由生活。
　　壹个人是可以实现个人生活，壹个人是壹个自由的人生，壹个人是壹个自由的生活，而且自由生活的本身就是壹个生活意义，壹个人是可以自由的生活，壹个人是壹个自由的人生。
　　对于这壹点，对于中国人是可以分析的，可以说，是不敢想的，但是在壹个自由社会，这是壹个事实，自由社会的人就是这样的自由的生活，西方的科学家、思想家、诗人、艺术家，那壹个人不是这样的，即使是壹个普通的人，壹个人也是自由的生活意义。
　　因为人的天资是有不同的，有的人的天资是高的，因此成就是高壹些，但是对于壹般的人，也是普通的生活意义，即使这样，壹个人也是壹个自由的生活意义，壹个人也是自由的生活，是可以按照壹个人的心愿是自由的生活。
　　因为自由价值是壹个普世价值，是壹个普遍真理，是壹个社会意义的真理意义，是普适任何壹个人的，并不是壹个人的特权，并不是壹部分人的特权的，而是所有人的自由权利。
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　　因此个人自由意味是个人权利，壹个人是有个人权利是可以规划壹个人的生活意义，而且壹个人是有个人权利是可以实现个人的生活意义。
　　如此，自由社会的最核心的价值意义就是说明了，任何人是自由的，任何人的个人权利是神圣的，任何壹个人是可以实现自由价值，是可以实现壹个人的生活意义，因此这也是自由社会的社会意义，是壹个个人至上的思想意义，任何壹个人是受到最大限度的尊重意义，任何壹个人是可以自由的生活。
　　因此说到底，在壹个自由社会，壹个人是可以自由的生活，壹个人是-壹个自由的人生，什么是自由的人生，什么是自由的生活，就是壹个人是可以完全的自由意义，壹个人是可以完全主宰壹个人的，这个主宰意义，就是壹个人不仅是可以主宰壹个人的自由选择，而且是可以主宰壹个人的生活意义，因为壹个人是没有自由的阻碍的，壹个人是畅通无阻的，这样壹个人是可以按照壹个人的心愿是可以生活，这就是自由的人生意义，也是自由的生活意义。
　　可以分析，这样的生活意义是壹个理想意义，对于中国人是这样的，但是也是壹个现实意义的，因为西方的自由社会的人是这样的自由的生活。
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　　第 4 章 个人的幸福意义
　　1、在壹个自由社会，人是可以享有个人自由，个人自由的意义是两个意义，壹是消极自由，是免受奴役，是免受强制，壹是积极自由，是壹个人是可以做什么的自由，从伯林的自由观念引发，可以分析自由的幸福意义。
　　幸福意义是壹个宽泛的意义，但是从自由的角度分析，人是可以享有自由的幸福，那么什么是自由的幸福，是需要分析自由的意义。
　　当人是可以享有个人自由时，从消极自由的角度分析，这时，壹个人是不会受到他的奴役，壹个人是不会受到他的强制，那么，这时壹个人是壹个幸福意义，这就是自由的幸福意义。
　　因为当壹个人是受到他的奴役时，当壹个人是受到他的强制时，这时壹个人是不能自主的，24
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　　壹个人是没有人的尊严意义，壹个人是受到他的驱使，是受到他的奴役，因此壹个人是痛苦的，壹个人是苦难的，壹个人是忧伤的，总之，壹个人是没有壹个幸福意义，除非壹个人是壹个变态的受虐狂，只要是壹个正常的人，只要壹个人是有人的尊严意义，那么，当壹个人是没有消极自由时，壹个人是不会幸福的。
　　这个幸福意义是自由的幸福意义，这也是说，壹个人是不能自主，是受到奴役，是受到强制，壹个人是没有壹个自由的幸福意义，因为壹个人是没有自由的，因此是没有自由的幸福意义。
　　而且自由的幸福意义，也是从受到奴役时的不幸福引申的意义，因为壹个人在受到奴役是，壹个人是在受到强制时，这时壹个人是不幸福的，为什么是不幸福的，因为壹个人是受到他的奴役的，壹个人是受到他的强制的，因此壹个人是不会有壹个幸福意义，而且壹个人是痛苦的，是苦难的，是没有人的尊严的，可以说，壹个人是没有人的尊严，壹个人就不能是幸福的，壹个人会是痛苦的，会是苦难的。
　　如果壹个人是不能自主的，因此壹个人是没有尊严的，而且壹个人也是苦难的，因为壹个人是受到他的强制的，壹个人是他的工具，壹个人不是做自己愿意做的，而是做他人驱使的什么，因此壹个人是壹个痛苦的。
　　但是当壹个人是可以自由时，这时，壹个人是免受奴役，壹个人是免受强制，这时壹个人会是壹个幸福意义，这也是说，壹个人在自由时，壹个人是解除了强制，壹个人是解除了奴役，这样壹个人就是可以解除了受到奴役的痛苦，是可以解除了受到强制的痛苦，因此壹个人会是壹个幸福意义，这是自由的幸福意义，这是从消极自由角度的壹个分析。
　　2、从积极自由的角度，壹个人是自由时，这时壹个人是有做什么的自由意义，壹个人是自主的，壹个人是壹个完全的自由意义，壹个人是可以有壹个人的个人意义，壹个人是壹个个人自治，如此，壹个人是可以按照壹个人的心愿是自由的生活。
　　壹个人是可以自由的生活，那么这个自由的生活意义，本身是壹个幸福意义，这就是自由的幸福意义。
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　　什么是自由的幸福意义，这就是自由的幸福意义，因为壹个人是自主了，壹个人是可以做壹个人愿意做的，而且壹个人是可以有壹个人的个人生活，壹个人是完全的自由意义，壹个人是完全的个人自治的，那么这时，壹个人是舒心的，是快乐的，也是幸福的，什么是壹个幸福意义，这就是壹个幸福意义，这个幸福意义就是自由的幸福意义。
　　因此当壹个人是享有个人自由时，这时壹个人是可以享有自由的幸福意义，可以说，自由的幸福意义是壹个幸福意义。
　　而且这时，壹个人是可以追求壹个人的幸福价值，是可以实现壹个人的幸福意义，尽管由于其它因素，壹个人或许是不能实现壹个人的幸福意义，但是壹个人追求个人幸福的自由生活，是壹个自由的幸福意义。
　　如果壹个人是不能自由，是受到奴役，是受到强制，那么这时，壹个人不仅是没有自由的幸福意义，而且壹个人是不能追求个人的幸福意义，因为壹个人是不能自主的，壹个人是不能做壹个人的，壹个人是没有壹个个人意义的生活意义，因此壹个人也是不能追求其它意义的幸福意义，更谈不上是实现其它意义的幸福意义。
　　这样分析可以看出，自由的意义是壹个人追求个人幸福的壹个起点，只有壹个人是在自由时，壹个人不仅是有壹个自由的幸福意义，而且壹个人是站在追求个人幸福的起点上，壹个人是可以追求个人幸福。
　　个人幸福的意义是不同的，但是不论是如何的不同，壹个人是要实现壹个人的幸福意义，至少壹个人是自由的，壹个人是可以完全的自主的，壹个人是可以完全的自由的生活意义，壹个人是可以操控壹个人的人生意义，这样壹个人就是可以追求个人幸福。
　　因此说，自由是壹个人实现个人幸福的壹个基础，是壹个实现个人幸福的壹个起点，当壹个人是自由时，壹个人是站在个人幸福的起点上，因此个人幸福是以自由的幸福是为基础的。
　　只有壹个人是可以自由了，壹个人是可以完全的自由生活，因此壹个人是可以追求，壹个人是可以奋斗，壹个人是可以实现壹个人的幸福意义，但是也是存在壹个人是不能幸福的，但是这不是自由的阻碍，而是其它因素的原因。
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　　3、这如壹个人是自由恋爱，如果壹个人是不能自主的，是受到他的强制，壹个人的恋人是他人指定的，不是壹个人的追求的，那么这时，壹般而言，壹个人是不会幸福的，因为壹个人的恋人不是壹个自由恋爱的。
　　如果壹个人是壹个自由意义，是壹个完全的自由意义，这时壹个人是可以自由恋爱，壹个人是可以追求壹个人的幸福意义，而且壹般而言，壹个人也是可以实现壹个人的幸福意义，壹个人是可以找到壹个人的爱的人。
　　但是这时，也是存在壹个人是不能实现壹个人的幸福意义，尽管壹个人是自由的，是可以自由恋爱的，壹个人是可以自主的追求的，但是并不意味壹个人壹定会是找到壹个人的恋人的，并不壹定壹个人壹定会是找到壹个人的爱的人。
　　但是这不是自由的问题，而是其它的因素。
　　因此这里只是分析自由的幸福意义，自由是壹个人的个人幸福的壹个起点，只有壹个人是自由了，壹个人是可以追求个人幸福，而且壹个人是可以实现个人幸福，这是壹般而言的。
　　因此说，没有自由的幸福意义，也是没有其它的幸福意义。
　　这样说，是不是极权主义社会的人就壹定不是幸福呢，从自由的角度，受到奴役的人是没
　　有壹个幸福意义，尽管极权主义社会的人也是有个人的幸福意义，但是这个幸福意义是壹个低级意义的，而不是壹个高级意义的。
　　因此可以分析，自由的意义意味是壹个自由的人生，意味是壹个自由的生活，而这本身就是壹个幸福的生活意义。
　　为什么，因为壹个人是可以自由时，壹个人是可以实现壹个自由的人生意义，是可以实现壹个自由的生活意义，当壹个人是达到这样的自由的生活境界时，壹个人是可以完全的自由意义，这个完全的自由的意义就是壹个人是可以完全的自主，壹个人是有壹个人的生活价值，壹个人是有壹个人的人生意义，而且壹个人是可以自主的操控壹个人的生活意义，壹个人是自己说了算的，不会受到他的强制，不会受到他的干预，壹个人是壹个自由意义，那么这样的自由的生活本身就是壹个生活意义，也是壹个生活方式，也是壹个存在方式。
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　　这样的自由生活，本身是壹个幸福意义，因为只有是壹个自由意义，壹个人是可以实现壹个人的自由的生活，壹个人是有壹个自由的生活境界，如此，壹个人是完全的自主的，这样，壹个人是舒心的，是自由的，是快乐的，是愉悦的，是舒畅的，那么这就是壹个幸福意义。
　　壹个人是如何可以感受到壹个幸福意义，对于壹个受到奴役的人，如果是实现了壹个自由的生活，那么这时，壹个人会是幸福的，壹个人是可以感受到自由的气息，壹个人就是可以感受到自由的幸福的气息的。
　　为什么西方的自由主义社会，最核心的价值意义是自由意义，因为自由的人生是壹个人生境界，自由的生活是壹个生活境界，壹个人是自由时，壹个人是可以达到壹个自由的人生境界，壹个人是可以达到壹个自由的生活境界，如此，壹个人的生活会是壹个幸福意义，也是壹个美好意义。
　　4、对于处于极权主义社会的人，由于是不能享有个人自由，因此也是不能感受自由的气息的，只是感到压抑，是感到痛苦，是存在苦难，是存在艰难，因此对于自由的生活也是有向往的。
　　如果是实现壹个自由的生活，那么壹个人就是可以感受自由的气息，因此壹个人会是有壹个自由的幸福意义。
　　这如壹个监狱的人，在获得自由时，壹个人会是感受到自由的气息，壹个人也是可以感受自由的幸福意义。
　　这如是壹个受到虐待的人，在不受虐待时，壹个人会是有幸福的意义，是有壹个自由的气息的，极权主义的奴役与强制，其实就是极权主义对于人的虐待与迫害。
　　可以说，壹个幸福的人，有时也是不会感受到幸福的意义，但是经历痛苦的人，对于幸福是有良好的感受的。
　　对于极权主义社会的人，如果壹个人是有壹个自由的信仰意义，因此只会是感受到极权主义社会压迫的痛苦，而且对于自由是壹个向往的，如果是实现了自由意义，壹个人会是可以感受到自由的气息，而且也是可以感受到自由的幸福意义。
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　　从壹个消极意义，消除痛苦，壹个人是没有了痛苦存在，壹个人就是壹个幸福意义，从壹个积极意义，壹个人是快乐的，是舒心的，是自由的，壹个人就是壹个幸福意义。
　　而且壹个人是自由时，壹个人不仅是有壹个自由的幸福意义，而且壹个人是可以有壹个个个人的幸福意义，尽管壹个人的个人幸福是不同他人，但是最基本的壹点，壹个人是有壹个个人幸福的幸福意义，壹个人是可以追求，壹个人是可以奋斗，壹个人是可以实现，尽管并不壹定会是实现，但是壹个人是有实现的可能性，而且壹个人在追求中，壹个人是有壹个自由的幸福意义。
　　这样分析可以看出，只有人是自由时，壹个人是有壹个个人幸福的幸福意义，壹个人是有壹个人的幸福价值的，这如壹个人的个人价值，这如壹个人的生活意义，只有壹个独立的人，只有壹个自由的人，壹个人才会是可以做到这壹点。
　　尽管壹个奴隶也是有壹个幸福价值的，是有壹个人的幸福意义，但是这个幸福意义肯定是壹个低级的，是达不到壹个自由境界的幸福意义。
　　可以说，自由可以使人的人生境界是达到壹个自由境界，可以使壹个人的生活境界是达到壹个自由境界，这样壹个自由境界可以使人可以站在壹个自由的高度，因此壹个人的个人价值，壹个人的生活意义，壹个人的幸福价值是在壹个高度的层面，这是问题的关键所在。
　　幸福是人人有的，但是自由的生活境界，壹个人的幸福意义是壹个高级意义，壹个自由人的幸福价值是壹个高级意义，不是低级的，不是纯粹物质意义的，而是壹个高级的，是壹个心灵意义的，是壹个精神意义的。
　　5、笼中的鸟是笼子里的幸福意义，但是自由鸟是壹个在无边的天空中的幸福意义，幸福价值是不同的。
　　对于中国人而言，的确对于尊严意义，对于自由意义，对于幸福意义，是壹个需要认知的思想意义，是需要壹个思想启蒙的思想意义，因为中国人是深受极权主义奴役的毒害，而且中国人是贫穷的，是易于满足的，因此现代文明的思想意义的确是壹个高级文明的思想意义。
　　只有是认知现代文明的思想意义，因此人的心灵会是开阔的，壹个人的心灵会是开悟的，壹29
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　　个人是可以意识到壹个人是壹个人，不是物，不是工具，壹个人是壹个生命，因此是要有人的尊严，是要有人的自由，如此，壹个人是可以追求高级意义的生活意义，是可以提升生活境界，是可以追求自由的生活意义，而不是仅仅满足于吃饱穿暖的。
　　由于是没有自由，因此处于极权主义下的中国人，是没有壹个幸福意义，有几个人可以说是幸福的呢，是没有几个人的，大多数人是生活于苦难之中，是生活于痛苦之中，只要壹个人是有壹个善良的心，是有壹个正直的人，壹个人是不会感受到奴役社会的幸福的。
　　正如此，中国人是需要追求幸福意义，是要幸福意义的生活，因此这就需要是追求自由，是可以实现自由的生活意义，是可以达到壹个自由的生活境界。
　　可以说，壹个人是追求自由意义，这本身就是壹个对于生活境界的追求意义，这也是说，人的生活境界是要提升的，但是要提升生活境界，是需要人的奋斗，是需要人的努力。
　　要实现壹个自由的生活，就是需要是追求自由，只有人是自由了，壹个人不仅是可以享有自由的幸福意义，而且壹个人是可以有壹个个人意义的幸福意义，而且壹个人是可以实现壹个人的幸福意义。
　　可以说，人文教育的壹个意义，就是幸福意义，壹个人是生活于社会之中，壹个人就是要生活的幸福，幸福意义是人类生活的壹个最基本的价值意义。
　　因此对于壹个人是要有壹个幸福意义的价值意义，是要有壹个幸福意义，如此，壹个人才会是可以追求幸福生活。
　　可以说，只有是幸福的生活意义，才会是壹个美好的生活意义，而且也是只有是壹个美好的生活意义，才会是壹个幸福的生活意义。
　　如自由的生活意义，是壹个幸福的生活意义，而且也是壹个美好的生活意义，自由的生活就是壹个美好的生活。
　　至少对于中国人是这样的，这是壹个最基本的壹点。
　　可以说，壹个人是要敢想，如果是想也不想，壹个人只会是安于现状的，那么壹个人是改变不了受到奴役的悲惨处境的，只有壹个人是敢想，壹个人才会是敢于追求。
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　　其实对于中国人，由于极权主义的思想奴役，因此是同人文思想是脱离的，因此中国人是不能认知现代意义的人文思想，因此对于自由，对于幸福，对于美好，也是缺失壹个最基本的认知意义，可以说，在壹个人的头脑中是没有这样壹个现代意义的思想意义，这就是愚昧，这就是无知，这是极权主义对于人的奴役的恶果。
　　2019-12-11
　　第 5 章 个人的美好意义
　　1、自由社会是个人自由，是个人意义，是对于个人价值的肯定，是对于生命的肯定，如此，壹个人是可以享有个人自由，这时，壹个人是壹个自由的生活意义，如此，这也是壹个美好意义的生活意义。
　　自由本身是壹个美好价值，因此自由的生活本身就是壹个美好意义的生活，壹个人是自由的，壹个人是壹个美好的生活意义。
　　自由的生活是壹个生活的境界，当壹个人是壹个自由的生活境界时，这时，壹个人是壹个自由的生活，这本身是壹个美好意义的生活意义，可以说，自由意义是壹个美好意义，自由价值是壹个美好价值，自由的生活是壹个美好的生活意义。
　　当壹个人是自由时，壹个人就是自由的生活意义，壹个人是自由的生活，这个自由的生活意义本身是壹个美好意义的生活，壹个人是可以美好的生活。
　　为什么，因为壹个人是自由时，从消极自由的角度，壹个人是可以免受奴役，壹个人是可以免受强制，这时，壹个人是壹个美好的存在意义，因此壹个人是壹个美好的生活意义。
　　如果壹个人是受到奴役，壹个人是受到强制，这时，壹个人是壹个没有尊严的生活，壹个人是壹个他的工具，壹个人是受到他的驱使，壹个人是不能自主的，壹个人是不能按照壹个人的心愿的自由生活，这也是说，没有消极自由，也是不会有积极自由的，因此当壹个人是受到他的奴役时，当壹个人是受到他的强制时，这时，壹个人是壹个奴隶意义的存在意义，是壹个苦难的生活存在，因此壹个人不是壹个美好的意义，不是壹个美好的生活。
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　　从积极自由的角度，壹个人是可以自由，壹个人是可以自主的，壹个人是可以完全的主宰壹个人的生活意义，这时，壹个人是有壹个个人价值，壹个人是有壹个个人意义，这个个人价值，这个个人意义，就是壹个人的美好的价值意义，是壹个人的美好的生活欲求。
　　这也是说，壹个人是自由时，壹个人是可以有壹个个人意义的美好价值，壹个人是可以有壹个个人意义的美好生活的欲求，可以说，壹个人是可以规划壹个人的美好的生活意义，壹个人是有壹个美好的心灵意义，因此壹个人是可以规划壹个人的美好的生活价值，是可以有壹个个人意义的美好生活的欲求的。
　　如此，壹个人是可以追求这个个人价值，是可以追求这个个人意义，而且壹个人是可以实现个人意义的美好价值，是可以实现个人意义的美好生活。
　　尽管壹个人的美好价值的实现，壹个人的美好生活的实现，是各种因素的影响，但是从自由的角度，壹个人是可以追求个人价值，壹个人是可以追求个人意义，而且这个个人价值是个人意义的美好价值，这个个人意义是个人意义的美好意义，壹个人不仅是有壹个美好意义的欲求，而且壹个人是可以追求美好价值，是可以追求美好生活，而且壹般而言，壹个人也是可以实现个人意义的美好价值，壹个人是可以实现个人意义的美好生活。
　　2、因此对于壹个自由社会，个人价值是受到尊重的，而且是壹个最大限度的尊重意义，这就是个人自由的享有。
　　壹个人如何是可以实现壹个人的个人价值，对于壹个人，壹个人如何是壹个个人意义，这就是壹个人是可以自由，只有壹个人是自由了，壹个人才会是有壹个个人价值，才会是有壹个个人意义，那么这就是壹个个人主义的思想意义。
　　这也是说，个人是受到最大限度的尊重意义，个人是壹个社会的中心意义，壹个自由社会就是实现个人价值，任何壹个人的个人意义是受到尊重的，任何壹个人的个人价值是受到尊重的，这是壹个个人意义的，是壹个个人价值的。
　　如此，就是赋予人是自由意义，因为只有壹个人是自由了，壹个人才会是成为自己的，壹个人是属于自己的，壹个人是有壹个个人生活的，壹个人是有壹个个个人价值，壹个人是有壹32
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　　个个个人意义，这个个人价值是壹个美好价值，这个个人意义是壹个美好意义，是属于壹个人的。
　　而且壹个人是可以追求个人意义的美好价值，壹个人是可以追求个人意义的美好生活，而且壹个人是可以实现这个个人价值，是可以实现这个美好价值，壹个人是可以实现这个美好生活，是可以实现这个美好生活。
　　而且这个意义是壹个人的，是个人意义，因此只有自由社会是可以实现个人意义。
　　这就是自由文明的价值意义，壹切的美好价值，壹切的文明价值是壹个价值体系，是价值意义的融合意义，尽管有时也是有冲突的，但是基本上是壹个融合意义，是壹个可以兼容的融合意义的思想体系。
　　如个人意义是壹个个人主义的思想意义，个人自由也是壹个个人主义的思想意义，可以分析，个人自由是以个人主义是为基础的，自由主义思想是以个人主义为基础的。
　　什么是壹个个人主义，就是个人是社会的中心意义，壹个社会就是个人的，是壹个个人意义，没有了个人，就没有了社会，壹个社会是不会存在空洞的社会意义，社会意义就是个人意义，只有是实现个人意义，壹个社会才会是有社会意义。
　　3、对于壹个极权主义是壹个集体主义，因此个人是微不足道的，个人是不能有个人价值的，个人是不能有个人欲求的，个人是受到压制的，个人主义是同集体主义是敌对的，因此极权主义是壹个是非颠倒的壹个社会，也是壹个文明价值颠倒的壹个社会。
　　但是壹个自由社会，个人是受到肯定的，可以说，只有是每壹个人的幸福意义，才会是有壹个社会的幸福意义，只有是每壹个人的美好生活，壹个社会才会是有壹个美好生活。
　　这也是说，社会意义是落实在个人身上的，只有个人意义的实现，才会是有壹个社会意义的价值意义。
　　壹个社会是不是壹个美好意义，就看壹个社会的每壹个人是不是生活的美好意义，只有每壹个人是生活的美好意义，壹个社会就是实现了美好意义。
　　尽管这壹点是有壹点偏激，但是也是说明了个人意义的价值意义，是说明了个人意义是壹33
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　　个社会的最高价值。
　　从幸福意义，从美好意义，这壹点是准确的，只有每壹个人是壹个幸福意义，壹个社会才会是有壹个幸福意义，只有每壹个人是可以美好的生活，那么壹个社会就是壹个美好生活的美好社会。
　　那么是如何实现个人意义，只有是实现个人自由，只有壹个人是自由的，只有壹个人是自由了，壹个个人主体才是觉醒的，壹个人的心灵是自由的，那么壹个人是可以思考，是可以欲求，是可以判断，因此，壹个人是可以确定壹个人的个人意义，这个个人意义就是壹个人的人生意义，是壹个人的人生价值。
　　只有壹个人的心灵是壹个自由意义，只有壹个人是意识到壹个人是壹个人，个人意义才会是觉醒的，其实个人意义就是壹个人的意义，什么是壹个人，就是壹个人是意识到壹个人是壹个人，因此个人的觉醒就是人的觉醒。
　　壹个人是思考个人价值，壹个人是思考个人意义，也是在思考人的意义，是思考个人价值，如果壹个人的思考是有价值的，那么对于壹个社会也是有价值的，对于他人是有价值的，壹个人是可以成为壹个楷模的。
　　个人自由的实现，个人意义的实现是可以成为可能，只有壹个自由人，只有壹个人是可以有自由意义，那么壹个人是可以个人自治，如此，壹个人是可以规划壹个人的人生，这就是确定壹个人的人生价值，是确定壹个人的生活意义，而且这个个人价值是壹个美好价值，这个个人意义的生活意义是壹个美好意义，这就是壹个文明意义，是壹个真理意义。
　　对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，壹个人是可以成为壹个自由人，壹个人是可以成为壹个文明人，因此壹个人的个人价值会是壹个文明价值，壹个人的个人意义会是壹个文明意义，而且这个文明价值就是壹个美好价值，这个文明意义是壹个美好意义。
　　如壹个人是想成为壹个诗人，这是壹个文明意义的，是壹个美好价值的，这个个人价值是壹个自由人的确定的，是壹个文明人确定的，因此是不会出现壹个人会是规划壹个人是成为壹个盗贼的。
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　　这就是壹个文明意义的正常轨道，壹个文明社会可以使人是走向壹个文明轨道，如此，壹个人是可以确定壹个人的个人价值，是可以确定壹个人的个人意义，而且这个个人价值是壹个美好价值，这个个人意义是壹个美好意义。
　　这就是壹个文明人的存在意义，这就是壹个自由人的存在意义。
　　4、只有壹个人是实现了个人价值，只有是壹个人是实现了个人意义，壹个人的生活意义会是壹个美好意义，而且壹个人的个人价值是壹个美好价值，壹个人的个人意义是壹个美好意义，那么美好价值的实现，美好意义的实现，壹个人是有壹个人的美好意义，壹个人是有壹个人的美好生活。
　　什么是壹个美好的生活，什么是壹个美好的意义，壹个人是自由了，壹个人是可以有美好生活的欲求，壹个人是可以追求美好生活，壹个人是可以追求美好价值，可以说，这样壹个人就是壹个美好意义，壹个人就是壹个美好的生活意义。
　　这不仅自由本身是壹个美好意义，自由本身是壹个美好生活，而且壹个人的自由意义，壹个人是可以追求个人意义的美好意义，壹个人是可以追求个人意义的美好生活，壹个人是走在美好意义的道路上，壹个人是可以美好意义的存在意义。
　　壹个人是追求美好价值，壹个人是追求美好生活，这如幸福意义，这自由的本身是壹个幸福意义，是壹个美好意义，而且壹个人是站在壹个美好意义的道路上，壹个人是追求美好价值，壹个人是追求美好生活，如此，壹个人在追求中，壹个人是壹个美好的生活意义，而且壹个人是可以实现壹个人的个人意义的美好生活，壹个人是可以实现壹个人的个人意义的美好价值。
　　这也是壹个美好意义的生活意义，只有这样，壹个人的生活意义是美好意义，壹个人的生活意义是壹个幸福意义。
　　而且美好价值，美好意义是壹个个人意义，只有是个人意义的，壹个人是壹个美好的生活意义，这如幸福意义，壹个人是不同于他人的幸福价值，不论壹个人的幸福价值是什么，只要壹个人是实现了个人意义的幸福意义，壹个人就是壹个幸福的生活意义。
　　对于美好的生活意义也是壹个道理，每壹个人的美好价值是不同的，但是只有壹个人是实35
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　　现了个人意义的美好价值，那么壹个人就是壹个个人意义的美好生活。
　　5、美好价值是个人意义的，美好意义是个人意义，因为只有壹个人是壹个个人意义的美好价值，只有是壹个个人意义的美好意义，壹个人才会是有壹个美好意义，壹个人才会是有壹个美好生活。
　　如壹个人是壹个诗人，是壹个人的个人意义，因此壹个人是壹个美好意义，壹个人是壹个美好生活，但是如果强迫壹个诗人是从政，那么这不是壹个个人意义，因此壹个人不会是有壹个美好意义，是不会有壹个美好生活。
　　而且壹个人的美好意义的生活意义，壹个人的美好价值的价值意义，是壹个文明价值，是壹个美好价值，这个美好价值是壹个思想意义的，这个文明价值是壹个价值意义的，因此是壹个人的心灵意义的，这是壹个分界。
　　如果只是人性意义的，那么人只是壹个欲望的，但是壹个心灵意义的，是壹个心愿，是壹个精神意义的，是壹个思想意义，这样就是有壹个层次的高低之别的，这是壹个事实。
　　由于美好价值本身是壹个思想意义，美好意义本身是壹个价值意义，因此这是在壹个思想层面，是在壹个人的心灵意义，是在壹个人的精神意义，这样问题就是清楚了，壹个人是要美好意义的生活意义，壹个人是需要追求美好价值，是要追求美好意义的生活价值，只有是这样，壹个人才会是有壹个美好意义的生活价值，是有壹个美好意义的生活意义，因为这是壹个精神层面的，不是壹个物质层面的。
　　在物质层面，只是壹个人的欲望，只是壹个人的人性，只是壹个人的心理，这是壹个低级意义，尽管壹个人也是可以生活的美好意义，但是毕竟不能有壹个美好价值的价值确定。
　　这如幸福意义，是壹个心灵意义的，是壹个精神意义的，是壹个人的心灵的感受，如壹个人是自由了，自由是壹个思想意义，自由是壹个心灵意义，只有壹个人是有自由的心灵意义，只有壹个人是有自由的思想意义，壹个人才会是可以感受到自由的幸福意义。
　　没有这个思想意义，没有这个美好意义，没有心灵意义的自由意义，那么壹个人是不会感受到自由的幸福意义。
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　　因此说，美好意义的生活意义也是壹个人的心灵的感受意义，壹个人是如何的感受美好的生活，至少壹个人的心灵是有壹个美好价值，是有壹个美好意义，如此，壹个人才会是从心灵意义是可以感受到美好意义。
　　这是需要说明的壹点。
　　另壹点，美好价值是壹个个人意义的，对于壹个自由人，是实现个人意义的美好价值，尽管美好价值也是存在共同的价值意义，但是也是存在壹个个人意义，同样是诗人，这是壹个共同的，但是壹个人是做壹个诗人，这是壹个个人意义。
　　因此只有是个人意义，才会是有个人价值的，因为他人的美好价值仅仅只是他人的美好意义，并不壹定是适合壹个人，因此壹个人是追求个人意义的美好价值，是追求个人意义的美好生活。
　　对于中国人，是缺失壹个自由意义，因此是缺失壹个独立意义，如此，人也是人云亦云的，他人是做什么，壹个人是做什么，而不是确定壹个人的个人价值，不是确定壹个人的个人意义，可以分析，这是壹个自由人与壹个不能自由的人的区别的。
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　　第 6 章 维护人的尊严
　　1、对于壹个自由社会，是壹个文明社会，而且是壹个高级意义的文明意义，壹句话，文明社会是把人是视为壹个人，而不是视为物，不是视为工具，这也是说，文明社会是把人当人看，是把人是当人看待的，这就是维护人的尊严。
　　这是说，人既然是人，人就是需要有人的意义，是有人的价值，那么这个人的价值，这个人的意义，是人的尊严意义，对于人的价值的确定，对于人的意义的确定，而且是对于任何壹个人的人的价值的确定，那么人就是有壹个尊严意义。
　　最基本的壹点，是对于生命的肯定，是对于人的确定，人是壹个人，不是壹个物，人是有尊严的壹个人，而不是壹个工具，这也是人的意义，也是人的价值，这个人的意义是壹个37
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　　最基本的壹个意义，这个人的价值是壹个最基本的价值。
　　既然是壹个人，因人是要有人的尊严意义，因此对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，人就是人壹样的生活，而不是奴隶壹样的受到压迫，人是可以尊严的生活，而不是屈辱的生活，这是最根本的壹点。
　　这也是人的意义，也是人的价值，这也是人的尊严意义，人可以是人壹样的生活，人的生活是壹个尊严的生活意义，而不是壹个屈辱的生活存在。
　　如果壹个人是不能尊严的生活，壹个人的生活会是屈辱的，可以说，人的尊严意义的生活，人是没有屈辱感的，这也是说，什么是人壹样的生活，就是人有人的尊严，人是壹个美好的生活意义。
　　如此，人壹样的生活，人的生活是有人的意义，是有人的价值，这是壹个更高意义的价值意义。
　　人在什么时候是可以做到这壹点，只有壹个人是壹个自由意义，壹个人是壹个自由人，壹个人是可以有个人自由，这时，壹个人是可以确定壹个人的个人价值，是可以确定壹个人的个人意义，而且壹个人是可以追求，壹个人是可以自由的追求，而且也是可以实现这个个人价值，是可以实践这个个人意义。
　　这就是人的尊严意义，壹个人是有壹个人的个人价值，壹个人是有壹个人的个人意义，壹个人的个人价值是壹个人确定的，是属于壹个人的个人意义的，壹个人的个人意义是壹个人确定的，是属于壹个人的个人意义的生活意义，这样人就是壹个人的尊严意义，壹个人是可以尊严的生活。
　　这也是说，壹个人是壹个人，是人壹样的生活，为什么是人壹样的生活，因为壹个人是有壹个人的个人价值，壹个人是有个人的个人意义，这样人就是人壹样的生活。
　　这也是说，自由生活的生活意义本身是壹个尊严意义的生活，因为只有壹个人是自由，壹个人才会是可以个人自治，壹个人是可以完全的自主，如此，壹个人是可以确定壹个人的个人价值，壹个人是可以确定壹个人的个人意义，这就是自由生活的细节意义，在这个自由38
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　　的生活的生活意义中，壹个人是有人的尊严意义。
　　2、另壹个意义，是人是壹个自由意义，自由本身就是壹个尊严意义的生活意义，这也是说，壹个人是自由了，壹个人是不会受到奴役，壹个人是不会受到强制，这时，从消极自由的角度，壹个人是壹个尊严意义，因为壹个人是不受他的驱使，壹个人是壹个自由人，这是说，壹个自由人就是有人的尊严意义，因为壹个人是可以免受奴役，壹个人是可以免受强制。
　　因为壹个人不能是自由时，当壹个人是受到奴役时，当壹个人是受到强制时，壹个人是壹个物的存在，壹个人是壹个工具的存在，壹个人是受到他的驱使，因此壹个人是没有人的尊严意义。
　　这是说，当壹个人是受到奴役时，当壹个人是受到强制时，壹个人是受到驱使的，因此是没有人的尊严意义，这也是说，壹个人不是壹个人的存在意义，壹个人也不是人壹样的生活，因为人是壹个物，人是壹个工具，对于奴役人的人，对于强制人的人，就是把他人是不当人看的，不是壹个人壹样的对待，而是壹个任意驱使的工具，因此奴役人的人，强制人的人，可以对于他人是肆意的暴虐，因此对于壹个人是壹个屈辱的存在意义，壹个人能这样的生活吗，是不能的。
　　因此从自由的意义，壹个人是自由了，壹个人就是有了人的尊严，从消极自由的角度，壹个人是有了人的尊严意义，壹个人是可以人壹样的生活。
　　那么如何是人壹样的生活，这就是壹个人是壹个人，什么是壹个人，因为壹个人是可以自由了，而且壹个人是可以自主的，壹个人是壹个完全的自主意义，这就是人的尊严意义，壹个人是有壹个人的生活意义，而且壹个人对于个人生活，壹个人是说了算的，壹个人是完全的自主的，那么这就是人的尊严意义，壹个人是壹个人，这也是人的意义，这也是人的价值，这也是说，这样壹个人才是壹个人的，如此，是有人的尊严意义。
　　这是从积极自由的角度的分析，只要壹个人是自由了，壹个人就是壹个人的意义，是人壹样的可以生活，因此只有自由，壹个人才会是可以人壹样的生活，这是自由是赋予人的尊严意39
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　　义，只有壹个自由人，壹个人才会是有人的尊严意义。
　　3、如此，那么为了维护人的尊严，自由社会是保障个人自由，是维护个人自由，个人自由是不能受到侵犯，个人自由是不能受到损害，壹个人的个人自由是不受他的干预，只有是这样，壹个人是有壹个人的尊严意义。
　　从社会意义，壹个自由社会最核心的价值意义就是自由价值，因此自由社会是维护个人自由的，维护人的个人自由，这也是维护人的尊严意义，对于这壹方面讨论是多的。
　　这里分析干预的卑劣性，在中国社会，由于是没有壹个自由意义，因此人也是不能认知干预的危害，因此在人的生活之中，是处处存在干预。
　　干预是什么，就是对于他的干预，这个干预就是对于壹个人的个人自由的干预，而且干预是壹个危害的，为什么，因为壹个人为什么会是干预他人，就是壹个人是自作聪明，是自以为是比他人是高明，因此对于他人是壹个干预。
　　另壹方面，是壹个人的占有欲，是壹个人霸道的，是壹个恶的存在，因此对于他人是干预。
　　可以分析，对于他人的干预，就是损害他的尊严，是损害壹个人的尊严意义，因为壹个人是把自己视为比他人是高明的优越的地位，是把他人是视为幼稚的，是视为低下的，因此壹个人是干预他人，可以分析，这就是干预的卑劣性。
　　从自由的角度，壹个人是不会干预他人的，除非壹个人是会伤害他人与自己，除了这个之外，壹个人是不能干预他人的。
　　可以说，壹个干预他人的人，是把他人不是视为壹个理性的人，不是视为壹个自由的人，也不是视为壹个健全的人，而是自以为自己是高明，只是自以为自己是聪明。
　　可以分析，对于他的干预就是损害他的尊严，是对于他的人的尊严的侵犯。
　　对于壹个人，对于壹个自由人，壹个人是壹个理性意义，而且壹个人的心智也是壹个健全的意义，这是壹个成熟的自由人的特质意义。
　　尽管壹个人是壹步壹步的成长的，在壹个人的青少年时代，壹个人不能完全的达到壹个40
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　　心智健全的理性意义。
　　而且对于有的人，由于人文素质的低下，由于理性的欠缺，的确是不能达到壹个自由人的理性意义，是不能达到壹个心智健全的理性意义。
　　即使这样，壹个人也是不能干预他人，除非壹个人是伤害他人与自己，壹般而言，壹个人是不能干预他人的，因为人是有差别的，而且对于壹个自由人，是壹个人的自主的意义，这个自主的意义是壹个试错的意义，是壹个人在个人生活不断的提升壹个人的理性能力，壹个人就是这样壹步壹步走向成熟的，是走向心智健全的，是走向壹个理性意义的。
　　而且人的生活是有差别的，人的价值意义也是不同的，而且的确是存在壹个高低之别的，有的人的生活意义是壹个高级意义，有的人的生活意义是壹个低级意义，那么即使这样，壹个人也是不能干预他人的。
　　如壹个人是追求精神意义，是有壹个高雅的生活意义，是追求艺术，是探求真理，是壹个精神意义的生活意义，那么对于壹般的人，或许是有壹个娱乐的意义，如玩扑克，那么这也是壹个人的生活意义的壹个意义，如老年人是可以娱乐的，是消遣的，因此壹个人是不能说三道四的，是不能干预的，妳不能干预他人是做妳壹样的事。
　　4、这就是壹个自由的意义，任何壹个人是壹个自由意义，壹个人是有个人的自由选择，壹个人是有个人意义的个人生活，这是壹个人的个人选择的，是不受他的干预的，因为对于他的干预，是对于壹个人的自由的侵犯，也是对于壹个人的尊严的侵犯。
　　因为壹个人是自由的，因此壹个人有个人权利是个人自治，壹个人的个人自治是壹个人的事，是壹个人说了算的，不是他人的说了算，而且对于壹个自由人，是在个人自治的人生中，壹个人会是可以成熟为壹个理性的人，是可以成熟为壹个心智健全的人。
　　既然个人自由是不能干预的，是不能侵犯的，因此壹个人是不能干预他人，而且从自由意义是可以引申尊严的意义，因为壹个人是壹个自由人，壹个人就是有人的尊严意义，壹个人是壹个完全的自由人，因此是有人的尊严意义。
　　但是如果是受到他的干预，这不仅是侵犯壹个人的自由，而且也是侵犯壹个人的尊严。
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　　在这壹方面，的确是存在优势的人，是有干预的劣性，从自由的角度，人性中的霸道的劣性就是壹个劣根性的，有的人是依仗强势，是要干预他人的，主要是壹个人自以为是，是壹个人是有某种优势的。
　　的确对于他人的尊重意义，也是维护他人的尊严意义。
　　从另壹角度，壹个人是获得他人的尊重意义，的确壹个人是要成为壹个文明人，是要成为壹个自由人，可以说，壹个人是有壹个良好的人文素养，壹个人是有壹个精神意义，壹个人是有壹个思想意义。
　　如壹个人是懒惰，如壹个人是不能个人自治，壹个人是不做自己的事，总是依赖他人的，那么的确是会受到人的鄙视的，从这个角度，因此壹个人是要获得他的尊重意义，的确壹个人是有壹个人的意义，是有壹个尊严意义，这也是说，壹个人是自己维护壹个人的尊严意义，壹个人是可以尊严的生活。
　　即使他人是自己没有人的尊严，但是对于壹个人，对于他人也是不能干预的，这也是说，壹个人是可以交流，是可以建议，但是不能干预，尽管壹个人是鄙视壹个人，壹个人也是不能干预他人的。
　　5、从另壹个意义，只有自由人之间是有壹个可以维护尊严意义的生活意义，如在壹个自由社会，任何壹个人是壹个自由人，是壹个理性的人，是壹个心智健全的人，这样人与人之间是可以易于沟通，是可以易于达成谅解，是可以易于宽容，也是可以易于同情，是可以易于支持，是可以易于共处。
　　但是如果壹个人是处于壹个极权主义的社会，对于壹个自由人，在社会生活中，是很难同他人是达成壹致的，因为是道不同的，自由人的价值意义同极权主义的意识意义是不同的，是对立的，是冲突的，可以说，极权主义社会的流氓文化，同壹个文明意义是不能壹致的，是难以达成谅解的。
　　对于壹个自由社会，是存在壹个最基本的价值意义，因此这是壹个社会的基础意义，而且人也是壹个自由人，是有壹个最基本的共同的价值思想，因此人是易于达成共识的。
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　　如尊严意义，是壹个思想意义，也是壹个人性的意义，从人性的角度，壹个人也是有壹个尊严意义，但是只有人是有壹个尊严意义，那么壹个人不仅是维护个人尊严，而且壹个人也是维护他的尊严。
　　如果壹个人是没有壹个尊严意义，壹个人也是不会明确尊严意义是什么，因此壹个人是不会维护个人的尊严意义，而且壹个人也是不会维护他的尊严，而且壹个人会是侵犯他的尊严的。
　　可以说，只有文明人，是有壹个现代文明的思想意义，那么人也是易于沟通，而且人的言行意义也是壹个文明意义，是有壹个现代意义的文明意义，如自由，如爱的意义，如平等意义。
　　如果壹个人是没有壹个现代意义的思想意义，那么壹个人就不是壹个文明人，而且如果壹个人是深受流氓文化的毒害，壹个人只是人性的劣性的放纵，那么壹个人本身是没有壹个人的意义，是没有壹个尊严意义。
　　可以说，只有壹个人是把自己当人看，壹个人才会是把他人当人看，这也是说，壹个人是把自己当人看，壹个人会是壹个文明人，壹个人会是壹个人的意义，什么是壹个人的意义，就是壹个人是有人的文明意义，这是人的意义的确定，只有壹个人是有壹个文明意义，壹个人才是壹个人的意义。
　　这是壹个人是把自己当人看的，这样壹个人也是把他人当人看的，壹个人是可以尊重他人，壹个人是可以维护他的尊严，壹个人是不会侵犯他的尊严。
　　这是壹个自由人与壹个非文明的人的区别的，也是壹个文明人与壹个流氓的区别的。
　　的确对于中国的极权主义社会，不仅是没有壹个文明意义，不仅是没有壹个现代意义的思想意义，而且是流氓文化是泛滥，是奴性文化的横行，因此这是对于人的思想毒害的，有的人身在其中，是不自知的，而且自以为是，是流氓成性，是猖狂的，是放纵的，是肆意的，是暴戾的。
　　的确这是壹个可悲的，因为壹个人是堕落的，是堕落为壹个流氓的，壹个人是没有人的43
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　　意义，壹个人是没有人的尊严，壹个人如动物壹样的，如狼壹样的，是凶残的，是残暴的，是恶毒的，是缺失人性的最基本的善的意义，壹个人只是恶的壹面的放纵，这是劣根性的放纵，从壹个文明意义，的确是令人厌恶的，是受到鄙视的。
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　　第 7 章 维护正义价值
　　1、壹个自由社会是壹个文明社会，是可以实现文明价值，而且这个文明价值是壹个思想意义，是壹个真理意义，如自由的思想意义。
　　从正义的角度，文明价值就是正义价值，只有是人类文明的文明价值才是壹个正义意义，这壹点同邪恶社会的反文明是不同的，对于壹个邪恶社会，是同人类文明的文明价值是对立的，是敌对的，是反对文明意义，如中国的极权主义是敌视普世价值，是不能讲普世价值。
　　但是对于壹个文明社会，是可以实现文明价值的，如自由的价值意义的实现，什么是壹个正义意义，只有是文明价值是壹个正义意义，这是对于正义意义的宽泛的解释。
　　这也是说，正义价值除了正义本身的正义意义在外，人类文明的文明价值是正义价值，是正义意义，如自由，如民主，这是壹个文明价值，也是壹个正义价值。
　　而且对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是可以实现文明价值，是可以实现正义价值，如自由价值的实现，这是壹个文明社会的最基本的文明意义。
　　什么是壹个文明意义，这是人类社会在文明進化中积累的文明价值，是人类文明進化中是可以实现的文明价值，这也是人类社会的最基本的特质意义，是有壹个文明价值，是有壹个文明意义。
　　如果壹个社会是没有文明价值，那么就不是壹个文明社会，如极权主义社会。
　　可以说，自由社会是人类社会的文明進化的成果，是人类文明的文明進化的最高意义，是44
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　　壹个先進文明，是壹个现代文明，这是人类社会的文明進化的文明意义，是人类社会在文明進化中的文明演化，也是文明意义的社会积累的。
　　什么是壹个人类社会，这就是壹个人类社会，是有壹个文明价值，是有壹个文明思想。
　　如此，是壹个人类社会，如果是缺失文明价值，那么就不是壹个人类的文明意义，不论是冠以什么样的名称，壹个社会不是壹个文明社会，如极权主义社会。
　　既然自由社会是壹个文明社会，而且是壹个现代意义的文明社会，那么对于文明价值，是壹个思想意义，可以说，壹切的文明价值是壹个思想价值，是壹个思想意义。
　　对于壹个自由社会，就是可以实现文明价值，这是最根本的壹点，为什么说是壹个文明社会，最根本的壹点是壹个社会是实现了文明价值。
　　对于文明价值的实现，最基本的壹点是制度意义的文明意义，是通过社会制度的制度文明是可以确定文明价值，如自由价值，如民主价值，是通过自由社会的社会制度的制度文明实现的。
　　2、因此文明价值是壹个制度文明，社会制度是实现了文明价值，壹个制度意义是有壹个制度文明，什么是壹个文明社会，是由于壹个社会的制度文明是壹个文明价值，制度文明是实现了文明价值，因此是壹个制度文明，这是现代社会的最基本的壹个意义，文明价值是通过社会制度实现的，因此是壹个制度文明。
　　如自由价值的实现，是通过自由制度的制度实现，这是最根本的壹点。
　　因此可以说，是维护了文明价值，就是维护了正义价值。
　　壹个自由社会是如何维护文明价值，就是通过制度意义是实现制度文明，这样就可以确立文明价值，是可以确立文明意义。
　　这是自由社会的硬件的意义，是通过制度文明的实现，是可以维护文明价值，是可以维护正义价值。
　　另壹方面，由于自由社会是壹个文明社会，由于制度文明是确立文明价值，因此壹个社会的文明价值是建立起来的，壹个社会是有了文明价值，是有了文明意义，这样就是壹个文明社45
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　　会，而且在社会意义，文明价值是壹个文明意义，是壹个文明思想，是渗透于社会的各个层面的，如此，对于壹个人，在社会生活中，也是接纳文明思想，是接纳文明价值，是接纳文明精神，这也是壹个人的社会化的人文教育。
　　可以说，只有在壹个文明社会，是有壹个人文教育，因为文明价值是人文思想，人文思想是通过社会制度是实现为文明价值的，这是壹个文明社会的最根本的壹个意义。
　　为什么是壹个文明社会，因为是有人文思想，而人文思想是壹个真理意义，是壹个人的意义，这是最根本的壹点，尤其是人的意义，这是人文思想的壹个出发点，但是人文思想也是具有理性意义的。
　　如对于壹个文明社会，是会维护善的意义，这样才是壹个文明社会，而且对于恶的，是需要遏制的，是需要控制的，这也是文明意义，也是人的意义。
　　如果是不能遏制恶的，如果是恶的放纵，那么就不是壹个人的意义，而是壹个动物意义，如极权主义社会的恶的泛滥与横行，是壹个动物意义，而不是壹个人的意义。
　　为什么是壹个人的意义，就是有壹个人的思想意义，是有人的道德意义，如对于恶的遏制，这样壹个社会是壹个人的意义，而不是壹个动物存在，这是人与动物的壹个区别。
　　因为人是有理性意义，因此是有思想意义，这样就是确立了人的意义，这个人的意义就是文明意义，这也是人从动物中脱离走向文明社会的基本意义。
　　为什么是人类，而不是动物，就是由于人是有壹个文明意义。
　　如从人性的角度，人性是有劣根性的，因此对于壹个人，是有倚强凌弱的劣性，这是壹个动物意义，不是壹个人的意义，不是壹个文明意义，但是人是可以思想的，因此对于壹个人是不能倚强凌弱的，而是同情弱者，是扶持弱小的，这就是壹个文明意义，也是壹个人的意义，为什么是壹个人的意义，因为这个意义是壹个理性意义，是壹个思想意义，因此是壹个文明意义，这样人就是壹个人了，而不是动物了。
　　文明社会的文明進化就是这样的，可以说，是人类是脱离动物性，是走向人的意义，这是人类進化的文明意义。
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　　3、什么是壹个正义意义，是由于是壹个人的意义，为什么是壹个人的意义，是因为是有壹个思想意义，是有壹个文明思想，由于思想意义是壹个文明意义，因此是壹个文明价值，也是壹个正义价值。
　　可以说，并不是壹切思想是壹个文明意义，对于有的思想是邪恶的，是反动的，是同文明思想是对立的，那么这个思想意义不是壹个文明思想的，这壹点是需要厘清的，如军国主义，如法西斯主义，如极权主义，也是壹个思想意义，但是这个思想意义不是壹个文明意义，是壹个邪恶的，是壹个反动的，是同文明意义是对立的。
　　因此对于文明思想，是有壹个最基本的价值判断，这个价值判断就是文明意义的价值判断，就是正义意义的价值判断，这个文明意义就是人类文明進化中积累的文明价值，这也是壹个最基本的价值意义，如善的意义，如人道主义，因此这也是普世价值的思想意义，对于这壹点，是人类社会共同认同的思想价值，是人类文明意义的思想意义。
　　有了这个最基本的价值判断，那么就是可以判断壹个思想意义。
　　从文明意义，为什么是壹个正义价值，就是由于壹个思想意义是壹个文明意义，因此是壹个正义意义，如自由的价值意义，是壹个文明思想，是壹个文明意义，因此也是壹个正义价值，是壹个正义意义。
　　因此人类社会的文明意义，是维护文明价值，也是维护正义价值。
　　对于壹个自由社会，就是可以实现文明价值，是可以维护文明意义，因此也是可以维护正义价值，是可以维护正义意义，因此说，是壹个文明社会，也是壹个正义社会。
　　可以说，什么是正义价值，什么是正义意义，不仅只是壹个伦理意义的价值判断，不仅只是壹个道德意义的价值判断，而且是壹个宽泛的文明意义，是壹个文明判断，是壹个思想判断。
　　因此正义的对立面是邪恶，是丑恶，是丑陋。
　　对于壹个自由社会，是可以实现文明价值的，是可以实现正义价值的，而且是可以维护文明价值，是可以维护正义价值。
　　除了制度意义的制度文明，也是需要社会意义的软件的维护，这也是说，对于壹个自由社47
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　　会，对于壹个文明社会，壹个人是壹个文明人，是壹个自由人，那么壹个人是壹个正义的人。
　　什么是壹个正义的人，就是由于壹个人是壹个文明人，是有文明思想，是有文明精神，是有人文思想，是有壹个良好的人文素养，因此壹个人才会是壹个正义的人。
　　如壹个人是壹个自由意义，是壹个自由人，壹个人就不会是危害自由的，是不会损害自由的，而且壹个人是可以维护自由，是可以捍卫自由，这样壹个人就是壹个文明的人，也是壹个正义的人。
　　什么是壹个正义的人，就是壹个人是壹个文明的人，这样壹个人是可以维护文明价值，是可以捍卫文明价值，如此，壹个人是壹个正义的人，而且壹个人的维护文明价值，也是壹个人是维护正义价值，是捍卫正义价值。
　　4、如此说来，对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，除了制度意义的制度文明，就是存在壹个社会意义的人文生态的软件的构建，是构建壹个文明社会，是构建壹个正义社会，这也是公民社会的文明构建。
　　可以说，壹个社会是有壹个文明思想，是有壹个文明精神，这壹方面是壹个文治的意义，制度文明是壹个法治意义，是壹个宪法意义的制度框架，但是在社会生活中，对于壹个社会是要有壹个文明思想，是要有壹个文明精神，是需要文治的社会意义。
　　什么是文治的社会意义，就是壹个社会是可以有壹个文明思想，是有壹个文明精神，如此说来，对于壹个人而言，壹个人是需要做壹个文明人，是做壹个自由人，是做壹个理性的人，因此壹个人的存在意义是壹个文明意义。
　　这个文明意义，不仅壹个人是可以做好自己，壹个人是壹个文明人，如此，人人如此，那么壹个社会是有壹个文明精神，这是最根本的壹点。
　　如何是可以构建壹个文明社会，是需要壹个人是要做壹个文明人，人人是君子，壹个社会就是君子国，人人是好人，壹个社会就是壹个好人国。
　　那么这壹点，就是壹个人是维护文明价值，而且也是捍卫文明价值，这是壹个意义，壹个人是做的好，壹个人是壹个文明意义，也是壹个人是捍卫文明价值，因为壹个人是要壹生壹世48
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　　的做壹个好人，的确是不易的，壹个人是要有壹个信仰意义，是对于文明精神的信仰意义。
　　另壹个意义，是壹个人的对于社会意义的积极参与，这也是说，如果文明价值是受到威胁，壹个人是可以站出来，是可以捍卫文明价值，是可以维护文明价值，如对于自由的威胁，那么壹个人是可以维护自由价值，壹个人是可以捍卫自由价值。
　　这壹点是重要的，因为只有是可以维护文明价值，是可以捍卫文明价值，壹个社会才会是有壹个文明意义，是才会有壹个正义意义。
　　而且对于文明价值的捍卫，对于文明价值的维护，同时是对于邪恶的遏制，是对于丑恶的抑制，如对于自由的威胁，如对于自由的侵犯，壹方面是捍卫自由价值，壹方面是对于威胁自由的遏制，是对于侵犯自由的抑制，可以说，对于自由的威胁就是壹个邪恶的壹面，如法西斯的夺权就是威胁自由的，由于是不能遏制，因此是导致法西斯的夺权。
　　5、从正义意义，对于文明价值的维护，对于文明价值的捍卫，就是维护正义，就是捍卫正义，这是正义意义的宽泛的意义。
　　可以说，正义价值主要是从文明价值的判断的，这是最主要的壹点。
　　另壹方面，就是单纯的正义意义，是狭义的正义价值，这是正义本身的价值意义，什么是壹个正义价值，什么是壹个正义意义，也是可以说，善的意义是正义意义，文明意义是正义意义，维护善是壹个正义意义，扶持弱小是壹个正义意义，打击邪恶是壹个正义意义，反对丑恶是壹个正义意义。
　　这样是壹个互相关联的价值意义，可以说，脱离了文明价值，是很难确定什么是正义意义的。
　　可以说，同文明价值是对立的，壹般而言，是非正义的，是邪恶的，是丑恶的，如军国主义，如倚强凌弱的。
　　最简单的壹个判断是这样的，壹个人是欺凌壹个人，这就是邪恶的，是丑恶的，如果壹个人是可以站出来，是可以反对，是可以制服暴力，那么壹个人是壹个正义意义，壹个人是正义的。
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　　因此说，没有壹个单纯意义的正义价值，正义价值同文明价值是相关的。
　　尽管正义也是存在纯粹意义的正义意义，如奴役人是邪恶的，扶持弱小是正义的，面对壹个强暴，壹个人是可以维护善良，是可以遏制邪恶，就是正义的，这是壹个单纯意义的正义意义。
　　对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，最基本的壹点就是可以维护正义，是可以维护文明意义，可以说，壹个社会的文明价值是不能受到颠复的，壹个社会的正义意义是不能受到践踏的。
　　对于这壹点，就是壹个社会的综合治理的文明意义，除了制度意义的制度文明，的确是需要壹个文治的文明意义。
　　这壹点也是儒家思想的德治的思想意义。
　　只有是有壹个维护文明价值的社会人文生态，壹个社会才会是有壹个正义意义，这也是壹个社会是有正气，壹个人是有正气，这壹点是重要的。
　　如此，善良是可以受到维护的，而丑恶是可以受到抑制的，如此，壹个社会是壹个文明社会，是壹个正义社会。
　　可以说，判断壹个社会是不是正义，最基本是壹点就是对于善良的维护意义，如果壹个社会，善良是可以受到维护，人也是愿意做壹个善良的人，那么这就是壹个正义的社会，如果善良是不能受到维护，善良的人是受到欺凌，那么就是壹个邪恶的社会。
　　因此对于壹个自由社会，由于是壹个文明社会，文明价值是可以受到维护的，正义价值是可以受到捍卫的，因此会是壹个正义的社会。
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　　第 8 章 实现自由的平等
　　1、对于壹个自由社会，是可以实现自由价值，而且自由意义是壹个普遍意义，是适于任何壹个人的，因此自由是不能受到威胁，是需要维护自由价值，如此，是可以保障自50
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　　由的意义。
　　自由社会的平等意义主要是壹个机会的平等，这是自由的平等意义。
　　什么是自由的平等，这是指自由意义是壹个普遍意义，自由是适于任何壹个人的，这样，自由意味是壹个平等意义，这如是天空壹样，是壹个自由的开放的，这是适于任何壹个人的，任何人在自由社会是壹个自由意义，是没有自由的阻碍的，这是自由的平等意义。
　　这也是意味当自由是壹个平等意义，就不能是损害自由，这如是跑步，是任何壹个人的赛跑，谁是第壹，谁是第几，是自由竞争的结果，而不是人为的规定的结果，这是说，不能规定谁是第壹，不能规定谁是第几，这是说，是没有任何的人为因素，赛跑结果是自由竞争的，而不是人为规定的，这就是对于自由的维护，这也是意味自由是没有受到损害，自由的平等意义就是这个意义。
　　在自由社会之中，如工资，是自由主义市场的自由竞争的结果，这是壹个自由秩序的自由竞争，并不是人为的规定，这也是说，政府或社会是不能规定某个职业的工资是多少，不能设置人为的障碍，任何职业的工资是自由秩序的自由竞争，这就是壹个自由的平等意义。
　　这也是意味是消除了不平等，就是意味是壹个平等意义，如果是人为的规定某个职业的工资，这意味是人为在设置不平等，由于是壹个不平等的存在，因此是破坏了自由意义。
　　因此对于壹个自由社会，自由价值是不能损害，自由是不能干预，是要维护自由价值，这样就是可以消除人为设置的障碍，也是不会存在人为的障碍的。
　　如果是人为的规定，是人为的设置，这也是意味是设置不平等，因此这是违背自由价值，只要是违背自由价值，就会是存在人为的不平等。
　　如赛跑，是壹个自由竞争，在自由竞争中，谁是第几就是第几，如果是人为设置，就是规定谁是第几的，谁是第壹，这样受到规定的人是壹个特权，这也是人为的不平等，如壹个人在自由竞争中，可能只是第六，但是人为的规定是第壹，那么这就是壹个人为设置的不平等，这也是对于自由的损害。
　　只要是存在人为的设置，就会是存在不平等，这样也是对于自由的损害，因此为了消除人51
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　　为的不平等，是需要维护自由价值，自由是不能受到任何的损害，只要是坚持这个基本原则，那么就会是可以维护自由价值，如此，就不会存在人为的设置的不平等，如此，就会是存在壹个自由秩序，这样是壹个自由竞争。
　　2、由于是自由竞争，由于是没有人为的设置，因此自由意义意味是壹个自由竞争，那么这样是壹个平等意义，是壹个自由的平等意义，任何壹个人是壹个自由竞争，社会的大门，自由的大门，对于任何壹个人是壹样的，任何壹个人是没有特权的，是没有优越的特权，这是壹个自由的平等意义。
　　如壹个自由的天空，是任何壹个鸟是可以自由的飞，壹只鸟是飞多高，是壹个鸟的天赋与努力，是壹个自由竞争的结果，并不是人为的规定，而且人也是不能规定那个鸟是可以飞多高的，因此自由意义是壹个平等意义。
　　只有是有壹个自由意义，才会是有壹个平等意义，对于自由的破坏，就是对于平等意义的破坏。
　　自由的平等意义是以自由价值的实现为基础，有了自由意义，就有了平等意义，因为自由意义意味是壹个自由竞争，也是意味是不能人为设置障碍，这是自由的最基本的原则。
　　只要是人为设置，就是对于自由的损害，这样也是意味是对于平等的破坏。
　　这是自由的平等意义，自由意义意味是壹个自由的平等意义，什么是壹个自由的平等意义，就是意味自由价值的实现，自由是不能受到破坏，只要是存在人为设置，就是意味是对于自由的破坏，那么也是人为设置不平等，这样就是破坏了自由的平等意义。
　　因此对于壹个自由社会，是要维护自由，是要捍卫自由，是要保障自由，自由是不能受到任何的损害，自由是不能受到任何的威胁，这是壹个意义，只要是做到这壹点，那么就是可以实现自由的平等意义，这是最根本的壹点。
　　壹个意义是要消除人为设置，是不能存在人为设置，因为只要是存在人为设置，就是存在特权，如此，是对于自由原则的破坏，是对于自由竞争的破坏，说到底是对于自由的破坏，这样也是不会存在壹个自由的平等意义。
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　　因此自由价值是壹个普遍意义，是任何壹个人是可以拥有的自由意义，并不是壹部分人是自由的，另壹部分人是不能自由的。
　　这样就是消除了人为的设置，这也是说，自由意味是不能人为设置的，只要是做到这壹点，就是可以实现自由的平等意义。
　　人为的设置，意味是壹部分人是有特权的，只要是存在特权，就是人为的设置不平等的，这是对于自由的破坏，也是对于自由的平等意义的破坏。
　　3、自由的意义意味是没有自由的阻碍，个人自由是适于任何壹个人的，任何壹个人是壹个自由意义，这个自由意义意味壹个人在社会之中，是壹个自由意义，是可以自由的竞争，是可以自由的追求，壹个自由社会是没有自由的阻碍，这壹点是自由的实质意义。
　　为什么是壹个自由意义，就是因为自由不会存在自由的阻碍，任何壹个人是壹个自由意义，壹个人在社会之中，是壹个完全的自由意义，这个完全的自由意义意味是没有自由的阻碍。
　　这也是自由的平等意义，为什么是没有自由的阻碍，就是意味是没有人为的设置，可以说，只要是存在人为的设置，就是意味是存在自由的阻碍。
　　如规定某个职业的工资是多少，这也是意味这个职业是壹个特权阶层，是有壹个特权的，因此这是壹个自由的阻碍，壹个人在社会生活的自由竞争中是存在自由的阻碍，因此这个人为的设置，不仅是制造人为的不平等，而且也是制造自由的阻碍。
　　因此自由社会的最核心的价值意义是自由意义，自由是不能受到任何的损害，自由是不能受到任何的威胁，只有是做到这壹点，这样自由是受到最大限度的维护，因此也是存在壹个自由的竞争的自发秩序的，这是自由的本质意义。
　　自由意味是可以形成壹个自发秩序，这是自由竞争的自然结果，不是壹个人为的规定，对于壹个自由社会，就是实现自由的平等意义。
　　如此说来，因此要实现自由的平等意义，是需要维护自由价值，而且是不能人为的设置，是不能人为的规定，这是自由的基本原则。
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　　只有是做到这壹点，那么自由的平等意义是可以实现。
　　对于壹个自由社会，平等意义的实现主要是壹个自由的平等意义，因为平等意义是壹个宽泛意义，而且平等也是壹个无止境的意义，因此对于壹个自由社会，主要是实现自由的平等意义。
　　而且平等意义也是意味是存在不平等，这个不平等只能是自然的不平等，是人不能消除的不平等，如特权，是可以消除的，但是自然的不平等是不能消除的，如壹个人的身高是壹个人的天生的，因此会是存在壹个不平等，这是壹个自然的不平等，人是不能消除的。
　　可以说，自由社会不可能是完全的实现平等意义，如财富，不可能是完全的平等的，有的人是富裕，有的人是贫穷，这个平等意义是不能实现的，因此只要人是存在差异，只要是存在有的人的天赋是高的，就会是存在有的人的财富是多的，因此这个不平等是不能消除的。
　　可以说，对于壹个自由社会，最基本的平等意义就是自由的平等意义，因此这样自由价值与平等价值是壹致的，不是冲突的。
　　对于自然的不平等，在壹个自由社会是承认的。
　　4、对于人为的设置，主要是政府的干预，对于壹个自由社会，政府是壹个最小政府，什么是壹个最小政府，就是意味政府是不能干预自由主义市场，是不能干预公民社会，这是最基本的自由原则。
　　只要政府是做到这壹点，只要政府是不会人为的规定，只要政府是不会人为设置，那么自由是会受到最大限度是维护，自由意义是可以实现的，这是自由社会的最基本的最根本的壹点。
　　如对于工资的规定，是自由不能容许的，任何职业的工资是在自由竞争中形成的，是壹个自发秩序的自然形成。
　　对于社会福利也是壹样，是壹个普遍意义，是任何壹个人是可以享有的福利意义，而不是壹部分人，如对于住房补贴，是适于任何壹个人的，而不是适于壹部分人的。
　　只要是针对壹部分人的规定，就是意味壹部分人是有了特权，这是违背自由原则的，因此也是不容许的，这也是壹个壹般原则，因为也是存在特殊的，如低保，就是针对壹个特殊阶层，54
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　　并不是壹个普遍意义，而且这也是必要的。
　　但是壹般而言，对于壹个自由社会的普遍意义，是不能存在政府的人为规定，政府是不能人为的设置，这是最基本的自由原则。
　　如此，是可以实现壹个自由的平等意义。
　　从这个意义，自由意味是壹个平等意义，因为自由的机会是平等的，任何壹个人是没有特权的，任何壹个人是壹样的自由意义。
　　对于壹个自由社会，是不能设置人为的不平等，而且也是可以消除壹切的人为的不平等，只是承认自然的不平等，这就是平等意义的实现。
　　自由社会只能是做到这壹点的。
　　平等价值是壹个宽泛意义，可以说，有的平等价值是可以实现的，如自由的平等意义的机会平等，有的平等价值是不能实现的，如自然的不平等是不能消除的，如此，对于自由社会是承认财产权的，是承认富裕阶层的。
　　对于人为的不平等是可以消除的，如特权阶层的特权，消除不平等意味是消除特权，意味是消除人为设置，意味是消除人为规定。
　　可以说，当壹个社会是走向自由社会，那么也是意味消除了特权的，这是相对于特权社会而言，当壹个特权社会是解体时，而且壹个社会是走向自由社会，这也是意味消除人为的不平等的。
　　而且对于壹个自由社会，也是维护自由价值，那么就不能是有人为的设置的，是不能有人为的规定的，这也是说，对于壹个自由社会，相对于特权社会，就是消除人为的不平等，那么在壹个自由社会，就是不能人为制造不平等，这个人为的不平等就是人为设置，就是人为规定。
　　这是自由社会的实质意义，如此，壹个政府是壹个最小政府，是壹个有限政府，政府的权限是受到限制的，政府是不能人为的设置，政府是不能人为的规定，如对于工资的规定。
　　这是壹个最基本的原则。
　　5、分析人为的不平等与自然的不平等，是可以认识平等的意义，因此实现平等意义，是55
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　　消除人为的不平等，但是承认自然的不平等，这样就是壹个平等意义的社会。
　　不平等是易于引起嫉妒，但是如果是认知不平等的不同存在，人就是可以承认自然的不平等，而且是消除人为的不平等，而且是不要制造人为的不平等，如此，壹个人对于自然的不平等会是接纳的，是不会嫉妒的。
　　但是对于人为的不平等，是可以消除，只要是消除壹切人为的不平等，而且是不在制造人为的不平等，那么这就是壹个平等意义的社会。
　　而且平等意义，也是壹个自由的平等意义，对于壹个自由社会，由于自由是受到保障，因此是可以实现自由的平等意义，这是最基本的壹点。
　　自由的平等也是壹个机会的平等意义，在社会意义，任何壹个人是壹个自由意义，是没
　　有自由的阻碍，这就是壹个平等意义，是壹个机会的平等意义。
　　对于壹个自由社会，没有自由的阻碍，也是意味不会存在人为的不平等，只要是存在人为的不平等，就会存在自由的阻碍，因此会是存在特权的，而且自由是受到破坏的。
　　因此实现自由的平等意义，只要是坚持自由原则，那么就是可以实现自由的平等意义。
　　壹切人为的不平等，就是自由的阻碍，是对于自由的破坏，是对于自由的侵犯，是对于自由的威胁，因此对于壹个自由社会，自由意味是壹个平等意义，是自由的平等意义，这也是说，是没有特权的，自由意义是壹个平等意义，只要是坚持自由原则，那么就不会是损害自由的，这样就是存在壹个自由的平等意义，自由对于每壹个人是壹个平等意义。
　　6、平等意义，在壹个自由社会，除了机会的平等意义，除了自由的平等意义，也是有其它意义的平等意义，如法律面前人人平等的平等意义，如政治地位的平等意义。
　　对于壹个自由社会，是消除了特权阶层，是消除了特权，因此在政治意义，任何壹个人是壹个平等意义，没有人是可以享有特权的，是没有特权阶层的，因此人在政治意义，是壹个平等意义，政治意义的平等意义是这样的。
　　壹是法律意义的平等意义，由于自由社会是壹个法治社会，法律是至高无上的，任何壹个人是没有特权的，法律面前是人人平等的，只要壹个人是触犯法律，不论是什么人，是会受56
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　　到法律的追究的。
　　因此自由社会的平等意义也是壹个宽泛意义，如社会意义的平等意义，壹是自由的机会平等的意义，壹是社会意义的平等意义，因为是没有特权阶层，是没有特权的，因此在政治意义，是壹个平等意义，这样在社会意义，也是壹个平等意义，任何壹个人的政治地位是平等意义，同样任何壹个人的社会意义是壹个平等意义，尽管人的社会地位是不同的，但是这也是壹个平等意义，这也是说，任何社会职业是壹个平等意义，尽管有的社会职业的社会地位是高壹些，但是由于是没有特权，因此在社会意义，任何壹个人也是壹个平等意义。
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　　第 9 章 民主价值
　　1、自由社会最核心的最基本的思想价值是自由与民主，对于自由的保障，是以宪政制度为基础的，宪政制度就是宪政民主，这样在制度安排上，是为了保障自由，是实行宪政民主。
　　这样自由与民主是关联的，是壹个共存的思想价值，因此自由社会是实现两个最基本的最核心的思想价值，壹是自由，壹是民主。
　　尽管为了保障自由，在制度安排上是宪政民主，但是民主也是壹个独立的思想意义，因此自由社会也是壹个民主社会，是可以实现民主价值。
　　关于宪政制度的思想意义，在哈耶克的论述中是有精辟的说明，这里也是可以简单的说明。
　　自由是自由社会的最基本的价值意义，因此自由社会是要实现自由价值，人是可以享有个人自由，但是自由的实现是需要政治制度的保障，那么如何是可以保障自由，主要是从壹个消极意义的制度安排。
　　自由的对立面是强制，这是对于自由的威胁，那么对于自由的威胁的最大可能是政府，因为只有政府是拥有权力，当政府的权力是扩大时，有限政府有可能是演化为无限政府，这时，57
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　　无限政府是可以威胁自由，是可以破坏自由，无限政府有可能是可以强制，是有可能是奴役人，这是西方自由主义思想的思想意义，这壹点是有道理的。
　　因此，为了限制政府的权力，为了防止有限政府是演化为无限政府，是需要权力制衡的宪政制度，通过权力制衡是约束政府的权力，这就是三权分立的宪政民主的制度框架。
　　在这样壹个权力制衡的宪政制度下，政府的权力是互相制衡，因此也是可以约束政府的权力，是可以限制政府的权力，因此政府是壹个有限政府，而不是壹个无限政府。
　　对于壹个极权主义，是壹个无限政府，也是壹个独裁政府，政府是拥有无限的权力，因此政府是可以肆意暴虐，是可以强制人，是可以奴役人的。
　　对于壹个自由社会，为了防止有限政府是演化为无限政府，是壹个宪政制度的制度构成，这样政府是壹个有限政府，因此是可以限制政府的权力的扩大，这也是说，政府是不能强制人，是不能奴役人，如果政府是要扩大权力，就是可以通过最高法院的宪法裁定是制约政府权力，对于违宪的政府行为，是会受到最高法院的权力制约，因此政府的权力是受到限制，这样政府是不能演化为无限政府，因此政府是没有强制的权力，是没有奴役的权力。
　　这也是说，是为了防止政府是演化为专制主义的无限政府，是为了防止自由社会是演化为壹个专制社会，这就是对于自由的制度保障。
　　这个宪政制度是宪政民主，是壹个三权分立的权力制衡的制度框架，对于自由社会，基本是实行这个宪政民主的制度框架的。
　　2、但是民主是壹个独立意义的思想意义，但是自由社会与民主社会是合壹的，不仅制度意义是壹个合壹的，自由的保障是壹个宪政制度，自由的保障是壹个宪政民主的制度框架，而且在社会意义，自由价值与民主价值是合壹的，这也是说，壹个自由社会，也是壹个民主社会，不仅是可以实现自由价值，也是可以实现民主价值。
　　对于民主，是相对于专制而言，对于壹个专制社会，壹党或独裁者是统治者，而人民是被统治者，这是壹个专制主义的社会形态，可以说，人民是没有政治地位，只有壹个党或壹个独裁者是壹个统治者。
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　　但是民主是什么，民主意味是人民的统治，是人民主权的思想意义，什么是人民的统治，就是人民是自己统治自己，这样就是壹个人民自治的思想意义。
　　可以说，对于壹个民主社会，是不需要他的统治，是不需要壹个独裁者，是不需要壹个党的专制，而是壹个人民的自己的统治，这就是民主的实质意义。
　　什么是民主，就是人民主权，国家是人民的，社会是人民，人民是主人，这不同专制主义，国家是壹党的，社会是壹个独裁者的，国家与社会是属于壹个党或独裁者，而不是属于人民。
　　但是民主不壹样，是人民主权的，人是是自治的，不是他治的，是人民统治自己。
　　如此，在制度意义是代议制，因为人民是不能直接的统治，只能是选出代表是代表人民实现人民的统治，这就是代议制，这也是间接民主，也是自由主义民主，如此，自由价值与民主价值是关联的。
　　实行民主的制度框架，是壹个代议制的间接民主，这个代议制的民主制度就是自由主义民主。
　　因此民主社会是实现民主价值，为什么，因为在壹个民主社会，是人民主权的，是人民的统治，是人民的自治，而不是他治的，这是民主的实质意义，这也是说，民主是人民自治的，对于人民是不要他治，而是要自治，因此是人民主权，是人民统治。
　　如此，壹个自由社会，自由价值与民主价值是融合合壹的，是不会冲突的，不仅是实现了自由价值，也是实现了民主价值，因此自由社会也是壹个民主社会，是壹个自由主义的民主意义。
　　3、代议制是自由主义民主，那么代议制的制度意义就是宪政民主，在制度框架是壹个三权分立的宪政制度，如此，代议制的制度意义与宪政民主是壹致的。
　　对于壹个民主社会，那么人民的统治，主要是壹个人民自治的民主意义，人民自治是需要组建人民的自治政府，这是通过民主选举产生的，因此代议制民主主要是通过民主选举是实现的。
　　既然是壹个间接民主，人民是不能直接的参与管理，因此是需要选举代表是代表人民的统59
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　　治，那么选举是壹个民主选举。
　　这样民主制度是有壹个制度框架，除了宪政民主的制度框架，也是存在民主意义的制度框架，这就是自治政府的组建意义。
　　自治政府是通过民主选举产生的，如总统的选举是全民选举的，通过选举是可以选出代表，如议会的选举，也是壹个选举制度的选举，如此，民主的核心意义是民主选举的意义，因此是有壹个选举制度的制度框架，如议会的议员的民主选举是有严格的选举制度的，也是有最基本的选举原则的，这是壹个民主的制度意义。
　　这是民主制度的最基本的最核心的制度框架，这是民主制度的最基本的制度构成，民主制度就是这样实现的，民主政府就是这样组建的。
　　这样就是可以实行最基本的民主制度，也是实现了最基本的民主意义，这也是人民统治的制度框架的制度意义。
　　因此人民是壹个间接参与，不是直接参与，对于人民主要是选举代表，民主是通过民主选举是实现的。
　　这是壹个民主社会的最基本的制度意义，这是任何壹个民主社会是实行的制度框架，这是最基本的，也是最核心的。
　　但是民主的思想意义是壹个宽泛的意义，在民主社会的進步中，民主思想的最基本的思想意义是人民主权，但是民主理论也是在進步的。
　　如协商民主，如参与民主。
　　但是民主社会的最基本的制度框架是基本壹致的，是基本构成的，民主理论只是微调的，宏观意义是民主制度，这个民主制度是基本壹致的，基本是恒定的。
　　对于代议制民主，对于自由主义民主，在民主理论的论述中，也是有不同的理论思想。
　　如熊波特的精英民主，也是说明了代议制民主的实质意义，人民代表是人民选举的精英，是代表人民是统治。
　　可以说，对于代议制民主，是可以从不同的角度的分析，如达尔的多元主义民主，依然是60
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　　分析代议制民主的，是分析自由主义民主的。
　　可以说，民主价值是壹个无限延伸的思想意义，民主理论也是无限的扩展，但是对于自由价值的确定，基本是对于政府权力的限制，是以宪政民主是为基本的制度框架的，这在自由主义社会是恒定的，对于自由的维护，最基本的原则是壹致的，不论是新自由主义，还是古典自由主义，对于自由的认知的核心思想是壹致的，这就是为了维护自由，是不能威胁自由，是不能侵犯自由，是不能损害自由，这是最基本的思想意义。
　　因此维护自由是立足于自由，是以自由为壹个中心的，这就是自由社会是要保障自由的，因此也是不能威胁自由的，是不能干预自由的，是不能侵犯自由的，这是最基本的原理意义。
　　有了这个最基本的自由原理，那么只要是对于自由的威胁，只要是对于自由的损害，那么自由社会是不容许的，是不能实施的。
　　这是维护自由价值的最基本的原理意义，对于新自由主义思想也是壹样的，是坚持壹个自由原则，是不能违背自由原则，自由是不能受到威胁的，自由是不能损害的，自由社会始终是坚持这个最基本的自由原则的。
　　但是民主价值的实现，是壹个无限意义，这也是说，民主价值是扩大的，民主意义是扩大的，如代议制民主是壹个精英民主，但是协商民主是存在于社会之中的，只要是有壹个协商意义，那么公民是可以参与的，是可以讨论的，是可以辩论的，是可以判断的，是可以协商的，可以说，这是民主的细节。
　　在民主的细节，是在扩大民主意义的，但是代议制民主的制度意义基本是恒定的，如三权分立的宪政民主是基本框架，几百年的民主社会基本是恒定的。
　　4、对于民主的思想意义，可以从人民自治的角度的分析，人民主权是人民的统治，这是壹个人民自治，而不是他治的，这壹点是同专制主义是对立的，专制主义是他治的，人民是他治的，但是民主是自治的，是人民自治的。
　　既然是壹个人民自治，那么最基本的壹点是代议制，人民只能是通过选举人民代表是统治，因为人民在现代国家是不能直接统治的，是不能实行直接民主的，只能是间接民主的代议制民61
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　　主。
　　这是壹个最基本的民主原理。
　　而且这是壹个民主制度的最基本的制度框架，在这个最基本的制度框架下，那么人民自治是什么，既然是人民自治，这也是意味是人民的事是人民做的，国家是人民管理的，社会是人民治理的，因此这就存在壹个公民社会的文明构建，这也是人民是做好自己的事。
　　什么是人民自治，具体的说，壹个村是做好壹个村的事，但是壹个村是做好壹个村的事，是村民自己要做的，是壹个村民自治的，而不是他治的，如此，这就存在壹个公民参与的问题，是存在壹个村民协商的问题。
　　既然是自治的，因此不是专制的，自治政府是壹个民主政府，不是壹个专制政府，如何是保障壹个政府是壹个民主政府，这是需要监督的，是需要权力制衡的。
　　对于壹个村，如何是可以自治，如何是做好自己的事，是做好壹个村的事，这壹方面是自治村的自治政府的职责，另壹方面，也是村民的积极参与，是参与壹个村的文明构建。
　　对于壹个县，对于壹个州，对于壹个国家，也是壹个道理。
　　如此，这是有壹个公民社会的文明构建的问题，也是有壹个公民参与的问题。
　　这也是说，对于壹个民主社会，不仅是壹个自由意义，壹个人是追求个人价值，壹个人是实现个人生活，而且的确是存在壹个公共社会，是存在壹个公民社会，因此对于公民社会的文明构建，是需要社会公民是要有壹个公民精神，是可以积极参与公民社会。
　　这也是说，是人民自治的思想意义，是自己的事是自己做好，这也是说，国家是人民的，国家是大家的，社会是人民的，社会是大家的，任何壹个人是壹个社会成员，是社会的壹份子，这如壹个家庭壹样的。
　　既然是自己的事是自己做，既然社会公民是社会的壹份子，社会是属于人民的，是属于任何壹个人的大家的，因此大家事是需要大家的做，如此，是需要社会公民的积极参与，是要参与到公民社会的文明构建中，这个参与意义就是壹个民主意义，是壹个自治意义，不是他治的，不是他的专制的。
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　　西方的参与民主是壹个小型的参与意义，如壹个社区，如壹个工厂，可以说，对于小型的社会，是可以直接的参与，是可以实行直接民主的。
　　但是对于壹个大型社会，人民或公民是不能直接参与的，是不能直接管理的，但是公民是可以参与民主，这也是参与民主的壹个扩大。
　　如对于公民社会的文明构建，也是可以直接的参与，这个直接的参与不是参与管理，而是参与公民社会的文明构建，如对于公民社会的文明构建的壹个问题，社会公民是可以直接参与，是可以讨论，是可以辩论，是可以决定（如公投的话），这也是参与民主。
　　这也是说，对于社会公民，并不是选举代表之后，就交给代表是管理的，公民也是可以参与民主的，这是民主的实质意义，因此对于公民社会的文明构建，是可以有参与民主的，是可以有协商民主的。
　　5、而且民主的实质意义是自治意义，而且民主的实质意义也是参与，也是协商的，如政府征收土地，对于壹个专制政府，是可以强征的，政府给农民是多少就是多少的，但是在壹个民主政府，是需要谈判的，是需要协商的，是政府与农民的民主协商，通过民主协商是可以达成协议的。
　　因此民主的实质意义是不能存在专制的，在壹个民主社会，是不能存在专制主义的，这是对于民主价值的实现，这也是说，民主思想是深入社会的各个层面，冲突是需要民主协商解决的，协议是通过民主协商是达成的，这也是说，民主原则是深入社会生活之中，是实现民主价值，是不能有专制主义的。
　　这也是实现民主价值的实质意义，因此在社会生活中，是要实现民主原则，这壹方面，也是需要制定相关的法律的，是依据法律的制约，如征收土地是不能强征的，是需要协商的。
　　可以说，民主是壹个无限意义，在民主社会，民主价值是可以渗透在社会的各个层面，不论是做什么，是壹个民主原则，是壹个民主协商，这样就是壹个民主社会。
　　对于壹个人而言，壹个人也是壹个民主主义的思想意义，因此壹个人是不会专制的，是不会霸道的，是不会居高临下的，是不会趾高气扬的。
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　　第 10 章 政治清明
　　1、对于壹个自由社会，也是壹个民主社会，因此是壹个宪政民主的制度框架，是三权分立的权力制衡，这是最主要的权力制衡与权力监督，因此政府的权力只能是公共服务，是不能用于谋求个人私利，因此是不会存在政治腐败的。
　　这是主要的壹点，通过权力制衡是可以约束政府权力，是可以约束公务员的权力，如此，政府权力只能是公共服务，是不能用于谋求个人私利，如此，是可以杜绝政治腐败，而且政治是清明的。
　　另壹方面，是公共权力的透明，可以说，壹切的公共权力是在阳光下，是要向社会是公布的，政府的壹切信息是需要向社会公布的，这个透明意义，壹是政府本身是透明的，政府是不怕监督，是不怕舆论的，是政府向社会的完全透明，政府的壹切行为是向社会公布的，这个透明意义，不仅是政府的透明意义，也是接受社会监督。
　　由于是壹个透明意义，因此政府权力是不敢用于谋求个人私利，因此只能是用于公共服务的。
　　而且在法律意义，如果政府或公务员是利用权力谋求个人私利，那么就会是受到法律的追究，因此壹般而言，公务员也是不愿冒险的，也是不敢利用公共权力谋求个人私利。
　　可以说，对于壹个廉洁的政府，政府权力或公务员的权力是用于公共服务的，而且只能是用于公共服务，是不能利用权力谋求个人私利的，而且如果是利用公共权力谋求个人私利，就是壹个腐败行为，是要受到法律的制约，也是受到公务员法的制约。
　　对于壹个自由社会，最基本的壹点，政府是壹个廉洁政府，而不是壹个腐败政府，这是通过制度意义的制度制约是实现的，而且也是通过社会监督是实现的。
　　由于是壹个廉洁政府，因此是壹个政治清明的政治生态，在政治意义，是壹个清明的社会意义。
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　　而且由于是廉洁政府，是没有政治腐败，因此也是不会引发社会腐化，壹个社会也是壹个清明的社会意义。
　　这壹点同极权主义是不同的，在壹个极权主义社会，由于政府权力是不受制约，而且是壹个无限权力，因此对于为官者，是可以利用权力谋求个人私利的，因此是引发政治腐败，而且是会败坏社会，是引发社会腐化的，中国的极权主义社会的现实就是这样的。
　　但是对于壹个自由社会，由于是壹个权力制约，因此是可以杜绝政治腐败的，而且政府是壹个廉洁政府，是壹个透明的政治生活，是愿意受到社会的监督，因此是不会引发政治腐败。
　　如果说是有腐败，也仅仅只是壹两个人的腐败行为，但是不会引发壹个社会的政治腐败，壹个政府是不会腐败的，但是极权主义政府是壹个腐败政府。
　　2、另壹方面，政府权力是受到社会的监督，如舆论监督，如新闻监督，政府权力是受到壹个社会的监督，这样就是可以杜绝政治腐败，只要是有壹个腐败行为，就会是受到法律追究的，是受到公务员法的追究的。
　　如此，壹个自由社会，政治生态是壹个清明的，而且壹个社会是壹个清明的，因为自由社会是壹个透明的社会，壹切公共行为是透明的，是需要向社会公布的，是不能隐瞒的，这样就是壹个透明的社会。
　　如此，政治是透明的，社会也是透明的，因此不仅是没有政治腐败，而且也是不会引发社会腐化的。
　　这是壹个良性的互动意义，社会意义也是壹个独立意义，壹个社会是壹个透明的社会意义，而且是可以监督权力，而且社会生活本身也是壹个透明的意义，而且也是壹个监督意义，因此壹个社会生活会是清明的，是不会有腐败的，这样对于政治生态也是壹个良性的影响的，不仅不会受到政治腐败的影响，而且壹个社会是可以是壹个清明的社会，那么即使是出现腐败，在社会之中也是无立足之地的，是会受到法律追究的。
　　对于壹个自由社会，政府不仅是壹个自由政府，这也是说，政府是不能威胁自由，政府是不能损害自由，政府是不能强制，政府是不能奴役，而且政府是要维护自由，是要捍卫自由。
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　　对于这壹点，新自由主义政府是做到的，是在捍卫自由的，如撒切尔夫人的政府，如里根政府。
　　对于中国的自由主义思想，也是可以坚持这个原则，这也是政府的壹个积极意义，这也是说，从壹个消极意义，是限制政府的权力，政府是壹个有限政府，政府权力是不能扩大，这样是可以防止有限政府是演化为无限政府。
　　但是从积极意义，政府也是自由的捍卫者，也是自由的维护者，是要维护自由，对于这壹点，也是可以从消极积极的分析，如政府是不能干预公民社会，政府是不能干预市场，政府是不能再分配，这是壹个消极意义，但也是壹个积极意义，这也是在维护自由，是在捍卫自由。
　　这也是说，如果社会是存在对于自由的损害，是存在对于自由的威胁，如要求政府是干预市场，是要求政府是干预公民社会，政府是需要坚持自由原则，是要维护自由，是要捍卫自由，政府是不能扩大权力，政府是恪守政府的职责，政府是恪守政府的权力，政府是不能扩大权力，因此这个消极意义，也是壹个积极意义。
　　从另壹个意义，由于政府的权力意义，因此从积极意义，政府也是可以维护自由，是可以捍卫自由，如社会之中是出现对于自由的威胁，政府也是可以干预的，这壹点是需要慎重的，因此政府的干预是需要正当的。
　　如煽动叛乱，政府是需要干预的，因为这是对于自由的威胁。
　　其实这壹点在中国民国时代也是有经验的，当时共产党革命，就是对于自由的威胁，如此，政府的干预是壹个正当的，因为如果是不能干预，就会是纵容对于自由的威胁。
　　这里需要说明的是，政府的干预是需要正当的，什么是壹个正当意义，这也是需要议会的授权的，对于这壹点，也是通过权力制衡是可以做到，是会防止政府的不当行为。
　　3、对于壹个自由社会，政府需要壹个自由政府，政府是要担负自由的捍卫者，因为政府本身就是壹个自由的威胁的可能者，如此，对于政府是要做到是不能威胁自由，这就是对于自由的捍卫，是对于自由的维护。
　　而且从积极意义，对于自由的威胁，如果是需要政府的干预，这时需要议会的授权，政府66
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　　是可以正当的干预，这里的干预只能是对于自由的威胁的干预，而不是对于市场的干预，不是对于公民社会的干预，不是政府的再分配，这壹点是需要说明的，只有是自由受到威胁时，是需要政府的干预，政府的干预是正当的，而且是需要议会的授权的。
　　这样政府是壹个自由政府，不仅是壹个有限政府，而且是壹个自由政府。
　　另壹个意义，政府是壹个廉洁政府，对于壹个自由社会，对于壹个民主社会，政府权力只能是用于公共服务，是不能利用权力谋求个人私利，只要是谋求个人私利就是政治腐败，因此是需要法律的追究的。
　　这就是壹个廉洁政府的最基本的壹点，壹是做到公共权力是用于公共服务，二是不能利用权力谋求个人私利，权力只能是用于公共服务的。
　　可以说，政治腐败主要是指权力是谋求个人私利，在壹个极权主义社会，权力是暴虐的，这是权力的无限的暴力主义，但这不是壹个腐败问题，而是权力制约的问题。
　　因此对于壹个民主社会，对于壹个自由社会，政府是壹个民主政府，因此是壹个廉洁政府。
　　当然廉洁政府不仅只是这壹点，但是这是最基本的壹点，这是说，政府权力是不能谋求个人私利的。
　　这也是对于政府的最基本的壹个要求，也是壹个最低限度的要求，因为只有是壹个廉洁政府，壹个政府才会是可以好的意义的公共服务。
　　从政治腐败的角度分析，对于壹个民主政府，最基本的壹点是要做到是壹个廉洁政府，从壹个积极意义，那么廉洁政府也是壹个好人政府，什么是壹个好人政府，就是政府是可以好的意义的公共服务，这也是说，政府是要做到不干坏事，壹个政府是不能腐败的，壹个政府是壹个廉洁政府。
　　壹个意义是壹个好人政府，政府是好的意义的公共服务，这是廉洁政府的壹个意义，也是对于政府的壹个要求。
　　因为政府是壹个民选政府，是壹个自治政府，因此政府是需要壹个好人政府，是需要可以好的意义的公共服务的，如此，对于中国的自由主义思想，是可以提出这样壹个要求的。
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　　可以说，中国人是饱受专制主义的权力的暴虐，是饱受无限权力的危害，对于壹个廉洁政府是有壹个欲求的，而且对于中国人，对于为官者，是需要为民的，这壹点也是对的，因此对于壹个自由社会，对于壹个民选政府，是需要壹个好人政府。
　　4、对于壹个极权主义，政府是壹个腐败政府，而且会是欺压人民的，官员也是欺压人的，这就是壹个恶的政府，也是壹个坏人的政府。
　　可以分析，民主政府与专制政府的区别，是壹个天壤之别的。
　　对于中国的民主社会，对于中国的自由社会，是壹个理想意义，因为中国社会至今是没有实现自由价值，是没有实现民主价值，除台湾之外，尽管是这样，但是中国的自由主义思想家，对于未来的自由中国的文明构建，是可以有壹个思想意义，对于民主中国的文明构建，是有壹个思想意义，这样可以为自由中国的文明构建是可以提供壹个思想支持。
　　而且这个思想支持是必要的，如果是有壹个思想支持，那么自由中国的构建会是有壹个思想意义，是壹个理性意义，是有壹个思想意义的指导的，不会是盲目的，不会是摸索的，这也是理想主义与现实主义的结合。
　　对于这壹点，对于中国的自由主义思想家，是可以大胆的思想探索，中国人不仅是学习先進的自由文明，而且也是可以创造意义的学习自由主义文明，是可以走中国道路，是可以构建中国特质的自由社会。
　　而且对于政府的构想，的确也是有儒家思想的思想资源的，如仁政的意义，就是壹个好人政府，对于壹个自由社会，可以说，也是壹个好人社会，而且是需要构建为壹个好人社会，这壹点胡适也是提出来的，因此民主政府也是需要是壹个好人政府。
　　只有是这样，壹个政府不仅是壹个廉洁政府，而且是壹个好的政府，的确西方的政治哲学，主要是防范政府的权力，这是有道理的，但是中国的自由主义思想，不仅是可以防范政府的权力，而且对于政府也是可以有壹个积极的思想意义，是有壹个理想主义的思想意义。
　　这壹点会不会是出现壹个消极意义，如会不会是引发政府权力的扩大，可以说，中国的几千年，中国人是奢望壹个好的政府，但是是失望的，这主要是权力的无限意义，如果是走向壹68
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　　个自由社会，在吸取西方的自由主义思想的基础上，是可以借鉴中国的儒家思想的思想意义，因此对于中国的自由社会，会是有壹个理想主义的思想意义。
　　5、可以说，政府首先是做到不干坏事，这是壹个消极意义，其实做到这壹点，也是不易的，但是政府也是要有壹个积极意义，但是这个积极意义，是在防范政府权力扩大的前提下，是不能扩大政府权力，这是重要的壹点。
　　如社会主义革命也是提出壹个美好的愿望的，是提出为人民服务的口号，尽管是壹个好的意义，但是事实上，极权主义政府是壹个暴虐的，是壹个残暴的，是壹个邪恶的，不仅是做不到好的壹点，而且是干坏事的，是以人民为敌的，如毛泽东的独裁，是无限权力的暴虐，如邓小平对于学生的镇压。
　　尽管是这样，是不是中国人的美好愿望是不切实际呢，是不是中国人对于政府是过于寄予壹个美好的设想呢。
　　其实这壹点，美好的愿望是不会错的，问题是如何是可以实现这个美好的愿望的。
　　对于壹个好人政府，是可以做的到的，从壹个消极意义，只要是政府是不干坏事，就是壹个幸运的，因为权力是壹个双刃剑，对于壹个残暴者，权力是暴虐的，但是对于壹个仁爱者，权力是有好的意义，西方的政治哲学对于权力是壹个消极意义，对于政府主要是壹个防范的意义，对于壹个政府是没有壹个好的意义，这壹点的确是可以借鉴的。
　　但是对于权力，也是可以有壹个积极意义的解释，这是不是中国人的幻想呢，应该不是的，这如壹个人壹样，壹个人是不要做坏事，但是壹个人也是可以做好事的，这是壹个积极意义，如果仅仅是壹个消极意义，壹个人是不会有壹个积极意义。
　　对于壹个社会，对于壹个政府，也是壹个道理。
　　这是说，壹个人要做好事，是要有壹个前提，壹个人是不会做坏事的，只有壹个人是做到这壹点，而且是可以完全的做到，那么壹个人是可以最好事的，是有壹个积极意义。
　　如果壹个人是做不到不做坏事，那么壹个人也是做不到是做好事的。
　　对于思想意义，的确是复杂的，西方的政治哲学也是有西方的文化传统的，如基督教的原69
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　　罪的说法，因此是壹个消极意义的，壹个人是赎罪的，不是正当意义的做好事的。
　　这是不是也是壹个思维的视角，那么对于中国人，的确是有壹个理想主义的思想意义，如儒家思想的大同世界，如陶渊明的桃花源。
　　当中国人在面临新的选择时，在面对自由主义思想时，中国人也是有壹个理想主义的思想意义，这不能是由于饱受无限权力之害，就会是对于权力的完全的否定意义，是壹个完全的消极意义。
　　可以说，把消极意义与积极意义是可以结合起来思考，如政府的意义，在防范政府权力的前提下，也是可以有壹个积极意义的思想意义，这样就不会是引发政府权力的扩大，而且对于壹个民主政府，是壹个小政府，这也是壹个好人的小政府。
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　　第 11 章 维护善良
　　1、人性是有善的壹面，也是有恶的壹面，但是人是人的意义，人类的文明意义在于人是有道德意义，什么是壹个道德意义，就是对于善的维护，人是要有善的意义，同时是要遏制恶的壹面，恶的是不能放纵，这就是人类的文明意义，也是壹个人的意义，这样人才是人的意义。
　　人之所以是人，就是有壹个人的意义，什么是人的意义，就是人是壹个觉醒意义，人是壹个理性意义，人是壹个思想意义，这样人就是有壹个文明意义，人是壹个文明人，而不是野蛮人，不是原始人。
　　如果人是没有壹个人的意义，人就不是觉醒的，人是壹个动物壹样，这如是原始人壹样的，如此，人是有善的壹面，同时也是有恶的壹面，这也是说，壹个人既是善的，又是恶，这样是壹个动物意义。
　　而且如果是这样壹个动物意义，那么在社会意义，就是壹个动物丛林，而且由于是恶的壹面是不能受到遏制，因此是恶的泛滥，是恶的放纵，如此，不仅是壹个动物丛林，而且人也是70
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　　更坏，人也是更恶的，极权主义社会就是这样的。
　　但是人类的文明意义是什么，是人是有壹个人的意义，什么是壹个人的意义，就是人是有壹个道德意义，什么是壹个道德意义，这就是可以维护善的的意义，同时是要遏制恶的存在，人类社会只能是存在善的意义，是不能存在恶的，是可以把恶的壹面是要降到壹个最低限度的。
　　这如壹个人壹样，壹个人是没有壹个道德意义，壹个人是壹个原始人壹样的，壹个人是壹个动物存在，因此壹个人可以善的，但是有时壹个人会是恶的，这是壹般的情况。
　　而且如果壹个人是壹个恶的存在，是壹个恶的放纵，是不会控制壹个人的恶的壹面，那么壹个人会是下滑的，会是堕落的，这就是壹个人会是壹个坏人，会是壹个恶人，这就可怕了。
　　如果壹个人是壹个道德意义，这时壹个人是壹个人的意义，是壹个文明意义，因此壹个人只是善的意义，而且是抑制恶的存在，是不能存在恶的，这就是壹个道德自律的意义。
　　这也是壹个文明人与壹个野蛮人的区别，也是壹个文明人与壹个原始人的区别，这是壹个文明与野蛮的分界。
　　这是说，什么是壹个善的意义，是两个意义，壹个意义是善的意义，人只是善的意义，人只能是善的，是不能是恶的，这是善的本身的意义。
　　壹个意义是对于恶的遏制，这也是善的意义，为什么是善的，因为只能是善的意义，如何只能是善的意义，就需要是遏制恶的存在，恶的是不能存在，因为人性是有恶的壹面，那么人只能做的是把恶是降到壹个最低限度，但是这个基本原则是需要说明的，这就是需要对于恶的遏制，是不能放纵恶的，这就是善的道德意义。
　　2、如果仅仅是善的意义，是不能遏制恶的，那么恶的存在会是泛滥的，会是猖狂的，因此对于恶的遏制，依然是善的壹个意义，是从善的意义引发的壹个道德意义。
　　这如壹个人壹样，如果是没有壹个道德意义，如果仅仅只是善的意义，但是如果是不能遏制恶的壹面，那么壹个人的恶的壹面会是出现，因此壹个人既是善的，也是恶的，如此，这不是壹个人的意义，不是壹个文明人的意义，而是壹个动物存在，也是壹个原始人的存在。
　　既然是这样，那么对于壹个自由社会，是壹个文明社会，因此是需要维护善的意义，而且71
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　　是要遏制恶的壹面，这样壹个社会只是壹个善的意义，而恶的存在是壹个最低限度的，这是壹个文明社会的最基本的壹个基础意义。
　　可以说，当人是可以觉醒时，当人是意识壹个人是壹个人时，壹个人就是脱离了动物存在，壹个人会是壹个人的意义。
　　只有壹个人是有壹个道德意义，壹个人才会是有壹个人的意义，可以说，只有人类是有壹个道德意义，对于动物世界是壹个动物丛林的，是没有壹个道德意义的，也是没有壹个文明意义的。
　　但是人类不同，人类是有壹个理性意义，是有壹个思想意义，因此人类也是有壹个文明意义，人类的理性的思想意义可以使人类是脱离动物，是走向壹个人的意义，是走向壹个文明意义，这个人的意义，最基本的是壹个道德意义。
　　这也是壹个善的意义，可以说，人类是所以是壹个人类意义，就是人类是认识到善的意义，是认识到道德意义，这个善的意义，是壹个道德意义，也是壹个文明意义。
　　文明人与野蛮人的区别，是人是有壹个善的意义，而野蛮人是壹个原始人的，是没有壹个道德意义。
　　那么极权主义社会的人是什么，是原始人，是野蛮人，可以说，既是原始的，又是野蛮的，是壹个动物丛林，因此是壹个弱肉强食的，这个强不是文明意义的强，不是思想意义的强，而是壹个恶的势力，是壹个恶的肆意，这是最为可怕的。
　　这里只是分析对于壹个文明社会的善的意义。
　　对于壹个文明社会，是壹个人的意义，是壹个道德意义，是壹个思想意义，因此这是壹个人的意义，是壹个人类的意义，这是人类的最基本的基础意义，如此，壹个社会是壹个文明社会，而不是壹个动物丛林。
　　既然是壹个人的意义，是壹个人类意义，是壹个道德意义，是壹个思想意义，那么作为人类社会的基础意义是壹个道德意义，而道德意义最基本的壹个意义就是善的意义，就是壹个正义意义。
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　　因此对于壹个文明社会，是壹个善的社会，是壹个善良的社会，如何是壹个善的社会，就是可以维护善的意义，同时是可以遏制恶的存在，这是最基本的壹个道德原则。
　　对于壹个人也是壹样的，壹个人是壹个道德意义，是壹个文明意义，因此壹个人是有壹个道德自律的生活意义，这就是壹个人只是善的意义，是不能存在恶的，因此壹个人是要控制恶的壹面，恶的壹面是不能出现，这样壹个人才是壹个人的意义，才是壹个道德意义，是壹个文明意义。
　　3、对于壹个社会也是壹个道理，只是善的意义，是可以维护善的意义，同时是要遏制恶的存在，这是善的意义的两个意义。
　　如此，是有法律意义的制约，是有道德意义的约束。
　　从大的方面，自由社会是壹个法治社会，是依据法律是维护善的意义，也是遏制恶的存在，这是壹个社会的法律意义。
　　另壹方面，是道德约束，壹个社会是有壹个道德意义，而且这个道德意义是壹个社会的最基础的意义，如壹个社会的地基壹样的，只有是有这个基础意义，是有壹个道德意义，那么壹个社会才会是稳定的，是坚实的。
　　道德意义也是两个意义，壹个意义是个人意义，这就是壹个人是有壹个道德意义，是可以道德自觉的，因此，壹个人是壹个善的意义，是壹个文明意义，同时壹个人是抑制恶的壹面，是不能出现。
　　尽管是这样，壹个人也是难以完全达到壹个尽善尽美的壹个境界的，有时壹个人也是会出现恶的壹面，尽管是这样，但是壹个人是道德自觉，那么壹个人的主导意义是壹个善的意义，而且恶的壹面是壹个最低限度。
　　尤其是在壹个邪恶的社会，是邪恶的泛滥，是丑恶的横行，对于壹个有道德意义的人，难免会是受到恶的刺激，这时壹个人难免会是出现消极意义，也是会出现恶的，即使这样，壹个人也是壹个道德自律的，是壹个善的意义，是把恶的壹面是控制在壹个最低限度的。
　　壹个意义是道德的社会意义，人在社会之中，是要受到道德约束，其实这也是壹个人的道73
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　　德的自觉的约束，但是壹个社会是有壹个道德舆论，最重要是有壹个道德生活的生活意义，从大的方面，也是有壹个文明意义的生活意义，这样社会生活是壹个文明生活的生活意义，也是壹个道德生活的生活意义，如此，在这样壹个社会人文生态中，壹个人是受到壹个良性的激发，同时对于壹个人是要为恶，也是壹个社会压力，壹个人也是不敢为恶的，这就是壹个社会的道德意义。
　　只有壹个社会是有壹个道德意义，是有壹个文明人的文明意义，是有道德意义的生活意义，那么壹个社会是有壹个最基础的社会基础，壹个社会的地基是坚固的。
　　如果是没有这个基础意义，是没有壹个道德意义的生活意义，那么壹个社会是壹个沙漠壹样的，是不能有壹个坚固的地基的，可以说，壹个社会只是壹个原始意义的存在意义。
　　4、人类文明的最基本的壹个文明意义是善的意义，因此这是符合人性的，人类的文明進化的基础意义就是善的意义，是以善的意义为最基本的出发点的，而且在文明進化中，是在维护善的意义。
　　可以说，人类文明的文明思想是善的思想意义，这是人类文明思想的主导意义，之所以是文明思想，就是壹个善的思想意义，如果不是壹个文明思想，就不是壹个善的思想意义，如法西斯主义，如军国主义。
　　因此善的意义是人类文明的最基本的思想意义，是人类文明的基础意义，是人类文明思想的基础意义，壹切人类文明是以善为出发点，壹切文明思想是以善为壹个基础，因此善的意义是人类文明的最基础的思想意义，是人类文明的最基础的文明意义。
　　如此，对于壹个文明社会，是壹个善的社会，是壹个善良的社会，如何是可以形成壹个善的社会，这是壹个社会的综合治理的文明意义。
　　对于壹个自由社会，对于善的意义的实现，对于善的意义的维护，壹是法治意义，壹是文治意义，是道德意义，是文明意义，是人文教化，是公民教育，这是文治的基本意义。
　　只有是可以实现善的意义，是可以维护善的意义，那么壹个社会是有壹个善的意义，是壹个善的文明意义，如此，善良是可以受到尊重，善良是可以激发，善良是可以激扬的，这也是74
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　　说，对于壹个善良的人，生活于社会之中，壹个人是壹个安全意义，壹个人是不会担心是受到坏人的袭击。
　　因为对于壹个文明社会，对于壹个善的社会，社会之中的绝大多数的人是善的意义，是善良的人，坏人是极个别的，恶人是极个别的，壹个社会的基础意义是壹个善的意义，因此壹个人是壹个善良的，是壹个好人的，而且壹个社会是壹个善的意义，善良是随处可见的，善良是处处可见的，处处是善的意义，处处是善的言行，如此，壹个善良的人是安全的，是有壹个安全感。
　　只有是壹个社会是做到这壹点，壹个社会是壹个文明社会，是壹个善的社会，这也是壹个善良文明的文明意义。
　　如果壹个社会是不能维护善的，善良是受到驱逐，那么同时也是恶的泛滥，处处是丑恶的，处处的丑陋的，壹个善良的人，在社会之中，是缺乏安全感的，壹个人总会担心是受到坏人的欺凌，是担心受到恶人的陷害。
　　可以这样说，如果壹个社会，壹个少女是可以独立的旅行，是有壹个安全感，是处处受到善的意义，而不是担心受到坏人的欺凌，那么这是-壹个善的社会，是壹个文明社会。
　　5、因为只有是维护善良，是可以维护正义，这样就是可以构建壹个善的社会，壹个善的社会，壹个意义是壹个善的意义，人人是为善的，人人是好人，人人是君子，壹个意义是恶是受到遏制的，壹个社会的恶是壹个最低限度，坏人是极个别的，恶人是极少见的，这样壹个人才会是壹个善的社会，是壹个善的意义。
　　如此，壹个社会是壹个安全的社会，只有壹个社会的恶是受到遏制，只有是善的意义是激发，那么这是两个意义，壹是可以实现善的意义，壹个社会是壹个善的社会，壹是可以遏制恶的，恶的是壹个最低限度的，坏人是少见的，恶行是极个别的，如此，这就是壹个社会的人文生态，壹个社会的人文生态是壹个善的意义，只有是这样，壹个社会才会是壹个安全的社会。
　　的确这是壹个理想意义的，至少对于中国社会是这样的，因为中国的极权主义社会是壹个邪恶的，善良是受到驱逐的，人是不敢做好事的，这真是壹个讽刺，中国号称是礼仪之邦，但75
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　　是今天是堕落到这样壹个境地，的确是壹个讽刺，只会为人类世界是耻笑的。
　　因此对于中国的自由社会，同西方的自由主义社会壹样，中国是走向壹个文明意义，是可以实现文明价值，最基本的壹点是有壹个最基础的道德意义，这就是壹个善的意义，是壹个正义意义。
　　对于中国，对于道德意义是有壹个现代意义的思想意义，因为中国是要走向壹个现代文明，因此传统的道德意义会是落后的，这主要是儒家思想的道德意义，因此是需要构建壹个中国的现代思想，这个中国的现代思想的思想意义也是包含壹个现代意义的道德意义。
　　如从自由的角度，对于他人的干预是侵犯壹个人的自由，因此是壹个不道德的，是壹个恶的，不是壹个善的。
　　如果是没有壹个自由价值的思想意义，那么人也是不会认知到干预他人是不道德的。
　　对于这个问题，是需要中国的现代思想的思想运动，是需要中国的现代文化运动，如新文化壹样，如文艺复兴壹样，如启蒙运动壹样，只有是壹个伟大的思想运动，是壹个伟大的文化运动，是壹大批文化精英的艰苦卓绝的努力，才会是可以开辟中国的现代思想之路，的确这是壹个艰巨的历史工程。
　　但是中国人是需要这样做的，因此对于中国的思想家，对于中国的文化精英，主要是壹个建设意义，尽管也是批判极权主义，但是重要是构建，是要构建中国的现代思想，是要构建中国的现代文化。
　　只有这样，中国人是可以新生，中国是可以新生。
　　中国就是处于这样壹个新生的历史巨变时刻，但是中国人是要认识到这壹点，是有壹个自觉的行动，而不是壹个娱乐至上，而不是壹个享乐主义的，而不是壹个物质主义的，中国人需要的是心灵，需要的是灵魂。
　　只有是拯救心灵，只有是拯救灵魂，中国才会是可以新生，中国人才会是可以新生。
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　　第 12 章 实现正义文明
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　　1、壹个自由社会，是壹个文明社会，为什么，因为自由社会是可以实现文明价值，是可以实现文明思想，是有壹个思想意义，是有壹个文明意义。
　　而且文明价值是壹个思想意义，因此是壹个真理意义，这是对于人的科学意义的探求，是对于人类的真理意义的探求，如此，文明社会是壹个真实的社会，是壹个真理意义的社会，也是壹个人的社会，是壹个人类的社会，这样壹个社会，人的思想是壹个文明意义，人的存在意义是壹个人的意义，而且是壹个真理意义，因此是符合人性的，因此人也是壹个真实意义的生活意义，如此，人的存在意义是真实的，这样人是壹个美好意义的生活意义，因此也是没有虚无的思想意义。
　　可以说，壹切文明价值是正义价值，-壹切文明价值是美好价值，是人类文明的思想意义，是人类思想的真理意义，人类社会的文明進化是这样的，是确定文明价值，是探求文明思想，是探求真理意义，对于英国的社会進化，文明進化是壹个经验意义的文明积累，是没有中断的。
　　这壹点是不同于中国，中国由于社会主义革命，是中断了现代進程，也是中断了文明進程，中国社会是陷入极权主义的邪恶之中，这是中国的不幸，如此，中国人对于文明价值的认知是陌生的，对于真理的认知是模糊的，因此中国人在面对自由主义思想时，在审视中国的社会现实时，是在探求文明意义，是在探求真理意义，是在明确正义意义。
　　对于壹个自由社会，是壹个可以实现文明价值的文明社会，如自由，如民主，如人道主义，如和平主义，而且正义意义是如何确立的，就是以文明意义为依据的，只有是文明的，才是正义的，那么文明价值，就是正义价值，如此，反文明的是邪恶的，如极权主义。
　　这是中国人需要厘清的问题，因为中国的极权主义社会是壹个反文明的，是壹个反人类的，因此同文明社会是对立的，是敌对的，因此在思想意识，是壹个是非颠倒的，是壹个善恶颠倒的。
　　如此，对于中国人，是需要明确文明意义，是需要明确文明价值，是需要明确正义意义，是要明确正义价值，需要是从最基础的思想意义入手，是要厘清人类文明的思想意义，是需要77
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　　厘清文明思想的价值意义。
　　只有这样，才会是可以正本清源的，是可以回归文明意义，是回归文明社会，这的确是壹个需要厘清的问题。
　　2、对于壹个自由社会，是可以实现文明价值，因此是可以实现正义价值，是可以实现美好价值，可以说，壹切的文明价值是壹个美好价值，也是壹个正义价值，如此，壹个自由社会是壹个正义的社会，是壹个正义社会，因此也是壹个正义文明的文明意义。
　　对于正义价值的确定，这是壹个宽泛的意义，是从文明意义入手，是分析正义价值的思想意义，这也是壹切文明价值，就是正义价值，因为壹切文明价值是壹个人类意义，是壹个文明意义，是壹个人的意义，是壹个善的意义，因此是壹个正义价值，这是人类社会的立足点。
　　为什么说壹个社会是壹个文明社会，因为壹个社会是可以实现文明价值，而人类的文明价值是壹个人类意义，是壹个人的意义的，因此是正义意义的，文明价值是正义价值，如此，人类社会才是壹个人类意义，是壹个文明意义。
　　進壹步分析，既然自由社会是壹个正义社会，因此可以实现文明价值，就是壹个文明社会，这个文明意义，从自由的意义，是壹个自由社会，从民主的角度，是壹个民主社会，从人道意义，是壹个人道主义的社会，如此等等。
　　这样壹个文明社会，因此是壹个正义社会，这个正义意义，也是壹个正义文明，什么是正义文明，就是有文明价值，是有文明意义，是可以实现文明价值，是可以实现文明意义，这是壹个互相证明的。
　　因此可以说，这是壹个正义文明，什么是正义文明，就是可以实现正义价值，什么是正义价值，就是文明价值，就是文明思想。
　　这是从壹个宽泛意义的说明，正义是壹个文明意义，什么是壹个文明意义，是因为是壹个人类意义，是壹个人的意义，是壹个善的意义。
　　因此正义文明，就是人类文明，就是文明社会的文明意义。
　　实现了文明价值，就是实现了正义文明。
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　　另壹方面，是壹个狭义意义的正义意义，是壹个正义本身的正义价值，这就是正义本身的正义意义。
　　这是从壹个伦理意义的说明，但是这个伦理意义，依然是不能脱离文明价值是价值判断的。
　　如何是可以判断是正义的，也是从邪恶的反面的说明，可以说，文明的是正义的，反文明是邪恶的，人类的是正义的，反人类的是邪恶的，人的意义是正义的，善的意义是正义的，恶的邪恶的。
　　正义本身也是有壹个正义的确定，什么是正义的，这依然是需要从恶的对立面是引申的。
　　如壹个人是打人，就是恶的，壹个人是制服壹个恶的，是壹个正义的，因此脱离文明意义，的确是难以确定正义的意义。
　　尽管正义价值是壹个正义本身的思想意义，但是判断正义，依然是依托文明价值的思想意义。
　　可以说，正义价值是依托文明价值的，判断正义是以文明价值为壹个基础的。
　　3、从壹个宽泛的意义，正义价值是可以从肯定的意义说明，壹切文明价值是正义价值，这是对于正义的确定。
　　从正义本身的意义确定，只能是从壹个否定的意义出发，反对邪恶的，就是正义的，反对丑恶的，就是正义的。
　　但是也是可以从肯定的意义确定正义意义，对于真理的维护是正义的，对于文明价值的捍卫是正义的，对于善的维护是正义的。
　　什么是伸张正义，这就是伸张正义。
　　可以分析，对于壹个自由社会，最基本的壹点是实现文明价值，如自由，如民主，如人道主义，但是这个最基本的文明价值的实现，除了制度意义的制度文明，也是需要社会意义的正义维护。
　　如对于自由价值的实现，是可以通过制度文明是可以实现自由价值，如政府是不会干预个人生活的，但是这也是存在壹个对于自由的维护意义，也是需要壹个对于自由的捍卫意义。
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　　这也是说，当文明价值是受到威胁时，当文明价值是受到损害时，这时是需要对于文明价值的维护，是需要捍卫文明价值，如自由受到威胁，是需要维护自由，是需要捍卫自由，那么这时，这是壹个正义意义，这是正义价值的确定。
　　什么是正义的，这就是正义的，这也是正义本身的价值确定。
　　如对于善的意义的维护，对于善的价值的捍卫，就是壹个正义的。
　　如此，对于壹个自由社会，是可以实现文明价值，因此是壹个正义社会，是壹个正义文明，而且是可以维护文明价值，是可以捍卫文明价值，因此是壹个正义社会，也是壹个正义文明。
　　这壹点也是重要的，如极权主义中国，对于恶的是不能反对，人对于恶的是沈默，这就不是壹个正义的，而是壹个缺失正义的。
　　如此，可以分析，什么是正义价值，什么是壹个正义意义，什么是壹个正义本身的正义意义，从壹个肯定的意义，就是对于文明价值是维护，就是对于文明价值的捍卫。
　　因此反对邪恶的，是壹个正义的，如中国人是反对极权主义，就是壹个正义的。
　　而且对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，什么是实现正义文明，这不仅是实现了文明价值，而且壹个社会是有壹个正义意义。
　　这个正义意义，除了正义意义的宽泛意义之外，如文明意义就是正义意义，而且是存在壹个正义本身的正义意义。
　　这样才是壹个正义社会，才是壹个正义文明。
　　如何是可以形成壹个社会的正义意义，这就是壹个社会的恶的是受到遏制的，人是可以敢于反对恶，恶的会是处处受到打击的，人是有壹个正义感，如此，壹个社会是有壹个正义感，壹个社会是有壹个正气的，所谓的正气浩然就是这样的。
　　这也是说，坏的，是人可以敢管的，恶的，人是可以敢于反对的，人是可以敢于斗争的，所谓路见不平，人会是挺身而出的，坏的如过街老鼠壹样的，在社会之中是不能立足的，这样才是壹个正义的社会，也是壹个正义文明。
　　这是从正义价值的本身的角度的分析。
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　　这也是壹个否定意义的分析。
　　4、从壹个肯定意义，从壹个正面意义，正义意义就是维护文明价值，就是维护善的意义，是捍卫文明价值，是捍卫真理，是捍卫正义。
　　如对于自由的维护，从正面意义，壹个人是维护自由，壹个人是不会威胁自由，这也是壹个正义意义。
　　而且当自由受到威胁时，壹个人是可以站出来，是可以捍卫自由，这也是壹个正义意义。
　　的确对于壹个正义社会，只有是实现这个正义意义，才是壹个正义文明的文明意义。
　　这主要是从社会人文生态的软件的分析，是从人的角度的分析，因为对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，除了法治意义之外，的确是需要壹个文治的意义。
　　尽管法治意义是壹个制度文明，是壹个制度保障，但是如果是缺失文治意义，那么也会是有可能是颠复制度文明的。
　　什么是壹个正义文明，就是要实现文治的意义，是有壹个良好的人文化生态，是有壹个正义意义，是有壹个正义感，是有壹个正气。
　　壹个人是有壹个正气，是有壹个正义感，如此，壹个社会是有壹个正义感，是有壹个正气。
　　这也是说，坏的，是人是可以敢管的，恶的，人是可以敢管的，人人是可以站站出来，是可以反对坏的，是可以遏制恶的，而不是沈默的，而不是无视的，这就是壹个社会的正气，是壹个社会的正义感，如此，这样壹个社会才是壹个正义社会，是壹个实现正义文明的文明社会。
　　对于这壹点，对于壹个文明社会是可以实现的，对于壹个正义社会是可以实现的。
　　对于中国的自由主义文明的构建，是可以提出这个正义文明的思想意义，因为极权主义是祸害中国，中国人是没有壹个最基本的正义价值，壹切文明价值是受到颠复的。
　　如此，对于中国社会是壹个重建文明的社会意义，尽管中国社会是可以走向自由社会，但是由于极权主义的思想奴役，可以说，中国人是深受毒害，会是残留思想毒素的，因此要构建壹个自由中国，的确是需要在思想意义，是要厘清相关的问题。
　　5、从罗尔斯的正义论出发，对于壹个正义社会，主要是对于文明价值的实现，是对于文81
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　　明价值的维护，只有是实现了文明价值，才是壹个正义意义，才是壹个正义社会。这壹点是可以认同的。
　　壹个社会是要实现社会正义，那么什么是社会正义，就是文明价值的实现，是对于文明价值的维护。
　　这样讲，也是壹个笼统的说法，因为文明价值的实现，的确是有壹个具体的意义，如对于自由的平等的维护，的确是壹个社会正义，这个机会的平等意义是不能受到威胁的。
　　但是这也是有壹个最基本的原则问题，就是对于文明价值的维护，也是对于正义价值的维护。
　　如壹个自由社会，主要是壹个自由意义，对于自由的维护是壹个主要的问题，这也是壹个正义意义。
　　正义意义是壹个否定的意义，当壹个社会是存在坏的，是存在恶的，那么壹个社会是需要解决这个问题，是要消除坏的，是要消除恶的，中国的社会现实就是这样的。
　　当这个问题是解决了，壹个社会是不会有坏的，是不会有恶的，壹个社会是壹个文明社会，是壹个正义社会，这时壹个社会是壹个正面意义，因此正义问题是壹个如何解决正面意义的问题。
　　这如壹个人，是有坏的，是有恶的，这时，壹个人是要消除坏的，是要消除恶的，壹个人是不能坏的，是不能恶的。
　　解决了这个问题，那么壹个人是壹个善的，是壹个好的，这样壹个人面对的问题，是好中的坏的，是善的恶的壹面。
　　如壹个人是壹个好的意义，壹个人是做好事，壹个人是做壹个好人，但是壹个人要真正是做壹个好人，也是不易的，依然是存在问题的，这是好中的坏的，如壹个人是爱的意义，这是壹个好的意义，但是壹个人是如何的爱，这是壹个问题，这也是说，爱的意义需要是壹个好的意义，是不能存在坏的，因为有时爱的偏差，也是会存在坏的壹面的。
　　但是这是问题的不同层面，可以说，西方的自由主义文明是在文明的道路上在大踏步的前82
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　　進，如自由主义思想家是探求新的问题。
　　但是对于中国，是需要走向文明意义，是要解决这个问题，因此对于中国的思想家，对于问题的思考，也是离不开中国问题的。
　　但是从壹个学理意义，对于壹个自由社会，的确也是可以有壹个中国思想的，也是可以自由的思想，从壹个世界意义，对于壹个思想家，也是可以纯粹意义的思考自由意义，是思考人类意义。
　　如对于自由社会的思考，对于自由的思考，尽管中国的思想家的思想也是不成熟的，但是也是壹个中国思想，在中国的自由文明的构建中，是可以在社会层面的检验，是可以進壹步的完善的。
　　不论如何，中国的自由主义思想家，也是可以站在自由主义的立场，是思考自由价值的，而且中国的思想家，是需要有壹个批判的立场，可以说，西方的自由主义思想也不是壹个十全十美的，因为这是人的理性的局限，而且人类思想也不可能是十全十美的。
　　尽管中国人是学习西方的现代文明，但是中国人也是需要从中国的现实出发，是要面对中国的传统文化，是要面对中国人的人性特质，是要面对中国的社会现实，这也是需要完成自由主义的中国化。
　　自由主义的中国化，就是构建中国的自由主义思想，这是壹个艰巨的文化使命，是需要壹代又壹代的自由主义思想家的论辩的，也是需要中国的自由主义的思想积累，也是需要中国的文化精英的文化积累，也是需要中国人的社会积累，总之，是需要壹代又壹代的中国人的努力的。
　　2019-12-15
　　第 13 章 实现善良文明
　　1、人类走向文明意义，从壹个意义，是对于善恶的判断，是有善恶之别的，这在圣经中也是说明的。
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　　人类是明辨善恶，是人类确定了人类的意义，是人类是有了人的意义，也是人类脱离动物的壹个起点。
　　对于动物是没有善恶之分的，是不能辨别善恶的，只是动物的本能意义。
　　但是人的觉醒，是从分辨善恶开始的，人有了善恶之分，人就有了人的意义，人就成为人了，而不在是动物意义，这也是说，人有了理性意义，人有了文明意义。
　　因此善的意义，是人类文明的壹个基础意义，可以说，人类社会的地基基础是道德意义，是善的意义。
　　如此，善的意义是人类文明的壹个基础，如此，引发的文明思想是善的思想意义，而不是恶的。
　　尽管人类進化中，也是存在恶的，因为人性中是有恶的壹面，但是人类文明的主导意义是善的意义，人类文明的正道意义是善的意义，人类文明的大道是善的意义，这是人类文明的壹个基石，是壹个基础意义。
　　如此，人类的文明是善的意义，是由善的意义引发的文明思想，如自由的思想意义，自由是壹个善的意义，可以说，人类的文明思想是善的思想意义，除非不是人类的文明思想，是壹个反人类的，是壹个反文明的，如法西斯主义，如极权主义，但是这只是人类的恶的壹面，是对于人类文明的威胁，是对于人类文明的反动，不是人类文明的正道意义。
　　如此，对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，由于是实现文明价值，是维护文明意义，这本身就是善的意义，是善的文明意义，是壹个善的文明。
　　如自由的实现，就是壹个善的意义，自由价值是壹个文明价值，是壹个美好价值，因此也是壹个善的价值，是壹个善的意义。
　　尽管壹个思想意义并不是论证是壹个善的意义，但是只要是壹个文明思想，就是壹个善的思想意义，这是文明意义的壹个基础意义。
　　因此文明社会就是壹个善的社会，是壹个善的文明，也是壹个善良文明。
　　2、但是从单纯的善的意义，壹个社会是要实现善良文明，是壹个善的意义，这是壹个伦84
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　　理意义的善的意义，是纯粹的善的意义，这里分析的善良文明是指善的纯粹意义。
　　既然是善的意义是壹个文明的出发点，是壹个基础意义，是文明社会的壹个基石，而且对于人类而言，人性是有善良的壹面，因此是需要实现壹个善的意义，壹个社会是壹个善的社会，是壹个善良社会，是壹个善良文明，是壹个善的文明，这是从善良的本身的壹个分析。
　　可以说，对于壹个自由社会，是壹个文明社会，由于文明价值是壹个美好价值，也是壹个正义价值，因此文明社会是壹个正义社会，这不仅是实现了文明价值，是实现了正义价值，而且由于也是壹个正义本身的价值意义，因此正义价值也是实现善的意义。
　　为什么是壹个正义社会，为什么说是壹个正义意义，就是可以实现壹个善的意义，这也是说，在壹个正义社会，善是受到维护的，善良是可以实现的。
　　如何是实现善的意义，如何是可以实现善良社会，这也就是壹个社会是壹个善的文明意义，善的价值受到肯定，善的意义是受到维护，而且对于恶是可以遏制，是可以降到壹个最低限度的，这是壹个善的意义。
　　这也是说，善的意义意味不仅是可以维护善的本身，而且意味是对于恶的遏制，如此，壹个社会才会是可以维护善的意义，这是说，遏制恶的，是为了维护善的。
　　如果壹个社会，是不能遏制恶的，那么恶的会是泛滥，会是放纵，而且对于善的是壹个威胁，对于善的是壹个伤害，而且恶的极具破坏力的，对于善的是具有极大的破坏力。
　　如极权主义的中国，对于老人摔倒，人是不扶，为什么，因为善良的人是不敢扶，因为善良的人是做了好事，是受到不公正的伤害，这样善良的人就是不敢做好事了，这就是恶的破坏力，是壹个老鼠害壹锅汤。
　　对于壹个邪恶的社会，就是这样的，善良是受到驱逐的，邪恶是猖狂的。
　　但是对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，本身是壹个正义社会，是壹个善的意义，因此对于善的意义是维护的，不仅是可以实现善的意义，而且善的意义是受到维护的。
　　因为善的意义，道德意义，是壹个社会的最基础的社会地基。
　　对于善的实现，对于善的维护，依然是壹是法治意义，壹个文明社会的法律不是恶法，而85
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　　是善的法律，因为是维护文明价值的，是维护社会正义的，是维护善的意义的，因此是壹个善的法律，而不是壹个恶法，这壹点是需要厘清。
　　因为是壹个善的法律，因此是可以维护善的意义，是可以维护社会正义，也是可以维护文明意义，如此，壹个社会是善的意义受到法律的强有力保护的，是受到法律的强有力保障的，这也是说，人性的善良是受到法律的强有力的维护的，是受到法律的强有力保护的，这壹点是最基本的壹点。
　　这也是法治社会的最基本的社会意义，法律意义是善的意义，是壹个正义意义，是壹个文明意义，因此是壹个人文法律，是壹个人文法学。
　　做到了这壹点，那么在社会意义，善良是受到了维护，是受到了保护，因此人也是可以做好事，人是可以善良的，因为文明社会的法律是支持善的意义，壹个人是做了好事，壹个人是壹个善的意义，是不会受到伤害的，而且是会受到维护的。
　　如果是受到伤害，那么依据法律是可以维护善良，而且从社会意义，社会舆论，道德舆论是可以支持善的意义，那么对于善良的伤害，不仅是要受到法律的追究，如对于壹个人的伤害是需要赔偿精神伤害的，而且壹个坏人是受到社会的谴责的。
　　如此，坏人就不敢是坏了，好人也是敢于做好事了，可以分析，对于这壹点，就是同极权主义社会是不壹样的。
　　3、如此，壹个社会就是实现了善良意义，是实现了善的意义，因此是壹个善的社会，是壹个善的文明，也是壹个善良的社会，是壹个善良文明。
　　这是说，人是可以做好人，是可以做好事，而且人是愿意的，人是自觉的，而且人的善良是不会受到伤害的，是受到社会的维护的。
　　因此壹个人是做好事，是可以大胆的，是可以理直气壮的，是可以自觉的，而且由于恶的是受到遏制的，是受到法律的制约，是受到道德的谴责，是受到舆论的谴责，因此人也是不敢是做坏事，也是不敢做坏人的。
　　这就是壹个善的意义，是壹个善良社会，也是壹个正义社会，是-壹个正义文明。
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　　如果壹个社会是实现了这个善的意义，是实现了这个善良的意义，那么壹个社会是壹个善良的文明意义。
　　可以分析，善的意义与正义意义是壹致的，为什么是壹个善的意义，为什么善的意义受到维护，因为这是壹个正义的社会。
　　而且，正由于是实现了善的意义，壹个社会是壹个善的社会，是壹个善良文明，因此壹个社会是壹个正义社会，也是壹个正义文明。
　　对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是可以做到这壹点，是可以实现善良文明，是可以实现正义文明。
　　可以分析，实现壹个善良社会，实现壹个善良文明，是两个意义，壹个意义是对于善的维护，是对于善的支持，是对于善的肯定，是对于善的激扬，这是壹个文明社会的最基本的壹个意义，如此，壹个社会才是壹个文明社会，才是壹个人的社会，才是壹个人类意义，否则，就是壹个动物丛林的。
　　壹个意义是对于恶的打击，是对于恶的遏制，是对于恶的谴责，是对于恶的防范，是对于恶的否定，这壹点是壹个正义意义，也是壹个道德意义，也是壹个文明意义，如此，壹个社会是壹个文明社会，是壹个正义社会，是壹个善的社会。
　　而且对于恶的遏制，是不能漠视的，对于恶，是需要遏制的，而且是需要法律意义的法治意义，也是需要社会意义的道德意义，因为只要是不能遏制恶的，恶的会是泛滥的，恶的会是放肆的，恶的会是放纵的。
　　可以说，人性的劣性就是这样，如果壹个人是没有壹个道德自律，那么壹个人就会是恶的，如果壹个恶的是不能受到遏制，那么壹个人就是放肆的，就是放纵的，就是妄为的，因此壹个人会是堕落的，壹个人会是恶的，是会成为壹个坏人，是会为恶的。
　　极权主义中国的社会现实就是这样，是恶的不能受到遏制的，因此是恶的泛滥，是恶的放肆，流氓文化就是这样的，是壹个恶的，是壹个邪恶的，是壹个丑恶的，是壹个丑陋的。
　　恶有大的恶，也是有小的恶，对于中国人，由于极权主义的反文明的邪恶，因此是没有壹87
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　　个道德意义，因此人只是动物壹样的，社会是壹个动物丛林的，即使壹般的人，也是小恶不断的，尽管不是大恶，但是也是丑陋的，是丑恶的，不是壹个好的意义，不是壹个善的意义。
　　4、对于善良文明的实现，可以说，是正面意义的善的维护，也是反面的恶的遏制，这两个方面是需要两个铁拳壹样的强有力。
　　可以说，对于中国的社会现实，对于恶的遏制是尤为重要的，这就是解决对于恶的泛滥的问题，在这个基础上，是可以激发善的意义。
　　对于善的意义，也是需要激发的，这也是说，善的意义是可以受到支持的，是可以受到肯定的，是可以受到尊重的，是可以受到维护的，如此，壹个人是可以做好事，是可以做好人。
　　这是说，壹个善良的社会，人就是做好事的，是做好人的，而且壹个人是做好事，是做好人，是不会受到伤害的，不仅是不会受到伤害，而且是受到社会的尊重的，这样才是壹个善的社会，是壹个善良的文明意义。
　　因此壹个文明社会，壹个自由社会，是壹个好人社会，是壹个善良社会。
　　同时恶的是受到遏制的，恶是壹个最低限度的，做坏事的是极个别的，做坏人的是极个别的，这样壹个社会会是壹个正义的社会，也是壹个善的社会。
　　对于这壹点，可以说，如果壹个善良的人，是不会受到欺凌，是不会受到伤害，那么恶的壹面就是受到遏制的。
　　可以说，对于壹个善的社会，对于壹个善良文明，是壹个纯粹意义的善的意义，这是说，对于壹个人而言，壹个人只是善的意义，只是做好事的，只是做壹个好人的，壹个人是不会为恶的，这才是壹个道德意义，是壹个善的意义，是壹个善良的人。
　　如果壹个人既是善的意义，也是壹个恶的存在，那么壹个人是没有壹个道德意义，壹个人不是壹个人的意义，而是壹个动物意义，中国社会就是这样的，因此恶是处处可见的，但是善的意义是稀缺的。
　　这是壹个道德的人与壹个原始的人的区别，没有壹个道德意义，壹个人是壹个原始人，是壹个野蛮人，并不是壹个文明人，不是壹个道德的人，不是壹个理性的人。
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　　5、对于壹个邪恶的社会，壹个人做好人是难做的，壹个人是为恶是可以横行的，但是壹个文明社会，壹个人做壹个好人是好做的，但是壹个人做坏事是不敢做的，这就是文明社会与壹个野蛮社会的区别。
　　可以说，缺失壹个道德意义，缺失壹个文明意义，壹个社会是壹个动物丛林，而且也是壹个野蛮社会，人也是壹个野蛮人的，是壹个原始人的。
　　因此说，道德意义是壹个最基本的人的意义，壹个人是有壹个道德意义，壹个人会是可以明辨善恶的，这样壹个人是可以为善的，是不会为恶的，这样壹个人是壹个人的意义。
　　如果壹个人是没有壹个道德意义，壹个人是没有善恶判断的，壹个人是壹个动物意义，是壹个混沌的，是没有壹个清晰的善恶判断，如此，壹个人会是为恶的，如果是壹个人的放纵，壹个人会是堕落为壹个坏人的。
　　因此这不是壹个人的意义，壹个人是没有人的意义，这就是壹个动物而已。
　　可以说，对于壹个文明社会，道德意义是壹个社会的最基础的意义，是壹个社会的最基础的地基，只有是有壹个道德意义，壹个社会才会是有壹个善的意义，如果是缺失道德意义，那么壹个社会是没有善的意义，壹个社会是没有壹个社会的基础意义。
　　只有壹个人是壹个道德意义，壹个人是可以明辨善恶，如此，壹个人是有壹个清晰的善恶判断，壹个人是有壹个人的尊严意义，壹个人也是知耻的，壹个人知道什么是可耻的，什么是壹个好的意义。
　　壹个人是没有壹个道德意义，壹个人是没有壹个善恶判断的，因此壹个人会是无耻的，这是壹个人的无知，是可以引发壹个人的无耻，这是可怕的。
　　对于壹个极权主义社会，就是这样的，由于是没有壹个道德意义，因此人也是无耻的，壹个人是做了坏事，壹个人是不自知的，而且壹个人是自以为是的，是恬不知耻的。
　　对于中国的社会现实是这样的，人是没有壹个清晰的是非判断，也是没有壹个清晰的善恶判断，如对于腐败，对于利用权力是谋求个人私利，有的人是认可的，甚至有的人是认为是对的，这就是中国的道德缺失的可怕之处，为什么中国社会是腐化堕落，就是由于人是不知耻的，89
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　　不知道什么是善的意义，不知道什么是恶的，人只是动物壹样的放纵，是缺失理性意义，是缺失道德意义，是缺失文明意义。
　　如果壹个人是壹个道德意义，壹个人会是道德自律的，如民国时代，也是有官员腐败的，但是陈立夫是洁身自好的，因为他是受到儒家思想的影响的，但是在极权主义的中国，对于高官中，也是少见这样的人。
　　什么样的社会，是造就什么样的人，对于壹般的人，只是受到社会的制约的，好的社会，壹个人会是壹个好人，坏的社会，壹个人会是壹个坏人。
　　只有是有良好人文修养的人，只有是有道德意义的人，壹个人才会是在壹个邪恶的社会，是可以做到洁身自好的，是可以独立意义的出泥污而不染的。
　　当然在壹个文明社会，这是壹个文明人的最基本的意义，壹个人是壹个道德的人，是壹个文明的人。
　　2019-12-16
　　第 14 章 实现幸福文明
　　1、幸福价值是人类生活的基本价值，对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是需要实现幸福价值，人的生活意义是壹个幸福意义。
　　因此对于壹个文明社会，实现了幸福价值，这也是壹个幸福文明，对于壹个自由社会，也是要实现幸福价值，是可以实现幸福文明。
　　那么壹个自由社会，是如何实现幸福价值，这里有最基本的壹点，就是个人幸福的实现，关于个人幸福的实现，从最基本的意义，是个人自由的享有，对于个人自由的享有，不仅壹个人是可以享有自由的幸福意义，最重要的壹点，是壹个人可以站在幸福的大门口，壹个人是可以实现壹个人的幸福价值，壹个人是可以实现壹个人的幸福意义。
　　个人自由本身赋予壹个人的只有是自由的幸福意义，这是最基本的壹点，而且个人自由的90
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　　享有，自由可以是间接的赋予壹个人的幸福意义，尽管自由本身并不能是赋予壹个人的幸福意义，除了自由的幸福意义，壹个人的幸福意义是需要壹个人的努力。
　　但是这里有壹个前提，是有壹个基础，这就是壹个人是可以自由时，壹个人是可以追求壹个人的幸福价值，壹个人是可以寻求壹个人的幸福意义，这是壹点。
　　另壹点，壹个人是可以自由时，壹个人在追求个人幸福的过程中，壹个人是壹个自由意义，壹个人是壹个自由的生活方式，壹个人是没有自由的阻碍，这是问题的关键，这样，壹个人是可以实现壹个人的幸福价值，是可以实现壹个人的幸福意义。
　　尽管自由意味壹个人并不壹定壹个人是完全的实现壹个人的幸福价值，但是自由意味壹个人是有很大的可能性是可以实现壹个人的幸福意义，因为壹个人在追求个人的幸福价值时，壹个人是自由意义，壹个人是没有自由的阻碍，这样壹个人是可以意味是有很大的可能性可以实现壹个人的愿望，因此也是可以有最大可能是实现壹个人的幸福价值。
　　这也是意味，个人自由的享有，壹个人是可以有最大可能实现壹个人的幸福价值，这也是说，壹个人是可以实现壹个人的个人幸福，因此对于壹个自由社会，个人幸福的实现的可能性是最大意义。
　　这里有两个问题，壹是壹个人是有壹个个人幸福，由于是壹个人是壹个自由意义，因此壹个人是可以实现个人自治，如此，壹个人是可以规划壹个人的人生意义，如此，壹个人是可以规划壹个人的幸福价值，壹个人是有壹个个人意义的幸福生活的生活意义。
　　壹是壹个人是可以实现壹个人的幸福意义，壹个人是自由意义，壹个人实现个人幸福的可能性是壹个最大意义，因为壹个人是没有社会存在的自由的阻碍，因此可以说，个人幸福的实现是壹个最大可能的。
　　因此推断，对于壹个自由社会，是有壹个个人幸福，而且这个个人幸福的幸福价值，是壹个自由人可以有的幸福价值，因此是壹个高级层面，是壹个高级意义，也是可以说，是壹个精神意义，是壹个心灵意义。
　　而且由于个人自由的实现，壹个人的个人自治是没有社会的自由的阻碍，社会的自由大门91
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　　是敞开的，壹个人是可以基本实现壹个人的个人自治，这也是意味壹个人是可以实现壹个人的个人幸福，从壹个保守意义，壹个人的个人幸福的实现的可能性是壹个最大意义，这样就足够了。
　　2、因此壹个人是壹个幸福意义，壹个人是有壹个人的个人幸福，这样壹个人是壹个幸福意义，壹个人是实现了壹个人的幸福意义，那么如此可以推断，壹个社会的人，是有壹个个人幸福，这也是意味，每壹个人是有壹个人的个人幸福，而且每壹个人的个人幸福的实现的可能性是壹个最大意义，如此，壹个社会是可以实现个人幸福的幸福意义。
　　对于壹个社会，对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，只有是实现了个人意义的幸福意义，壹个社会是壹个幸福社会，壹个社会是壹个幸福文明。
　　这也是说，只有每壹个人是生活的幸福意义，是可以实现壹个人的个人幸福，这样对于壹个社会，就是壹个幸福的社会，是壹个幸福文明。
　　为什么说壹个社会是壹个幸福的社会，壹个社会是壹个幸福的文明意义，这是说，对于每壹个人是壹个幸福意义，每壹个人是有壹个人的幸福意义，如此，这是社会意义的幸福意义。
　　什么是壹个社会的幸福意义，壹个意义就是每壹个人是壹个幸福意义，但是每壹个人的幸福价值是不同的，尽管人是有不同的幸福价值，是有不同的幸福意义，但是每壹个人是壹个幸福意义，只不过壹个人是有壹个人的个人幸福，壹个人是有壹个人的幸福意义。
　　但是从社会的角度，壹个社会是需要实现壹个幸福价值，是壹个幸福的社会，是壹个幸福的文明意义，那么是如何实现这个幸福意义，壹个意义是个人自由的享有，这也是说，是每壹个人是可以有壹个幸福意义，每壹个人是生活的幸福意义，如此，壹个社会是实现了幸福价值，是实现了幸福意义，壹个社会也是壹个幸福的社会，壹个社会也是壹个幸福的文明意义。
　　对于人类生活，最基本的价值意义是壹个幸福意义，人类生活是壹个幸福意义，人的生活是壹个幸福意义，只有是实现了幸福价值，壹个人的生活是壹个幸福意义，每壹个人的生活是可以实现个人幸福，那么壹个社会也是实现了幸福价值，壹个社会也是实现了幸福意义，如此，92
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　　壹个社会是壹个幸福的社会，壹个社会是壹个幸福文明。
　　3、对于壹个社会，除了个人幸福之外，也是存在壹个公共幸福，为什么，因为壹个社会，是有壹个公共社会，是有壹个公民社会，因此是有壹个公共幸福的幸福意义。
　　在这壹方面，壹个意义是壹个社会的富裕程度，壹个社会是壹个富裕的社会，这样壹个社会是有良好的生活条件，公共设施的建设是壹个最基本的壹点，如交通，如教育，如医疗条件，壹个社会只有是富裕了，是可以建设公共设施，这样壹个社会是有壹个良好的生活条件，那么社会之中的人，人的生活是有壹个幸福意义，这个幸福意义是壹个公共幸福。
　　可以说，对于壹个社会而言，公共幸福的实现是离不来社会的物质富裕，只有是物质的富裕，壹个社会是可以有壹个良好的公共建设，是有壹个良好的公共设施，这样壹个社会是有壹个公共幸福，这也是说，生活其中的每壹个人是可以感受到壹个幸福意义，这是公共幸福的壹个意义。
　　因此自由主义市场是可以为壹个社会是走向富裕，是提供壹个文明意义的富裕道路的，米塞斯也是论述了这个问题。
　　另壹个意义，也是以物质富裕为基本条件的，这就是社会福利的实现，这个社会福利是壹个公共福利，是面向壹个社会的福利意义，如免费教育，如免费医疗，这是壹个公共福利，是每壹个人是可以享有的公共福利。
　　因此只有壹个社会是壹个富裕社会，壹个社会是有物质财富是可以实现公共福利，可以说，公共福利的实现，壹个社会是有壹个幸福意义，每壹个人是有壹个幸福意义，这个幸福意义，是壹个人在公共社会中是可以感受的幸福意义，因此这是壹个公共幸福。
　　可以说，只有是实现了公共幸福，壹个社会才是壹个幸福的社会，壹个社会是壹个幸福的文明意义，这是壹个意义，这是以壹个社会的物质财富为基础的公共幸福的幸福意义。
　　另壹方面，是公共社会的文明意义，是公共社会的幸福意义。
　　这如壹个人壹样，这如壹个人的家庭壹样，壹个人在壹个家庭之中，是有壹个家庭的生活的幸福意义，这是壹个公共幸福，可以分析，这个公共幸福是壹个生活意义的价值意义，在物93
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　　质条件是壹定时，那么壹个家庭是否是生活的幸福意义，这取决于家庭成员的共同生活的幸福意义。
　　可以分析，这是壹个软件的因素，同壹个家庭的成员的心灵意义是相关的，同壹个人的人文素养是有关的。
　　4、对于壹个社会，也是壹个道理，是有壹个公共社会，是有壹个公民社会，壹个人的生活是在社会之中，壹个人的生活是离不开社会的，壹个人是要在公共社会中，是可以幸福意义的生活，是可以有壹个幸福意义，那么这个幸福意义是壹个公共社会的幸福意义，因此是壹个公共幸福，是壹个人在公共社会之中的幸福意义。
　　这个公共幸福的幸福意义，是壹个生活意义的幸福意义，是壹个心灵意义的生活意义，因此要实现这个幸福意义，是取决于壹个社会的文明程度，是取决于壹个社会的文明高度，也是取决于壹个社会的文明境界。
　　这是壹个人文生态的文明意义，是壹个公共社会的文明境界，壹个社会是可以达到壹个什么样的文明程度。
　　可以说，如果壹个社会不是壹个文明社会，是没有壹个文明程度，是没有壹个文明境界，那么壹个人在社会之中，壹个人是不会幸福的，只要是壹个正常的人，只要是壹个有良知的人，那么壹个人对于幸福意义的感受，是壹个美好意义的感受，是壹个文明意义的感受。
　　对于这壹点，同壹个家庭是壹样的。
　　壹个社会的人，如何是可以幸福意义的生活，这是需要构建公共社会的文明意义，是需要构建公民社会的文明程度，可以说，壹个公共社会是可以达到壹个文明境界，只有壹个社会是达到壹个文明境界，是可以达到壹个美好意义的生活境界，是可以达到壹个高雅意义的生活境界，是可以达到壹个文雅意义的文明境界，如此，壹个人是可以有壹个美好意义的生活感受。
　　对于这壹点，主要壹个意义是壹个爱的意义，壹个社会是壹个爱的社会，壹个社会是壹个爱的生活意义，如此，是可以达到壹个爱的生活境界，这样壹个人是可以感受到生活的美好意义，是可以感受到生活的幸福意义。
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　　因此从壹个宏观意义，壹个社会的幸福意义，是壹个社会的文明程度，是壹个社会的文明境界。
　　但是这取决于社会公民的人文素养，是取决于社会公民的文明程度，这是壹个最基本的事实。
　　这如壹个人的生活意义，壹个人是有壹个文明意义，是有壹个良好的人文素养，壹个人才会是可以幸福意义的生活，如果壹个人是缺失文明意义，壹个人是壹个野蛮人，是壹个原始人，那么壹个人不可能是有壹个幸福意义的生活意义。
　　对于壹个社会也是壹样，只有是有良好人文素养的社会公民，壹个人是壹个有良好人文素养的人，壹个人会是壹个高雅的人，会是壹个文雅的人，会是壹个文明的人，如此，壹个人是壹个温暖的人，是壹个爱的人，是壹个尊严的人，因此壹个人不仅是不会伤害他人，而且壹个人是可以温暖他人，壹个人是可以爱的意义，如此，壹个社会才会是有壹个文明意义，是有壹个文明境界，壹个社会是壹个温暖的社会，壹个社会是壹个爱的社会，可以说，壹个人在社会之中，是壹个美好的生活感受，是壹个受到良好的美好激发的生活场景，而不是壹个受到不良刺激的生活场景，只有是这样，壹个人是有壹个美好的生活感受，是有壹个幸福意义的生活感受。
　　5、归根结底是取决于人的因素，而且是取决于每壹个人的，只有是每壹个人做好自己，壹个人是有壹个心灵意义的修养意义，壹个人是可以良好的个人自治，壹个人是有壹个心灵生活的生活意义，如此，壹个人是可以提升壹个人的人文素养。
　　如此，壹个人会是壹个文明的人，是壹个高尚的人，是壹个文雅的人，是壹个高雅的人，是壹个儒雅的人，这也是说，人人是壹个君子，人人是壹个好人，那么壹个社会是壹个君子国，壹个社会是壹个好人国，如此，壹个社会的文明程度是可以提升，壹个社会的文明境界是可以提升，这是人文生态的软件意义的文明构建。
　　只有是人人做好了，壹个社会就是好了，为什么，对于壹个文明的人，对于壹个有良好人文素养的人，对于壹个君子，对于壹个好人，在社会生活中，壹个人是可以做的到，壹个人是95
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　　壹个文明意义，壹个人是壹个君子意义，壹个人是壹个好人意义，壹个人是温暖的，壹个人是爱的，壹个人是高尚的，壹个人是阳光壹样的，那么，对于这样的壹个社会，也会是壹个温暖的，是壹个爱的，是壹个高尚的，是壹个文明的，是阳光壹样的明亮的，如此，生活其中的人，是壹个美好的生活感受，是壹个爱的生活感受，是壹个温暖的生活感受，如此，壹个人也是壹个幸福的生活感受。
　　这样是可以实现壹个幸福意义，壹个社会是有壹个幸福意义，壹个社会是可以实现壹个幸福意义的文明意义，如此，是壹个幸福的社会，是壹个幸福文明。
　　这是不是壹个幻想呢，应该不是的，为什么，因为壹个人是可以做好自己的，壹个人是可以个人自治的，壹个人是可以有壹个心灵意义的修养意义，尽管人性是不完美的，但是人文思想是可以改善人性的，人文思想是可以提升壹个人的心灵境界的，因此壹个人会是可以控制人性的卑劣的壹面，这是问题的关键所在。
　　这也是壹个文明人的意义，为什么是壹个文明人，并不是壹个人是没有恶的壹面，并不是壹个人是没有劣根性的，但是对于壹个文明的人，之所以是壹个人，是在于壹个人的理性意义，在于壹个人的道德意义，壹个人是可以明辨善恶，而且壹个人是可以不会为恶的，这是人的理性意义，是人的道德意义。
　　如果是缺失这个理性意义，是缺失这个道德意义，那么壹个人就不是壹个人的基本意义，壹个人只是壹个原始人，只是壹个野蛮人，只是壹个动物意义。
　　因此对于壹个人，在壹个文明社会，壹个人是有壹个文明的觉醒意义，也是有壹个人的觉醒意义，而不是愚昧的，不是蒙昧的，这是问题的关键。
　　为什么极权主义中国，是壹个腐化的，是壹个堕落，因为是缺失壹个文明意义，因此是缺失人的意义，如此，也是缺失理性意义，是缺失道德意义，是缺失文明意义，因此人只是愚昧的，人只是蒙昧的，因此人是动物壹样的。
　　2019-12-16
　　第 15 章 实现文明价值
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　　1、对于壹个自由社会，是壹个文明社会，这是最基本的壹点，由于是壹个文明社会，因此是可以实现文明价值，是可以实现文明意义，如此，是在文明的道路上是前進的，是在文明的轨道上是前行的。
　　人类文明的文明意义，是壹个社会的最基本的壹个意义，只有是有壹个文明意义，壹个社会才是壹个文明社会。
　　如果壹个社会是反文明的，是反人类的，那么壹个社会是没有壹个文明意义，而且壹个社会是壹个邪恶的社会，不仅是不能在文明轨道上的前行，而且壹个社会是壹个邪恶的堕落腐化，可以说，壹个社会是腐化，是堕落，壹个社会就是壹个邪恶的社会，是壹个丑恶的社会，而不是壹个文明社会。
　　这如壹个人是壹样的，壹个人是壹个文明人，壹个人会是有壹个良好的人文素养，壹个人会是个好人，壹个人会是壹个君子，壹个人是壹个文明意义的存在意义。
　　但是如果壹个人是壹个坏的，壹个人就是远离文明意义的，壹个人不会是修养心灵的，壹个人是不会有壹个文明意义，而且壹个人会是堕落的，壹个人会是更坏的，会是更恶的。
　　对于壹个自由社会，最基本的壹点，是人类社会的文明意义的先進意义，是人类文明的现代意义，是在文明道路上的文明意义，是同人类文明的文明意义是在壹个轨道上，是人类文明的文明意义。
　　如此，是可以实现文明价值，是可以实现文明意义。
　　如何是可以实现文明价值，这主要是壹个文明制度的制度文明，自由社会的文明制度是可以实现文明价值，如自由的实现，如民主的实现，如和平的实现，如人道主义的实现，如宽容的实现，如平等的实现，是可以通过制度文明是实现文明价值。
　　这是最根本的壹点，这也是罗尔斯的程序正义的制度意义，什么是壹个程序正义，就是制度意义的正义意义，这也是制度意义可以实现文明价值，因为文明价值就是正义价值，只有是文明价值，因此是正义意义的，那么制度文明的文明意义，就是壹个程序正义的正义意义。
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　　这是壹个逻辑连贯的思想意义，只有是文明意义，才是壹个正义意义，文明价值是正义价值，对于中国社会，由于邪恶的暴虐，因此是反文明的，因此对于文明价值的确定是壹个问题，只有是厘清文明意义的思想意义，才会是可以厘清自由的价值意义。
　　为什么自由是壹个正义意义，因为自由是壹个文明价值，是壹个美好价值，是壹个善的价值，自由主义的思想意义是壹个善的思想，是壹个文明的思想。
　　由于极权主义的颠倒是非，是颠倒黑白，因此是混淆视听的，在价值意义上，是壹个反文明的，是壹个反人类的，因此中国社会是存在多的邪恶的，是存在多的丑恶的，而且对于极权主义，是把文明价值是视为邪恶的，是敌视文明价值，而把邪恶的视为是正当的，因此是壹个颠倒黑白的社会价值，因此对于中国人是壹个毒害，是壹个心灵的毒害，如此，对于壹个人是这样的，是没有是非判断，而且是善恶颠倒，把善的视为是不当的，是把恶的视为正当的，如欺凌弱小，从文明意义，是壹个邪恶的，是壹个丑恶的，但是对于中国社会，是视为是壹个正当，是视为壹个能耐。
　　的确这是壹个可悲的。
　　2、对于中国人是要回归文明道路，是要回归文明的轨道，因此是对于文明价值是要有壹个清晰的认知，只有是这样，中国人才会是从毒害中是清醒，壹个人才会是可以回归人的意义，是可以回归人类意义，才会是回归文明意义。
　　可以说，对于中国人，不是壹个人的意义，不是壹个人类的意义，不是壹个文明意义，而是壹个反文明的，是壹个反人类的，为什么，因为中国人是壹个极权主义的流氓文化，是壹个受到奴役的奴性文化，这是壹个脱离文明意义的丑恶的，不是正当的，不是文明意义的。
　　如此，对于中国的社会现实，中国人是需要壹个觉醒意义，这就是人的觉醒，是文明意义的觉醒，是可以回归文明轨道，是可以回归人的意义。
　　因此最基本的壹点，是对于壹个文明社会的认知，是对于壹个自由社会的认知，没有壹个精确的认知，壹个人就不会有壹个清晰的价值判断，壹个人就会是受到极权主义的思想毒害。
　　从自由社会的角度分析，自由社会是壹个文明社会，是可以实现文明价值，是可以实现文98
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　　明意义，是壹个文明意义的前進，是壹个文明意义的進步。
　　对于文明价值的实现，最根本的最基本的是制度文明的文明意义，自由社会的社会制度是可以实现最核心的最基本的文明价值，这是制度文明，这是程序文明，也是程序正义，这是最基本的壹点认知。
　　只有壹个社会是实现了文明价值，在制度文明中是有壹个制度文明，那么壹个社会才会是有壹个文明意义，如自由价值的实现，是制度文明的自由文明，是社会制度的保障意义，是社会制度的维护意义，因此是可以实现自由，如此，壹个人是可以享有个人自由，而且是每壹个人是可以享有个人自由，个人自由是不会受到威胁的，是不会受到损害的，这是最根本的壹点。
　　如此，这样壹个社会是有壹个自由意义，自由意义是存在于社会之中，人的生活意义是壹个自由的生活，而且在社会之中，也是壹个自由意义，是壹个自由的社会意义，是壹个自由的生活意义。
　　这也是说，自由社会的硬件是实现了自由价值，因此自由社会的软件也是存在壹个自由意义，不仅壹个人是可以自由的生活，而且壹个人会是维护自由，会是捍卫自由的，自由的意义是存在于社会之中的。
　　3、因此文明价值的实现，也是文明意义的实现，是可以实现了文明价值，在社会意义，就是可以实现了文明意义。
　　对于壹个自由社会，最基本的壹点，是可以实现自由价值，是可以实现民主价值，是可以实现平等价值，这是自由社会的最核心价值，在这个基础上，是可以实现其它意义的文明价值。
　　因此说，对于壹个自由社会，是有最基本的核心价值，这是壹个自由社会的文明标志，是壹个自由社会的文明程度。
　　如人道主义的思想意义，如和平意义的实现，如宽容的意义，如博爱的意义，如此等等，这是自由社会的最基本的文明价值，也是自由社会最基本的文明程度。
　　但是自由社会是壹个不断進步的意义，因此也是壹个理想意义的社会進化，在实现了自由社会的最基本的文明价值的基础上，也是可以提升自由社会的文明程度，是可以提升自由社会99
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　　的文明境界。
　　如爱的思想意义，如幸福的思想意义。
　　这如壹个人壹样，这如壹个自由人壹样，壹个文明人，壹个自由人，是有壹个最基本的文明精神，是有壹个最基本的文明思想，这是壹个最低限度的人文素养，这是任何壹个人是可以具备的，这是任何壹个人是可以做到的。
　　但是壹个人是可以修养心灵，壹个人是可以个人自治，因此壹个人是可以提升壹个人的人文素养，是可以提升壹个人的心灵境界，壹个人是可以达到壹个高尚的思想境界，是可以达到壹个高雅的心灵意义，是可以达到壹个文雅的人文意义，而且壹个人的人文修养，壹个人的心灵修养，是壹个无限的意义，是可以达到壹个很高的心境境界的。
　　如此，对于壹个文明社会，也是壹个道理，是可以提升文明程度的，是可以提升文明境界的，如何是可以做到这壹点，就是可以实现文明价值。
　　对于这壹点，主要是壹个社会的软件的文明构建，是壹个文明境界的提升，是壹个文明程度的提升。
　　如此，自由文明是壹个综合文明的思想意义，壹个自由社会是需要提升综合意义的文明意义，而不仅仅只是自由意义的文明意义。
　　福山论述自由文明是壹个人类文明的终结，但这是壹个宏观意义，在微观意义，壹个自由社会，是可以逐步的提升自由社会的文明程度。
　　可以说，从制度意义，从制度文明，自由文明是壹个人类文明的最高意义，是可以达到壹个最高意义的文明意义。
　　但是在微观意义，也是可以实现其它意义的文明价值，是可以微观的调整的，是可以达到壹个综合意义的文明意义。
　　如古典自由主义，基本是壹个原子化的自由主义，只要壹个人在社会生活中，是壹个自由意义的生活意义，壹个人是不会受到自由的阻碍，壹个人就是可以美好的生活，就是可以幸福的生活，壹个人基本是不会感受到社会的存在。
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　　4、但是在自由社会的進化中，对于壹个自由社会，也是壹个民主社会，因此是有壹个公共社会，是有壹个公民社会，这是壹个事实。
　　而且人是生活于社会之中，也是意味人是生活于公共社会之中，是生活于公民社会之中，因此是存在壹个公民精神，是存在壹个公民社会的文明构建，这是不同于古典自由主义的壹点，因此是壹个社会化的自由主义，是可以是公共意义的自由主义。
　　那么在壹个公共社会，是需要壹个文明意义的构建，这也是文明价值的实现，是文明意义的实现，说到底，壹个自由社会是壹个美好意义的社会，是壹个幸福意义的社会，这是壹个最高意义的价值意义，也是壹个最基本的价值意义。
　　壹个自由社会是要实现为壹个美好社会，是要实现为壹个幸福社会。
　　如此，壹个自由社会，是壹个善的社会，是壹个善良文明。
　　壹个自由社会，是壹个正义社会，是壹个正义文明。
　　壹个自由社会，是壹个幸福社会，是壹个幸福文明。
　　这是壹个自由社会的最基本的文明意义，可以说，壹个自由社会，是壹个自由文明，是壹个民主文明，而且也是壹个正义文明，是壹个善良文明，是壹个幸福文明。
　　除了自由文明的最基本的文明价值之外，那么中国的自由主义文明，是可以提出壹个正义文明的思想意义，是可以提出壹个善良文明的思想意义，是可以提出壹个幸福文明的思想意义，这是中国的自由主义思想的壹个思想意义。
　　除此之外，壹个自由社会，也是壹个爱的社会，是壹个宽容的社会，是壹个温暖的社会，是壹个阳光的社会，是壹个蓝色的社会，是壹个清明的社会，总之，壹句话，是壹个美好意义的社会意义，是壹个幸福意义的社会意义。
　　如此，要实现这个美好意义，要实现这个幸福意义，是需要提升自由社会的文明程度，是要提升自由社会的文明高度，是要提升自由社会的文明境界。
　　这如壹个人壹样，壹个人的人生意义的最高意义，就是壹个人是可以美好意义的生活，是可以幸福意义的生活，也是自由意义的生活，但是壹个人是要达到这样的生活境界，壹个人只101
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　　有是提升壹个人的心灵境界，壹个人是可以做壹个美好的人，壹个人是可以做壹个幸福的人，这也是说，壹个人是壹个美好的心，是壹个幸福的心，也是壹个自由的心，只有是这样，壹个人才会是可以美好意义的生活，才会是可以幸福意义的生活。
　　而且这个美好意义，这个幸福意义，是壹个纯粹意义的心灵意义，是壹个纯粹意义的精神意义，因此是超越物质意义。
　　可以说，尽管壹个人的美好意义的生活意义，是离不开物质生活的条件，但是在物质生活是壹定时，壹个人的美好意义的生活意义，是取决于壹个人的心灵境界的。
　　4、最高意义的文明意义，也是壹个最基本的文明意义，如壹个人是可以美好的生活，是壹个人的最高意义的生活意义，也是壹个最基本的生活意义。
　　而且美好意义也是壹个无限意义，是有壹个最基本的美好意义，也是有壹个最高意义的美好意义。
　　对于壹个社会也是壹样的道理，人的生活意义，最基本的有尊严的生活意义，就是可以美好的生活，是可以幸福的生活，这个生活价值，对于壹个人是壹个最基本的尊严生活，但是也是壹个无限扩展的生活意义。
　　对于中国人，是生活于极权主义社会，是没有壹个最基本的生活意义，因此美好的生活意义的确是壹个最高意义的生活意义，但是在达到这个最基本的生活意义之后，在中国人是可以享有个人自由之后，那么也是可以進壹步是提升生活境界，是可以达到壹个美好意义的生活意义。
　　而且对于中国人，对于美好价值也是有中国人的认知。
　　可以说，美好生活是壹个由低级向高级的递進的，如壹个善良的人，壹个人不受欺凌，壹个人就是壹个美好意义的生活，那么進壹步，壹个人是可以受到尊重，壹个人也是壹个美好意义的生活，進壹步，壹个人是可以爱的生活意义，壹个人也是美好意义的生活。
　　对于中国社会也是壹个道理，是壹个有消极意义走向壹个积极意义的文明递進，因为在极权主义中国，存在的是多的邪恶的，是存在多的丑恶的，是存在多的丑陋的，因此解决的社102
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　　会问题，首先是要消除消极存在的。
　　如壹个人是可以免受奴役，壹个人是可以不受欺凌，在这个基础上，是可以有壹个积极意义的生活意义，这就是人类文明進化的進化意义。
　　只有是消除消极存在，壹个社会是走向文明意义，壹个社会才会是有积极意义的文明意义，如果不能消除消极存在，壹个社会是不能走向壹个文明意义的，中国的社会现实就是这样的，是要消除极权主义的邪恶，是要解体极权主义社会，而且是要走向自由社会，是要走向文明社会，这样文明意义才会是可以递進的。
　　可以看出，中国的社会问题，是由于极权主义的祸害，只有是从根本上是解除极权主义，中国社会才会是走向文明轨道，这样是可以站在文明的起点上，是可以有文明意义的進步意义。
　　而且在这个最基本的社会意义基础上，中国人是可以开辟中国的自由主义文明，是可以构建壹个美好意义的自由中国。
　　这是壹个理想意义的，也是壹个现实意义，中国的理想主义是壹个现实主义的理想主义，而不是壹个幻想的理想主义。
　　2019-12-17
　　第 16 章 爱的社会
　　1、壹个自由社会，是壹个文明社会，是实现文明价值，是提升社会文明的文明高度，是提升社会文明的文明境界，是壹个社会文明的综合意义的文明意义。
　　从壹个意义，壹个自由社会，壹个文明社会，是壹个爱的社会，是可以实现爱的思想价值，是可以实现爱的文明价值。
　　爱的文明价值是可以实现的，这不是壹个幻想，是壹个理想意义的。
　　那么是如何实现，这是自由社会的软件的人文生态的文明构建，只要人是有壹个爱的思想103
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　　意义，壹个人是有壹个爱的信仰意义，如此，壹个人也是爱的生活意义，这是说，壹个人在生活中是壹个爱的意义，壹个人是壹个爱的生活意义。
　　如此，人人如此，如果人人是有壹个爱的思想意义，那么壹个社会就是壹个爱的社会。
　　社会是由人构成的，个人是社会的最基本的壹个单元，壹个社会是要实现壹个文明价值，壹个人需要是有壹个文明价值，只有是人人可以做的到，如果人人是壹个君子，如果人人是壹个好人，那么壹个社会是壹个君子国，壹个社会是可以成为壹个好人国。
　　因此爱的生活意义，是可以实现的，而且爱的生活意义，是由于是有爱的思想价值，那么爱的思想价值是壹个人的思想修养，是壹个人的心灵修养，而且壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，如此，壹个人在社会之中，也是寻求心灵意义的生活意义，也是实现心灵意义的生活意义。
　　因此说，爱的生活意义，不是壹个物质意义的生活意义，而是壹个心灵意义的生活意义，因此说，壹个社会是要提升社会文明的文明高度，是要提社会文明的升文明程度，从社会软件的人文生态的文明构建的角度，是需要壹个社会是有心灵意义的生活意义，是有精神意义的生活意义。
　　对于壹个人而言，壹个人是可以达成个人自治，壹个人是有壹个心灵修养的生活意义，而且壹个人是可以实现心灵意义的生活意义，如此，壹个人是有心灵意义的生活意义。
　　那么，壹个人在社会之中，壹个人也是壹个心灵意义的生活意义，如此，如果人人如此，那么壹个社会是有壹个心灵意义的生活意义，如此，也是可以实现心灵意义的生活意义，如此，壹个人的生活境界是壹个心灵境界，如此，壹个社会的文明境界是壹个心灵境界。
　　可以分析，壹个社会是要实现心灵意义的生活意义，因为人是有心灵意义的，如此，人也是有心灵意义的生活意义，而且是可以实现心灵意义的生活意义，对于壹个人是这样，那么对于壹个社会也是这样。
　　对于壹个社会，不仅是壹个物质意义的生活意义，而且也是壹个心灵意义的生活意义，而且文明意义的生活意义，也是壹个心灵意义的生活意义。
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　　2、只要是壹个人，壹个人在壹个文明社会，是要接受人文教化的，壹个人是接纳文明思想的，是接纳文明精神的，这是壹个人的社会化的心灵意义，这是壹个心灵意义的生活意义，不论壹个人是自觉的，还是壹个人是被动的，壹个人在壹个文明社会，是要接受人文教化的，那么人文思想与人文精神的接纳，是壹个人的心灵意义的人文修养，而且是壹个人的心灵意义的生活意义。
　　从壹个积极意义，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，而且这是在社会之中的，壹个人的社会生活是壹个心灵意义，如此，壹个社会是存在壹个心灵意义的生活意义。
　　对于壹个文明社会，是存在壹个最基本的精神意义，是存在壹个最基本的思想意义，这是壹个文明社会的最基本的文明价值，是壹个文明社会的基础意义。
　　那么对于壹个人也是要有壹个最基本的精神意义，是有壹个最基本的思想意义，是有壹个最基本的文明价值，这是壹个文明人的最基本的人文精神，这是壹个人在文明社会需要具备的最基本的人文素养。
　　但是这只是壹个最低意义的心灵意义，但是人类的心灵意义是不断提升的，而且心灵境界的思想意义也是在提升的，可以说，对于壹个文明社会，由于人文精神的人文教化，人的生活意义是壹个心灵意义的生活意义，是壹个精神意义的生活意义，是壹个思想意义的生活意义，这是壹个文明社会的最基本的壹个意义，是壹个文明社会最基本的壹个标志。
　　这是壹个文明社会的最基本的文明意义，只有在壹个文明社会，是存在壹个精神意义的生活意义，是存在壹个心灵意义的生活意义，因为这是壹个人的意义，这是壹个人类的意义，也是壹个文明的意义。
　　如果壹个社会是缺失文明价值，是壹个反文明的社会，是壹个反人类的社会，那么壹个社会不仅是脱离文明意义，而且壹个社会会是壹个腐化堕落的邪恶社会。
　　因此对于壹个文明社会，人是文明人，如何成为壹个文明人，只有壹个人是社会化的人文教化，壹个人是接纳文明思想，壹个人是接纳文明精神，如此，壹个人是壹个文明人，是有壹个最基本的文明意义，因此是壹个文明人的存在意义，也是壹个文明意义的生活，这就是文明105
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　　生活，是壹个社会的文明意义。
　　3、可以说，壹个文明社会，是可以实现文明生活，文明生活就是人的生活是有文明意义，那么这个文明意义是壹个心灵意义的，是壹个精神意义的，是壹个思想意义。
　　可以说，壹切文明价值，壹切文明思想，壹切文明精神，壹切人文思想，是壹个文明意义，是壹个思想意义，是壹个精神意义，是作用于壹个人的心灵意义的，而不是物质意义的，因此，这就是存在壹个文明意义的生活意义，而且这个文明意义的生活意义，是壹个心灵意义的生活意义。
　　因此心灵意义的生活意义不是空洞的，而是壹个实实在在存在的生活意义，从壹个意义讲，这也是人的意义，是人的特质意义，只有人是有壹个心灵意义，只有人是有壹个文明意义，只有人是有壹个思想意义，这是人与动物的区别。
　　如果人是缺失文明意义，如果人是缺失心灵意义，那么壹个人就不是壹个人的意义，不是壹个文明意义，那么壹个人只是壹个野蛮人的存在，只是壹个原始人的存在，对于极权主义社会的人就是这样的，是壹个动物意义，是没有壹个人的意义，因此集权主义社会是壹个动物丛林。
　　但是文明社会是不壹样的，文明社会是有壹个文明思想，是有壹个文明精神，是有壹个文明价值，人是壹个文明人的存在意义，因此人也是有壹个心灵意义，是有壹个心灵意义的生活意义。
　　有壹个心灵意义的生活意义，就有壹个文明意义的生活意义，而且是有壹个文明境界的文明意义，是有壹个心灵境界的生活境界。
　　而且心灵意义是壹个无限意义，人的文明境界是在提升的，人的文明思想是在提升的，人的文明精神是在提升的，如此，人类的生活意义是壹个不断提升的文明意义。
　　可以是，由于人文思想的進步意义，由于人文精神的進步意义，由于人的心灵境界的提升意义，如此，壹个社会的文明意义是進步意义，壹个社会的心灵意义是壹个提升意义，如此是无限意义的進步意义。
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　　由于是有壹个心灵意义的生活意义，因此也是实现壹个心灵意义的生活意义，这也是实现壹个文明意义的文明境界。
　　实现心灵意义的生活意义，也是实现文明意义的文明生活，可以说，人是要生活的美好意义，人是要生活的幸福意义，那么如何是可以做到这壹点，只有是有壹个心灵意义的生活意义，是有壹个美好的思想意义，是有壹个美好的精神意义，可以说，壹切人文思想与人文精神是壹个美好的意义，是壹个善的意义。
　　这如壹个艺术品，是有壹个艺术境界的，这个艺术境界是壹个美好意义，是壹个给人的美好的艺术感受的，为什么，因为壹个艺术品的精神意义是壹个美好意义。
　　可以说，壹切的人文思想是壹个美好意义的，壹切的人文精神是壹个美好意义，人类生活是要美好意义的生活，是要幸福意义的生活，因此人类只有是提升人文思想的思想境界，是提升人文精神的精神境界，如此，是可以提升心灵意义的心灵境界，如此，壹个人是可以美好意义的生活，是可以幸福意义的生活。
　　4、由于人文思想是壹个美好意义，因此文明思想是壹个美好价值，这也是人类文明的最基本的意义，是壹个善的意义，是壹个美好意义，人类的人文思想是要人的生活是壹个美好意义的，是壹个善的意义，这是文明思想的最基本的壹个出发点，也是壹个归宿点。
　　对于爱的思想意义也是壹样的，爱的思想意义是壹个文明思想，也是壹个美好价值，是壹个善的意义，这同壹切文明思想壹样，是人类是可以美好生活的美好价值。
　　可以说，对于壹个社会，对于壹个人，壹个人是要生活的美好意义，壹个人是要生活的幸福意义，壹个社会是需要有壹个爱的生活意义，壹个人的生活意义是壹个爱的生活意义，这是最基本的壹点。
　　而且爱的思想意义，也是壹个心灵意义的生活意义，人类生活的最高意义就是心灵意义的生活意义，壹个社会是可以实现心灵意义的生活意义，壹个社会就是可以实现壹个文明意义的生活意义，而且是可以提升壹个社会的文明境界。
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　　对于爱的生活意义的实现，壹个社会就是壹个爱的社会，为什么是壹个爱的社会，因为人的生活意义是有壹个爱的生活意义。
　　这是壹个简单的道理。
　　而且人文思想是壹个真理意义，这是文明思想的壹个最基本的特质意义，由于是壹个真理意义，因此是壹个真理意义的文明意义，是壹个真理意义的生活意义，如此，会是壹个美好意义的生活意义。
　　如营养学，是壹个科学意义，壹个人是知道壹点营养学知识，壹个人在饮食方面会是壹个科学意义，因此是壹个寻求营养意义的饮食意义，因为这是壹个科学意义，不是愚弄人的，不是欺骗人的。
　　由于极权主义是没有壹个文明意义，因此也是没有壹个真理精神，是没有壹个科学精神，因此是存在愚弄人，是存在欺骗人的，如此，是壹个荒诞的存在，是没有壹个文明意义，是没
　　有壹个真理意义，如此，人也是有壹个虚无的感受。
　　但是如果是壹个真理意义，因此是壹个真实的，是壹个心灵意义的。
　　如爱的意义，是壹个思想意义，是壹个真理意义，壹个人是要爱的生活，壹个人就需要是有壹个爱的思想意义，而且壹个人是可以实现爱的生活意义，如此，壹个人是有壹个爱的生活意义，这是壹个真实的意义。
　　如果壹个人是没有壹个爱的思想意义，壹个人也不会是有壹个爱的生活意义，壹个人是不会实现壹个爱的生活意义。
　　如中国人的生活之中，有的人是没有壹个爱的意义，也是没有壹个善的意义，但是壹个人是壹个虚假的意义，如对于壹个人的关心，只是表面的应付，并不是壹个人的真实的心灵意义，因此是壹个欺诈，是壹个愚弄，是壹个欺骗，如此，也是壹个荒诞的存在，壹个人是壹个荒诞的存在，因此壹个人的心灵是壹个空虚的。
　　5、但是文明意义是不同的，是壹个真理意义，为什么在西方的社会，人是诚信的，人是善的，人是正直的，人是诚实的，但是在中国人看来，这是壹个傻的，这就是真理意108
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　　义是壹个真实的意义，但是缺失真理意义，只是壹个虚假的，是虚幻的，如此，引发的人生感受，真理意义是壹个真实的，是壹个实在的，但是荒诞存在是壹个虚假的，是壹个虚幻的。
　　对于爱的意义，是壹个人的爱的生活意义，如此，壹个人是壹个爱的意义，这也是说，壹个人是爱他人的，是爱人类的，是爱社会的，这是壹个主动意义，壹个人是指向外部意义，不仅壹个人是爱自己的，而且壹个人是爱他人的。
　　这是爱的意义的基本意义，既然是壹个爱的意义，就是壹个人是爱他人的，是爱人类的，是可以指向外部世界的。
　　这壹点同人性意义是冲突的，对于中国人而言，是壹个被爱的存在，而不是壹个爱的意义，壹个人只是被动的接受他的爱，壹个人只是被动的等待他的爱，但是壹个人是不爱的，是不会爱他人的，这是壹个自私的，也是壹个吸血鬼的人性。
　　为什么是这样，就是壹个奴性的存在，壹个人是壹个奴性的思想意识，因此壹个人是壹个被动的，不是壹个主动的。
　　奴性的人是这样，壹个人是不会自治的，壹个人不是做好自己的事，壹个人是等待他的关怀，是等待他的施舍，如果他人是不为壹个人做些什么，壹个人就是指责他人是自私的，可以看出，真正自私的人正是要求他人为自己做什么的人，这就是中国人的人性的劣根性，这是壹个原始人性的，也是壹个奴性人性的。
　　但是对于壹个自由人，对于壹个文明的人，壹个人是个人自治的，壹个人是做好自己，同时壹个人是爱的意义，壹个人是可以关怀他人的。
　　因此爱的意义，是壹个思想意义，是壹个人文价值，只有壹个人是有壹个爱的思想意义，壹个人才会是有壹个爱的生活意义，而且壹个人是实可以现爱的生活意义，因此壹个人是壹个爱的意义，是可以爱他人的，是可以关怀他人的，是可以关怀社会的，是可以关怀国家的，这就是壹个爱的意义。
　　因此壹个爱的意义，不仅是壹个单纯的爱的意义，也是壹个人对于社会的关怀，是壹个人109
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　　对于民众的关怀，是壹个人对于国家或民族的关怀的，这是爱的意义的最基本的思想意义。
　　只有壹个人是有壹个爱的思想意义，壹个人才会是可以实现壹个爱的生活意义，而且壹个人是在社会中的爱的生活意义。
　　壹个社会是壹个爱的社会，那么壹个社会的文明境界就是壹个爱的思想境界，壹个社会是壹个爱的文明境界，壹个社会的文明意义是在壹个高级意义，是在壹个心灵意义。
　　只有是壹个爱的社会，壹个社会才会是壹个美好社会，是壹个幸福社会。
　　这是壹个公共社会的公共幸福的幸福意义，也是公民社会的生活意义的美好意义。
　　2019-12-17
　　第 17 章 宽容社会
　　1、自由社会是壹个自由意义，既然是自由意义，因此任何人是有个人权利，壹个人是有壹个人的思想意义，壹个人是有壹个人的价值意义，而且壹个人是不能侵犯他的自由，壹个人是不能干预他的，这也是壹个人是不能强迫他的，是不能强制他的，因为壹个人是壹个人的选择，壹个人的自由选择是壹个人的个人自由，是壹个人的个人权利，这样，任何人是有存在价值，任何思想是有存在意义，因此自由意义意味是任何人是壹个存在，而且壹个人的存在是壹个自由权利，并且是不能受到他的干预，如此，这就是形成壹个多元意义。
　　壹个人是壹个意义，壹个思想是壹个意义，壹个人是承认他的存在，他是承认妳的存在，因为壹个人是不能强迫他人的，壹个人是有壹个人的存在价值，而且这是壹个神圣的个人权利，这就是自由的实质意义。
　　如此，壹个人只有是承认他的存在，是尊重他的个人自由，而且每壹个人是这样的，如此，对于他人，他人也是承认壹个人的存在，是尊重壹个人的个人自由，这样就是壹个多元意110
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　　义，而且也是意味是形成壹个了宽容的社会空间。
　　为什么是宽容的意义，从自由意义是可以引申宽容的意义。
　　当然，这是自由社会的最基本的壹个宽容意义的思想意义，因为个人自由是不能受到干涉的，个人权利是不能受到侵犯的，因此壹个人是要承认他的存在，是要尊重他的意义，因为如果壹个人是干涉他人，如果壹个人是强制他人，这是对于壹个人的个人自由的侵犯，是对于壹个人的个人权利的威胁，如此，对于壹个人，尽管他人是不同于壹个人，但是壹个人是要承认他的存在，这样就是壹个宽容的意义，壹个社会是壹个宽容的空间。
　　这是从自由意义引申的宽容的思想意义，而且这壹点是最为根本的，这是宽容的思想意义的最基础的思想意义。
　　如此，对于壹个自由人，也是壹个宽容的人，只要壹个人是认知自由的意义，壹个人就会是可以认知宽容的意义。
　　如此，壹个自由社会，是壹个多元意义，是价值多元，是思想多元，任何壹个人是有个人存在的个人自由，任何思想是有可以存在的自由权利。
　　只要是壹个自由社会，就会是存在壹个宽容的空间意义，壹个社会是壹个宽容的社会意义，这是宽容意义的最基本的壹个意义。
　　2、另壹个意义，是从宽容意义的出发，是壹个纯粹意义的宽容意义，这也是说，对于壹个人是要做壹个宽容的人。
　　为什么，因为人是不完美的，人是有人性的弱点的，人是有理性的局限的，人只是壹个人的意义，如此，人的存在意义会是壹个不完美的，是壹个有缺陷的，如壹个人会犯错误，如壹个人会是缺失理性，如此等等。
　　这也是说，由于人的局限，因此人的存在会是壹个有缺陷的，是不会完美的，因为壹个人是做不到十全十美的，壹个人的存在总会是有缺陷的。
　　但是壹个人对于人的局限是有壹个认知，那么壹个人对于他人会是壹个宽容的意义。
　　为什么是不能宽容，这主要是人的认识的偏差，可以说，是壹个人的无知，壹个人对于人111
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　　的局限是不能认知，因此只要他人是出现壹点缺点，壹个人就是指责，壹个人就是责难，这是壹个不能宽容的存在。
　　可以说，对于中国人就是这样的，对于他人是神壹样的苛求，壹个人是不能出错的，壹个人是不能有缺陷的，只要壹个人是有壹点的过错，他人就是责难，他人就是指责。
　　但是壹个人对于自己是放纵的，壹个人是可以做坏事，壹个人是可以人性的劣根性，壹个人是可以犯错误，而且壹个人是没有壹个自律的意义，壹个人从来是不会指责自己的，壹个人也是从来不会自责的。
　　这本身就是人性的壹个劣根性，是人性的壹个本能存在，而且这个本能意义是壹个劣根性的。
　　但是如果壹个人对于人的局限是有壹个认知，那么壹个人就是以人的眼光是看待他人的，而不是以神的要求是苛求他人的，因此壹个人会是壹个宽容的意义，对于他人会是同情的。
　　可以说，从壹个正面意义，只要壹个人是壹个好的意义，是壹个正当意义，不是坏的，不是恶的，那么壹个人对于他人是壹个最大限度的宽容意义，是不要责难，是不要指责。
　　对于宽容的认知，的确是复杂的。
　　但是宽容的意义是可以说明的，对于儒家思想也是有宽容的思想意义，这就是严于律己，是宽以待人，壹个君子对于壹个人的自己是要严格的要求，壹个人是壹个自律的意义，因此对于自己的过错，是要负责的，也是自责的，是不会推卸责任的。
　　但是对于他人，是壹个宽容的意义，是不要苛求。
　　可以说，壹个人是做到不苛求，对于他人是不会刻薄，壹个人就是壹个宽容意义，这也是从消极意义的分析。
　　对于有的人就是刻薄，是对于他人的苛求，其实这是壹个丑陋的壹点，为什么是这样，壹是壹个人是无知，壹个人是没有壹个理性意义，是不能认知人的局限，是不能认知人性的弱点，二是壹个人的狭隘，壹个人是壹个刻薄，由于是苛求他人，因此是不能宽容他人，如此，是壹个刻薄。
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　　这个刻薄主要是言语的刻薄，壹个人是尖酸刻薄的语言，其实这也是对于壹个人的迫害，对于中国人是有这个劣根性，就是语言暴力，对于他人是刻薄。
　　因此壹个人是要做到宽容，壹个人是不能狭隘，如果壹个人是小肚鸡肠，壹个人是狭隘，壹个人就会是苛求的，因此壹个人也是刻薄的。
　　可以说，壹个大度的人会是宽容的，如壹个人是受到他的伤害，有时壹个人是不会反击，壹个人是沈默的，而且壹个人也是不计较的。
　　3、其实这壹点很重要的，什么是壹个宽容的人，就是壹个不计较的人，是不要计较他人的过错，壹般而言，壹个人对于他人，只要是他人的壹个意义，只要是他人是不伤害壹个人，壹个人对于他人是壹个宽容意义。
　　什么情况下，壹个人是不能宽容，这主要是壹个人是在受到他的伤害时，这时壹个人会是计较的，如果壹个人是可以做到不计较，壹个人是可以原谅他人，壹个人会是宽容的。
　　的确这壹点，壹个人是很难做到的，尤其是壹个人对于壹个人的严重的心灵伤害，会是壹个人是伤心的，这时，壹个人会是计较的，壹个人会是仇视他人的，会是敌视他人的。
　　但是壹个人是做到不仇视，是可以不敌视，尽管壹个人同他人是不会有良好的意义，但是壹个人是做到这壹点，也是不易的。
　　可以说，对于壹个人的不能宽容，主要是壹个人在应激时，壹个人是受到他的伤害，壹个人是有壹个应激反应，或许壹个人是反唇相讥，或许壹个人是仇视，总之，是壹个消极情绪的，是壹个消极反应的。
　　而且有时是伤害壹个人的心灵，或许壹个人也是计较的，但是随着时间的推移，壹个人会是淡化的，壹个人也是忘记的，壹个人也是不予计较的，壹个人是看淡了。
　　这里也是有壹个人的思想境界的问题，从壹个人性的意义，壹个人是喜欢他人的同情，壹个人是愿意听到赞美的话，但是如果他人是壹个语言暴力，如果他人是丑化壹个人，如果他人是攻击壹个人，那么人性的本能意义，壹个人会是敌视他人的，壹个人会是仇视他人的。
　　但是从壹个理性意义，如果壹个人是有壹个理性的自我认识，那么他人的攻击，壹个人会113
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　　是冷淡的，而且他人的谩骂，壹个人也是淡然的，因为这就是人性，而且壹个人是要容许他人的评头论足，壹个人是要容许他人的说三道四的，尽管壹个人的说三道四是壹个缺失教养的，但是在人性中是有这个劣根性，因此是难免的。
　　况且，只要壹个人是可以站的直，是可以行的正，如果壹个人是可以理性的认知自我，壹个人是知道壹个人是什么，壹个人对于他人的评说，是淡然的，是冷淡的，这其实是壹个人的心灵意义的壹个思想意义，也是壹个人的心灵修养的壹个思想意义。
　　从壹个消极意义，对于壹个人的品头论足是难免的，因此壹个人也是不怕的，这就是任妳寒风吹，壹个人是岿然不动的，壹个人只是壹时的不快，壹个人依然是做好自己的，因此对于他人是不予计较的。
　　4、从另壹角度，如果壹个人是站的高，壹个人是有壹个自信，壹个人是有壹个人的个人价值，壹个人是有壹个人的个人意义，那么，壹个人对于他人的评说，就根本是不会计较的，因为他人的评说只是愚蠢的，是浅薄的，是壹己之见的，是不足为论的。
　　的确壹个人的宽容意义，就是壹个人的不计较，尤其是壹个人是受到他的伤害，壹个人是不予计较，壹个人就是壹个宽容意义。
　　因此宽容的意义，从壹个消极意义，就是不予计较的。
　　但是壹个人要真正的做到是不易的，因为这同壹个人的人文素养是有关的，同壹个人的思想境界是有关的。
　　从另壹个意义，的确是计较他人，就是仇视他人，是敌视他人，这也是壹个人的消极意义，这对于壹个人的心灵意义是壹个伤害，这是壹个自我伤害，由于他人的伤害，是引发壹个人的自我伤害，壹个人是壹个消极意义，是壹个消极情绪，这就是对于壹个人的心灵的伤害，因此会是干扰壹个人的正常意义。
　　如此说来，壹个人也是慢慢的忘记，壹个人也是消除消极意义，壹个人是有壹个美好的心灵意义，是有壹个美好意义的生活意义。
　　可以说，这才是壹个人的最根本的生活价值，是壹个人的最根本的人生意义，这也是说，114
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　　壹个人的精力是不能消耗在无意义的消极伤害中，壹个人是要投入全部的精力是追求壹个人的美好的生活价值，壹个人可以用全部的才智是寻求人生的意义，对于鸡毛蒜皮的小事，是不能计较的。
　　的确这是壹个人的思想意义，如此，壹个人是不予计较的，也是意味壹个人是壹个宽容的意义。
　　的确壹个人是做壹个宽容的人，是不易的，因为人性是有弱点的，有时壹个人也是不能是避免人性的鄙陋的。
　　对于壹个善良的人，是不会伤害他人的，但是善良的人易于受到伤害的，因此斤斤计较，是不明智的，尽管有时也是需要正当意义的防卫，是可以维护人的尊严的，但是壹般而言，壹个人也是可以不予计较的，是可以置之不理的。
　　可以说，由于人性的劣根性，中国人喜欢是评论他人，因此会是攻击的，其实这是壹个语言暴力，而且人人如此，壹个社会就是存在壹个语言暴力的迫害，因为壹个人的好处处受到他的语言暴力，这就是壹个迫害的。
　　对于壹个人而言，壹个人的语言暴力，也是壹个迫害的。
　　但是对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，人是壹个文明意义，因此人是没有语言暴力的。
　　可以说，对于有的人是不能认知语言暴力的恶劣，而且自以为是，这就是壹个霸道，是壹个专断，是对于他人的壹个迫害。
　　5、对于壹个社会，只要人是壹个宽容的人，那么人人如此，壹个社会会是壹个宽容的社会。
　　什么是壹个宽容的人，就是壹个人是不会伤害他人，壹个人是尊重他人的，壹个人是同情他人的，的确从壹个消极意义，壹个人是做到这壹点也是不易的。
　　可以说，任何壹个人会是伤害他人的，尤其是壹个人受到他的伤害，壹个人会是有壹个应激的反应，尽管也是壹个正当的防卫，但是毕竟壹个人是有语言暴力的。
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　　可以说，只要壹个人是不会有意的伤害他人，就是壹个人的善的意义，是壹个宽容的意义，因为有时的伤害，就是壹个人是干预他人的，因此会是壹个有意的伤害的。
　　但是如果壹个人是受到他的伤害，有时壹个人是壹个正当的防卫，这也是必要的，而且也是必须的，因为壹个人是不能正当的防卫的，坏的人会是更加的放肆的，对于这壹点，是需要说明，是壹个正当防卫，尽管有时难免是语言暴力，是壹个反唇相讥的，但是壹般而言，壹个人也是要避免的，而是壹个文明意义的，的确做到这壹点，是需要壹个人是有壹个很高的人文素养的。
　　壹个意义就是壹个人在受到伤害时，壹个人是可以不予计较的，壹般而言，仅仅是语言暴力的，只要是不伤及壹个人的生命，壹个人也是可以不予计较的，对于鸡毛蒜皮的小事，壹个人是可以做到超然的，的确这是壹个人的心灵意义，壹个人是可以超然于庸俗的生活之外的，尼采就是有这样的心灵意义。
　　因此壹个人是做到这两个意义，壹个人就是壹个宽容的人。
　　壹是不会伤害他人的，壹是不予计较的。
　　的确有时的伤害，是由于壹个人的弱点，是由于壹个人的不能宽容，其实人就是不完美的，只要是承认这壹点，那么对于他人的不完美，是可以宽容的，因此是不会干预他人的，是不要伤害他人的。
　　可以说，从壹个消极意义，壹个人是可以不会伤害他人也是不易的，这里的不会伤害，也是包含是不会干预，因为有时的干预他人，就是壹个伤害，尽管是轻微的，但是毕竟也是壹个伤害的。
　　可以说，壹个爱的意义，壹个人是不会伤害的，壹个人是壹个美好的意义，壹个人是不会伤害的。
　　因此宽容的意义是可以从不同的角度的分析，而且宽容也是壹个无限的思想意义。
　　但是有壹点是可以说明，就是对于恶的，对于坏的，是不能纵容，是不能宽容的，但是这也是对事不对人的，对于人是壹个最大限度的宽容，但是对于坏的言行，对于恶的言行，是不116
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　　能宽容的，如此，壹个社会是可以把坏的降到壹个最低限度的，而且是人也是不敢坏的，因为只要是坏的，就会受到道德谴责的，会是受到舆论谴责的。
　　但是对于壹般的生活意义，壹个人在生活中，也是可以做到壹个无限的宽容意义，因此是没有必要计较的，壹个人也是要超越庸俗的生活，壹个人是可以有壹个高远的人生价值。
　　2019-12-18
　　第 18 章 法治社会
　　1、自由制度是法治制度，法治制度是司法独立的制度意义，因此法律是至高无上的，是有最高意义的权威意义，如此，是法律面前人人平等，只要是触犯法律，任何人是要受到法律的追究，这样法律是具有最高权威的权威意义，因此人也是不敢触犯法律。
　　法律制度是有法律精神的，法律精神同文明精神是壹致的，这也是说，法律精神就是文明精神，为什么，因为从消极意义，法律是遏制恶的，这是法律的正义意义，因此法律精神是正义精神。
　　另壹个意义，法律也是维护文明价值的，文明精神是通过法律是受到维护的，是受到确定的，如自由价值是通过法律制度是可以实现的，这个法律制度也是包含宪法意义的法律意义。
　　这是最重要的壹点，由于法律制度的制度精神是文明精神，是维护文明价值，是维护文明精神，因此法律精神是壹个人文精神，如此，法学是人文法学。
　　这是文明社会的法律精神的实质意义，这也是说，对于壹个文明社会，对于恶的遏制只是壹个方面，只要是建立壹个法治意义的法律制度，壹般而言，恶的是会受到遏制的，恶是不会泛滥的，这是法治社会的法律意义的威慑意义，法律的最高权威，法律的至高无上，是可以起到对于恶的遏制，这是说，人是不敢触犯法律，这样法律的意义就是起到作用的。
　　因此说，法律不仅是壹个惩罚意义，最重要的是法律的威慑意义，是对于恶的遏制，117
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　　法治意义的法律制度是可以起到这个意义。
　　如果是解决了这个问题，那么法律制度的主要作用是对于文明价值的维护意义，这样法律精神就是文明精神，这也是说，法律的意义就在于法律精神是可以实现文明精神。
　　如自由价值的实现，如和平意义的实现，如人道主义的实现，是通过法律精神是实现文明精神。
　　因此法律的意义是维护文明价值，法律是维护文明精神，这也是说，文明价值是不能受到威胁，文明精神是不能受到损害，而且是要维护文明精神，是要维护文明价值，这是文明社会的法律精神。
　　而且法治意义是壹个社会的硬件，是壹个制度意义，是壹个制度文明，可以说，制度文明的文明精神是包含法律精神。
　　制度意义的壹个意义是法律制度，而且法律制度是最重要的壹点，可以说，自由社会的政治制度是通过法律制度实现的，如三权分立的宪政制度是宪法意义，也是通过法律制度是实现。
　　由于法律制度的神圣意义，是壹个至高位上的，是具有最高意义的权威意义，因此文明精神是通过法律制度是可以实现。
　　这也是法治社会的法治意义，制度文明是法律制度的文明意义，法律精神是文明精神。
　　而且法治制度是壹个至高无上的权威意义，是壹个神圣的权威意义，是任何人是需要遵守的，而且法律是具有不可侵犯的，如此，法治社会就是可以确定，壹个社会是壹个法治社会，而不是壹个人治社会。
　　如选举，也是有选举法，如总统的权力，也是三权分立的权力制衡，可以说，政治制度是通过法律制度是可以实现，社会的正常运行是依据法律制度的依法运行，这就是壹个法治社会，壹切是在法律的范围是运行的，任何人或政党是要遵守法律，是依据法律是社会运行的。
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　　2、法治社会的最基本的意义，是法律制度是可以实现政治制度，自由社会的最基本的政治制度是通过法律制度是确定的，法律制度是确立了政治制度，如选举法，而且这主要是宪法意义的制度意义。
　　因此法治社会的制度文明也是法律制度的制度精神，如自由价值的实现，也是通过宪法制度的制度实现，法律制度的制度精神是自由精神，是实现了自由价值。
　　这是法治社会的最基本的特质意义，人是制定法律，是制定宪法，是制定壹个法治制度，然后是人是遵守法律，是依据法律是运行政治活动，这样壹个法律秩序就是壹个政治秩序，也是壹个社会秩序。
　　法律制度是如社会契约壹样，是人人是承认的，是人人是认同的，这也是说，人是认同法治社会的法治制度，可以说，法治制度如社会契约，是壹个人人是认同的，是认同这样壹个法治制度，如此，是制定壹个法治制度，是制定壹个法治制度的法律框架，然后是依据法律是运行政治生活，如三权分立的权力制衡。
　　因此说，法治制度是至今人类社会的最好的制度意义，由于是壹个法治制度，因此壹个社会是存在壹个法律秩序，这个法律秩序也是政治秩序，也是社会秩序。
　　而且自由社会的最基本的最核心的价值意义也是通过宪法实现的，可以说，自由社会的壹切文明价值是通过法律制度是实现的，因此是壹个制度文明，而这个制度文明是法律制度的制度文明，法律制度的制度文明就是自由社会的制度文明。
　　制度文明是通过法律制度是实现的，法律制度的制度文明就是自由社会的制度文明，这是最基本的壹点。
　　可以分析，法治社会的法律制度是壹个维护文明价值的，是壹个实现文明价值的，壹切文明价值是通过制度文明是实现的，壹切文明价值是通过法律制度的制度文明是实现的，因此法律精神是文明精神，法律精神是人文精神，因此法学是壹个人文法学。
　　3、可以分析，法律制度是实现文明价值，这是壹个意义，自由社会的最核心的思想价值是通过宪法实现的，如自由价值，如民主价值，而且最基本的思想价值也是通过法律119
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　　是实现的，如和平价值。
　　这是最根本的壹点，法治制度是可以实现文明价值，因此法律制度的制度文明是文明精神，法律精神是文明精神。
　　壹个意义是法律是可以维护文明价值，是可以维护社会正义，如对于善的维护，对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，壹切的善的意义，壹切的正义意义，壹切的文明意义，是受到法律的维护，这也是说，如果善的意义是受到伤害，壹个人是可以通过法律是维护权利，这是法律对于社会正义的维护。
　　如合同法，如果是违约，壹个人是可以通过法律秩序是可以解决的，如合同法对于违约的规定，是可以有法可依的。
　　因此法律精神是文明精神，法律精神是人文精神，可以说，壹切的正义价值，壹切是善的价值，壹切的文明价值，是不能受到玷污的，是不能受到损害的，是不能受到威胁，如果是受到损害，是受到威胁，是可以通过法律是可以维护，这是法治社会的最基本的法治意义。
　　法律是可以起到维护社会正义的文明意义，如此，法律精神是文明精神，也是正义精神，可以说，法律精神的最高意义是正义精神，是正义价值，对于壹切文明价值的维护就是维护社会正义，就是捍卫社会正义。
　　因此法律精神的最高意义是壹个正义精神，可以说，只有壹切文明价值是受到维护，这样才是壹个正义意义，那么法律就是可以起到这样的意义，是可以维护壹切文明价值，因此是在维护社会正义，因此这是法律精神的最基本的精神意义。
　　对于这壹点，是壹个法治社会的最基本的正义意义。
　　而且法律制度是壹个社会的硬件，是壹个社会的最基本的制度框架，法治社会是确立了法治制度，也是确立了制度文明，也是确立了制度精神。
　　这是法治社会的法治意义，而且法律制度是最为强有力的，是最为坚固的，因为法律是至高无上的，是壹个最高的权威意义，壹个总统是国家首脑，但是也是要遵守宪法与法律，可以说，任何人是要遵守宪法与法律，社会秩序的运行是在法律的范围的运行，这壹点是不同极权120
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　　主义社会，极权主义是独裁，是专制，是人治，独裁者是可以超出法律之外的。
　　但是法治社会不壹样，壹个人的权力再大，也是要遵守法律，任何人是不能凌驾法律之上的，任何人是在法律的范围内的活动，壹切政党也是壹样的，是在法律的范围的运行，是不能违犯法律的，是不能违背宪法的。
　　4、由于法律制度是壹个制度文明，是可以实现文明价值，是可以维护文明价值，因此法治社会的法律是壹个善的意义，是壹个正义意义，因此是善的法，而不是恶的法，这是壹个法治社会与壹个邪恶社会的区别。
　　可以说，只要壹个人是遵守法律，壹个人在壹个自由社会，是可以自由的生活，是可以幸福的生活，是不会受到他的干扰的。
　　如对于诚信的维护，也是法律精神，法律是维护诚信的，因此壹个社会是有诚信的精神意义。
　　这样就是问题的关键，法律制度不仅是壹个制度文明，通过制度意义是可以确定文明价值，而且法律制度是可以实现文明价值。
　　如诚信精神的确立，从法律意义，法律是维护诚信，如果是欺诈，就会是受到法律惩罚的，而且诚信是受到法律维护的，如此，这样壹个社会才会是有诚信精神。
　　可以说，法律制度的维护意义，是最为强有力的，是可以实现的，但是仅仅是依靠人的道德自觉，是不能实现文明精神的。
　　如极权主义中国，由于法律是不能维护诚信的，因此壹个社会是没有诚信精神的，因为人不会是自觉的诚信，相反，人只是欺诈的。
　　因此文治意义，只有在法治制度的确定下，才会是有意义的，是有价值的，是可以起到壹个辅助作用，如果是没有法律制度的制度精神，仅仅是依靠人的道德自觉，是不能实现文明精神的，如极权主义中国的社会现实就是这样的，是没有壹个法律精神，因此壹个社会也是没有壹个文明精神。
　　因此说，壹切的文明精神也是需要法律精神的实现，法律是实现了壹个文明精神，壹个社121
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　　会就是有壹个文明精神，可以说，壹个文明精神是可以确立下来，是可以得到确定的，这样在社会意义，也是有壹个文明精神，人也是愿意遵守的。
　　因此文明教化的壹个意义，是法律精神的教化意义，壹个人是通过法律精神是认知人文精神的，这是壹个人人文教化的壹个意义。
　　可以说，如果人人是壹个君子，壹个社会是不需要法律的，但是如果是不能做到壹个完全意义的道德意义，那么法律是必需的。
　　退壹步，由于人性的弱点，即使人人是君子，也是需要法律的，因为没有法律的约束，壹个君子也是会变成壹个小人的，如利用权力是谋求个人私利，没有法律的约束，壹个人会有可能是腐败的，即使壹个人是壹个君子，也是不能保证壹个人是不会腐败。
　　如此说来，人是不可信的，因为人是有人性的弱点，仅仅是依靠人的道德自觉，是不能确立文明精神的，只有法律是可信的，只有法律是可靠的。
　　人类文明的進化是发明了这个法治意义，而且这也是壹个最好的意义。
　　5、即使人人是君子，即使人人是好人，也是需要法律的，也是需要法律的制约，为什么，因为人性是有弱点的，人也是有劣根性的，只要是缺失法律的制约，那么壹个人是有可能是堕落的。
　　因此法律意义是对于人的壹个约束，也是对于人的壹个警示，是可以防止人是堕落的。
　　尽管人也是可以修养心灵，但是人性的弱点是存在，即使是壹个圣者，如果是不能律己，有时也是不能抵挡诱惑的，因此也是有可能是堕落，壹个人会是做坏事的。
　　西方的自由主义文明，是发明了法治社会的制度意义，这是对于人性的深刻洞察，对于中国人，是没有法治社会的法律精神，而且也是壹个道德意义，但是极权主义社会的基本事实说明，缺失壹个法律制度的文明精神，仅仅依靠人的道德意义是不可靠的，因为道德意义是壹个人的自觉意义，如果壹个人是不能自觉，壹个人是没有壹个道德意义，那么就是不能自律的，壹个人就会堕落的，壹个人会是做坏事的。
　　对于壹个文明社会，主要是法治意义，是可以实现壹个法治社会，是通过法律的强有力的122
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　　约束是制约人性的弱点，是实现文明精神，而且也是只有依靠法律精神是可以实现文明精神的。
　　对于法治意义，对于中国人是陌生的，因为中国是没有壹个法治意义，但是在中国是走向自由时，这时，是可以建立壹个法治社会，因此人对于法律是有壹个理性的认知，而且中国人的思想意义也是要走出德治的意义，是要寻求法治意义的精神意义，而不是漠视法治意义的。
　　可以说，中国社会是壹个人治的社会，人治的意义也是壹个道德意义的，但是通过中国社会的事实分析，这壹点是不可靠的，仅仅依靠人的道德自觉，是不能确定文明精神的。
　　因此只有在法治意义的基础上，在法治意义前提下，是可以有壹个文治的意义，是可以人文教化的，这样文治是可以起到壹个辅助意义。
　　可以说，这是壹个折中的思想意义，如果仅仅只是壹个法律意义，是缺失壹个文治意义也是有缺陷的，因为这样是不能提升社会的文明程度的。
　　尽管人是不可信的，因此是需要法治意义，同时人也是可以做到的，因为人是有道德意义，是有心灵意义的，因此人也是可以人文教化的，这是人类的基本意义。
　　对于中国社会的文明构建，是需要中国人对于法治意义是有壹个清晰的认知，因此这样会是认同法治意义，如此，也是重视法治社会的法治意义，这样才会是可以建立壹个法治社会，而且人也是有法律观念，是可以遵守法律，是有壹个法律精神的精神意义，对于法律是壹个敬畏的意义，是壹个遵守的意义。
　　因为在壹个人治社会，人是大于法律的，因此也是缺失法律思想的，是缺失法律观念的，这是壹个可怕的，因为人治社会，只是壹个灾难性的，是缺失壹个建设意义。
　　但是法治社会是可以避免人治的弊端，而且也是可以确立壹个文明精神的，是可以实现壹个社会的文明精神。
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　　第 19 章 文治社会
　　1、儒家思想的壹个意义是德治，那么从壹个现代意义，就是文治的社会意义。
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　　对于壹个自由社会，是壹个法治社会，法治意义是最根本的制度意义，但是在这个基础上，也是可以提出文治的思想意义。
　　那么什么是文治，文治意义就是人文教化，对于壹个文明社会，是壹个人文教化的社会意义，对于壹个现代人，对于壹个文明人，壹个人是要接受人文教化的，是可以接纳文明思想，是可以接纳文明精神，这样壹个人才是壹个文明人。
　　从壹个社会意义，自由社会除了法治意义的制约之外，也是存在壹个文明构建的软件意义，法治制度是壹个硬件，但是如果仅仅只是依靠硬件，也是有缺陷的，对于壹个社会的文明构建是不完美的，因此可以辅助于文治意义。
　　为什么要文治，因为自由社会是存在壹个公民社会，是存在壹个公共社会，因此公共社会是存在壹个文明意义，人是生活于社会之中，这个社会意义就是公民社会，那么公民社会是需要壹个文明意义，而且是要提升公民社会的文明程度，是要提升公共社会的文明高度，对于这壹点，主要是取决于社会公民的公民素质。
　　只有是有高素质的社会公民，壹个人在社会之中，是壹个文明意义，是壹个理性意义，而且是壹个高素质的文明意义，是壹个高雅的人，是壹个文雅的人，是壹个儒雅的人，这也是说，是壹个优雅的人。
　　这是说，壹个人是有优雅的精神，什么是优雅的精神，这是指壹个人是有高尚的思想意义，是有高贵的精神意义，壹个人是壹个君子，壹个人是壹个好人，这样壹个人在公民社会之中，壹个人是壹个优雅的文明意义，是壹个美好的存在意义。
　　如果人人如此，那么人的社会生活，会是壹个美好的生活意义，而且只有是人人如此，对于公民社会，才会是存在壹个美好意义的社会意义。
　　人人是君子，就是壹个君子国，人人是好人，就是壹个好人国。
　　因此公民素质是提升公民社会的文明程度的关键，这也是说，对于壹个公民社会，是如何是以构建为壹个美好意义的文明意义，是可以构建为壹个美好的生活家园，这是取决于社会公民的人文素质的，而且是取决于每壹个人的。
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　　这也是壹个复杂的问题，但是人的因素是最为重要的，在中国历史上，也是没有构建为壹个君子国，这主要是缺失法治意义的制约，也是缺失法治文明的文明教化。
　　但是对于壹个自由社会，在法治意义的基础上，是可以辅助于文治意义。
　　2、文治意义主要是人文教化，是需要对于社会公民的人文教化，而人文教化也是公民教育的社会问题，这个问题后壹章是可以讨论。
　　对于壹个极权主义社会，由于邪恶的本质，因此是缺失人文教化，是没有壹个人文教化，因此也是没有公民教育，因此是缺失文明精神，但是为了维护极权主义的统治，极权主义是对于人的驯化，是把人是驯化为壹个流氓，是驯化为壹个奴性的人，这是壹个邪恶社会的对于人的控制。
　　但是人文教化是不壹样的，因为是壹个文明社会，是壹个人类社会，因此人类文明的文明意义是壹个思想意义，是壹个人文意义，如此，对于文明社会的人，是要做壹个文明人，如何成为壹个文明人，就是人文教化，只有人文教化，是可以使壹个人成为壹个文明人。
　　只有壹个人是壹个文明人，壹个人在文明社会，才会是可以生活，是可以生存，是壹个文明意义的生活意义，而且是可以美好意义的生活意义，这是最基本壹点。
　　進壹步，对于文明精神，对于人文思想，也是人类的思想意义，是人类的文化意义，人类社会是要進步意义，是需要思想的创新，是需要文化的创造，而这是需要壹个人是在人文思想的道路上是前進的，是需要在人类的人文精神的道路上是前進的，壹个人是要创造，壹个人是需要传承的，壹个人是要接纳人文思想的，是要接纳人文精神的，在传统的基础上，壹个人是可以创新的，是可以有新的思想意义，是有新的文化意义，这是壹个最高层面的文化意义。
　　但是对于壹般的人，对于壹个社会公民，壹个人在文明社会的生活，是需要壹个文明意义，因此壹个人是要接受人文教化的，如此，壹个人是壹个文明人，这样，壹个人是可以文明意义的生活，这是最基本的壹点。
　　从壹个高的层面，就是公民社会的文明构建，这也是需要社会公民是要有文明思想，是有文明精神，尽管社会公民的人文素养是不壹样的，是有高低之别的，但是也是存在壹个最基本125
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　　的公民精神，这是说，要构建公民社会是壹个文明社会，社会公民是需要具有最基本的公民精神，这是社会公民的最基本的人文素质。
　　只有是这样，是可以构建壹个文明社会，是可以构建壹个公民社会的文明意义，这也是说，对于公民社会是有壹个文明意义，这是壹个公共意义的文明意义，因此是壹个公共文明。
　　这如壹个公交车，是有壹个公共意义的文明意义，如何是有壹个公共文明，这需要壹个人是壹个具有公共文明的文明精神的人，这样，人人如此，壹个公交车就是有壹个公共文明的文明意义，这也是壹个公共秩序的社会问题。
　　对于壹个公民社会的文明意义，也是壹个道理的。
　　这是壹个最基本的公民精神的文明意义。
　　3、進壹步，是要提升公民社会的文明程度，这是需要社会公民是要提升公民素质，而公民素质是人文素质，是文明素质，对于壹个文明社会，这是壹个自然而然的，因为人就是生活于壹个文明社会之中，是受到人文教化的，是受到公民教育的，而且这是趋善的壹个意义。
　　对于壹个文明社会，人人是壹个文明人，社会是壹个文明社会，这样是壹个良性的互动，而且文明意义是壹个善的意义，在这样壹个文明社会，人也是可以趋善的，是有向善的壹面，是学习好的意义，是学习文明意义，是学习人文思想，是学习人文精神，这也是说，壹个人是看见好的意义，是看见美好的意义，壹个人是壹个趋善的意义。
　　什么是壹个趋善的意义，就是壹个人是肯定美好的意义，是肯定文明的意义，是赞赏美好的意义，是赞赏文明的意义，那么对于壹个高尚的思想是可以肯定的，对于高贵的精神是可以赞美的，可以说，壹个社会是壹个文明意义，是壹个趋善的意义，这也是壹个正义意义，是壹个文明意义。
　　但是这壹点在壹个邪恶的极权主义社会，是相反的，在邪恶的极权主义社会，对于文明的意义是排斥的，对于美好的意义是敌视的，如壹个人是壹个美好的意义，他人会是耻笑的，如壹个人是善的意义，他人会是认为是傻的，这就是极权主义的邪恶的，但是对于壹个丑陋的，126
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　　对于壹个邪恶的，对于壹个丑恶的，壹个人会是赞赏的，如壹个人是辱骂他人，壹个人会是赞赏的，这就是壹个善恶颠倒的社会，是壹个是非颠倒的社会。
　　从壹个文明意义，关照中国的社会现实，的确是令人悲哀的，可以看出，极权主义对于人的驯化是奴化到什么壹个程度。
　　但是对于壹个文明社会是不壹样的，文明意义是壹个高贵的意义，壹个人是壹个文明意义，壹个人是壹个尊严的人，是有人的尊严，因此人是尊重文明意义，是尊重知识，尊重真理，是尊重善良的，可以说，具有人文思想的人，具有高贵精神的人，具有美德的人，是受到人的尊重的，是受到社会的尊重的，这就是文明的意义，文明精神是可以使壹个人是壹个高贵意义，这就是壹个有尊严的意义。
　　什么是壹个高贵的意义，就是壹个有尊严的意义，什么是壹个有尊严的意义，就是-壹个人是有文明的精神意义。
　　但是在壹个极权主义社会，具有美德的人，是受到欺凌的，是受到排斥的，如善良，如正直，如诚实，这在壹个极权主义社会，就是傻的，就是愚笨的。
　　4、但是对于壹个文明社会，是不壹样的，人是壹个文明人，只有壹个人是壹个文明人，是有人文思想，是有人文精神，这样壹个人是有最基本的价值意义，也是有壹个最基本的信仰意义，而且壹个人是有最基本的价值判断，如此，是有壹个最基本的善恶判断，是有最基本的是非判断，这是壹个理性的人的最基本的壹个素质，这也是壹个文明人的最基本的壹个素质。
　　观察中国的极权主义社会，由于是对于人的驯化，是对于人的奴化，因此是缺失人文精神，这样壹个社会是没有了壹个根基，壹个人是没有壹个根基，壹个人是壹个空心人，因为是没有文明精神，壹个人不是壹个文明人，这也是说，壹个人的心灵是苍白的，是空虚的，而且由于流氓文化的毒害，壹个人是壹个流氓习气，这就是壹个坏的存在，是壹个丑恶的存在，如缺失诚信，如奸诈，如虚伪，如无赖，只是缺失文明精神的流氓习气。
　　但是对于壹个文明社会是不壹样的，人是壹个文明人，社会是壹个文明意义，制度意义是127
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　　壹个制度文明，社会意义是壹个社会文明，壹个社会是有壹个文明的精神意义，如此，这如是书香气壹样，是温馨的，是温暖的，是阳光的，是蓝色的，也是美好的，是美丽的，壹个人是这样的，壹个社会是这样的。
　　可以分析，实现壹个美好意义的文明社会是有可能的，也是不难的，问题的关键是壹个社会是否是走在文明高度轨道上。
　　只要壹个社会是走在文明轨道上，那么是在文明的道路上的前進，也是壹个正方向的前進，因此最基本的壹点，是有壹个文明的精神意义，如此，壹个社会是有文雅的气息，是有高雅的气息，是有高尚的气息，是有优雅的气息，是壹个正气，是壹个清气，是壹个美好的意义，是壹个美丽的意义。
　　而不是污浊的，不是腐朽的，不是丑恶的，不是丑陋的。
　　可以分析，这只是壹个最基本的文明意义。
　　可以分析，这就是壹个文治的社会意义，是可以达到壹个文治的意义，可以分析，最为重要的是壹个社会是处于什么轨道上，是站在什么道路上，是壹个文明意义，这是壹个正道意义，因此是壹个文明的意义，如果是壹个反文明的邪恶，这是壹个邪恶的，因此是壹个丑恶的存在。
　　对于处于极权主义社会的中国人，文明意义只是壹个虚幻的，因为在社会意义，是不能实现壹个文明意义，即使是有壹点文明意义，也是壹个低级意义，而且也是壹个虚伪的，如社会主义的核心价值观的是有自由与民主，听起来是壹个文明价值，但是事实上是没有实现自由价值的，因此只是壹个装饰，这如壹个人，是不读书，是壹个流氓，但是有壹个书柜。
　　这如极权主义，也是说是看了《联邦党人文集》，但这只是壹个虚伪的，因为壹个人并没有壹个现代意义的思想意义，是没有民主意义的思想意义。
　　5、对于社会的分析，是需要比较的，因为中国人是需要面对中国的社会现实，尽管极权主义的社会现实是令人悲哀的，也是令人愤怒的，但是善良的中国人，正直的中国人，对于美好生活也是向往的，尤其是年轻的壹代，那壹个不是怀有美好的梦想的，那壹个不想是生活的美好意义，而且对于任何壹个中国人，那壹个不是有壹个美好的梦想128
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　　的，即使现在年老的人，在年轻时，也是壹样的美好意义。
　　因此对于中国人是要解决中国问题。
　　只要是中国走向文明的轨道，是走向文明的道路，那么对于善良的中国人，会是可以构建壹个美好意义的文明社会，也是可以构建壹个美好意义的自由社会。
　　这不是幻想，而是壹个可以实现的理想意义。
　　而且自由主义文明也是壹个理想意义，对于社会文明的软件的文明构建，对于中国文化，也是有丰富的思想资源的，如儒家思想，如道家思想，如法家思想，如宗教方面的佛教思想，如基督教的思想意义，在现代社会，依然可以提取具有现代价值的思想因子。
　　的确中国人的人性是有劣根性，有些是人性的，有些是极权主义奴化的，如流氓文化就是对于人的毒化，是对于人的奴化，可以说，对于壹个极权主义，是愿意看到中国人的腐化，是没有文明精神，是壹个奴性的，是壹个流氓的，是愚昧的，是无知的，因为这样的愚民是便于统治，壹个人是不会有美好意义的追求的，壹个人是没有壹个正义感的，壹个人是没有责任感，可以说，极权主义是愿意中国人是如猪壹样的，是没有思想的，是没有精神的，这样就是可以任他宰割，任他奴役。
　　但是文明思想是具有巨大的力量的，文明思想是善的意义，人类文明的文明精神是太阳壹样，是壹个真理意义，因此人要生活的好，人要生活的美好，壹个社会是要壹个美好意义，壹个社会是要文明意义，就需要是壹个真理意义，是需要壹个文明意义。
　　这如科学壹样，是壹个真理意义，如营养学，壹个人是知道壹点营养学知识，壹个人的饮食会是也营养意义的，不是仅仅是壹个吃的问题。
　　社会科学是壹个道理，政治哲学是壹个道理，是壹个真理意义，是壹个科学精神。
　　这如壹个人是要美好意义的生活，壹个意义是需要是爱的生活意义，那么壹个人是要爱的，是有壹个爱的思想意义，是有壹个爱的信仰意义，如此，壹个人是可以爱的生活，是可以爱的意义的生活，不论是被爱，还是爱，壹个人是壹个爱的意义，壹个人是爱的生活意义，如此，壹个人是壹个美好意义的生活意义，壹个人也是壹个美好的心灵意义，如此，壹个人是可以美129
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　　好的生活，是可以爱的生活。
　　这就是壹个真理意义。
　　那么对于壹个社会也是壹样的，壹个社会是要有壹个爱的生活意义，是需要人是有壹个爱的思想意义，只有社会中的人，是有壹个爱的信仰意义，那么壹个人会是爱的生活意义，因此壹个人是可以爱的，而且壹个人也是被爱的，因此壹个社会是有壹个爱的生活意义，因此也是壹个美好意义的生活意义，也是壹个幸福意义的生活意义。
　　这就是文治的社会意义，壹个社会的文治意义是这样的，是通过社会公民的文明精神是提升的，这同人性是壹致的。
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　　第 20 章 公民教育
　　1、对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是有壹个文明教化的社会意义，因为是壹个文明意义，那么壹个社会是存在文明教化的社会意义，对于这壹点，壹个意义是壹个自觉的意义，这也是从社会治理的角度的分析，对于壹个文明社会，是要有壹个文明意义，就是需要对于人的文明教化。
　　如果是壹个文明教化的自觉意义，壹个社会是有这个思想意义，那么就会是实施壹个公民教育的社会意义，因为壹个自由社会是壹个公民社会，因此对于人的文明教化是壹个公民教育的社会意义。
　　只有是实施公民教育的思想意义，那么壹个社会是有壹个公民教育的思想意义，是有壹个公民教育的教育体系，壹个社会是可以有壹个公民教育的社会体系，这壹点是重要的。
　　可以说，公民教育是壹个社会教育的文明体系，壹是社会教育，壹是学校教育，壹是家庭130
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　　教育，壹是自我教育。
　　这也是说，公民教育是壹个完整的社会教育的文明体系，而且公民教育是壹个存在社会之中的处处的教育意义，公民教育是壹个完整的社会教育的社会体系。
　　壹是社会教育，社会教育是壹个终身的教育意义，这也是说，对于壹个人，是处处是处于社会教育的体系之中，这个教育意义，是壹个人的社会化的文明教化，壹个人在社会生活中，是可以接纳文明思想，是可以接纳文明精神，是在社会之中是可以习得文明精神，这也是壹个最基本的壹点，这也是壹个人是做壹个文明人，是做壹个社会公民，这是壹个最基本的文明教化。
　　而且对于壹个社会，是有壹个公民教育的教育体系，这也是说，社会处处是壹个公民教育的社会体系。
　　如电视台，如网络，是有公民教育的教育职能，壹个人在学习中，壹个人也是接受公民教育。
　　对于这壹点，是壹个社会要达成壹个共识，这就是公民教育的社会意义，壹个人在社会之中的生活，处处是壹个文明教化，处处是壹个文明熏陶，是受到人文思想的教化，是受到人文精神的教化。
　　这是说，壹个社会是壹个文明意义，是有文明的气息，因此处处是文明的精神，处处是文明的思想意义，壹个社会是壹个文明意义，只要是做到这壹点，就是壹个公民教育。
　　如中国社会，是有娱乐的极端存在，这也是缺失文明教化的缺陷，因为是没有壹个文明教化，而且极权主义也是愿意看到人只是壹个娱乐，人是壹个愚昧，只是吃喝玩乐，这样壹个人就是壹个猪壹样的，因此是没有思想，是没有精神，因此是便于极权主义的统治。
　　但是文明社会不壹样，文明社会也是有娱乐的，但也只是壹个方面，不是娱乐至上的，而且社会存在的多的是壹个文明意义，处处是壹个文明的气息，因此这是社会教化的最基本的壹点。
　　2、而且由于是壹个文明意义，因此人也是壹个文明人，对于壹个文明人，是壹个理性意131
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　　义，而且也是壹个趋善的意义，这壹点是重要的，这也是文明教化的壹个基点，可以说，壹个文明社会，由于文明教化，人会是壹个文明人，这样，壹个人是壹个趋善的，是对于美好的是向往的，是对于文明的是赞赏的，是对于善的是肯定的，总之，是壹个文明的意义，是壹个文明人的意义。
　　如此，壹个人也是愿意接纳人文思想的，是愿意接纳人文精神的，这就是壹个趋善的意义，这如壹个人是爱好书法，那么壹个人就是喜爱书法，因此壹个人是壹个书法意义的生活意义，至少是壹个人的壹个生活意义，那么只要是看见有关书法的意义，壹个人是愿意接纳的，壹个人是愿意接受的，而且是壹个人的自觉的。
　　这如壹个人的自我修养，壹个人是壹个文明意义，壹个人是可以接纳人文思想的，只要是看见有关文化方面的，壹个人是可以愿意接受的，这就是壹个趋善的意义。
　　可以分析，这里的社会教化同壹个人的自我教育是壹致的，由于是社会教化，因此壹个人是壹个文明人，因此壹个人是趋善的，这样壹个人是可以自觉的接纳人文思想，是可以自觉的接纳人文精神，这又是壹个人的自我修养，是壹个人的个人修养，壹个人是在自我教育的。
　　这如壹个人壹样，如壹个家庭壹样，是壹个文明的意义，壹个人是在文明的意义是前進的，壹个人也是壹个文明人，因此是愿意接纳文明思想的，对于文明思想是有壹个亲近感，是壹个人的心灵意义的壹个共通，因为壹个人的心灵是有壹个文明的种子，这壹点是重要的。
　　这如壹个人，是壹张白板的，在壹个贼的社会，壹个人就是驯化为壹个贼，因为贼是可以有饭吃，但是壹个文明社会，壹个人会是教化为壹个人的，壹个人会是壹个文明人，那么壹个贼是看见丑恶的，会是赞赏的，但是壹个文明人，对于文明思想是可以接纳的，是可以赞赏的。
　　可以说，什么样的社会，是造就什么样的人，而且什么样的人，会是造就什么样的社会。
　　如对于中国的社会现实，具有现代思想的人，具有文明精神的人，对于具有自由思想的人，就会是热爱自由，是向往美好的生活意义，也是有正义感，是有使命感，如此，也是会追求美好的价值，是可以追求自由，是可以捍卫真理，是可以捍卫正义，因此也是可以构建壹个自由社会，是可以建立壹个自由中国。
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　　这就是什么样的人，是可以造就什么样的社会。
　　3、对于公民教育是要有壹个社会共识，这是壹个社会的文明意义的壹个基础意义，也是提升公民社会的文明程度的壹个基础意义，如此，这样是可以形成壹个公民教育的社会体系，壹个社会是壹个公民教育的文明体系。
　　这就是壹个社会教育，壹个学校教育，壹个家庭教育，壹个自我教育，是壹个完整的公民教育的社会体系，壹个社会是形成壹个公民教育的社会网络，主要壹点，是壹个社会是有壹个综合治理的思想意义，是有壹个公民教育的思想意义，这是壹个思想高度。
　　可以说，公民教育是人人有责的，公民教育是人人有份的。
　　壹个是学校教育，学校教育是有公民教育的课程，而且学校生活本身就是壹个公民教育的场所，如自由教育，是在学校生活中是可以实现的。
　　可以说，对于公民教育是有壹个公民教育法的，这壹点是重要的，可以说，对于公民教育的社会体系的实现，是可以制定公民教育法是实施，这样是明确公民教育的教育体系，是可以明确公民教育的社会责任。
　　这也是说，人人是不能推卸公民教育的责任，即使壹个普通的人，也是有壹个家庭教育，家庭教育的壹个意义，也是公民教育的意义，为什么，因此壹个人是壹个文明教化，壹个人的文明教化是离不开家庭教育的。
　　这也是对于壹个父母，也是要教育壹个孩子是壹个文明的人，如何是做壹个文明的人，就是公民教育，这是文明教育的壹个共同之处，这也是说，公民教育是壹个文明教化，是壹个人文教化，因此这是壹个文明社会的共同意义，这是壹个文明社会的相通之处，这是壹个社会的最基础的意义。
　　这如文明社会的文明精神是壹致的，不论是那个国家，只要是壹个文明社会，文明思想是基本壹致的，文明精神是基本壹致的，即使是有不同的思想意义，但是文明思想的基本精神是壹致的，是壹个文明思想，不是壹个反文明的邪恶的。
　　因此对于家庭教育也是壹样的，最基本的壹点是人文教育，是文明教化，而且文明思想是133
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　　基本壹致，这也是现代文明的思想意义，是自由社会的文明意义，这是壹个共同的壹点。
　　而且这壹点，对于壹个文明社会也是基本壹致的，社会教育、学校教育、家庭教育、自我教育，共同的壹点是人文教化，是文明教化，这是文明社会的最基本的壹点。
　　而且公民教育的教育体系是壹个完整的社会网络，壹个人在社会生活中，是可以习得文明精神，是可以接纳人文思想，而且壹个社会是壹个文明意义，因此是有人文的气息，壹个社会是壹个文明的气息，这就是壹个文明的意义，因此是壹个文雅的，是壹个高雅的，是壹个清雅的，也是壹个优雅的，这就是壹个社会的文明的气息。
　　对于壹个文明人，就是有这个最基本的人文气息的，是有这个最基本的文明精神的。
　　因此人文精神是渗透在社会之中的，也是存在于社会之中的，处处是壹个文明意义，处处是壹个人文气息。
　　而且这个文明教化是壹个人的壹生壹世的学习的，因为人文教化的壹个意义是自我教育，这是壹个个人自治的壹个意义。
　　4、对于壹个文明人，是可以接纳人文思想，是可以接纳文明精神，这是壹个思想意义，是壹个精神意义，因此是作用于壹个人的心灵意义，这也是壹个人的心灵是有了壹个文明的种子，因此壹个人的心灵意义是开启了。
　　这是问题的所在，如果是没有壹个文明教化，是没有壹个人文教化，那么壹个人的心灵是封闭的，是没有壹个心灵的种子，可以说，壹个人是没有壹个心灵意义，如此，壹个人的心灵世界是关闭的，是没有开启的。
　　只要壹个人是开启了壹个人的心灵意义，那么壹个人是有了壹个心灵意义的生活意义，壹个人是会修养心灵的，这是壹个人的个人自治的壹个意义，也是壹个人的心灵意义的生活意义。
　　人与动物的区别是什么，是人是有壹个心灵意义，人是有思想的，人是有精神的，人是有理性的，如此，壹个人会是有心灵意义的。
　　而且心灵意义的生活意义，壹个意义是心灵修养的生活意义，壹个意义是壹个外在意义的心灵生活。
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　　如爱的思想意义，是壹个人的心灵意义的思想意义，这是壹个内在意义的心灵意义，但是壹个人是可以实现心灵意义的生活意义，因此壹个人是爱的意义，是爱的生活，这就是壹个心灵意义的生活意义。
　　只要壹个人是开启了心灵意义，那么壹个人是有了心灵意义的生活意义，如此，壹个人会是修养心灵，而且这是壹个无止境的生活意义，并且壹个人在生活意义会是壹个心灵意义，壹个人是实现心灵意义的生活意义。
　　可以说，壹个人是要生活的美好意义，壹个人是要生活的幸福意义，只有壹个人是修养心灵，壹个人的心灵意义是可以达到壹个美好意义，壹个人是有壹个美好的心，是有壹个幸福的心，是有壹个快乐的心，如此，壹个人会是可以美好意义的生活，是可以幸福意义的生活。
　　因此自我教育是壹个人的心灵修养的生活意义，而且公民教育的人文教化，归根结底也是指向壹个人的心灵的，因为人文思想，人文精神，是壹个心灵意义的，是人类的心灵的思想意义，不是物质的，不是人性的，不是心理的，而是壹个心灵意义的。
　　因此人文教化是打开壹个人的心灵的，是指向壹个人的心灵的，如此，只要是接纳人文思想，壹个人的心灵就是活跃了，壹个人的心灵是激活了，壹个人的心灵意义是开启了，这也是壹个美好意义的生活意义，可以说，壹个人的心灵是有了太阳的光，是有了太阳的热，这就是人文思想的实质意义，如太阳壹样的，是光明的，是温暖的，是阳光的，是蓝色的，是理性的。
　　从另壹个意义，壹个人的个人自治，是需要壹个人是壹个理性的人，是壹个心灵完善的人，是壹个心智健全的人，壹个人是如何是可以达到壹个心智的健全，是可以达到壹个理性的健全，是可以达到壹个心灵的完善，只有是壹个人是修养心灵，只有是接纳人文思想。
　　5、因此公民教育的实质意义，是壹个人文教化，是壹个文明教化。
　　这是教化人的，不是奴役人的，不是愚弄人，不是驯化人的，可以说，这是文明社会的最基本的壹个意义，壹个人是壹个文明人，而不是壹个野蛮人，不是壹个流氓。
　　既然是壹个文明人，这就是壹个人是壹个人的意义，是壹个人类的意义，而不是壹个动物的意义，也不是壹个邪恶的存在。
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　　人类的文明意义最基本的壹点，是人文思想的思想意义，因此这是壹个人的意义，人是壹个人，就是壹个人是有壹个思想意义。
　　如人性的意义，是好逸恶劳的，但是壹个人是壹个思想意义，壹个人会是认识到，只有是付出心血，壹个人才会是可以有收获的，因此壹个人是勤奋的，壹个人是可以克服壹个人的惰性的。
　　可以说，人文教化的壹个意义，最基本的壹点，就是人是可以成为人，什么是壹个人的意义，就是人是有善恶判断的，是有价值判断的，这是壹个人的最基本的壹点。
　　壹个人是不知善恶，壹个人就不是壹个人的意义，只是壹个愚钝的，不是壹个文明的，是壹个愚昧的，不是壹个文明的。
　　因此公民教育的最基本的壹点，就是壹个人是可以成为壹个人，是壹个人的意义，这也是壹切人文思想的壹个出发点，也是壹个归宿点。
　　可以说，尽管人文思想是有高尚的思想，也是有高深的真理意义，但是出发点是壹样的，是壹个人的意义，是壹个善的意义，是壹个正义意义。
　　这是最基本的壹点，这也是人与动物的壹个区别，如果壹个人是没有壹个善的意义，那么壹个人是壹个野蛮人的，是壹个原始人的，是壹个恶的人。
　　对于极权主义的中国社会，就是壹个动物丛林，人是没有善恶之分的。
　　因此公民教育是壹个文治的意义，是壹个社会是成为壹个文明社会，对于人的最基本的人文教化。
　　而且对于公民教育，是壹个完整的社会教育的社会网络，是壹个完整的社会教育的社会体系。
　　而且壹个社会是要实现文治的意义，是需要公民教育的，只有壹个人是壹个人的意义，壹个人是壹个文明人的意义。
　　可以说，文明对于中国社会是壹个稀缺的，因为真正意义的人文教化是壹个心灵意义，这是壹个真实的，是壹个心灵意义，是壹个人的教养，是壹个人的修养，是壹个人的精神，因此136
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　　壹个人会是壹个真实的人，这是人文教化的基本意义，可以说，人文教化可以使人是壹个真实的人的意义。
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　　第 21 章 自律意义
　　1、壹个自由社会，壹个文明社会，壹个人是壹个自由人，是壹个文明人，什么是壹个自由人，什么是壹个文明人，这是壹个人是有壹个最基本的道德意义，是有壹个最基本的心灵意义。
　　只要壹个人是接纳人文思想，是接纳人文精神，壹个人就有壹个心灵意义，而且壹个人是有最基本的善恶判断，因此是有壹个最基本的道德意义。
　　道德意义也是壹个心灵意义的，只要是有壹个心灵意义，壹个人就有壹个心灵修养的生活意义。
　　如何是可以心灵修养，这是以壹个人的最基本的善恶判断为基础的，是以壹个人的最基本的是非判断为基础，只要壹个人是有最基本的善恶判断，那么壹个人的心灵修养，壹个人的生活修养，壹个人是趋善的，壹个人是不会为恶的，而且壹个人是壹个好的意义，什么是壹个好的意义，就是壹个人是壹个文明意义，这样就存在壹个自律意义。
　　什么是壹个自律，这是壹个人是有最基本的善恶判断，如此，壹个人是不会为恶的，壹个人只是善的意义，壹个人是不会坏的，只是好的意义，这也是壹个人是有壹个道德自律，这也是壹个人的心灵修养的自律意义。
　　因此自律意义不仅是壹个道德自律的意义，也是壹个人的心灵意义的自律意义，是壹个人的生活意义的自律意义。
　　只有壹个文明人，只有壹个自由人，是可以指向心灵意义，因此是有壹个道德意义，是有壹个心灵意义，因此是有壹个自律的意义。
　　对于壹个自由社会，壹个人是壹个个人自治的，而不是他治的，因此壹个人是壹个自律的137
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　　存在意义，而不是他律的意义。
　　这是壹个自由人的最基本的壹点。
　　什么是壹个自由人，是壹个人的个人自治，他人是不会管壹个人的，壹个人不是他治的，这是自由人的存在意义。
　　既然人是自治的，不是他治的，那么如何是自治，这也是壹个人是如何管理自己，这就是壹个人是有自律的意义，如果壹个人是不能自律，壹个人就是不能达成个人自治，壹个人就不能是管理自己的。
　　这是说，对于壹个自由社会，人是壹个自由人的存在意义，是不会有人管壹个人的，壹个人是自己管自己的，这就是个人自治，而不是他治。
　　那么如何是个人自治，这是说，壹个人是可以管好自己，壹个人是可以管住自己，这就是壹个人的自律的意义，直接的说，壹个人是管理自己，壹个人是个人自治，就是壹个自律的意义。
　　什么是自律，这就是自律的意义。
　　2、自律不仅是壹个道德意义，而且自律是壹个个人自治，但是如何是可以达成自律，这也是壹个人是如何达成个人自治，这是需要壹个人是壹个理性意义，而且是有健全的理性意义，这也是壹个人是有壹个健全的心智，是有壹个健全的心灵。
　　那么什么是壹个健全的理性意义，这最基本的壹点，是壹个人是可以明辨善恶，是有壹个最基本的善恶判断，是有壹个最基本的是非判断，如此，壹个人是可以趋善的，是不会为恶的，壹个人是壹个好的意义，不是壹个坏的。
　　这是最基本的壹点，如此，壹个人是可以达成个人自治，这也是说，壹个人是知道什么是对的，什么是错的，壹个人是知道什么是善，什么是恶的，如此，壹个人在言行意义是壹个善的意义，是壹个好的意义，而不是壹个坏的，不是壹个恶的。
　　这是最基本的壹个分界。
　　而且由于人性的弱点，由于人性的丑恶的壹面，因此壹个人的自律意义是壹个壹生壹世的，138
　　138
　　而不会是壹劳永逸的，因为只要壹个人是松懈，壹个人就有可能是放纵自己。
　　可以说，对于壹个自律的人，是不会放纵自己的，这是说，壹个好人，壹个君子，并不是不存在人性的恶的壹面，并不是不存在人性的丑陋的壹面，但是壹个自律的人，是可以自律，是可以控制自己，是可以克制自己，这是壹个问题的关键意义。
　　因此壹个自律的人，是不会放纵自己的，放纵自己就是指壹个人的放纵人性的恶，是放纵人性的丑陋的壹面。
　　这样是两个问题，壹个问题是壹个善恶判断的问题，壹个自由人，是可以有壹个理性意义，是有壹个健全的心智，因此是可以善恶判断的，壹个人是可以明辨善恶的，这是壹个人的自律的壹个起点，是壹个人的自律的最基本的出发点。
　　那么第二个问题，是壹个人的自我控制，这是自律的意义，这也是说，壹个人是可以管住自己，是不会放纵自己，是不会放纵人性的恶的壹面，是不会放纵人性的丑陋的壹面。
　　这也是说，壹个人是知道了什么是善的，什么是恶的，这是壹个最基本的壹点，但是壹个人是要做的到，壹个人是可以不会为恶的，壹个人是可以不会坏的，壹个人要做到这壹点，是需要壹个人是可以控制自己，是需要壹个人是可以克制自己，这就是壹个自律的意义。
　　如果壹个人是缺失壹个健全的理性意义，壹个人是没有善恶之分，壹个人是不会善恶判断的，那么壹个人只是壹个原始人，而不是壹个文明人，因此壹个人就谈不上是自律的，壹个人只是壹个放纵，壹个人会是恶的，壹个人会是坏的。
　　3、对于壹个自由社会，人是壹个自由人，壹个人是壹个自由的意义，因此壹个人是个人自治的，不是他治的，而个人自治就是壹个人的自律意义。
　　可以分析，自律是壹个自由人的最基本的壹个意义，壹个可以达成个人自治的人，是壹个可以自律的人，如果壹个人是不能个人自治，壹个人就不能是可以自律的，这就是壹个自由人的最基本的存在意义。
　　因此壹个自由社会，人是壹个自由人，人也是壹个理性的人，也是壹个文明人，如此，壹个人是个人自治的，壹个人是自律的，而不是他治的，不是他律的，这是壹个自由人的最基本139
　　139
　　的尊严意义。
　　如果壹个人是他治的，壹个人是他律的，那么壹个人是没有人的尊严的。
　　如果说，自由社会是存在壹个他律，那么就是法律对于壹个人的约束意义，除此之外，壹个人是不受任何人的管制的，壹个人是壹个完全的自由意义，壹个人是完全的自律意义。
　　因此自律意义是自由社会的人的存在的最基本的理性意义。
　　但是壹个人是如何的自律，这同壹个人的理性意义是有关的，可以说，壹个强大的理性意义，壹个人的自律意义是壹个高级意义。
　　但是对于壹个自由人，是有壹个最基本的理性意义，这是壹个人是有壹个最基本的善恶判断，是有壹个最基本的是非判断，这是壹个最基本的理性意义。
　　这也是说，对于壹个自由人，是有壹个最基本的文明意义，是有壹个最基本的价值判断的，这个价值判断是壹个文明意义的最基本的壹个意义，也是壹个文明人的最基本的人文素养，如此，壹个人是可以区别文明与野蛮的，是可以区别善恶的，因此价值判断是以文明价值作为壹个最基本的基点的。
　　对于壹个自由社会，是壹个文明社会，因此是有最基本的文明精神，是有最基本的人文思想，这样壹个人在成长中，壹个人是可以接纳的，壹个人是可以认知的，这是任何壹个人是可以做的到的。
　　这并不是壹个苛求，而是壹个人可以成为壹个人的最基本的文明素养，如此，壹个人是壹个文明人。
　　尽管是这样的，但是人文修养是壹个无限意义，是壹个无止境的，因此壹个人的自律意义也是壹个无止境的，是壹个人的壹生壹世的个人修养，是壹个人的壹生的自律意义。
　　可以分析，对于壹个自由人，是壹个人的自治，而壹个人的自治，就是壹个人的自律意义，因此自治意义是自律意义，这是自由社会的人的存在的基本意义。
　　壹个人是可以自律的，不是他律的，而且壹个人是可以做到这壹点的。
　　因为壹个人是要好的意义的存在，壹个人是要寻求壹个人的幸福意义，壹个人是实现壹个140
　　140
　　人的个人价值，是壹个人的自己做的，不是他的做的，因此这是壹个人的自律意义，壹个人是在管理自己的。
　　4、对于壹个人，是有壹个最基本的道德意义，是有壹个最基本的心灵意义，壹个人是有壹个道德自觉的，如此，壹个人也是有壹个最基本的善恶判断，是有壹个最基本的价值判断，这样壹个人也是壹个自律意义。
　　什么是壹个自律，壹个意义是壹个消极意义，这是说，壹个人是可以控制消极存在，壹个人是可以控制人性的恶，是可以控制人性的丑恶，是不会存在恶的，是不会存在丑恶的，是不会存在丑陋的，这是壹个自律的消极意义。
　　从壹个积极意义，壹个人的自律是壹个人的好的意义的前進，是壹个善的意义，对于这壹点，也是需要壹个人的自律意义，因为由于人性的弱点，壹个人是要有壹个积极意义，而且同时壹个人是可以克服人性的弱点。
　　如壹个人是学习，是需要付出心血的，但是人性是好逸恶劳的，人是有惰性的，如此，壹个人是要好的意义，是需要克服人性的弱点，这也是壹个自律意义。
　　可以说，自律意义是壹个理性意义，壹个人是可以达到壹个理性的生活境界，这是壹个理性境界。
　　这个理性境界，意味壹个人是不会存在恶的，只是善的意义，只是好的意义，而且壹个人是不会存在消极意义，也是可以控制消极意义，如壹个人是有消极情绪，壹个人是可以控制的，而不是为消极情绪是控制壹个人，这就是壹个自律的意义。
　　从积极意义，自律也是意味壹个人是自觉的，是自觉的做好的，是自觉的善的意义，如壹个人是跑步，壹个人是壹个自觉意义，是不需要他人的监督，这也是自律的意义。
　　这对于壹个自由人，是最基本的壹个意义，因为只有壹个人是自觉的，壹个人才会是可以理性的操控壹个人的生活意义，壹个人是可以自觉的做好的，是可以为善的。
　　可以说，自律是壹个人的自觉意义，对于壹个自由人，是有壹个自律的意义，因此壹个人是不能自律，壹个人就不能是达成个人自治的生活意义，可以说，壹个人是不能做成壹件事的。
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　　对于壹个自由社会，人是壹个自由人，对于壹个自由人，是壹个自律的人，因为在自由社会，是不存在他治的，是不存在他律的，壹个人是管理自己的，壹个人是个人自治的，这是自由人的存在意义。
　　那么壹个人的个人自治，就是壹个自律的意义，壹个人的自我管理就是壹个自律的意义。
　　什么是自律，这就是自律，壹个人的管理自己，就是自律，壹个人的个人自治，就是自律。
　　因此自律，就是壹个人是自己管住自己，壹个人是自己管理自己。
　　壹个人是可以管住自己，这就是壹个人是可以不为坏的，是可以不为恶的，壹个人是不会丑恶的，是不会丑陋的，是不会恶，这就是壹个人是可以管住自己。
　　壹个意义是壹个人是管理自己，如何是可以管理自己，就是壹个人是可以自觉的做事，是可以自觉的做好自己，这也是说，壹个人是要做好自己的事，这也是壹个最低意义的自律。
　　5、从壹个自由意义，壹个人的自律意义，是壹个人是有壹个人的意义，这也是说，壹个人是可以确定壹个个人价值，壹个人是可以确定壹个个人意义，这是壹个自律的意义，壹个人是可以做到这壹点。
　　而且对于壹个人的自律，是需要壹个人的理性意义，壹个人的理性是健全的，壹个人是可以达到壹个高度的自律意义。
　　壹个人不仅是壹个自觉，而且壹个人是自然而然的生活意义，如壹个人是可以达到壹个爱的意义，是壹个人的自然而然的，壹个人是壹个爱的生活意义，这也是壹个本能意义，这不是人的自然本能，而是壹个人的人文修养的壹个文化本能。
　　如壹个人是认知到对于他人的帮助，壹个人是要谢谢的，那么壹个人会是壹个习惯，是壹个完全的自律意义，日久就是壹个文明意义的本能了，这是壹个自律意义的本能，壹个人是自然而然是会说谢谢，而且这是壹个人的心灵意义的真实意义，因为壹个人的心灵意义是有壹个认知意义。
　　可以说，壹个人的自律意义，是壹个人的理性意义的牵引，壹个人是壹个完全的理性意义，壹个人是高度的壹个自觉意义，壹个人对于做好自己，是壹个自觉的意义。
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　　理性意义意味是壹个好的意义，是壹个美好的意义，是壹个文明的意义，是壹个善的意义，而且也是意味壹个人是不会为恶的，是不坏的，这是两个意义。
　　壹个意义是消极意义，壹个人是不会存在消极意义，壹个意义是壹个积极意义，壹个人是自觉的做好的，是壹个好的意义的理性意义。
　　可以说，壹个人的自律意义是壹个人的生活的磨砺，壹个人在个人生活中，是壹点壹滴的做的到，这是生活的修养意义，是生活的磨砺意义。
　　因为只有壹个人是做的到，壹个人才是壹个自律意义，如果是做不到，这就仅仅只是壹个心灵意义的。
　　如爱的意义，壹个人不仅是壹个心灵的思想意义，而且壹个人在生活中，是壹个爱的生活意义，这样才是壹个自律意义，壹个人是可以做的到的。
　　可以说，壹个人的个人自治，是壹个人的生活的磨砺，壹个人在个人生活中，是壹点壹滴的学会个人自治，这也是达到壹个自律的意义。
　　如此，壹个人是可以达到壹个高度的自律意义，这也是壹个完全的理性意义，壹个人不会为消极意义是干扰的，是不会为消极意义是控制的，壹个人是可以达到壹个理性境界，壹个人是壹个完全的理性意义。
　　这样壹个人的理性是壹个健全的意义，壹个人的心智也是壹个健全的意义，从心灵意义，壹个人的心灵意义是壹个完善的意义。
　　这就是壹个自律的理想境界，这是壹个高度理性的理性境界。
　　可以说，壹个人就是在个人生活中，是壹步壹步的進步，是壹个自我修养的心灵意义，是壹个个人修养的生活意义，因此是可以达到壹个完全的理性境界。
　　这的确是壹个美好意义的生活境界，但是壹个人是可以做的到的，也是可以接近这个理想意义的理性境界的。
　　2019-12-20
　　第 22 章 理性社会
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　　1、对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，人是壹个自由人，自由人的最基本的壹个特质是理性意义，只要壹个人是壹个理性意义，那么壹个社会是壹个理性意义。
　　从制度意义，自由制度是壹个制度文明的文明意义，只要是按照制度意义的法律制度是正常运行，壹个社会是壹个文明秩序，因此也是壹个理性意义。
　　这是壹个最基本的制度意义的文明意义，这是壹个制度意义的社会秩序，这个社会秩序是壹个理性意义，是完全依据壹个理性意义的正常运行的社会秩序。
　　除了这个最基本的制度意义的社会秩序之外，那么人在社会生活中，人是壹个人的存在意义，既然是壹个人，因此人是有人性的弱点，可以说，人是有壹个非理性的存在，这壹点也是难免的，如情绪，如本能，这里的非理性主要是指壹个消极意义的存在，如人的消极情绪。，如人的消极本能。
　　但是人也是有壹个积极意义的非理性，如激情，如快乐的情绪，如趋善的本能，这是壹个积极意义，壹般而言，积极意义的非理性多是壹个建设意义的，壹般是不会有消极存在，但是壹般而言，也是需要壹个理性的牵引，是需要壹个理性的控制，是可有做到壹个理性与非理性的平衡意义，尤其是需要壹个理性的牵引的。
　　如壹个音乐会，人是有激情的，是有快乐的情绪，因此人会是欢呼，会是歌唱，会是激扬的，但是这时也是需要壹个理性意义，因为有时或许过度的积极情绪或激情，有时也会是有消极存在的。
　　可以说，对于壹个社会，是由人组成的，只要是人，因此人会是有非理性的壹面，但是对于消极的非理性，是需要人的控制，是不能放任的，如消极情绪，如消极本能，壹般而言，是壹个具有破坏的存在，如壹个人在生气时，或许情绪失控，会是有破坏的消极存在的。
　　如此，对于壹个社会，是由人在构成，人是生活于社会之中的，那么壹个人有时难免是有消极的非理性，这时，是需要壹个人是可以控制自己，是不要有非理性的言行，壹个人是要消除消极情绪，是要恢复壹个正常的理性意义。
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　　因此说，壹个人是不会有消极的非理性，壹般的人是难以做到的，即使壹个君子，即使壹个好人，即使是壹个圣者，也是会有消极的非理性的，但是问题的关键是，壹个君子是可以控制消极的非理性，是不会有非理性的言行，是不会有消极的言行的，这壹点很重要。
　　壹个人有时或许为消极情绪是控制，壹个人会是壹个消极存在，会是壹个消极的言行，这就是壹个人是不能控制消极情绪，而是消极情绪是控制了壹个人，这壹点是不好的，是壹个消极存在，是壹个非理性的。
　　2、可以说，只要壹个人是壹个理性意义，那么在社会之中，那么人的存在会是壹个理性意义，而且可以把壹个消极的非理性是控制在壹个最低限度的。
　　可以说，社会之中的存在的不好的，存在的坏的，存在的消极意义的，壹般而言是壹个人是消极意义的非理性的所为，如壹个人是为消极情绪是控制，是有过激的言行，如壹个人为壹个消极本能是控制，是有不当的言行。
　　壹个最简单的说明是这样的，正如孔子所说，色是人之性，这也是说，好色是人的壹个自然天性的，是人性的壹个弱点的，但是对于壹个君子，是可以有壹个理性的认知，因此壹个人会是可以控制自己，是有壹个理性的存在意义，因此是不会调戏他人的，也是不会沾花惹草的。
　　但是如果是壹个人是放纵自己，是没有壹个理性意义，那么壹个人会是有壹个消极本能的，因此壹个人会是好色的，因此会是有不当的言行，如是调戏他人，是性侵。
　　由于人性的弱点，因此人是需要壹个理性意义，可以说，人的理性是壹个人成为壹个人的壹个特质，如果是缺失壹个理性，那么壹个人会是消极本能的，会是消极情绪的，而且是壹个人的放纵，壹个人是放任自己，这样壹个人就不是壹个人的意义。
　　可以说，对于壹个人而言，主要是壹个人是壹个理性意义，理性意义是壹个思想意义，是壹个智慧意义，也是壹个文明意义，是壹个人的意义，这是壹个尺度。
　　如此，壹个人是可以理性的思考，是可以理性的控制。
　　可以说，上帝造人就是赋予人的理性，同时是给予人是壹个不完美的，人是有人性的弱点的，但是人的理性意义，人是可以有壹个心灵的修养意义，是有壹个文明的意义，是有壹个人145
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　　的意义，这样人是站在壹个思维的高度，壹个人是要人的尊严，壹个人是要有壹个人的意义，这样，壹个人是不会放纵自己的，是不会放任人性的弱点，可以说，人性的弱点也是包含人性的本能，是包含人的消极情绪的。
　　这就是人的不完美，正由于如此，人才会是有壹个理性意义，因此人是可以修养心灵，是可以提升智慧的，是可以有壹个思想意义的。
　　如此，壹个君子，壹个好人，壹个圣者，是壹个人的心灵修养的壹个境界。
　　壹个人是可以达到壹个思想境界，是有壹个人的尊严意义，因此人会是可以控制人性的弱点，是激发人性的美好的壹面，是可以控制人性的阴暗的壹面，是可以激发善的壹面，是可以控制恶的壹面，这就是人的理性意义，也是人的意义，也是人的文明意义，是人的尊严意义。
　　如人的好色，是人之性，但是对于壹个君子，是洁身自好的，因此是可以做到坐怀不乱的，如关羽壹样的，但是如果是缺失壹个人的意义，是缺失壹个尊严意义，因此壹个人是放任人性的弱点，是放纵人性的丑陋的壹面，因此壹个人会是好色的，是调戏他人，是沾花惹草的，是壹个流氓的言行。
　　3、对于壹个社会，是要壹个理性意义，的确从大的方面，是需要壹个制度意义的制度文明，是有法律制度的制度约束，这样是可以控制人性的恶，是可以遏制人性的丑陋的壹面，是可以控制人性的丑恶的壹面，这是壹个制度意义的文明意义，而且这是壹个最根本的壹点，因此这是需要法治意义，是要依靠法律制度的制度约束，是要依靠法律制度的法律制约的。
　　如好色的壹面，尽管是人之性，但是壹个丑陋的，是壹个丑恶的壹面，如果是有壹个法律制约，那么是可以控制丑陋的存在，但是如果没有法律的制约，那么人就会是人性的丑陋的放纵，如此，会是壹个腐化的，会是壹个堕落的。
　　如在壹个文明社会，对于婚外性关系，是壹个丑闻，是极个别的，但是在壹个丑恶的社会，是壹个腐败的，是壹个常见的。
　　这就是文明与非文明的壹个区别。
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　　4、这样分析，问题就是清晰了，这是说，什么是壹个理性社会，壹个社会是壹个人的意义，是壹个人的尊严意义，是壹个文明意义，是壹个理性意义，如何是做到这壹点，就是需要是控制人性的恶，是要控制人性的丑陋，是要控制人性的丑恶，那么是如何做到这壹点，是需要制度意义的法律制约，是需要壹个法治意义的法律制约的，这是最为根本的壹点，这是最为重要的壹点，只有是依靠法律制约，是壹个法治社会，是可以做到这壹点。
　　如果仅仅是依靠人的自觉，是做不到这壹点的，观察中国的社会现实，腐败、堕落是壹个社会现象，是壹个常见，是比比皆是。
　　但是壹个法治社会是可以做到这壹点的，如壹个自由社会的社会清明，是政治的廉洁，这是壹个法治社会的最基本的特质意义，法律是可以制约恶的。
　　因此对于这壹点，是要有壹个清晰的认知，对于中国社会，是要根治腐败，是要避免堕落，是要拯救心灵，只有是建立壹个法治社会，是建立壹个法律制度的制度文明，只有是壹个法治社会，是可以做到这壹点的，因此中国只有是建立壹个自由社会，是建立壹个文明社会，是建立壹个法治社会。
　　而且法律的制约是壹个普遍意义，对于任何壹个人是有制约的，那么具有优势的人也是要遵守法律的，是不能触犯法律的，因此是可以构建壹个理性社会。
　　可以说，易于腐化的，易于堕落的，是在社会中有优势的人，如极权主义社会的特权阶层，因此对于法律制约是需要壹个法治意义，只有是壹个法治社会，法律是可以制约任何壹个人的，是没有任何人是可以凌驾法律之上的，如此，才会是可以有壹个法律秩序，也是有壹个文明秩序，这样也是壹个文明社会，是壹个理性社会。
　　什么是壹个理性社会，这也是壹个文明社会，是壹个人的社会，是壹个清明的社会，是壹个洁净的社会，是壹个透明的社会，可以说，基本是没有污浊的，是没有丑陋的，是没有丑恶的，是没有邪恶的，这如壹个人壹样，壹个人是壹个君子，是壹个好人，因此是壹个高尚的人，是壹个高洁的人，是壹个光明的人，是壹个洁净的人。
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　　对于壹个理性社会也是壹样的道理，壹个人是可以做到的，那么壹个社会也是可以做到的，可以说，壹个社会是壹个文明社会，人会是趋善的，壹个社会是壹个丑恶的社会，人会是为恶的，这就是人性的弱点，也是人是受到社会的制约的。
　　的确这是壹个理想意义的，是壹个自由社会的理想意义，是壹个文明社会的理想意义，是壹个君子的思想境界，是壹个好人的心灵境界。
　　既然壹个人是可以做到这壹点，壹个人是可以做壹个好人，壹个人是可以做壹个君子，那么壹个社会，也是可以达到这样的壹个思想境界，是壹个君子国，是壹个好人国。
　　这也是说，除了制度意义的制度文明，那么在制度意义，也是制定壹个可以实现君子国的法律意义，这是两个意义，壹是壹个制约的意义，是对于丑恶的遏制，壹是对于善的意义的维护，是对于正义意义的确定，是可以构想壹个君子国的理想意义，是有壹个君子的思想境界，是有壹个好人的心灵境界。
　　这也是可以制定法律意义，如制定壹个现代文明法，是可以做到这壹点的，壹个意义是对于人的法律制约，这也是对于丑恶的约束，壹个意义是对于君子的思想境界的壹个说明，是对于壹个好人的心灵境界的壹个阐释，可以为壹个社会是提出壹个理想意义，也是可以为人是可以提出壹个理想意义。
　　因此这也是壹个法治意义与文治意义的结合，法治意义是壹个人文法学的法律意义，是壹个人文思想的思想意义，是壹个人文精神的精神意义，而且是可以通过法律意义是可以确定。
　　壹个意义是可以文治意义，也是通过法律是可以提出来，那么是为壹个社会是提出壹个理想意义，因此人是可以做的，人是可以达到这样壹个理想意义，壹个人是要做的到，这是壹个文治意义，因为这是壹个人文思想，是壹个人文精神，因此是壹个文治意义。
　　5、分析西方的自由主义社会，基本是可以达到壹个理性意义，这在制度意义是可以有壹个制度文明的，是有壹个制度精神，如对于政治生活，基本是没有腐败的，是没有官员的堕落的。
　　但是在社会生活意义，的确西方的自由社会，也不是也十全十美的，由于人性的弱点，的148
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　　确是也是存在人性的丑陋的壹面，如婚外的性关系，这其实是淫乱，对于西方的社会也是存在的。
　　因此对于壹个文明社会，对于壹个人的社会，对于壹个理性社会，是要有壹个理性意义。
　　什么是壹个理性意义，就是壹个人文思想的思想意义，是人文精神的精神意义，这是最为重要的壹点，而且是有壹个最基本的人的意义，是有人的尊严意义，这样同动物存在是拉开距离的，这样就是同人性的丑恶的壹面是拉开距离。
　　这也是说，壹个理性意义，是可以剔除人性的丑恶的壹面，这如壹个人的修养意义，壹个人是可以剔除人性的丑恶的壹面，尽管是不能完全的剔除，但是壹个人可以控制人性的丑恶的壹面，人是做到这壹点就是不易的。
　　那么对于壹个文明社会也会壹样的，是可以把丑恶的壹面是控制在壹个最低限度的。
　　的确理性社会是壹个理想意义，这如壹个人壹样，壹个人是壹个完全的理性意义，壹个人是壹个高尚的思想意义，壹个人是壹个高贵的精神意义，壹个人是壹个君子，壹个人是壹个好人，对于壹个人，这就是壹个理想意义，这个理想意义就是壹个理性意义，壹个人是可以达到这样的壹个心灵境界，那么壹个人是壹个理性的意义，这也是壹个人的理性的境界。
　　对于壹个社会也是壹样的，是可以达到壹个文明高度，是可以达到壹个文明境界，就是壹个理性意义，这也是壹个理想意义。
　　因此壹个理性社会，这个理性意义是壹个理性的最高意义，就是人文思想的思想意义，就是人文精神的精神意义，就是心灵意义的心灵境界，这是人类理性的最高意义。
　　从最基本的壹点，理性意义是壹个人的理性意义，这也是说，壹个人是壹个理性的，而不是壹个消极意义的非理性的，壹个人是可以理性的控制壹个人的，这是理性意义的最低意义。
　　其实壹个人是做到这壹点，也是不易的。
　　而且最低意义的理性意义与最高意义的理性意义是壹致的，壹个意义是壹个理想意义，壹个人是有壹个理想的境界，壹个意义是可以控制消极意义。
　　因此壹个意义是正面的积极意义，是壹个人的向上的，壹个意义是壹个消极意义，是壹个149
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　　人是避免下滑的，是壹个人是防止堕落的，这是对于人性的丑恶的壹面的控制。
　　这就是人的真实，人不是神，尽管壹个人或许是可以达到壹个神的境界，但是毕竟人只是人，而不是神，如壹个人是有消极情绪的，如果壹个人是没有壹个消极意义，的确是壹个神的境界。
　　壹个理性的社会，就是壹个可以实现人文思想的文明社会，是可以实现人文精神的高级社会，是人的存在的壹个高级意义，是壹个高级文明的文明意义，而且是壹个无限递進的理想社会。
　　2019-12-19
　　第 23 章 理想意义
　　1、自由社会也不是十全十美的壹个社会，尽管是壹个高度文明的先進文明，是壹个现代文明，但是由于人性的弱点，由于人性的丑陋，因此也是存在不完美的地方。
　　从壹个制度意义，自由文明是达到壹个文明高度，自由制度的制度文明是壹个先進意义，从大的方面，法治社会的法律制约是可以遏制人性的丑恶的壹面，因此丑恶是受到遏制的。
　　但是在生活意义，由于人性的鄙陋，由于人性的丑恶的壹面，在生活层面，也是存在丑陋的，是存在丑恶的。
　　从这个意义，因此自由社会也是可以進壹步的進化，是可以消除丑恶的存在，是可以消除丑陋的壹面，是有壹个理性意义，是有壹个尊严意义，是有壹个人的意义。
　　可以说，人性的丑恶的壹面，尽管是人性的存在，但是这是壹个动物性的，从人文思想的角度，从文明意义的角度，这不是壹个人的意义，不是壹个文明意义，因此是需要消除的，是需要控制的，而不是放任的，不是放纵的。
　　如好色，孔子也是认为是人之性，但是在壹个现代社会，尽管是壹个人之性，但是这是壹个丑陋的壹面，是壹个丑恶的壹面，而不是壹个善的意义，不是壹个好的意义，这也是说，这不是壹个人的意义，不是壹个文明意义。
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　　这如暴力，暴力倾向也是人性的壹面，但是从文明意义，暴力是恶的，是壹个邪恶的，是壹个丑恶的，这不是壹个文明的意义，不是壹个人的意义，而是壹个动物性的。
　　因此对于壹个现代社会，对于壹个现代人，是要彻底脱离动物性，是要完全的消除人性的丑恶的壹面，是要走向壹个文明意义，是走向壹个人的意义，这是壹个人文思想，这是壹个人文精神。
　　的确这是壹个新的思想认知。
　　这也是对于人性的壹个新的认知，人性是壹个基本存在，但是对于人性的分析，对于人性的认知，是可以有壹个现代意义的思想意义，这也是说，对于人性的判断，只是肯定人性的善的意义，只是肯定人性的好的壹面，但是对于人性的丑恶的壹面是否定的，对于人性的丑陋的壹面是否定的。
　　这个否定意义，就是壹个善的判断意义，这也是壹个人与动物的壹个分界，这也是说，对于壹个自然人，壹个人既是善的，也是恶的，如此，这是壹个动物意义的，这如是原始人壹样的，这如动物壹样的。
　　但是人的意义，是人要有壹个人的意义，什么是壹个人的意义，这就是壹个善的意义，这就是壹个文明意义，说到底，这是壹个人的意义。
　　什么是壹个人的意义，这是说，是壹个人的理性意义，而人的理性意义，就是人的思想意义，这个思想意义是壹个進化的意义，那么对于人性的认知是什么呢。
　　这是说，人性的丑恶的壹面是划定为动物性的，人性的丑陋的壹面是划定为动物性的，这不是人的意义，尽管是人性的存在，也是人性的事实，但是这不是壹个人的意义，而是壹个动物性。
　　这样把人与动物是区别开来，人是壹个人的意义，这样是把人是提升到壹个现代意义，是提升到壹个高级意义的文明意义。
　　2、因此这是壹个理想意义。
　　有了这个最基本的认知，对于人性是有这样的壹个界定，那么人是什么，人是壹个善的意151
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　　义，人是壹个美好的意义，人是壹个文明意义，说到底，人是壹个人的意义。
　　如此，对于人是有了壹个现代意义的界定，什么是壹个人的意义，是壹个尊严意义，是壹个思想意义，是壹个精神意义。
　　如此，是把人性的丑恶的壹面是剔除，是把人性的丑陋的壹面是剔除，是划分在动物性的，如此，人的意义是脱离动物性，这是壹个人性意义的脱离动物性。
　　人从动物分离出来之后，也是经过漫长的進化，但是从人性意义，人还是没有从动物性分离的，那么進化到壹个现代意义，对于壹个现代意义的人性意义，是要脱离动物性的。
　　如何是脱离动物性，就是从人的意义是出发，是把人性的善的意义是划定为人的意义，是把人性的美好的壹面是划定为人的意义，但是把人性的丑恶的壹面是划定为动物性的，是把人性的丑陋的壹面是划定为动物性的。
　　这样人与动物是区别了，人的意义也是明确了。
　　这样是壹个现代意义的人性意义，这壹个现代意义的人性意义，就是壹个脱离动物性的人性意义，人是壹个善的意义，人是壹个好的意义，人是壹个美好的意义，可以说，人性的正面意义是壹个人的意义，人性的负面的消极意义是壹个动物性的。
　　对于人性是有了这样壹个认识，那么这样就是壹个现代人的意义，这不仅是壹个人的意义，而且是壹个现代人的人的意义。
　　因此对于壹个现代人，是什么样的，什么是壹个现代人，这就是上面分析的。
　　因此说，现代人的人的意义是壹个理性意义，这个理性意义是壹个思想意义，是壹个精神意义，而且这是壹个高尚的思想意义，是壹个高贵的精神意义，是壹个心灵意义的美好意义。
　　这是壹个对于现代人的人的意义的确定，但是这是壹个最基本的界定。
　　3、可以说，由于人性的弱点，由于人性的丑陋，由于人性的丑恶，因此人是壹个堕落的，人是壹个动物意义的，可以说，只要是对于人性的丑恶的放纵，只要是对于人性的丑陋的放纵，那么就是人性的堕落的。
　　在现代社会，依然存在人性的堕落的，因此对于中国的自由主义思想，对于自由社会是可152
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　　以提出壹个理想主义的思想意义。
　　这也是立足现代意义，人是壹个现代人，是壹个现代人的人的意义，因此中国的自由主义是壹个现代自由主义，是壹个理想主义的自由主义。
　　那么这个现代的自由主义，是要避免人性的堕落，是要防止人性的堕落。
　　可以说，对于这壹点，是可以吸取古典主义的思想意义，对于人性是有壹个现代意义的认知，针对现代社会的人性堕落的丑恶，因此从古典主义的思想中是提取思想因子，是可以根除人性的堕落。
　　可以说，这也是壹个对于古典主义的复兴的壹个意义。
　　对于这壹点，是需要進壹步的认知。
　　但是这个古典主义的复兴，依然是立足现代意义，可以说，什么是壹个现代意义，并不是古典主义思想的回归，仅仅是吸取古典主义思想的具有现代意义的思想因子，是可以为现代思想是提供壹个思想资源。
　　可以说，这是壹个大胆的尝试，但是对于现代意义的寻问，这是壹个最为根本的意义。
　　什么是壹个现代人，什么是壹个现代人的人的意义，这是壹个无限的意义，但最基本的壹点，是壹个高尚的意义，是壹个高贵的意义，是壹个善的意义，是壹个美好的意义，而且这个现代意义，是把人的意义是提升到壹个现代意义。
　　如此，壹个现代人，是对于人性的丑恶的控制，是对于人性的丑陋的控制，这是壹个消极意义，因为人性是有丑恶的壹面，人性是有丑陋的壹面，那么是需要对于人性的丑恶的控制，是需要对于人性的丑陋的控制。
　　这也是意味，是不能放纵人性的丑恶，是不能放纵人性的丑陋。
　　这是壹个消极意义，是壹个防止的意义，是壹个控制的意义。
　　壹个意义是壹个正面意义，是壹个积极意义，这也是说，什么是壹个现代人，是壹个善的意义，是壹个正义意义，是壹个美好的意义，是壹个高尚的意义，是壹个高贵的意义，因此是壹个现代人的人的意义。
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　　这也是说，对于壹个现代人，是要激发人性的善的壹面，是要激活人性的美好的壹面，是要激发人性的正义的壹面，对于壹个现代人，是有壹个美好的心灵，是有壹个善的意义，是有壹个高尚的思想意义，是有壹个高贵的精神意义。
　　因此这是壹个贵族性的，但也是壹个人的意义，可以说，古典主义的思想意义的贵族精神，是壹个高尚的意义，对于中国的古典社会，贵族的精神意义是达到壹个很高的思想境界的，如竹林七贤的心灵意义，如李白的心灵意义，如儒家思想的君子意义，是壹个很高的思想境界，可以说，现代人也是难以超越的。
　　因此立足现代意义，也是寻求壹个现代人的思想意义，是可以达到壹个高尚的思想意义，是可以达到壹个高贵的精神意义。
　　但是这个思想意义，是壹个现代意义，是壹个现代思想，这个精神意义，是壹个现代精神，是壹个现代意义，这是最为根本的壹点。
　　因此说，壹个现代人，是可以脱离动物性的，不是壹个自然人，而是壹个社会人，是壹个自由人，是壹个现代人。
　　这是不是壹个幻想呢，不是的，这是壹个理想意义，这就是中国的自由主义的思想意义。
　　4、对于人性是有壹个现代意义的界定，那么对于壹个自由社会，思壹个现代意义的自由社会，是壹个现代的自由社会。
　　如此，这样壹个现代意义的自由社会，是壹个理想意义。
　　这个理想意义，就是壹个现代意义，这个现代意义，就是现代思想，是现代精神，是现代意义的心灵意义。
　　如此，对于壹个现代的自由社会，除了制度文明的制度意义，在社会意义，是壹个可以有理想意义的文明建设。
　　这个理想意义的文明构建，就是文治的思想意义。
　　如何是可以实现这个文治的思想意义，这是需要人是可以有壹个心灵意义，壹个人的个人自治是可以达成壹个心灵修养的生活意义，而且是可以实现壹个心灵意义的生活意义。
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　　这是壹个意义，这是说，人人是壹个君子，就是壹个君子国，人人是壹个好人，就是壹个好人国。
　　如此，对于壹个社会，是有壹个现代意义的文明构建，是对于现代意义的寻问，是对于现代思想的寻问，是对于现代精神的寻问。
　　如何是壹个现代社会，如何是壹个现代人。
　　因此这是壹个文治意义的社会软件的微调，这样的社会生活的生活意义，是可以实现壹个美好意义的文明社会。
　　尽管是不可能是十全十美的，但至少是可以接近十全十美的壹个境界，这如壹个人的生活境界壹样，壹个人是可以接近壹个十全十美的心灵境界，这样就是壹个人的意义，因为人不是天使，人只能是可以接近壹个天使壹样的心灵境界。
　　这也是说，把人是不能降低在壹个动物层面的，西方的哲学意义，是对于人性的壹个认知，但是这个认知意义，是承认人性的鄙陋的壹面，认为人性的弱点是事实，因此是需要承认的，其实这是壹个误区，这是把人是降到壹个动物层面，是把人与动物是没有区别开来的。
　　如果是壹个现代意义的文明意义，因此人是壹个现代人，而且人是需要是壹个现代人，如果是把人提升到壹个现代人的人的境界，那么壹个自由社会，也是可以达到壹个现代意义的文明境界。
　　而且这个文明境界，是人的心灵意义的心灵境界，因此在社会意义，是壹个人是要做到的壹个文明意义，只有人是可以做的到，这样就是可以达到壹个文明境界，这就是现代境界。
　　5、因此这是壹个社会生活的生活意义，也是壹个公共生活的生活意义，也是公民社会的文明意义，这个文明意义是需要文治意义，尽管也是需要法治意义的，如也是可以制定相关的法律是可以约束人的，但是这主要是壹个文治的社会意义。
　　这个文治的社会意义，壹个意义是人是要做的到的，这需要人是可以有心灵意义的生活意义，只有人是可以提升心灵境界，而且是可以实现壹个心灵生活，那么壹个社会的生活境界是壹个心灵意义的生活境界，这也是壹个现代人的生活意义。
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　　这也是说，对于壹个现代人，是壹个心灵意义，是有壹个心灵意义，而且是对于心灵意义的生活意义的追求，对于这壹点，是可以通过竹林七贤的心灵意义是说明。
　　这也是壹个人是壹个思想自由的自由意义，是壹个精神自由的自由意义，而且这个思想自由是壹个思想意义的生活意义，是壹个精神生活的生活意义，是壹个外在意义的生活意义，是壹个人是可以实现的心灵生活，不仅只是壹个内在的心灵意义。
　　如此，这样是可以提升壹个社会的文明境界，因为心灵境界是提升了，心灵意义的生活意义是实现了，那么壹个公民社会的文明境界就是提升了，是可以提升到壹个心灵生活的心灵境界的。
　　这是最为重要的壹点。
　　如此，壹个社会是有壹个现代意义的文明意义，是有壹个高尚思想的思想意义，是有壹个高贵意义的精神意义，这是壹个社会的人文意义，是有壹个人文思想的思想意义，是有壹个人文精神的精神意义，而且这个思想意义，这个精神意义，是体现在壹个社会的人文生态中，壹个社会的人文生态是有壹个现代意义。
　　这如是壹块田地，是可以种植什么，种植了什么，就是生长什么，是种植了粮食，就是生长粮食，种植了蔬菜，就是生长蔬菜的。
　　因此是种植了现代意义，就是可以长出现代的花朵的。
　　这是壹个社会的人文生态，也是壹个社会的文明气息，壹个社会是可以形成这样壹个文明氛围，是有这样的阳光，是有这样的空气，这就是文明的意义，是壹个社会的文明的气息。
　　对于壹个文明社会，对于壹个现代社会，是有这样的壹个文明气息的。
　　这也是离不开壹个人的做的，因此壹个人做的好，壹个人是壹个楷模的，世界会受到他的赞扬的，是受到社会的肯定的，这就是壹个趋善的意义，人也会是可以效仿的。
　　可以说，壹个好的榜样，是壹个好的示范的，这是壹个文明社会的基本意义，是存在好的示范，是存在好的激扬的，是可以唤醒人的美好的壹面，社会之中是壹个好的意义，是壹个美好的意义，因此对于人是壹个美好的激发。
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　　这就是壹个文明社会的文明意义。
　　如此，要构建这样的壹个文明社会，是需要壹个理想主义的追求意义，这也是文明進化的進步意义。
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　　第 24 章 美好社会
　　1、壹切文明价值是善的意义，也是美好价值，对于壹个文明社会，对于壹个自由社会，是可以实现文明价值，也是意味是可以实现美好价值，从这个意义，自由社会是壹个文明社会，也是意味是壹个美好社会。
　　而且这是大的意义，是自由社会的制度文明的文明意义，自由社会的制度文明是实现了文明价值。
　　但是在社会生活的生活意义，对于文明意义的实现，是壹个文治的意义，是壹个软件的文明构成，这是壹个社会人文生态的文明意义，是壹个微调的文明构建。
　　而且自由社会也是存在壹个理想意义，因为自由社会也不是壹个尽善尽美的文明意义，尽管在大的意义，是实现了文明价值，是壹个高度文明的文明意义，是壹个现代文明，是壹个先進意义，但是在社会生活的生活层面，由于人性的弱点，也是存在丑陋的，也是存在丑恶的。
　　如此，自由社会的文明构建，在壹个微观意义，也是存在壹个理想意义。
　　这个理想意义，壹个意义是把丑恶的壹面是消除，是把丑陋的壹面是消除，这也是要控制恶的壹面，是把恶的壹面是降到壹个最低限度。
　　壹个意义是壹个积极意义，是激发人性的美好的壹面，是有壹个美好意义的追求意义，而且是可以实现美好意义的生活意义，这也是壹个理想意义，如爱的意义的生活意义，壹个社会是壹个爱的社会，是壹个爱的生活。
　　如幸福意义的生活意义，壹个社会可以是壹个幸福社会，是可以实现壹个幸福价值。
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　　而且由于人的心灵的美好意义是壹个无限意义，人的心灵是有美好意义的生活欲求，这是壹个精神意义的，是壹个思想意义的，是壹个心灵意义的，只要是人的心灵的美好意义的生活欲求，那么实现壹个心灵意义的生活意义，就是壹个美好意义的生活意义。
　　如爱的生活意义，是心灵意义的生活欲求，而且这是壹个心灵意义的，是壹个思想意义，因此对于这个意义的生活实现，也是实现心灵意义的生活意义，因此也是可以提升壹个社会的文明境界，壹个社会的文明境界是可以提升到壹个心灵意义的美好意义，是可以提升到壹个美好意义的生活境界。
　　这就是壹个理想意义，是壹个积极意义的生活欲求，这是壹个社会的文明意义。
　　可以说，壹个社会的文明意义的文明高度，壹个文明社会的文明境界，是壹个思想意义，是壹个精神意义，是壹个心灵意义，那么实现了这个思想意义，实现了这个精神意义，实现了这个心灵意义，壹个社会的文明境界是可以达到壹个美好意义。
　　2、因此对于壹个自由社会，理想意义就是壹个美好意义，是可以达到壹个美好意义的文明境界，是可以达到壹个美好意义的生活境界。
　　如此，壹切美好价值是壹个美好意义，如爱的思想价值，这是壹个美好意义。
　　壹个意义是美好意义的本身意义，美好本身是壹个美好价值，因此也是可以实现壹个美好意义的生活意义。
　　而且美好价值是壹个无限意义，也是壹个多元意义，也是壹个進步意义，人的美好心灵的美好欲求，是人的美好意义，也是人的美好价值，如爱的美好意义。
　　因此这如壹个人的生活意义，壹个人是要美好意义的生活，壹个人是需要实现美好价值的生活意义，如爱的意义，而且这个美好价值是壹个无限意义，如爱的意义本身就是壹个无限意义，也是存在壹个爱的境界，是壹个可以提升的美好意义。
　　而且美好意义本身也是壹个美好价值，是壹个美好欲求的，是对于美好意义的欲求，是对于美好生活的追求，因此这也是壹个无限意义，美好意义是壹个什么样的生活意义，也是存在壹个无限意义的美好境界。
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　　如爱的生活意义的实现，是壹个美好意义，是壹个美好生活。
　　而且壹个人是可以美好意义的生活，这也是壹个美好意义，如壹个人是可以消除壹切的负面的存在，是不会受到恶的不良的刺激，这也是壹个美好意义的生活意义，这是壹个消极意义的。
　　但是壹个人是可以爱的生活意义，是壹个尊严意义的生活意义，壹个人也是壹个美好意义的生活意义。
　　因此这是壹个无限延伸的美好意义，是壹个没有止境的。
　　对于壹个人的生活是这样的，那么对于壹个社会的生活也是这样的，可以说，壹个社会是要实现壹个美好意义的生活意义，那么对于壹个人是要做到是壹个美好意义，壹个人是可以实现壹个美好意义的生活意义。
　　壹个人是实现了美好意义的生活意义，那么这是在社会之中的，如此，壹个社会的生活意义也是壹个美好意义，这也是说，人人是可以达到壹个美好意义的生活境界，那么壹个社会是可以达到壹个美好意义的生活境界。
　　因此壹个人是要有壹个美好的心，只有壹个人是壹个美好的心，那么人人如此，人人是壹个美好意义的生活意义，那么壹个社会也是壹个美好意义的生活意义。
　　3、因此对于壹个自由社会，从壹个宏观意义，理想意义的社会意义就是实现壹个美好意义，是壹个美好意义的生活意义，是壹个美好意义的生活境界，达到这样壹个美好意义的生活境界，从社会意义，也是达到壹个美好意义的文明境界。
　　因此这是壹个自由社会的理想意义，而且这个美好意义是壹个无限意义，也是壹个多元意义，因此对于壹个自由社会，理想意义也是壹个无限意义，是可以不断的提升文明境界，是可以不断的提升生活境界。
　　而且理想意义，也是壹个无限的意义，除了美好意义之外，也是可以实现其它意义的文明意义。
　　从壹个宏观的意义，壹切文明意义是壹个美好意义，但是文明意义也是存在壹个具体的文159
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　　明意义，如爱的意义，是壹个美好意义，但也是壹个具体的文明意义。
　　因此自由社会的理想意义，就是在社会生活的微观意义，是可以实现壹切文明意义，是可以实现壹切美好意义，对于这壹点，是可以做到的，而且这是壹个理想意义，是壹个不断提升的文明境界。
　　如此，壹个自由社会是壹个美好的社会意义。
　　如自由的实现，自由的生活意义是壹个美好意义，是壹个美好的生活意义。
　　如爱的生活意义，也是壹个美好意义的生活意义。
　　而且美好意义的生活意义，是同壹切的文明价值是相关的，只有是壹个文明意义的生活意义，才会是壹个美好意义的生活意义。
　　如自由的生活意义，如爱的生活意义，如善的生活意义，这是美好价值，这是文明价值，也是人文思想。
　　而且就美好价值的本身，就是美好意义的生活本身，也是壹个多元意义，也是也无限意义。
　　如美好意义的生活意义，壹个意义是壹个诗意的生活意义，是人的壹个诗意的栖居，壹个人的生活意义是诗意壹样的，是壹个诗意的生活意义，这个诗性主义的诗意的生活意义，也是壹个美好意义的生活意义。
　　而且美好意义的生活意义也是有其它意义的思想意义。
　　不论如何，美好意义是壹个无限意义，是壹个多元意义。
　　而且对于美好意义的实现，是壹个人是可以实现壹个美好意义，只有是人人可以是壹个美好意义的生活意义，那么壹个社会是有壹个美好意义的生活意义。
　　如此，壹个人是要美好意义的生活，壹个人是需要有壹个美好的心，这也是需要壹个人是修养心灵，壹个人是有壹个美好的心。
　　那么什么是壹个美好的心，这也是说，壹个人是有壹个美好价值，是有壹个文明意义，壹个人的心灵是壹个正面意义的积极意义，这是壹个积极意义的美好意义。
　　从壹个消极意义，壹个美好的心是可以控制人性的丑恶的壹面，由于人性是有弱点的，人160
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　　性也是有恶的壹面，即使壹个君子，也是不能完全的消除人性的恶的壹面，但是壹个人的心灵的修养意义，壹个人是可以控制恶的壹面，是不会有恶的言行的，对于人只能是可以做到这壹点。
　　那么壹个人是可以做到这壹点，这也是壹个美好意义的生活意义，因为壹个人的生活是没
　　有丑恶的，是没有丑陋的，这是壹个美好意义的生活境界。
　　可以说，生活境界是心灵境界，壹个人是达到壹个心灵境界，壹个人的生活会是可以达到壹个心灵境界，也是可以达到壹个美好境界。
　　因此美好境界是壹个理想意义，而且是壹个无限意义。
　　4、对于壹个自由社会，是壹个文明社会，因此是可以在文明的道路上是前進，如此，是可以达到壹个理想意义，是可以达到壹个美好意义的社会意义。
　　这如壹个人是壹样的，壹个人是壹个文明意义，这也是意味壹个人是有美好价值，是有壹个美好意义的心灵意义。
　　什么是壹个美好意义，壹个人是有壹个文明意义，壹个人就是壹个美好意义，因为文明意义是美好意义，文明价值是美好价值，如此，壹个人是有文明意义，壹个人是壹个美好意义，壹个人是站在文明意义的轨道上，壹个人就是走在美好意义的道路上，这是最基本的壹点。
　　而且人类的文明意义是壹个无限意义，人的人文思想是壹个无限的進步意义，因此有了人文思想的進步意义，就有了社会的進步意义，这样壹个社会是可以在文明的轨道上是前進，这也是壹个社会是在美好意义的文明意义是前進的。
　　从最基本的壹点，对于壹个自由社会，因为是壹个文明社会，因此也是壹个美好社会，这是自由社会的壹个基点。
　　那么在这个基点的基础上，壹个自由社会就是不断的提升文明程度，因为人的思想意义是在不断的提升的，是在不断的進步的，因此自由社会的文明意义也是不断的進步的，这也是意味壹个自由社会，是在不断的提升文明程度，而且是在美好意义的文明前進的。
　　这是壹个真理意义，因为文明思想是壹个真理意义，对于壹个文明社会，是实现人文思想161
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　　的，因此是实现壹个真理意义。
　　只有是壹个真理意义，因此是壹个真实意义，如此，是壹个美好意义。
　　自由社会是壹个真实的社会意义，是壹个文明意义是可以实现的社会意义，因此是壹个真理意义的真实社会，人的存在意义也是壹个文明意义，因此也是壹个真实意义。
　　如爱的意义，是壹个文明意义，是壹个真理意义，因此是壹个爱的生活意义，这是壹个真实的意义。
　　如果是壹个欺诈，这是壹个反文明的，因此是壹个虚伪的，是壹个丑恶的，因此也是壹个虚幻的，因为壹个人的心灵意义是灰暗的，是阴暗的，因此也是壹个丑恶的，如此，壹个人是壹个荒诞的存在。
　　这就是不同的轨道是不同的意义，在壹个文明的轨道上，是壹个真理意义，对于人类的文明意义是探求真理意义，因此人类文明是在進化，而且人类生活是在文明意义是前進的，而且人的生活是壹个美好意义。
　　5、可以说，对于壹个美好的社会，人是生活其中，人也是壹个美好意义的生活意义，因此是壹个生活意义的真实意义，而且人也是自然而然的。
　　但是对于壹个脱离文明轨道的社会，对于壹个邪恶的社会，人的存在是壹个荒诞的存在，因此是壹个虚幻的，是壹个虚伪的，而不是壹个真实的，因为这不是壹个真理意义，不是壹个科学意义。
　　因此美好意义的社会意义，壹是大的方面，是壹个社会的制度文明的文明意义，如自由价值的美好意义，壹是社会生活的细节意义。
　　在这壹方面，也是可以实现壹个美好意义，因为在这个生活意义，人性的丑陋也是不能受到法律的制约，仅仅是壹个道德意义的约束，但是道德意义是壹个自觉的意义，如果壹个人是不能是自觉，就会存在人性的丑陋的，如此，对于这壹方面，也是可以有壹个文明法的制约，而且也是壹个道德意义的制约。
　　同时壹个社会是有壹个文明氛围，是有壹个文明气息，这样壹个社会是有壹个正义意义，162
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　　是有壹个正气，因此也是对于人性丑陋的壹个约束，同时也是可以激发人性的美好的壹面。
　　对于这壹点，尽管是壹个社会的微调，是壹个微观意义，但是也是社会生活的生活意义，因此这主要是壹个文治的意义。
　　但是文治的意义是壹个人的自觉的意义，对于这壹点，壹个意义是人的人文修养，壹个人是可以修养心灵意义。
　　壹个意义是壹个社会的人文生态的文明意义，壹个社会是有壹个文明的主导意义，是有壹个正气，是有壹个文明的气息，如此，不仅是有壹个道德意义，而且是有壹个舆论监督，是壹个舆论制约。
　　这也是壹个现代社会的制约意义，现代社会是有舆论意义，如网络，如新闻，如电视，这是公共舆论，可以说公共舆论的约束是有力量的。
　　尽管美好意义的生活意义更多的是在生活层面，但是也是可以提升壹个社会的文明程度，也是可以提升社会生活的生活境界。
　　而且对于壹个自由社会，也是可以实现壹个美好意义的生活意义，可以说，壹切丑恶的是受到制约，壹切丑恶的是壹个最低限度，这是壹个消极意义，因此壹个社会是基本是没有丑恶的，基本就是壹个美好社会。
　　壹个意义是壹个社会的美好意义的正面意义，这是壹个积极意义，是可以实现美好的生活意义，如爱的意义，而且是可以达到壹个美好意义的生活境界的，如诗意的生活意义，这是壹个诗性主义的思想意义。
　　这样通过文治的意义，壹个社会是可以达到壹个美好意义，是可以达到壹个美好境界。
　　可以说，自由的实现，壹个社会的生活意义是壹个自由境界，那么美好意义的实现，壹个社会的生活意义是可以达到壹个美好境界的。
　　什么是壹个美好境界，从壹个消极意义，是不会存在丑陋的，是不会存在丑恶的，从壹个积极意义，是壹个美好的生活境界，这也是美好的境界，如诗意的生活意义。
　　如此，这样壹个社会，壹个公民社会，就是有壹个公共意义的文明意义，这也是壹个文明163
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　　社会的文明意义。
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　　第 25 章 中国的自由社会
　　1、对于中国的自由主义社会，是需要壹个中国的自由主义思想，中国的自由主义思想是壹个现代自由主义，是对于自由主义思想的進壹步的开拓。
　　可以说，对于中国的自由主义思想家，可以在吸取西方的自由主义思想的精髓的基础上，是可以提出壹个中国思想，因此是可以构建中国的自由主义思想。
　　尽管中国还未走向自由社会，但是在哲学意义，是可以对于自由主义思想是有壹个理论意义的研究，是可以站在自由主义思想的道路上，是可以开拓意义的构建中国的自由主义思想。
　　由于是有壹个中国思想，因此中国的自由主义社会的文明构建，是有壹个中国道路，也是有壹个中国特质，这是中国的自由主义社会，是中国的自由主义文明，如此，这是中国的自由主义经验，如此，是可以为自由主义世界是可以提供壹个中国经验，是提供壹个中国思想。
　　对于这壹点，壹个意义，是学理意义的哲学研究，是可以构建中国的自由主义思想，可以为中国的自由主义社会的文明构建是提供壹个思想支持。
　　壹个意义，是中国人是追求自由，是可以建立中国的自由社会。
　　而且对此，中国人也是有壹个乐观的意义，是有壹个自信的意义，尽管中国社会是深受极权主义的毒害，这也是中国人犯的壹个错误，但是中国人是可以修正错误，是可以走出极权主义的陷阱，是走向壹个自由社会。
　　壹个人不犯错误是不可能，而且有时会是壹个致命的错误，但是问题是壹个人是要认识到是犯了错误，因此是可以修正错误，是可以有壹个正确的选择。
　　对于壹个民族也是壹样的，也是会犯错误，而且有时也是重大的错误，是会把壹个民族是引入灾难，如德国的纳粹主义，如日本的军国主义，如中国的社会主义的极权主义。
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　　但是问题是壹个人是要认知错误，对于错误是壹个反思，这是走向正确的第壹步，只有是认知错误，那么就是可以修正错误，是可以选择正确的意义，这壹点，对于德国人的反思精神是值得学习的。
　　对此，中国人也是要有壹个反思精神，是从极权主义的错误中是可以清醒，对于这壹点，对于知识阶层，壹般是有壹个基本的认知，基本是认识到极权主义的危害，而且也是认知到中国是需要走向世界，是需要走向自由社会。
　　但是在极权主义阵营，是壹个愚顽不化的，也是固执己见的，是不愿放弃极权主义的特权利益，但是这也不是问题，问题是中国人民的壹个觉醒意义，是中国人民是有壹个反思精神，是可以从极权主义的奴化中是能够清醒，是可以觉醒，是可以认识到自由主义的思想意义。
　　可以说，这是中国问题的关键，没有人民的觉醒，中国社会是不能改变的，这个问题是可以進壹步讨论的。
　　2、这里主要分析，当中国是走向自由社会之后，那么中国的自由社会的文明构建是如何的。
　　尽管中国是壹个后進国家，而且中国的现代進程是壹度中断，是由于极权主义的危害是中断中国的现代進程，但是中国走向自由社会之后，中国是步入现代文明的進程之中，如此，中国的自由主义是壹个现代自由主义，中国的自由主义思想是壹个现代自由主义思想。
　　为什么是壹个现代自由主义，壹是中国社会是壹个现代意义，中国的自由社会是中国走向现代文明，因为自由文明是壹个现代文明，自由社会是壹个现代意义的文明社会，如此，中国的自由主义文明的构建，是壹个现代意义，也是壹个自由意义，因此现代意义与自由意义的融合意义，是壹个现代自由主义。
　　只要中国人对于中国的自由主义社会的文明构建，是有壹个现代自由主义的思想意义，因此是可以牵引中国的自由社会的文明构建。
　　而且对于中国人也是壹个自信意义，是可以坚信只要是中国人发挥中国人的聪明才智，中国人是可以把中国的自由社会是构建为壹个美好意义的文明社会。
　　可以说，后来者可以居上的，对此，中国人也是不要自卑的，在壹个现代意义，中国社会165
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　　是落后了，而且中国是误入极权主义的陷阱，但是中国人也是可以自信的，对于构建中国的自由社会是可以自信的，中国的自由社会是可以后来者居上的。
　　因此中国的自由主义是壹个理想主义的自由主义，壹是中国的自由主义社会，中国是走向自由社会，是壹个理想意义，因此中国的自由主义是有理想主义的影子。
　　壹是中国走向自由主义，对于自由主义文明的社会构建，是有壹个理想意义，是可以提出壹个理想意义的思想意义。
　　这个理想意义不是乌托邦，而是壹个实在的理想意义，是对于自由社会有壹个理想意义的思想意义，可以说这部著作是壹个尝试，是对于自由社会的壹个理想意义的设想。
　　而且这个理想主义的自由主义，是壹个现代意义，是壹个具有中国特质的现代意义。
　　因此这是两个意义，中国人是需要明确这两个最基本的思想价值，壹是自由意义，对于自由是有壹个精确的认知，是要寻问自由的思想意义，这是自由主义的思想意义，也是中国的自由主义的思想意义。
　　壹个意义是壹个现代意义，可以说自由主义社会是壹个现代意义，西方社会進入现代社会是已经有几百年的历史，自由主义的历史就是壹个现代文明的历史意义，但是中国社会基本是没有走向壹个现代意义，因此中国的自由主义是要寻问现代意义的思想意义。
　　而且这个现代意义，是对于中国社会的壹个分析，同时也是对于自由主义的壹个新的意义，自由主义是经历古典自由主义，是经历新自由主义，在当代，是可以有壹个现代自由主义，这就是中国的自由主义。
　　尽管西方社会是進入后现代社会，但是西方的自由社会的主流思想意义，依然是壹个现代意义的思想意义，可以说自由主义思想是自由社会的壹个最基本的思想意义，也是壹个最核心的思想意义，这个思想意义是壹个主流意义，而且也是壹个现代意义。
　　3、因此说，中国的自由主义文明的构建，是有壹个中国立场，不是西方的自由主义的复制，而是壹个创造意义的学习，这壹点是需要中国人的认识。
　　可以说，在中国社会依然是有民族主义的幽灵，这也是极权主义的壹个意识意义，这壹点166
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　　是对于西方文明的排斥，是壹个井底之蛙的自大，是不愿学习西方的自由文明，这是不可取的。
　　但是对于壹个理性的中国人，对于壹个正直的中国人，不论是西方的，还是中国的，是要认识到人类社会的文明意义，而且是要认识到人类文明的先進意义，如果是有这个最基本的认知立场，那么理性主义的认识是这样的，正如前面分析的，自由主义文明是壹个现代文明，是壹个先進文明，而且是人类社会的壹个文明意义，是壹个高级意义的文明意义，中国人是要认识到这壹点。
　　那么是要学习的，是要接受的，如此，中国社会是可以走向壹个现代意义，是可以走向壹个文明意义。
　　完全的排斥西方的文明意义只是壹个愚蠢的，是缺失壹个理性意义，只是壹个狭隘的视角。
　　如汽车的发明也是西方人的，电灯的发明也是西方人的，但是中国人依然是学习的，是使用的，并不能是由于是西方的，就不会是学习，是不会接受。
　　那么对于文明思想，对于人文思想，也是壹个道理，人类社会只有是学习先進文明，只有是接受现代文明，这样壹个社会是可以跟進现代社会，是可以跟進先進文明，这也是壹个国家是走向世界意义的壹个起点，否则是为人类世界是抛弃的。
　　因此固守壹个残缺的，是不明智的，也是不是理性的。
　　对此，中国人也是经历了壹百多年的思想探索的，是结合经历壹百多年的痛苦的认知的。
　　4、对于中国人是有壹个劣根性的，这就是壹个人是不如人，但是壹个人也是不学人，而且对于比自己强的壹个人也是指指点点的，是说三道四的。
　　但是中国人也是有好学的人，是有理性的人，是有正直的人，自己是不如人，那么自己是学习他人，而且壹个人是可以超越他人的，这就是壹个好学的意义。
　　对于中国的自由主义思想是这样的，对于自由主义是壹个理想意义的思想意义，因此尽管中国是壹个后進国家，但是只要中国是走向自由社会，只要中国是走向文明的轨道，只要中国社会是走向壹个现代意义的文明正道，那么中国人是可以后来者居上的，是可以超越自由主义文明的基本意义。
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　　这也是说，中国的自由主义文明是壹个综合意义的文明意义，不仅是可以实现自由文明，是可以实现民主文明，而且是要提升自由社会的综合意义的文明意义，如此，是可以构建壹个美好意义的自由社会。
　　什么是壹个美好意义，就是可以实现文明价值，是可以实现美好价值，这除了自由文明的最核心的价值意义之外，如自由价值，如民主思想，而且也是可以实现其它意义的文明思想，如幸福意义，如正义价值，如善的意义，如爱的意义。
　　尽管这是壹个社会的软件的文明构建，是壹个社会生活的生活意义的文明意义，也是壹个微观的文明意义，但是中国人是可以做的到。
　　如壹个爱的思想意义，是可以实现的。
　　如壹个善良文明的社会意义，也是可以实现的。
　　可以说，这是中国人的特质意义，因此也是中国社会的特质意义。
　　因此从壹个社会意义，从壹个生活意义，中国社会是可以构建为壹个美好意义的自由社会。
　　可以说，尽管西方的自由主义文明在制度意义，在文明意义，是壹个最基本的最核心的价值意义，是壹个自由文明，是壹个民主文明，但是由于人性的弱点，因此在社会生活的生活意义，也是存在不尽人意之处的，是有丑陋的，是有丑恶的，如婚外性关系，如淫乱。
　　但是对于中国人，是有中国人的人性特质，也是有中国人的思想意义，如中国人对于淫乱是壹个反感的，是厌恶的。
　　因此对于中国的自由主义，是有壹个理想意义，在社会生活的生活意义，是可以实现壹个理性的生活意义，是可以实现壹个美好的生活意义，这个美好的生活意义，就是壹个社会是洁净的，这符合中国人的人性特质，中国人是有壹个高洁的意义，如陶渊明的高洁，因此对于丑恶的是厌恶的，对于丑陋的是反感的，这也是源于壹个高洁的心灵意义。
　　而且对于中国人，是有壹个儒家思想的个人修身的思想意义，这壹点是符合个人自治的个人意义，因此壹个人是可以修养心灵的，如此，壹个人是可以提升壹个人的心灵境界的。
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　　如此，如果人是有这样的心灵意义的生活意义，那么壹个人会是有壹个美好的心灵意义，在生活意义，也是可以实现美好意义的生活意义。
　　可以说，中国人的堕落的，只是中国人的败类，只是中国人的渣滓，但是对于善良的中国人，对于正直的中国人，对于邪恶是痛恨的，对于丑恶的是厌恶的，对于丑陋是排斥的，这也是壹个高洁的心灵意义，也是壹个洁净的人性意义。
　　5、如此，中国人是有壹个美好的理想意义，可以说，中国社会是几千年是没有是实现壹个美好的社会意义，那么在今天，对于现代中国人，是可以做到这壹点的。
　　这壹点，是需要自信的，可以说，对于壹个自由社会，由于是壹个法治社会，由于是壹个文明社会，因此人是不敢坏的，人也是不愿坏的，而且壹个人是要做壹个好人的，这是社会制度的制度约束。
　　因此人也是可以变好的，可以说，极权主义社会是把人性的恶的壹面是放任出来，是把人性的丑恶的壹面是释放出来的，因此人会是坏的，会是恶的，因此是恶人当道的，这就是壹个邪恶社会对于人的驯化，是对于人的奴化。
　　但是在文明社会，人是可以为善的，是不敢为恶的，因此人会是壹个好人，可以说，人性的美好的壹面是可以激发出来，人性的善的壹面是激活的，而且文明社会是有壹个文明思想的，这是最为重要的壹点。
　　由于人是有思想的，是有精神的，是有心灵的，那么人的存在意义是壹个思想层面，是在壹个精神层面，这是壹个高级意义，如此，对于人性的丑恶的壹面是可以控制，是可以克制，是不会恶，也是不会坏的，因为丑恶的是受到社会的制约的，是受到社会的惩罚的，这就是壹个文明思想的思想意义。
　　如此，人是壹个人的意义，是壹个现代人的意义。
　　可以分析，对于壹个文明社会，实现壹个美好意义的文明社会是可以实现的，因为人是壹个文明意义，因此是有文明思想的，是有人文精神的，是有心灵境界的，如此，人是壹个人的意义，而且是在壹个思想层面，是在壹个精神层面，如此，实现壹个文明社会是可以实现的，169
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　　实现壹个美好社会也是可以实现的。
　　只要人的思想是可以做到，那么在社会意义也是可以做的到，只要是壹个理想意义，而不是壹个乌托邦，那么壹个理想意义是可以实现的。
　　对于中国人自由社会，是壹个理想意义的寻求，而且这个理想意义是具有中国思想，也是符合中国人的人性的美好的壹面。
　　可以说，只要是文明之光可以点燃人性的美好的灯光，那么壹个人就是在壹个光明的道路，是在壹个文明的意义，壹个社会也是壹样的，只要是在文明的轨道，只要是在文明的正道，那么文明之火如太阳壹样的，壹个社会是壹个文明意义，壹个社会是壹个太阳壹样的光亮的。
　　因此只要壹个人是走对了路，是走在壹个文明意义，那么壹个人就会是有壹个美好的生活意义。
　　对于壹个社会是壹个道理的，只要壹个社会是走向文明之路，那么就是壹个文明意义的前進，而且这是壹个理想意义的，是可以实现美好价值，是可以实现的美好意义，因此中国的自由主义社会的理想意义是可以实现的。
　　2019-12-20