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由 **左翼反共人士** » 2020年5月24日

作者王培富

　　第 1 部分自由的心
　　第 1 章自由主义信仰
　　自由是壹个思想价值，是壹个真理意义，自由主义是壹个思想体系，是壹个社会形态，而且是人类文明的现代文明，是壹个现代意义，是壹个文明意义，而且是经过西方社会与人类社会的社会实践证明的文明社会，这壹点是无需置疑的，这也是壹个真理意义。
　　对于中国人，尽管对于自由主义的认识是经历壹百多年的历史，而且在台湾也是实现了自由主义社会，但是在大陆，自由主义社会是壹度中断，是陷入极权主义的泥潭。
　　但是经过壹百多年的思想认知，经历壹百多年的社会演化，对于今天的中国人，只要是有壹个最基本的理性意义，会是认同自由主义思想，会是认同自由价值，因此自由主义重新成为中国人的壹个最基本的信仰价值。
　　这是说，只要是中国人是追求自由，只要是中国人是享有自由，最基本的壹点是要重新树立新的信仰价值，这就是自由主义的信仰价值，而且人类文明的现代思想是壹个思想体系，是壹个思想价值，因此也是壹个信仰价值，这是中国走向现代社会的壹个最基本的信仰价值。
　　不论是追求自由，还是享有自由，自由是壹个信仰价值，自由主义是壹个信仰价值，现代思想是壹个信仰体系。
　　而且在追求自由的历史進程中，只有是坚持自由主义的信仰意义，那么中国人民才会是可以不屈不挠的追求自由，是可以坚忍不拔的实现自由社会。
　　尤其是对于民主领袖，是担负历史使命，是担负社会责任，最基本的壹点是有自由主义信仰，从壹个最高的层面，是要构建自由社会，是要建立壹个自由国家，这就需要民主领袖是要有壹个自由主义信仰。
　　壹个意义是在追求自由时，在构建自由社会时，有了自由主义信仰，那么就是可以坚持自由原则，是不会违背自由原则，这是最根本的壹点。
　　既然是追求自由，那么就需要是有壹个自由原则，因为这是壹个真理意义，是壹个信仰意8
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　　义，是壹个价值意义，因此是需要坚持自由原则。
　　而且构建自由社会，是要奠基自由制度，是要建立壹个自由国家，是需要坚持自由原则，因为这是自由社会的壹个最基本的价值意义，也是壹个最高意义的原则意义。
　　如何是可以构建壹个自由社会，如何是可以建立壹个自由国家，就是实现自由价值，就是壹个自由社会，就是壹个人人可以享有自由的现代社会，那么就必须是坚持自由原则，自由是不能受到威胁，这是最为根本的壹点，只有这样，才会是可以构建壹个自由社会，是可以构建自由制度，是可以构建中国特质的自由文明。
　　不论是壹个现实意义，还是壹个理想意义，而且在构建自由社会时，同样是壹个现实与理想交织的社会意义，是从壹个现实意义是走向壹个理想意义。
　　不论如何，自由原则是不能违背，自由原理是必须遵循的，这是自由主义信仰的最基本的壹个意义。
　　如果是没有自由主义的信仰意义，那么就会有可能是违背自由原则，只要是这样，就不能是构建壹个自由社会，会是威胁自由，会是威胁自由社会。
　　对于壹个普通的社会公民，在壹个自由社会，最基本的壹个信仰意义也是壹个自由主义信仰。
　　而且中国人民是要追求自由，是要实现自由社会，那么依然是要有壹个自由主义的信仰意义。
　　信仰是壹个思想意义，是壹个真理意义，是壹个价值意义，而且也不是壹个教条的，因为自由主义的思想意义是壹个活的思想意义，不是壹个教条的，是在不断的完善的思想意义，是壹个不断超越的思想意义。
　　对于政治领袖，对于中国的未来的自由社会的建国者，是担负重大的责任意义，这就是要在建国之初，是要构建壹个自由制度，是要为中国的自由社会的构建是奠定壹个基础，这是建国者的历史使命。
　　对于美国的建国，制宪会议是有非常重要的历史意义，因为这是奠基美国的民主制度的壹9
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　　个最基本的宪法制定，可以说，在其中麦迪逊是起到了非常重要的作用，而且也是壹批具有民主与自由思想的政治领袖的积极推动。
　　那么对于中国的自由社会，就是建立壹个自由国家，是建立壹个联邦中国，中国的自由制度的基本框架，中国的自由制度的最基本的制度意义，也是需要伟大的民主领袖的奠基，这壹点是非常重要的。
　　对此，民主领袖不仅是有壹个自由主义信仰，而且也是需要有深厚的现代思想的思想素养。
　　因为自由主义是壹个思想体系，也是壹个现代意义的思想体系，对于壹个民主领袖对于壹个自由国家的构建，对于壹个自由社会的构建，是要有壹个完善意义的思想意义，只有这样，民主领袖才会是可以奠基自由中国的自由制度。
　　的确是人才难得，而且是天才难得。
　　可以说，自由中国的奠基是壹个非常重要的环节，在设计了中国的最基本的自由制度之后，那么下壹步是构建中国的自由制度，是可以正常运行自由制度，这是建国之初的最基本的最重要的两个环节。
　　壹个是自由制度的制度设计，因为中国的自由制度，是中国特质的，是中国思想的，中国的自由制度是在借鉴西方的自由制度的基础上，是要根据中国的现实社会，是要设计壹个中国特质的自由制度。
　　这壹点在建国之初是需要做的，那么对于建国领袖是要有这样的思想素养，是可以做到这壹点。
　　壹是自由制度的正常运行，在建国之初，就是能够可以正常的运行自由制度，是可以奠定壹个基础，这也是自由制度是可以正常的运行，在这个基础上，就是可以巩固中国的自由制度。
　　要做到这壹切，那么是需要壹个自由主义的信仰意义，也是需要壹个自由主义思想的思想意义。
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　　第 2 章自由原则
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　　自由原则是壹个自由的思想意义，因此是壹个真理意义，因此不论是追求自由，还是享有自由，是要坚持自由原则，这是壹个最基本的原则意义，也是壹个最高的原则意义，而且这也是壹个思想意义，坚持自由原则，就是坚持自由思想。
　　因为只要是违背自由原则，就会是威胁自由，而且会是威胁自由社会。
　　可以说，自由是经过血与火的战斗获得的，因此自由的享有是要珍惜，自由来之不易，因此要维护自由，是要捍卫自由，因此也是需要是坚持自由原则，坚持自由原则，就是坚持自由思想，是不能违背自由思想，是不能违背自由价值，是要捍卫自由，是要维护自由。
　　只要是威胁自由，那么就要起来捍卫自由，这壹方面是壹个社会公民的思想素养，是有壹个自由主义的思想意义，是可以珍爱自由，因此会是可以捍卫自由，对于壹个自由社会，社会公民是可以做到这壹点。
　　但是从大的方面，对于自由的维护，就是对于自由制度的维护，这是最为根本的壹点，也是最为有效的壹点，因为自由制度的运行是依据宪法意义，联邦宪法是明确规定了自由制度的制度意义以及自由制度的运行规则，这主要是政府、司法与立法的三权分立的制衡制度，政府的权力是需要受到限制，是不能扩大，是不能威胁自由。
　　因为对于自由的最大威胁是来自政府，因此政府权力是要受到制约，因此这就必须是严格的按照宪法的规定是运行自由制度，是限制政府的权力，这主要是司法的宪法审核，只要是政府违宪，那么就必须是限制政府权力，是不能扩大政府权力。
　　这就是自由原则，这就是自由的思想意义，可以说，坚持自由原则，就是遵循自由的思想意义，是不能违背自由思想，是要依据自由主义的思想意义是运行。
　　这也是壹个自由社会的壹个自由文化，是壹个自由文明，这也是说，由于自由制度的实现，由于自由的实现，自由社会是可以形成壹个自由文化，是可以形成壹个自由文明，那么壹个最基本的最重要的思想意义就是自由思想，是按照自由思想的运行社会。
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　　因此是会坚持自由原则的，是会捍卫自由的，对于壹个极权主义社会，因为不是壹个自由社会，因此正义是不能伸张的，但是自由社会，是壹个正义社会，因此是可以伸张正义，因此只要是自由受到威胁，就会是受到社会的普遍反对，而且社会公民会是捍卫自由。
　　这其实就是壹个文治的社会意义，社会公民是有壹个自由思想，这是壹个思想素养的意义，而且自由社会是可以维护社会公民的自由权利，只要是威胁自由，社会公民是可以站出来，是可以维护自由，对于这壹点，是会受到自由社会的保护的。
　　这就是壹个文治的社会意义。
　　壹个意义就是法治的社会意义，就是通过制度意义是确定自由价值，这就是自由制度，而且自由制度的制度安排是壹个权力制衡的宪政制度，这是最为根本的壹点，其实这壹点也是自由与民主的契合点。
　　法治意义就是通过宪法意义是制约政府权力，就是确保自由制度的正常运行，这也是能够发挥司法的独立意义，是有司法审核的独立意义。
　　这也是壹个自由原则，也是壹个自由思想的思想意义，可以说，自由的实现是通过自由制度是可以实现的，只要是自由制度是不会受到威胁，那么自由就是可以受到维护。
　　那么对于自由制度的威胁，就是政府权力的违宪，是扩大政府权力，这也是防止有限政府是演化为无限政府。
　　只要是壹个无限政府，那么就是壹个专制政府，因此就会是可以威胁自由制度，壹个政府会是演化为壹个无限的单壹政府，政府是壹个专制政府，因此这就会是壹个自由的颠复者，会是壹个极权主义的政府。
　　在美国的建国之初，也是存在这样的斗争，只要政府权力是大壹些，人们就会担心是有专制政府的倾向。
　　对于中国社会，因为是没有自由社会的社会实践，除了台湾之外，大陆地区是没有壹个完全意义的自由主义社会的社会经验，但是也是有自由主义倾向的社会经验，如民国之初的宋教仁对于议会限制总统权力的斗争，袁世凯就是壹步壹步是扩大总统权力，最后是演化为壹个帝12
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　　制的。
　　由此可见，建国者的责任重大，对于未来的自由中国的建国者，的确是需要有深厚的自由主义思想，对于自由思想是有深度的认知，这样也是有自由主义信仰，因此会是构建壹个自由社会，而不会是出现歧途的，这是壹个意义。
　　而且对于建国者，有了自由思想，因此在构建自由社会，在运行自由制度时，也会是正常的运行自由制度，是不会威胁自由制度，是不会扩大政府权力的。
　　可以说，在历史的关键时刻，伟大的政治领袖是有非常重要的贡献，是可以把壹个时代是引向壹个光明的时代，是可以缔造壹个伟大的自由国家。
　　因此对于中国的自由实现，是需要伟大的政治领袖，而且伟大的政治领袖是要有深厚的自由思想的思想素养，如麦迪逊壹样的伟大。
　　对于中国的自由实现，是需要壹批伟大的政治领袖，而且是需要最伟大的政治领袖，如华盛顿壹样的伟大领袖。
　　只有是人民的普遍觉醒，而且只有是造就壹批伟大的政治领袖，那么中固的自由社会是可以实现的。
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　　第 3 章民主原则
　　自由社会是有两个最核心的价值思想，壹是自由，壹是民主，自由制度的安排是宪政民主的制度框架，这也是自由主义民主，这是自由与民主的壹个契合。
　　自由价值与民主价值基本是不冲突的，是壹个如兄弟般的价值意义，因此对于壹个自由社会，是要坚持自由原则，是要实现自由价值，同时也是要坚持民主原则，是要实现民主价值。
　　但是对于自由与民主的更進壹步的分析，对于其中的关联的分析，现在依然是薄弱的，但是随着政治哲学与政治学的融合，对于自由与民主的关联会是有進壹步的分析。
　　对于中国人，是要追求自由，是要实现自由社会，因此也是要实现民主社会，是要实现民13
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　　主价值，因为自由与民主是不能分开的，而是关联的，而且是壹个融合的关联关系。
　　这样，在追求自由时，在享有自由时，不仅是坚持自由原则，同时也是坚持民主原则，只有这样，是可以实现民主价值，是可以实现自由价值，而且也是可以寻求自由与民主的关联，是寻求自由与民主的融合意义。
　　既然是反对专制的，是反对极权主义的，既然是坚持民主原则，那么就不能是出现专制的，是不能出现反民主的，而是要民主的，是可以实现民主的。
　　这也是说，不论是追求民主，还是实现民主，都是必须是坚持民主原则，可以说，如果是不能坚持民主原则，就会是威胁民主价值，如果是威胁民主价值，那么就会是威胁自由价值。
　　如果壹个政府是滑向专制的，那么就会是演化为无限政府，就会是滑向专制政府，这时不仅是反民主的，而且也是威胁自由的，因为壹个无限政府，就会是壹个奴役人的政府，这在极权主义社会是证明的。
　　对于追求民主也是壹样的道理，既然自由是壹个哲学意义，是壹个真理意义，而且民主是壹个政治学的价值意义，是壹个科学意义，因此也是壹个真理意义，那么就需要是壹个坚持真理的科学立场，是壹个捍卫真理的真理立场，因此是必须是坚持自由原则，是要坚持民主原则。
　　在追求民主时，对于民主政党，对于民主领袖，对于民主人士，需要是壹个自由主义者，因此也是壹个民主主义者，是有自由的信仰，是有民主的信仰，这样，壹个人是壹个自由人，也是壹个民主的人，如此，壹切民主政党与民主人士是履行民主的价值意义，是壹个自由的价值意义，是不会违背民主，是不会违背自由，这样才会是壹个真正的自由主义，这不是迂腐，也不是书生气，而是壹个真理意义。
　　这如壹个人，既然是追求真理，那么壹个人就是要坚持真理，是可以实践真理，这也是知行合壹的真理立场，这是壹个最基本的真理立场，也是壹个科学立场。
　　这样就不同于极权主义的流氓行径。
　　这也是要说到做到，既然是追求自由，既然是追求民主，那么壹个人就是壹个自由人，是壹个民主的人，壹个人是可以做到自由意义，壹个人是可以做到民主意义，如此，那么壹个民14
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　　主政党也是可以做到的，对于壹个民主领袖，这也是壹个最基本的政治立场。
　　不能是说壹套做壹套的，如果是这样，那也只是壹个流氓的行径，这是为人不齿的。
　　对于构建壹个自由社会，也是构建壹个民主社会，就是要实现自由价值，是要实现民主价值，这也是人民是享有自由，人民是可以民主，如此，自由原则与民主原则就是壹个最高意义的基本原则，这也是壹个最高意义的最高原则，因为只有这样，才会是可以建立壹个自由社会，是可以实现自由价值，如此，人才会是可以享有自由的，而且这样才会是可以构建壹个民主社会，人民是有民主的权利。
　　因为这是壹个科学意义，也是壹个真理意义，可以说，科学意义就是壹个真理意义，因此说，自由社会是壹个真理意义的社会意义，民主社会是壹个科学意义的社会意义，这也是中国人认识自由社会与民主社会的最基本的壹个认识。
　　如此，构建自由社会，构建民主社会，就是实现壹个真理意义，是实现壹个科学意义，是壹个真理意义的生活意义，是壹个科学意义的社会意义，因此只有是坚持真理，是有壹个科学立场，这是不能有半点含糊的。
　　其实对于中国人就是缺失这壹点，因为在壹个极权主义社会，由于是缺失壹个真理意义，是缺失壹个科学意义，而且由于极权主义的流氓存在，因此是败坏人的心灵，中国人是缺失壹个真理立场，也是缺失壹个科学立场，因此也是不会实践真理，也是不会捍卫真理，而且可以说，是不会相信真理，这也是中国社会落后的壹个原因，是没有真理精神，是没有科学精神。
　　因此对于中国人，构建壹个自由社会，构建壹个民主社会，是需要壹个真理精神，是需要壹个科学精神，而且是要抛弃流氓的丑恶行径。
　　如壹个爱的意义，这是壹个现代价值，是壹个思想价值，也是壹个真理意义，可以说，壹个人要有爱的生活意义，壹个人是要有壹个爱的信仰意义，壹个人是壹个爱的意义，这样壹个人才会是可以被爱的，如果对方也是这样壹个爱的人，那么爱的生活是可以实现的。
　　如果对方不是壹个爱的人，或许壹个人是不会得到爱的生活，如极权主义社会，普遍意义的爱的意义是缺失的，就是缺失壹个爱的信仰意义。
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　　因为这是壹个真理意义，也是壹个科学意义的思想意义。
　　只有是有壹个科学精神，是有壹个真理精神，那么壹个人会是相信真理，是会相信科学，如此，壹个人会是捍卫真理，会是追求科学，会是追求真理。
　　道理就是这样的，那么要做到这壹点，这对于每壹个中国人是需要做到这壹点，可以说，这是壹个现代社会，作为壹个现代人，是最基本的壹个思想意义，是最基本的壹个精神意义。
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　　第 4 章理想
　　自由是中国人是壹个理想，自由社会的自由实现也是中国人的壹个理想，而且构建自由社会，也是中国人的壹个理想意义，因为自由社会不是壹个静止的社会意义，不是壹个壹成不变的，而是壹个不断文明進化的文明意义，是壹个不断完善的文明意义，是壹个不断健全的文明意义，因为这是壹个理想意义。
　　对于中国的自由主义社会，对于中国的自由主义思想，对于中国的民主思想，是要有这样壹个理想意义的中国立场，这样中国的自由社会的文明构建，不是复制，不是照搬，而是壹个创造意义的文明构建，而且在西方的自由社会的基础上，是有壹个理想意义的文明意义，因此说，中国的自由主义思想是壹个理想主义的自由主义，是壹个现代自由主义。
　　既然是壹个理想，因此对于中国人，不论是追求自由，还是享有自由，是构建自由社会，是需要是壹个理想主义，这里说明的是，是壹个理想主义者，而不是幻想的，因为自由主义社会是壹个现实社会，是壹个经验主义的社会意义，并不是壹个乌托邦，不是壹个幻想的，而且中国的自由主义理想，也不是壹个幻想，而是壹个理想，仅仅是壹个理想意义，是从壹个现实走向的理想意义，不是脱离现实的幻想的，这壹点是很重要的。
　　可以说，中国人是深受乌托邦的毒害，也是饱受乌托邦的灾难，因此中国人是要抛弃乌托邦的，是不能有幻想的意义，但是就此就不能是不能没有理想的，理想依然是需要的，只要是区别理想与幻想，那么就是壹个务实的立场，就是壹个科学的立场，也是壹个真理的立场。
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　　当中国人是肃清乌托邦的毒素之后，在抛弃了幻想之后，中国人依然是可以要有壹个理想意义，只要是有壹个科学立场，是有壹个真理立场，那么就不会是滑向幻想的。
　　因为理想是可以实现的，幻想是壹个乌托邦的，是不能实现的，这就是幻想与理想的区别，幻想是不能的，理想是能的，是可能的。
　　可以说，如果是缺失壹个理想意义，或许会在现实的压迫下，会是下滑的，是不能提升壹个社会的文明境界，也是不能提升人的思想境界，是不能提升人的精神境界。
　　总体来说，现如今，极权主义社会的中国的人的思想素质，同西方的文明社会是比较，总体是低的，这是壹个事实，这主要就是中国人是没有受到文明思想的教化，而不是别的。
　　这如爱的意义，对于壹个有良好的人文素养的人，是有壹个爱的意义，但是缺失壹个人文教化，壹个人是不会有爱的意义，尽管壹个人是善的意义，但是善的意义与爱的意义毕竟是有差距的，善的意义是爱的意义的壹个基础，但是爱的意义是善的意义的壹个高级意义。
　　因为人类的思想意义是不断的進步的，这是壹个事实，如此，人类的思想境界是不断的進化的，尽管这也是壹个缓慢的，但是毕竟这是壹个人类社会的文明進化的壹个事实。
　　如现在的中国人，如极权主义社会的中国人，对于有的人，或许是连古代中国人的思想境界也是达不到，如杜甫的思想境界，但是对于壹个现代社会，对于壹个现代人，仁爱思想也是壹个最基本的思想意义，而且壹个人为他人可以甘愿牺牲也是壹个仁爱的意义，如志愿者，为什么西方人的人文素养是高壹些，就是由于是受到现代文明思想的人文教化，而且这是壹个现代思想的思想意义，也是壹个现代思想的思想境界。
　　尽管文明思想是传承的，如贵族精神在现代社会依然是有价值意义的。
　　因此现代文明社会，为什么人的思想境界是高的，是由于人类的文明思想的思想高度是提升的，如此，普遍意义的人文素质是高的。
　　只要思想是在進步，精神是在進步，那么壹个社会就会是進步的，而且这个進步意义是思想的進步意义，是文明境界的進步意义，不仅仅只是物质生活的進步意义，不仅只是科学意义的進步意义。
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　　因此对于中国人，是要有壹个理想意义，而且追求自由，要实现自由，这是中国人构建自由社会的第壹步，就此壹点，也是需要中国人是壹个理想主义者，是有壹个理想意义，只有这样，中国人才会是不屈不挠的奋斗，是可以百折不回的，是激励中国人，可以历尽艰险，是要实现自由，是要走向自由中国。
　　对于现实的中国人，对于处于极权主义社会压迫的中国人，由于受到现实的极权压迫，更是要有壹个理想意义，这也是说，壹个人是要怀有理想，是有壹个理想意义，是要追求理想，是要追求自由，如果没有这个理想意义，如果中国人是连想都不想，那么自由就是壹个永远的理想意义。
　　如何是把理想是可以变成现实，就是中国人是要有壹个理想意义，没有壹个理想意义，就没有是追求理想的说法。
　　因此对于中国人，尽管是受到极权压迫的，但是依然是有壹个美好的生活追求，壹个人的心灵中对于美好生活是有壹个向往的，是要追求美好生活，是要追求幸福生活，尽管现在生活的是不美好的，是不幸福的，正如此，是要激发对于美好生活的向往，是要激发追求幸福生活。
　　既然这样，那么就要追求自由，是要实现自由，这样是可以享有自由，因此自由生活是幸福生活的壹个基础，自由生活是壹个美好生活的壹个基础。
　　这是壹个最基本的道理，因此，对于中国人，是需要惊醒，从极权主义的压迫下是惊醒，是焕发起理想的火焰，是要追求理想。
　　什么是理想，就是幸福的生活意义，就是美好的生活意义，这也就是自由的生活意义，就是自由的生活价值。
　　2020-04-24
　　第 5 章自由人
　　壹个人是认识了自由的价值意义，是认识了自由的思想意义，壹个人会是有自由的信仰意义，因此壹个人会是做壹个自由人，会成为壹个自由人。
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　　什么是壹个自由人，这不仅是壹个自由社会的人的基本意义，而且也是壹个在没有自由实现的情况下的人的基本意义，尽管壹个社会不是壹个自由社会，而是壹个极权主义社会，但是对于壹个热爱自由的人，壹个人依然是壹个自由人，这也是壹个人是可以追求自由，是要实现自由，是可以把壹个不自由的社会改变为壹个自由社会，壹个人是有这样的壹个宏大的理想意义。
　　尽管壹个人是不能做到，但是只要壹个人是有这个理想意义，只要壹个人是壹个自由人，那么天下的人，人人是壹个自由人，如果人人是追求理想，如果追求自由的人是越来越多，那么壹个社会就会是形成壹个追求自由的强大洪流，就会形成壹个强大的社会力量，会是形成壹个政治运动，会是形成壹个社会革命，是可以改变极权主义社会，是可以实现自由中国。
　　这就是壹个人的觉醒，可以说，中国的觉醒，是从每壹个中国人的觉醒开始的，没有普遍意义的人民的觉醒，就不能是形成自由主义的革命意义，只有绝大多数的中国人是站起来了，是觉醒了，是要追求自由了，那么也会是可以涌现政治领袖，是涌现民主志士，是涌现自由斗士，这样壹个社会是可以形成强大的政治思潮，是可以形成壹个强大的民主力量。
　　尽管这其中，的确是需要伟大的政治领袖，如瓦文萨壹样的政治人物，但是这样的伟大领袖的出现，也是在民主革命的历史進程中是涌现出来的。
　　可以说，对于中国，壹是需要伟大的政治领袖，而且是壹大批的政治领袖，因为中国是壹个大国，要缔造壹个自由国家，是需要壹大批的政治领袖的，而且这些政治领袖是民主志士，是自由斗士，是壹个自由人，是壹个民主的人。
　　尤其是需要壹个最伟大的政治领袖，是需要壹个最伟大的民主领袖，如瓦文萨壹样，如华盛顿壹样的人，这样是可以英雄造时势的，可以说，伟大的政治领袖是起到非常重要的作用。
　　历史是人民创造的，也是有道理的，但是历史也是政治领袖创造的，如美国的建国，伟大的政治领袖是起到非常重要的作用。
　　因此说，对于中国，对于壹个自由人，对于壹个热爱自由的人，对于壹个追求自由的人，对于壹个追求理想的人，是要有壹个雄心壮志的，是要壹个改变社会的理想意义，是有壹个拯19
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　　救中国的救世情怀，可以说，是有壹个慈悲的思想，是可以有救国救民的救世精神的，这样壹个人会是在追求自由的進程中，是可以壹步壹步成为壹个政治领袖，而且会成为壹个伟大的民主领袖，而且会成为壹个最伟大的政治领袖，中国社会是需要这样的人，如华盛顿壹样的如上帝壹样的人，如杰斐逊壹样如基督壹样的人，而且是需要壹批伟大的民主领袖的。
　　每壹个自由人，就是要这样的理想意义，当然这也在于壹个人的才智心性了，可以说，如华盛顿壹样的人，也是有天赋成分的，不论如何，中国是需要这样的人，而且也是需要壹个自由人是有这样的壹个理想意义。
　　对于壹个自由人而言，追求理想，追求自由，是壹个理想意义，也是壹个现实意义，但是对于壹个人，会是追求自由的，会是追求理想的。
　　那么壹个人如何成为壹个自由人，对于壹个中国人，只有壹个人是提升人文素质，是认知自由思想，是认知自由价值，这需要壹个人是可以自觉的阅读自由主义的思想着作的。
　　这也是壹个思想启蒙的，是壹个人的自我启蒙。
　　从民主革命的意义，对于壹个民主志士，也是需要有壹个思想启蒙的启蒙运动的政治行为的，当然这其中也是自由主义知识分子可以做的。
　　可以说，改变中国，创建自由中国，是需要全社会的整体意义的社会改变的，每壹个人是可以做壹个人可以做的，这就是壹个自由人可以做的，壹个人可以是思想启蒙，壹个人是可以组织民众，壹个人是可以领袖群伦，壹个人是竭尽全力是做壹个人能够做的，只要是全社会是行动起来，就会是壹个伟大的社会运动，是壹个伟大的民主革命。
　　可以说，构建自由社会，是壹个理想意义，对于壹个中国人，做壹个自由人是容易的，壹个人是可以能够做壹个自由人，可以构建壹个自由社会，因此说，对于壹个自由社会的文明构建，不仅是壹个自由人是可以享有自由，而且也是壹个自由人是要构建壹个自由社会。
　　但是对于在极权主义社会的压迫下，壹个人要做壹个自由人就不易了，这的确是需要壹个人的觉醒的，只有壹个人从极权主义的压迫下是觉醒，只有壹个人是看清极权主义的邪恶本质，壹个人才会是可以觉醒的，而且只有壹个人是对于自由社会是有壹个清晰的认知，对于民主价20
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　　值是有壹个清晰的认知，那么壹个人才会是可以觉醒的，而且这样的觉醒的人会成为民主志士的。
　　可以说，壹个人成为壹个真正的人，也是不易的，因为壹个人是要有人的尊严，壹个人是有壹个人的灵魂，这对于极权主义社会下的人，壹个人要做到这壹点，壹个人是要觉醒，也是不易，尽管是这样，但是只要壹个人是良心不灭，只要壹个人是有最基本的人性的，壹个人会是有壹个美好意义，壹个人会是追求美好价值的，那么壹个人认知了自由，壹个人也是会追求自由的。
　　而且壹个人的觉醒，也是壹步壹步的，对于壹个年轻的人，是易于接受现代思想的，但是对于深受极权主义毒害的人，壹个人要觉醒，的确是难的。
　　不论如何，做壹个人，做壹个自由人。
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　　第 6 章现代思想
　　对于壹个自由主义者，不仅是有壹个自由主义的思想意义，而且是要具有现代思想的思想意义。
　　现代社会是壹个现代思想的思想意义，而且现代思想是壹个思想体系，是壹个完善的思想体系，是壹个健全的思想体系，现代社会是以现代思想为最基本的思想意义，从壹个大的思想意义，自由主义思想也是现代思想的壹个部分。
　　而且现代思想与自由主义思想是壹个融合的思想体系，基本是没有冲突的思想价值。
　　对于壹个自由主义，因此要追求自由，要构建壹个自由社会，要构建壹个现代意义的自由文明，因此是要具有最基本的现代思想的思想意义，这是壹个人的最基本的思想素养，这也是壹个人的思想意义的最基本的思想价值。
　　只有壹个人是具有壹个现代思想，壹个人是有现代思想的思想意义，那么壹个人才会是有壹个现代人的最基本的公民资格，壹个人是壹个现代人，而不是壹个野蛮人，不是壹个奴性的21
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　　人，不是壹个堕落的人，这壹点同极权主义社会下的人的思想意义是不同的。
　　可以说，极权主义社会的人，是没有思想意义，是没有壹个心灵意义，只是壹个受到奴役的极权主义的奴性的人，要不是壹个极权主义者，如体制内的人，最为典型的就是壹个人会是壹个虐待狂，这是典型的极权主义的丑恶嘴脸，要不就是壹个奴性的人，是受到极权压迫的奴性的人。
　　如此，对于极权主义社会下的人，是没有壹个心灵意义，是没有壹个思想意义，是没有壹个精神意义，可以说，同人类文明的文明思想是脱节的，更为严重的，极权主义是反人类的，是反文明的，因此同文明思想是对立的，是敌对的，如极权主义就是反对普世价值，在壹个极权主义社会，普世价值被视为是敌人的，是受到压制的，是受到禁止的。
　　但是文明思想就是文明思想，是具有太阳的光，是光明的，是正义的，是壹个真理意义的，是人类的，是人性的，是生命的，因此是具有强大的感召力，因为是同人的心灵是相通的，如此，只要壹个人是有壹个最基本的心灵意义，壹个人是有壹个最基本的善良意义，那么就会是可以接纳文明思想的，这如是营养食品壹样，是有利于健康的，相反，极权主义的意识形态的社会奴役如毒素壹样，是危害人的心灵健康，是毒化人的心灵，壹个人只要是受到极权主义的思想奴役，那么壹个人会没有壹个最基本的人性意义，壹个人的人性是异化的，如此，壹个人只是壹个他的工具壹样，壹个人如壹个机械壹样，是没有壹个心灵意义的光。
　　因此对于中国人，现代思想的思想意义，自由主义的思想意义，人类文明的思想意义，总会是闪耀太阳的光，因此会是打通壹个人的心灵，如此，壹个人会是接纳的，会是认同的。
　　对于壹个人而言，对于壹个自由人，对于壹个有灵魂的人，对于壹个有人性的人，对于壹个善良的人，是有壹个最基本的价值判断的，这就是壹个人会是判断最基本的壹个善恶意义，对于文明思想是有壹个最基本的判断意义，因此壹个人会是接纳的，会是认同的。
　　的确对于壹个极权主义社会，壹个人要冲破极权主义的压迫，要冲破极权主义的思想奴役，是可以做到壹个思想独立，是可以做到壹个精神独立，的确是不易的，因为壹个人是要放弃功利意义，只能是壹个心灵意义。
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　　尽管如此，只要壹个人的良心尚存，壹个人会是认同文明思想的，即使极权主义，也是打着文明思想的价值意义，如习近平的社会主义价值观，也是有自由的，是有民主的，壹个极权主义，也是不会赤裸裸的宣称是壹个邪恶的，是罪恶的，依然是打着文明的旗号，可以分析，文明思想的思想价值是具有人类意义的巨大的力量的。
　　这如壹个人，即使是壹个流氓，壹个人依然是标榜壹个人是君子，不会是赤裸裸的说壹个人是壹个流氓，这就是极权主义的虚伪之处，这也是中国人的虚伪之处。
　　但是对于壹个自由主义是不同的，是从壹个心灵意义是认同自由主义，是认同现代思想，因此，壹个人是可以成为壹个现代人，是壹个自由人，而且壹个人是知行合壹，这就是壹个真理意义，是壹个思想意义，是壹个文明意义。
　　因此对于壹个人，接纳文明思想，壹个人是壹个文明人，如果是没有壹个文明思想的文明教化，壹个人就不会是壹个文明人，如此，对于极权主义，不是壹个文明人，因为是没有文明思想的文明教化，但是依然是壹个意识的人，是壹个思想意识的人，而且这个思想意识不是壹个文明思想，仅仅只是极权主义的意识思想，而且更为严重的，极权主义的意识思想也是壹个虚伪的，不是真实的，真实的是壹个极权主义社会的社会压迫，壹个极权主义社会是可以把人驯化为壹个虐待狂的，壹个人是壹个病态的，是不正常的。
　　但是对于中国人，要觉醒，首先是思想的觉醒，是精神的觉醒，壹个人要觉醒，壹个人只有是自觉的接纳文明思想的文明教化，是走出极权主义的思想毒化，是走出极权主义的思想奴役，只有这样，壹个人才会是可以觉醒。
　　只有壹个人是觉醒了，成为壹个现代人，成为壹个自由人，那么壹个人才会是可以追求自由，是追求真理。
　　因此说，对于自由的追求，对于自由社会的文明构建，是自由人可以做的，如果壹个人不是壹个自由人，对于自由的追求，壹个人是连想都不会是想的，自由对于这些人，只是壹个天方夜谭壹样的。
　　如此，只有是塑造中国人的心灵，只有中国人是可以成为壹个自由人，成为壹个现代人，23
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　　中国人才会是可以追求自由。
　　从壹个理想意义，在实现了自由中国之后，对于自由社会的文明构建，依然是壹个社会工程，这也是需要中国人是壹个自由人，是壹个现代人，尽管在自由中国实现之后，那时现代思想的传播是壹个普遍意义，是自由社会的文明意义，因此人也是易于是受到社会的文明教化与文明教育。
　　但是对于当下的中国，对于极权主义社会下的中国人，壹个人如何成为壹个自由人，如何成为壹个现代人，只有是思想启蒙，只有是壹个人的自我启蒙。
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　　第 7 章现代人
　　壹个人是接纳现代思想，壹个人是接纳自由主义思想，而且壹个人是有壹个心灵意义，壹个人就会成为壹个自由人，会成为壹个现代人，对于壹个自由社会，这也是壹个人的最基本的思想素养，是壹个人的最基本的公民资格。
　　但是对于壹个极权主义社会的人，这是壹个人的心灵意义的壹个新生，因为相对于壹个极权主义社会的受到思想奴役的人，壹个人成为壹个自由人，壹个人成为壹个现代人，壹个人是壹个新生的心灵意义，壹个人是获得了壹个新生的意义。
　　可以说，这时，壹个人是壹个人的意义，是壹个文明人的意义，是壹个现代人的意义，是壹个自由人的意义，这对于是没有心灵意义的人，这对于是思想受到奴役的人，这对于心灵是受到毒害的人，这就是壹个人的新生意义，壹个人的心灵是有了壹个心灵意义，壹个人是成为了壹个文明人。
　　只有是中国人的心灵意义是获得新生，只有中国人是壹个自由人，是壹个现代人，那么壹个人才会是壹个文明意义，是壹个自由意义，是壹个现代意义，因此壹个人会是热爱自由，会是追求自由，会是实现自由社会，会是实现自由中国。
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　　这是壹个最基本的道理，因为壹群愚昧的人，就不可能是追求自由的。
　　可以说，对于受到极权主义毒害的人，只是壹个愚昧的人，对于没有受到文明思想的文明教化的人，只是壹个愚昧的人，因为壹个人是没有思想，是没有精神，是没有灵魂，是没有壹个心灵意义。
　　因此要实现自由中国，要建立壹个自由社会，要建立壹个自由中国，对于中国社会而言，这也是中国的新生，壹个国家壹个民族要获得新生，是需要具有新生的人在创造的，只有是中国人是获得了新生，中国人才会是可以追求自由，是可以实现自由中国，这样中国才会是可以获得新生。
　　只有是自由人，才会是追求自由，只有是现代人，才会是构建现代社会，是实现现代社会。
　　因此对于中国社会，对于中国人，首先是思想启蒙，是可以自我启蒙，壹个人是可以自我教育，壹个人是可以接纳文明思想，是受到文明思想的文明教化，是受到现代思想的思想教化，这样壹个人才会是可以成为壹个自由人，是可以成为壹个现代人，是可以成为壹个文明人，如此，壹个人会是追求自由，会是追求自由中国，是有壹个理想意义，是实现中国社会的自由社会。
　　因此说，民族的新生，中国的新生，是以中国人的新生为壹个基础，没有这个基础意义，自由中国是不会实现的。
　　而且这个基础意义，是壹个普遍意义的民众觉醒，不仅只是几个先觉，不是几个先知，而是中国人的民众的普遍意义的觉醒，只有这样，只有是中国人的绝大多数是新生了，新生的中国人才会是向往自由，是有自由的欲求，是可以热爱自由，是可以追求自由，而且是可以实现壹个自由中国。
　　要做到这壹点，只有是思想启蒙，但是思想启蒙是需要壹个社会条件，这就是现代思想是可以受到普遍意义的社会传播，但是极权主义是会压制的，是会限制的，因为思想启蒙是以言论自由与思想自由为壹个基础的。
　　尽管如此，对于有良知的知识分子，是要有壹个思想启蒙的自觉意义，是要认识到思想启25
　　25
　　蒙的重要意义，因此会是可以寻求思想启蒙的有效途径的。
　　壹个意义，是中国人的自我启蒙，对于这壹点，壹个人是可以做的到的，可以说，对于西方的自由主义的思想着作，对于民主思想的西方政治学家的著作，至今在中国也是可以出版的，因此只要壹个人是壹个自觉的思想启蒙，壹个人是自觉的自我启蒙，壹个人是可以阅读到这些经典的著作的，这壹点，只要壹个人是愿意学习，壹般而言，也是可以看得懂的。
　　因此说，自我启蒙是思想启蒙的壹个有效途径，但是对于这壹点，壹个人是要有壹个觉醒的意义，就是对于自由的向往，是对于真理的追求，是对于心灵意义的修养意义。
　　那么壹个人如何是可有自觉的思想启蒙，是可以有自觉的自我启蒙，这也是壹个需要探讨的问题。
　　但是这也是需要两个意义，壹个意义是理想意义，是对于自由的认知，是对于真理的追求，是对于心灵意义的构建，壹个人是有这样的壹个自觉意义。
　　壹个意义是批判意义，是对于极权主义的批判，壹个人是认识到极权主义的邪恶，是认识到极权主义的罪恶，是怀疑，壹个人就会是寻求壹个答案，为什么是这样的，如此，壹个人会是探求真理，是寻求壹个真理意义，壹个人要找到壹个答案，壹个人只有是阅读人文经典的。
　　如六四事件对于壹个人的心灵的深度伤害，壹个人会是问为什么是这样的，壹个人是怀疑，壹个人是否定，那么壹个人会是寻求真理，是探求真理，只要壹个人是孜孜不倦的追求与寻问，壹个人就会是找到答案，这就是极权主义的罪恶，是极权主义的邪恶本质。
　　如此，壹个人的思想素养会是提升的，这也是壹个人会是站的高的，这样壹个人会是有壹个思想意义，是有壹个精神意义，也是有壹个理想意义。
　　这也是自我启蒙的壹个意义。
　　因此思想启蒙可以从两个意义展开，壹是社会意义的思想启蒙的思想运动，是启蒙运动，壹是自我启蒙，是壹个人的自我教育，是壹个人的自觉的自我启蒙，而且这是壹个有效的启蒙意义。
　　如此，是可以结社，如读书社，是可以交流讨论。
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　　这也是需要壹个人是可以站在自我启蒙的起点，那么壹个人是如何是可以站在这个起点，的确是需要壹个人的觉醒，是需要壹个人的自觉意义。
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　　第 2 部分理想主义
　　第 1 章自由中国
　　壹个人是追求自由，只有是实现壹个自由社会，壹个人才会是有壹个自由意义，壹个人才会是可以享有自由，因此从壹个理想意义，在极权主义社会，是不会有壹个自由意义，只有是建立壹个自由社会，是建立壹个自由中国，那么每壹个人是可以享有自由的。
　　如此，这是壹个理想意义，而且这也是壹个中国人的理想意义。
　　但是壹个人要认识到这壹点，也是需要壹个人是有壹个最基本的认知意义，是可以认知到这个最基本的道理。
　　如果壹个人是认识到这个理想意义，那么建立自由中国是壹个理想意义，这是中国人的共同的理想意义，也是壹个伟大的理想意义，因为要从壹个极权主义社会是要演变为壹个自由社会，或者，要从壹个极权主义社会中是建立壹个自由中国，是壹个伟大的社会革命，是壹个伟大的政治革命，这是壹个革命意义，是壹个民主革命的革命意义。
　　壹个人要认知到壹点，也是需要壹个人是有壹个自由的理想意义，从壹个角度说，对于这壹点，对于民主志士是可以认识到的，但是这要成为中国人的壹个共识，这也是说，要实现自由意义，只有是建立壹个自由中国。
　　那么自由中国，就是壹个理想意义，因此是需要理想主义的思想意义，对于壹切追求自由的中国人，是要树立壹个理想主义的思想意义，是可以成为壹个理想主义者。
　　可以说，极权主义对于人的毒害是深度的，而且这也是极权主义的愚民思想，这是说，民众越是愚昧，越是便于极权主义统治，民众越是没有思想，而且民众越是堕落，越是腐化，越27
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　　是便于极权主义统治。
　　壹个人是没有了心灵意义，壹个人是堕落了，壹个人是腐化了，壹个人的心灵会是丑恶的，会是丑陋的，这时，壹个人是没有壹个心灵意义的，这样的人是没有思想的，也是不需要思想，也是不能思想的，壹个人是没有壹个心灵意义的追求意义，壹个人只是壹个物质意义的享乐，是壹个僵尸壹样的，是没有灵魂的，那么，这对于极权主义是需要的，因为这不会威胁极权主义的统治。
　　但是壹个人是有了思想，是有了心灵，就不同了，壹个人会是思考的，壹个人会是有思想意义的，因此壹个人会是判断的，是有壹个最基本的善恶判断，也是有壹个最基本的价值判断，而且壹个人的心灵是活跃的，因此壹个人会是有壹个心灵意义，因此壹个人会是有追求意义，是有对于美好生活的欲求的，是有壹个对于幸福意义的欲求的。
　　而且壹个人是有壹个最基本的道德意义，因此是有正义感，是有道义感，那么壹个人会是壹个文明意义的，对于反文明的，对于反人类的，会是有壹个清晰的认知的，那么壹个人会是否定极权主义。
　　而且壹个人的追求意义，壹个人也是想如何是美好的意义，如何是可以壹个幸福意义，只有是有壹个自由意义，因为自由意义是幸福意义的壹个基础，自由意义是美好意义的壹个基础，如此，壹个人会是追求自由的。
　　那么是如何追求自由的，这就需要是解体极权主义，是要建立自由社会，是要建立壹个自由中国。
　　那么问题就来了，这会是威胁极权主义统治的，因此极权主义就是恐惧的。
　　但是对于追求自由的人，会是有壹个自由意义，因此会是有壹个理想意义，是要建立壹个自由中国。
　　因此对于中国人，只要是觉醒了，只要是可以追求自由，那么就是要建立壹个自由中国，那么自由中国就是壹个理想意义，因为只有是实现了自由中国，中国人才会是可以享有自由。
　　如此，这就需要是有壹个理想意义，是壹个理想主义的思想意义，这壹点，对于追求自由28
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　　的中国人，是需要建立的。
　　尽管处于极权主义的压迫之下，但是只要中国人是觉醒了，是有了追求自由的理想意义，是有了建立自由中国的理想意义，那么对于中国人是要有壹个理想主义的思想意义。
　　这壹点，对于民主领袖更为重要，因为民主领袖是要把握民主革命的历史進程，因此是要壹个理想主义的思想意义，这样是可以激励中国人是追求理想，是可以追求自由。
　　因此是需要站在理想主义的壹个高度，是有壹个理想主义的思想意义，如此，是可以激励热爱自由的人，是可以追求理想的。
　　尽管理想主义精神在中国社会是衰落的，但是对于追求自由的人，理想主义是壹面旗帜，是要有壹个理想主义的思想意义，因为极权主义社会的理想主义的衰落是必然的，但是对于中国人而言，对于追求自由的人而言，正是需要理想主义的思想意义。
　　可以说，只有是有壹个理想主义的思想意义，才会是可以激励热爱自由的中国人是可以追求自由，是可以实现自由中国。
　　因此追求自由的壹代人，对于民主革命的壹代人，是自由中国的奠基者，是自由中国的缔造者，对于这壹代人，是要有壹个理想主义的精神意义，尽管追求自由，实现自由中国，是需要壹代的不同年龄的人的参与，但是缔造自由中国的是壹代人，是革命的壹代，是创世纪的壹代，是自由中国的奠基的壹代人。
　　理想主义是壹个旗帜，是壹个思想意义，如此，是可以寻求实现自由中国的有效道路，是可以走向自由中国。
　　可以说，即使是建立自由中国，中国人构建自由社会，依然是壹个理想意义，依然是需要壹个理想主义的思想意义，尽管这时是壹个和平意义的文明构建，也是不需要具有牺牲精神的，但是依然是壹个温和的理想主义者。
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　　第 2 章批判理想主义
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　　处于极权主义压迫下的人，尽管也是追求自由，也是有壹个建立自由中国的理想意义，但是面对极权主义的强权政治，也是感叹自由的实现是谈何容易，其实这是没有认识到民主力量会是变为强大的那壹天，可以说，不是极权主义是强大，而是民主力量是弱小的。
　　那么如何是可以使民主力量是变为强大，只有是有壹个理想主义的思想意义，而且是壹个批判理想主义的思想意义。
　　这如壹个人，壹个人是如何变为强大，只有壹个人是面对自己，而不是面对他人，壹个人是提升壹个人的思想素养，壹个人是提升壹个人的才智，这样壹个人就是可以强大的，那么这时，壹个人是需要反省的，是需要反思的，这就是需要壹个人是壹个自我的批判，是发现自己的弱点与不足，是可以认识壹个人的优势与特点。
　　壹个人是如何提升壹个人的思想素养，壹个人是如何是提升壹个人的才智，壹个人是如何成为壹个有文明教养的人，只有壹个人是可以反省，是可以反思，这就是壹个批判理想主义的思想意义。
　　因此对于追求自由的民主志士，是需要壹个理想主义的思想意义，是面对民主力量的强大，是面对民主革命的進程，是寻求如何是强大民主力量，是寻求如何是推進民主革命，是面对如何是可以建立自由中国，这也是说，理想主义只是关心理想，是寻问理想的实现，是寻求如何是可以实现理想。
　　因此这就需要是批判理想主义的思想意义，是要反思自己，是要反省自己，是如何是可以变为强大，是如何可以实现理想，是如何可以实现自由中国。
　　从壹个消极意义，极权主义是社会是壹个堕落的，是壹个腐化的，而且极权主义是壹个陷阱，并不是壹个新的文明社会，并不是自由社会的替代者，因此对于壹个中国人，对于壹个民主志士，对于壹个政治领袖，是要拯救中国，对于民众，也是要把中国人从受到奴役中是拯救出来，这也是救国救民的。
　　从壹个积极意义，就是建立自由中国，是要实现自由社会，这是壹个理想意义。
　　那么如何是可以做到这壹点，这是壹个伟大的社会革命，这是壹个伟大的政治革命，这是30
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　　壹个伟大的民主革命，这也是壹个伟大的社会工程，如何是可以做到这壹点，只要是民主力量的强大。
　　而且对于民主志士，是需要有壹个伟大的思想意义，是有壹个伟大的灵魂意义，是有壹个伟大的精神意义，如上帝壹样的人，如基督壹样的人，如观世音菩萨壹样的人，只有是这样，才能是担负历史使命，是可以实现自由中国。
　　如何是可以做到这壹点，除了天赋之外，也是壹个人的后天的努力，是壹个人的个人修养。
　　而且要实现理想，要建立自由中国，是要寻求民主力量的强大，是要寻求民主革命的有效途径，这也是需要民主领袖是有壹个伟大的思想意义，是可以高瞻远瞩，是可以运筹帷幄，是可以领导人民，是可以把握民主革命的途径，这壹切，是需要面对理想主义的，是面对自身的，不是面对极权主义的。
　　可以说，民主力量是强大了，人民是觉醒了，人民是站起来了，那么极权主义就不会是强大的，即使极权主义是壹个暴力主义的，但也是徒有虚表的，在人民的强大的力量面前，也是不堪壹击的。
　　可以说，如果民主领袖，如果民主志士，是消极悲观，是精神颓废，是腐化堕落，怎么能够是可以领袖民众。
　　因此，建立自由中国，的确是需要伟大的民主领袖，而且民主领袖是超群的，如美国的建国之父壹样，不仅个人意义，是具有超群的个人品质，是有高尚的心灵意义，是有伟大的思想意义，而且是有超群的政治智慧与才能，这样才能是可以领导民众的。
　　可以说，这壹点，同极权主义是截然不同，对于民主领袖，是壹个现代意义的文明人，而且是中国人中的伟大的人，什么是伟大，就是壹个人本身是壹个伟大的，是壹个如圣者壹样的人，是壹个如神壹样的人，可以说，没有神性品质的人，就不可能是领导人民，这也是说，只有伟大的人，才会是创造伟大的贡献。
　　只有伟大的人，才会是可以创造伟大的自由中国，这是壹个最基本的道理。
　　尽管民众的普遍觉醒，民主革命也是依靠人民的力量，但是人民的力量是壹个群体的力量，31
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　　是壹个力量的聚合，但是民主革命的進程是需要伟大的民主领袖把握的，这壹点是无需置疑的。
　　因此批判理想主义的思想意义是重要的，只有民主力量是强大的，是伟大的，才会是可以建立壹个自由中国。
　　没有伟大的民主领袖，没有人民的强大，就不能是创造壹个伟大的自由中国。
　　可以说，建立壹个自由中国，这是壹个理想意义，因此对于理想主义者，是寻求如何实现理想的，这是最为重要的壹点。
　　这如是建壹个房子，是要建壹个新房子，是如何建好壹个新房子，壹个新房子是建好了，旧房子自然是废弃了，是不用了。
　　因此对于理想主义，是始终站在理想主义的立场，是寻求理想的实现，尽管也是需要分析形势，也是要分析政治局势，也是分析极权主义，但这也是壹个方面，最为重要的是理想主义的自我批判，是寻求民主力量的强大，是寻求理想的实现，是寻求自由中国的建立。
　　这也是思考最为核心的问题，是思考最为本质的问题，是找到问题的最核心。
　　可以说，批判理想主义就是找到了问题的最核心的。
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　　第 3 章理想目标的明确
　　追求自由是要实现自由中国，是要确立自由社会，因为只有这样，中国人才会是可以享有自由，是可以自由的生活意义。
　　因此建立自由中国，建立自由社会，不仅是民主志士的理想意义，是民主领袖的最高理想，而且也是要受到普通民众的普遍接受，对于壹般的民众，也是可以认识到要建立自由中国。
　　既然最高理想是自由社会，是自由中国，这是中国的民主革命的最高理想，那么这也是壹个理想主义的最高目标。
　　只要是有这个最高意义的理想意义，那么所做的就是向最高理想的迈進，是要如何实现这个理想目标，而且在民主革命的進程中，壹直是要明确理想意义，因为理想不是壹天是可以完32
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　　成，是需要政治革命的实现，而且是需要时间的，在民主革命的進程中，也是存在冲突与对抗，因为这是在极权主义的政权下是要民主革命，因此冲突是不可避免的，对抗是不可避免的，这时就会存在陷阱，因此对于最高理想的壹个明确，就会是壹直向前，而且也是可以避免陷入陷阱。
　　对于这壹点，是需要民主领袖的信仰意义，也是需要民主志士的信仰意义，而且在政治革命中，在政治斗争中，是要向这个理想意义的迈進，是可以排除壹切干扰，是不会陷入陷阱的。
　　革命的壹代就是自由中国的创造者，是自由中国的奠基者，对于革命的壹代，是要有壹个非常明确的理想目标的，而且这是壹个民主革命的最高理想，这壹点也是需要达成共识。
　　可以说，对于自由社会的实现，也是存在改良的思想意义，但是也是存在革命的思想意义，那么那壹个是可取，也是需要分析的。
　　但是革命是不可避免的，因为改良的途径是不能实现，对于极权主义者，是不会容忍有自由主义的倾向的改良的，也是不会容纳改革派的，这是壹个事实。
　　因此只有是革命，是人民争取自由，是人民的觉醒。
　　但是对于是如何的革命，革命的途径是什么，也是有分歧的，不论如何，对于民主志士是可以有壹个共识，这就是民主革命的最高理想是建立自由中国，是要建立壹个自由的中国，是要建立壹个自由社会，这壹点是不会有分歧的。
　　如果革命是达成共识，如果自由的实现是要建立自由中国，那么对于民主志士是可以团结起来，是可以凝聚民主力量，是可以向壹个共同的理想是迈進。
　　可以说，民主革命是需要壹个最核心的领袖人物，是可以领袖群伦，是可以凝聚民主力量，对于这壹点是需要有壹个共识，可是如今，中国的民主志士有没有这样壹个最核心的领袖，这也是需要分析的。
　　但是随着推進民主進程，那么会是涌现出这样的领袖人物的，也是需要有这样的领袖人物的，可以说，民主革命是要有壹个如华盛顿壹样的伟大领袖，也是需要摩西壹样的伟大人物，没有这样壹个最核心的领袖人物，没有壹个最伟大的领袖人物，民主革命是会受到影响的。
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　　如辛亥革命是有孙中山壹样的伟大领袖，这是壹个最核心的领袖，这是民主革命是需要的们，也是必须的。
　　当然，民主革命也是复杂的，即使没有这样的最核心的伟大领袖，民主革命依然是可以進行的，但是这时是需要壹个群体意义的领袖群体，是有壹批伟大的民主领袖的，这是必须的。
　　没有伟大的领袖，就不能是实现民主革命，就不能是完成民主革命，也是不能实现自由中国。
　　也许也是存在壹个领袖群体，是壹个集合的领导意义，是壹个群体的领袖意义，如波兰的革命是有瓦文萨的领导，但是有的国家，如罗马尼亚，也是没有壹个最核心的领袖的，至于中国的情况是如何，这是民主革命的历史進程中发展的，这不是壹个人为的设计的，也不是壹个人的主观想象的，只有在民主進程中是自由发展。
　　但是民主志士是壹批的，民主领袖是需要壹批的，因为要建立自由中国，中国是大国，组建民主政府就是需要壹批民主领袖的，这是壹个事实，因此民主志士是需要集聚力量，是要成长壹批民主领袖。
　　只要壹个人是追求自由，只要壹个人是有壹个理想意义，壹个人会是走在自由之路上，壹个人在追求自由的道路上，壹个人是成长的，只要壹个人是才智超群，只要壹个人是有壹个伟大的思想意义，是有壹个深厚的思想意义，是有壹个伟大的精神，是有壹个伟大的灵魂，是有壹个伟大的心灵，那么壹个人会是可以成为壹个领袖的。
　　而且壹个人是壹个理想主义，是有壹个非常的理想目标，而且壹个人在追求自由的民主革命中，是有壹个信仰意义，是有壹个理想意义，在任何时候，是明确理想意义，是向理想的迈進，这不仅是壹个民主志士的精神意义，也是民主革命的思想意义。
　　可以分析，尽管自由中国的实现，也是经历了几代人的努力，但是在今天是发展为革命的壹代，不论是那个年代出生的，在民主革命的大潮中，只要是走在民主革命的历史洪流中，那么就是民主革命的壹代，因此是有老年的人，如富兰克林壹样的人，是有年轻的壹代，如美国革命时代的麦迪逊壹样的领袖，也是有中年的壹代人，如华盛顿壹样的人。
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　　但是正如美国革命壹样，理想是明确的，是要达成壹个共识的，这是壹个关键，可以说，零八宪章的公布，基本是向世界是宣布了民主革命的目标，就是建立壹个自由中国，是壹个自由意义的联邦国家。
　　每推進壹步是艰难的，但是民主革命是要稳步推進，每壹个人是可以做壹个人可以做的，在民主革命的历史大潮中，壹个人会是发出最伟大的力量的。
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　　第 4 章走向理想
　　对于民主革命，是有壹个最高的理想意义，因此革命的壹代是要有壹个理想主义的思想意义，是有理想主义的精神意义，是壹个理想主义者。
　　什么是壹个理想主义者，壹是是有壹个理想意义，对于民主革命就是要建立自由中国，是要建立民主中国，这是壹个最高意义的理想意义，理想是明确的，是不容含糊的，壹句话，就是要实现这个最高理想，就是向这个最高理想的迈進，是走向理想，是实现理想，是建立自由中国。
　　壹是理想主义的思想意义，民主革命的最高理想是建立壹个自由社会，是在中国社会是实现壹个自由社会，那么自由社会是壹个思想意义，是壹个思想体系的思想意义的指导意义，这也是政治哲学的思想意义。
　　这也是说，要建立壹个自由社会，是要有壹个中国的自由主义思想的哲学意义，这是自由中国的自由社会的最基础的思想基石，是哲学基础，是思想基础，也是价值体系，也是信仰体系，这壹点是自由社会的立足基础。
　　如此，那么对于壹个要实现自由中国的理想主义，也是要有自由主义的思想意义，是要有壹个现代思想的思想意义，对于壹个人而言，也是有壹个深厚的思想修养，是壹个现代人，是壹个自由人。
　　如美国建国，是有壹批有深厚自由主义思想的领袖，如杰斐逊，如麦迪逊，如富兰克林，35
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　　对于中国的民主革命，要完成这样的伟大的革命意义，是要实现壹个自由中国的理想意义，也是需要民主领袖是有深厚的自由主主义的思想意义，是有壹个现代思想的思想意义。
　　当然如果涌现出伟大的自由主义哲学家，是可以涌现出政治学家，是可以积极参与民主革命，更是壹个民主革命的幸运的，通过美国的革命可以分析，麦迪逊是起到非常重要的意义。
　　对于中国的民主革命也是壹样的，要完成伟大的社会革命，要实现壹个伟大的社会理想，就需要有伟大的领袖，而且在领袖之中，是要有深厚的思想修养，是可以有哲学家与政治学家壹样的思想学识的，现代革命不是古代的改朝换代，而是壹个具有思想意义的社会革命，是壹个思想的革命，只有是有思想的革命，才会是有社会革命，而且思想的力量是巨大的，而且这个思想意义是壹个人类意义的文明意义，是壹个人类意义的真理意义。
　　如此，对于壹个理想主义者，对于壹个民主领袖，是要提升壹个人的思想修养，是要有壹个伟大的思想意义，尽管也是不能强求每壹个民主领袖是可以做到这壹点，但是至少在民主领袖群体中，是有这样的伟大领袖，如麦迪逊壹样的人。
　　什么是壹个理想主义，这就是壹个理想主义的思想意义，是有壹个伟大的思想意义，这样说来，中国的民主革命，也是需要有壹个伟大的思想意义，是有壹个中国的自由主义思想，是有壹个中国的民主思想，是有壹个中国的现代思想。
　　而且有了这个思想意义，那么在民主革命中，在实现理想的历史進程中，民主革命也是以这个思想为壹个最基本的指导思想，是以这个思想意义为最基本的哲学思想，可以说，思想的力量的巨大的，这个思想的力量也是真理的力量，也是文明的力量，只要是认识到这壹点，那么对于民主领袖，也是有壹个自信的意义，而且也是不会畏惧极权主义的，可以说，在伟大的思想面前，在伟大的文明思想面前，任何谎言与邪恶是不堪壹击的。
　　可以说，极权主义是依据暴力主义维护统治的，而不是依据文明思想是统治的，而且极权主义的思想的贫乏，精神意义的荒芜，除了是暴力主义，除了是流氓行径，是没有别的，因此是不可怕的。
　　只要民主领袖是站在文明思想的立场，是认识到思想的伟大力量，就会获取壹种力量，是36
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　　壹种自信，分析极权主义，可以说，极权主义只是壹个贫乏，只是壹个荒芜，极权主义有伟大的思想吗，是没有，是伟大的精神意义吗，是没有的，有伟大的灵魂意义吗，是没有的。
　　但是民主志士是有的，民主志士有什么，是有思想，是有伟大的思想，而且这个思想是人类文明的伟大的文明思想，而且是有伟大的精神，是有伟大的灵魂，是有伟大的心灵。
　　因此理想主义的壹个意义就是理想主义的精神意义（上面是分析了理想主义的伟大的思想意义），这也是说，对于壹个民主志士是有壹个伟大的灵魂，是有壹个伟大的心灵意义，因此是有壹个伟大的精神意义。
　　要实现壹个伟大的理想意义，那么对于民主志士就需要是有壹个伟大的精神意义，只有这样，民主志士才会是可以不屈不挠的奋斗，是可以坚忍不拔的坚持追求，而且是有大无畏的英雄主义精神。
　　民主志士会是受到极权主义的迫害，这是常见的，但是对于壹个民主志士，是不会畏惧的，壹个人依然是可以追求理想，是可以百折不回的，其实这也是壹个牺牲精神，是壹个英雄精神。
　　对于壹般的人，会是畏惧的，是恐惧的，因此是不敢反抗的，但是对于民主志士，是可以做到义无反顾的，为了真理，为了自由，为了国家，为了人民，是可以牺牲的，是可以奉献的，这在壹个极权主义的精神贫乏的社会，的确是壹个伟大的精神意义。
　　对于壹个理想主义，就是有这个伟大的精神意义。
　　如此，壹个理想主义才会是可以走向理想，是向理想的迈進，可以说，是奋斗，是战斗，生命不息，是战斗不止，直至理想的实现。
　　况且，即使自由中国是实现了，那么构建自由社会，依然是壹个理想意义，对于中国社会，依然是壹个美好的理想意义，是需要确定自由社会的制度意义，是要确立自由社会的思想意义，是要确立自由社会的社会体系，这是壹个社会工程，是壹个社会体系，而且这是壹个伟大的理想意义，因此依然是在向理想的迈進，这也是民主领袖的伟大的思想意义。
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　　第 5 章民主力量的强大
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　　壹个人即使伟大，壹个人即使如摩西壹样，但是壹个人是不能改变社会，是不能建立壹个自由社会的，依然是需要人民的参与，是需要壹批民主领袖的领导，这也是民主力量的强大。
　　可以说，要建立壹个自由中国，要拯救中国，要改变中国的社会现实，是需要人民的参与，是需要人民的普遍觉醒，这是壹个社会基础。
　　只有是有了这个社会基础，只有是人民是觉醒了，只有人民是革命了，民主革命才会是可以实现伟大的理想，是可以建立自由中国。
　　这里问题就出现了，人民是觉醒了，人民是革命了，这也是意味是民主力量是强大了，这也是说，当人民的力量是强大时，当民主的力量的强大时，这时，民主革命会成为必然，会成为可能，而且这时，才会是可以解体极权主义，而且也是有力量是可以建立自由中国。
　　那么问题是，民主的力量如何是可以强大，人民的力量是如何强大，壹个民主领袖是不能强迫民众是参与民主革命，那么人民的力量是如何是可以凝聚起来，这就是人民是可以站起来，只有人民是可以站起来，这样人民就是可以民主革命，是可以参与民主革命，这时，人民的力量就会强大，人民的力量就会是凝聚，这也是民主的力量是可以强大，民主的力量是可以凝聚的。
　　那么接下来的问题是，人民如何是可以站起来，只有人民是觉醒了，只有人民是可以觉醒，这时，人民才会是可以站起来。
　　那么问题是，人民如何是可以觉醒，只有是唤醒人民，是可以唤醒民众。
　　因为民主革命是自觉自愿的，不是强迫的，而且任何人也是不能强迫人民的，因此只有是民众的自觉自愿的参与民主革命，这也是符合自由主义的思想意义。
　　那么唤醒民众，是不是欺骗呢，不是，因为在极权主义社会，人是受到思想奴役的，是受到精神奴役的，人会是愚昧的，会是蒙昧的，人的存在不是壹个正常人的存在意义，人的存在不是壹个文明人的存在意义，人的存在不是壹个自由人的存在意义，人的存在不是壹个现代人的存在意义。
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　　壹个人受到思想奴役，壹个人受到精神奴役，壹个人的思想是僵化的，壹个人的精神是奴性的，壹个人是壹个奴隶意义的存在，因此不是壹个自由人，不是壹个独立的人，不是壹个思想独立的人，不是壹个精神独立的人。
　　壹句话，壹个人是蒙昧的，壹个人是愚昧的。
　　那么唤醒民众，就是思想启蒙，是从思想奴役中是可以解放出来，是可以做壹个自由人，是可以成为壹个现代人，是可以成为壹个现代人，壹句话，是可以成为壹个人，是壹个人的意义，是壹个人的正常意义。
　　这是壹个唤醒的意义，而不是蛊惑，不是欺骗，不是蒙骗，因为思想启蒙是以人类文明的文明思想是文明教化人，是以现代思想是启迪人，壹句话，壹个人是可以做壹个文明人，是可以做壹个现代人，这就是问题的关键，这也是说，这是文明教化与欺骗的不同，这是文明教化与蒙骗的不同。
　　骗人的是谎言，蛊惑人的是思想鸦片，如社会主义的乌托邦，但是文明思想是壹个真理意义，是壹个文明意义，如现代社会，壹个人是以壹个人的诚实劳动是获取财富，这是壹个正当，这是壹个文明意义，因此壹个人是不能抢夺他人的财富，也是不能欺骗他人的财富，如果壹个人是抢夺，是蒙骗，那么就是壹个野蛮的，是粗野的，不是文明的，因此是受到社会的禁止，这就是文明意义。
　　如壹个人是借他人的钱，壹个人是要归还的，这是壹个文明意义，这是壹个人道的意义，如果壹个人是赖著不还，那么这也是意味壹个人是变相的抢夺，也是壹个变相的乞讨，这是野蛮的，这也是受到社会禁止的。
　　这就是问题的壹个关键点，文明教化是可以使壹个人成为壹个文明人，现代思想的文明教化可以使壹个人成为壹个现代人，自由主义思想的教化可以使壹个人成为壹个自由人，这是文明教化。
　　文明教化是壹个文明思想的思想教化，是壹个开启人的，是壹个启迪人，是壹个教化人，也是壹个规范人的，这如公共秩序壹样的文明规范壹样。
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　　对于这壹点，同人性是冲突的，因为人性是有恶的壹面，人性是有劣根性的，人性是有丑陋的壹面，因此就是需要文明规范的，是可以制约人性的阴暗的壹面。
　　如有的人是借钱不还，就是人性的壹个劣根性，是不劳而获的奸诈，是壹个欺诈，这是人性的劣性，因此是需要文明规范的，在壹个文明社会是受到禁止的。
　　如壹个人是付出劳动，他人是不付工钱，这也是壹个抢夺，也是壹个欺诈，这也是人性的丑陋的壹面，因此也是受到文明规范的。
　　明白这个道理，那么思想启蒙是壹个思想教化的文明意义。
　　因此要唤醒民众，只有是思想启蒙，可以使壹个人从蒙昧中是清醒，是可以从愚昧中是苏醒。
　　要强大民主力量，其实就是强大人民的力量，只有人民是唤醒了，是可以站起来了，这样人民才会是可以追求美好的生活意义，才会是可以追求自由，是可以相信真理，是可以实现壹个文明社会。
　　可以说，自由主义社会是壹个文明社会，但是极权主义社会不是壹个文明社会，而是壹个动物丛林，是壹个野蛮社会，也是壹个流氓社会，因为极权主义社会是没有壹个文明思想的思想意义。
　　壹个人要做壹个文明人，壹个人也是要实现壹个文明社会，因为文明社会是壹个人的生活意义，是人有人的尊严，是人有人的意义，这就是壹个问题的实质意义。
　　如此，文明社会是壹个真实意义，是壹个人的意义，如此，人才会是可以美好的生活，这也是对于壹般的民众的普遍意义的生活而言，因为对于壹个天才，在任何壹个社会，也是有痛苦的，因为天才的心灵是不同于常人的。
　　2020-04-26
　　第 6 章忠诚
　　对于壹个自由主义，是有自由主义的信仰意义，当壹个人是确定自由主义的思想意义，壹40
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　　个人是相信自由主义的真理意义，因此，壹个人是有壹个自由主义的信仰意义。
　　如果壹个人是有自由主义的信仰意义，那么壹个人壹般而言，壹个人也是不会改变这个信仰意义，而且壹个人在自由主义的信仰中，壹个人会是更加坚信自由主义的思想意义，因此壹个人的自由主义信仰会是坚定的，是不会改变的。
　　对于壹个探求真理的人，对于壹个相信真理的人，对于壹个有文明思想的人，那么自然而然会是接纳自由主义的思想意义的。
　　如果壹个人是有自由主义的信仰意义，而且壹个人会是壹生壹世的信仰，那么这也是壹个忠诚的意义。
　　这个忠诚意义，是壹个信仰意义的坚信，这也是壹个人对于壹个人的自己的忠诚，壹个人是不会背弃壹个人的选择，壹个人是不会背弃壹个人的思想意义，除非壹个人是壹个投机者。
　　只要是壹个人是壹个文明人，是壹个有思想的人，是壹个现代人，那么自由的信仰是壹个最基本的信仰意义，因为现代社会就是壹个自由主义社会，现代文明就是壹个自由文明，自由的信仰意义是壹个最基本的信仰意义，也是壹个最核心的信仰意义。
　　壹个人是可以信仰这个，也是可以信仰那个，但是自由主义信仰是壹个最基本的，也是壹个最核心的。
　　不论壹个人是忠诚于什么，归根结底是壹个信仰的忠诚意义，是壹个人的信仰意义，是壹个人的思想意义，而且自由主义思想意义与现代思想意义是壹致的，因此对于自由主义的信仰意义，也是有现代思想的信仰意义。
　　这也是说，壹个人除了最基本的自由主义信仰，壹个人也是有现代思想的其它意义的信仰意义，总之，忠诚的意义是壹个对于壹个人的信仰意义的忠诚意义。
　　如在壹个民主社会，对于公务员是壹个公共服务的，因此壹个人也是有壹个对于国家，对于人民的忠诚意义，其实也是壹个信仰的忠诚意义。
　　对于社会主义的极权主义，最大的谎言就是打着为人民的旗号，这也是壹个最响亮的旗号，是为人民服务，其实只要是认清极权主义的邪恶本质，那么这只是壹个谎言，只是壹个欺骗人41
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　　民的谎言，只会是愚弄壹般民众，只会是愚弄人的。
　　但是尽管社会主义的极权主义是败坏了这个神圣的词汇，但是在民主思想中，在壹个自由主义社会，依然是有壹个人民的抽象意义，依然是有壹个人民的词汇，可以说，依然是有壹个人民的利益，是有人民的公共服务的。
　　这也是说，并不能由于极权主义是败坏了人民的词汇，是败坏了为人民服务的思想意义，就不能是不提这个神圣的语言，为人民依然是壹个神圣的思想意义。
　　那么对于壹个自由主义，也是有壹个为国家是可以尽忠的思想意义，是可以有为人民是可以服务的公共精神，这也是精忠报国，是赤诚为民，这是对于今天的中国的自由主义，是壹个最基本的信仰意义。
　　可以说，如果壹个人是没有壹个精忠报国的思想意义，那么壹个人就不会是有寻求民族進步的思想意义，是不会有寻求社会的文明意义的思想意义，壹个人是不会爱国的，这个爱国并不是爱极权主义的国，而是中国人的国家，这个国家就是中国人生活的土地，就是中国人民的生活家园，这壹点也是需要明确的。
　　如果壹个人是没有为人民可以服务的思想意义，是没有壹个爱民之心，那么壹个人就不会是寻求人民的幸福意义，是不会寻求社会的進步意义，壹个人就只会是壹个自私的人，壹个人只是顾自己，是无视他人的存在，也是无视人民的存在。
　　因此在中国人民是追求自由的历史進程中，在中国人民是可以构建自由中国时，民主志士依然是有壹个为国为民的思想意义，因此说，也是壹个爱国者，这个国是人民的国家。
　　这也是壹个思想意义，也是壹个信仰意义，因此壹个人是有壹个信仰意义，不论是为国，还是为民，不论是自由，还是民主，是壹个人的信仰意义。
　　只要壹个人是忠诚壹个人的信仰意义，壹个人就是可以做到壹个人的思想意义，壹个人是言行壹致，壹个人是知行合壹，这是壹个人的最基本的存在意义，这壹点同极权主义是不同的，对于壹个极权主义，为人民只是壹个谎言，不是壹个真实，但是对于壹个自由主义，是壹个现代君子，是壹个文明人，因此是壹个有道德意义的人，是壹个有思想的人，也是壹个有信仰的42
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　　人，那么最基本的壹点是言行壹致的，是知行合壹的。
　　这壹点，在中国人的追求自由的進程中，也是更为重要壹些，因为如果壹个人是不能忠诚于信仰意义，那么壹个人就没有壹个始终如壹的思想意义，是没有壹个坚持的信仰意义，可以说，壹个人就不可能是做成壹件事，更不用说是要实现理想了。
　　壹个人要实现理想，壹个人要不屈不挠的奋斗，是需要壹个信仰的意义，只有壹个信仰意义，壹个人才会是可以百折不回的，是可以壹生壹世的追求，是可以不屈不挠的奋斗实现远大的理想。
　　因此，在壹个没有信仰的社会，人是需要壹个信仰，而且是要寻求壹个真理意义的思想意义，而且在壹个缺失信仰的社会，也是没有壹个忠诚的存在，因此对于有信仰的中国人，是要有壹个忠诚的信仰意义。
　　因为对于壹个自由社会，自由主义的信仰意义是壹个最基本的信仰意义，也是壹个最核心的信仰意义，那么中国人民要构建壹个自由社会，就需要是有这个信仰意义。
　　2020-04-29
　　第 3 部分追求自由
　　第 1 章建立自由中国
　　追求自由，就是要实现自由，要实现自由，只有是建立壹个自由社会，要建立壹个自由社会，只有是建立自由中国，这是最基本的壹个思想意义。
　　因此对于民主志士，最基本的壹个思想意义是要明确，这就是建立自由中国，是壹个最高的理想意义。
　　但是如何是建立自由中国，这也是意味是解体极权主义，但是这里有壹个问题是需要厘清，民主革命的目标不是解体极权主义，而是建立自由中国，这壹点是需要明确的，因为这样问题
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　　就清楚了，这就是不要纠缠如何解体极权主义的问题，而是思考如何是建立自由中国的问题。
　　这也是壹个理想主义的思想意义，也是理想主义的思维意义，这也是说，民主革命的目的是建设性的，而不是破坏性的，民主革命的最高目标是建立自由中国，这是壹个建设意义，这是壹个建设意义的思想意义。
　　可以说，这需要有壹个思想意义的厘清问题，尽管建立自由中国，也是需要解体极权主义，但是解体极权主义不是目的，不是理想，只是壹个在建立自由中国之时，极权主义是壹个自然而然就会是解体的。
　　只要是明确这个问题，那么思想的意义就是集中在如何是建立自由中国，而不是集中在如何是解体极权主义，这样在理想主义的思维方向是可以思考问题，这样就是可以寻求到建立自由中国的有效途径。
　　况且，对于民主志士，是壹个建设者，是要建立壹个自由中国，而且自由中国的建立依然是壹个理想主义的，而且这是壹个最为重要的壹个理想意义，因此说，民主志士是革命的壹代，也是建国的壹代，也是自由中国的奠基的壹代，要为自由中国是奠定壹个社会基础，是要为自由中国是打下壹个坚实的制度框架。
　　因此对于民主志士，理想意义可以更为长远壹些，不仅是要看到是建立自由中国，而且是要看到如何的构建自由中国，是要看到为自由中国的文明构建是打下壹个坚实的社会基础。
　　这样，民主志士会是壹个理想主义者，是壹个建设者，是壹个建设意义的思想意义，而不是壹个对抗的意义。
　　尽管实现自由中国的道路是多样的，不是唯壹的，或许如波兰壹样是壹个在对抗中的实现，或许是如罗马尼亚与东德壹样是在突发的壹次实现，不论是如何的道路，那么理想主义的建设意义，可以从壹个思想意义是站在壹个思想高度，是可以站在壹个最高意义的思想视角，这样思考问题与解决问题就会是在壹个最高意义的思想意义，因此会是有壹个建设意义的，是高远意义的，是长远意义的，而不是壹个近视眼的，不是短视的。
　　因此说，对于民主志士，首先是要解决自身的问题，是要有壹个伟大的思想意义，只有是44
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　　自身是强大了，那么才会是可以披荆斩棘，是可以战胜极权主义，是可以战胜壹切困难，如此，是可以走向理想，是可以实现自由中国。
　　面对极权主义的邪恶强权，要实现自由中国，也是意味是要征服世界，是要征服极权主义，那么首先是理性的征服，理性的征服就是思想的征服，在思想意义是可以征服世界，是可以征服极权主义，而且这也是意味是要可以建立壹个自由中国，是能够建立壹个自由中国，这才是征服世界的基本意义。
　　思想的征服就是在思想意义是可以征服极权主义，是有可以解体极权主义的有效方法，是可以找到中国的民主革命的正确道路，这也是意味是可以建立自由中国。
　　壹个意义是征服世界，意味民主志士是可以建立自由中国，这也是说，是有力量是可以建立自由中国，可以说，这是壹个思想意义，是有壹个建立自由中国的建国方案，这个建国方案其实就是壹个思想意义，是有壹个完善的健全的建国思想。
　　这壹点是需要克服思想的惰性，或许有的人只是以为只要是照搬西方的民主制度就可以了，其实这只是壹个轮廓的说法，只要是仔细的缜密的分析，并不是这样的简单。
　　要建立中国的自由制度，是需要有壹个中国的自由主义的建国思想的，不仅是壹个中国的自由主义思想，是壹个中国的民主思想，也是有壹个自由中国的自由制度的制度设计，这也是壹个建国思想的最核心的，也是最基本的思想意义。
　　这也是思想的征服，这也是征服意义，相对极权主义是壹个征服意义，但是相对于自由中国而言，是壹个创世纪的建国意义，是壹个对于自由中国的奠基意义，对于革命壹代的民主志士，只能是做到这壹步，是为自由中国奠定壹个坚实的社会基础，这壹点，最为重要的是对于自由制度的制度创建。
　　而且自由中国的文明构建，是壹个社会体系，是壹个社会系统，是壹个整体社会的文明意义，尽管自由制度的制度构建是至关重要，但是整体社会的社会生态也是最为重要的。
　　因此这是全方位的社会文明的文明构建，是壹个社会体系，这是自由主义社会的社会体系，是自由主义社会的社会系统，这也是自由主义社会的社会人文生态的文明意义。
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　　这也是需要壹个思想意义，可以说，对于自由中国的文明构建，中国的自由主义思想是有壹个完善的健全的思想体系，尽管这也是需要自由主义思想家的完成，但是对于民主志士，也是要有这样的思想意义，是有这样的政治思想的长远理想。
　　因此对于民主志士，是责任重大，也是任重道远，的确是要有深厚的思想修养，可以说，在民主志士中具有如杰斐逊这样的领袖人物是越多越好。
　　2020-04-30
　　第 2 章民主革命
　　建立自由中国，建立民主中国，是中国社会的民主革命，但是民主革命不论是渐变，还是突变，是需要有壹个社会基础，这个社会基础就是民众的普遍意义的觉醒，对于这壹点，许志永的新公民运动是有积极的意义。
　　这也是说，什么是民众的普遍意义的觉醒，这是意味民众是可以普遍意义的成为社会公民，这也是壹个人的心灵意义的转型，也是人的思想意义的转型，也是意味是人的身份的转型，是由壹个臣民是可以转型为壹个社会公民。
　　尽管民主革命也是需要民主领袖，是否存在壹个最伟大的核心领袖也是并不重要的，只要是有壹批民主领袖也是可以领导，那么民主领袖的群体的领导意义也是可以完成民主革命。
　　尽管是需要民主领袖，但是也是需要有壹个社会基础，这个社会基础就是民众的普遍意义的觉醒，这个民众的觉醒意义就是民众是可以接纳自由主义思想，是可以接纳民主思想，是可以接纳现代思想，是可以成为壹个现代人，是可以成为壹个自由人，是可以成为壹个具有良好的人文素养的人，这个意义也是壹个现代公民的心灵意义。
　　民主革命是壹个人民普遍参与的社会革命，在社会革命的基础上是可以引发政治革命，那么社会革命是什么，壹个意义是新公民运动的社会意义，是中国人的思想意义的转变，是中国人是有壹个现代意义的思想意义，壹个人是可以成为壹个社会公民，因为在壹个极权主义社会，是没有社会公民的说法，即使是有公民的说法，但是同民主社会的社会公民不是壹个意义。
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　　这也是民众的觉醒，而且是壹个普遍意义的觉醒意义。
　　在这个基础上，是要构建公民社会，因此公民运动是两个意义，壹个意义是思想意义，是人民的普遍意义的觉醒，是民众是可以成为壹个社会公民。
　　壹个意义是构建公民社会，这也是说，公民社会是由社会公民构建的，只有是有普遍意义的社会公民，那么才会是可以产生构建公民社会的，因此進壹步才会是可以构建公民社会，这也是公民运动的壹个意义。
　　这也是社会革命的意义，也是壹个社会基础，可以说，民主革命的理想目标就是建立壹个民主社会，是建立壹个自由社会，那么自由社会的壹个意义就是公民社会的文明构建，是有壹个公民社会的社会形态，那么民主革命的公民社会的构建，不仅是可以为政治革命是奠定壹个社会基础，而且也是为构建自由社会是奠定壹个社会基础，这也是说，如果壹个公民社会是可以构建成功，这也是走向自由社会的社会形态，这也是社会形态的壹个完善的过渡或转型。
　　这样说，那么民主革命的实质意义是公民革命，这是从社会基础的壹个分析。
　　因为民主革命，尽管或许是存在不同的道路，但是不论是那个道路，是中国人在创造的，是中国人在奋斗的，那么第壹点是要有人，这个人的意义是壹个现代人，是壹个自由人，是壹个文明人，那么这个人的意义，就是公民社会的社会公民的社会意义，有了社会公民的转变，有了壹个社会的普遍意义的觉醒，那么会是可以形成普遍意义的社会公民，只有是有了这样的人，是有了社会公民的人，壹个人才会是可以追求自由，壹个社会才会是可以追求理想。
　　那么从社会转型的角度，从民主革命的角度，有了社会公民，那么建立自由中国的道路是什么，就是需要打下壹个社会基础，这个社会基础，壹个意义是人的意义，是中国人民的普遍意义的觉醒意义，大多数的人是可以成为壹个社会公民。
　　那么進壹步，就会是可以构建公民社会，这是公民革命的壹个意义，也是民主革命的壹个意义，因此说，民主革命的实质意义就是公民革命。
　　公民革命的意义就是构建壹个公民社会，这也是壹个理想意义，因为自由社会是有壹个公47
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　　民社会的构建意义，这是壹个社会基础，如果是有壹个坚实的公民社会的基础意义，那么民主革命的政治革命是顺理成章的，是水到渠成的。
　　从壹个社会意义，民主革命是壹个社会革命，社会革命也是包含政治革命，而且政治革命是以社会革命为社会基础的。
　　这是壹个渐变的道路，但是也是有壹个突变的道路，这也是说，只要中国人民是觉醒了，只要是可以追求自由意义，因此会是爆发民主革命，那么即使没有公民社会的基础意义，只要是有壹个人的基础意义，只要是有民众的普遍觉醒的社会基础，那么民主革命依靠政治革命也是可以完成，这时在建立自由中国之后，是可以构建公民社会。
　　因为要在极权主义社会要打开壹个缺口，是要构建壹个公民社会，是有阻碍的，是会受到极权主义的打击，因此是举步维艰的，尽管是这样，但是只要人民是觉醒了，那么现代意义的社会公民，是可以依据现代思想是可以构建公民社会。
　　可以说，至今在中国也是没有构建壹个坚实的公民社会的基础意义，但是有了这样壹个思想意义，那么民主革命也是可以扩大这个意义，是寻求公民社会的构建意义。
　　中国的民主革命的道路是什么，只能是在民主革命的進程中是寻求，但是有壹点是可以清楚，今天民主革命是成为壹个必然，因为只有是民主革命，而且是壹个人民革命的意义，是壹个公民革命的意义。
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　　第 3 章自由原则
　　民主革命是壹个社会革命，是壹个社会的全方位的社会革命，这也是包含思想革命，既然这样，因此是不同社会阶层的民主志士是可以做壹个人可以做的，如自由主义的知识分子是要思想启蒙的，政治领袖是寻求政治革命的有效途径，可以说，只要是全社会可以行动起来，就会是形成壹个强大的社会力量。
　　但是不论是那么领域，民主革命的实质意义是壹个自由主义思想的思想意义，因此是壹个48
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　　自由主义的运动，是壹个自由主义的革命意义，而且在建立自由中国之后，也是要构建壹个自由社会，那么自由价值是壹个最核心的思想价值。
　　既然这样，那么就需要是有壹个自由原则，这也是意味是不能违背自由原则，对于自由主义的知识分子，思想启蒙也是遵循自由主义的思想意义，那么在行动中是要有自由原则的，是遵循自由主义的思想意义，这是最基本的壹点。
　　因为这是壹个真理意义，也是壹个文明意义，既然如此，那么就不能是背弃自由主义的思想意义，这主要是指壹个言行壹致的行动意义，是壹个知行合壹的行动意义，这壹方面主要是在社会行动中，是有壹个自由原则的。
　　那么其他领域也是壹个道理，对于民主领袖是实施政治行为，也是要坚持自由原则，是有壹个自由原则，是不能背弃自由主义的思想意义。
　　因为自由原则，是壹个自由主义的思想意义，既然是追求自由，既然是壹个自由主义，那么壹个人就是壹个知行合壹的道德意义，是壹个知行合壹的文明意义。
　　这也是说，由于自由主义的思想意义是壹个真理意义，是壹个文明意义，因此也是壹个正道意义，这是自由主义思想的思想意义，因此这就不能是弄虚作假的，是不能虚伪的，这壹点，对于壹个人而言，就是壹个真实的意义。
　　可以说，自由主义社会是壹个真实的意义，是壹个文明意义的真实意义，是壹个真理意义的真实意义，因为是真理意义，因此是真实的，因为是文明意义，因此是真实的。
　　如果民主革命是可以走构建公民社会的道路，是要打下这个社会基础，可以说，在政治革命是不能爆发时，这时只有是积蓄民主力量，那么构建公民社会也是可行的。
　　这样，就需要是坚持自由原则，这是说，公民社会是壹个自由社会，是可以实现自由价值，是可以有自由意义，而且是不能违背自由价值的，而且对于违背自由意义的，是可以反对。
　　可以说，对于壹个极权主义社会，是没有壹个自由意义，那么要构建壹个公民社会，要实现壹个自由价值，只有是依据自由主义的思想意义，是壹步壹步的扩展自由意义，可以说，有了自由原则，那么就会是可以明确是如何可以实现自由意义，如何是可以解除奴役，是可以如49
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　　何是反对奴役，而且是可以明确自由的意义是什么。
　　对于这壹点，对于自由主义的思想意义是要精确，这也是意味是不能曲解自由，是不能误解自由，自由是自由主义的思想意义，如习近平的核心价值观也是有自由的说法，但是这并不是自由主义的实质意义，而是另壹个的极权主义的所谓的自由。
　　因此自由原则，意味是精确的认知自由，这壹点，的确是需要自由主义知识分子的正确解读，也是需要自由主义思想家的精确的论证，因为有了这样的基础，那么壹个社会的自由意义就不会是偏离，是不会存在曲解，是不会存在误解。
　　因此自由原则的壹个意义，就是自由的真理意义，是自由的自由主义的思想意义，而不是其它的自由意义。
　　即使是自由主义的思想意义，但是也是存在对于自由的误读，因此对于中国的自由社会的文明构建，构建中国的自由主义思想是至关重要的。
　　这样在思想意义是可以理清自由的思想意义，是可以排除对于自由的误读，是可以排除对于自由的曲解。
　　因此说，中国的自由主义的路子要走正，是不能走偏，这壹点是重要的，因为如果是走偏，就会是存在陷阱，就会是造成对于社会的危害。
　　对于这壹点，的确是需要自由主义思想家的工作，也是需要自由主义知识分子的工作，因为只有是他们才能是完成这个任务。
　　尽管是这样，那么在实践层面，在社会层面，由于人的认知水平的不同，也是存在对于自由的误读，因此也会是有偏差的，这壹点，对于政治领袖是尤为重要，因此对于民主领袖，是要有壹个坚实的自由主义的思想意义，这样就不会是误读自由，因此也是不会出现偏差的。
　　从自身的角度，在自由主义的道路也是有陷阱的，也是有偏差的，通过西方的自由社会的文明演化，也是可以证明这壹点，因此对于中国的自由主义，从壹开始，就要走正，是壹个精确的自由价值，对于自由是有壹个精确的认知。
　　而且对于壹个自由主义社会，不仅只是壹个自由价值的思想意义，也是壹个全方位的社会50
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　　意义的文明意义，这也是需要有壹个自由主义社会的文明思想，如此，是可以构建壹个健全的完善的自由主义社会，是可以构建壹个美好的自由主义文明。
　　这就是自由原则的基本含义。
　　而且在民主革命的社会進程中，是需要自由原则的指导意义，可以说，只有是自由主义的思想意义，是可以引导中国社会的自由主义运动。
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　　第 4 章民主原则
　　民主革命是需要依据自由原则，是需要依据民主原则，这是两个最基本的思想价值，因为建立自由社会，对于壹个自由社会，最核心的最基本的思想价值是自由，是民主，这是自由社会的两个最基本的最核心的思想基石。
　　既然这样，就需要是坚持自由原则，是坚持民主原则，这也是意味是不能违背自由主义的思想意义，是不能违背民主的思想意义。
　　那么在民主革命的進程中，对于民主志士，对于民主领袖，也是需要坚持这两个最基本的思想意义，是坚持自由原则，是坚持民主原则。
　　如果构建公民社会是可以可行，那么在构建公民社会的進程中，是需要坚持自由原则，是需要坚持民主原则，这是最为基本的思想原则，这也是思想意义，因为只要是违背了自由原则，只要是违背了民主原则，就不能是构建壹个公民社会。
　　因为自由主义思想是壹个真理意义，是壹个文明意义，民主思想也是壹个科学意义，是壹个文明意义，如果是要构建壹个自由社会，是要构建壹个民主社会，那么就必须是坚持自由主义的思想意义，是坚持民主的思想意义，是不能违背自由的思想价值，是不能违背民主的思想意义。
　　对于民主革命，单纯的依靠政治领袖的行为，是不能是实现的，如果是走改良的道路，或51
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　　许是可行的。
　　但是如果是革命的道路，那么就需要是民众的参与，而且是需要民众的普遍意义的积极参与，况且民主革命的理想是建立自由社会，因此构建自由社会也是离不开社会公民的参与，因为这是每壹个社会公民是要尽到的公民责任。
　　既然这样，那么民主革命是壹个人民的革命意义，也是壹个公民革命的革命意义，但是这里有壹个问题，民众是如何是可以参与民主革命，这需要壹个前提，就是民众是可以觉醒，是可以成为壹个社会公民。
　　那么问题是，壹个人如何是可以成为壹个社会公民，这是需要壹个社会意义的思想启蒙的。
　　可以说，在壹个极权主义社会，民众是受到奴役的，是受到思想奴役的，因此是愚昧的，因此是需要开启民智，是需要思想启蒙，这样可以使壹个人是觉醒。
　　但是思想启蒙，是需要壹个人的自觉的，因为壹个人不能强迫他人是接纳壹个人的思想的，在思想启蒙是可以可行时，这时，是壹个人的自觉自愿的接受文明思想的教化，如果壹个人是不能接受，他人是不能强迫的。
　　尽管在壹个文明社会，文明教化是壹个社会化的思想意义，壹个社会是有壹个文明思想的强制意义，壹个人是要接纳文明思想，这样壹个人才会是可以成为壹个有教养的人，是可以成为壹个文明人，壹个人才会是可以在壹个文明社会的生活，因为这是壹个人的社会生活的壹个前提，是壹个基础。
　　但是在思想启蒙时，壹个社会不是壹个文明教化，因此没有壹个文明的强制，可以说，极权主义是对于人的壹个驯化，是可以把人是驯化为壹个流氓，是可以驯化为壹个强盗，但是这时是需要思想启蒙，但是思想启蒙是壹个自觉自愿的接纳文明思想。
　　如果壹个人是不愿接纳文明思想，他人是不能强迫的，其实这就是壹个自由的思想意义，也是壹个民主的思想意义。
　　这也是说，民主革命尽管是壹个民众的参与的公民革命，但是这是壹个人的自觉自愿的，他人是不能强迫的，这就是壹个民主原则，也是壹个自由原则。
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　　这样问题是出现了，由于在壹个极权主义社会，由于利益的驱使，因此壹个人是甘愿堕落为壹个流氓的，而且对于文明思想是排斥的，因此这样思想启蒙也是有阻力的。
　　对于年轻的壹代，可以说，是易于接受文明思想的，因此思想启蒙对于年轻的壹代是影响要大的，可以说，民主革命也是年轻的壹代，是壹个主力军的。
　　可以说，对于生活于极权主义社会的中老年人，壹般是不易接纳自由主义的思想意义，除非壹个人是在年轻时，是受到自由主义思想的文明教化。
　　既然民主的意义是不能强迫的，自由的意义是不能强迫的，那么问题是，如何是可以实现民众的觉醒，因为只要人民是觉醒了，只要民众是觉醒了，那么民主领袖的领导就会是可以有壹个社会基础，是可以壹呼百应的，民众是可以参与民主革命，是可以追求自由的。
　　可以分析，民主革命的壹个基础意义，是民众的觉醒的问题，没有民众的觉醒，民众就不会是追求自由的，是不会有追求美好生活的愿望的。
　　这样思想启蒙是问题的关键，没有法国的启蒙运动，就不会是有法国大革命的，那么今天也是壹个道理的，没有思想启蒙，民智就不会开启，民众就不会觉醒。
　　因为壹个人接纳文明思想完全是壹个人的自觉自愿的，而且纯粹是壹个心灵意义的构建意义，是没有利益的驱使的，壹个人是愿意接纳文明思想，是壹个人是有壹个正常人性意义，是有壹个最基本的善恶判断的。
　　许志永的新公民运动，的确是公民觉醒的壹个积极意义，但是问题是壹个人是自觉自愿的，只有壹个人是自觉的，壹个人才会是可以接纳这个思想意义，因此壹个人是可以参与的。
　　但是问题是由于现实利益的驱使，因此对于有的人只是混迹于极权主义的淫威之下，是甘愿为奴的，因此即使壹个美好的文明价值，即使壹个文明的思想意义，壹个人也是不会接纳的，这也许是民智不能开启的因素。
　　那么如何是可以寻求壹个是社会意义的革命意义，的确是壹个深度思考的问题。
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　　第 5 章征服邪恶
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　　民主革命是要建立壹个自由中国，但是是要面对极权主义的强权，但是这个极权主义强权是壹个邪恶，这是壹个最基本的对于极权主义的壹个分析，因为极权主义是反文明的，是反人类的，是反文化的，是反人道的，因此是壹个邪恶的极权主义。
　　因此民主革命要建立壹个自由中国，是需要解体极权主义，那么如何是可以解体极权主义，这里有壹个问题，是需要征服邪恶强权，是需要征服极权主义。
　　但是是如何的征服极权主义，首先是理性的征服，是思想意义的壹个征服，对于这壹点，除了自由主义的基本思想的思想意义是壹个文明意义，是壹个真理意义，这是人类文明的文明思想，是人类進化中确定的现代文明的文明意义，社会主义的完全崩溃就是壹个证明，自由主义的胜利就是壹个证明。
　　这也是说，对于民主革命是建立自由中国，是建立民主中国，这是壹个文明意义，是壹个真理意义，可以说，是中国社会是回归人类文明的文明轨道，是中国社会是走向现代文明，是中国社会是走向自由世界，因此民主革命的進程以及自由中国的文明构建，是有壹个最基本的思想意义是自由主义的思想意义，是现代思想的思想意义，这个思想意义是具有文明的力量，是具有思想的力量，因此征服极权主义，就此壹点，就思想意义，是可以征服极权主义的。
　　另壹个意义，是面对中国的极权主义的邪恶强权，是面对极权主义的政权统治的征服，要建立壹个自由中国，是要解体极权主义，是要摧毁极权主义的邪恶政权，这是壹个社会层面的现实意义的征服。
　　要做到这壹点，依然是在思想意义是可以征服极权主义，这也是说，民主革命是有壹个伟大的思想意义，是可以寻求到如何是建立自由中国的正确道路，也是寻求到如何是可以解体极权主义。
　　只有是有这样的壹个思想意义，那么在社会层面的现实世界中，民主革命才会是可以做的到，是可以在现实意义是可以征服极权主义。
　　有两个基本方案，这如是建立自由中国是盖壹个新房子，极权主义是壹个旧房子，壹个方54
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　　案，是寻求如何是可以盖好新房子，对于旧房子是可以不管它，这样当壹个新房子是可以盖好了，那么人就会是可以住新房子，旧房子就是壹个废墟，就会是自然而然的废弃的。
　　这也是说，这个方案只是壹个纯粹意义的理想主义，是如何寻求建立壹个自由中国，而不是对抗极权主义，只要是能够建立了自由中国，那么极权主义就会是成为壹个废墟，是会自然而然的倒塌的。
　　壹个方案是解体极权主义，就是首先是拆除旧房子，在这个基础上，是可以盖壹个新房子，这也是说，解体极权主义是第壹步，在这个基础上，是建立自由中国。
　　这两个方案，都是对于极权主义的征服，这个征服意义就是解体极权主义。
　　第壹个方案，是壹个间接的征服极权主义，这也是说，这是壹个理想主义的思想意义，对于民主革命是寻求如何是可以建立自由中国，这也是寻求理想意义，这也是寻求自身的强大，只有是自身强大了，是有足够的力量是可以建立自由中国，是有强大的力量是可以建立壹个自由中国，那么这时，也是意味是极权主义政权的解体，这也是壹个征服意义。
　　征服意义并不是暴力，现代文明社会是壹个思想的力量，是壹个文明的力量，这也是说，是用文明的力量是战胜邪恶，是用思想的力量是战胜极权主义。
　　尽管同极权主义是不对抗，对于民主革命只是寻求民主力量的强大，只要是强大到是可以建立壹个自由中国，是可以建立壹个自由中国的国家政权，这时，极权主义就会是自行解体，这如是壹个旧房子是废弃的，是壹个废墟，因为是没有人是会住的，这时，人都是住在了壹个新房子。
　　这里有壹个问题，这就是理性主义的思想意义，建立壹个自由中国，并不意味只有是解体了极权主义，才会可以是建立自由中国。
　　而是寻求自由中国的建立，是不同极权主义的对抗，也是不寻求如何是解体极权主义，而是寻求自由中国的建立，是寻求盖壹个新房子，只要是盖起壹个新房子，旧房子就会是成为废墟的，是废弃的。
　　这也是壹个征服意义。
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　　那么如何是可以做到这壹点，这是说，民主力量如何是可以强大到是可以建立自由中国，这就需要是人民的力量的强大，只有人民的力量是可以强大到是可以寻求建立自由中国，那么任何势力也是不能阻挡的。
　　这里有壹个问题，什么是民主力量的强大，什么是人民力量的强大，这是说，民主的力量就是人民的力量。
　　那么人民的力量是如何强大，这也是意味是站在民主壹边的民众是壹步壹步的强大，也是说，站在民主壹边的民众是越来越多，这就是民主力量的强大意义。
　　可以说，民主的力量就是从弱小变为强大的，如何是可以变的强大，就是站在民主壹边的民众是越来越多的，当可以是强大到是可以建立壹个自由中国的自治政权时，这时民主革命就成功了。
　　问题是如何是可以争取民众，说到底，也是壹个思想的力量，这是说，认同自由主义思想的人时越来越多的，认同民主思想的人是越来越多的。
　　其实要做到这壹点，依然是需要思想启蒙，只有思想启蒙，人是从壹个心灵意义，是从壹个思想意义，是可以认同自由主义，是可以认同民主思想，那么这样就有壹个信仰意义，可以说，争取民众，就是重新是建立中国人的信仰意义，这个信仰意义就是现代文明的思想意义，也是人类的普遍意义的文明意义，这也是人类共同的普世价值。
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　　第 6 章摧毁极权主义
　　解体极权主义，说到底是壹个赢得民心的问题，是壹个争取民心的问题，如果是站在民主壹边的人是越，那么站在极权主义壹边的人就会是越少的，这也是说，壹个是自由主义，是民主主义，壹个是极权主义，是社会主义，那么人是认同那壹个思想意义，人是认可那壹个政府意义，这是需要人的理性的判断，这也是壹个善恶的判断，也是壹个思想的判断。
　　那么壹个人是如何认同自由主义，是如何认同现代思想，这是需要思想启蒙的，思想启蒙56
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　　的壹个意义，就是要传播自由主义思想，就是要传播现代思想，而且这壹点也是需要对于极权主义的批判，可以使人是认清极权主义的邪恶本质，是可以认清社会主义乌托邦的虚幻。
　　即使是民主革命，对于民主志士也是要争取民心的，要争取民众的支持，要强大民主的力量，是要争取民心。
　　那么是如何争取民心，是需要传播自由主义的思想意义，是要传播民主思想，是要传播现代思想，而且使人是可以认同自由主义的思想意义。
　　这个思想的传播意义，也是壹个思想启蒙的意义，可以说，思想启蒙是争取民心的有效途径。
　　这里有壹个问题，对于壹个人，是选择什么，是认同什么，是壹个人的理性判断，是壹个人的理性选择。
　　那么壹个人是如何是可以认同自由主义思想，是如何是可以认同民主思想，是如何是可以认同现代思想，这需要壹个人是可以接纳的，是可以认同的。
　　因为对于思想启蒙，同民主革命壹样，是不能强迫壹个人的接受，是不能强迫壹个人的参与，而是壹个人的自觉自愿的。
　　壹个人会愿意接纳自由主义思想吗，壹个人会接受现代思想吗，这在于思想启蒙的思想意义，可以说，思想启蒙是可以现代思想的全面的思想意义，而且这里有壹个问题，因为现代思想，自由主义思想是壹个真理意义，是壹个文明意义，因此有壹个问题是可以清楚，是同人性是壹致的，是同心灵是相通的，这样问题就是可以解决。
　　这也是意味，人会是愿意接纳文明思想的，是可以愿意接纳现代思想的，这如是阳光壹样，是空气壹样，是有益于健康的，那么文明思想是壹个人性的基础，现代思想是壹个心灵的意义，这是文明思想的壹个立足点，因此不是如极权主义是壹个反文明的，不是壹个反人类的，不是壹个反文化的，这就是自由主义与极权主义敌对的思想根源。
　　因为思想启蒙是壹个自愿的个人意义的接纳，这如是壹个人是有壹个营养品，但是另壹个人是要愿意接受。
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　　壹个人为什么是可以接受，壹个人为什么是可以接纳，因为文明思想是同人性是壹致的，现代思想是同心灵是相通的，壹句话，是壹个人的意义，是壹个心灵的意义，是壹个文明的意义，是壹个现代的意义，是壹个真理的意义，是人的真理意义，是人类的科学意义。
　　这如壹个人，只要壹个人是要生活，壹个人是要吃饭的，而不是吃毒物的，自由主义的思想意义如是食物，极权主义是如毒物。
　　因此对于壹个人是可以愿意接纳文明思想的，是愿意接纳自由主义思想的，也会是可以愿意接纳现代思想，除非壹个人是人性泯灭，除非壹个人是愚顽不化的。
　　这里有壹个问题，从壹个思想意义，是可以这样分析的，这也是壹个思想逻辑的思想意义。
　　但是现实的问题是什么，这需要壹个人是可以读书，这是壹个意义，对于中国人读书是少的，因为读书是无用的，对于极权主义不是壹个文明意义的教化意义，而是壹个邪恶强权的驯化意义，因此读书是无用的，因此读书的人是少的。
　　壹个意义是思想传播，在极权主义是没有言论自由，是没有思想自由，因此是没有壹个平台是可以传播文明思想，那么思想启蒙是如何呢。
　　即使这样，也是要寻求思想启蒙的有效途径，可以说，思想启蒙是可以利用壹切的传媒的，也是可以在现实中的传播的，对于民主志士也是要重视思想启蒙的社会意义。
　　可以说，思想启蒙是壹个可以唤醒的意义，只有是唤醒民众，是从极权主义的思想奴役中是唤醒民众，壹个人才会是可以接纳文明思想的。
　　可以说，处于极权主义的人如沈睡壹样，壹个人是愚昧的，壹个人是蒙昧的，壹个人是无知的，尽管或许壹个人是聪明的，而且有的人是中毒不轻的。
　　因此思想启蒙是壹个唤醒的意义，可以说，思想启蒙是壹个现代思想的全面意义的思想意义，是壹个完善的思想意义，是壹个健全的思想意义，因此是可以唤醒人的良知，是可以激活人的心灵，是可以激发人的心灵，是可以思想启迪，是可以文明教化，简单地说，是唤醒良知，是激活心灵，是思想启迪，是激发心灵，是文明教化。
　　为什么是可以做到这壹点，因为现代思想是壹个人类的思想意义，是壹个人的思想意义，58
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　　是壹个文明的思想意义，是壹个现代的思想意义，是壹个真实，是壹个真理意义的，是壹个心灵意义的，是壹个人性意义的。
　　可以说，年轻的壹代是易于接受新的思想，是易于接纳美好的思想意义，是易于接纳文明的思想意义，因此说，民主革命的主力军是年轻的壹代，尽管民主革命是不同年龄的人的参与，而且民主志士也是壹个阶梯式的年龄构成，因为这是经历了几代人的奋斗积累的。
　　不论如何，民主革命是革命的壹代，是创世纪的壹代，是自由中国的奠基的壹代。
　　民主革命是如何的成功，自由中国是如何的建立，是每壹个有良知的中国人可以思考的，这对于民主志士是壹个深度思考的思想意义。
　　可以分析，极权主义在思想意义是失去了社会基础，因为没有几个人会是信仰社会主义的，但是由于极权主义的强权存在，因此人是顺服于极权主义，那么对于民主志士，是要以现代思想是塑造中国人的心灵，是树立自由主义思想的信仰意义。
　　因此说，改变社会是从改变人心为基础的，而且这是最为根本的壹点，人心是改变了，民心是改变了，那么民众站在民主壹边的会是越多，当可以强大到是可以建立自由中国时，民主革命就是成功之时，也是极权主义的解体。
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　　第 7 章革命的正当性
　　不论是壹个渐進的社会转型，还是壹个突变的社会革命，都是中国社会的壹个革命。
　　那么革命是否正当呢，这也是需要分析，这样是可以明确民主革命的正当意义。
　　从壹个理想意义，人民要享有自由，是需要建立壹个自由社会，是需要建立壹个自由中国，那么当社会改良是不能实施时，社会革命是壹个必然。
　　只有是通过民主革命，才会是可以建立壹个自由中国，是可以构建壹个自由社会，这样人是可以享有个人自由，这是最基本的壹点，而且只有在壹个自由社会，只有人是可以享有个人自由时，这是壹个人才会是可以站在壹个幸福的大门口，壹个人才会是有壹个幸福意义的生活59
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　　意义，而且也才会是有壹个美好意义的生活意义。
　　这壹点是自由主义思想意义的论证意义，因此自由是壹个美好价值，也是壹个文明价值，也是壹个思想价值，也是壹个真理意义，对于这壹点，西方的自由主义思想与自由主义社会是可以证明的。
　　这也是说，从人民幸福的意义，自由是壹个社会基础，自由也是壹个人的幸福意义的基础，因此要实现人民的幸福意义，只有是实现自由社会，没有壹个自由社会，人民是不会有壹个幸福意义，极权主义社会的人民的灾难与苦难是可以说明的，缺失自由的美好价值，而且人民是是受到奴役，就没有人民的幸福意义。
　　如当下发生的武汉病毒的疫情，是由于没有及时的控制而造成的，为什么是没有及时控制，因为及早发现这个病毒的医生是受到政府迫害的，这也是没有自由意义的罪恶的壹个说明，如此不仅是造成中国人民的苦难与灾难，而且给世界是造成灾难与苦难的，就此壹点，是需要废除没有自由的极权主义的。
　　可以说，就此壹点，也是需要中国人民是可以站起来是革命，是废除极权主义政权的，因为这样的壹个邪恶政权，是没有权利是存在的。
　　从民主的角度，人民要实现民主意义，中国社会要实现民主意义，民主意义的实质意义是人民主权，是人民的自治意义，是壹个人民的统治，不是壹个他的统治，就此壹点，极权主义是壹个专制的，是壹个独裁的，因此也是需要废除的，如此，民主革命是正当的。
　　因此说，从自由的角度，从民主的角度，民主革命是壹个正当意义。
　　从民族的進步意义分析，民主革命也是壹个正当意义，因为人类文明的先進意义是壹个自由文明，自由社会是人类社会的现代意义，这是壹个基本事实，这是人类社会的進化意义可以证明的。
　　而且社会主义并不是自由主义的替代者，这也是说，社会主义并不是壹个比自由主义更加文明的壹个社会，通过社会主义极权主义的社会分析，是可以说明这壹点，而且通过社会主义的彻底崩溃也是可以证明这壹点。
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　　如果社会主义是自由主义的替代者，那么社会主义会是存活的，是不会复灭的，因为人类的文明意义是壹个進化意义，是文明意义的存活，如自由主义，是战胜极权主义的，也是反文明的复灭，如纳粹主义，如社会主义。
　　因此对于中国社会，寻求民族的進步意义，是要回归自由主义社会，是要走向自由文明，是要走向现代文明，那么要实现这个進步意义，只有是实现自由社会，是要建立自由中国，那么要实现壹个自由社会，只有是社会革命，是可以解体极权主义，是可以建立壹个自由中国。
　　从社会的進步意义也是壹个道理。
　　而且只有中国是可以走向自由社会，中国是可以走向自由世界，是走向壹个文明世界，这样同人类世界是壹致的，是壹个文明意义，是壹个進步意义，是壹个现代意义。
　　可以说，中国社会是没有创造壹个现代意义的文明社会，现代意义的文明社会是西方社会的進步产物，而且这是人类社会的壹个现代文明，中国是壹个后進国家，因此只有是跟進先進文明，是可以走向自由社会，这样中国社会才会是可以走向壹个正道，是可以走向壹个文明世界。
　　这也是壹个积极意义的分析，也是证明民主革命的正当意义。
　　从壹个现实意义，从壹个消极意义，如果壹个政权是奴役人的，如果壹个社会是壹个奴役人的社会，那么从自由的角度，人民是有权利是可以废除壹个奴役社会，是可以建立壹个自由社会，因此革命是正当的。
　　而且对于极权主义，是壹个特权阶层，是维护特权阶层的特权利益，而不是维护人民的利益，不是壹个人民主权的社会，不是壹个民主社会，天下不是人民，而是壹部分的特权阶层的，统治者不是人民，而是特权阶层，那么对于这样壹个社会，人民是有权利是可以废除，是可以废除特权社会，是可以建立壹个人民主权的民主社会。
　　而且对于特权社会，由于统治者是特权阶层，是维护特权利益的，而且极权主义是壹个奴役人的社会，因此极权主义只会给人民带来灾难与苦难，如毛泽东时期的反右，如物质的穷困，如饥荒，如武汉病毒的灾难。
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　　那么对于这样壹个社会，对于这样壹个政权，人民是有权利是可以废除，是可以抛弃的，而且人民是可以选择壹个人民是可以幸福的自由社会。
　　因此从壹个积极意义，人民是有权利选择的，人民要选择，那么民主革命是正当的，因为只有是民主革命，人民是可以建立壹个自由社会，人民是可以选择壹个人民是可以自由的文明社会，如此，人民不仅是可以自由的，而且是可以幸福的，从壹个消极意义，至少是可以避免人为的灾难与苦难（极权主义是人为给社会与人民制造苦难与灾难），西方自由社会的持久和平与繁荣是可以证明的。
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　　第 4 部分斗士
　　第 1 章敢于反抗
　　处于极权主义社会，首先是壹个人的觉醒，壹个人是认清极权主义的邪恶本质，而且壹个人是有自由的追求意义，壹个人是可以认识自由的价值意义，尽管是这样，壹个人是觉醒了，但是自由的寻求是在极权主义社会下，这就是自由的阻碍，是要面对极权主义的邪恶强权。
　　这也是说，对于壹个极权主主义社会，人是没有自由的意义，而且如果人是寻求自由的价值，是要实现壹个自由社会，是会受到极权主义的打击与迫害，问题就在这里。
　　对于处于极权主义社会的中国人，追求自由，是要实现壹个自由社会，这是壹个理想意义，而且是壹个觉醒的中国人是可以认识到的，而且对于中国人是要追求自由，是要实现壹个自由社会，是要面对极权主义强权的压迫，这时，是需要壹个人的勇气，壹个人是可以敢于追求自由，壹个人是敢于奋斗，这也是意味壹个人是在反抗极权主义，是敢于反抗。
　　这也是说，对于中国人，追求自由价值，是实现壹个自由社会，是要面对极权主义社会，这也是意味壹个人是可以敢于追求理想，是敢于追求自由，这也是意味壹个人是敢于反抗极权62
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　　主义的。
　　尽管壹个人是觉醒了，但是壹个人是不敢追求自由，壹个人是不敢奋斗，那么壹个人也仅仅只是壹个心灵意义的觉醒，还不是壹个行为意义的觉醒。
　　为什么说是敢于反抗，因为极权主义是要打击自由人士，因此壹个人会是有恐惧的，这个恐惧就是恐惧壹个人是受到迫害的，如果壹个人是不怕受到迫害，是壹个勇敢的，是壹个无畏的，那么壹个人是不会在纠缠这个问题。
　　那么壹个人是做什么，壹个人只是寻求理想意义，壹个人只是寻求自由价值的实现，壹个人是寻求自由社会的实现。
　　其实这是每壹个觉醒的中国人要面对的壹个问题，就是恐惧，但是壹个人在追求自由的过程中，壹个人在奋斗中，壹个人也是磨砺心智，壹个人的思想会是更为成熟，壹个人的心灵会是走向健全的，会是走向完善的，当壹个人的心智是可以达到健全时，这时壹个人会是无畏，会是勇敢的。
　　尤其是对于民主领袖，或许在自由的追求中，也是有恐惧的，但是壹个人会是走向心灵的成熟，是可以走向心灵的伟大意义，因此壹个人就不会是恐惧的。
　　可以分析，壹个人是要战胜恐惧，的确是需要壹个人的思想意义的提升，是可以提升壹个人的思想境界，也是需要壹个人的精神意义的提升，是可以提升壹个人的精神境界，当壹个人的心灵境界是达到壹个高尚的意义，是达到壹个无私的境界，是达到壹个勇者的境界，是可以达到壹个圣者的境界，这时，壹个人就会不在恐惧，壹个人是无私无畏的，壹个人是勇敢的，而且这时壹个人也是达到壹个纯粹意义的理想境界，壹个人只是寻求理想的实现，壹个人是走出壹个自我的狭小圈子，壹个人是有壹个拯救中国的使命感，是有壹个创世纪的英雄主义精神。
　　可以说，民主革命是面对极权主义的强权的，是要冲破极权主义的压迫，壹个人只有是壹个心灵的自由意义，这也是说，壹个人是可以冲破极权主义的压迫，壹个人只是壹个理想主义，是壹个勇者，是无畏的，是勇敢的，壹个人只是壹心壹意实现理想意义，其实这也是壹个英雄主义的精神意义。
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　　这也是壹个人的心灵境界的提升意义，可以说，壹个人只有是在理想追求的历程中，是在磨砺心智，是在磨砺心灵，是可以壹步壹步是提升心灵境界，可以说，这也是极权主义社会压迫逼迫出来的。
　　壹个人不是壹个天生的英雄主义，不是壹个天生的圣者，尽管有的人是有先天的神圣的自我牺牲的精神，但是对于壹个人也是在磨砺中是走向心智成熟的。
　　因为对于自由的寻求，对于自由中国的实现，是在极权主义的社会下，因此是有阻碍，是有压迫，会是受到打击与迫害，即使这样，那么只要壹个人是信仰坚定，只要壹个人是追求，那么在奋斗中，壹个人会是成为壹个斗士，会是成为壹个勇士，会是成为壹个战士。
　　这也是说，中国人要实现自由中国，要走向壹个自由社会，对于中国的民主革命，对于民主志士，对于追求自由的每壹个中国人，是要做壹个自由斗士，是要做壹个民主斗士，是要做壹个理想主义的战士，这也是壹个勇士。
　　壹个人是可以为自由而战，是可以为理想而战，是可以为正义而战，是可以为民族而战，是可以为人民而战，是可以为真理而战。
　　可以说，壹个人的自由的道路上，壹个人会是更加的意志坚定，对于理想会是更加的向往，而且壹个人的心智会是健全的，那么壹个人不仅是敢于反抗，是敢于追求理想，是勇于追求自由，而且壹个人是可以走出恐惧，是可以走向壹个勇士，是可以做壹个战士。
　　这壹点，对于壹般的民众，也是不会恐惧的，因为极权主义的打击只是迫害民主领袖的，尽管会是打击民主力量，但是对于壹般的人，是不会受到迫害的。
　　因此对于壹般民众，如果是壹个觉醒，那么壹个人也是可以反抗的，是可以参与民主革命，其实这时，对于年轻的壹代，也是有人会是成长为领袖的，如果壹个人是出类拔萃，那么在自由的道路上，壹个人也是会走向壹个无畏的，壹个人会是勇敢向前。
　　因此说，壹个人是要走出极权主义的压迫，其实就是要走出对于壹个人的心灵的压迫，这也是极权主义对于人的壹个驯服，这也是说，民不畏死何以死惧之，壹个人是达到壹个勇者的境界，极权主义也是奈何不得的。
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　　那么壹个人所做的，只是壹个理想意义的追求意义。
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　　第 2 章勇敢
　　对于壹个理想主义，只有壹个信念，是要实现理想意义，是要实现自由意义，是要实现自由中国，那么壹个人所做的是向理想的迈進，壹个人在理想的進程中，是可以排除壹切阻碍的，即使是受到极权主义的迫害，壹个人也是不会畏惧的，是勇敢向前的，这就是壹个勇敢的意义。
　　只要是实现理想意义，只要是推進自由的实现，那么壹个人就是可以勇敢前進，不论艰难险阻，不论前進的道路上是什么阻碍，壹个人是可以排除万难，是可以壹路向前的，这也是壹个勇敢的意义。
　　其实从壹个个人的角度，对于壹个民主志士，主要是受到极权主义的迫害，而且民主力量是会受到打击的，尽管民主進程，是需要思想，是需要智慧，是需要把民主革命是引向壹个正确的道路，这是民主革命的進程，这壹方面，是不能鲁莽，是不能冲动的，是需要壹个运筹帷幄的政治领袖的伟大的思想与才智。
　　但是从个人意义，在这个進程中，即使是个人受到迫害，壹个人也是可以勇敢前進，只要是有益于自由的实现，只要是可以推進民主進程，那么壹个人是不会计较壹个人的得失的，这壹点是壹个民主志士的壹个品格，这就是勇敢。
　　而且对于民主進程，也是需要勇敢的向前，是不能畏缩的，是不能畏惧极权主义，可以说，民主革命会是受到极权主义的打击，那么民主的進程，只要是推進民主進程，只要是有益于民主進程，那么也是需要勇敢的，是可以勇敢的向前。
　　可以说，任何人或任何势力是不能阻挡民主的進程，如果是出现阻碍，那么是可以排除它，是可以战胜它，是可以推進民主進程。
　　其实这壹方面，是需要民主领袖的政治思想，可以说，政治思想比政治智慧是更为有力量的，如何是可以实现自由中国，如何是可以推進民主進程，这是民主领袖需要深度思考的问题，65
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　　可以说，如果是有壹个理想意义的方案，是可以有壹个理想意义的战略思想，那么就是在行动意义的实现，尽管也是需要及时的调整策略，但是壹个理想主义的思想战略是更为重要的。
　　有了这个战略思想，那么就是可以向理想的迈進，这也是说，是要排除壹切的阻碍，是要战胜壹个的困难，是可以向理想的迈進，这时，只要是不会危害民主革命的力量，只要是有益于民主進程，那么是需要勇敢的力量。
　　可以说，面对极权主义的强权，对于民主领袖，是要引导民众，是要领导民主革命，是要有政治领袖的思想素养，也是要有壹个伟大的心灵意义，这壹点是重要的，可以说，勇敢是壹个重要的品质。
　　其实对于这壹点，也是要有壹个牺牲精神的，是有壹个奉献精神的，这个牺牲精神，也是壹个无私无畏的精神，是可以敢于向前，是可以敢于斗争，是可以敢于反抗。
　　因为民主革命是面对极权主义的强权的，实现自由不是轻而易举的，实现理想是需要血与火的奋斗的，既然这样，也是需要民主领袖是要有伟大的精神意义，是要有伟大的心灵意义。
　　对于这壹点，即使对于壹般的人，只要壹个人是参与民主革命，只要壹个人是勇于追求自由，是敢于反抗，那么壹个人也是要勇敢的，这也是说，是可以勇敢的参与民主革命，是可以勇敢的追求自由，是可以勇敢的奋斗。
　　民主革命是壹个力量的较量，也是壹个思想的较量，也是壹个精神的较量，这些是在同极权主义的对抗中形成的，因为对抗是不可避免的，只要是有追求自由的，是有反抗极权主义的，极权主义就会是打击的，这也是对于追求自由的中国人的壹个考验，在这个斗争中，对于民主力量，就是要寻求自身的强大，那么壹个意义就是思想的强大，是精神的强大，是心灵的强大，是可以战胜极权主义，也是可以战胜自我的。
　　这个战胜自我，就是可以战胜人性的弱点，因为人性是有弱点的，如壹个人是有恐惧，如壹个人也是不愿受到迫害，但是在理想的進程中，在追求自由的奋斗中，壹个人是可以战胜自我的。
　　从壹个意义，尽管极权主义是壹个阻碍，而且是壹个邪恶强权，表面是强大的，但是这个66
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　　强大是暴力主义的，不是壹个思想的强大，不是壹个精神的强大，不是壹个心灵的强大，仅仅只是依靠暴力主义的强大，只要民主力量是可以强大到是可以建立壹个自由中国，那么即使暴力主义也是无能为力的。
　　因此对于民主志士，对于民主力量，只有是强大自身，这个强大，壹个意义是民主力量的强大，壹个意义是思想的强大，民主力量是有壹个可以战胜极权主义的伟大的思想意义，是要有壹个可以建立自由中国的伟大的思想意义。
　　这也是包含精神的强大，是心灵的强大，这是民主志士在民主進程中，在追求自由的历程中，是可以强大自身，这主要是壹个人的精神力量的强大，是壹个人的心灵意义的强大，这也是说，是可以有壹个伟大的精神意义，是可以有壹个伟大的心灵意义。
　　其实这壹点，也是在理想的追求中是磨砺出来的，是在自由的追求中是磨练出来的，因为是没有壹个天生的伟大，伟大的精神与伟大的心灵是在社会生活中磨砺出来的。
　　对于民主志士也是壹样的，只要是追求自由，只要是追求理想，那么在这个伟大的理想主义的奋斗中，是可以造就伟大的精神，是可以造就伟大的心灵。
　　可以说，面对邪恶强权，面对困难，人的精神也是有负面的，人的思想也是有消极的，这对于民主志士是壹个毒素，是不能有的，是需要战胜的。
　　可以说，是要越战越奋，越是艰难险阻，越是可以激发壹个人的思想，是可以激发壹个人的精神，这是说，在思想意义，在精神意义，在心灵意义，是要战胜极权主义，而且也是有壹个理想主义的境界，这也是思想启蒙的壹个意义。
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　　第 3 章无畏
　　只要壹个人是可以勇敢，壹个人也是无畏的。
　　对于壹个民主志士，对于壹个追求自由人，是可以做到勇敢的，是可以做到无畏的。
　　对于民主革命，是需要有壹个伟大的思想意义，这个思想意义是可以如何实现自由中国，67
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　　是如何实现自由的理想意义，这是壹个意义，这是民主革命的最核心的壹个思想意义。
　　这也是战胜极权主义的壹个思想意义。
　　从民主革命的基本的思想意义，是壹个自由主义的思想意义，是壹个民主思想的思想意义，是壹个现代思想的思想意义，这是民主革命的思想意义的立足点，也是自由中国的立足点，对于这壹点，这是可以战胜极权主义的，这在哈耶克的论证中是可以证明的，而且社会主义极权主义的彻底崩溃也是壹个证明。
　　另壹个思想意义，就是如何是可以战胜极权主义的暴力主义，可以说，民主革命面对的是极权主义，但是从思想意义，自由主义的思想意义与现代思想的思想意义，是可以战胜极权主义的思想意义。
　　对于这壹点，在中国社会是没有壹个思想的论争的，因为是没有思想自由的，是没有言论自由的，因此是不能展开思想的论争。
　　但是就自由主义的历史，以及自由主义的思想论证，自由主义是能够战胜极权主义的。
　　从这壹点，极权主义是没有壹个新的思想意义，而且极权主义也是不能战胜自由主义的。
　　从壹个现实意义，就是对于实现自由中国，民主革命是有壹个思想意义，这是壹个自身的思想探索，对于这壹点，民主革命的思想意义是可以战胜极权主义的，可以说，对于中国的极权主义是没有壹个思想意义，只是谎言，只是空话，是没有思想的力量的，因此是不足为论的。
　　从精神意义，从心灵意义，对于这壹点，自由主义的思想意义，现代思想的是思想意义，是民主志士的精神来源，而且这壹点，是壹个文明意义，是壹个真理意义，是壹个人的意义，是壹个人类意义，是壹个科学意义，因此是可以吸取壹切的人类文明的思想意义，这也是壹个正道的，是壹个伟大的思想意义，因此也是可以战胜极权主义的。
　　对于中国的极权主义，是没有壹个精神意义，是没有壹个心灵意义，因为极权主义是反文明的，是反人类的，是反和平的，是反文化的，因此就不会是有壹个文明意义的精神意义，是没有壹个思想意义的心灵意义，因此对于民主力量，是可以战胜极权主义的。
　　可以说，从壹个思想意义，从壹个精神意义，从壹个心灵意义，由于自由主义的思想意义，68
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　　由于现代思想的思想意义，是同人类的文明意义是壹致的，是壹个文明的思想意义，是壹个现代的思想意义，这是人类文明的正道，是人类社会的大道，这是人类文明的思想意义，这是人类社会的现代意义，这壹点，民主力量是可以战胜极权主义的。
　　那么面对的只是壹个问题，就是极权主义的暴力主义，可以说，中国的极权主义依赖是只有壹个是暴力主义，极权主义要思想，是没有思想的，要精神，是没有精神，要心灵，是没有心灵的，极权主义只有壹个就是暴力主义，这是极权主义维护统治的唯壹的依赖。
　　那么民主力量是如何的战胜暴力主义，这是壹个问题，只要是战胜暴力主义，就是可以战胜极权主义。
　　从实现自由中国的角度，从建立自由中国的角度，要战胜暴力主义，只有是民主力量是可以强大到是可以建立壹个自由中国，这也是人民革命的思想意义，也是公民革命的思想意义，这也是说，如果人民是普遍意义的觉醒了，如果中国人是可以成为壹个公民，而且是可以强大到是可以建立壹个自由中国，是可以强大到是可以建立壹个自治政府，那么这时，极权主义的暴力主义是无能为力，会是崩溃的，会是瓦解的。
　　这也是人民自治的道路，也是人民建国的道路。
　　那么在民主力量是弱小时，在民主力量是积蓄时，这时，民主力量是不能战胜暴力主义的，可以说，暴力主义会是打击的，民主领袖会是受到迫害的，事实也是说明这壹点，这也是不可避免的，如对于民主领袖的监禁。
　　即使这样，那么今后的民主革命，对于民主志士是如何的战胜暴力主义，也是壹个需要思考的问题。
　　这也是说，在民主力量的积蓄中，是如何的可以战胜暴力主义，这是壹个问题。
　　如对于网络的监管，言论自由会是受到限制。
　　这也是说，在民主力量是弱小时，极权主义是可以利用暴力主义可以打击民主力量的，如对于民主领袖的迫害与监禁，
　　如何是可以战胜暴力主义，这是问题的壹个关键，因为战胜暴力主义，可以避免民主力量69
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　　的受到打击。
　　归根结底，主要是民主力量的弱小，因此暴力主义才会是可以猖獗，如果民主力量是强大，那么就会是可以抑制暴力主义的。
　　如监禁民主领袖，迫于民众的压力，也是会释放的。
　　因此壹句话，要战胜极权主义，要战胜暴力主义，只有是强大自身，只有是强大民主力量，只要是自身是强大了，那么才会是可以抑制暴力主义，是可以战胜极权主义。
　　的确这是壹个思考的问题，通过民主历程可以分析，暴力主义的横行，主要是民主力量的弱小，是没有壹个坚实的民众基础。
　　因此民主革命只能是壹个人民革命的道路，是需要中国人民是可以普遍意义的觉醒，是可以站起来，对于民主志士是要认识到这个问题，仅仅依靠政治领袖的精英行为，是难以实现自由中国的，民主革命是需要人民的普遍意义的觉醒的。
　　2020-05-03
　　第 4 章为自由而战
　　壹个人是觉醒了，壹个人会是热爱自由，壹个人也是相信自由主义思想的真理意义，而且壹个人不仅是追求壹个人的自由意义，而且是有壹个远大的理想意义，这也是说，壹个人的自由实现是需要壹个基础，就是壹个社会是壹个自由社会，那么壹个人只有是追求壹个自由社会的实现，如此，壹个人也是可以认识到是需要建立壹个自由中国。
　　那么壹个人会是为自由而战，而且为自由而战是壹个概括的说法，这是说，为自由而战，同时也是意味是为真理而战，是为正义而战，是为文明而战，是为民族而战，是为人民而战。
　　因为自由社会是壹个文明社会，是壹个正义社会，而且自由主义思想是壹个真理意义。
　　而且实现自由中国，是中国走向文明之道，是中国走向人类世界的文明意义，是中国走向人类文明的现代意义，这是中华民族的希望，是中国社会的正道，是中国社会的大道。
　　而且自由的意义，不是壹个人的自由意义，而是所有人的自由意义，是天下人的自由意义，70
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　　自由意义是壹个普遍意义，因此是壹个人民的普遍意义的自由意义。
　　可以说，自由主义思想是壹个思想体系，自由社会是壹个社会体系，这个思想体系是壹个健全的思想意义，是壹个完善的思想意义，因此在社会意义，自由社会也是壹个完善的社会体系，是壹个健全的社会体系，因此思想价值是壹个融合的思想体系，因此也是壹个信仰价值的价值体系。
　　如此，自由意味是壹个真理意义，是壹个正义意义，是壹个文明意义，是壹个美好意义，也是壹个现代意义，是壹个普遍意义。
　　因此为自由而战，也是意味是为真理而战，是为正义而战，是为文明而战，是为民族而战，是为人民而战
　　壹个人是壹个民主斗士，是壹个自由斗士，也是壹个自由的战士，壹个人是有壹个忠诚的信仰意义，因此壹个人不仅是有壹个信仰意义，是有壹个理想意义，而且壹个人是可以行动，是可以追求自由，是可以走向自由之路，是可以实现自由中国的建立。
　　对于这壹点，这也是壹个共识，这也是说，实现自由，是需要建立壹个自由社会，要建立壹个自由社会，是需要建立壹个自由中国，而且是需要民主革命的完成。
　　在壹个开放的社会，人的思想会是活跃的，尽管中国还不是壹个开放社会，但是人的思想也是有進步意义，因此尽管思想是壹个多元意义，但是就实现自由的意义，在中国也是需要壹个共识的。
　　对于民主志士，这是壹个基本认识，但是对于壹般民众，要认识到这壹点，也许是需要思想认识的壹个提高的。
　　不论如何，就中国的社会现实，就人类社会的文明意义，从这两个意义出发，中国是要走向自由社会，中国是需要走向世界，中国是需要走向文明，中国是需要走向现代，而且人民是需要自由，人民也是需要民主，是壹个人民自治的民主社会，是壹个人人是可以有自由的自由社会。
　　可以说，只有是思想有壹个進步意义，壹个社会才会是可以实现壹个進步意义，中国社会71
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　　要走向壹个進步意义，只有壹个道路，是实现自由社会，是实现自由中国，因为这是壹个文明的大道，是人类社会的正道，这是人类社会文明進化的现代意义，也是壹个基本事实。
　　中国社会的现代意义是曲折艰难，但是社会主义是壹个乌托邦，是壹个极权主义的，而且不是壹个自由社会的替代者，不是壹个比自由文明更加文明的社会，而是壹个反文明的，是壹个反人类的，是壹个反文化的，可以说，是壹个君主专制社会的现代翻版，只不过极权主义是壹个壹党专制，是壹个个人独裁，但是社会形态及人的存在状况，同壹个封建的专制社会是壹丘之貉。
　　如果壹个人是认识到这些，壹个人也是觉醒的，但是壹个人是觉醒了，壹个人也是为自由而战的，这是觉醒的人的進壹步的觉醒意义。
　　从壹个高级意义，对于壹个民主志士，也是壹个民主斗士，为自由而战是壹个基本意义，而且壹个人是思考民主革命的思想意义，是思考如何是可以建立壹个自由中国，这是壹个中国的最尖端的思想意义。
　　可以说，如果中国人是找到这个思想意义，是寻求到如何是可以建立壹个自由中国，那么在壹个思想意义是征服了极权主义，只要是化为政治行为，只要是形成社会运动，那么建立自由中国也是指日可待的。
　　这并不是壹个幻想，只是壹个理想意义，如果壹个人是想也不想，如果中国人是沈睡不醒，那么自由是不能实现的。
　　社会的進步意义，就是思想的進步意义的推动，而且也是存在壹个理想意义，尽管理想是从现实意义的出发，但是壹切美好价值，壹切文明价值，都是人类的奋斗的成果，如自由文明就是西方社会对于人类文明的壹个贡献。
　　可以说，对于中国的社会進步，是需要扫除前進的阻碍，是需要清除思想的阻碍，是有壹个思想意义的進步意义，那么壹个思想的進步意义，就是如何是寻求中国社会的進步意义，这也是需要对于极权主义社会是有壹个清晰的理性的分析，就此壹点，也是需要思想意义的论证，是需要思想意义的论辩。
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　　可以说，对于中国社会，这壹方面的思想意义是壹个最尖端的思想意义，因为这是面对中国的社会现实，是寻求中国社会的進步意义，是寻求民族的文明意义，也是寻求人民的幸福意义，这是思想的立足点，这是思想的出发点，由此就会是引发思想意义的進步意义，至少对于中国社会是这样，如自由主义思想，尽管对于西方社会是经历了几百年的思辨，是西方文明的文明成果，但是对于中国社会是壹个先進的思想意义，是壹个進步的思想意义，也会壹个现代的思想意义，是壹个文明的思想意义，因为极权主义是没有壹个文明意义，因此中国是需要回归文明社会，而且是走向人类文明的现代文明。
　　2020-05-04
　　第 5 章担当道义
　　对于中国社会，是需要壹个理性意义，是需要壹个科学意义，也是需要壹个真理意义，这样，对于极权主义社会是有壹个清晰的理性分析，而且对于人类社会的文明意义是有壹个理性的科学的认识，这壹点是重要的，因为这是壹切问题的出发点，是壹切问题的壹个基点。
　　有了这样壹个最基本的思想判断，是有壹个最基本的价值判断，可以分析，对于壹个极权主义社会是壹个反文明的，是壹个反人类的，是壹个反人道的，是壹个反文化的，不仅是没有壹个文明意义，是没有壹个文明价值，而且是壹个邪恶的社会，是邪恶与丑恶的泛滥与横行，因此是没有壹个社会道义的。
　　可以分析，对于壹个文明社会，如自由主义的文明社会，如西方的自由社会，最基本的壹点，也是最核心的壹点，是可以实现文明价值，是有文明意义，如自由，如民主，如平等，如正义，可以说，因为是有了文明价值，是实现了文明意义，因此壹个社会才是壹个正义社会，这也是说，文明价值就是正义价值，什么是正义的，文明意义的就是正义的，这是壹个宽泛意义的正义意义。
　　单纯的正义意义，是正义本身的正义意义，因为是有了文明意义，因此就会是维护社会正义，因此壹个文明社会也会是壹个正义的社会，这个正义意义是正义本身的正义意义。
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　　如此，可以進壹步分析，既然文明价值是正义价值，文明社会是正义社会，文明意义是正义意义，那么这个正义意义，这个文明意义，就是壹个社会的道义。
　　壹个社会是有壹个社会道义，什么是社会道义，文明意义就是社会道义，文明价值就是社会道义，如自由的实现，那么这也是社会的道义，壹个人人是可以享有个人自由的自由社会，就是壹个有社会道义的文明社会。
　　如果壹个社会是没有文明价值，壹个社会是不能实现文明价值，那么壹个社会就是壹个缺失社会道义的社会，而且由于社会道义的缺失，那么壹个社会只会是邪恶与丑恶的泛滥与横行，因此只会是堕落为壹个腐化的丑恶的的社会。
　　如此分析，对于壹个文明社会，是壹个文明意义，那么这是人类社会的正常意义，是壹个健康的社会，是壹个健全的社会，这如壹个人壹样，是壹个文明人，是壹个人的意义，是壹个正常的人。
　　如果壹个人是背弃文明意义，也是意味是背弃社会道义，那么壹个人只会是邪恶的横行，只会是丑恶的放肆，这时，意味壹个人是堕落了，那么对于壹个社会也是壹个道理，如果壹个社会是背弃了文明意义，也是意味是背弃了社会道义，而且这时，由于壹个社会是不能制约恶的壹面，因此只会是壹个恶的横行，是壹个恶的泛滥，这样壹个社会就是堕落了，因为社会是堕落了，因此人也是堕落的，这也是说，丑恶的社会只是丑恶的人。
　　中国的极权主义社会就是这样的壹个社会，如果是认清了极权主义的邪恶本质，而且对于人类社会的文明意义是有壹个清晰的科学认知，那么面对中国的社会现实，中国人是做什么，是甘愿为奴，是甘愿堕落，是甘愿看着中国社会的腐化堕落，还是担当社会道义，是寻求中国社会的文明意义。
　　从这个意义，这也是意味对于中国的拯救，因此说，救国救民是对的，就是要拯救中国，因为中国社会是壹个极权主义的邪恶社会，不是壹个文明社会，是缺失社会道义，那么面对人类文明的文明社会，中国人是何为，中国是走向何方。
　　这是每壹个有良知的中国人是需要思考的。
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　　什么是良知，壹个人是有壹个社会道义，壹个人就有了社会良知，什么是社会道义，就是壹个人是可以认知文明意义，壹个人是可以接纳文明思想，壹个人是可以成为壹个文明人，这样，壹个人就是壹个人的意义，是壹个人的正常的意义，如此，壹个人是人性的正常意义，而且壹个人是有壹个社会道义，而且壹个人是有社会良知。
　　壹个人的社会良知从何而来，就是壹个人是有社会道义。
　　那么要拯救中国，只有是具有社会道义的人是可以担负责任，是可以担负使命，因此说，要拯救中国，首先是需要拯救中国人的心灵，是需要思想启蒙，是需要文明教化，使壹个人是可以回归文明意义，使壹个人是可以成为壹个文明人，使壹个人可以是壹个正常的人，只有壹个人是这样的人，是壹个道义的人，是壹个具有社会道义的人，壹个人才会是可以担当社会道义，是寻求中国的進步意义，是可以拯救中国。
　　因此，这是壹个文明的回归，也是壹个社会道义的回归，其实这并不是壹个高深的道理，只是壹个文明社会的最基本的人的正常意义，但是在壹个极权主义社会的丑恶之中，这是壹个珍稀的，是壹个珍贵的。
　　因此认识到这些问题，那么对于壹个人而言，不论是从那个角度，壹个人是觉醒了，壹个人是可以自我的文明修养，壹个人是可以接受文明教化，壹个人是可以回归文明人，壹个人是可以回归壹个人的正常意义，这也是，壹个人是壹个有社会道义的人，進壹步，壹个人是可以担当社会道义，是可以寻求中国社会的文明意义，是可以改变中国社会，是可以拯救中国。
　　壹个人是自我，壹个人是看不见他的意义，壹个人会是狂妄的，会是自大的，如极权主义，但是壹比较，就清楚了，什么是壹个正道，什么是壹个大道，只有是文明意义是壹个正道，只有是文明意义是壹个大道，这是人类社会進化的文明成果，并不是壹个人是可以随意的歪曲，如极权主义是指责西方的自由主义文明是壹个邪路，只是壹个瞎子说的自大的话。
　　2020-05-04
　　第 6 章拯救中国
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　　从壹个积极意义，从壹个理想意义，对于热爱自由的人，对于追求自由的人，对于寻求中国社会的進步意义的人，是要建立壹个自由社会，是要建立壹个自由中国。
　　而且建立自由社会依然是在中国的土地上，建立自由中国依然是中国人，依然是中国人民的美好愿望。
　　但是面对中国的社会现实，从壹个消极意义，从壹个现实意义，中国人面对是要拯救中国，是壹个救国救民的思想意义，为什么是这样说，因为壹个意义是救国，壹个意义是救民。
　　极权主义的中国，通过对于极权主义的社会分析，由于是壹个邪恶的社会，由于是壹个反文明的，是壹个反人类的，是壹个反人道的，是壹个反文化的，如此，极权主义社会不仅是没
　　有壹个文明意义，是没有壹个社会道义，而且正如此，因此只会是壹个邪恶的横行，是壹个丑恶的泛滥，这意味是壹个社会的堕落，因此壹个社会是腐化的，是堕落的。
　　什么是堕落的，就是丑恶的，是邪恶的，是罪恶的，中国的极权主义社会现实就是这样的，这是壹个事实，只要壹个人是说真话，只要壹个人不是瞎子，那么壹个人是可以看到这个事实的。
　　那么这样壹个社会，对于这样壹个国家，对于这样壹个民族，是需要自救的，什么是拯救，因为是需要拯救，如果是不能拯救，壹个社会是没有希望的，因此对于中国人，对于有良知的中国人，面对中国的社会现实的堕落腐化，是需要拯救中国，这就是中国人的自救，只有是自救，只有是拯救中国，从壹个堕落的社会是可以拯救出来，并且是可以走向壹个文明社会，那么中国社会才会是有希望的。
　　因此这也是救国，什么是救国，就是中国人的自救。
　　而且从思想意义分析，极权主义社会不是自由社会的替代者，不是壹个比自由文明优越的壹个社会，而且是壹个极权主义的，是壹个反自由的，而且是反文明的，是反人类的，是反人道的，是反文化的，壹句话，这是壹个陷阱，是中国的现代進程中的壹个陷阱，从中国的進步意义，极权主义使中国是陷入壹个陷阱的，而且社会主义的彻底崩溃也是说明这壹点。
　　既然如此，那么对于这样壹个社会，是需要拯救的，是从极权主义的陷阱中是走出来，并76
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　　且是走向壹个文明社会，是走向壹个自由社会，从这个意义，这也是救国，是要拯救中国，如果是不能拯救，那么中国社会只会是在极权主义的陷阱中是承受更大的灾难。
　　可以说，极权主义使中国的现代進程是中断的，是中国社会的倒退，并不是壹个進步意义，不论社会主义的极权主义是如何的标榜，是如何的狡辩，都是不能改变极权主义社会的邪恶的本质，是不能证明极权主义是壹个文明的社会。
　　既然是壹个陷阱，那么只有是走出陷阱，要走出这个极权主义的陷阱，是需要中国人的自救，是需要中国人是可以拯救中国。
　　因此这是壹个救国的思想意义。
　　这也是说，中国人不仅是可以自救，是可以拯救中国，是可以走出极权主义的陷阱，而且是可以走向壹个文明道路，是可以走向壹个现代社会，是可以走向壹个自由文明，这是两个意义，壹个意义是壹个现实意义，壹个意义是壹个理想意义。
　　对于社会主义革命，也是标榜在救国救民，但是社会主义不仅是没有救国救民，而且是把中国引向壹个极权主义的陷阱，这就是社会主义乌托邦的极权主义的天大的谎言。
　　但是对于今天的中国人，不论是从那个意义，从思想意义，从现实意义，通过分析，可以肯定的说，壹是可以救国的，也是可以自救的，是可以走出极权主义的陷阱，壹是可以走向壹个文明意义，是可以走向壹个现代意义，简单的说，是中国是可以回归文明社会，是中国社会是可以回归人类社会。
　　壹个意义是救民，为什么说是救民，因为极权主义是奴役人的，因此中国人民是受到极权主义的奴役，不仅是思想奴役，而且是政治奴役，既然是奴役，那么从壹个自由意义，中国人民只是壹个奴隶的存在状况，而且奴役意味是压迫，是意味是宰制，可以说，人民是没有政治地位的，中国的极权主义只是特权阶层的天下，人民是什么，只是受到奴役的，只是受到欺压的，对于壹个没有权势的人，对于壹个没有实力的人，在中国的极权主义社会的生活，只是艰难的，只是苦难的。
　　这壹方面，是事实是可以说明的，就当下的武汉病毒，就是极权主义的罪恶对于中国人民77
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　　造成的灾难与苦难。
　　从这个意义，那么救民的说法是成立的，只是救国救民的说法是壹个精英主义的思想意义，但是从壹个普遍的意义，救国也是中国人的自救，救民也是壹个自救，这也是说，对于壹个中国人，不愿是受到他的奴役了，壹个人是不愿受到他的压迫了，因此壹个人是要反抗，是要改变这个悲惨的生活状况，壹个人是要壹个自由的生活，这也是壹个自救。
　　壹句话，救国救民也好，自救也好，只是壹句话，是中国人的自救，是中国的自救，因为是没有救世主，即使是有救世主，也是需要中国人的自救的，可以说，不论是从那个角度，中国社会是需要中国人的自我拯救，中国人民的生活处境是需要中国人的自我拯救。
　　对于壹个民主志士，对于壹个觉醒的中国人，是需要壹个救世的情怀，是需要壹个救世的思想意义，这个救世就是中国人的自救。
　　可以说，这也是壹个思想意义，也是壹个觉醒的思想意义。
　　2020-05-04
　　第 7 章实现理想
　　对于壹个人，是追求自由，是追求理想，而且壹个人是可以奋斗，是可以战斗，是可以向理想的迈進，就会是寻求理想的实现。
　　壹个意义，壹个人是可以不屈不挠的战斗，直至理想的实现，不达目的，是誓不罢休，壹个人是有这样壹个理想主义的信念与意志。
　　壹个意义，是壹个人是寻求理想的实现，是寻求自由的实现，这是最为壹个重要的问题，可以说，壹个人是有壹个志向，也是壹个难得，而且壹个人是可以实现伟大的理想，这就更为可贵了。
　　壹个人不仅是有壹个远大的理想意义，是有高远的志向，是可以追求自由，是可以追求理想，而且壹个人是有力量是可以实现壹个伟大的理想。
　　但是对于这壹点，壹个人不可能是实现壹个社会意义的理想意义，壹个社会意义的理想意78
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　　义的实现是需要群体的力量，也是需要人民的力量，但是对于壹个民主志士，是有壹个可以实现伟大的理想的有效途径，这壹点是重要的。
　　可以说，不怕做不到，就怕是想不到，只要是有壹个可以实现自由的思想意义，那么在现实意义，是壹个人的可以做的到，对于壹个人是这样，对于壹个社会也是壹样，对于壹个社会的理想意义的实现也是壹样。
　　因此对于民主志士，最为重要的最为核心的壹个问题，就是如何是可以建立壹个自由中国，是如何可以实现这个伟大的理想意义，对于这壹点，可以说，民主志士是呕心沥血，是苦思冥想，是寻求自由中国的实现，是寻求自由之路。
　　而且不同的人，是有不同的進路，有改良主义的，有革命意义的，但是壹句话，谁是可以建立壹个自由中国，那么谁的思想就是壹个真理意义。
　　对于这壹点，从社会意义，也是群策群力的，可以说，不同的人是做不同的事，但是壹个社会就会是形成壹个合力，如知识分子的思想启蒙，如政治家的政治活动，只要是寻求自由的实现，只要是有改变中国的伟大志向，只要是寻求如何建立壹个伟大的自由中国，那么任何人的奋斗都是有积极意义。
　　这几十年，也是有壹些标志性的政治活动，如民主党的建立，如零八宪章，如新公民运动，都是有积极意义，对于推進自由道路是起到积极意义的。
　　但是大浪是淘沙的，真正的民主志士，是壹个坚定的信仰者，会是永远的追求自由的，是努力实现理想意义，如果壹个人或政党是不思進取了，是放弃了，就会是被时代是淘汰的，但是民主革命会是造就壹批民主领袖的，会是造就壹批英雄人物。
　　可以说，笑到最后的是胜利者，也是忠贞的民主志士。
　　那么如何是可以实现自由中国，这是壹切民主志士是思考的问题，但是总会是可以找到壹个正确的自由道路的。
　　但是可以分析，壹个意义是思想启蒙的社会意义，要建立壹个自由中国，是需要民众的普遍意义的觉醒，只有是人民觉醒了，人民是可以寻求自由，是可以有壹个美好意义的理想意义，79
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　　而且是可以积极参与民主革命，。
　　但是民众的觉醒，是要有壹个思想启蒙的思想意义，可以使民众从思想奴役中是觉醒起来的。
　　而且思想启蒙是壹个全面的思想意义，不仅是局限于自由主义的思想意义，而且是有壹个现代思想的思想意义，而且是有壹个心灵意义的思想意义，可以说，壹切的真理意义，壹切的文明意义，只要是人文思想，只要是人文精神，都是思想启蒙的思想意义。
　　对于这壹点，是需要壹个现代思想运动的思想启蒙运动，也是需要壹个现代文化运动的文化建设，可以说，如果是可行的，那么对于思想运动是可以超前的，是可以走在时代的前沿，而且最基本的壹点，要使民众觉醒，是需要思想启蒙的，因此思想启蒙运动是必不可少的，而且是要站在时代的最前锋。
　　但是思想启蒙是需要壹个条件，这就是启蒙思想是可以自由的传播的，但是在壹个极权主义社会，是没有言论自由的，是没有思想自由的，但是可以利用壹切的自由空间，是可以传播启蒙思想的。
　　这也是需要進壹步思考的问题，但是有壹点是可以达成壹个共识，不论是民主领袖，还是自由主义知识分子，是可以认识到思想启蒙的重要意义，这样才会是可以行动，是可以引发思想启蒙的现代思想运动。
　　有了这个思想意义，那么对于思想启蒙是会可以找到可行的途径的，如因特网，如手机微信。
　　对于这壹点，也是有壹个自我启蒙的思想意义，这个自我启蒙的思想意义也是自由主义的个人自治的自我教育的思想意义，因此说，壹个人是认同自由主义，那么壹个人就会是可以实现个人自治，那么壹个人也会是自我修养，是自我完善，壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，也是心灵修养，这是壹个自我教育的，也是壹个自我完善的，因此这壹点也是可行的，只要壹个人是觉醒了，只要壹个人是有壹个心灵修养的自我教育，那么自我启蒙是可以可行的。
　　这里壹个问题是要有人是可以思想启蒙，是可以启迪壹个人是有这样壹个个人自治的思想80
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　　意义，这也是思想启蒙的壹个意义，而且是可行的。
　　因此改变中国，是以改变民心是为基础的，是以改变人心是为基础的，只有是人心是改变了，壹个人是壹个社会公民，壹个人是壹个文明人，壹个人是壹个现代人，壹个人是壹个正常的人，壹个人是壹个人的意义，这样的壹个人才会是可以寻求自由的，是可以追求理想的。
　　对于壹个民主志士，也是要有壹个伟大的使命感，这也是说，壹个人是有壹个伟大的志向，是要壹定是可以建立自由中国的。
　　2020-05-04
　　第 8 章公民精神
　　民主革命也是可以走公民社会的道路，这是壹个基础性的，公民社会也是民主社会的壹个社会基础，这也是说，是可以构建公民社会，只要是打下这个社会基础，只要是可以构建壹个公民社会，那么建立自治政府会是壹个水到渠成的政治诉求。
　　这里有壹个问题，要构建公民社会，壹个意义是社会公民的文明构建，这也是说，构建公民社会，是需要壹个基本条件，是需要壹个社会基础，这就是民众是可以转变为社会公民，只有是民众是可以转变为社会公民了，那么社会公民才会是可以构建公民社会。
　　这也是说，公民社会是社会公民在构建的，不是臣民是可以构建的，因此这里依然是壹个问题，是如何可以把民众转变为社会公民，这在壹个极权主义社会，意味是民众的壹个觉醒意义，壹个人是可以从极权主义的思想奴役中是可以觉醒，只有是觉醒了，也是意味壹个人是走向社会公民，壹个人是可以成为社会公民。
　　对此，新公民运动的确是壹个积极意义，也是可以推進公民社会的构建。
　　可以说，公民社会的文明构建，壹个意义是塑造社会公民，是可以把民众是由臣民转变为社会公民。
　　如何是做到这壹点，依然是需要思想启蒙的，也是可以需要壹个社会运动，如新公民运动。
　　在民众是可以觉醒了，民众是可以成为社会公民，那么这时，可以说，民主革命的社会基81
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　　础是有了，这时，即使是不能构建公民社会，那么民主革命也是会爆发的，因此这也是壹个公民革命的思想意义。
　　这也是说，民主革命的壹个道路是人民革命的路子，什么是壹个人民革命，这就是人民是觉醒了，什么是人民是觉醒了，这是意味人民是社会公民，民众是社会公民。
　　人民的觉醒意义，是壹个人民的思想意义的觉醒，壹个意义就是壹个人是成为壹个社会公民了，可以说，只要壹个人是可以觉醒，壹个人在思想意义基本是壹个自由主义的思想意义，是壹个现代思想的思想意义，基本上壹个人是壹个社会公民，这也是说，壹个人是觉醒了，是壹个人的思想意义的觉醒，壹个人的思想意义是壹个现代社会的现代思想，壹个人也是意味是有了公民精神。
　　这时，壹个人是壹个社会公民，壹个人是有公民精神，从壹个狭义意义，就是壹个人的思想意义是公民精神，壹个人的精神意义是具有公民精神，可以说，只要壹个人是接纳文明思想，只要壹个人是接纳现代思想，只要壹个人是接纳人文精神，那么壹个人是壹个文明人，是壹个现代人，是壹个正常的人，因此壹个人是壹个人的意义，这是最为基本的，这时，也是意味壹个人的思想素养与精神素养是在壹个层面，可以说，也是具有了社会公民的公民精神的。
　　因此说，人民革命就是公民革命，人民建国就是公民建国，这个思想意义是壹致的。
　　这就是现代社会的实质意义，壹个自由社会，壹个民主社会，壹个现代社会，是壹个公民社会，如何是构建壹个自由社会，从壹个意义，就是要构建公民社会，那么民主革命的理想意义是什么，是建立壹个自由中国，是构建壹个自由社会，因此也是构建壹个公民社会。
　　自由社会的人是什么，是壹个自由人，是壹个文明人，是壹个现代人，是壹个正常的人，那么这又是什么，这就是社会公民，什么是社会公民，就是壹个现代社会的文明人，这就是自由社会的本质意义，自由社会是壹个现代社会，是壹个文明社会，简而言之，是壹个现代意义的文明社会，在这样壹个社会，壹个人是壹个社会公民。
　　因此民主革命的人民革命，可以从公民意义的角度分析，因此人民革命就是公民革命。
　　对于民主革命的路子是多元意义，最为核心的壹点，是要有壹个社会基础，这就是中国人82
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　　是可以成为社会公民，民众是可以成为社会公民，这是需要壹个思想的转变，是需要壹个精神的转变，这也是说，是由臣民是可以转变为壹个社会公民。
　　壹个臣民是可以转变为壹个社会公民，是壹个人的思想意义的转变，是壹个人的精神意义的转变，这个思想意义，这个精神意义，是壹个人的思想意义是壹个现代思想，是壹个人的精神意义是壹个公民精神，是壹个现代精神，因为壹个臣民是没有这个现代意义，是没有这个现代思想。
　　这就是壹个人的觉醒的意义，什么是觉醒，是壹个人的思想的觉醒，是壹个人的精神的觉醒，也是壹个人的心灵的觉醒，也是可以说，是壹个人性的觉醒，是壹个人的觉醒，最为基本的壹点，是壹个人是可以回归正常的人，是壹个人是可以回归人的意义，这是最为基本的壹点，因为在壹个极权主义社会，处于奴役之下的人，是壹个奴隶意义的心灵意义，可以说，极权主义社会是没有壹个文明意义，因此是没有壹个思想意义，是没有壹个精神意义，因此也是没有壹个心灵意义，如此，是没有壹个人的意义，是没有壹个正常人的意义。
　　因为壹个正常的人，壹个人，是有壹个人的意义，人的意义是什么，就是壹个正常的人性意义，是有壹个心灵意义，什么是壹个心灵意义，壹个人是壹个文明人，什么是壹个文明人，是壹个人是有文明思想，如此，壹个人是有壹个思想的人，是有壹个精神的人，这样才是壹个文明人，这才是壹个人的意义，是壹个正常人的意义，而且这个文明意义是壹个现代文明的思想意义。
　　可以分析，极权主义社会，由于文明的缺失，对于壹个人不仅是没有壹个文明的意义，不仅是没有壹个好的意义，而且由于极权主义的邪恶驯化，壹个人是恶，壹个人是丑的。
　　如壹个人是骂人，在壹个文明社会，是壹个丑陋的，是壹个丑恶的，但是在极权主义的邪恶社会，有的人会是是非颠倒，会认为是壹个人的能耐，这就是文明与反文明的区别。
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　　第 5 部分英雄主义
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　　第 1 章时势造英雄
　　中国社会是走到现在，是在呼唤变革，是在呼唤革命的，可以说，极权主义是把中国败坏到壹个垃圾堆的境地，中国社会的腐化堕落是壹个臭气熏天的境地，壹句话，这是壹个邪恶的社会，是壹个堕落的社会，是壹个腐化的社会，因此是壹个没有希望的社会，也是壹个没有前途的社会。
　　只要壹个人是壹个善良，是有壹个良知，壹个人会是痛心疾首的，因此是需要拯救中国，是需要拯救中国社会。
　　从人民的角度，只要人是不能享有个人自由，那么在这样的壹个社会，壹个人的生活意义是没有壹个幸福意义，是没有壹个美好意义，因为壹个人的美好的生活，壹个人的幸福的生活意义，是需要壹个社会基础，这就是壹个人是可以自由的，壹个人是壹个自由人，壹个人是可以享有个人自由，那么这就需要是建立壹个自由社会，是需要创建壹个自由中国。
　　另壹个意义，对于壹个极权主义社会是邪恶的，人不仅是没有壹个自由意义，而且人是要受到极权主义的奴役，当人民是受到奴役时，那么人民的生活只是壹个灾难的，是壹个苦难的，可以说，极权主义给中国社会造成的灾难，给人民造成的苦难，是罪恶滔天。
　　对于这样的壹个社会，是需要拯救，对于这样的壹个中国，是需要拯救，如果是不能废弃极权主义，那么极权主义只会给人民造成苦难。
　　对于壹个极权主义社会，是壹个特权社会，可以说，是维护特权阶层的特权利益，而且特权阶层是统治者，这个统治者就是如封建社会的老爷，因此对于壹般民众，是无权无势的，在这样壹个等级社会，是举步维艰的，如果壹个人是不屈从极权主义，壹个人会是寸步难行的。
　　那么从这个角度，从人民的主权的角度，壹个民主社会是壹个人民的社会，是壹个人民主权的，什么是人民主权，就是人民的统治，什么是人民的统治，就是人民的自治，是人民自己统治自己，是不需要他的统治，这也是说，人民是社会的主人，人民是选举人民代表是可以实84
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　　施统治，这就是人民自治。
　　从这个意义，在壹个自由社会，人是可以享有个人自由，因此壹个人是可以站在幸福的门口，壹个人是可以站在美好意义的起点，这是最为基本的壹点，也是最为核心的壹点。
　　从民主的意义，壹个自由社会是壹个民主社会，是人民主权的，天下是人民的天下，人民是自己统治自己的，是人民自治的，是不需要他的统治，因此是壹个平等的社会，不是壹个等级社会，是没有特权阶层，人人是壹个平等意义，而且壹个人是可以自由的生活，是不会受到他的欺压，是不会受到他的奴役，这是最为基本的壹点，也是最为核心的壹点，这就是壹个人是可以免受奴役，这也是自由的意义，是壹个消极自由的自由意义。
　　那么面对中国的极权主义社会，中国是需要变革，中国是需要拯救，这也是说，人民是社会的主体，人民是社会的核心，人民是社会的基础，既然壹个极权主义社会是不能给人民是带来福祉，那么人民只有是自救，是可以争取人民的权利，是可以争取人的自由。
　　可以说，天下是人民的，社会是人民的，国家是人民的，人民是社会的主体，对于壹个民主社会，是可以实现这壹点，对于壹个自由社会，是可以实现这壹点，但是对于壹个极权主于社会，人民是壹个受压迫者，是壹个受害者，那么人民只有是可以自救，人民是可以自己争取人民的权利，人民是可以自治，人民是可以建立壹个自治政府。
　　这也是民主社会的最基本的思想意义，这也是说，壹个自由社会是壹个人民可以幸福的社会，壹个民主社会是壹个人民可以自治的社会。
　　那么面对壹个极权主义社会的现实，是需要改变，是需要拯救，但是是如何的改变，是如何的拯救，从壹个觉醒的意义，最先觉醒的人是先知，是先锋，这是说，认识到这壹点的人，是有壹个最先的先知的，而且也是有先锋意义的政治活动，而且由于启蒙思想的传播，认识到这壹点的人会是越多的，这就是壹个现实意义。
　　不论如何，中国是需要改变，中国是需要拯救，而且中国是需要走向壹个新生，这就是要有这样的人，要有这样的志向，那么这也是时势造英雄的，可以说，英雄是走在最前锋的，时代是呼唤英雄的。
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　　尽管不是几个英雄是可以改变这个现实的，但是中国的社会现实是需要有英雄壹样的人，是可以站出来，是走在时代的最前锋，是可以拯救中国，是可以拯救社会，而且是可以使中国走向自由，是可以使中国是走向新生。
　　可以说，尽管民主革命是壹个必然，而且要改变中国，要拯救中国，要走向自由中国，是需要人民的普遍意义的觉醒，但是面对中国的社会现实，的确是需要有人是可以站出来，是可以担负使命，是可以担负责任，这就是时代的呼唤，也是人民的呼唤，也是正义的呼唤。
　　这是时势造英雄，是到了改变中国的时候了，是到了拯救中国的时候了，也是到了中国是可以走向自由的时候了，是到了中国可以走向新生的时候了，是需要先锋是可以站出来，是需要英雄是可以站出来，是可以领导人民，是可以领袖群伦，是可以完成伟大的社会革命，是可以创建壹个自由中国，是可以建立壹个民主中国。
　　的确社会革命是有领袖的领导，民主革命也是需要民主志士的领导，这是壹个基本的，因此对于革命的壹代，就是要有壹个英雄主义的精神，是有壹个创建自由中国的伟大理想，是有壹个要建立壹个自由中国的伟大精神，是有壹个救世的伟大精神，是有壹个创世纪的伟大精神，是要建立壹个自由中国，而且是可以为自由中国奠定壹个坚实的社会基础。
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　　第 2 章英雄造时势
　　社会主义极权主义是把中国引向壹个陷阱，这是壹个乌托邦的虚幻的陷阱，是壹个水中月的虚幻，因此这是民族的壹个灾难，而且社会主义是建立壹个极权主义的社会，是壹个奴役人的社会，因此人是没有自由意义，也是没有壹个幸福意义，而且集权主义是给人民带来的是灾难与苦难。
　　壹句话，中国的社会，民族的命运，是极权主义说了算，但是这个说了算不是壹个积极意义，只是壹个消极意义，表面是标榜为人民服务，这是壹个虚幻的谎言，是愚弄人的谎言，但是极权主义的本质是壹个邪恶的，是反文明的，是反人类的，极权主义同自由主义世界的敌对86
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　　就是壹个说明，如不能是讲普世价值，这就暴露出极权主义的反文明的邪恶本质。
　　那么这个说了算是壹个灾难的，是壹个人民的苦难的，那么对于中国人，是要终止这个邪恶的极权主义的霸道，现在，不能是他们说了算，而是我们是说了算。
　　因为极权主义是说了算，是祸国殃民的，因此现在，中国人民是要愤怒了，是要拍案而起了，不能是他们说了算，是要终结极权主义的邪恶。
　　那么是谁说了算，是人民说了算，这也是说，对于壹个民主社会，就是人民是说了算，因为这是壹个人民主权的社会，是壹个人民统治的社会。
　　如此，现在，人民是要咆哮了，是要起义了，是要建立壹个民主中国了，是要建立壹个自由社会了。
　　因此，从现在起，是人民说了算，那么人民是如何说了算，就是人民的自救，这也是中国人的自救。
　　可以说，民主社会就是人民主权，是人民的统治，这就是人民是说了算，人民是可以掌握人民的命运，是不受他的奴役，是不受他的驱使，人民是壹个自由意义，人民的自由意义是可以使人民走向壹个幸福意义，这就是是壹个人可以说了算，壹个人是可以主宰壹个人的命运。
　　从壹个人民的角度分析，这也是人民是说了算，这也是政府是人民的自治政府，是人民的代表的代议制政府，这就是人民是说了算，人民是真正掌握人民的命运，是不受他的奴役。
　　从民族的命运，也是人民是说了算，人民是可以掌握民族的未来命运，而且可以确定，壹个自由社会就是壹个民族的美好的未来意义，因为这是壹个现代文明，这是壹个先進文明，而且这是壹个人类社会的文明意义。
　　而且从现在起，也是人民是说了算，为什么，从现在起，人民是可以掌握民族的命运，人民是可以自救，人民是可以拯救中国，是可以走出极权主义的陷阱，是可以走向壹个美好意义的自由中国。
　　那么如何是人民是说了算，这就是从现在起，人民是要咆哮了，是要创建壹个自由中国，是可以创建壹个人民的民主中国，因此，这是我们是说了算，而不是他们是说了算。
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　　这也是说，从现在起，他们说了不算了，而且我们是说了算，极权主义是说了不算了，是人民是可以说了算，因为从现在起，人民是主宰人民的命运了，人民是可以主宰中国的命运了，是可以主宰民族的命运了。
　　如果中国人民是可以认识到这壹点，是认识到极权主义的邪恶本质，是可以认识到自由社会的美好意义，那么中国人民是需要革命，是需要自救，是需要拯救中国，是需要走向新生，是需要创建壹个自由中国的。
　　如果人民是觉醒了，那么觉醒的人是越多，而且这时，这也是人民是可以主宰人民的命运了，是可以主宰民族的命运了，这是说，是从改变是开始，改变意味是革命，意味是人民的主宰。
　　因此从现在起，人民是主宰了，人民是怒吼了，人民是要创建壹个自由中国。
　　那么是如何是可以创建壹个自由中国。
　　这是需要人民的普遍意义的觉醒，那么人民如何是可以普遍意义的觉醒，这时，是需要民主志士的思想启蒙，是需要民主领袖的引导。
　　因此这时是需要民主领袖的有所而为，是可以做什么，是可以思想启蒙，是可以唤醒人民，而且是要联合起来。
　　那么是如何做到这壹点，如何是可以联合人民。
　　但是这也是需要人民的觉醒为基础，没有人民觉醒的这个基础，其它壹切是不能实现的，因此是要联合人民，是要引导人民，是要有觉醒的人民，只有人民是觉醒了，才会是可以联合起来的，因为这时是有壹个共同的理想意义，是有壹个共同的自由意义。
　　那么这壹切，是需要英雄是可以造时势，民主领袖是可以引导人民是壮大民主力量，是可以联合人民是壮大人民的力量，只有是强大到是可以建立自由中国，这时，自由才会是可以实现，自由中国是可以创建的。
　　那么如何人民是可以联合起来，这也是需要壹个自救的思想意义，这也是说，对于壹个区域，是壹个区域的自救，这个自救也是建立壹个自治政府，因此这是任何人是可以做的，其实88
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　　这是壹个思想意义，这也是说，民主的实质意义，就是壹个人民自治的意义，人民自治是要建立壹个自治政府，建立了壹个自治政府，也是意味人民是可以自治了。
　　因此这也是壹个思想启蒙的思想意义，中国人是可以明确民主的实质意义，而且是壹个人人是可以认知的真理意义。
　　可以说，民主革命是壹个人民自治的思想意义，因此只要壹个区域是可以联合起来，壹个区域是可以建立壹个自治政府，壹个区域就是人民的自治了。
　　对于这个问题，也是需要進壹步的分析。
　　2020-05-05
　　第 3 章奉献精神
　　对于壹个爱国者，对于仁人志士，是以天下为公，是寻求民族的進步意义，是寻求人民的幸福意义，是有壹个高尚的思想意义，是有高贵的精神意义，这壹点是壹个政治领袖的最基本的心灵世界。
　　因此壹个人是可以淡泊名利，是可以奉献，可以说，壹个民族是否伟大，就在于为世界是奉献了什么，壹个人是否伟大，就在于壹个人是为社会是奉献了什么。
　　对于壹个领袖人物，不是索取，而是奉献，因此是把壹生是奉献了社会，是为社会是可以做什么，是为人民是可以做什么，而且这是壹个人的心灵的真实意义，不是沽名钓誉的，对于这壹点，壹个民主领袖是不同极权主义的，对于壹个极权主义，只是个人或小集团的特权利益，而不是为人民的，而且所谓的为人民服务，只是欺骗人民的谎言。
　　但是民主志士不壹样，尤其是在壹个社会变革的伟大历史的转折时期，更是需要领袖人物是有超出常人的个人特质，这个个人特质就是壹个人的独特意义的个人力量。
　　当壹个社会是壹个腐化时，当壹个人社会是壹个堕落时，这时，只是人的壹个索取，是壹个享乐主义的，是壹个拜金主义的，但是正如此，是需要壹个高尚的思想意义，是需要壹个高贵的精神意义，因为壹个社会是需要拯救，壹个民族是需要拯救，没有壹个高尚的思想意义，89
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　　没有壹个高贵的精神意义，那么就没有高尚的人，是没有伟大的人，是没有伟大的心灵，因此也是不能拯救壹个社会的。
　　而且从壹个积极意义，是要创建壹个自由中国，是要建立壹个自由社会，这是中国社会的壹个创世纪的伟大的理想意义，而且对于壹个文明社会，是有壹个文明思想，是有壹个文明精神，是有壹个人的心灵意义，这是壹个社会的灵魂意义，而且这也是壹个人的心灵意义。
　　这也是说，这是需要树立壹个坐标，是树立壹个文明思想，这是壹个建设意义，是壹个文明社会的社会基础，也是壹个价值体系，也是壹个信仰价值，既然是面对壹个自由中国，那么对于追求自由的中国人，对于追求理想的民主志士，就是为壹个自由中国是树立壹个伟大的思想意义，是可以树立壹个伟大的精神意义，是树立壹个伟大的心灵意义。
　　那么，尽管是在极权主义社会下的壹个追求意义，但是对于壹个民主志士是可以超越现实，是可以有心灵世界的构建意义，是可以修养心灵，是可以知行合壹，是为壹个社会是树立壹个新的形象，这个形象是壹个人的伟大的心灵意义。
　　而且壹个人是有壹个高尚的思想意义，是有壹个高贵的精神意义，壹个人是可以有壹个伟大的心灵境界，其实这壹点，也是自由社会中的壹个心灵意义的高峰，是壹个心灵境界，这也是壹个自由社会的文明构建的文明意义。
　　什么是壹个文明意义，就是壹个思想意义，是壹个精神意义，是壹个心灵意义，对于壹个自由社会，壹个人不仅是有壹个文明意义，而且是有壹个文明意义的文明境界，这壹点是非常重要的，这个文明境界的提升，是以思想境界的提升是为基础的，是以精神境界的提升为基础的，是以心灵境界的提升为基础的。
　　这也是说，壹个社会的思想境界是提升了，壹个社会的精神境界是提升了，壹个社会的心灵境界是提升了，那么就是可以提升壹个社会的文明境界。
　　对于壹个自由社会，也是存在壹个理想意义，尽管这时，人是壹个正常的人的意义，也是壹个人的意义，但是这时，依然是存在壹个文明意义的文明進化，思想意义是進步了，精神意义是進步了，这时，人的思想境界会是提升的，人的精神境界会是提升，而且也是可以提升壹90
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　　个社会的文明境界。
　　可以说，向神性的迈進，永远是人类社会的壹个理想意义，是人类社会的文明意义的理想境界。
　　对于这壹点，其实在中国的极权主义社会，是存在思想意义的混乱，是存在认识的偏差，如对于人性的认识，对于极权主义就是为丑恶的壹面是辩解的，会认为这也是人性的壹个正常意义，应该是承认的，是壹个合理的，但是人性的丑恶，尽管是人性的基本存在，但是对于人类而言，从文明意义，从道德意义，从理性意义，是需要控制的，是需要克制的，是要受到社会的文明制约，而不是放任的，不是纵容的。
　　可以说，在壹个伟大的历史变革之时，要完成壹个伟大的历史变革，这不仅是要解体壹个旧的世界，更重要的是要建立壹个新的世界，不论从那个角度，在壹个伟大的历史时期，也是会造就伟大的人。
　　什么是伟大的人，就是伟大的思想意义，是伟大的精神意义，是伟大的心灵意义，只有是有这样的伟大的人，才会是可以创建壹个伟大的理想。
　　尽管不可能是人人会是壹个伟大的人，但是至少在壹个时代的最前锋的是伟大的人，对于中国的民主革命，也是壹个民主演進的过程，不是壹步是可以完成，而且这也是壹个社会的文明進化中的历史变革壹个特点，如此，有先知，有先锋，也是有领袖人物，那么对于这样的人，是要有伟大的心灵意义。
　　对于人民的伟大，对于壹个人而言，壹个人是壹个普通的人，但是人民的力量的联合，就是壹个伟大的力量，人民的伟大是壹个群体的伟大意义。
　　但是对于壹个领袖，是壹个伟大的心灵意义，这是壹点，另壹点，对于社会的進步是有积极的推动意义，是有壹个伟大的贡献，如民主革命的進程中，有刘晓波壹样的伟大人物，也是存在其它的对于社会是有伟大贡献的领袖人物。
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　　第 4 章创世纪
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　　建立壹个自由中国，这是壹个意义，对于中国社会，对于中华民族，这是壹个伟大的理想意义，可以说，是壹个创世纪的伟大创举。
　　壹个意义，对于自由中国，中国人是可以构建壹个中国特质的自由社会，是壹个理想主义的自由社会，是壹个具有中国思想的自由文明，从壹个理想意义，这也是壹个创世纪的伟大创举。
　　从现实意义，中国人是创建自由中国，这是壹个理想意义，而且是在极权主义的压迫之下的争取，那么面对极权主义的压迫，对于热爱自由的人，对于民主志士，是要有壹个伟大的志向，这就是要创建壹个自由中国，是要有这个伟大的理想，是要有这个伟大的志向，是要有这个伟大的雄心。
　　可以说，对于有的人，是想都是不敢想的，为什么，因为是受到极权主义的压迫，壹个人是屈从的，但是对于壹个志于天下的人，对于壹个寻求社会進步的人，对于壹个寻求人民幸福的人，是可以找到中国社会可以進步的正确道路，这就是需要建立壹个自由中国。
　　因为只有是建立自由中国，是可以建立壹个自由社会，是中国社会走向文明社会的壹个起点，而且是中国可以走向人类社会的文明世界，而且这也是人民是可以幸福生活的壹个社会基础。
　　这也是民主革命的正当意义，可以说，对于民主革命，对于民主志士，对于热爱自由的中国人，要实现壹个自由社会，从思想意义，是要扫除前進的壹切阻碍。
　　这也是为什么是要革命，为什么是要建立壹个自由中国，应该是壹个合理的，是壹个正当的，是壹个必要的，也是壹个必需的。
　　对于社会主义革命，不仅是没有推進中国的社会進步，是没有步入人类社会的文明社会，而且是壹个后退，是壹个陷阱，这壹点，是壹个基本事实，不论从思想意义，还是从社会意义，社会主义是壹个乌托邦，是壹个极权主义的，社会主义的崩溃是可以说明这壹点。
　　因此革命是有积极的革命，也是有消极的革命。
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　　对于革命的认识，是要审慎的，而且由于中国的社会主义革命的失败教训，可以说，对于善良的人，对于革命是有心有余悸的，这就是害怕革命的消极意义。
　　但是就中国的社会现实，民主革命是不可避免的，可以说，谁也是不愿革命的，谁也是愿意生活在壹个美好的社会，但是现实是没有壹个美好的社会现实，现实是壹个极权主义的邪恶社会，那么美好的社会是需要人的争取的。
　　事实证明，自由社会是壹个美好的社会，但是对于中国人而言，这个美好的社会是需要争取的，只有是奋斗，才会是可以实现这个美好社会，而且这个实现，不是壹个和平意义的前進，而是壹个需要民主革命的完成，这就是中国的社会现实，这也是中国人的选择之路。
　　这也是说，中国人是没有别的选择，如果是不革命，那么中国社会会是处于壹个极权主义社会，只会是腐化，只会是败坏，只会是堕落，而且人民只会是受到奴役，可以说，人民是没
　　有壹个幸福意义的。
　　而且物极必反，中国的极权主义社会是堕落到壹个垃圾堆的地步，对于有良知的中国人，会是奋力反抗，是要自救的，这是说，中国人是需要自救的，是必须要自救的，因为只有是自救，中国才会是有出路，是有壹个希望，是有壹个未来。
　　因此对于中国人是要怒吼壹声，是要咆哮壹声，是要拍案而起，是要起义，是要革命。
　　但是面对极权主义的压迫，有的人会是屈服的，是不敢反抗的，为什么，是由于极权主义的暴力主义邪恶的压迫，但是如果是可以看到希望，是可以找到建立自由中国的道路，是可以看到人民的力量，是可以看到正义的呼声，那么，壹个人会是反抗的，是有壹个伟大的志向，是要创建壹个自由中国。
　　因此建立壹个自由中国，是中国人的壹个理想意义，而且是壹个伟大的理想意义，那么对于觉醒的中国人，对于热爱自由的人，对于有良知的人，对于善良的人，会是有美好的向往的，尽管现实是壹个丑恶的，但是理想是壹个美好意义，只要是心怀美好愿望，心中就会升起希望，心中就会燃起理想，那么即使自由之路是艰难险阻，对于壹个人也是奋力拼搏。
　　可以说，自由不会是自动降临的，是需要中国人的奋斗，可以说，壹切美好是需要人的奋93
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　　斗，只有是奋斗，才会是可以实现美好意义。
　　况且，壹个人是可以有壹个美好意义的理想意义，是有壹个伟大的理想，壹个人会是寻求实现理想的道路，只要人人是奋斗，只要人人是思考，总会是可以寻求到实现理想之路，是可以实现伟大的理想，是可以创建壹个自由中国。
　　不怕做不到，只怕想不到，只要是激发美好的思想意义，就会是可以群策群力的，况且只要壹个人的确是为人民的幸福是寻求意义，是真正寻求社会的進步意义，那么壹个人是有壹个道义感，是有壹个正义感，壹个人会是依靠人民，会是可以激发思想，是可以集聚人才，是可以实现伟大的理想意义。
　　如果人人是这样，如果民主志士，是有创建自由中国的伟大理想，是敢于追求自由，是敢于反抗，是敢于斗争，那么就会是可以走在理想的道路上，是可以排除万难，是可以披荆斩棘，总会有壹天是可以实现理想，是可以创建壹个自由中国的。
　　奋斗，勇士们。
　　战斗，志士们。
　　自由属于人民。
　　胜利属于人民。
　　理想壹定会实现。
　　自由中国壹定会创建。
　　2020-05-06
　　第 5 章奠基者
　　美国的建国是壹个成功的经验，是需要中国的民主志士可以借鉴的。
　　对于革命的壹代，伟大的理想意义是创建自由中国，可以说，这是民主志士重大的历史使命，比起民主革命的创建自由中国是更为重要，这也是说，民主革命的任务是创建自由中国，这是革命壹代是历史使命，但是创建了自由中国，对于如何是可以创建壹个自由中国，这是问94
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　　题的核心。
　　这是说，自由中国是什么样的，这是需要壹个思想意义的创建，也是有壹个制度意义的制度设计，可以说，中国的自由制度不可能是复制西方的自由制度的，而是壹个中国特质的自由制度，是壹个中国思想的自由社会，对于这壹点，在建国之初是要有壹个完善的思想意义，是有壹个健全的思想意义，是要有壹个审慎的思想意义。
　　因为如果是壹开始是出现偏差，進壹步的矫正是不好的，可以说，是要有壹个完美的思想意义，是可以做到壹个完善的意义，这也是说，创建自由中国也是奠定自由中国的基本制度，这壹方面，主要是壹个制度意义的制度框架，这个制度意义是壹个完善的意义，是壹个完美的意义，对于革命的壹代是要做到尽善尽美的。
　　尽管社会是壹个不断试错的進步意义，但是自由中国的制度框架是壹个大的最基本的制度框架，这是壹个自由中国的自由制度的基本意义的制度框架，因此壹般而言，在创建之后也是壹个微调的，而不是壹个大的变革的。
　　如果是解决这个问题，依然是存在壹个问题，这也是自由中国的自由社会的文明构建，可以说，对于中国的自由主义是壹个理想主义的，是壹个现代自由主义，这是壹个思想意义，也是壹个社会意义。
　　中国的自由主义社会是壹个综合意义的文明构建，是壹个自由文明的社会体系，是壹个自由社会的社会形态。尽管这是壹个理想意义，是需要中国的自由社会的社会实践，但是对于革命的壹代，在创建自由中国之后，需要做的是要奠定壹个基础，这是说，为自由中国的文明构建是可以打下壹个社会基础。
　　这如是盖壹个楼，是要打好地基的，这是最基础的壹个意义。
　　对于革命的壹代，也是奠基自由中国的壹代，可以说，是任重道远，不仅是要创建壹个自由中国，而且为自由中国的文明构建是奠定壹个社会基础，是可以确定中国的自由文明的最基本的是社会框架。
　　对于这壹点，壹个意义是制度意义的制度确定，是可以正常的运行自由制度，这是最基本95
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　　的壹点。
　　壹个意义，是确定中国的自由文明构建的社会框架，是可以确定中国的自由社会的社会体系，对于这壹点，是要有壹个中国思想的思想支持。
　　对于这壹点，壹方面是自由主义思想的思想意义，壹个意义是政治领袖的思想意义，壹个意义是社会中的积累的思想意义，可以说，尽管对于壹个思想家，是可以有壹个个人意义的思想意义，但是对壹个社会而言，在社会生活中，也是可以积累思想意义。
　　可以说，对于壹个自由社会，是壹个开放的社会，也是壹个创造的社会，因此人人是可以创造意义的，这样在社会层面，也是可以积累思想意义的，但是这也是壹个零星的。
　　对于这壹点，也是有壹个问题，这也是自由中国的制度构建，是需要革命的壹代的可以完成，是具有民主思想的领袖，是具有自由主义思想的领袖，是可以担任政府职务的。
　　对于建国之初，不论是临时政府，还是民选政府，担任政府职务的人是可以信任的，不能是投机者鉆空子，如民国之初，由于袁世凯是投机，因此是造成建国的曲折，这也是壹个教训。
　　对于这壹点，对于民选政府，是需要民选的，这时，对于民众是要有壹个理性的意义，是可以有最基本的壹个判断，对于这壹点，也是需要舆论的引导，这也是对于民众的考验。
　　可以说，建国是壹个公民建国的思想意义，是壹个人民建国的思想意义，那么在建国之后，也是壹个民选的民主意义，这也是对于人民的壹个考验，是能不能是可以实现壹个民主社会。
　　但是有壹点，是可以肯定，对于革命的壹代，对于民主领袖，在建国之后，也是要认识到建国的重要使命，是要担负社会责任，因此是要积极担负政府职务，是不能退出政治的。
　　如果是认识到这壹点，是可以认识到民主领袖的历史使命，那么民主领袖会是竭尽全力的，是可以为自由中国奠定壹个社会基础，是为自由中国是开辟壹个道路。
　　可以说，美国的建国经验是可以借鉴的，对于中国的民主建国，也是要成功，是要避免失误，尤其是不能有重大的失误。
　　因此民主领袖是要有深厚的思想修养，这壹点是重要的，因为只有是有深厚的思想素养，壹个民主领袖会是明白自由是什么，会是明白民主是什么，因此在政治活动中，是可以有壹个96
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　　自由思想，是有壹个民主思想，这样就会是有壹个正确的政治行为，而不会是出现偏差。
　　对于革命的壹代，对于民主领袖，对于民主志士，是要有壹个宏大的理想意义，是要担负历史使命，要为自由中国的创建是可以奠定壹个坚实的社会基础。
　　这也是创世纪的壹个意义，是壹个真正意义的中国的创世纪，这就是创建壹个自由中国。
　　什么是创建壹个自由中国，不仅是建立壹个自由中国，而且是要创建壹个自由中国，为自由中国的中国特质的自由文明的社会构建是奠定壹个社会基础。
　　2020-05-06
　　第 6 章缔造共和
　　建立自由中国，创建民主中国，是壹个创世纪的伟大创举，对于中国社会是这样的。
　　民主社会是人民主权，是人民自治，这也是共和的思想意义。
　　问题是创建自由中国，壹个道路是人民自治的道路，这也是公民建国的道路，要实现这个道路，是需要壹个社会基础，这就是人民是可以觉醒，人民是有自治的政治诉求，而且这时人民是社会公民，只有是这样，才会是可以引发民主革命，是可以全民起义，是可以建立自治政府，是可以创建民主中国。
　　依据这个思想意义，那么这时，人民的思想素养是可以达成社会公民，是具有公民精神，对于壹个人而言，壹个人是壹个社会公民，从壹个社会意义，是人民是可以达成社会公民，这也是说，对于中国人而言，绝大多数的人是可以达成社会公民，这时，是可以引发民主革命，因为社会公民是有公民自治的政治诉求，而且也是有人民建国的政治诉求，因此会是可以达成公民建国。
　　这时，由于人民是达成社会公民，不仅是可以创建自由中国，而且社会也是可以和平的过渡，是可以和平的过渡到民主社会，而且由于这时，人民是社会公民的思想意义，因此在建立自由中国之后，人民也会是可以达成人民自治，人民是可以实现人民主权的民主意义，这也是说，人民是可以实现民主意义。
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　　这样问题就是，如何使人民是可以达成社会公民，而且绝大多数的中国人是壹个社会公民，只有是达到这样壹个社会基础，就会是可以创建民主中国。
　　因此问题的实质意义是，中国社会是要达到这样壹个社会基础，可以说，只要人民是可以全民起义，只要是人民是达成社会公民的身份转变，那么不仅是可以创建自由中国，而且是可以达成社会的和平过渡，是可以实现民主意义，是可以实现自由意义，这也是说，人民是有能力是可以运行民主社会，人民是可以享有自由。
　　那么问题是要达成社会公民的社会基础，如何是可以达成这样壹个身份的转变，是可以达成人民的思想意义是社会公民的公民精神，这里分析壹个问题。
　　这也是对于壹个人而言，壹个人是有壹个自信的意义，壹个人是可以做的到，壹个人是可以成为壹个社会公民，只要壹个人对于壹个人是有壹个希望，那么如果人人如此，人人是有壹个希望，那么壹个社会是有壹个希望。
　　这样社会革命就会有可能，其实这里困扰人的壹个问题是，对于精英主义，会是怀疑中国人的，能不能是可以创建壹个自由中国，的确，人性是有劣根性的，这是壹点，中国人也是不完美的，总会是有劣根性的壹面，另壹点，是面对中国的社会现实，是壹个腐化的，是壹个堕落的，那么人也是会怀疑，中国人能不能是可以自救，中国是否有希望。
　　那么如何是解决这个问题，这就是壹个人能不能是看到希望，这时，壹个人不是要看他人，而是要看自己的，因为壹个人是壹个精英主义的思维意义，那么看到的是壹个丑恶的壹面，也是看到他人的壹面，因此会是怀疑的。
　　但是这时，壹个人是可以问自己，自己有没有希望，壹个人是有没有希望，如果壹个人是可以看到壹个人的希望，那么壹个人是有希望的，壹个人是可以做的到的，壹个人是可以成为壹个社会公民。
　　如果人人是这样，人人是有希望，那么壹个社会是有希望的，壹个人是可以成为社会公民，那么人人就可以是成为社会公民，如此，中国是有希望的，社会是有希望的。
　　但这也是壹个精英主义的思维意义，这也是说，对于壹个精英分子，壹个人是可以做的到98
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　　的，壹个人是可以成为社会公民，而且会是成为壹个优秀的社会公民。
　　那么对于壹般的人而言，对于普通的民众是否可以做的到，的确这是问题的关键，对于壹个普通的人，壹个人是有希望吗，壹个人是可以做的到的，壹个人对于壹个人是有希望吗，是有自信吗。
　　这里的问题依然是壹个人是成为壹个社会公民，这是壹个人的最基本的思想意义与精神意义，最基本的壹点是公民精神，这是壹个最低的要求，对于壹个民主社会，壹个人是要做到这壹点的，而且这是壹个人人是可以做的到的。
　　对于这壹点，那么对于壹个普通的人，对于壹般的人，是可以达到壹个社会公民的思想素养，是可以达到公民精神，因为这不是壹个高深的思想意义，仅仅只是壹个社会公民的最基本的思想意义，是壹个公民精神，只要壹个人是可以接纳公民精神，壹个人是可以接纳公民思想的思想意义，壹个人是可以做的到的。
　　这也是说，壹个人是可以自信的，壹个人是可以有希望的，如果人人是这样，那么人人是可以成为社会公民的，如此，创建自由中国是可行的。
　　对于中国人，主要壹个问题是壹个自信，是壹个希望，这个希望是来自壹个人是对于壹个人的自己的希望，只要壹个人对于壹个人的自己是有希望的，那么人人会是壹个有希望的人，而且壹个社会是有希望的，壹个国家是由希望的。
　　因此这是壹个思想意义，是壹个人的认识方面的壹个思想意义，壹个人是有这样壹个思维意义的转变，如果是这样是思考问题，那么就会是可以解决这个问题。
　　这也是说，壹个人是要看到自己，不仅只是看到他人，希望是来自壹个人对于自己的希望，只要壹个人是这样思考问题，那么壹个人是有壹个希望的人，如果人人是这样，那么人人是可以成为壹个社会公民，而且这样壹个人也是可以看到希望，成为社会公民的普通大众是可以创建壹个自由中国。
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　　第 7 章捍卫真理
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　　自由主义思想是壹个文明思想，是壹个真理意义，民主思想是壹个文明思想，也是壹个科学意义，因此对于文明思想的壹个确定，壹个人是会确定壹个真理精神，是会确定壹个科学精神。
　　这也是说，壹个人是要相信真理，是要相信科学，这是壹个现代意义的现代精神，对于壹个现代人，最基本的壹个精神意义是壹个科学精神，科学精神也是壹个真理精神，这两个意义会是连贯的，是互为证明的。
　　真理的意义也是科学的意义，科学的意义也是真理的意义。
　　这是西方社会在文艺复兴之后，确定的壹个科学精神，正如此，哲学意义与政治学意义是壹个科学意义，由于是壹个科学精神的支持，因此确定的哲学思想与政治学思想是壹个真理意义，可以说，西方的文明思想是这样确定的。
　　由于文明思想是壹个科学的意义，因此是壹个真理的意义，那么由此确定的壹个社会意义，是壹个真理意义，是壹个科学意义，如此，是来不得半点的虚假，壹切虚假的在科学面前是壹文不值的，是不堪壹击的，由此，建立的自由主义社会是壹个真实的意义，是人的真实，是人性的真实，是生命的真实，是心灵的真实。
　　这是说，壹切哲学，壹切社会科学，是面对的是人，是面对的是人性，是面对的是生命，是面对人的心灵的，而且是壹个科学的求实的精神，是科学意义的研究，如此，是壹个科学意义，是壹个真理意义。
　　如此，在文明思想中，是有壹个相信科学的科学精神，是有壹个相信真理的真理精神，正因为是相信，因此壹个人也是可以捍卫真理，是可以捍卫文明价值，是可以捍卫正义。
　　这里又引申壹个问题，文明思想是壹个真理意义，是壹个科学意义，因此，文明价值是壹个真理价值，是壹个科学价值，如此，文明价值也是壹个正义价值，为什么说，文明价值是正义价值，因为壹切的文明思想是壹个真理意义，这个真理意义是来自真理精神，是来自科学精神，这就是壹个真实的意义，是人性的，是人类的，是生命的，是心灵的，也是文明的。
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　　因此说，捍卫真理，也是捍卫正义，捍卫文明价值，也是捍卫正义。
　　对于壹个人，是可以确信壹个文明思想，那么是可以接纳壹个文明思想的，如此，壹个人也是有壹个真理精神，是有壹个科学精神，因此壹个人会是相信真理，会是捍卫真理。
　　从自由价值的思想意义，壹个人是捍卫真理，壹个人也是捍卫自由的，因为自由是壹个真理意义，是壹个文明价值，是壹个正义意义，如此，对于壹个人不仅是可以追求自由，是可以热爱自由，而且这也是意味是壹个人是捍卫自由。
　　什么是捍卫自由，什么是捍卫真理，壹个人对于自由的追求，就是意味壹个人是有捍卫自由的思想意义，这也是说，自由不是壹个人的空洞的，而是壹个人的实实在在的思想意义，是壹个人的真实的信仰意义，当壹个人是接纳了自由主义的思想意义，壹个人会是信仰自由的，壹个人的信仰自由，就是相信自由的真理意义，如只有壹个自由意义，壹个人才会是可以站在壹个幸福的大门口的，这是壹个真理意义，也是自由的意义。
　　既然壹个人是可以相信自由，是相信真理，那么壹个人会是热爱自由的，也是会追求自由，是可以实现自由的，这本身就是壹个对于自由的捍卫意义。
　　这如是正义意义，壹个人是壹个正义意义的存在意义，意味壹个人是捍卫正义的，这是说，捍卫正义，捍卫自由，并不是壹个空话，而是壹个人的实实在在的生活意义，壹个人是可以实现它，壹个人是可以做的到。
　　既然如此，那么对于追求自由的人，会是有壹个自由的思想意义，这是意味壹个人是不会违背自由的思想意义，壹个人是言行合壹，壹个人是知行合壹的，这是思想的真理意义，这也是壹个真理精神，也是壹个科学精神。
　　这如壹个人是学习壹点营养学知识，壹个人在生活中，壹个人是营养意义的饮食，这是壹个科学意义，也是壹个真实意义。
　　这不能是壹个人对他人是讲营养学知识，但是壹个人是暴饮暴食，是做不到，是言行不壹，其实这正是极权主义的虚伪之处，可以说，极权主义的流氓文化，对于中国人是壹个毒害，因为壹个人只是对于他人是君子的要求，但是壹个人是壹个流氓的言行，这也是说，极权主义只101
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　　是指向他人的，是教训人的，是管教人的，而不是壹个人的自我修养的修养意义。
　　但是自由主义的思想意义，对于文明思想的思想意义，是壹个真理意义，是壹个科学意义，是来不得半点虚假，因为壹个人是虚假，只会是害自己的。
　　因此对于中国人，对于文明思想的认知，对于自由主义思想的认知，对于民主思想的认知，对于社会科学的认知，是要有壹个科学精神，是要有壹个真理精神，这也是说，壹个人是相信了科学，壹个人会是有壹个科学精神。
　　对于真理意义，也是壹个道理，真理意义意味是壹个科学意义，相信真理，意味是捍卫真理，什么是捍卫真理，就是壹个人是对于真理的践行，壹个人是壹个真理意义的存在意义。
　　如爱是壹个文明价值，是壹个文明思想，这是壹个真理意义，壹个人要有壹个爱的生活意义，壹个人是有壹个爱的意义，至少壹个人是爱的意义，如果壹个人是没有壹个爱的意义，不仅壹个人是不会爱的，那么壹个人也是不会得到爱的。
　　如有的人，是没有壹个爱的思想意义，如此，壹个人是不会爱的，而且壹个人只是等待他的爱，这可能吗。
　　因此真理意义是壹个思想的意义，是具有思想意义的真理力量，是壹个真实的，是壹个科学的。
　　对于自由的追求，只有是可以追求自由，是可以捍卫自由，那么自由才会是可以实现的。
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　　第 6 部分天下为公
　　第 1 章高尚的思想
　　壹切文明思想是壹个文明意义，这个文明意义意味是壹个人的意义，而且现代文明思想是有壹个现代意义，是壹个现代人的意义，这壹点是壹个基点，这也是说，壹切文明思想是立足102
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　　人的，是人的心灵意义，也是人的人性意义，这是壹个正常的意义，如此，只要壹个人是接纳文明教化，那么，壹个人会是壹个文明人，会是壹个现代人，这个文明人实质意义就是人的意义，是壹个人的意义。
　　如此，壹个文明人，也是壹个高尚的人，这个高尚的意义，是文明思想的思想意义的高尚意义，而且这个高尚意义也是相对于壹个卑贱的人性的丑陋的壹面而言。
　　这也是说，人性是不完美的，人性是有善的壹面，是有美好的壹面，但是人性也是有丑恶的壹面，是有恶的壹面，这是人性的基本事实，那么问题是，文明思想是壹个文明的思想意义，这也是意味对于人性的恶的壹面是要遏制的，是要控制的，这是文明思想的最基本是立足点，这也是文明人的壹个立足点，可以说，这也是人类的立足点，也是文明的立足点。
　　如文明社会，是不能抢夺的，是不能抢劫的，这是法律需要限制的，这个法律的限制就是文明的制约，如此，是壹个文明的意义，也是壹个人的意义，要不然，就是壹个动物丛林，就不是壹个人的意义，不是壹个文明意义，不是人道的，而是野蛮的。
　　从这个角度分析，比较壹个文明社会与壹个极权主义的邪恶社会，就会是壹目了然的，极权主义社会的邪恶，就在于不是文明制约的，因为是没有壹个文明意义，因此是不会文明制约的，既然是没有壹个文明制约，那么就会是人性的恶的壹面的泛滥，是丑恶的横行，这样就是壹个野蛮的，不是文明的，因此人也不是文明的人，而是动物壹样的，是壹个动物丛林。
　　因此这里壹个最基本的壹点，就是人的意义，其实人的意义相对动物存在，的确是壹个高尚的意义。
　　可以说，壹个人是接受文明教化，壹个人是有文明精神，因此壹个人会是壹个文明人，这也是壹个人是可以脱离动物的消极存在，壹个人是可以文明制约，这个文明制约，不仅是社会意义的法律制约，不仅是道德意义的道德制约，而且是壹个人的自我制约，是壹个人的自我约束，这是最为重要的壹点。
　　如此，对于壹切文明思想，是壹个人的意义，可以说，只要是壹个恶的存在，就是壹个动物存在，不是壹个人的意义，为什么说，壹个人不是壹个人，就是由于壹个人是没有人的意义，103
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　　是壹个动物存在。
　　如此，壹切文明思想是壹个文明意义，是壹个人的意义，这是壹个最基本的人的意义，但是相对于动物存在，的确是壹个高尚的意义。
　　如爱的思想意义，是壹个文明思想，是壹个人文思想，是壹个人的意义，这壹点，是不同人性的善的意义，善的意义是狭隘的，爱的意义是博大的，因此壹个爱意义，是壹个高尚的意义，这也是相对于壹个人性的意义而言，但是对于壹个文明社会，这也是壹个最基本的人的意义。
　　那么从壹个文明意义，的确也是存在高尚的思想意义，是有高贵的精神意义，这也是说，在人的最基本的文明意义之上，的确是有壹个高尚的思想意义，这也是壹个人的高尚的心灵意义。
　　壹个人为什么是壹个高尚的人，是由于有高尚的思想意义，因此壹个人是会有壹个高尚的心灵意义，如壹个人的舍己救人，就是壹个高尚的意义。
　　如君子的精神意义，是壹个人的文明意义，那么杜甫的圣者的思想意义，会是壹个高尚的意义，因为“安得广厦千万间，广蔽天下寒士俱欢颜”，的确是壹个圣者的思想境界。
　　那么对于思想的境界，的确是壹个有高低之分的，对于今天的中国人，最基本的壹点，是回归人的基本意义，是可以做壹个文明人，是可以脱离极权主义的思想毒害，是可以超越极权主义的驯化，壹个人是做壹个人，是可以为壹个文明人，是可以做壹个现代人，这也是最基本的壹点。
　　可以说，这也是壹个人的觉醒，壹个人是可以认清壹个人的现实存在，壹个人是受到极权主义的思想奴化，是受到极权主义的驯化，壹个人是缺失文明思想的教化，壹个人是缺失文明思想的自我修养，因此壹个人是偏离人的意义，可以说，壹个人会有流氓文化的习气，壹个人会有丑恶的壹面，壹个人是敢于直面这壹点，是壹个人的觉醒的起点。
　　如果壹个人是没有这个自觉，壹个人只会是是非颠倒，壹个人只会是善恶不分，壹个人会是以丑为美，那么壹个人只会是堕落的，会是腐化的，壹个人只是壹个动物的存在，而不是壹104
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　　个人的意义，而且这时，壹个人不仅是壹个动物的存在，而且会是壹个丑恶的存在，如壹个人会是壹个虐待狂，壹个人会是壹个疯子，会是壹个病人。
　　可以说，壹个人是缺失文明思想的文明教化，壹个人是缺失自我的约束，壹个人的心灵会是不健全的，壹个人的心灵会是不完善的，壹个人的心智是不成熟的，可以说，壹个人会是有病的，而且由于极权主义的奴化与驯化，壹个人会可能是壹个疯子，会可能是壹个虐待狂的。
　　当壹个人是可以觉醒时，当壹个人是可以回归人的正常意义时，这时，壹个人是自我修养，壹个人是可以提升壹个人的思想素养，是可以提升壹个人的精神素养，如此，壹个人会是有壹个思想境界，是有壹个精神境界，也是有壹个心灵境界。
　　如此，壹个人才会是可以做壹个正事，是可以做成壹个正事的，可以说，中国人要追求自由，是要实现自由，是要创建壹个自由中国，最基本的壹点，是回归人的正常意义，是壹个文明人，是壹个现代人，而且对于精英人物，对于民主志士，对于民主领袖，更是需要是有壹个高尚的思想意义。
　　而且要实现壹个伟大的理想意义，是要创建壹个自由中国，也是需要壹个伟大的思想意义，这个伟大的思想意义是壹个高尚的思想意义。
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　　第 2 章最高理想
　　民主革命是壹个必要，这是需要热爱自由的人的共识，建立自由中国，也是需要热爱自由的人的共识，而且这个共识是需要民众的普遍意义的认同，这样才会是可以完成民主革命，才会是可以建立自由中国。
　　从追求自由的角度，从实现民主的角度，是要建立壹个自由中国，是要建立壹个民主中国，这是民主革命的最高理想，对于这壹点，也是需要壹个共识。
　　只有是达成壹个共识，那么，才会是可以向理想的迈進，而且是可以壮大民主力量，是可以聚集思想与智慧，是可以实现民主革命，是可以实现理想意义，是可以建立壹个自由中国。
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　　可以说，对于中国社会，人的思想也许是多元意义，就中国的未来而言，从中国的走向而言，也是有不同的思想意义，但是可以从壹个思想意义，可以从壹个社会意义，是可以论证的，这也是需要强有力的论证。
　　从人民的幸福意义，也是需要走向壹个自由社会，是走向壹个民主社会，因为在壹个自由社会，人民是可以站在幸福的大门口的，是可以走向幸福意义。
　　而且民主社会是壹个人民主权，人民是社会的主人，人民是可以主宰社会，是可以主宰国家，从这个意义，也是需要建立壹个民主中国。
　　从中国的未来而言，自由社会是壹个现代文明，是人类社会的文明意义，而且是壹个先進意义的文明意义，这是西方社会对于人类世界的壹个贡献，但是中国是壹个后進国家，是没有壹个现代意义，也是没有壹个现代意义的文明意义，因此从中国的发展而言，中国社会只有是跟進先進文明，是可以实现自由社会，这样中国是可以走向世界，而且是融合人类世界的。
　　从自由意义，中国人要享有个人自由，只有是实现壹个自由社会，这样，人才会是可以享有自由意义，才会是有自由的生活意义。
　　至于自由是有什么价值，自由是壹个什么意义，这是自由主义哲学论证的，只要是认知自由主义思想意义，壹个人会是可以认同自由，会是追求自由，可以说，只有是壹个自由意义，壹个人才会是有壹个幸福意义，是有壹个美好意义，而且壹个人是可以自由的生活，壹个人是可以主宰壹个人的生活，壹个人是做什么，是壹个人的自由，是壹个人的个人自治，而不是他治的，这是自由的最基本的思想意义。
　　要享有自由，只有是建立壹个自由社会。
　　不论从那个角度分析，建立壹个自由中国是必要的，也是唯壹的壹个选择，也是壹个人类社会的现代意义的文明意义，中国是需要走向世界，而且中国人也会是可以享有自由，是可以有壹个自由的生活意义。
　　这里有壹个问题，中国人是热爱自由吗，是需要自由吗。
　　可以这样比喻，中国人是需要使用电脑，也是可以使用电脑的，是需要使用汽车，也是可106
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　　以使用汽车的，因为这是人类文明的力量，这是科学的力量，这是壹个先進的力量，是壹个现代的力量。
　　壹个人也是不使用电脑，但是壹个人的生活意义会是意味不能融入社会，意味壹个人是不能走向壹个现代意义。
　　那么壹个自由社会也是壹样的，这是人类文明的先進意义，这如是高科技壹样，是领先于人类世界的，这是壹个基本事实，那么壹个后進的国家，唯壹的选择是跟進先進文明，是可以走向世界，是可以融入世界，这样壹个国家才会是可以走向壹个现代意义，是可以走向壹个文明意义，而且是壹个先進意义的文明意义，是壹个现代意义的文明意义。
　　那么在壹个自由社会，人的生活意义是壹个自由的生活意义，这如壹个人是乘坐汽车壹样的，是在壹个高级意义的生活意义，那么，对于中国人而言，也是需要这样壹个现代意义的生活意义，是需要这样壹个高级文明的文明意义，这如是可以使用电脑壹样，壹个人是必须要使用的，否则，壹个人是会为社会是淘汰的。
　　那么自由意味是什么，如果壹个人对于自由主义的思想意义是有壹个认知，那么壹个人也是喜爱自由的生活意义，可以这样说，壹个人是不能自由时，壹个人是受到他的奴役，壹个人是不能完全的主宰壹个人的生活意义，但是壹个人是可以自由时，壹个人是不会受到他的奴役，这是消极自由的自由意义。
　　而且，壹个人是可以完全的个人自治，这也是意味壹个人是可以完全的主宰壹个人的生活，这样，壹个人才会是有壹个幸福意义，是可以实现个人意义的美好生活，这是自由意义的积极自由，这也是自由的最基本的思想意义。
　　就此壹点，那么是要自由，还是不要自由，这样是壹清二楚的，因此是要自由的。
　　对于壹个中国人，也是壹个人的，是壹个人的意义，那么自然会是需要壹个自由的生活意义。
　　尽管或许壹个人是不要自由的，但是这意味壹个人是壹个原始意义的生活意义，是不能是有壹个现代意义，是不能有壹个幸福意义的，而且如果是没有自由意义，人也只会是受到奴役107
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　　的，可以说，中国人是饱受奴役之苦，难道是不醒悟吗，难道是甘愿是受到他的奴役，如果壹个人是甘愿为奴，只能说明壹个人是壹个受虐狂的，不是壹个正常的人。
　　这样分析，那么壹个问题是这样，中国人要达成壹个建立自由中国的共识，就需要是达成壹个对于自由的共识，中国人是可以认同自由的思想意义，这也是思想启蒙的思想意义，因为只有是思想启蒙，对于普通的民众，才会是可以认知自由主义哲学的思想意义，因为这是壹个高深的哲学意义，壹般的民众是要认知，是需要思想启蒙的知识分子的解读，这样也是便于认知自由，而且这样，壹般民众才会是可以认知自由的思想意义。
　　如果对于自由是可以达成共识，那么壹个人才会是可以追求自由，是可以热爱自由，如此，要实现壹个自由，只有是建立壹个自由社会，是可以建立壹个自由中国，这样，就是可以达成壹个理想意义的共识。
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　　第 3 章圣者
　　对于民主革命，壹个道路是可以走人民建国的全民起义的路子，即使这样，如果是民主领袖中是有几个伟大的民主领袖，或许会是壹个道路的。
　　其实就如何是可以实现自由中国，是如何可以建立壹个自由中国，对于壹般而言，人也是希望是有壹个伟大的民主领袖的领导，这是壹个常规的思维意义，但是对于中国的民主革命，如果是走人民建国的道理，即使是没有壹个伟大的民主领袖，那么也是可以完成的。
　　其实在人的思想意识中，是有壹个思维定式的，总以为是需要壹个伟大的领袖，如果是可以出现这样的伟大的民主领袖，这样也是好的，但是，如果是不能是出现壹个伟大的民主领袖，那么依靠人民的力量，依然是可以完成民主革命，依然是可以建立壹个自由中国。
　　即使是这样，但是在构建自由中国时，在建立自由中国时，是有壹个国家层面的制度构建，这也是有壹个国家意义的宪法制定的思想意义，这壹点也是重要的，而且在自由中国的建立之初，是要能够正常的运行自由制度，这也是需要民主领袖的积极意义。
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　　纵观中外民主革命的经验，的确在这壹点，民主领袖是起到壹个非常重要的作用，因此尽管也是可以人民建国，但是是建立壹个什么样的自由中国，自由中国的自由制度是什么样，而且在建国之初是需要能够正常的运行自由制度，而且是要为自由中国的文明构建要奠定壹个社会基础，这时，民主领袖的作用是至关重要的。
　　因此，对于民主志士，对于民主领袖，在民主革命的進程中，在积蓄民主力量的進程中，是需要壹个人的心智的磨砺，也是需要壹个人的思想的磨砺，也是需要壹个人的政治智慧的磨砺，总之，从壹个领袖的个人意义，壹个人是要修养心灵的，而且壹个人也是磨砺才智的。
　　从壹个心灵意义，从壹个思想意义，壹个人是要有心灵的修养意义，因此是有壹个思想修养，是有壹个精神意义的提升，这是壹个无限意义的个人修养，因此壹个人是可以为圣贤，是可以达到壹个很高的心灵境界。
　　对于这壹点，任何壹个人是可以做的到，即使是资质壹般的人，只要壹个人是可以个人修养，壹个人是可以达到壹个圣贤的心灵世界，如曾国藩也是资质壹般的，但是也是成为壹个圣
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　　可以说，对于民主志士，对于民主领袖，也是可以修养心灵，这也是个人自治的壹个意义，是要达到壹个很高的心灵境界的，同时壹个人是可以磨砺才智，如此，壹个人的领袖的才智与心灵是可以达到壹个圣贤的境界。
　　况且，要实现自由中国，那么如何是可以建立壹个自由中国，是如何的可以建国，这是民主领袖需要深度思考的问题，因为这才是民主革命的实质问题，这也是民主革命的理想意义。
　　要回答这样的壹个问题，是需要民主领袖是有很高的思想修养，这个思想修养是壹个现代思想的思想修养，也是壹个自由主义的思想修养，也是壹个民主思想的思想修养，这是最基本的思想修养。
　　除此之外，或许壹个民主领袖，也是有其它思想意义的修养意义，如中国的儒家思想的修养意义，如宗教思想的宗教精神，但是这只是壹个方面。
　　最为重要的是民主思想，是自由主义思想，因为这是自由社会最基本的最核心的思想意义，109
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　　建立壹个自由中国的自由制度，建立壹个自由中国的社会体系，主要是依据自由主义思想与民主思想的，这是自由中国的自由制度的哲学依据，也是自由中国的社会体系的政治科学依据。
　　什么人是可以做到这壹点，只有是民主领袖，当然在哲学层面，在政治科学层面，壹个自由主义思想家是可以探究的，壹个政治学家是可以研究的，即使是这样，对于壹个民主领袖，也是需要有个人意义的思想意义，是有壹个个人意义的独特的思想意义。
　　如何是可以确定自由中国的自由制度，这是壹个思想意义，这也是壹个制度设计的思想意义，可以说，这是需要制宪会议制定联邦宪法，通过宪法制定就是可以确定自由中国的制度框架，但是要确定这样壹个自由制度，是需要有壹个思想意义，是有壹个自由主义哲学的思想基础，是有壹个政治科学的思想基础，对于这壹点，就是对于壹个民主领袖的基本要求的。
　　尽管并不是每壹个民主领袖是要达到壹个高深的思想意义，但是在民主领袖中，是要有这样的人才，是要有这样的天才，这样的民主领袖是越多越好的。
　　如麦迪逊，如杰斐逊，如富兰克林。
　　另壹个意义，是自由中国的社会体系，也是自由中国的文明构建的社会框架，是壹个自由社会的整体意义的文明构建的社会体系，对于这壹点，也是需要是有壹个思想意义，这是自由主义的思想意义，是民主思想的思想意义，是壹个现代思想的思想意义。
　　可以分析，在建国之初，对于建国的民主领袖，对于革命的壹代，是要奠定这个社会基础，是要完成这两个社会任务，这也是每壹个民主领袖需要深度思考的问题。
　　可以说，民主革命的最高理想是建立自由中国，并不是解体极权主义，这是壹个思考的角度，如果从这个角度是思考问题，那么如何是可以解体极权主义是壹个次要的问题，是壹个不是问题的问题。
　　这也是需要民主领袖的思维视角的壹个定位，如果是站在建立自由中国的角度，那么对于壹个民主领袖，对于壹个中国人，就会是有信心是可以建立壹个自由中国，而且也是可以击碎极权主义的。
　　可以说，只要找到正确的有效的积极的思想意义，是可以解决问题的。
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　　第 4 章精忠报国
　　对于壹个自由主义，也是壹个爱国者，这也是壹个人是可以思考中国的未来，壹个人是可以忧国忧民的，是可以寻求民族的進步意义，是可以寻求社会的文明意义，是可以寻求人民的幸福意义，这是壹个人的思考的壹个最高意义的指向，壹个人是要站在这样壹个思想高度是思考问题。
　　如此，壹个人可以找到中国的未来道路，是可以找到壹个社会的文明進步的道路。
　　而且壹个爱国者，就是为壹个国家是可以做什么，是可以为人民做什么，尽管这是壹个精英主义的思想意义，但是这个思想意义是需要的，是壹个人的思想意义的壹个意义，尤其是在壹个社会的伟大的变革时代，这是壹个爱国者的最基本的思想意义。
　　壹个人是有壹个爱国的思想意义，那么壹个人会是报效国家的，是为国家可以做什么，这也是可以寻求民族的進步意义，是可以寻求社会的文明意义，是可以寻求人民的幸福意义，这也是说，壹个人是可以为民族的進步是可以做什么，壹个人是为社会的文明進步是可以做什么，壹个人是可以为人民的幸福是做什么。
　　其实面对中国的社会现实，壹个人是要高瞻远瞩，是要思考中国的未来，是要思考中国的理想意义，那么面对中国的现实社会，中国是要走向何方，中国是要走壹个什么样的社会道路，这是壹个人是要思考的。
　　只要壹个人是壹个赤城的心，壹个人是壹个正直的，壹个人是壹个担当社会道义的，那么壹个人是可以看到壹个希望，这个希望就是自由社会的实现，是可以看到中国是需要走向壹个自由世界。
　　这样问题是具体了，是落实在现实之中，而且壹个人是升起理想主义的旗帜，这就是壹个人是要有建立壹个自由中国的志向，是要实现壹个自由社会。
　　那么壹个人要做的是什么，壹个人是要完成历史使命，是要尽到社会责任，壹个人是要以111
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　　天下为己任，是要建立自由中国，这就是壹个人是可以做到精忠报国。
　　什么是精忠报国，这就是壹个人在民主革命的道路上，是可以竭尽全力，是可以尽到壹个人的最大的努力，是可以实现壹个自由中国，对于壹个人是要这样的想，是要这样的做。
　　的确壹个人是需要这样的思想意义，因此，壹个人会是竭尽全力的，会是舍生忘死的，壹个人是壹个高尚的思想意义，是壹心壹意的为国家与民族是尽到社会责任。
　　而且对于壹个人，也是要有壹个信念，是有壹个信仰意义，这里有壹个问题，这也是说，对于壹个人，对于壹个热爱自由的人，对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，是要有壹个伟大的思想意义，是要有壹个伟大的精神意义，这个伟大的思想意义也是壹个伟大的理想意义，这里是指是要建立壹个自由中国。
　　壹个人是有这样的伟大的志向，壹个人是有这样的雄心，而且壹个人是有这样的信心，这个信心是什么，这就是壹个人是可以做的到，壹个人是可以建立自由中国，如果人人如此，是有壹个信心，那么这也是壹个理想主义的精神意义。
　　什么是壹个伟大的精神意义，这就是有创世纪的伟大精神，是有建立自由中国的伟大精神，这个伟大精神，壹是壹个伟大的志向，是壹个伟大的理想，壹是壹个人是可以不屈不挠的奋斗，是可以为自由而战，是可以为了理想而战，而且是可以战斗到胜利的那壹天。
　　什么是可以精忠报国，壹个人就是壹个忠诚的自由斗士，壹个人是为自由中国是奉献自己，因此这也是需要壹个奉献精神，壹个人是不计个人得失，是以天下为念，是以国家为念，是以人民为念，是可以无所畏惧，是可以勇敢向前。
　　可以说，民主不是壹天是可以实现，自由不是壹天是可以实现，是需要民主志士的心血，是需要中国人的奋斗，那么从这个理想意义，对于每壹个中国人，对于每壹个热爱自由的中国人，对于每壹个实现自由中国的中国人，是可以做壹个爱国者，是可以有壹个精忠报国的精神意义。
　　这也是中国文化的壹个传统意义，但是在现代社会，在民主革命的進程中，依然是激励中国人的壹个精神意义。
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　　尤其是对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，是要有精忠报国的思想意义，是有赤诚为民的思想意义，这样壹个人会是以国家为最高意义，是以人民为最高意义，如此，壹个人会同人民是站在壹起，是以国家为念，这样壹个人就不会是自私的，而是奉献的，这也是壹个思考问题的视角。
　　如此，壹个人是不会损害国家利益，是不会损害人民的利益，这是壹个消极意义，这也是说，壹个人不会为了私欲，是会损害国家，是不会为了个人利益，是会损害人民利益。
　　这壹点，不仅是在民主革命中，壹个人是可以做的到，而且在建国之初，壹个人也是可以做的到，因为在建国之时，壹个人是有政治权力的，由于权力是会引发腐败的，因此对于权力是需要警惕的，其实这重要的是要维护自由，是不会威胁自由，这时，也是维护国家的，也是维护社会的，也是维护人民的利益。
　　可以说，即使建国之后，在建国之初，对于民主领袖，的确是要有壹个思想意义的建国思想，这样是可以为自由中国的文明构建是可以奠定壹个社会基础，而且也是可以奠定自由制度的制度根基。
　　这壹点，民国之初的历史经验，的确是需要借鉴的，而且美国建国的经验也是值得借鉴的，不仅是有壹个积极意义，也是要防止壹个消极存在，如政治权力是不能落在投机者的手中。
　　由于民主革命以及民主建国是壹个未知的，任何人是不能预测的，尽管从壹个思想意义，是可以思考，但是民主的進程是变化的，不论如何，思想意义的思考是必要的，所要做的是向积极意义的前進，是预防消极的出现。
　　2020-05-07
　　第 5 章赤诚为民
　　赤诚为民也是壹个精英主义的思想意义，从民主社会的社会意义，是人民主权，是人民自治，但是民主制度的安排是壹个代议制的民主制度，是人民选出代表是代表人民管理国家或社会，这样也是意味，人民代表是要代表人民的利益，是社会公务员，因此是为人民的服务意义，113
　　113
　　既然这样，对于壹个公务员，是要有为民服务的思想意义，政治公共权力只能是服务社会，是不能谋求个人私利的。
　　尽管人也是有壹个个人利益，这是正常的，但是对于壹个公务员，是不能为了个人利益是损害社会利益，这个社会利益也是人民的利益，这也是壹个最低限度的要求。
　　从壹个积极意义，壹个人是成为人民代表，那么就是代表人民的，是公务人员，因此只能是服务社会，是不能利用公共权力谋求个人私利的，而且既然是服务社会，是代表人民的，因此壹个人在壹个主观意义，在壹个人的思想意义，是有壹个赤城为民的思想意义，这样壹个人是可以更好的为民服务，是可以更好的服务社会的。
　　从中国的现实意义，中国人是要追求自由，而且是要建立自由中国，是会需要民主领袖，也是会涌现出民主领袖的，这是正常的，那么对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，是可以做到是精忠报国，是可以做到是赤诚为民。
　　这也是意味，壹个人在民主革命的奋斗中，壹个人是不能有个人的私欲，即使壹个人是有壹个个人私利的，如壹个人会是有名利心的，这也是壹个人的正常意义，但是有壹个基本的要求，壹个人在追求民主，是民主革命，也是意味是为人民服务的，是为社会服务的，因此壹个人的思维意义，壹个人的思想意义，是以民主革命的理想意义为最高意义，是不能损害人民的利益，也是不能是损害民主革命的利益。
　　壹个人要做到这壹点，那么壹个人的思想意义，是以民主革命的理想意义为壹个最高意义，壹个人是思考问题，壹个人的言行，是以民主革命的理想为壹个指向，而不是壹个人的个人利益，这也是说，不是壹个人的名利心，这壹点是重要的。
　　因为如果壹个人是有壹点个人私欲，那么壹个人思考问题，壹个人的所作所为，就会是损害民主革命，可以说，对于壹个人，从壹个最高的意义，从壹个人的心灵意义的思想境界，壹个人是可以达到壹个圣者的心灵境界，这也是说，壹个人是完全的不计个人的得失，壹个是完全的不考虑个人的利益的，壹个人是以民主革命的理想意义为最高原则，因此，壹个人是思考问题，壹个人的所作所为，完全只是民主革命的理想意义的实现，这样壹个人是可以完全做到114
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　　精忠报国，是可以完全做到是赤诚为民的。
　　可以说，从壹个精英主义的思想意义，民主革命，自由中国的建立，是壹个为国家的，是壹个为人民的，是为国为民的，这是壹个精英主义的思想意义，既然这样，那么壹个人就是要精忠报国的，是要赤城为民的。
　　其实这是壹个意义，这样壹个人是可以为自由而战，是可以为理想而战，是可以为人民而战，是可以为国家而战，这是壹个理想主义的思想意义，那么在壹个现实意义，壹个人是壹心壹意的为国为民的服务，是为国家为人民是壹个贡献，是壹个奉献，而不是索取。
　　其实只要壹个人是这样的做了，壹个人是奉献了壹个人的心智，那么壹个人的贡献，历史会是有公正的评价，而且人民也是壹个好的赞赏的。
　　另壹个意义，壹个人是可以为民，那么壹个人是要同人民是站在壹起，壹个人是人民的壹员，尽管壹个人是壹个民主领袖，尽管壹个人是壹个精英分子，但是壹个人不是凌驾人民至上的，壹个人不是高于人民的，壹个人依然是人民的壹员，这也是壹个人同人民是站在壹起的。
　　而且这个站在壹起，是壹个终身的立场，壹个人永远是站在人民的壹边，而且在壹个民主社会，也只有是人民的壹边，是没有另壹边的，但是在民主革命的進程中，却是有壹个另壹边，这就是极权主义的壹边，即使是革命的阵营中，由于政治分歧，也是有不同的派别或政党的，因此即使在壹个积极的意义，在壹个正面意义，也是存在另壹边，但是这时，依然是存在人民的壹边，这也是说，壹个人始终是站在人民的壹边，是同人民是站在壹起，这壹点是重要。
　　这里也是有壹个问题，尽管人性是不完美的，那么中国人也是壹样的，是有人性的缺点，也是有人性的劣根性的，那么这是人的壹个基本事实，但是壹个人就不能就此是可以抛弃的，壹个人依然是站在人民的壹边，其实这是壹个复杂的思想意义。
　　这也是壹个民主意义，什么是民主，就是人民主权，既然这样，壹个人就是要同人民是站在壹起，如选举总统，是人民的普选的民主选举的，尽管或许壹个人是不能认同壹个人的当选，但是壹个人依然是尊重人民的选择，壹个人是站在人民壹边，因此会是同人民是在壹起。
　　那么在民主革命的進程中，也是壹样的，这里有壹个问题，也是对于人民的信任，的确建115
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　　立这个信任是不易的，但是民主革命是需要人民的积极参与的，是需要壹个人民建国的建国思想的，而且在民主社会，也是人民主权的，这就更是要相信人民，是可以信任人民，是可以信任人民的选择，是可以信任人民的判断，尽管有时同壹个人的选择是不壹致的，即使这样，壹个人也是同人民是站在壹起的。
　　就人民建国的建国思想，的确是壹个对于人民的信任意义，也是认识到人民的力量，同时也是认知到民主社会的实质意义。
　　既然民主是人民主权的，是人民是主宰社会的，那么这也是说明是可以达到壹个人民自治的能力，既然这样，那么民主革命也是可以达到这样壹个层面，是壹个人民自治的自治能力，如此，那么人民也是可以依靠人民的力量是可以建立人民建国，是可以建立壹个民主中国。
　　2020-05-08
　　第 6 章天下为公
　　对于中国的社会现实，是要有这样壹个思想意义，只有是在壹个自由社会，人才会是可以享有个人自由，从自由的意义，壹个人是可以自由的生活意义，正如此，進壹步论证，只有壹个人是自由的，是壹个自由人，是可以自由的生活，这时，壹个人是可以主宰壹个人的生活意义，如此，壹个人才会是有壹个个人意义的幸福意义，是有壹个个人意义的美好意义，这是从个人角度的分析。
　　从壹个社会意义，人的生活是在社会之中，只有壹个社会是壹个自由社会，那么这也会是壹个文明社会，是壹个正义社会，因此也会是壹个幸福意义的社会，是壹个美好意义的社会，这也是说，对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，是可以实现美好价值，是可以实现正义价值，如此，就会是壹个美好的社会，也是壹个幸福的社会。
　　那么人的生活是在社会之中，只有壹个社会是壹个美好的社会，壹个社会是壹个幸福的社会，那么壹个人才会是有壹个个人意义的幸福意义，是有壹个个人意义的美好意义，因为人的生活是在社会之中，而不是脱离社会的。
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　　那么要实现壹个自由社会，对于中国人，意味是什么，意味是要建立壹个自由社会，那么如何是可以建立壹个自由社会，从中国的社会现实分析，中国是壹个极权主义的社会，因此是没有自由的意义，而且也是没有文明的意义，如此，可以分析，而且事实也是可以证明，这样壹个极权主义社会不是壹个美好的社会，不是壹个幸福的社会，那么从壹个社会意义，中国人是要建立壹个自由社会。
　　这也是意味是要否定极权主义社会，而且是要建立壹个自由中国，这也是说，这是中国社会的壹个巨变，是壹个历史意义的社会革命，那么中国人是要有壹个理想意义，是有建立自由中国的理想意义，是有建立自由社会的理想意义。
　　这也是意味是要建立壹个文明社会，是要实现壹个正义社会，是要实现壹个美好社会，是要实现壹个幸福社会，这是壹个社会意义，这个社会意义也是意味是公共社会，是人人可以共享的壹个社会。
　　从壹个自由社会的角度，尽管自由价值是壹个核心价值，但是自由社会也是要实现壹个美好社会，是要实现壹个幸福意义，这是進壹步的文明构建，尽管从大的方面，自由社会是壹个正义社会，是壹个文明社会，也是意味是壹个美好社会，是壹个幸福社会，因为是可以实现美好价值，是可以实现幸福价值，但是从壹个微观意义，这也是需要壹个文明构建的社会建构，因此这是壹个公共社会，是壹个公共利益，这个公共社会是有利于每壹个人的，而不是有利于壹部分人的。
　　既然这样，那么壹个人在公共社会的文明构建中，壹个人的所做是壹个公共价值，因此也是可以说，是壹个为公的，什么是为公的，就是为社会的，这个社会就是公共社会，也是公民社会，因此是需要人人是可以有壹个公共精神，是有壹个公民精神，这也是意味是天下为公。
　　这是壹个意义，只有是可以天下为公，才会是可以构建壹个文明意义的公共社会，是可以构建壹个文明意义的公民社会，那么这个公共社会，不仅是壹个自由意义，是壹个民主意义，是壹个平等意义，也是意味是壹个美好意义，是壹个幸福意义，是可以实现美好价值，是可以实现幸福价值，是可以实现正义价值。
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　　如爱的价值的实现，就是壹个美好价值，是壹个幸福价值，因为爱是美好的，只有是爱，是可以美好的，也是幸福的。
　　天下为公的壹个意义，是壹个现实意义，这也是说，如果壹个人是认知到上面分析的思想意义，这也是意味是认同是要建立壹个自由社会，是要创建壹个自由中国，那么这就成为中国人的壹个最高意义的理想意义，是中国人的壹个美好的愿望，那么，对于壹个人是可以做什么，壹个人是可以参与民主革命，是可以参与自由中国的创建，这就是壹个天下为公的壹个意义。
　　因为只有是实现了这个理想意义，只有是建立了这个自由社会，壹个人才会是有壹个社会意义的幸福意义，是有壹个社会意义的美好意义，而且这个社会意义也是个人意义，这也是说，是在壹个自由社会，是在壹个美好社会，是在壹个幸福社会，壹个人是可以实现个人意义的幸福意义，是可以实现个人意义的美好意义。
　　简单说，没有壹个公共社会的美好意义，没有壹个公共社会的幸福意义，没有壹个公共社会的正义意义，没有壹个公共社会的自由意义，壹句话，是没有这个公，是没有这个公共价值，是没有这个公共社会，那么是不会有壹个个人意义的美好意义，是没有壹个个人意义的幸福意义，因为人是生活于社会之中。
　　如此论证，是需要天下为公的，这也是说，壹个人是可以自由的，是可以自由的生活，是可以实现个人意义的生活价值，但是壹个人也是壹个社会公民，因此是需要尽到公民责任，是为公民社会的公共社会的文明构建是可以尽到公民责任，这就是天下为公，这是每壹个人是需要做的，这是每壹个社会公民是需要做的。
　　从壹个现实意义，那么壹个人如何是可以为自由中国的建立是尽到壹个人的社会责任，这也是意味，壹个人是要做壹个社会公民，壹个人首先是做到这壹点，这也是意味，壹个人是可以觉醒的，什么是觉醒的，就是壹个人是可以认识到上面分析的思想意义。
　　壹个人是可以觉醒了，壹个人就会是做壹个社会公民，既然这样，那么壹个社会公民就是要为公民社会的文明构建是可以尽到公民责任的，如此，这就是要构建壹个公民社会，是构建壹个公共社会，这也是意味是要实现公民自治，是要实现人民自治，因此这样公民建国是顺理118
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　　成章，人民建国是既然而然的。
　　2020-05-08
　　第 7 部分不屈不挠
　　第 1 章理想主义
　　建立壹个自由社会，创建壹个自由中国，这是最高意义的理想意义，这是中国人的壹个崇高的伟大的理想意义。
　　为什么是崇高的，因为建立自由中国，是要建立壹个文明社会，是要建立壹个现代文明，是中国是可以走向人类文明，是中国是可以走向现代社会，而且中国人是可以享有个人自由，因此这是壹个正义的意义，是壹个文明的意义，是壹个進步意义的，也是壹个美好的意义，因为自由社会是壹个美好社会，是壹个幸福社会。
　　因此民主革命是壹个正当意义，是壹个正义之举，是壹个文明意义。
　　为什么是壹个伟大的理想意义，因为自由社会本身是壹个伟大的社会，而且对于中国社会而言，建立壹个自由中国，意味是建立壹个自由社会，而且意味是可以构建中国特质的自由文明，这也是壹个伟大的理想意义。
　　而且对于中国，是中国是可以走向文明社会，是可以走向现代社会，是可以走向人类文明的先進文明，是社会的進步意义，是民族的進步意义，这也是中国真正的走向人类世界，因此是壹个伟大的理想意义，是伟大的社会意义。
　　从人民的角度，在壹个自由社会，人民是自由的，意味人人是自由的，每壹个人是壹个自由人，因此人是可以自由的生活，因此这是壹个伟大的理想社会。
　　而且自由社会也是壹个民主社会，民主意味是人民主权，是人民的统治，是人民的自治，119
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　　因此人民是社会的主人，人民是社会的统治者，是人民的自治的统治意义，而不是他的统治，这也是壹个伟大的社会，从社会的進步意义，这是壹个民主社会，是壹个共和社会，因此是不同极权主义的。
　　因为极权主义是壹党专制的，是个人独裁的，尽管这个极权主义是壹个现代進程中出现的，但是在本质意义，同封建专制社会是壹丘之貉的，因此社会主义极权主义不是自由社会的替代者，不是壹个比自由文明更加文明的社会，相反，是壹个社会的后退，是现代社会的壹个后退，可以说，由于中国的社会主义极权主义的祸害，中国是中断了现代進程，在中国走向现代文明社会的進程中，是耽误了几十年的时间。
　　况且极权主义是壹个反文明的，是壹个反人类的，尽管是出现在二十世纪，但是是壹个邪恶的社会，不是壹个文明的社会，不论是纳粹主义，法西斯主义，还是社会主义，是壹丘之貉，是壹个邪恶的社会，只不过社会主义的极权主义是有很大的欺骗性，是可以蒙蔽人民，是有愚弄人民的美丽的谎言，如为人民服务，如习近平的核心价值观的民主。
　　但是真理只是真理，真理是可以揭穿壹切谎言的，而且事实是可以证明真理意义，也是可以揭穿谬论的荒谬，如自由主义的胜利是可以证明自由社会的伟大的思想力量，社会主义的彻底崩溃是说明谬论的荒谬。
　　因此不论是从那个角度分析，自由中国是唯壹的壹个选择，这也是人类文明的历史潮流，是人类社会的先進文明，也是人类世界的现代社会，因此对于中国，这是唯壹的选择，因此只有是可以建立自由中国，这样就是可以解决中国问题。
　　既然是要建立自由中国，那么壹个意义是有壹个理想主义的思想意义。
　　在明确了民主革命的正当意义之后，在明确了民主革命的正义意义之后，那么对于中国人是有壹个建立自由中国的理想意义。
　　有了这个理想意义，那么是走向自由中国的第壹步，零八宪章也是说明这个理想意义。
　　因此对于民主志士，对于自由斗士，对于热爱自由的中国人，就是進壹步是树立理想主义的思想意义，这个思想意义的壹个意义是精神意义，这是说，壹是是有壹个伟大的思想意义，120
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　　是可以创建自由中国。
　　壹是有壹个伟大的精神意义，是要有建立自由中国的伟大的理想精神，这个理想精神，就是要壹定是可以建立自由中国，就是要必须是要建立自由中国，对于壹个人，只要是热爱自由，那么是有壹个伟大的理想精神，是有壹个伟大的志向，是要走在自由的道路上，是可以为自由而战。
　　那么壹个人是可以不畏邪恶强权，是敢于反抗，是勇于追求自由，是勇于追求理想。
　　那么只要是走在自由道路上，那么壹个人是要寻求实现自由中国的建国思想，这也是说，是寻求如何是可以创建自由中国。
　　而且这里主要是说明，理想精神的伟大的精神意义，对于这壹点对于处于极权主义压迫之下的中国人，的确是要有壹个伟大的理想精神。
　　这也是说，壹个人是有创世纪的魄力，是有建立自由中国的伟大志向，而且壹个人是可以坚信中国人民是能够创建自由中国的。
　　这壹点是重要的，这也是说，壹个人是可以冲破极权主义的压迫，壹个人是可以敢于反抗的，不仅是敢于反抗，而且壹个人是敢于创建，是有壹个理想主义的思想意义。
　　这也是需要伟大的力量，这个力量是来自何处，是来自壹个人的高尚的思想意义，是来自壹个人的高贵的精神意义，壹个人是为国为民，壹个人是可以冲锋，壹个人是可以战斗，是可以为自由而战。
　　而且壹个人是可以有壹个伟大的理想精神，是有力量是可以创建自由中国，的确当民主力量是弱小时，壹个人或许有时会是有消极的思想，有时也是看不到希望的，但是对于壹个人，正是这样，壹个人更是要激发思想，是可以激发精神，是可以唤醒壹个人的心灵，是可以唤醒壹个人的力量，是可以勇敢的前進。
　　只要壹个人是走在自由之路，那么壹个人所做的是扫除自由的阻碍，是向理想的迈進，而且壹个人在奋斗中，壹个人会是激发思想的，是可以有思想，是可以有精神，是可以有心灵，是可以有力量，只要是有这些，那么就会焕发伟大的的思想力量，会是焕发伟大的精神力量，121
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　　如果人人如此，尤其是对于民主领袖，那么壹个人就会是有创建自由中国的伟大的精神力量，这也是说，中国人民是能够创建壹个自由中国的，而且壹个人也是可以走在这个历史洪流，是可以成为革命的壹代，是可以奠基自由中国，如果是壹个伟大的民主领袖，会成为自由中国的建国元勋的，会成为自由中国的奠基者。
　　2020-05-09
　　第 2 章自由战胜奴役
　　哈耶克论述了社会主义是壹个奴役的社会，如果是国家是控制壹切，这是壹个极权主义的奴役社会，而且也是论证了人类社会只能是壹个自由主义的社会，社会主义必然是不可行的，而且事实也是证明哈耶克是正确的，社会主义的彻底崩溃是证明了自由主义的胜利，也是证明了社会主义的失败。
　　从哲学意义，自由主义社会是壹个文明社会，是壹个现代社会，也是壹个自由社会，而且人类社会是進化到自由社会，是人类社会的先進文明，是人类社会的现代文明，这壹点是正确的。
　　从社会意义，社会主义也是经历了社会实践，但是事实证明了社会主义是不可行的，而且是壹个奴役的社会，这壹点，同自由社会是壹个敌对的。
　　而且从哲学意义，从社会意义，也是证明自由主义是胜利的，社会主义是失败的，这也是意味自由是战胜了奴役，是自由主义战胜了极权主义，是自由主义战胜了社会主义，福山的历史的终结是壹个自由主义的乐观的说明，人类社会是進化到自由社会，是人类社会的壹个终极意义，而且通过自由主义与极权主义的较量，也是证明自由主义是战胜了极权主义的。
　　这是从哲学意义，从人类社会的文明意义，是对于自由主义与极权主义较量的壹个证明。
　　但是对于中国社会是什么，是壹个社会主义的极权主义，20 世纪 90 年代的东欧革命，是没有波及中国，中国的极权主义是茍延残喘的存活。
　　但是这并不说明，中国的社会主义的极权主义会是可以长久存活，尽管极权主义是控制122
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　　国家与社会，但是从壹个思想意义，社会主义的信仰是完全的失去，在中国是没有几个人是相信社会主义的，而且中国人也是在社会生活中是体会到极权主义的罪恶。
　　但是自由主义思想在中国是传播的，可以说，自由主义在中国是受到不同程度的接纳的。
　　就中国的社会现实，中国也是需要走向壹个自由社会，中国是需要建立壹个自由中国，这是今天的中国人的壹个认识意义，而且这也是有壹定的共识的。
　　可以说，从中国的民主运动壹开始，最激進的思想意义就是建立民主中国，是建立自由中国，尤其是六四事件之后，正直的中国人是看清了极权主义的邪恶本质，因此要创建壹个自由中国是壹个思想意义，这也是建国思想的壹个思想意义。
　　而且这个建国思想的壹个思想意义，也是可以达成共识的，这也是说，对于热爱自由的人，对于看清极权主义邪恶本质的人，会是有壹个建立自由中国的建国思想，零八宪章也是建国思想的壹个说明。
　　可以说，对于民主志士，对于民主领袖，从民主运动的兴起，就是有壹个建立民主中国的建国思想，由于自由主义思想的传播，由于民主思想的传播，由于中国人对于极权主义邪恶本质的认清，那么建立自由中国的建国思想会是受到普遍意义的民众的认同，会是可以达成壹个基本共识。
　　可以说，中国要完成民主革命，这也是意味自由是可以战胜奴役，也是意味是自由主义是可以战胜极权主义，也是意味民主是可以战胜专制的，问题是，如何是可以达成这个理想意义。
　　对于中国人是需要思考这个问题，这也是如何是可以战胜极权主义，如何是可以建立壹个自由中国，这是问题的关键所在。
　　那么要解决这个问题，壹个思想意义是要有壹个建国思想，有建国思想并不是当下是有的，可以说，民主志士，民主领袖，在民主运动的兴起就是有这个建国思想的，有了壹个建立自由中国的建国思想，这是战胜极权主义的思想意义的第壹步。
　　第二步，建国思想是可以受到民众的普遍意义的认同，这是建国思想的壹个意义，就是123
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　　要有建立壹个自由中国的理想意义，那么建立壹个自由中国就是建国思想的壹个思想意义。
　　有了这个建国思想，那么建国思想的壹个意义，就是如何是可以建立壹个自由中国，这是建国思想的实质意义，这也是民主志士苦思冥想的壹个问题，这就是如何是可以实现自由中国，在中国是可以建立壹个自由中国，这也是说，中国人是可以实现这个伟大的理想意义，是可以创建壹个自由中国，这是建国思想的最为实质的思想意义。
　　如果中国是可以建立壹个自由中国，那么也是意味是自由战胜了奴役，自由主义是战胜了极权主义。
　　在中国社会是如何是可以达成这个理想意义，这也是民主革命的实质意义。
　　但是思想意义是可以先行的，首先，从壹个思想意义，民主志士是可以有壹个建国思想的思想意义，这也是可以是想的到的，是可以找到实现自由中国的自由道路，对于这壹点，可以说，是壹个思想多元的思想意义，不同的人，不同的政党，是有不同的進路，是有不同的思想意义，但是这也是需要壹个共识的，对于这壹点，只有是在民主進程中的实践证明。
　　但是有壹点是要清楚，对于民主志士，对于民主领袖，首先是可以解决这个问题，而且是壹个思想意义，这也是说，是有壹个建国思想的。
　　進壹步，是建国思想是受到普遍意义的民众的认同，是可以达成壹个共识，这也是说，中国人的绝大多数是可以认同这个建国思想，这样就是达成壹个共识的，如此，就会是可以引发民主革命，而且是可以完成民主革命，这也是说，是可以建立壹个自由中国。
　　因此从壹个思想意义，对于自由主义是要战胜极权主义，对于民主领袖是要有壹个建国思想，这样问题就会是更加清晰，中国要建立壹个自由中国，这是建国思想的壹个意义，如何是可以建立壹个自由中国，这是建国思想的壹个意义，而且建国思想的最核心的思想意义，是如何建立壹个自由中国，这也是意味是找到壹个建立自由中国的正确的自由道路。
　　2020-05-09
　　第 3 章正义必胜
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　　中国是引发民主革命，中国人是要建立壹个自由中国，这也是需要证明革民主革命的正当性，也是要证明民主革命的正义意义。
　　这也是思想启蒙的壹个思想意义，这也是说，是要让民众可以认识到创建自由中国的正义意义，是要认识到民主革命的正当意义，如此，壹个人是可以追求自由，壹个人是可以参与民主革命，而且壹个人就会是有壹个正义的道义力量，壹个人是壹个正义的人，壹个人是壹个可以担当社会道义的人。
　　这壹点，从另壹个意义也是可以说明，自由社会是壹个文明社会，是可以实现自由价值，是可以实现民主价值，而且也是可以实现其它意义的文明价值，如平等价值，如爱的价值，如宽容，如人道主义，如和平主义，如此等等，因此这些文明价值，不仅是人类社会的美好价值，而且也是壹个正义价值。
　　为什么是壹个正义价值，是因为是壹个文明价值，文明价值就是正义价值。
　　如此，对于追求自由的人，对于热爱自由的人，从社会道义，是壹个文明的人，是壹个社会公民，因此也是壹个有社会道义的人，如此，这是壹个正义的人，而且也是壹个可以担当社会道义的人，对于中国社会，由于是要实现壹个文明意义的自由社会，从文明意义，追求自由就是在担当社会道义，是在捍卫正义，是在捍卫真理，是在捍卫自由的。
　　从自由的意义，自由社会是壹个自由的社会，因此是壹个美好的社会，也是壹个正义的社会，也是壹个文明的社会，这是人类社会的现代意义的文明意义，这是人类世界的现代意义的先進意义，这也是说，人类社会是進化到壹个自由社会，是壹个现代意义的文明社会，而且如福山说明的是壹个历史的终结，是人类社会的壹个最高意义的文明意义。
　　但是极权主义社会是什么，是壹个奴役人的社会，正如此，也是壹个愚弄人的社会，既然是奴役人的，因此是欺骗人的，是愚弄人，是控制人，是虐待人的，那么从自由意义，对于这样的壹个社会，是需要废弃的，是需要解体的，是需要推翻的，就此壹点，也是说明民主革命的正义意义，是说明民主革命的正当意义。
　　这也是思想启蒙的思想意义，因为只有民众是可以认识到这壹点，壹个人才会是可以追求125
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　　自由。
　　而且这里有壹个问题，处于极权主义奴役下的人，会是有两个思想意义，壹个是有的人是甘愿为奴的，是壹个奴性的思想意义，壹个人是不会追求自由的。
　　壹个是热爱自由，壹个人是更加的追求自由，不论是什么艰难险阻，壹个人会是勇于追求自由的。
　　这如是笼中的鸟，壹个鸟是不愿飞了，是失去了飞的愿望，壹只鸟是甘愿呆在笼子中，这就是极权主义的奴役对于人的思想的奴役，由于是政治奴役，壹个人在思想意义也是完全的受到奴役，壹个人是甘愿为奴的。
　　壹是壹只鸟是想飞，是想自由的天空，是不愿呆在笼中，这就是对于自由的向往，而且壹个鸟是执着的，壹只鸟是壹定要飞出笼子，壹只鸟是壹定要飞向天空。
　　人也是壹样的，社会奴役的太深，壹个人是失去了向往自由的思想意义，这的确是可怕的，但是另壹点，人也是更加的热爱自由的，壹个人会是更加的坚定信念的，是有壹个理想意义，是要壹定是可以实现自由的。
　　这就是中国的社会现实，如此，就更是需要思想启蒙的，可以说，民主革命是壹个人的自觉自愿的，壹个人是可以接纳文明思想也是壹个人的自觉自愿的，他人是不能强迫的，也是不能依靠社会压力是逼迫他人的，是需要壹个人的自觉自愿，壹个人是自愿的接纳文明思想，壹个人是自觉的追求自由。
　　尽管是这样，但是为什么有的人是不想飞了，是没有了追求自由的向往，这主要是社会奴役的毒害，可以说，壹个人是没有认识到奴役是壹个邪恶的，从自由的意义，自由是壹个善的意义，是壹个美好的意义，那么如果壹个是奴役人的，就是壹个邪恶的，是壹个罪恶的。
　　这也是说，壹个人是要直面现实，是要直面壹个人的存在现实，这样壹个人是可以认知壹个人的存在处境，这也是说，对于壹个极权主义社会，是壹个流氓文化，壹个人在社会之中，会是毒化为壹个流氓，会是驯化为壹个流氓的，但是壹个人并不能认识到这壹点，这也是壹个人是没有壹个最基本的善恶判断的，是没有壹个最基本的是非判断的，这壹点是很可怕的，这126
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　　如是壹个人是出生在壹个贼窝，壹个人从小就是受到贼的驯化，因此壹个人会是壹个贼，但是-壹个人并不能认识到壹个人是壹个贼。
　　为什么是壹个觉醒，这就是壹个人在壹个贼窝是可以认识到壹个人是壹个贼，尽管这是壹个偏激的，这也是说，在壹个极权主义社会，由于是缺失文明意义，由于是缺失文明教化，而且是受到极权主义邪恶的社会驯化，是受到极权主义的社会奴役，尤其是思想奴役，壹个人或多或少是有流氓文化的痕迹，除非壹个人是有良好的人文素养。
　　但是只要是思想启蒙，壹个人会是觉醒的，只要中国人是可以觉醒，是走向壹个文明之道，是走向壹个正义之道，那么中国人会是追求自由的。
　　而且民主大潮，是历史潮流，是任何人也是不能阻挡的，况且觉醒的人民，会是爆发出巨大的社会力量，是可以战胜极权主义，是可以建立壹个自由中国的。
　　从壹个宏观意义，从壹个历史意义，自由必将是战胜奴役的，正义也会必将是战胜邪恶的，自由主义也是必将战胜极权主义的。
　　因为人民总会有壹天是可以觉醒的，只要人民是觉醒了，人民的力量是伟大的，只要人民是壹个正义的意义，是壹个文明的意义，是壹个自由的意义，可以说，是可以站在正义的壹边，那么正义必将是可以战胜邪恶的。
　　2020-05-09
　　第 4 章社会革命
　　中国是走向壹个自由社会，但是中国的现实是壹个极权主义社会，因此从社会意义，从文明意义，这是壹个社会革命，是壹个改天换地的壹次革命。
　　为什么说是壹个社会革命，从思想意义，是可以创建壹个中国的现代思想，是可以构建中国的自由主义思想，是可以构建中国的民主思想，这个思想意义是壹个现代意义的文明思想，那么从中国文化的角度，这是壹个思想革命的，因为中国社会是没有这个现代意义的思想意义。
　　而且从社会成员的社会意义，在壹个自由社会，人的存在意义是壹个社会公民，是壹个自127
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　　由人，但是在壹个极权主义社会，人的存在是壹个臣民，是壹个顺民，这是人的社会身份的革命意义，也是人的存在意义的社会革命。
　　那么从自由的意义，壹个自由社会，是壹个人可以享有个人自由的文明社会，人是壹个独立的人，人是壹个自由人，因此人是自由意义的生活意义，从这个角度，这也是壹个社会革命，因为在壹个极权主义社会，不仅是没有自由意义，而且人是受到他的奴役的，那么这是人的生活意义的革命性的变革，因此是壹个社会革命。
　　这是最基本的社会革命的意义，而且不论是从那个意义，中国走向自由社会是壹个社会革命，从文明的意义也会是可以说明的，极权主义社会是壹个反文明的，是壹个反人类的，是壹个反文化的，是壹个反人道的，壹句话，是没有文明意义，但是壹个自由社会是壹个文明社会，是壹个可以实现文明价值的现代社会，那么从文明意义，这也是中国的社会革命。
　　从人的心灵意义，从人的精神意义，在壹个自由社会，由于是壹个文明社会，是壹个文明思想，因此人是受到文明教化的，因此壹个人会是壹个文明人，也是壹个现代人，也是壹个人的最基本的意义，壹句话，这是壹个人的意义，为什么说是壹个人的意义，就是因为是壹个文明的意义，人的意义就是文明意义，如此，这也是人类的意义，人类之所以是人类，就是有壹个文明意义。
　　但是壹个极权主义社会，是缺失文明思想的，而且是敌对文明思想的，极权主义只是把人是驯化为极权主义的顺民，是没有壹个文明思想的，从文化的角度，从文明的角度，极权主义是壹个流氓文化的，是流氓文化大行其道，而且由于是极权主义的邪恶社会，因此人的存在由于是缺失壹个文明意义，因此只是人的壹个腐化，是人的壹个堕落，壹个社会不是壹个文明的社会，而是壹个腐化的社会，是壹个堕落的社会，可以说，从文明意义，是壹个善恶颠倒的，是壹个是非颠倒的。
　　可以说，这不是壹个人的意义，而是壹个动物的存在，而且是比壹个动物丛林是更为可怕，因为人是可以坏的，是丑恶的横行，是邪恶的罪恶，如极权主义的暴力主义与恐怖主义，是壹个邪恶的，是壹个罪恶的。
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　　从这个意义，极权主义社会的人，是没有文明思想，因此人也是没有思想，是没有精神，如此，也是没有灵魂的，也是没有信仰意义，而且壹个社会也是没有壹个灵魂，的确这是壹个可怕的。
　　但是对于壹个自由社会，是文明思想的教化，因此人是壹个文明的人，由于是受到文明思想的教化，而且壹个文明社会也是对于人的文明教化，因此壹个人会是有思想的，是有精神的，是有心灵的，是有灵魂的，也是有壹个信仰意义。
　　从这个意义，中国社会是壹个社会革命。
　　因此说，不论是从那个角度，中国社会是走向壹个自由社会，相对极权主义社会，是壹个社会意义的全面的社会革命，这也是说，什么都是完全的变革了，即使是人的生活方式也是改变了。
　　这壹点，是比较中国社会的民主革命的前后，是比较现在的极权主义社会与台湾社会，是比较极权主义社会与西方的自由社会，就是壹目了然的，壹句话，壹个自由社会是文明的，是正义的是，美好的，是壹个人的社会，而极权主义社会是反文明的，是邪恶的，是丑恶的，是腐化的，是堕落的，是极端的。
　　这里也是引申壹个问题，这也是文明的人，由于是文明教化，因此是温和的意义，但是缺失文明教化，而且由于极权主义的驯化，由于人的堕落，因此人会是易于走极端，这个极端存在，壹是壹个人的思想是壹个极端，壹是壹个人的言行是极端的。
　　可以说，这个极端的存在是存在于中国的现实社会之中，那么对于中国的民主革命，由于是壹个文明思想的思想意义，因此会是壹个和平的革命意义，也是壹个温和的革命意义，就革命本身来说，是不会走向极端主义的，因为是有思想的力量，是有文明的力量，这壹点是可以肯定的，也是需要做到的。
　　这也是说，对于民主志士，对于民主领袖，是要有壹个温和的思想意义，而不是壹个极端主义的思想意义，尽管壹个人的思想是可以激進的，如民主革命，但这不是壹个极端主义的思想意义。
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　　可以说，对于民主领袖，是受到自由主义思想的熏陶，也是受到现代思想的熏陶，因此是壹个文明意义，是壹个人道意义，是壹个和平意义，也是壹个自由意义，是壹个民主意义，这样，壹个人就不会是壹个极端主义的，而是壹个温和主义的。
　　这也是说，在民主革命的進程中，民主领袖是需要壹个温和主义的思想意义，民主革命是壹个和平的革命意义，是壹个温和的革命意义，尽管是革命的，但不是极端主义的。
　　这壹点是不同社会主义革命的极端存在。
　　对于这壹点，是需要民主领袖的精确把握，也是壹个最基本的思想原则。
　　如此，民主革命是壹个建设性，不是壹个破坏的。
　　就民主革命本身而言，是壹个温和的革命意义，这也是壹个最基本的思想意义，可以说，只要壹个民主领袖不是壹个极端主义的人，是壹个温和主义的人，那么民主领袖的思想意义会是壹个温和的意义，是不会有极端主义的思想意义，那么对于民众就会是可以有壹个积极的引导意义，即使民众是有极端主义的思想意义，民主领袖也是可以矫正的，是可以走向温和主义的，是可以避免极端主义的。
　　这壹点也是非常重要的。
　　可以说，只有是这样的，民众也是愿意革命的，也是愿意追求自由的，而且也是可以认同民主革命的。
　　这里有壹个问题是，中国的现实存在是民众中是有极端主义的思想意义，的确这也是需要思想意义的思想启蒙，这个思想启蒙，也是民主革命的思想意义的启蒙意义，可以说，这也是建国思想的壹个思想意义。
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　　第 5 章社会基础
　　民主革命是走人民建国的自由道路，这是需要壹个社会基础，这就是需要人民的普遍意义的觉醒。
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　　因为要人民建国，是壹个人民自治的自治思想，也是公民建国的建国思想，这是壹个全民起义的建国思想。
　　只有是达到壹个全民起义的时机，人民建国是可以实现，这也是说，当人民是可以觉醒时，而且是壹个普遍意义的觉醒，这也是意味全国人民是基本觉醒了，那么这时，人民在思想意义是改变了，民众是壹个社会公民的思想意义，而且人民是壹个达到全民觉醒的社会基础，这时，人民是需要人民自治，社会公民也是需要公民自治，因此会是要建立壹个自治政府，这就需要是全民起义，这也是说，人民自治是建立自治政府，是壹个全民起义的，这也是意味是全国人民是可以起义的，全国各地是需要人民自治，全国各处是需要人民自治的，那么人民是要建立自治政府，这个建立自治政府就是全民起义。
　　要建立壹个自由中国，如果是走人民建国的思想意义，是需要壹个社会基础，是人民的普遍意义的觉醒，而且这个普遍意义的觉醒，意味是全国各地的人民是觉醒了。
　　只有人民是觉醒了，而且是全国各地的人民是觉醒了，那么就是具备人民可以建立自治政府的社会基础，这也是壹个全民起义的人民建国。
　　这也是意味，壹个地方的人民是觉醒了，还不能是建立自治政府，因为如果只是壹个省，只是壹个县，那么要建立自治政府，会是受到极权主义的镇压的，但是如果是达到壹个全民起义的全国各地的建立自治政府，那么极权主义是不能镇压的，即使极权主义是想镇压，也是镇压不了的。
　　况且人民的觉醒意义，也是意味在军队之中，军人也是有壹个觉醒意义，这样，即使极权主义的最高统治者是要镇压，军人也是不会顺从的。
　　因此这里主要分析，人民建国的主要思路，这也是壹个思想意义，可以说，人民建国的思想意义是壹个人民自治的思想意义，是壹个公民自治的思想意义。
　　而且这个思想意义也是可以破解极权主义的暴力主义，当全民起义时，极权主义是无能为力的，是不能镇压的。
　　如零八宪章的发布，极权主义是可以监禁刘晓波，这是由于极权主义是可以使用暴力主义131
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　　的，而且壹个因素，是民主领袖的精英分子是主动的站出来，是成为极权主义的打击对象，这也是说，民主领袖是显露出来的，因此会受到极权主义的暴力主义的打击或迫害的。
　　但是全民起义，是壹个全国各地，是全国各处的，不仅是县可以自治，是乡镇可以自治。
　　而且也是省可以自治，而且联邦是可以自治的，这也是说，只要是人民自治，而且是全民起义，那么全国各地是可以建立自治政府，而且是全国各地的自治区域是可以建立自治政府，这样是壹个全国意义的，也是全民意义的，这也是说，是全国各地的遍地开花，只要是中国的各地，就是可以建立人民的自治政府。
　　这也是说，民主革命是要达到这样的壹个社会基础。
　　但是这里有壹个问题，人民是否是可以达到壹个普遍意义的觉醒，是否是可以达到壹个全民意义的觉醒意义。
　　这里依然是壹个建国思想的思想意义，而且这也是壹个思想启蒙的社会意义。
　　为什么，因为人民要觉醒，是壹个思想意义的认知问题，是壹个人的思想意义是发生壹个思想革命，是壹个人的思想意义是可以成为壹个公民思想，这也是壹个思想意义的基础意义。
　　这也是说，思想启蒙是壹个全面意义的思想启蒙，主要是壹个现代思想的思想启蒙，也是自由主义思想的思想启蒙，也是壹个民主思想的思想启蒙，这是壹个思想意义的基础意义。
　　而且思想启蒙的壹个思想意义，就是建国思想的思想启蒙，这是在基础意义的思想启蒙的基础上，是壹个最为实质意义的思想启蒙，因此要建立壹个自由中国，而且是如何的建立壹个自由中国，这个建国思想是需要人民的普遍意义的认同，是可以达成壹个共识，这就是壹个思想启蒙的社会基础。
　　如此，对于壹个人是会明确壹个人不仅是要追求自由，而且壹个人是可以明白要实现自由是需要建立壹个自由中国，是壹个自由中国的建国思想，而且要明白要建立壹个自由中国，是要走壹个人民建国的自由道路，这也是说，每壹个中国人是可以认识到这壹点，是可以认识到人民建国的建国思想，这就是全民起义的人民建国，是人民自治的人民建国，是人民建立自治政府的人民建国，这也是建国思想的最为核心的思想意义。
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　　因为这是破解极权主义的暴力主义的有效方法，而且也是解体极权主义的有效方法，从壹个积极意义，这也是走向自由社会的壹个社会基础，这也是说，人民是可以自治的，人民是壹个社会公民，这是两个最基本的社会基础。
　　壹个意义，人民是觉醒了的，是壹个思想意义的觉醒，壹个人是壹个社会公民，壹个意义，人民是可以建立自治政府，人民是可以自治的，这也是民主社会的社会基础，也是自由社会的社会基础，从自由中国的创建的角度，这也是中国社会的和平意义的温和意义的转型，是可以和平的温和的转型到壹个自由社会，因为是具备壹个社会基础。
　　那么从人民建国的角度，思想启蒙的思想意义的壹个意义，是建国思想的思想启蒙，这是最为实质意义的壹点，使人民是可以认识到人民建国的自由道路，这也是说，人人是明白是如何是可以建立壹个自由中国。
　　这就是建国思想的思想启蒙，可以说，只要是思想启蒙，那么民众是可以达成壹个共识的，是可以认同的，如此，这壹点，也是壹个人人是可以做到的。
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　　第 6 章自由道路的开辟
　　要实现自由，是要建立壹个自由中国，是需要走在自由的道路上，只要是有这个理想意义，只要是有这个伟大的指向，那么就会是可以寻求自由的道路，可以说，这个问题是民主志士思考的最核心的问题，也是民主领袖呕心沥血思考的壹个问题。
　　就这个问题是有不同的思想意义，但是民主革命的思想意义是壹个意义，因为有的人是主张社会改良的道路。
　　就民主革命而言，也是有不同的自由道路，如最为尖端的壹个思想意义，是李壹平的同城公民圈，这个思想意义，壹是民主革命的思想意义，壹是建立民主中国的思想意义，壹个意义是如何的联合民众，是如何的组织民众。
　　可以分析，民主革命是可以受到民主志士的认同的，而且建立壹个民主中国，建立壹个自133
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　　由中国，也是受到民主志士的认同的，而且如何的组织民众，也是有不同的思想意义，但是同城公民圈的组织意义也是有效的方法。
　　这样问题是清楚了，因为这个问题是需要民主领袖的思想意义，因为壹般的民众也是不能提出壹个思想意义，因此只有是民主领袖提出壹个思想意义，然后是这个思想意义的有效传播，是受到普通民众的接纳，这样就是可以形成壹个民主力量，这是壹个思想的力量。
　　可以说，建立壹个自由中国，建立壹个民主中国，是壹个建国的思想意义，这是问题的最核心的，这也是说，是如何建立壹个自由中国，这也是自由道路的思想意义。
　　建立壹个自由中国，这是壹个理想意义，从理想主义的思想角度，那么对于壹个理想主义，最核心的问题是如何建立壹个自由中国，这样是指向壹个理想意义，而不是指向壹个现实意义。
　　因为如果是指向壹个现实意义，那么思考的壹个问题，是如何要解体极权主义，是在解体极权主义的基础上，是可以建立壹个自由中国。
　　但是理想主义的思想意义，是直接的指向理想意义，只是思考壹个问题，是如何的建立壹个自由中国。
　　那么这样问题是直接指向建立自由中国的理想意义，也是指向民主革命的最高意义的理想意义，如此，是可以提出壹个人民建国的思想意义。
　　可以说，民主革命的自由道路，是会受到极权主义的阻碍的，也是会受到极权主义的镇压的，对于民主领袖会是受到极权主义的迫害的，这也是说，极权主义的维护统治，依靠的不是壹个思想意义，不是壹个信仰意义，不是壹个道义意义，不是壹个文明意义，也会不是壹个正义意义，也可以说，不是壹个人民意义，而是壹个暴力主义的，这也是包含恐怖主义的。
　　因此对于民主革命，是要破解极权主义的暴力主义，这是扫除自由的阻碍，而且这是对于自由道路的最大的阻碍。
　　那么人民建国的建国思想，是可以解体极权主义的，这是说，只要是人民觉醒了，只要是可以全民起义，这也是说，只要是民主力量强大到是可以达到壹个全民起义的社会基础，就会是引发全民起义，这也是全国各地是可以建立自治政府，在起义之初，或许是建立临时政府的，134
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　　而且是建立各个地方的自治政府，这也是说，全国各地是同时（或先后几天）建立乡镇自治政府，是建立县市自治政府，是建立省或州的自治政府，如果时机成熟，也是可以建立联邦自治政府，尽管起义之初，是壹个临时政府，但是在全国各地是全面的接管政权之后，在局势稳定之后，是可以民选的建立自治政府。
　　这时，极权主义是不能镇压的，也是镇压不了的，因为全国各地的自治政府的建立，意味是壹个自由中国的各地政府是建立起来，同时意味极权主义政权是处于瘫痪之中，这也是说，极权主义政府是失效了，是没有人是可以听从了，因为人民是建立了自己的自治政府了，这也是说明，极权主义政权是壹个废墟，这如是壹个旧房子是废弃了，是没有人住了。
　　因此这是壹个人民建国的建国思想，对于这壹点，也是需要民主志士的认同，这是壹个意义，如果是可以认同，那么就是壹个自由道路的政治行为，也是壹个社会意义的社会行为，这也是说，是如何在现实中的行动的问题。
　　对于这壹点，因为是壹个人民建国的建国思想，因此这个建国思想，这个人民建国的思想意义，是要受到普遍意义的民众的认同，因为只有民众是普遍意义的是认同这个思想意义，民众才会是可以参与，而且是可以形成强大的人民力量，是可以达到壹个全民起义的社会基础。
　　这里有壹个问题，依然是壹个思想启蒙的思想意义，可以说，人民建国的思想意义，是壹个人民自治的思想意义，因此这是壹个思想的力量，也是壹个真理的力量，也是也文明的力量。
　　这也是说，人民是可以掌握这个思想的力量，就会是可以发挥这个真理的力量，是可以实现这个文明的力量。
　　因此，思想启蒙是人民建国的壹个核心意义，而且也是壹个最核心的意义，这个思想启蒙是壹个全方位的思想启蒙。
　　壹个意义，是建国思想的思想启蒙，壹是民众可以认同是需要建立壹个自由中国，壹是民众是可以认同人民建国的思想意义，只有是认同这个思想意义，就是可以达成壹个共识，这样人民建国是有壹个思想基础，也是有壹个社会基础。
　　可以说，人民是如何觉醒的，是思想的觉醒，人民如何是可以联合的，是思想意义的认同，135
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　　是有壹个最基本的共识，这也是思想的力量。
　　对于民主革命，因为自由主义的思想意义是壹个真理意义，是壹个思想意义，是壹个文明意义，因此对于民主志士，对于建立自由中国，只有是依据思想的最为强大的力量。
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　　第 7 章不屈不挠
　　中国社会的现实，并不是壹个积极的意义，而是壹个消极的存在，对于极权主义只是维护特权利益，是没有壹个民族的意义，也是没有壹个人民的意义，也是没有壹个社会的進步意义，正如此，仅仅只是维护极权主义的统治地位，因此在施政方面会是有严重缺陷的，如改良是不能可行，为什么，因为极权主义不是为人民的，不是为社会的，不是为民族的，仅仅只是维护极权主义的统治地位，因此是不会改革的，而且有时是会后退的，可以说，习近平的施政只是极权主义的茍延残喘。
　　可以说，极权主义把中国人是逼迫到革命的，因为对于壹个正直的人，对于壹个善良的人，对于壹个不愿顺从的人，在社会之中，只是受到社会压迫，而且对于壹般的人，只要是有壹个良心，在社会生活中，感受到的不是希望，而是失望，可以说，壹个人是找不到壹个人的出路，壹个社会是找不到壹个出路。
　　极权主义的腐化，壹个社会的堕落，是到了壹个地狱般的境地。
　　不论如何，对于热爱自由的人，对于信仰民主的人，是追求自由的，是向往自由的，但是建立壹个自由中国的思想意义，或许在六四事件之后是清晰起来，可以说，中国的民主之路是曲折的，六四事件的悲剧性的屠杀说明了极权主义的邪恶本质，几十年了，中国是没有走向民主，尽管是这样，但是对于追求自由的人，对于向往民主的人，是没有被极权主义的暴力主义与恐怖主义是吓到，而是勇往直前的，如民主党的成立，如零八宪章，如新公民运动。
　　壹代又壹代的民主志士是奋斗，而且对于壹个普通的中国人，也是渴望自由，是向往民主的，最基本的壹点，也是向往美好的生活意义，是向往幸福的生活意义。
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　　可以说，要实现自由，要建立自由中国，是面对极权主义的压迫，是面对极权主义的暴力主义的镇压，民主之路就是这样在反抗中的前進的。
　　但是对于今天的中国人，对于壹个理想主义，对于壹个民主志士，是会站在时代的先锋的，是走在自由道路上，是走在民主之路上，那么也是壹样，是可以不屈不挠的，是可以勇往直前的。
　　这也是说，是要扫除自由道路的阻碍，是要清除民主道路的障碍，是走向自由，是走向民主。
　　这就是问题的核心，自由之路不是平坦的，事实也是证明这壹点，而且是会受到极权主义的镇压的，六四事件就是壹个说明，那么对于壹个理想主义，是走在理想的道路上，对于壹个民主志士，就是要壹步壹步的扫除自由的阻碍的。
　　可以说，壹个意义是从思想意义是扫除自由的阻碍，这个思想意义的确是壹个复杂的思想工程，也是壹个伟大的思想工程。
　　因为是要在中国是实现自由，是要在中国是走向民主，那么壹个问题是中国的社会现实。
　　中国的社会现实是什么，有极权主义的邪恶强权，有中国的传统文化的思想意义，有中国人的人性意义，有中国人的现实意义，所有的壹切，是需要壹个思想意义的思想分析，是要清除思想的阻碍的，因为只有是解决了思想领域的阻碍，才会是可以在壹个现实意义是可以扫除自由的阻碍的。
　　可以说，思想意义与现实意义是相关的，但是思想的進步意义会是可以引发社会的進步意义，因此思想的進步意义是需要肯定的，这也是壹个文明社会的最基本的壹个事实。
　　不论是思想意义，还是现实意义，只要是自由的道路，就会是有阻碍的，那么对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，只有是清除阻碍，是壹步壹步的推進自由道路。
　　这如是壹个坦克，是向前的推進。
　　因此这是要有不屈不挠的精神意义，对于这壹点，对于壹个理想主义，的确也是要有壹点乐观主义的精神意义，可以说，越是艰难之路，越是面对险阻，壹个人越是激发壹个人的思想，137
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　　越是激发壹个人的心灵，也是越发激发壹个人的力量，只要是勇敢的战斗，就会是可以打开壹个缺口，是可以在极权主义的社会撕开壹个口子，是可以在自由之路是可以架起壹个桥梁。
　　这是说，理想是壹个彼岸，现实是壹个此岸，对于壹个理想主义，是要对于彼岸，对于理想，是有壹个思想意义的美好意义，对于构建自由中国是有壹个思想意义，这壹点，也是需要对于建立壹个自由中国是有壹个建国思想的，这个建国思想，就是如何是可以构建壹个自由中国，对于自由中国是有壹个理想主义的思想意义。
　　就这个理想意义，就这个思想意义，壹个意义，是自由中国的文明构建的思想意义，这也是说，自由中国的自由社会的文明构建的思想意义。
　　壹个意义，是关于建国思想的思想意义，这也是说，建国之初，对于自由中国的制度构建，是有壹个制度设计，是有壹个制度构建的思想意义。
　　这是理想意义的两个最基本的最核心的思想意义。
　　从现实意义，就是打通通向彼岸的道路，是架起壹个桥梁是可以通向自由中国，这是壹个建国的思想意义，也是壹个自由之路的思想意义。
　　对于民主领袖，对于民主志士，是要这个思想意义，因为只有是有这个建国的思想意义，正如是壹个桥梁，是可以走向自由，是可以实现理想，是可以到达彼岸的。
　　这是革命的壹代，是需要思考的问题，也是需要解决的问题。
　　那么要解决问题，是要找到解决问题的思想意义，这是问题的核心，这也是说，要解决问题，只有是依据思想的力量，因为思想的力量是真理的力量，也是文明的力量，也是正义的力量。
　　而且就思想本身，思想是有巨大的力量，可以说，人类世界最伟大的力量是思想的力量，思想力量是不可战胜的。
　　如民国，尽管在军事上是失败了，但是在思想意义，是壹个胜利者，对于社会主义，尽管在军事上是胜利了，是建立壹个国家，但是在思想意义是失败者。
　　今天的中国人，就是回到文明世界，是回到文明思想。
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　　2020-05-11
　　第 8 章自由的实现
　　如果是有人民建国的自由道路，这有壹个问题，也是民众是如何是可以联合起来，如果从思想意义的分析，人民要联合起来，是需要壹个基础，这是基础就是壹个思想意义，是可以达成壹个共识，只要是有了壹个最基本的共识，那么民众是可以联合起来的。
　　这里依然是壹个问题，如何是可以达成共识，这个共识是壹个思想意义的共识，从壹个思想意义，是自由主义思想的思想意义，壹个思想意义，是民主思想的思想意义，壹个思想意义，是现代思想的思想意义，这是思想意义的最基本的最核心的思想意义，这也是自由中国的最基本的最核心的思想意义，那么要建立壹个自由中国，壹个基础意义是民众是可以成为壹个社会公民。
　　只有是思想启蒙，民众是接纳这个最基本的最核心的思想意义，壹个人才会可以成为壹个社会公民，在这壹方面，新公民运动是可以進壹步的强化，是可以发挥积极的有效的力量。
　　壹个思想意义，是人民建国的思想意义，这也是需要思想启蒙的，是普通的民众是可以认知这个思想意义，而且是可以达成壹个共识，是可以认同这个人民建国的思想意义，这样民众的联合是有壹个思想基础，而且人民也是易于的联合起来的。
　　那么是如何的思想启蒙，人民建国的思想意义是如何的受到民众的认同，这也是有壹个最简单的也是壹个最有效的方法。
　　这壹点，也是借鉴同城公民圈的思想意义，这也是说，任何人壹个人是可以思想交流的，如何的是思想交流，就是壹个人的生活圈。
　　每壹个人是有壹个人的生活圈的，只要壹个人是可以认识到人民建国的思想意义，那么壹个人在壹个人的生活圈是可以思想交流，这也是说，是可以传播人民建国的思想意义，也是认同人民建国的思想意义，也是可以达成人民建国的思想共识。
　　因此这也是无组织，也是无领袖的，仅仅只是壹个人在壹个人的生活圈中是自然的生活而139
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　　已，这也是说，壹个人是如何的生活就是如何的生活，壹个人只是生活于壹个人的生活之中，这也是壹个人是有壹个人的生活圈。
　　那么不同的，只是多了壹个思想交流的生活意义，壹个人在壹个人的生活中，同他人是可以思想交流，是可以心灵对话，是可以推心置腹，壹个人是可以说明壹个人认知的人民建国的思想意义，也是聆听他人的意见，壹个人就是在壹个人的生活中，在同他人的交流中，是有壹个心灵意义的对话意义，是可以传播壹个人认知的建国思想。
　　可以说，只要壹个人是正常的壹个生活意义，壹个人是有壹个人的生活圈，那么壹个社会就会是形成壹个广泛的思想交流的社会网络，只要是有民主志士的领头传播，只要是民主领袖是可以发挥壹个人的生活圈，那么正如言论的传播壹样，会是可以形成壹个全国范围的社会网络的，这就是中国社会的壹个现实。
　　可以说，对于中国人是注重人的关系的，也是注重人的生活圈子，那么可以是发挥这个中国人的人性的特质意义，的确这是壹个中国人的文化传统的思想意义，如儒家思想的思想意义。
　　可以分析，对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，也是壹个壹个人的生活圈子，在壹个人的生活中，是可以发挥壹个人的思想意义的思想素养，是可以传播思想意义，这个思想意义也是壹个全面的思想启蒙的思想意义，但是人民建国的思想意义是壹个最核心的思想意义。
　　但是这个生活意义的思想交流，壹个民主志士是壹个正常的生活意义，不需要是组织什么，也是不需要是站出来，这样可以破解极权主义的暴力主义的迫害，也是可以破解极权主义的暴力主义的镇压。
　　这只是壹个普通意义的生活意义，这是问题的核心。
　　但是在可以形成壹个全国意义的人民是觉醒时，这时是可以引发全民起义，这时，所有的能量会是全部爆发出来，尤其是民主领袖，是可以组建自治政府，是可以引导民众。
　　可以说，在全民起义之时，对于壹个地方，是可以建立壹个有效的社会秩序，如何是可以做到这壹点，这也是，壹个乡镇是有序的，壹个县市是有序的，那么壹个省或州就是有序的，这样全国也是有序的，如此，是不会引起混乱的。
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　　这里主要是预防暴力主义的倾向，因为这时有可能会是群情激愤，在民众中或许是有极端主义的思想意义，也是有其它倾向的思想意义，的确是需要民主领袖的正确的引导，是可以做到是稳定有序，这也是问题的实质，就是理性。
　　这也是壹个思想的意义，是壹个文明的思想意义，只要是坚持壹个思想原则，是有壹个文明意义，因此壹个文明人，壹个现代人，最基本的壹个思想意义是理性。
　　因此是需要壹个理性原则，对于这壹点，在思想交流中就基本是可以形成的，这也是社会有序的壹个思想基础与社会基础。
　　理性原则是非常重要的，可以说，民主革命是依据思想的力量，是依据文明的力量，是依据真理的力量，因此是壹个理性的思想意义，而不是煽动民众的仇恨，这也是壹个理想主义的思想意义。
　　尽管人也是有壹个激情的，但是对于壹个理想主义是壹个美好的激情意义，是追求美好的生活意义，是追求美好的理想意义，因此是不会有仇恨的，尽管人也是对于极权主义是愤恨的，但是只要是坚持壹个理性原则，那么愤恨的情绪会是壹个积极意义，这就是可以建立壹个自由中国，是可以瓦解极权主义。
　　这也是说，人民建国的思想意义，是从社会基础，是奠定自由中国的社会基础，同时也是奠定民主革命的全民起义的社会基础，这同时也是意味是摧毁了极权主义的社会基础，这是说，极权主义是没有人了，人民是抛弃了极权主义了，人民是走在人民的自己的壹边了，这也是壹个思想意义，这就是人民自治，这也是人民是自救的。
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　　第 8 部分建国者
　　第 1 章历史使命
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　　从民族的意义，民族是需要走向進步意义，从社会意义，社会是需要走向文明意义，从人民的幸福意义，人民是需要壹个幸福意义的生活意义，从自由的角度，人是需要可以享有个人自由，是可以自由的生活，从民主意义，人民是需要壹个人民是社会主人的民主社会，从个人意义，壹个人是可以享有个人自由，是可以自由的美好意义的生活，是可以自由的幸福意义的生活，从人的角度，人是需要有自由意义的尊严的生活，人是可以是壹个文明意义的人，不论是从那个意义，这是需要中国是建立壹个自由社会，只有是实现自由社会，那么上面的问题
　　是可以解决的，因此这是解决中国问题的壹个历史意义的社会革命，是壹个社会革命意义的伟大的历史创举，可以说，对于自由中国的建立，如何是定位，如何是评论，是可以成立的。
　　对于中国人而言，要建立壹个自由中国，要完成这个历史意义的社会革命，是需要担负这个历史使命的，这也是说，建立自由中国，是中国人的历史使命，那么对于每壹个中国人，是要有这个历史使命的使命感，是可以担负这个历史使命，可以说，“天下兴亡，匹夫有责”，当下的中国，就是这样的，是需要每壹个中国人是可以站起来，是不要做臣民，是要做公民，是壹个现代意义的社会公民，是壹个文明人，是壹个现代意义的文明人，是壹个人的意义，如此，这也是需要每壹个中国人是可以觉醒的。
　　只有是每壹个中国人是可以觉醒了，每壹个中国人才会是可以站起来，是可以尽到壹个社会公民的社会责任，是可以担负历史使命，是可以追求自由，是可以追求真理，是可以捍卫正义，是可以参与社会革命，是可以尽到壹个人的应尽的社会责任。
　　从中国的社会现实，从中国人的角度，这是中国人的壹个自救意义，这也是说，自由世界是壹个美好意义的文明社会，发达国家是在享有这个文明意义，也是在创造这个文明意义，那么这样壹个自由的美好社会，即使是上帝赋予人类的壹个人间的美好社会，那么也是需要人的创建，是需要人的构建，是不会从天上掉下来的，这是壹个最简单的道理。
　　这是说，自由社会的美好意义，是壹个铁的事实，是壹个人类社会的现代文明，并不是壹句谎言是可以否定，并不是愚顽不化的无知者是可以诋毁，只要是有壹个最基本的理性意义，142
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　　那么壹个人会是穿透谎言的，会是击穿谬论的，是可以相信壹个真理意义，是可以相信壹个文明意义，而且是壹个诚实的意义，壹个人是不如他人，壹个人是坦然的承认，他人是壹个优秀，壹个人是坦然承认，如此，壹个人是学习他人，而且只要壹个人是可以善学，壹个人是可以后来者居上的，中国人是需要这样壹个理性的立场，是需要壹个理性的诚实意义，如此，民族才会是可以新生，中国是可以新生，中国人是可以新生。
　　可以说，这个社会革命是壹个中国走向壹个现代意义，是走向壹个文明意义，也是走向壹个人类的意义，这也是壹个人的意义，是壹个文明人的意义，从这个意义，这个历史性的社会变革，是中国社会的翻天复地的历史巨变，这在中国的大陆地区是壹个历史创举，尽管中华民国是有这个历史意义，但是中国的现代意义由于社会主义是中断了，因此从壹个消极意义，这也是中国社会是继续走向现代之路，是承接中华民国的思想意义的。
　　而且从壹个积极意义，对于今天的中国人，中国人在建立了自由社会之后，对于自由社会是有壹个中国特质的文明意义，是有壹个中国思想的思想意义，这样就有可能是可以超越西方的自由主义文明，这是壹个后来者居上的真理意义，对于今天的中国人，是需要有这样的理想意义，因此中国的自由主义是壹个理想主义的自由主义，是壹个现代自由主义。
　　这不是壹个狂妄，而是壹个中国立场，也是壹个后進国家的最基本的走向现代文明的壹个思想意义，对于中国也是壹样的，中国是落后了，是在现代意义是落后了，而且是走向壹个社会主义极权主义的壹个陷阱，是误入壹个歧途，是走向壹个邪路，但是中国人是可以修正这个错误，是可以走出陷阱，是可以走向壹个文明大道，是可以走向壹个正义之路，是可以走向壹个现代文明，是可以走向壹个自由中国，这的确是需要深度的反思，是有壹个最基本的反思精神，也是有壹个最基本的反思能力。
　　这壹点，中国人是可以学习德国人，而不是模仿日本人，更不能如极权主义是是非颠倒，是善恶颠倒，如习近平指责西方的自由主义文明是壹个邪路，从壹个理性意义，从壹个真理意义，从壹个文明意义，那么究竟那个道路是壹个邪路，这也是反证了极权主义的邪恶本质，是壹个反文明的，是壹个反人类的，是壹个反文化的。
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　　可以说，只有壹个没有文化的人，只有壹个文盲，只有壹个没有教养的人，会是无理的指责壹个文明人，会是指责壹个有教养的人，可以看出，什么是壹个善，什么是壹个邪恶的。
　　因此不论从那个角度，对于今天的社会革命的赞许，也是不为过的，尽管中国不能如美国壹样，是可以创建壹个自由文明的先河，但是当中国是可以走向壹个自由社会，中国的自由文明是可以为人类世界提供壹个中国经验，是可以提供壹个中国道路，是可以提供壹个中国模式。
　　这也是理想主义的壹个历史使命，是自由中国的理想主义的历史使命。
　　不仅是看到今天，也是要看到明天，是可以看到未来。
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　　第 2 章伟大的思想
　　中国是建立壹个自由中国，是中国的历史意义的伟大的社会革命，是中国社会的历史意义的巨变，因此这是壹个伟大的时代，而且中国社会是要完成这个历史意义的伟大变革，是会涌现出伟大的民主领袖，也是需要有伟大的民主领袖，而且伟大的人会是有伟大的思想意义，是有伟大的心灵意义，是有伟大的精神意义，因为壹个社会是要实现这个历史意义的伟大变革，是需要有伟大的思想意义，是需要有伟大的民主领袖，这是壹个相互生发的社会变革。
　　从壹个思想意义，中国是要走向自由中国，是要走向民主中国，这是需要是有壹个中国思想的思想支持，这也是说，中国是需要构建中国的自由主义思想，是要构建中国的民主思想，是要构建中国的现代思想，这是中国思想的最基本的最核心的思想意义。
　　尽管中国思想是承接西方的自由主义的思想意义，是承接西方的民主思想的思想意义，是承接西方的现代思想的思想意义，但是这有壹个中国化的思想论辩，有壹点是需要说明的，这就是中国人是需要面对中国的传统文化，是需要面对中国人的人性意义，是要面对中国的社会现实，因此这也是需要思想的转化意义，这个转化意义，不是复制，不是模仿，而是壹个创造意义的移植，是把西方的文明思想是可以移植到中国，在中国是可以生根开花结果的，这就是中国化的思想创新。
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　　对于这壹点，除了自由主义思想家的思想研究，除了政治科学家的思想论证，也是需要政治家的思想创新，其实这为中国的民主领袖是提出壹个思想意义的创新意义，如麦迪逊壹样的政治领袖。
　　这是说，在中国的民主革命中，是要有如麦迪逊壹样的政治家，这就需要是民主领袖除了具备政治领袖的个人特质的领袖品质之外，是要有思想意义的深度修养，而且是可以思想创新。
　　对于这壹点，也是不可能要求壹个政治家是壹个哲学家，是壹个政治科学家，但是对于壹个政治家，至少是要有壹个深度意义的思想修养，这是可以做到的，这也是伟大的历史变革的时代要求，不然的话，怎么能够是可以完成伟大的历史意义的社会革命。
　　对于这壹点，壹个政治家不可能是如壹个哲学家，但是至少可以是壹个思想家，并不是每壹个民主领袖是要有这样的思想素养，但是在民主领袖中是要有这样的政治领袖，如麦迪逊壹样。
　　对于这壹点，壹个意义是自由主义思想，壹个意义是民主思想，壹个意义是现代思想，这是最基本的思想修养，因为只有是有这样的思想素养，壹个政治家，壹个民主领袖，是有壹个最基本的思想意义，也是有壹个最核心的思想意义，这时壹个民主领袖是有壹个自由原则，是有壹个民主原则，也是有其它思想意义的思想原则，这壹点是重要的，因为壹个民主领袖是要创建壹个自由中国，那么壹个民主领袖就需要是有最基本的自由主义的思想意义，也是有壹个最基本的民主思想的思想意义，是有壹个最基本的现代思想的思想意义，不然就不能是担负历史使命，也是不能完成民主革命的。
　　那么在壹个具体的意义，这就涉及自由中国的自由制度的制度设计，这壹点是壹个最核心的问题，对于壹个民主领袖是要有这样的思想意义，是有这样的制度设计的思想意义，不然是建立壹个自由中国，是不清楚自由中国的制度意义，就是壹个笑话了。
　　可以说，在壹个自由中国，民主领袖是需要壹批的政治领袖，可以推算壹下，至少省或州的自治政府（包含立法机构与司法机构）的制度构建，就是需要壹批民主领袖，那么在民主革命的進程中，是要有这样的人才的准备，是可以涌现出这样的民主领袖。
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　　在这个基础上，对于联邦政府的机构构建（包含立法机构与司法机构），也是需要是有可以担负联邦政府职务的民主领袖，这也是需要壹批民主领袖。
　　这壹点是要复杂壹些，为什么，因为有的民主领袖，是在省的自治政府的建立基础上，是可以从省的自治政府中是现出可以担负联邦政府职务的民主领袖，壹个方面，在民主革命中，由于是历史积累，也是会涌现出可以担负联邦政府的职务的民主领袖，对于这壹点，在全民起义之后，在建立省的自治政府之后，就会是显露出来，这也是说，这时，民主力量的所有的能量是可以爆发出来，因此民主领袖也是会显露出来。
　　尽管是这样，但是民主领袖是民主革命的進程中的壹个积累的，这也是壹个民主领袖在民主革命中是成长的，这是壹个民主领袖的个人力量释放中的自然形成。
　　就民主革命的历史任务，是要建立壹个自由中国的，也是需要民主领袖是有伟大的思想意义，至少是可以涌现出有伟大思想的民主领袖。
　　因此壹个思想意义，就是制度设计的制度构成，这是需要民主领袖是有这个思想意义的，如美国建国，就是有壹个麦迪逊，对于联邦政府的构建是有壹个思想意义，制宪会议是起到壹个关键性的重要意义。
　　壹个思想意义，就是如何是可以建立自由中国，这是壹个建国思想的思想意义，对于这壹点，这也是壹个民主领袖是深度思考的思想意义。
　　因为至今，中国是还没有实现自由中国的伟大理想，民主革命依然是壹个進行时，因此革命的壹代依然是在奋斗，那么对于今天的民主领袖，是要有革命壹代的伟大理想，也是有壹个革命壹代的伟大的思想，是可以完成民主革命，可以说，今天，中国社会是要实现革命的壹代的生成，而且是可以建立自由中国。
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　　第 3 章伟大的心灵
　　对于壹个伟大的社会革命，是需要有伟大的领袖，也是会涌现出伟大的领袖，这就是时势146
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　　造英雄的，另壹方面，是英雄造时势，伟大的领袖会是可以创造壹个伟大的时代的。
　　可以说，对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，是要有壹个伟大的心灵，或许壹个人不是壹个伟大的政治领袖，但是也是壹个卓越的政治领袖的。
　　对于民主革命，对于建立自由中国，是需要有壹个伟大的心灵，这个心灵意义的伟大意义，或许是壹个人是可以做的到的。
　　尽管壹个人是有壹个天赋意义，这个天赋意义是壹个人有政治领袖的领袖天赋的，但是壹个人的后天的心灵修养也是至关重要的，可以说，对于壹个人而言，关键是壹个人是走在什么道路上，只要壹个人是走在壹个正道意义，是走在壹个文明意义，是走在壹个正义意义，而且壹个人是可以修养心灵，那么壹个人的日积月累，壹个人会是可以修养壹个伟大的心灵意义。
　　而且伟大的心灵意义也是复杂的，壹个人或许是有壹个丰富意义的伟大的心灵，壹个人或许只有壹个意义的伟大的心灵意义，如壹个普通的人，或许也是有壹个伟大的人性的光辉，其实这也是壹个心灵意义的伟大。
　　但是对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，的确是要有壹个伟大的心灵意义，除了天赋之外，就是壹个人的心灵的修养意义。
　　而且心灵意义，也是壹个人的心灵世界，因此也是包含壹个人的思想意义，是包含壹个人的精神意义，是包含壹个人的人性的伟大意义，总之，是壹个人的心灵世界，因此壹个人是可以思想修养，是可以精神修养，也是可以心灵修养，如此，壹个人会是可以提升壹个人的思想境界，是可以提升壹个人的精神境界，这也是提升壹个人的心灵境界。
　　从自由的意义，对于壹个人是壹个个人自治，而壹个人的个人自治的壹个意义，是壹个人的自我完善，是壹个人的自我修养，也是壹个人的自我教育，可以说，这是壹个自由人的最基本的壹个心灵意义，也是壹个文明人的心灵意义，壹句话，对于壹个文明社会，对于自由人，是有壹个心灵意义的修养意义。
　　正如此，壹个人是有壹个心灵意义，是有壹个心灵世界，壹个人是有思想，是有精神，是有心灵，因此也是有信仰，是有灵魂，这就是壹个人是有壹个心灵。
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　　但是这壹点同极权主义是不同的，极权主义由于是缺失文明意义，因此也是没有壹个心灵修养的生活意义，如此，壹个人是没有壹个心灵，因此是没有思想的，是没有精神的，是没有灵魂的，也是没有信仰的，这就是壹个空心人。
　　对于这壹点，对于壹个普通人，即使是壹个民主志士，因为是处于极权主义的奴役，因此壹个人是要冲破极权主义的奴役，壹个人是要壹个觉醒意义，的确壹个人是要对于自由意义是有壹个认知，对于心灵意义是有壹个认知，因为在壹个极权主义社会，是没有这样的文化意义，是没有这样的思想意义，因此对于壹个民主志士，尤其是年轻的壹代，是要认识到心灵意义的修养意义。
　　如此，壹个人的思想境界是提升了，壹个人会是有壹个高尚的思想意义，壹个人的精神境界是提升了，壹个人是有高贵的精神意义，如此，壹个人也是有壹个伟大的心灵意义。
　　其实这也是从思想意义，从精神意义的分析，也是从心灵意义的分析，因为壹个极权主义社会是缺失壹个文明意义，因此是缺失壹个思想意义，也是缺失壹个精神意义，可以说，是没
　　有这壹方面的思想研究的思想意义。
　　壹个文明社会，壹个自由社会，从壹个思想意义，从壹个精神意义，从壹个心灵意义，是存在壹个平民文化，但是也是存在壹个精英文化，而且也是存在文化的传承意义，因此也是有贵族文化的思想意义，只不过在现代社会是精英文化的壹个意义。
　　这是壹个文明社会的思想意义的基本意义，是壹个自由社会的精神意义的基本意义，这也是说，不仅是有壹个平民文化，也是有壹个精英文化，那么精英文化的思想意义，就是伟大的思想意义，是高尚的思想意义，精英文化的精神意义，就是高贵的精神意义，这样就是壹个伟大的心灵意义。
　　那么构建壹个自由社会，构建壹个自由文明，这是壹个社会的思想基础，是壹个社会的文化基础，对于这壹点，对于中国人是壹个陌生的，但是中国人是需要认识到这壹点，这样，对于年轻的壹代，会是有壹个心灵意义的修养意义，是可以注重心灵修养的生活意义。
　　况且，对于民主革命，要完成民主革命，是要创建壹个自由中国，是需要伟大的心灵，只148
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　　有是有壹个伟大的心灵，才会是可以创造壹个伟大的理想，是可以创建自由中国，而且是可以构建中国的自由文明。
　　这就是文明的力量，也是思想的力量。
　　可以分析，这壹点，壹个极权主义社会是壹个空白的，如此，壹个极权主义是壹个愚弄人的，是壹个奴役人的，可以说，如果人是壹个白癡，那么就会是有利于极权主义的统治，极权主义是可以个人崇拜。
　　但是对于中国人，什么是壹个觉醒，这就是壹个觉醒意义，是可以看清极权主义的邪恶本质。
　　因此民主革命，自由中国的文明构建，需要的是人的聪明才智，这也是需要伟大的心灵，如果在民主志士中，在民主领袖中，在觉醒的中国人中，是有这样的伟大的心灵，而且是越多越好，那么就是有希望的，这个希望就是中国的希望，也是民族的希望，也是中国人的希望。
　　可以分析，希望是根植于我们的心灵之中，有了伟大的心灵意义，自由中国就壹定是可以实现的。
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　　第 4 章宗教精神
　　中国社会的历史意义的伟大巨变，是壹个非常时期，因此是需要非常之人的。
　　美国革命的历史时期，华盛顿是如上帝壹样的人，杰斐逊是如基督壹样的人。
　　对于中国的民主革命，的确也是需要有伟大的心灵的人，是需要出现伟大的民主领袖，从壹个人的心灵意义，壹个人除了是有壹个思想意义，是有壹个精神意义，而且壹个人的思想意义与精神意义也是可以从宗教精神中是吸取营养的。
　　可以说，具有宗教精神的人，是有神性的人，是如神壹样的人，如华盛顿。
　　对于宗教精神，对于中国社会影响大的，壹是基督教，因此对于中国文化，也是可以吸取基督教的思想意义，是可以吸取基督教的精神意义，如基督精神，是壹个甘愿受难的精神意义，149
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　　为了是可以拯救人类，基督愿意是可以受难的，是可以承受人类的壹切原罪，这就是壹个神性的精神意义。
　　可以说，在壹个非常时期，更是需要宗教精神的支持的，是需要有神性的人的奉献精神。
　　对于壹个非常时期，壹个人是担负历史使命的，可以说，对于中国的社会现实，对于追求自由的人，对于热爱自由的人，对于民主志士，对于民主领袖，在极权主义社会压迫下，壹个人是有壹个信念，壹个人是有壹个最基本的信仰意义，是有壹个最高意义的理想意义，就是向理想的迈進，而且壹个人是为了自由，是可以奉献自己的，因为壹个人在壹个极权主义社会，是无名可求，是无利可图，而且是会受到极权主义的迫害，壹个人是为什么，壹个人是图什么，不就是为了社会，是为了民族，是为了人民，可以说，是有壹个高尚的思想意义，是有壹个高贵的精神意义，是如基督壹样的人。
　　壹个意义，中国是有佛教的传统意义，因此佛教的精神意义也是可以吸取的，如观世音菩萨的救苦救难的精神意义，对于壹个精英主义，是有壹个救国救民的思想意义，这壹点同佛教精神也是壹致的。
　　宗教精神的壹个基本意义，是壹个奉献精神，是壹个牺牲精神，壹个人是可以为了公共利益，是可以为了是社会的進步意义，是可以为了人民，是可以为了理想，壹个人是可以甘愿的奉献自己，壹个人是可以甘愿的牺牲自己，可以说，壹个人是壹个宗教精神的神性意义，因此壹个人是没有功利之心的，是没有名利之心的，是壹个崇高的精神意义，是没有壹个自私的存在，的确这壹点是非常的高贵的精神意义。
　　对于壹个非常的历史时期，尤其是壹个人面对壹个极权主义的压迫，壹个人要追求自由，壹个人要实现理想，壹个人是要创建自由中国，壹个人是有这个伟大的理想，是有这个伟大的志向，尤其是壹个年轻的人，壹个人要承受社会压迫，壹个人要冲破极权主义的禁锢，可以说，壹个人是处于极权主义的敌对之中，这也是意味壹个人是以极权主义为敌的，尽管壹个人在主观意义不是这样的，但是壹个人的存在状况是这样，壹个人是处于极权主义的压迫之中，是处于极权主义社会的包围之中，就思想意义，就精神意义，就心灵意义，壹个人是壹个孤独的，150
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　　面对这样的状况，那么壹个人承受极权主义社会的压迫就足够是可以压垮壹个人的，况且壹个人依然是要追求自由，是要追求理想，是要实现壹个自由中国，壹个人是冲锋在自由道路上，壹个人是需要壹个宗教精神的伟大意义。
　　因此在民主進程中，对于年轻的壹代，对于可以实现自由中国的革命壹代，的确是需要壹个宗教精神的高贵精神，是有壹个神性的精神意义，是有壹个神性的思想意义，可以说，宗教精神是壹个永恒的精神意义，尤其是处于壹个非常的历史时期，壹个人要实现壹个伟大的理想意义，的确是需要宗教精神的伟大意义。
　　如此，壹个人可以是如基督壹样，是如救苦救难的菩萨壹样，是壹个奉献，是壹个牺牲。
　　对于壹个人，也是在追求自由的進程中，壹个人是在成熟壹个人的心智，可以说，壹个人的心智的成熟，壹个人的心灵意义是壹个健全的，壹个人的心灵意义是壹个完善的，如此，壹般而言，壹个人也是有宗教精神的精神意义。
　　有时也是社会压迫是逼出来的，如壹个人要追求自由，壹个人是要追求理想，会是受到极权主义的迫害的，但是壹个人是要无畏的，可以说，为了正义，壹个人是可以舍身的，即使是刀山火海，壹个人也是要勇敢的前進，是可以无畏的。
　　如果是有壹个宗教精神，壹个人是可以有壹个精神意义的支持，壹个人也是易于是超越现实，是可以从精神意义是征服极权主义的压迫。
　　对于这壹点，也是壹个人在追求自由中的心灵的修养意义，可以说，只要壹个人是向往自由，是追求自由，是追求理想，壹个人就是走在自由道路上，那么在这个進程中，壹个人的心智会是可以走向成熟的，壹个人是有壹个伟大的心灵意义，这也是壹个人的心灵修养的心灵意义。
　　对于中国的民主革命，如果是出现伟大的民主领袖，尤其是出现壹个核心的民主领袖，这样或许自由道路是另壹个道路，但是这并不意味这是壹个必要的，因为如果是不能出现壹个最伟大的民主领袖，那么民主革命依然是可以实现的，因为只要是涌现出卓越的民主领袖，只要是同人民站在壹起，只要是壹个人民建国的思想意义，那么人民的力量也是可以实现自由中国151
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　　的，从这个意义，人民的力量是壹个强大的，也是可以创造壹个伟大的奇迹。
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　　第 5 章领袖品质
　　革命时代的政治领袖，是不同正常社会的政治领袖，因为在革命时代，壹个政治领袖是需要引导人民，是可以完成革命理想，是可以走向胜利。
　　对于中国的社会现实，对于壹个民主领袖，要做什么呢，最高意义的理想意义是建立自由中国，但是如何是可以建立壹个自由中国，是需要壹个人民建国的思想意义，是可以走人民建国的自由道路，尽管这不是壹个唯壹的自由道路，但是是壹个可行的自由道路。
　　如果是这样，壹个民主领袖，是要面对民众，但是中国现实的民众是什么呢，是壹个臣民，也是壹个愚民，这样分析是壹点不为过，这是壹个事实。
　　既然这样，那么壹个民主领袖是做什么，是要唤醒民众，那么如何是可以唤醒民众，是可以使人民是走在自由的壹边，这只有是需要思想启蒙。
　　思想启蒙的壹个意义，这也是唤醒民众的壹个意义，是需要唤醒人的心灵，只有壹个人的心灵是活跃的，而且壹个人是有壹个心灵意义，壹个人才会是有壹个思想意义，是有壹个精神意义，如此，壹个人是有壹个最基本的价值尺度，有了这个价值尺度，壹个人才会是可以价值判断，是可以思想判断，是可以善恶判断，是可以是非判断。
　　可以说，壹个人是没有壹个心灵意义，壹个人是有没有壹个价值尺度，因此壹个人会是是非不分的，是善恶不分的，是壹个混沌的，这就是壹个愚昧。
　　唤醒人的心灵意义，也是思想启蒙，是用自由主义思想，是用民主思想，是用现代思想，是用现代意义的社会科学的思想意义，可以说，是壹切文明思想的思想意义，如生命主义的思想意义，如人道主义，如此等等。
　　只有是壹个人是可以接纳文明思想，这如是壹个土地是种下壹个种子，这样壹个种子会是发芽的，是可以成长为壹个树，是会结出壹个果实，人也是壹样的，文明思想的思想意义是可152
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　　以打通壹个人的心灵。
　　从壹个角度，文明思想是人的思想意义，最基本的壹点是从人性出发的，是从人的意义出发的，是从文明意义出发，如此，是壹个科学意义，也是壹个真理意义，因此不是愚弄人的，不是奴役人的，而是启迪人的。
　　如何是可以启迪人，是可以教化人，就是启迪人的心灵，这如是太阳壹样，是可以照亮心灵的黑暗。
　　壹个人是没有壹个文明思想，壹个人是不能受到文明教化，那么壹个人是没有壹个心灵意义，这如是壹个荒地壹样的，因此壹个心灵是黑暗的，是壹个黑洞壹样的，是没有壹点光亮的。
　　但是文明思想是可以开启人的心智的，这也是说，思想启蒙是壹个开启心智的，是开启民智的，这也是文明教化，什么是文明教化，就是开启人的心灵，文明思想如太阳的光壹样，是可以照亮壹个人的心灵，即使壹个人的心灵是壹个荒地，是壹个黑暗，但是太阳的光会是可以穿透的心灵的黑暗，从文明意义，从人性意义，是可以这样解释的。
　　况且对于壹个人，文明思想如是健康的食物壹样，如太阳光壹样，壹个人会是可以接纳的，会是可以认同的，最基本的壹点是同人性是壹致，这是壹个立足点，進壹步，是壹个文明意义，是壹个心灵意义，可以直穿人的心灵，是可以触动壹个人的心灵，是可以震撼壹个人的心灵。
　　如果壹个人不是壹个反文明的，不是壹个反文化的，不是壹个反人类的，不是壹个反人性的，对于壹般的人，尽管会是受到极权主义的思想奴役，可以说，是有流氓文化的毒素，这就是反文化的劣性，其实这是卑劣的壹点，壹个君子在壹个极权主义社会会是受到排斥的，为什么不能是壹个尊重，因为有的人是反文化的，因此是轻视有文化的人。
　　这就是中国的社会现实，可以说，思想启蒙是可以艰巨的社会工程。
　　另壹个意义，当民众是可以觉醒了，人民是可以站起来，这时是可以追求自由，是可以追求理想。
　　这时，壹个民主领袖是做什么，壹个意义就是可以激发民众，是要激发斗志，是要鼓舞士气，是要激励精神，是可以引导民众是向理想的前進。
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　　对于民主革命时期，壹个民主领袖也是壹个革命意义，是要引导民主革命的前進進程，除了是有壹个思想意义，是可以有壹个建立自由中国的思想意义，壹个意义就是壹个精神意义。
　　可以说，壹个民主领袖是要在精神意义也是壹个伟大的意义，如此，是可以激励人民的，是可以鼓舞人民的，是可以激发人民的，是可以激发人民的美好的愿望。
　　这里有壹个最基本的原则，因为民主革命壹个立足点是壹个文明意义，是建立壹个文明意义的自由社会，因此对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，壹个最基本的文明意义，是遏制恶的，是激发善的，这也是说，善的意义是受到肯定的，但是恶的是要受到限制或控制的，正如此，因此文明教化的思想意义是激发人的善的意义，是激发人的心灵的美好的壹面，壹个人是可以有壹个美好的心灵意义，这就是文明的思想意义，也是文明的力量。
　　既然如此，那么对于民主革命也是有这个最基本的立足点，这也是激发人的美好的壹面，壹个人是可以有壹个美好的心灵意义，因此是激发人的美好的精神意义，是激发人的美好的思想意义，壹句话，这是壹个文明的力量，这是壹个人类意义的思想的力量，这是人类社会的最基本的立足点。
　　这壹点同极权主义的邪恶是不同的，对于邪恶的，对于丑恶的，是打击人的美好的壹面，是打击人的善的壹面，而是利用人性的恶的壹面，是恶的放纵，是恶的泛滥，而且也是利用人性的丑陋的壹面。
　　但是对于文明意义，是激发善的意义，是激发人的心灵的美好意义，是激发人的心灵意义，对于这壹点，是壹个最基本的需要明确的文明原则，对于民主领袖，也是要做到这壹点的，因为民主革命是壹个文明意义，民主革命的理想意义是壹个文明意义。
　　2020-05-12
　　第 6 章伟大的领袖
　　从壹个理想意义，对于民主革命，是有壹个伟大的核心领袖，是有壹批伟大的民主领袖，这样对于民主革命的進程是有重要的积极作用的，而且建国之后，对于构建自由中国的自由社154
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　　会是有积极的重要意义。
　　但是民主革命是否会涌现出这样的伟大的民主领袖，也是壹个未知的，但是在民主進程中，也是有民主领袖的涌现，能不能是成为伟大的民主领袖，这是需要民主進程的社会积累，也是民主革命的進程中磨砺出来的。
　　壹个人是不是伟大是历史学家的评论，但是这会是另壹个问题。
　　就民主革命的壹个设想，的确是需要伟大的民主领袖。
　　但是这里有壹个常规的思维意义，壹般而言，是需要壹个核心领袖，如辛亥革命的孙中山，如美国革命的华盛顿。
　　就中国的民主革命，出现壹个伟大的核心领袖，当然是好的，但是，如果是不能涌现出这样壹个核心领袖，那么是涌现出壹批伟大的民主领袖，也是可以的，也是可以完成民主革命，也是可以创建壹个自由中国，这个回答是肯定的，因为人民建国的建国思想主要是依靠人民的力量，只要是有壹批伟大的民主领袖是可以引导，是可以完成民主革命的。
　　对于这壹点，是可以做的到，也是可以可行的，因为民主革命的進程中，在社会生活中的磨砺，会是涌现出壹批伟大的民主领袖的，如杰斐逊，如麦迪逊，如富兰克林，这样的伟大的民主领袖也是可以的。
　　如宋教仁壹样的民主领袖，也是可以的。
　　即使是没有壹批伟大的民主领袖，壹定是会有壹批卓越的民主领袖，这壹点是可以肯定的，有了这个人才基础，也是可以完成民主革命的，如宋教仁壹样的民主领袖。
　　可以肯定的说，在民主革命中，会是可以涌现出壹批卓越的民主领袖的，如果壹个民主领袖是可以走向壹个伟大意义，也是有可能的，但是这也是不能强求的，只能是可以顺应民主革命的進程的。
　　可以分析，从地方政府的构建意义，在省或州的自治政府中，是壹批卓越的民主领袖，因为对于壹个独立的省或州，没有壹批卓越的领袖，是不能建立省或州的自治政府，因为这是壹个客观意义的社会需求，既然这样，对于壹个民主领袖，是可以要做到这壹点，可以说，这是155
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　　壹个最低意义的民主领袖的壹个要求的。
　　如果是这样，在省或州的独立基础上，是可以组建联邦自治政府，那么在壹大批的卓越的民主领袖中，也是可以涌现出非常卓越的民主领袖，因此也是可以组建联邦的自治政府的。
　　可以分析，如果今天的民主革命，是有如宋教仁这样的民主领袖是壹批，实现自由中国是指日可待的，而且构建自由中国也是不成问题的，这也是说，革命的壹代是可以奠定自由中国的社会基础，也是可以奠定自由中国的制度基础的。
　　这是壹个最低意义的壹个设想，这里是壹个从民主革命的要求的壹个分析。
　　况且在民主革命中，卓越的民主领袖也是可以磨砺为伟大的民主领袖的。
　　当然对于民主领袖，不是要论伟大与卓越，因为这是历史的评价，也是人民的评价，对于壹个民主领袖而言，只是壹个理想意义，是追求自由，是实现理想，至于是成为什么样的民主领袖，这在于壹个人的个人特质与个人素质，这也是强求不得的。
　　但是从民主革命的意义，从构建自由中国的意义，的确是出现伟大的民主领袖，是壹个积极的重要意义，但这也是壹个理想意义的设想，当然在民主革命中，是有壹批伟大的民主领袖的涌现，这也是壹个幸运的。
　　尽管是这样分析，但是民主革命是壹个人民建国的，就人民建国的思想意义，壹个意义主要是省的独立意义，可以说，只要是全国各省是自治独立，是可以组建省的自治政府，那么民主革命是基本成功的，因为，这时，自由中国的社会基础是已经的奠定的，社会也是稳定的，是不会有混乱的，组建壹个联邦政府，只是在这个基础上的组建联邦的国家意义，是确定壹个国家的政府机构的。
　　这如美国的独立战争之后，独立意义已经是完成的，壹个国家是基本建立了，制宪会议只是组建壹个联邦。
　　可以分析，就人民建国的核心意义，壹个是省的自治政府的组建，壹个是县市的自治政府的组建，可以说，只要壹个省的各个县市是可以组建自治政府，壹个省或州就是基本是稳定了，因为县市的自治政府的组建，是壹个省的核心意义，只要是壹个省的各个县市是组建了自治政156
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　　府，那么壹个省是稳定的，壹个省的地方意义是稳定的，壹个省的地方意义是确立了，在这个基础上，只是组建壹个省的自治政府。
　　可以分析，人民建国的民主领袖主要是省与县市，这也是说，省与县市是壹个核心意义。
　　因为是壹个人民建国的思想意义，因此对于民众的要求是要高壹些，最基本的壹点是壹个人是壹个公民，是壹个文明人，是壹个人的意义，这是最基本的壹个意义。
　　但是对于民主领袖，也是可以达到壹个卓越的高级意义，因为这是组建联邦政府与省的自治政府的客观意义的壹个要求。
　　从民主革命的進程，可以分析，是人才济济的，因为这是壹个大浪淘沙的力量的显示，具有卓越才智的民主领袖会是涌现出来的，这也是血与火的磨砺，真正有卓越才智的民主领袖是可以脱颖而出的，因为民主革命是可以爆发出壹个人的卓越的才智，没有壹个卓越才智的人，是不会有为的，这就是壹个革命壹代的生成，是民主革命中的磨砺中的涌现。
　　2020-05-12
　　第 7 章建国领袖
　　革命的壹代是如何形成，这是壹个思想共识，这也是说，壹个民主领袖是有了建国思想，那么民主领袖是可以达成壹个思想共识，是认同建立壹个自由中国，这样就是可以形成革命的壹代，是寻求建立壹个自由中国，是可以走向民主革命的建国之路。
　　美国革命也是这样的，是有独立思想的民主领袖是走在壹起，是有壹个独立意义的思想共识，如此，是形成革命的壹代，如杰斐逊，如亚当斯。
　　对于今天的中国革命也是壹样的，因为就民主進程，也是有改良的路子，也是有暴力革命的路子，但是要形成革命的壹代，最基本的壹个思想共识，是壹个建国思想，是要建立壹个自由中国，只有是有这样的建国思想的民主领袖是可以走在壹起的，是可以形成革命的壹代。
　　而且可以说，谁是可以完成民主革命，谁是可以建立壹个自由中国，谁是可以实现了这个伟大的理想意义，谁是壹个胜利者，也是说明，谁的革命是成功的。
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　　尽管是这样，但是毕竟在探求民主進路时，会是有思想共识的。
　　如果是达成壹个建国的思想共识，而且是壹个民主革命的思想共识，那么壹批民主领袖会是形成革命的壹代。
　　而且这里涉及壹个问题，民主革命是壹个和平革命的温和意义，而不是壹个暴力革命的极端主义，可以说，暴力主义的革命意义在壹个现代社会是不可行的，那么只有是寻求和平革命的民主路子，这是需要民主领袖的思想共识。
　　如果是达成壹个共识，今天是要建立壹个自由中国，这如美国革命壹样是要独立，这样才会是可以形成革命的壹代。
　　可以说，只要是有这个思想意义的民主领袖，会是走到壹起的。
　　而且寻求建国思想的思想意义，这也是壹个最核心的思想意义，但是人民建国的思想意义也是可行的。
　　这个可行性是多大，壹个意义是思想意义的论证与分析，壹个意义是民主革命中的实践。
　　人民建国的思想意义，政治学的思想基础是自治原理，是走人民自治的民主道路，这也是说，是从民主思想的实质意义的分析。
　　人民主权是人民统治，这是壹个人民自己的统治，因此这也是壹个人民自治的思想意义，这是说，人民是主人，是社会的主人，是人民的统治，不是他的统治，民主意味是壹个平等意义，壹个民主社会，是没有统治者，不是他的统治，而是人民的自己的统治，人民是壹个平等意义的社会主体。
　　从这个原理出发，人民自治是人民选出代表是达成人民的统治的，是人民代表的代议制的政府形式。
　　如此，民主意义的壹个意义，是人民是有壹个自治的思想意义，人民是有壹个人民统治的思想意义，这如是壹个村，是壹个村的村民的自治意义。
　　这个自治意义，同自由意义也是壹致的，自由意义是壹个个人自治的思想意义，推而广之，那么，是壹个自治的思想意义，对于壹个村而言，就是壹个村的自治意义，这也是说，对于壹158
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　　个人是做好自己的事，对于壹个村是做好自己的事，对于壹个县市也是做好自己的事，壹个省是做好自己的事，这就是壹个自治的思想意义。
　　从这个角度分析，人民建国是壹个人民自治的思想意义，人民是有壹个自治的思想意义，是要达到这样壹个思想意义，这只要是壹个思想共识是可以的，因为这不是壹个思想原创，仅仅是壹个思想意义的共识而已。
　　从人民自治的角度分析，壹个县市是可以达成壹个自治意义，那么如何是可以达成自治，是需要组建壹个县市的自治政府的，这就是壹个代议制的，因为自由主义不是无政府主义，自由主义是承认国家的存在，是承认政府的存在，因此是需要组建政府，是需要组建壹个国家的。
　　这样可以分析，民主革命的人民建国的思想意义，就是只要人民是明确了民主的自治意义，就是明确了民主的意义，也是明确了自治的意义，如此，是壹个地方是可以达成壹个自治意义，壹个县市是可以自治，壹个省是可以自治的。
　　这样民主领袖，壹个意义是壹个地方意义，这也是说，在走人民建国的道路时，壹个地方的人民是壹个自治意义，因此壹个地方的人是要觉醒，壹个地方的人民是要组建壹个自治政府，这是问题的核心。
　　可以分析，民主领袖是壹个地方意义，壹个县市是需要民主领袖的引导意义，因为是民主革命，是需要民主领袖的引导的，这个引导意义，主要是壹个思想启蒙的思想意义，是有壹个思想的共识，如民主的自治意义，如人民建国的思想意义。
　　这是说，壹个地方的人民是要行动起来，是可以寻求壹个地方的自治意义，这就是民主的意义，这是壹个实质意义。
　　如此，壹个省是有壹个省的独立意义，是有壹个省的自治政府的组建意义，可以分析，人民建国是壹个地方自治的思想意义，只要是达成壹个地方自治的思想意义，而且是壹个全民起义的全国意义的地方的自治意义，这样人民建国是可以实现的。
　　顺着这个思路，因此人民的觉醒，也是壹个地方自治的思想意义，因此壹个地方是可以行动的，是寻求壹个地方的自治意义。
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　　只不过民主革命是需要组建这个地方的自治政府是在同壹时间，是壹个全民起义的全国意义的革命行动。
　　这样问题是可以清楚，人民自治的民主意义是易懂的，人人是可以接纳的，也是可以认同的，问题只是这个认同是需要壹个普遍意义的认同，是壹个可以达到全民认同的思想意义，只有是达成这个全民的普遍意义的思想认同，那么全民起义的时机是可以成熟的，人民是可以全民起义，这也是全国各地是组建自治政府。
　　因此，对于民主革命，对于壹个民主领袖，是要有壹个伟大的理想意义，是要有壹个伟大的志向，这就是要建立壹个自由中国，这是壹点。
　　另壹点，是壹个民主领袖，是有可以实现自由的伟大的思想意义，是有可以建立自由中国的伟大的精神意义。
　　对于这两点，是重要的。
　　这是说，对于革命的壹代，就是有这个伟大的理想意义，这是今天的中国的民主革命的民主领袖的思想意义，是壹个民主领袖的精神意义。
　　这也是说，从思想意义，从精神意义，是可以征服极权主义的，是可以创建壹个伟大的自由中国的。
　　从联邦政府的自治意义，在联邦政府是可以担任公职的民主领袖，是建国的革命壹代的核心领袖，也是壹批卓越的民主领袖，甚至会是伟大的民主领袖，这也是建国领袖，是可以奠定自由中国的社会基础，而且也是实现了建立自由中国的伟大理想。
　　2020-05-13
　　第 8 章政治智慧
　　对于壹个文明社会，社会基础是文明思想的思想价值，这是价值体系，也是信仰体系，而且文明思想是壹个文明教化，对于壹个文明人，是需要接受文明思想的思想教化，壹个人是可以成为壹个有教养的人，什么是文明人，就是壹个有教养的人，如此，这是壹个文明社会的社会160
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　　基础。
　　对于社会生活是这样的，最高意义是壹个文明意义，是壹个文明价值，这也是壹个文明社会，是可以实现文明价值，是可以实现文明思想，不仅壹个文明社会的制度意义是可以是实现文明价值，而且在社会意义，通过人的社会生活，也是可以实现文明价值，归根结底，是文明思想的思想意义，因此这是壹个思想的力量，也是壹个文明的力量。
　　如此，壹个文明社会是文明思想的真理意义，是壹个科学意义，因此，文明价值的实现是壹个真实，是壹个人在生活中，是可以实现的文明意义，也是可以感受的文明意义，这就是壹个文明社会的真实意义。
　　对于中国的民主革命，就是构建壹个文明意义的自由社会，而且要建立壹个自由中国，也是依据文明思想的思想意义，这个文明思想的思想意义，不仅是自由社会的思想基础，而且也是中国要建立自由中国的自由之路的思想基础。
　　如此，对于壹个民主领袖，是需要有壹个文明思想的思想意义，而且在追求自由的進程中，在实现自由中国的自由道路上，也是坚持这个文明思想的思想意义，这是壹个宏观意义的思想意义，这也是大的方面的思想原则，如自由原则，如民主原则，如此等等。
　　这是说，壹个民主领袖是需要有思想意义，是有壹个最基本的思想原则，这壹点是不能违背的，这不是迂腐，这不是教条，而是壹个文明人的真实意义，是壹个文明人的心灵意义。
　　对于这壹点，在中国社会是缺失的，可以说，中国社会是缺失壹个真理精神，也是缺失壹个科学精神，因此也是缺失对于真理的寻求，是缺失对于真理的捍卫。
　　壹切的文明思想是壹个真理意义，是促進社会的文明進步，是推進社会的文明進化，尤其是现代文明社会的文明思想，是人类社会是走向壹个自由意义的现代文明。
　　如此，对于民主领袖，可以说，在壹个思想意义，在壹个精神意义，在壹个心灵意义，是可以打通人类文明的文明思想的思想通道，是要有壹个深厚的思想素养，这是说，从这个意义，是要走向世界意义，是要走向文明意义，是要走向人类意义，因为这也是民主革命的最高理想的自由社会的文明思想的思想意义。
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　　另壹方面，在极权主义社会，是没有这壹方面的思想研究，这是壹个禁区，因此壹个人在社会之中，是不能受到这壹方面的思想启迪的，那么只有壹个人的自我启蒙，是壹个人的自我教育，壹个人是要自觉的认识到这壹点，是可以打通人类文明的文明思想的思想通道，这样壹个人会是壹个文明人，会是壹个现代人，会是壹个人的意义，也是壹个有教养的人。
　　这壹点，对于任何壹个人是适用的，这是壹个人的自我教育的主要途径。
　　这样，对于壹个民主领袖，是会有壹个思想意义，因此在民主進程中，是可以坚持壹个思想原则，是有壹个信仰意义，如此，才会是有壹个思想的力量，是有壹个文明的力量。
　　什么都是不可怕的，暴力主义是不可怕的，最为有力量的是思想的力量，这也是说，最为厉害的是思想，对于极权主义也是害怕思想的力量，而且极权主义是做贼心虚的，更是害怕思想的力量，如对于言论的控制，对于网络的控制，就是壹个心虚的说明的，对于壹个自由社会，就是不怕的，是壹个思想自由，是壹个言论自由的，因为真理是不怕挑战的，而且真理是在论辩中是更加的精确的。
　　对于壹个民主领袖，是要认识到这壹点的，因此，最基本的壹个意义，是要坚持思想原则，这也是壹个文明的立场，是壹个人的立场，是壹个人类的立场。
　　在这个基础上，壹个民主领袖，而且民主革命中，也是需要智慧意义，但是这个智慧意义是壹个思想意义的智慧意义，可以说，是有了思想意义，才会是可以生发出智慧意义，壹个人是没有壹个思想意义，是没有壹个精神意义，壹个人是不会有壹个智慧意义，因此智慧意义是壹个思想意义的智慧意义。
　　这样说，智慧意义是壹个正道的，是壹个文明意义，是壹个正义意义，也是有壹个真理意义，这壹点，同中国传统文化的智慧意义的确是有差异，可以说，由于中国的传统文化是缺失壹个深度的思想意义，即使有壹个思想意义，也仅仅是儒家思想的伦理意义，在哲学层面，是没有其它意义的思想意义，另壹方面，也仅仅只是道家思想与佛教思想的，由于是缺失壹个强大有力的思想意义，因此智慧意义是壹个阴谋论的，不是壹个思想意义，如三国之中的智慧意义，基本是算计人的，只是壹个小伎俩的，不是壹个大的思想意义，不是壹个大的智慧意义，162
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　　这是从壹个宏观意义的分析。
　　因此对于现代社会，智慧意义是壹个思想意义的智慧意义，因此是壹个建设意义的，是壹个正面意义的，是壹个积极意义的，而且最为重要的是壹个正义意义，是壹个文明意义，是壹个人道意义，是壹个人类的意义，是壹个人的意义，不是反人类的，不是壹个反人性的，不是壹个反文明的。
　　这样问题就是清晰了，思想意义与智慧意义是壹致的，这也是说，在坚持大的思想原则的前提下，是可以生发智慧意义，尤其是在社会生活中，在自由的道路上，是可以激发智慧，也是可以激发思想，是寻求壹个進步意义，是寻求壹个文明意义。
　　如此，民主革命是壹个大道的，是可以正大光明的，这就是壹个思想的力量，因为民主革命是要建立壹个文明社会，是要建立壹个现代社会，而且民主革命也是壹个文明意义，是壹个正义意义，因此是壹个大道的，是壹个正大光明的，而不是阴谋的，不是偷偷摸摸的，不是见不得人的，这就是善恶是分明的。
　　2020-05-13
　　第 9 部分自由道路
　　第 1 章和平革命
　　民主革命是可以走和平革命的自由道路，人民建国的思想意义是壹个和平革命的，因此是温和主义的，是壹个理性主义的，是壹个理想主义的，如此，是可以避免暴力主义，是可以避免极端主义，是可以避免恐怖主义，这是最基本的大的方面的思想原则，因此是有壹个和平主义的思想意义。
　　这里有壹个问题是需要分析，当人民起义之后，在全国各地是可以建立自治政府，这时，163
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　　极权主义政权是壹个废墟，壹般而言，这时，军队会是站在人民的壹边，对于军队只要是中立，就是有利于新生的人民的自治政府。
　　这时，最大的威胁是极权主义的最高统治者，因为是可以调集军队，是可以负隅顽抗的，如果是人民的全民起义，是全国各地同时建立人民的自治政府，这时，壹个自由中国的社会基础是可以确立了，这时，对于军队，壹般而言，会是中立的，是不会镇压的，而且即使极权主义的最高统治者，也是失灵的，是不能镇压全国的人民起义的，即使是镇压，也是镇压不了的，这时，极权主义的最高统治者，最多是可以调集警卫军队的，其它的军队是不会听从调遣的，因为，这时，是大势所趋的，民心是不可欺的，民意是不可违的，军人也会是审时度势，是会站在人民的壹边。
　　这里有壹个问题，是对于警察的接管，可以说，建立自治政府，是不需要接管极权主义的政府的，当人民的自治政府是建立之后，也是意味极权主义政府是自行解散的，是壹个废墟的，但是这时唯壹需要接管的是要接管警察局，是要把警察局接管过来的。
　　壹是可以维护社会秩序，是可以防范邪恶的人是危害社会，是防范暴力主义的出现，壹个意义，是可以防范极权主义政权的镇压，可以说，对于地方，不论是县市，还是省，这时，极权主义政府能够可以调集的暴力是警察，因此只要是接管了警察，那么对于极权主义的顽固分子，是没有力量是可以镇压人民的，这壹点是需要防范的，这也是壹个和平的建立人民的自治政府，也是壹个和平的社会转型，因此对于自治政府，不仅是壹个和平主义的，同时也是要防范暴力主义的出现。
　　壹个方面，是坏人的作乱，只要是接管了警察，就是可以维护社会秩序的，是可以防范暴力主义的。
　　壹个方面，是防范极权主义政权的镇压，只要是接管了警察，那么地方的极权主义政权是不能调动警察，因此是可以瓦解极权主义的顽固分子，是不能镇压人民的自治政府的。
　　可以说，在全民起义之时，对于壹个明智的人，会是顺应局势，是站在人民的壹边，但是也是会有顽固不化的极权主义的，因此，为了和平的社会转型，为了防范暴力主义，对于自治164
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　　政府是要接管警察的，这是唯壹是可以接管的，对于其它的极权主义政府，是不需要接管的，是壹个自行解散的。
　　这里有壹个和平主义的思想原则，什么是壹个和平革命，对于民主革命本身是壹个和平主义的，不是暴力主义的，也不是恐怖主义的。
　　另壹方面，这也是意味是防范暴力主义的出现，这是说，民主革命是不会暴力主义的，但是并不意味极权主义不会是暴力主义的，因此和平的意义，就是意味是可以和平意义的社会过度，是可以消除壹切的暴力主义的出现，这样才会是可以和平的完成民主革命，是可以和平的社会转型。
　　从民主革命的角度，民主革命也是壹个和平主义的，这也是意味是可以防范暴力主义的，这个意义，是壹个解体暴力主义的思想意义，因为民主革命，面对是暴力主义的极权主义，而且极权主义唯壹可以依赖的是暴力主义，而不是其它的，那么如何是可以瓦解暴力主义是壹个问题，这也是防范暴力主义的镇压，这是问题的壹个核心。
　　从民主力量的积累而言，在人民的力量是弱小时，暴力主义是可以镇压的，如对于民主领袖的迫害或监禁，这是壹个暴力主义的。
　　如何是可以击碎暴力主义，李壹平的同城公民圈，无组织，无领袖，这个思想原则的确是有效的。
　　这壹点，也是可以在民主進程中，是可以激发思想，是可以激发智慧，是可以有更好的思想意义是可以防范暴力主义的。
　　这也是壹个和平主义的思想意义，这就是对于暴力主义的解体，暴力主义是失效了，如此，民主力量是可以壮大的，人民的力量是可以强大的。
　　不然只要是出现民主力量，就会是受到极权主义的暴力主义的镇压，民主力量是受到各个击破，那么民主力量是不能强大的，因此，征服暴力主义，是民主革命需要解决的壹个问题。
　　可以说，民主力量越是公开化，民主力量越是隐蔽的，因为极权主义主要是迫害民主领袖的，如果民主领袖是不会显露出来，那么就不会是受到迫害的，民主力量是没有组织的，是没
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　　有壹个组织意义的，那么民主力量就不会受到极权主义的镇压。
　　这是说，极权主义不可能是把所有的人是抓起来的，人民是公开的生活意义，在生活意义，是壹个生活圈的，在这个生活圈里，仅仅是壹个思想的交流，是壹个心灵的对话，是壹个谈话，是壹个聊天，是壹个交流。
　　可以分析，壹个人的生活圈是壹个活跃的，那么是可以形成壹个社会网络的，是可以把所有的人是可以联合起来的，尤其是现代社会，人是有很大的流动性，壹个人的生活圈也是流动的。
　　另壹方面，手机的使用的确是快捷的，这也是壹个生活圈的交流意义。
　　是不是会有其它的积蓄人民力量的思想意义。
　　这样，也是壹个公开的意义，人民建国也是壹个公开的思想意义，这是壹个正义意义，因此是可以公开的，是壹个生活意义的思想意义。
　　2020-05-13
　　第 2 章和平演变
　　英国的自由主义社会的演化，是壹个和平意义的社会演化，也是壹个社会意义的和平意义的自然演化，这就是经验主义的思想意义，因此，在思想意义，是奠定了壹个和平主义的思想意义，也是奠定了经验主义的社会演化的思想意义，这也是英国革命的思想意义的伟大之处，如此，有了这个思想基础，因此英国社会是壹个社会演化的和平意义，是没有大的社会动乱，也是没有暴力主义的，是没有恐怖主义的，这壹点，是需要中国社会的借鉴的。
　　辛亥革命是走暴力革命的路子，在壹个思想意义，是有暴力主义的思想因子，因此在这之后，也是频频出现暴力主义的，如二次革命，如北伐革命。
　　因此今天的民主革命，从思想意义，是走和平演化的革命路子，这也是和平革命的思想意义。
　　从社会意义，就是社会的和平演化，因为是壹次社会革命，因此是壹个和平革命，也是壹166
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　　个和平演变。
　　这不是壹般意义的和平演化，而是壹次和平演变，因为中国是壹次历史意义的伟大的社会变革，是壹个翻天复地的大的意义的社会变革，这主要是壹个变的，而且是壹个大变的。
　　要完成这个历史意义的巨变，也是可以壹个走和平演变的道路，能不能是可以行的通，完全是可以的。
　　而且是壹个公开的社会演变，人民的力量是公开的积蓄，民主的力量是公开的强大。
　　这如是壹个极权主义的单位，壹个单位的人是可以和平意义的推翻壹个最高的领导者，因为只要民众可以是走在壹起，而且是壹个大多数，这时，壹个领导者的社会基础是瓦解了，即使民众是公开的论说，是可以公开的活动，壹个人也是无能为力的。
　　对于壹个极权主义社会也是壹样的道理。
　　对于人民就是要人民建国，是要建立壹个自由中国，是要建立人民的自治政府，这是壹个公开的，即使是壹个秘密，也是壹个公开的秘密，这也是说，在早些年，这是壹个秘密，但是随着社会的变迁，在今天是壹个公开的话题，而且人民是可以建国的，那么对于壹个极权主义，会是害怕的，水能载舟亦能复舟，就是这个意义，当人民是抛弃了壹个统治者，这个统治者不论是多么的强大，也会是害怕的。
　　因此和平革命的思想意义，是壹个人民建国的思想意义，这个人民建国是需要壹个社会基础，这也是认同人民建国的思想意义的人是壹天壹天的壮大，也是壹天比壹天是越来越多，这就是壹个质变的力量的积蓄。
　　壹个人是有人民建国的思想意义，极权主义会是可以镇压，壹个人会是被囚禁的，但是如果有人民建国的思想意义的人是壹天壹天的增多，是壹个多数，是壹个绝大多数，这时，即使是说出这个人民建国的思想意义，极权主义也是无能为力的，极权主义不能把所有的人是可以抓起来的，这就是问题的关键。
　　因此，和平革命的实质意义，只有壹个问题，是人民的力量的强大，是民主力量的强大。
　　人民力量的强大，是成为社会公民的人是越来越多的，是认同人民建国的思想意义的人是167
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　　越来越多的，当强大到是壹个多数时，当强大到是壹个绝大多数时，任何极权主义是无能为力的，壹个极权主义只能是看着极权主义的倒塌的，这就是壹个人民的力量。
　　这也是和平革命的和平意义，是和平主义的思想力量，对于人民，对于民主志士，对于民主领袖，不要暴力主义，不要恐怖主义，是壹个和平主义的思想意义，是壹个和平演变的社会变革，是通过和平的方式是完成社会的变革，而且是壹次社会巨变。
　　既然是壹个和平主义的思想意义，因此面对极权主义的暴力主义，也是可以提出反暴力，反迫害的思想意义，这也是说，对于民主力量的积蓄是可以联合民众，同时如果是出现极权主义暴力主义的镇压或迫害，也是可以针锋相对，是可以公开的反对，这是壹个思想意义的立场。
　　对于壹个文明意义，对于壹个和平主义，是有壹个价值尺度的，是有壹个最基本的是非判断的，这也是是需要坚持什么，是需要捍卫什么，如是坚持和平主义，如是捍卫自由，同时也是可以明确的提出是反对什么，如反暴力，如反迫害，这也是否定的意义是什么，这就是壹个文明思想的最基本的价值判断。
　　可以说，对于极权主义是失去了民心，对于体制内的人，由于利益的驱使，会是有极权主义的邪恶存在，但是在体制外，极权主义是没有壹个社会基础了，况且，中国的极权主义社会是缺失壹个社会基础，为什么，因为是没有壹个文明意义，因此是没有壹个思想基础，这个基础意义壹个方面就是道德意义，中国的极权主义是没有壹个道德意义，因此是没有壹个社会基础，可以说，道德意义是壹个社会的最基础的壹个意义，但是道德意义是建立在文明思想的文明基础之上的。
　　从这个意义，极权主义是没有民心的，可以说，中国人是处于壹个真空的没有信仰的地带，那么只要民主领袖是可以思想启蒙，是可以赢得民心，就会是可以争取人民的支持的。
　　如何是赢得民心，就是改变民心的，也是争取民心，什么是争取民心，就是给予人民是壹个思想意义，是给予人民是壹个信仰意义，这是对于人的心灵意义的启迪，是把人的心灵是可以充实起来，是有壹个心灵意义的思想意义，是有壹个心灵意义的信仰意义，这就是争取民心，这是从壹个意义的分析，这是壹个精英主义的思想意义。
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　　但是从人民的角度，对于任何壹个人，是需要壹个人的自救，壹个人是有壹个心灵意义，是需要壹个心灵意义，是可以拯救壹个人的心灵意义，这样说，是不为过的，可以说，壹个人是要看到壹个希望，是要看到壹个美好意义，是要看到壹个未来，是有壹个精神意义，是有壹个思想意义，是有壹个心灵意义，这是壹个人可以做的，如此，壹个人是可以自我教育的，壹个人也是可以接纳文明思想的，壹个人也是可以接纳人文文化的，如此，壹个人是壹个文明人，壹个人是壹个人的意义，这是壹个社会意义与个人意义的良性互动，如此，人心是改变了，因此民心也是改变了。
　　因此改变人心，是从改变壹个人的自己的心灵开始的，壹个人的心灵是改变了，壹个人可以成为社会公民了，壹个人是可以是壹个人的意义了，那么人人是这样的，如此，壹个社会的人心意义是改变，如此说，民心也是改变了。
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　　第 3 章民主力量的强大
　　民主力量的强大，也是人民的力量的强大，这是意味人民是可以成为壹个社会公民，对于壹个社会，成为社会公民的人是越来越多，意味人民的力量是在强大，这里的人民是意味是壹个社会公民的身份意义。
　　对于壹个人而言，壹个人是可以成为壹个社会公民，对于民主革命，对于壹个民主社会，人民意味是社会公民的人民，是有了壹个新的特定的社会身份意义，这壹点是需要清楚的，而不仅仅只是人数的增多。
　　如果人民不能是社会身份的转换，那么壹个人不是壹个社会公民，这时，壹个人也是不会是追求自由，不会是实现民主的，壹个人的思想意义或许依然是壹个臣民的，因此也是不会是追求自由的。
　　可以说，对于壹个臣民，壹个社会是壹盘散沙，是没有壹个最基本的社会共识，是没有壹个社会的最基本的价值信仰，也是没有壹个社会的最基本的思想意义，因此是没有壹个共识的。
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　　这样问题是清楚了，这也是问题的实质意义，如何是可以强大人民的力量，如何是可以强大民主的力量，这个力量意义不仅仅是壹个人数的多少，更为重要的是有壹个最基本的共识，这个最基本的共识，是壹个思想意义的共识，是壹个信仰价值的共识，是壹个社会意义的共识，只有是达到这样壹个共识的基本意义，那么人民就是可以联合起来了，也是可以团结起来。
　　这也是说，只有人民是可以联合起来，是可以团结起来，这时，人民是有强大的力量，是可以建立壹个自由中国，是可以组建壹个自治政府，而且也是可以摧毁极权主义的，这其实也是两个意义，壹个意义是建立自由中国，壹个意义是摧毁极权主义。
　　人民是如何的联合起来，人民是如何的团结起来，不是壹个人数的聚合，不是壹个人数的增多，而是壹个共识意义，可以说，是有壹个文明社会的文明思想，是有壹个自由社会的自由思想，是有壹个民主社会的民主思想。
　　简单的说，最基本的壹点，就是壹个现代文明社会的现代文明思想，有了这个思想基础，那么壹是壹个人是可以成为壹个社会公民，壹是人民是有壹个共识意义，这个共识意义就是人民是有最基本的共同的信仰价值，可以说，思想价值就是信仰价值，壹个社会是有了思想价值，壹个社会是有壹个价值信仰，有了这个最基本的共同的信仰意义，那么人民是可以联合起来，是可以团结起来，如此，壹个人是壹个社会公民，壹个人也是会追求自由，会是可以实现民主，如此，壹个人会是认同要建立壹个自由中国，而且也是认同人民建国的思想意义，如此，民主革命的人民力量是在强大，而且民主革命是可以实现伟大的理想意义。
　　这是壹个最简单的论证，这也是壹个思想意义的论证，也是壹个真理意义的论证。
　　这是壹个意义。
　　另壹个意义，对于壹个人而言，壹个人是可以如何成为壹个社会公民，壹个人如何是可以接纳文明思想，这是问题的实质意义。
　　为什么要这样讲，因为极权主义的愚民统治，人心是败坏，社会是腐化，人是壹个堕落，壹句话，人心是败坏了，这是问题的壹个结症，这也是极权主义的愚民统治造成的，也是极权主义所需要的，因为这样的人，是便于极权主义的邪恶统治。
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　　但是对于壹个社会，对于壹个民族，对于壹个人，这就成为问题了，因为壹个社会是败坏了，壹个民族是败坏了，壹个人是败坏了，如此，壹个社会是需要拯救，壹个民族是需要拯救，人心也是需要拯救，这是壹个社会道义。
　　面对壹个人心败坏的社会，如何是可以唤醒人民，在极权主义社会下，人民的社会身份是壹个臣民的，而且是处于壹个败坏的社会之中。
　　那么如何是可以拯救人心，可以说，拯救了人心，就是可以拯救社会，因为只有人是可以觉醒了，壹个社会才会是有希望的。
　　那么如何是拯救人心，如何是可以唤醒人民，只有是启迪心灵，只有是打通心灵，只有是激发人性的美好的壹面，只有是唤醒壹个人的美好的愿望，那么如何是可以做到这壹点，只有是思想启蒙，只有是用思想的光芒是可以驱逐心灵的黑暗，只有是用思想的种子是种下美好意义的种子，除此之外，是没有其它的有效的方式。
　　因此今天，依然是有壹个开启民智的思想意义，是有壹个唤醒民众的思想意义，这需要是思想启蒙的思想意义与社会意义。
　　因此对于壹个民主志士，对于壹个民主领袖，是要联合人民，是要引导人民，最基本的壹点，是人民要站在民主的壹边，如何是可以站到民主的壹边，只有壹个人是可以认同民主的思想意义，是认同自由的思想意义，是认同文明思想的思想意义。
　　接下来的问题时，壹个人是如何的认同文明思想，壹个人是如何的接纳文明思想，这是问题是壹个实质意义。
　　因为这在于壹个人的自觉自愿的，是不能强迫的，是不能强制的。
　　对于壹个自由社会，对于壹个文明社会，从壹个消极意义，是有壹个文明强制的制约意义，壹个人是需要接纳文明思想，如此，壹个人才会是可以在文明社会中的自由生活，如果壹个人是拒绝是接纳文明思想，那么壹个人是不能适应文明社会的生活生活，这就是壹个文明社会的社会强制的制约意义。
　　但是在民主革命中，是没有这样壹个社会意义的制约意义，而且人也是生活于极权主义社171
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　　会，由于利益的驱使，有的人是甘愿为奴的，因此对于壹个人是接纳文明思想，只能是壹个人的自觉自愿的，民主领袖是不能强迫壹个人的。
　　这样，对于民主领袖有壹个重要的任务，是需要思想启蒙的，至少可以说，是有思想启蒙的思想意义，因为是要唤醒人民的，是要激发人民的，这只能是壹个心灵意义的思想意义的启迪意义。
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　　第 4 章人民的力量
　　民主革命是要完成建立自由中国的理想意义，是需要依靠人民的力量，是可以走人民建国的自由道路，但是这是需要人民是可以达到全民起义的力量程度，这时，才会是可以建立自治政府，是可以创建自由中国。
　　这是需要壹个论证，全民起义是壹个什么程度，对于中国而言，对于全国而言，全民起义是指全国各个省是可以同时起义，基本上各个省是要达到这个程度，是可以全国同时可以全民起义。
　　这个全民起义的时间，也可以是同时，也可以是前后几天，基本是壹个前后几天的时间，全国各省是可以爆发全民起义。
　　这样在力量的积蓄上，是需要各个省是可以达到可以组建自治政府的程度，这也是说，各个省要具备全民起义的时机，是人民的力量是可以达到这个程度。
　　那么对于壹个省，对于壹个县市，对于壹个乡镇，人民力量的积蓄是什么程度，如对于壹个县市，人民的力量是可以达到什么程度，应该说，是需要达到壹个多数或大多数或绝大多数的，这也是意味对于壹个县市，是有大多数或绝大多数的人是可以认同建立壹个自由中国，是可以支持民主革命，是可以参与民主革命，如果是可以街头示威，这些人是可以参与的，是可以走向街头的，这是壹个多数原则，这也是民主原则的壹个意义。
　　民主意味是什么，民主意味是多数原则，如果是达到壹个多数意义，那么建立的自治政府172
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　　是壹个合法的意义，是符合民主原则的，这同民选政府基本是壹个意义，是壹个民主意义的多数原则。
　　而且从社会意义，只有是壹个多数意义，那么建立的自治政府是会稳定的，是会受到人民的多数的支持的，而且社会转型之后，建立的自由社会是稳定的，因为多数是可以支持的，这个多数是壹个稳定的力量，是壹个稳定的社会基础，其实这就是人民的力量，也是社会公民的力量。
　　这是说，民主革命的人民起义不可能是所有的人是可以支持，是可以参与，因为这也是不现实的，因为对于有的人会是不赞成民主的，如毛左分子，有的人或许是愚顽不化，是不能接纳民主思想的，因此对于人民的力量的强大，对于民主的力量的强大，不可能是达到所有人的支持与参与，只能是达到壹个多数或大多数的程度，只要是可以达到这个程度，就有力量是可以全民起义，是可以建立自治政府。
　　这个多数，对于壹个县市而言，是壹个县市的民众的大多数是可以支持民主革命，是可以参与民主革命，这是壹个意义。
　　具体的说，对于壹个县市，多数原则意味是壹个县市的乡镇的大多数，理想意义是壹个县市的全部的乡镇是可以人民起义，是可以建立自治政府，但是如果是达不到这个程度，那么是达到壹个大多数，也是可以的，壹个县市是可以全民起义的。
　　如此类推，那么对于壹个省而言，要达到壹个省的大多数的人是可以支持的，是可以参与的，这是壹个意义，那么对于壹个省的县市，也是可以达到壹个大多数的程度，只要是达到壹个大多数的程度，那么壹个省是可以建立自治政府，壹个省的县市是可以建立自治政府。
　　如果全国各个省，全国的各个地方，是达到这样大多数的程度，就是可以具备全民起义的人民的力量。
　　这是壹般而论，对于全民起义，对于全国而言，理想意义是各个省是全民起义，是可以同时起义，是可以同时行动。
　　如果是达不到这个程度，也是需要达到壹个大多数的程度。
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　　但是这时有壹个问题，会不会是出现政权对峙，如大多数省是可以建立自治政府，但是有几个省是不能建立自治政府，是滞后的，会不会是成为极权主义的堡垒。
　　理想意义是大多数的省是全民起义了，是建立了自治政府，随后是其它的几个省是可以跟進，是后续的建立自治政府，这是壹个理想意义，如辛亥革命的武昌起义后的全国局势。
　　但是也有可能是不能全民起义的个别的省，会成为极权主义的壹个堡垒，这也是有可能的，尽管这时是大势所趋，但是如果顽固的极权主义是愚顽不化，就有可能是形成极权主义的堡垒，这时会是出现政权对峙的，壹般而言，这个情况是不会出现的。
　　极权主义只能是把持了省的政权，是有可能形成极权主义的堡垒的，对于县市是不能形成。
　　因此这是壹个人民力量的分析，这样也是有利于民主革命的推進，也是可以估计民主革命的全民起义的全国局势。
　　因为是壹个人民建国，因此人民的力量是需要强大，而且是要强大到是可以全民起义的程度，是可以达到这个力量的程度。
　　因为，这样不仅是可以完成民主革命，是有壹个强有力的人民力量，而且在民主革命的全民起义之时，在建立自治政府之后，这时，社会是壹个稳定的，是不会出现混乱的，因为大多数是支持民主的，其实，这也是意味大多数是达到了社会公民的程度，因此進壹步运行民主制度也是可以正常的，如建立民选政府，人民的大多数是社会公民的文明程度，因此是可以正常的民主生活的。
　　另壹点，是多数或大多数，这是壹个多数原则，这是民主原则的壹个实质意义，民主意味是壹个多数统治的，民选意味是壹个多数的获胜，从这个学理意义，从这个民主意义，那么积蓄人民的力量是可以达到壹个大多数，这样，建立壹个自治政府也是合法的，而且建立的民主社会也是合法的，建立的自由中国也是合法的，因为这是符合民主原则的，是人民的多数意义，这其实是道明了民主的实质意义，是壹个多数原则。
　　因此人民力量的积蓄是可以估计的，是可以壹个宏观意义的分析，这样是有利于人民力量的积蓄。
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　　如对于愚顽不化的人，是不可能争取的，因此只能是任其自然的淘汰，在壹个民主社会，自然会是受到社会文明的制约，或许会成为壹个社会公民，或许依然是愚顽不化，只能是壹个遗民。
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　　第 5 章思想的力量
　　建立自由中国，也是意味是构建壹个自由社会，是构建壹个民主社会，也是意味是构建壹个现代文明社会，这壹点，是有壹个思想意义的基础意义，这是壹个自由社会的思想基础，也是壹个道德基础，因为人是有了文明思想，壹个人才会是有壹个道德意义，而且壹个社会最基础的社会基础是人的道德基础。
　　但是这个文明思想的思想意义，在西方的自由主义文明社会，仅仅只是壹个常识意义，这是壹个现代文明人所具有的最基本的思想意义，这也是壹个最基本的信仰意义。
　　但是在中国达到极权主义社会下，这的确是壹个珍稀的思想意义，是壹个先進意义的思想意义，是壹个现代意义的思想意义。
　　如武汉病毒的蔓延，在纽约是成千上万的人组成志愿者，这在壹个文明国度只是壹个平常心，只是壹个常识意义的思想意义，这是说明了文明意义，也是说明了思想意义，可以分析，这是壹个思想境界的，但是在壹个文明国度是可以达到这样的思想境界的。
　　但是这在中国是不可思议的，因为中国人是做不到的，因为极权主义社会是缺失壹个文明意义，什么是壹个文明意义，就是壹个思想意义，文明意义是壹个文明思想的思想意义，这就是思想的力量，也是文明的力量。
　　有了思想的進步意义，因此是有了文明的進步意义。
　　可以看出，不论从那个角度，民主革命是依靠文明思想的思想意义，如果是有壹个伟大的思想意义，这就更好了，这也是说，不论是民主革命，还是构建中国的自由主义社会，中国人175
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　　在政治哲学的哲学意义是有壹个创建意义，在政治科学的学理意义是有壹个新的思想意义，这是非常有利的。
　　即使是做不到这壹点，中国人仅仅是回归文明思想的常识意义，也是可以完成民主革命的，也是可以构建中国的自由社会的。
　　但是事实上，中国社会在现代道路是经历了壹百多年的思想积累，是经历了壹百多年的社会积累，在今天，中国人是走在壹个新的起点上，从哲学意义，从科学意义，在自由主义哲学的思想意义，是可以构建中国的自由主义思想，在民主思想的思想意义，也是可以构建中国的民主思想，在现代思想的思想意义，也是可以构建中国的现代思想，如此，可以为自由中国的构建是可以奠定壹个思想基础，至少中国人不是盲目的，不是摸索的，是有壹个清晰的明确的思想意义。
　　就民主革命而言，依托的依然是思想的意义，简单的说，就是文明思想，而且是现代文明的现代文明思想，不论是自由主义思想，还是民主思想，是壹个现代文明的思想意义，是壹个现代文明的文明思想，因此是壹个现代文明思想。
　　对于民主革命，也是壹个人的社会身份的转化，这个转化意义，是壹个思想意义的转化意义，这也是说，对于壹个自由社会，壹个人是壹个社会公民，而且由于文明教化，壹般而言，大多数人的思想意义是壹个公民思想的思想意义，这是壹个最基本的思想意义。
　　那么对于民主革命，可以说，是思想先行的，是要把人可以转化为社会公民的，这个转化，在民主革命中，是不能实现社会身份的转化，因为是处于极权主义社会，但是是壹个思想意义的转化，壹个人在思想意义是具有壹个公民思想的，这样也是意味壹个人的身份是转化了，壹个人已经是壹个是社会公民了，可以说，是壹个准社会公民，在建立了自由社会，壹个人会是壹个社会公民的社会身份，是壹个公民思想的社会公民。
　　可以分析，不论是从那个角度分析，是需要完成这个公民身份的思想意义的转化，这不仅是构建壹个自由社会的社会公民的思想意义，而且也是完成民主革命，也是完成社会转型的壹个需要。
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　　因为只有壹个人在思想意义是壹个公民思想，壹个人才会是要实现壹个公民社会，这也是意味壹个人是可以追求自由的，是会追求民主的，是可以追求壹个自由社会。
　　从壹个低级意义，人是受到欲望的驱使，但是从壹个心灵意义，壹个人是受壹个人的美好心愿的牵引，壹个人是有壹个美好意义的心愿，壹个人才会是可以奋斗，是可以要实现壹个人的美好的心愿的，那么对于自由社会的壹个向往，对于自由的壹个追求，是壹个思想意义，是壹个心灵意义，没有壹个思想意义，就没有壹个心灵意义。
　　这里可以把欲望与愿望是可以厘清，欲望是壹个物质意义的，是壹个肉体的，但是愿望是壹个心灵意义，是壹个思想意义的。
　　可以说，这也是老生常谈，人是思想的动物，这也是说，人之所以是人的意义，是因为人是有思想的，如果人是没有了思想意义，人也只是动物意义，但是人是有了思想意义，人与动物就是可以分界了。
　　有了思想意义，就有了心灵意义，可以说，思想意义是壹个人的心灵意义的壹个核心意义。
　　如动物世界是壹个弱肉强食的，这是壹个自然存在，但是人类是有了壹个思想意义，人类社会就不能是弱肉强食的，人类是可以实现壹个正义意义，最低壹个限度，是不能弱肉强食的，是可以禁止弱肉强食的，这样就是壹个正义意义了。
　　从壹个人性意义，是有欺凌弱小的劣根性的，但是壹个人是接纳了壹个文明思想，如爱的意义，如善的意义，壹个人就不会是欺凌弱小的，而且壹个人是不畏强暴的，是可以济危扶困的，是可以帮助弱小的，这就是壹个思想的意义，也是壹个文明的意义。
　　对于壹个文明社会，就是这样壹个文明思想的思想意义。
　　那么对于中国的民主革命，是要走向壹个文明社会，因此也是依靠思想的意义，可以说，只有思想是不可战胜的，极权主义的纳粹主义也是猖狂壹时，最后也是自由主义是战胜了它，依靠暴力主义，依靠恐怖主义，只能是强暴壹时，最后胜利的是文明的思想。
　　可以说，谁是可以认同文明思想，谁会是壹个胜利者，但是谁是抛弃文明思想，不论是多么强大的暴力主义，最后会是倒塌的。
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　　第 6 章文明的力量
　　面对中国的社会现实，面对中国人的人性的弱点，对于壹个民主志士，对于壹个热爱自由的中国人，是不容乐观的，但是也是不能悲观的，况且，随着民智的开启，随着人民的觉醒，也会是可以乐观的。
　　况且对于壹个理想主义，是不会悲观的，是需要壹个乐观主义的精神意义。
　　对于社会主义革命，主要是受到农民的支持，为什么，因为社会主义是诱导农民的，是为农民许诺可以分到土地，这是壹个非常庸俗的物质主义的，这也是利用人性的弱点，这就是人是有直接利益，壹个人才会是做壹个事，如果是没有壹个直接的利益，壹个人是不会做的。
　　另壹点，社会主义是壹个意识形态的对于人民的愚弄，可以说，社会主义不是壹个开启民智的，不是壹个文明教化的，仅仅是社会主义与共产党的意识形态，因此这是壹个愚弄人的，是对于人的壹个洗脑的，如此，壹个人会是壹个狂热的，而且个人崇拜是可以得逞的，如红卫兵就是壹个典型的洗脑的。
　　但是今天的民主革命不同社会主义革命，可以说，民主革命的立足点是壹个文明意义，是要建立壹个自由中国，自由中国是壹个自由社会，自由社会是壹个文明社会，是壹个现代文明的文明社会，这是壹个最基本的认识意义。
　　而且对于民主革命，是要建立壹个自由中国，是要实现壹个自由社会，最基本的壹点是人是可以享有个人自由，如此，壹个人是可以自由的生活，是壹个自由的生活意义，如此，壹个人是可以有尊严的生活，壹个人是可以幸福意义的生活，壹个人是可以美好意义的生活，这是自由意义的最基本的壹个意义，这是壹个自由社会的人的存在意义的最基本的壹个意义，这是壹个自由主义的思想意义，也是壹个文明思想的思想意义，也是壹个真理意义的思想意义。
　　从民主的角度，自由社会也是可以实现民主意义，民主意义就是人民主权，什么是人民主权，就是人民的统治，什么是人民的统治，就是人民是自己统治自己，不是他的统治，这是壹178
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　　个政治科学的科学意义，也是壹个民主思想的思想意义，也是壹个真理意义。
　　对于民主革命，只能是开启民智，可以使人能够认识真理意义，是可以认识文明思想的思想意义，使人是可以认知壹个自由社会的社会意义，如此，壹个人会认识自由社会的美好意义，如此，壹个人会是向往自由社会，是可以追求自由的。
　　可以说，这不是壹个直接的利益，但是壹个间接的利益意义，如果是有壹个利益意义，从庸俗的意义讲，民主革命是有壹个间接的利益，这个间接的利益意义，不是壹个物质利益的，而是壹个社会意义，是壹个生活意义，也是壹个心灵意义，最大的壹个利益意义，就是自由社会的美好意义，壹个自由社会中，人是可以美好意义的自由生活。
　　退壹步，庸俗的说，正如米塞斯说明的，自由主义社会是可以提升人的物质生活质量的，这是由于自由主义经济是可以积累财富的，因此人是可以有壹个富裕的生活意义。
　　那么对于壹个自由社会，自由主义经济是壹个唯壹是可以集聚财富的经济形式，由于财富的积累，因此会是有壹个社会公共福利的增進，如教育，如医疗，如养老，这个福利意义是壹个公共意义，是面对所有的人，不是壹部分人的，如西方自由主义国家的免费医疗的福利意义。
　　如果说是有壹个利益意义，这就是自由社会的物质意义的利益意义，除此之外，对于中国的今天的民主革命，不可能是许诺其它意义的直接的物质利益。
　　不可能许诺是壹个人是有壹辆车，壹个人是有壹栋房子。
　　况且，自由社会是壹个自由竞争，这个自由竞争是壹个平等意义，这是说，自由的大门是为任何壹个人是打开，是没有特权的存在，那么只要壹个人是可以个人奋斗，壹个人是有壹个平等的机会是可以走向成功的，即使壹个人是壹个穷人，即使壹个人的社会地位是低的，但是只要壹个人是个人奋斗，壹个人是可以实现壹个人的自由意义，是可以实现壹个人的理想意义。
　　如美国的开国三杰之壹的富兰克林，也是从社会下层是成为开国元勋的，这在壹个等级社会的极权主义社会，是不可能的，如中国的极权主义社会，壹个农家孩子不可能是成为壹个国家领导的。
　　这也是说，对于壹个人，不能只看眼前，不能只顾是直接利益，而且也是可以看到长远，179
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　　是可以看到间接利益，不能只是看到物质利益，而且要看到社会利益的，壹句话，自由社会中，人是可以生活的好，是壹个美好意义的自由生活，就此壹点，自由社会就是壹个值得奋斗的美好社会。
　　因此壹个人是要认同自由社会，是要认同自由主义思想，而且壹个人是要认同民主革命，是要参与民主革命，只能是壹个心灵意义的觉醒意义，壹句话，壹个人是有壹个心灵意义，只要壹个人的心灵是活跃了，那么壹个人的心灵就是壹个跳动的，是有生命的。
　　人的生命是什么，是壹个人的心灵意义的活动意义，是壹个人的心灵意义是壹个生命的，什么是生命的，就是壹个活跃的，是跳动的，是激扬的，是热情的，是爱的，是美的，是善的，这些是壹个人的心灵意义的最基本的心灵意义。
　　只有壹个人的心灵是壹个有生命的，那么壹个人会是接纳文明思想，可以说，文明思想就是壹个美好的思想意义，是人类文明的美好意义的思想意义。
　　对于壹个极权主义社会，是壹个动物丛林，是壹个弱肉强食的，但是壹个文明社会，是可以扶持弱者，壹个社会是壹个爱的意义，是壹个善的意义，也是壹个公平意义，是壹个平等意义，这就是壹个正义意义的实现，这就是文明的力量，什么是文明的力量，就是壹个文明思想的思想的力量。
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　　第 7 章玫瑰革命
　　新公民运动的壹个思想价值是爱的思想意义，对于中国精神也是可以先验的提出，如可以是壹个自由、独立与爱的思想意义，可以说，爱的思想价值是受到中国人的壹个认同，从壹个积极意义，这的确是符合中华国人的人性特质，因此爱的思想价值可以是中国人的壹个重要的思想价值。
　　如此，爱的意义可以用玫瑰是可以象征，而且对于玫瑰的含义也是可以引申，是可以象征爱的意义，是可以象征美好意义，是可以象征幸福意义，其实这也是自由意义的重要的思想180
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　　意义。
　　这也是说，自由的生活意义是壹个幸福意义的生活，是壹个美好意义的生活，也是壹个爱的意义的生活，从另壹个角度，人要美好意义的生活，人要幸福意义的生活，人是需要是有壹个爱的生活意义，只有是有爱的生活意义，人的生活意义才会是可以美好的，才会是可以幸福的。
　　如此，借鉴民主革命的颜色革命的象征意义，如茉莉花革命，中国的民主革命是可以提出壹个象征意义的玫瑰革命，可以说，玫瑰的象征意义基本是代表了自由社会的自由意义的实质意义，也是代表了中国人的自由主义的思想意义。
　　如果是这样，如果人是可以认同这样壹个提法，那么玫瑰可以作为民主革命的壹个象征意义，而且在自由中国也会是可以作为国花的。
　　可以这样说，如果壹个人是认同了民主革命的思想意义，也是认同了自由社会的文明思想的思想意义，那么壹个人会是可以种植壹朵玫瑰，这壹个玫瑰也是壹个象征意义，这也是说，只要壹个人是种植可以玫瑰即可，不论是壹朵，还是多少的。
　　这在民主力量的积蓄中，在人民力量的积蓄中，玫瑰可以成为壹个信物，只要壹个人是觉醒了，只要壹个人是追求自由意义，只要壹个人是参与人民建国的民主革命中，壹个人就是可以种植玫瑰，这也是意味壹个人是壹个玫瑰，壹个人是成为壹个社会公民，壹个人是壹个文明人，是壹个民主意义的人，是壹个自由意义的人。
　　而且在全民起义之时，每壹个人是可以手持壹朵玫瑰，是可以走向街头，是可以建立自治政府。
　　進壹步讲，如果是可以制定壹个国旗，是制定壹个国歌，是可以在民主力量的积蓄中，是可以传播，是可以传唱，即使是不能做到这壹点，那么在全民起义之时，人也是可以手举国旗，是可以唱着国歌，是可以走向街头，是可以建立自治政府。
　　另壹个问题，民主志士也是可以思考，就是自由中国的联邦政府的所在地的确定，或许是可以确定壹个新的城市，如西安。
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　　就人民力量的积蓄，对于民主革命的主体是什么壹个群体呢，这也是壹个可以分析的问题。
　　就中国的社会现实，就人的心灵特性，对于年轻的壹代，是思想活跃的，也是头脑灵活的，也是易于接受文明思想，也是易于有美好意义的心愿，是有美好的热情的，因此说，民主革命的主体是年轻的壹代人。
　　这个年轻的壹代是壹个什么年龄段呢，应该是 16-40 岁之间的壹代人，这应该是民主革命的主力军的。
　　因此对于民主志士，对于思想启蒙，是要激活这样壹代的年轻人。
　　可以说，是可以激活年轻的壹代，是可以唤醒中年的壹代，如 40-60 岁的人，是可以争取老年人，如 60 岁以上的老人。
　　总体的壹个计划是这样，这也是可行的。
　　这主要是从不同年龄的人的心灵意义，从不同年龄的人的思想活跃程度的分析，如中年人，壹般是受到极权主义的奴化，也是不易接纳新的思想意义，是有保守的壹面，也是有极权主义的思想流毒的人，因此是需要唤醒的。
　　对于老年人，是可以顺其自然，是可以争取多少就可以争取多少，因为这也是公民身份的转化的壹个需要，也是可以壮大人民的力量。
　　另壹个意义，是可以激活体制外的人，是可以唤醒体制内的人，是可以争取共产党内的开明的人。
　　因为体制外的人，壹般是具有自由的思想，也是思想活跃的，是易于受到新的思想的影响，也是易于接纳進步意义的现代思想，因为在社会意义，如科学意义，中国也是有现代意义的生活意义，如电脑的使用，如手机的普及使用。
　　但是对于体制内的人，就有极权主义的驯化的痕迹，是有极权主义的奴化的痕迹，是壹个需要唤醒的人，因此是需要思想启蒙，是需要唤醒沈睡的心灵，是可以激发出美好的心灵意义。
　　对于共产党内的人，是可以争取开明的人，是可以争取多少就是可以争取多少，这样可以182
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　　是有利于社会转型之后的社会稳定，因为这是极权主义社会有特权的人，因此只有开明的人，是思想活跃的。
　　这是强大人民力量的壹个计划，这也是说，强大人民的力量，是壹个人的身份意义的转化，是具体的壹个人的转化，因此只要是面对生活中的人，在生活圈子中，是可以思想启蒙，是可以激发心灵，是可以唤醒心灵，可以使壹个人是可以转化为社会公民，如此，壹是社会公民的思想意义是壹个新的思想意义，壹是是人数的增多，而且是社会公民的人数是增多。
　　这是壹个具体是实际意义的行动意义。
　　这也是生活革命，是可以引发社会革命，民主革命是从生活革命开始的，是壹个人在生活圈子中，是可以引发生活革命，主要壹个意义，就是壹个人是可以转化为壹个社会公民，而且是壹个人又壹个人的身份转化，这个公民身份的转化是在壹个人的生活圈子中是可以完成的。
　　另壹点，对于人民建国的思想意义，的确是可以相信人民的联合的力量的强大意义。
　　有壹个童话是这样，成千上万的萤火虫是组成壹个月亮，是可以照亮夜空的，如月亮壹样的，这是壹个联合的力量，是壹个群体的力量，是壹个团结的力量。
　　另有壹个童话是这样，壹只兔子是受到壹个狗的欺负，而且这个狗声称，这是弱肉强食，从来这样的，但是这只兔子想到壹个办法，就是成百上千的兔子组成壹个金字塔壹样的，是咆哮著冲向这个狗，这次是制服了这个狗，这是改变了，这也是应该是这样的，从此，兔子是可以安宁的吃三叶草的。
　　从中是可以得到启示的，人民建国的思想是可以瓦解极权主义暴力主义的壹个思想意义，而且也是中国社会是可以走向壹个自由社会的和平意义的社会转型。
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　　第 10 部分自由中国
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　　第 1 章确立自由制度
　　在建立自由中国之后，这时，壹个意义是要确立自由社会的自由制度。
　　而且就这个问题，在民主革命时，也是需要民主志士的深度思考的，对于壹个自由中国，是如何建立中国特质的自由制度。
　　就西方的自由主义社会，尽管自由制度的基本意义是壹致的，但是也是存在细微的区别，而且这壹点同民主制度也是壹致的。
　　如总统制，还是议会制，是两党制，还是多党制，这些问题是需要壹个制度设计的制度思想。
　　对于中国的自由制度，从自由的角度，从壹个消极意义，如对于权力腐败的制约与防范，可以说，中国的自治政府是需要建立壹个小政府的思想意义，这是最基本的壹个思想意义。
　　可以说，中国社会是饱受权力腐败与权力专断的祸害，对于权力是有壹个消极意义的认识，因此从自由中国的制度意义，是可以有壹个小政府的思想意义。
　　由于自由社会是壹个自治意义，对于壹个乡镇是可以做好自己的事，要做好自己的事，也是仅仅是壹个公共服务，因此壹个政府是壹个小政府就是可以做的到的。
　　这样，壹个县市是可以自治，只要是壹个自治原理，是壹个自治制度，那么对于壹个省而言，壹个省的自治政府，是没有多少公共事物的，因此也是需要壹个小政府，就是可以做到的。
　　这如是壹个自然村，每壹个人是壹个自治意义，是壹个个人自治，而且壹个家庭也是可以达成壹个自治意义，那么对于村的自治政府仅仅只是壹个公共服务的，是不会需要多少的人。
　　如此类推，那么如果壹个省是可以自治，对于壹个联邦政府，也是不会有多少的内部事务，仅仅只是壹个公共服务的，而且对于壹个民主国家，在国际社会，也是壹个和平主义的思想意义，也是仅仅是代表壹个国家的国家意义。
　　这不同壹个极权主义社会，可以说，极权主义社会的政府意义是壹个管制人的，是壹个压制人的，如中国的维稳是有很多的机构，可以说，极权主义主要是壹个暴力主义的防止人民的184
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　　造反，这是壹个极权主义政府的主要做的事，因此是花费很多的财力，也是有很多的人力。
　　但是自由主义社会不壹样，政府只是壹个公共服务的，因此壹个小政府是壹个好的意义，是壹个积极的意义。
　　对于自由中国，在建立了自由中国之后，如果说，是确立中国意义的自由制度，不论是如何的设计，在这个前提下，那么政府做的壹件事，是要确立自由制度。
　　可以说，构建壹个自由社会，是有自由社会的壹个社会体系，而且是壹个完善的社会体系，是壹个健全的社会体系，而且整个自由社会是壹个良性的互动的，是壹个良性的壹个整体意义，这也是说，各个系统是可以组合壹个完整的壹个社会体系，是壹个协调的，是壹个互动的。
　　如教育意义，是有壹个公民教育，这在学校教育中，就是有公民教育的教育意义，而且壹个社会也是壹个文明教化的教育意义，这也是说，学校教育与社会教化是壹致的，这壹点是不同极权主义的虚伪与冲突，如学校教育是壹个空洞的，如人是要壹个爱的意义，但是在社会之中，是没有壹个社会教化，是没有壹个文明教化，社会现实是壹个欺诈的，因此这是壹个冲突的，也是壹个虚伪的。
　　对于自由主义社会，社会各个系统是壹个协调的整体意义，就教育意义，壹个社会是壹个完整的教育体系，如电视，如网络，是壹个人文思想的思想意义，是壹个人文文化的文化意义，这本身是壹个文明教化，是壹个社会教化。
　　可以说，中国的自由社会，在自由中国建立之后，做到壹件事，就是要确立自由社会的社会体系，从壹个宏观意义，这也是自由社会的壹个制度意义，如公民教育的教育体系，如个人自由的享有的社会意义。
　　但是最核心的最基本的壹个制度意义，是自由制度的制度意义，这里只是指壹个狭义意义的政治制度的制度意义。
　　其实这也是宪政民主的制度意义，这是说，确立自由制度，就是可以确立宪政民主的三权分立的政治制度，可以说，这也是要正常的运行这个宪政制度，是可以确定壹个制度意义的基础意义。
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　　从自由中国的角度，建立壹个自由中国是不易的，但是在建立之后，那么就是要巩固这个自由制度，这也是可以正常的运行自由制度，是可以正常的运行宪政制度。
　　如选举制度，如选举总统，这会有第壹次的全民大选，那么如何是可以正常的运行这个全民大选的选举制度，这是问题的壹个核心。
　　通过几次的全民大选，这样社会公民就基本是熟悉了选举制度的运行意义，因此会是壹个轻车熟路的，但是在建国之初，对于革命的壹代，对于建国领袖，是需要确定这个自由制度的制度意义。
　　可以说，这主要是联邦政府与省的自治政府的正常的可以运行宪政制度。
　　因此这是需要建国领袖是可以完成自由制度的确立，如民国之初，宋教仁的宪政意义主要是防范总统权力的扩大。
　　可以说，中国建立壹个自由社会，在建国之初，会不会是出现混乱，关键是建国领袖的政治思想与政治才智的极致发挥。
　　最基本的壹点，是对于自由原则的壹个坚持，是对于民主原则的壹个坚持，可以借鉴美国建国之初的经验意义，可以说，美国建国之初，也是有党派之争的，但是这也是自由思想的原则之争，对于中国社会也是壹样的，因为这时，民主领袖也是难以把握壹个度的问题。
　　如总统的权力究竟是有多大，有时总统权力是大壹点，就会受到是攻击的，因为这是有专权的倾向的，因此对于建国之初的民主领袖，可以说，的确是需要有深厚的自由主义思想与民主思想的思想修养的，这样在政治层面，在政治活动中，也是可以易于把握壹个尺度，是可以正常的运行宪政制度的。
　　壹句话，建国领袖的革命的壹代，是要为自由中国是奠基壹个社会基础，壹个意义就是要可以确定自由制度，这也是可以确定宪政制度。
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　　第 2 章正常运行自由制度
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　　建立自由中国之后，壹个意义是确立自由制度，最基本的最核心的壹点是制度设计，在这个基础上，壹个意义是正常的运行自由制度，对于这壹点，也是存在壹个宽泛意义的解释，这也是说，自由社会是壹个制度体系，而且是壹个法治意义的，是通过法律制度是确立自由制度的制度体系，而且是可以正常的运行自由制度。
　　制度体系最基本的最核心是有政治制度，是有经济制度，是有教育制度，是有社会制度，是有文化制度，是有新闻媒体的制度意义，可以说，是可以制定壹个社会意义的制度体系，这个制度体系是包含各个领域，而且是壹个法律制度的制度意义，这是壹个法治社会的最基本的制度意义。
　　对于经济制度是自由主义市场经济，这是最基本的壹个意义，因此自由主义的市场经济是壹个自发秩序，这也是意味政府是不能干预自由主义市场经济，自由主义市场经济是壹个独立意义的自发秩序，只要是制定相关的经济方面的法律，就是可以规范市场经济的，这壹点，哈耶克是有经典的论述。
　　对于教育制度的制度意义，最基本的壹点是壹个自由教育的思想意义，壹句话，是培养人的，是教化人的，是启迪人的，通过教育使壹个人是成为壹个自由人，这也意味壹个人是壹个独立的人。
　　而且教育体系，是壹个社会意义的教育体系，最基本是有学校教育，有家庭教育，有社会教育，有自我教育，从这个意义，也是壹个自由教育，而且自由教育是壹个宽泛的意义，因此这也是壹个文明教育，从公民教育的意义，从壹个人的意义，从社会意义，自由教育的思想意义是宽泛的，如爱的教育，如美的教育，如人文教育，等等，壹句话，壹个人是可以成为壹个自由人，是壹个独立的人。
　　什么是壹个自由人，就是壹个有教养的人，是有壹个健全的心灵意义，是有壹个完善的心灵意义，是有壹个理性意义，壹个人的心智是健全的，壹个人的理性是健全的，因此壹个人是壹个文明人，是壹个现代人，最基本的壹点是壹个人的意义，这也是说，自由教育的最核心的教育思想是人的教育，可以使壹个人是壹个人的意义。
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　　这壹点，也是自由社会的文明构建的壹个意义，也是公民社会的文明构建的壹个意义，因此是壹个社会意义，可以说，自由教育的教育体系是壹个社会教育的教育体系，而且各个教育体系是有壹个壹致的教育思想，这也是自由教育的教育思想，因此教育体系是壹致的，是融合的，是互动的，是没有冲突的。
　　如爱的教育，如自由教育，不仅是壹个学校教育的思想意义，也是壹个社会教育的思想意义，也是壹个人的自我教育的思想意义，也是壹个家庭教育的思想意义，而且是不会冲突的，这是说，社会教育的教育体系是有壹个完善的教育思想，最基本的最核心的壹个思想意义，就是自由教育的思想意义。
　　对于社会制度，主要是壹个公民社会的文明构建，这是需要法律意义的规范，这是法治意义，壹个意义是文治的意义，而且这个文治的意义也是同教育体系是壹致，是同教育思想是壹致的。
　　这也是说，对于壹个自由社会，最基本的最核心的思想意义是文明思想，是现代文明的文明思想，这是壹点，而且最核心的思想意义是自由主义思想，是民主思想，是现代思想，这是壹个自由社会的最基本的最核心的思想价值，这也是自由社会的信仰价值，这也是自由社会的思想基础，如此，这也是自由社会的社会基础，也是自由社会的道德基础，这是自由社会的最基本的最核心的社会基础的基础意义。
　　另壹方面，在社会制度方面是关于社会福利的制度意义，对于这壹点是同社会财富的积累是有关，是壹个不断進步的社会意义，如免费医疗，只有是经济水平是达到了，才会是可以实行免费医疗的。
　　文化艺术也是有壹个制度意义，这也是壹个自由主义的思想意义，这也是政府是不会干预的，也是不受其它组织的干预，是壹个自由发展的進步意义，但是有壹点，对于中国社会，在建国之初，是有壹个中国的现代思想的构建意义，是有壹个中国的现代文化的创建意义，在打开了现代思想的道路之后，在打开了现代文化的道路之后，那么文化艺术是壹个自由发展的社会意义。
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　　但是有壹点是需要厘清，这也是思想文化是有壹个思想意义，也是有壹个精神意义，也是有壹个心灵意义，壹句话，是壹个人的意义，是壹个人的心灵意义，因此最基本的壹点是可以提升人的心灵境界，是可以启迪人的，是可以教化人的，是可以激发人的，这壹点同教育意义是壹致的，这也是说，对于文化艺术创新的人，是要有壹个知识分子的最基本的社会良知。
　　在制度意义，可以说，是方方面面，是壹个自由社会的社会体系，在建立自由中国之后，是需要确定这个社会体系，这样壹个社会是可以良性的正常运转，是可以自由意义的進步意义。
　　在制度意义，最核心的壹个意义是政治制度的制度意义，这壹点主要是壹个宪政民主的制度意义，因此在确定了中国的自由主义的政治制度之后，進壹步是要正常的运行政治制度，由于民主意义是壹个代议制的，因此对于社会公民主要是选举人民代表的，在代表选出之后，对于公务员是壹个政治制度的正常运行，这时，对于社会公民只是壹个监督意义，另壹点是对于公民社会的文明构建。
　　因此对于宪政制度的正常运行，壹是联邦政府的宪政制度的正常运行，壹是省的自治政府的宪政制度的正常运行，因为这是宪政制度是可以设立的行政单位。
　　可以说，对于村自治，对于乡镇自治，对于县市自治，对于壹般的人是可以胜任的，壹个人只要愿意公共服务，只要是选举出来，壹般是可以胜任的。
　　但是对于省或联邦的宪政制度，对于这个行政单位的公务员，会是有壹个高的要求，这也是需要是有政治家的最基本的职业素质的。
　　而且对于宪政制度的正常运行，也主要是壹个权力制衡的制度意义，从自由意义，是防范政府权力的扩大，因此只要是依据宪法规定的宪政制度的制度意义，壹般是可以正常的运行宪政民主的制度意义。
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　　第 3 章自由社会的正常秩序
　　人民建国的自由道路，在建立自由中国之后，那么从社会基础，是具备了社会基础的社会189
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　　意义，大多数或多数的人是社会公民的思想意义，那么在建国之初，主要是建立法治意义的法律制度，这是最基本的最核心的社会制度。
　　因为自由社会是壹个法治社会，因此在建国之后，要做的第壹件事，是要确立自由社会的法律制度，是确立法治意义的法律体系，这也是自由社会的社会体系的最基本的最核心的制度框架，有了法律制度的法治意义，可以说，从硬件意义，自由社会的社会体系基本是可以确立了，那么進壹步是实现这个法治意义，是可以依法治国，是可以依法行事。
　　可以说，法律制度的法治体系是确立了，那么自由社会的社会秩序是基本可以确立了，因为法律制度是最基本的最核心的制度意义，这是法治意义的核心意义。
　　而且对于中国的现代法律制度的法律体系，也是可以提出壹个人文法律的法律思想，因为自由社会是壹个文明社会，这个文明意义也是壹个人文意义，文明思想也是人文思想的，因此中国的现代法律的法律思想是壹个人文法律的是思想意义。
　　为什么是这样讲，因为在壹个法治社会，由于是法律的最高权威的法治意义，因此法律是可以规范社会，这也是说，壹般而言，人也是不会触犯法律的。
　　这也是法律的壹个意义，是防范坏的壹面，是遏制恶的壹面，当法律是壹个法治意义的制度意义，这时，可以说，人是不敢违犯法律的，即使壹个总统也是要遵守宪法与法律的，因为法律是具有最高的权威意义，这主要是司法的独立意义，因此是可以保障法律是可以有壹个最高的权威意义，如此，对于恶的壹面是可以遏制的。
　　法律的壹个意义是对于善的壹面的肯定，是对于文明意义的确定，这也是法律意义是要确定文明价值，是要确定文明思想，什么是善的，什么是好的，什么是美好的，什么是文明的，什么是正义的，对于法律意义是有壹个明确的思想意义。
　　如不能是掠夺，壹个人是付出劳动，就是要可以得到报酬的，如果另壹个人是不付给报酬，是无偿的掠夺壹个人的劳动，这是法律禁止的，这是对于恶的遏制。
　　如壹个人是可以伸张正义，是可以济危扶困，是可以做壹个好事，那么是要受到法律的保护，如果壹个人是受到欺诈，那么法律也是可以有公正意义的维护，是会制裁欺诈的人，是会190
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　　保护做好事的人，对于壹个法治社会是可以做到这壹点。
　　壹句话，法律的思想意义是维护正义，是维护文明价值，是维护善的，这壹点是壹个文明社会的法律思想的最基本的最核心的，这也是法律思想同自由社会的文明思想是壹致，这就是壹个文明社会的文明意义。
　　这也是说，文明价值是受到维护的，文明意义是受到维护的，是不能受到损害的。
　　如自由意义，对于自由意义是壹个维护意义，如果壹个人是干预另壹人的自由意义，那么壹个人是要受到法律的追究的，同时另壹个人的自由意义是受到维护的，这也是两个方面。
　　因此，法律制度的制度意义，是可以有壹个清晰的思想意义，这也是可以明辨是非的，是壹个善恶分明的，通过法律制度的制度意义，是可以确立壹个自由社会的文明思想，可以说，是善恶分明的，是是非分明的，是维护善的，是遏制恶的，这样壹个社会是有了明确的是非，是有了明确的善恶，这样就是壹个法律思想的文明意义，如此，社会公民就是可以认知什么是善恶的，是可以认知壹个是非的，因此壹个人是可以做好事，是不可最坏事，因为只要是做了坏事，就会是受到法律的追究，任何人是没有特权的，法律面前是人人平等的，这就是法治社会的法律制度的制度意义。
　　如此，法律意义最重要的壹点，不仅是可以惩罚恶的，主要是要激发善的，是要保护善的，是要维护善的，是可以维护正义的，这也是法律的正义意义，如此，法律意义同人文思想的思想意义是壹致，因此法律思想也是可以是壹个人文法律的思想意义。
　　当自由社会的法律体系是确立之后，那么是可以依法行事，是可以依法治国，这也是说，壹切的社会意义是依据法律制度的正常运行，这样壹个社会的正常秩序是可以确定的。
　　可以说，法律制度是可以确定法律秩序，这个法律秩序就是壹个社会的社会秩序，这也是法治社会的法治意义，对于这壹点，对于中国人是不可思议的，因为中国是没有壹个法治意义的思想意义。
　　这壹点，在建国之初，是需要做的第壹件事，是需要建立法治社会，那么首先是需要制定自由社会的法律制度，是可以确定法律体系。
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　　在这个基础上，是可以正常的运行法律制度，是壹个法治意义的生活意义，是壹个法治意义的社会意义，如此，自由社会的社会体系是可以确立的，如此，自由社会的社会秩序是可以确立的。
　　另壹个意义是文治的意义，这也是说，法治意义是壹个最基本的最核心的制度意义，是法治社会的硬件，但是人是壹个思想活跃的人，因此也是存在壹个文治的思想意义，对于这壹点，主要的壹点是公民社会的文明构建，这是壹个软件意义。
　　因为在法律是不能制约的，是需要壹个道德意义的制约，这是壹个消极意义，但是从壹个积极意义，对于壹个自由社会，是壹个文明社会，而且是壹个现代意义的文明社会，因此是可以实现美好意义的文明意义，是可以构建壹个美好意义的社会意义。
　　如爱的意义，是人的生活意义的壹个意义，有了爱的意义，壹个人的生活会是幸福的，会是美好的，那么对于壹个公民社会是需要有壹个爱的意义，是可以实现爱的意义，这也是需要社会公民是壹个爱的思想意义。
　　这是壹个文治的意义，是需要社会公民的人文素养的壹个意义。
　　2020-05-17
　　第 4 章法治
　　建立自由中国之后，要做的第壹件事是制定宪法，是有壹个制宪会议的，这是自由中国的壹个基础意义，这样是可以确立自由中国的自由制度的制度框架。
　　这主要是壹个制度设计的问题，对于这个问题，也是需要民主领袖深度思考的壹个问题，在民主革命之中，是可以有壹个初步的制度构想的，在建立自由中国之后，是时机成熟时可以召开制宪会议，这是必要的壹环，这是建国之初是需要完成的。
　　可以说，在制定了联邦的第壹步宪法之后，進壹步的修正是比较难的，从壹个积极意义，对于革命的壹代，对于建国的壹代，是要完成这个伟大的历史使命，是要制定壹个中国特质的中国自由社会的自由制度，这是联邦宪法可以规定的。
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　　可以说，制宪会议只是壹个程序意义，尽管也是需要辩论的，但是制度设计是需要有壹个初步的基本思想，这样制宪会议也是有壹个最基本的思想意义，这壹点是重要的。
　　对于这壹点，除了民主领袖的思想意义，而且也是民主领袖的政治运行，但是这也是可以听取各个方面的建设性的意见，尤其是宪法专家的思想意义。
　　不论如何，制宪会议是壹个艰难的会议，因为是要确立自由中国的最基本的自由制度，虽然是不能壹步到位，但也是有壹个最基本的制度确定，建国的壹代能不能是可以完成，的确是建国壹代的思想意义的壹个考验。
　　如美国的制宪会议，是有麦迪逊的思想意义，因此基本是有壹个大的制度框架的，而且美国的制宪会议主要是讨论是建立联邦的问题，但是中国的制宪会议，主要是要确定自由中国的制度框架。
　　如是总统制，还是议会制。
　　如台湾是总统制，可以说，中国是有壹个总统制的传统思想，这壹点也是可以借鉴民国的思想意义。
　　不论如何，制宪会议是意义重大的，问题是要确立这个制度框架，这壹点是问题的核心意义。
　　壹般而言，对于革命的壹代，对于建国的壹代，是经历血与火的磨练，也是有深厚的思想素养的，在民主革命的奋斗中，也是有壹个初步的思想意义。
　　这里有壹个问题，就是在民主革命的進程中，这个问题是可以纳入民主领袖的建国思想之中，可以说，这也是建国思想的壹个思想意义，不然革命成功之时，没有这个思想意义的积累，有时或许会是仓促，是不能有壹个好的意义的制度设计。
　　因此对于建国的壹代，是要有壹个明确的建国思想，不仅是要建立壹个自由中国，而且是要确立自由中国的自由制度，可以说，这壹点，主要是壹个宪政制度的制度设计。
　　法治的思想意义，主要是这壹点，是宪政民主的制度意义，是壹个宪法意义的制定意义。
　　对于中国的自由社会，壹个意义是确立法治社会的法治思想，对于这壹点，也是通过宪政193
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　　制度是可以实现的，如司法独立的宪法意义，是可以确定法律的最高权威的法治思想，什么是壹个法治思想，就是法律是壹个最高权威的社会意义，如何是可以确定法律的最高权威，是需要司法独立的宪政制度，这是壹个意义。
　　另壹个意义，是制定自由社会的法律体系，这是实现法治意义的法律基础，这也是确立壹个法治社会的法律制度的壹个需要。
　　这里就宪政民主的制度意义進壹步讨论。
　　因为法治意义，从宪政民主的角度，主要是壹个权力制衡的思想意义，也是壹个司法独立的思想意义，这个司法独立的思想意义，是司法是有宪法审核的权力意义，这样就是可以制约政府的权力，这是问题的壹个核心。
　　因此法治意义的最核心的壹个法治意义，是宪政民主的制度意义的法治意义，这个法治意义是通过宪法的明确规定是可以实现的。
　　主要是壹个违宪的司法审核，因为这是制约政府权力或总统权力的主要法律程序，联邦最高法院是有这个司法审核的权力，是有这个独立意义的司法权，那么如何是可以司法审核，依然是壹个宪法规定的宪政程序。
　　可以分析，宪法制度的制度意义，落实在宪政民主的正常运行中，是壹个宪法制度的程序意义，这个程序意义是宪法规定的，因此只是依据宪法规定的宪政程序是可以正常的运行，壹般而言，是可以达到权力制衡的思想意义，也是可以防止政府权力的扩大问题。
　　哈耶克论述美国的宪政，是肯定联邦最高法院的司法制约，其实这也是道出了宪政制度的实质意义。
　　这壹点，对于中国的宪政制度的正常运行，是可以借鉴的，而且民国之初的宋教仁的对于总统权力的制约，也是可以借鉴的。
　　对于建立自由中国之后，宪政制度的如何运行，的确是壹个未知的，壹切是在政治活动的显现的，但是也是可以有壹个思想意义的深度思考。
　　这也是说，对于壹个自由社会，依然是壹个老生常谈的问题，就是政府的权力问题，重要194
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　　的壹点，是要防止政府权力的扩大，因为这是问题的壹个核心，为什么，因为这是有壹个思想意义，这也是说，对于自由最大的威胁是政府，進壹步说，对于自由最大的威胁是政府的权力的扩大。
　　那么宪政制度的实质意义，是壹个对于政府权力的制约问题。
　　可以说，从壹个理想意义，中国的民主革命是可以达到美国革命的建国构想，是没有大的波动的，是壹个好的意义，是壹个积极的意义，这壹点是需要借鉴的。
　　因此对于自由中国的建国，的确建国领袖是起到非常重要的作用，从这个角度，关键是建国领袖的思想素养，这是壹个重要的，因为是有了深厚的思想素养，自由制度的制度设计是可以达到壹个理想意义，壹是在建国之初，运行宪政制度是可以有壹个积极的意义，可以说，是可以奠定自由中国的宪政基础，是可以奠定自由中国的法治基础，是可以奠定自由中国的社会基础。
　　2020-05-17
　　第 5 章理想意义
　　对于自由社会的文明构建，也是有壹个中国的自由主义的思想意义，这个思想意义是壹个理想主义的自由主义，也是现代自由主义，从壹个意义讲，是可以超越西方的自由主义，这是壹个理想主义的思想意义，是对于自由社会的文明构建的壹个理想主义的思想意义。
　　当中国是建立自由中国之后，在走向自由主义道路之后，从壹开始，是可以有壹个理想主义的思想意义，对于自由社会的文明构建是有壹个理想主义的思想意义。
　　从自由社会的文明意义，自由社会最核心的思想价值是自由与民主，自由社会是可以实现自由与民主的文明价值，这壹方面是制度意义的制度文明，通过自由制度是可以确立自由的文明意义，是确立民主的文明意义，这是说，自由社会的制度文明最核心的文明意义，壹是自由意义，壹是民主意义，这也是罗尔斯分析的是程序正义，这个程序正义就是制度文明，制度文明是程序意义的。
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　　由于是实现了文明价值，因此是壹个文明社会，这是壹个最基本的文明意义，这壹点，对于自由中国，是壹个起点。
　　可以说，由于极权主义的祸害，在极权主义中国是没有壹个文明意义，而且是壹个反文明的，是壹个同文明社会是敌对的社会形态，那么当中国是走向自由社会时，也是意味是中国是走向壹个文明社会，对于这壹点，对于中国人来说，的确是壹个天方夜谭的神奇意义。
　　但是在实现自由社会的最核心的文明价值之后，也是可以有壹个理想意义的文明构建，也是可以实现其它意义的文明意义。
　　对于这壹点，也是需要有壹个思想意义的進步意义，是有壹个自由文明的文明价值的思想意义，是可以实现那些文明价值，这也是壹个需要探讨的问题，但是有壹点是可以清楚，是可以有壹个理想主义的自由文明。
　　什么是壹个理想主义的自由文明，就是可以实现其它意义的文明意义，可以说，文明价值是壹个美好价值，实现文明价值也是可以实现美好价值，那么壹个自由社会会是壹个美好的社会，为什么是壹个美好的社会，就是实现了文明价值。
　　而且这里有壹点，也是需要厘清，由于文明思想是壹个真理意义，也是壹个科学意义，因此是壹个真实意义，这如营养学的知识，是壹个科学意义，壹个人是有壹点营养学的知识，壹个人是可以健康意义的营养学的饮食意义，这就是科学。
　　那么对于壹个文明社会也是这样的，是壹个文明意义，文明意义是由于有壹个文明思想的思想支持，可以说，文明社会的最基础的最核心的意义是壹个思想意义，如人的道德意义是壹个社会的社会基础，但是这个道德意义是壹个思想意义，是壹个文明思想的思想意义，那么其它的思想意义也是壹个道理，这就是文明思想是壹个真理意义，是壹个科学意义。
　　如此，实现文明价值，也是在实现文明思想，是文明思想可以指导壹个社会是实现文明价值，如此，壹个文明价值是壹个社会意义的真实意义，如自由的意义，是壹个思想意义，也是壹个文明意义，而且是可以真实的文明意义，这也是说，壹个人在社会之中，壹个人是可以自由的生活意义，这个自由意义是真实的，不是壹个仅仅是壹个意识意义。
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　　这壹点，同极权主义是不同的，极权主义的意识形态也是有文明价值，但是这个文明价值仅仅是壹个虚假的招牌，是壹个欺骗人的虚伪的谎言，在社会意义是不能实现的，如习近平的社会主义价值观，仅仅是壹个虚假的，是欺骗人的，因为在社会之中，是不会实现的，这就是极权主义的虚伪之处，这如壹个伪君子壹样的。
　　如此，形成壹个恶劣的影响，这就是人们是不相信文明意义，可以说，在壹个极权主义社会，人是可以不相信的，但是对于壹个文明社会，人是需要相信的，这需要壹个人是可以走出极权主义的流毒，是有壹个真理精神，是有壹个科学精神，是可以相信真理意义，也是相信文明社会的文明意义。
　　可以说，壹个人是受到欺骗，壹个人看见的只是欺骗，壹个人会是连壹个真实的也是不会相信的，这如壹个人是受到爱的欺骗，壹个人是不会相信有真爱的，这壹点也是极权主义对于人的壹个毒害，是对于人的心灵的毒害，是不能相信壹个真理的真实意义，是不能相信壹个文明社会的文明意义。
　　这的确也是流氓文化的壹个卑劣，对于壹个流氓是不会相信文明价值的，只是壹个人性的劣根性的放纵，如欺诈，如蒙骗，因此是不会相信文明意义的真理意义，对于这壹点，的确是需要中国人的醒悟，是可以走出流氓文化的丑恶的毒害。
　　这是说，对于壹个文明社会，文明价值是壹个真实意义，文明社会是壹个真理意义，这样问题就是明朗的，为什么西方社会是壹个文明意义，因为是壹个真理意义，是壹个科学意义。
　　只有是走出流氓文化的毒害，中国人才会是有壹个真理精神，是有壹个科学精神，这样也是有壹个文明意义的价值确定，是可以相信文明意义是可以实现的，而且是壹个可以真实的生活意义，如自由，如民主。
　　如此，这样在壹个文明社会，也是可以有壹个理想主义的思想意义，是可以实现文明价值，是可以实现美好价值，如此，壹个社会是实现了文明意义，那么壹个社会是有壹个文明意义的生活意义，而且是壹个真实的生活意义。
　　这如爱的思想意义，只有壹个人是爱了，壹个人才会是可以有爱的生活意义，壹个人是爱197
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　　了他人，他人才会是可以爱壹个人的，如果壹个人是没有壹个爱的意义，就没有壹个爱的生活意义，壹个人也是不会得到他的爱的。
　　其它的美好价值，其它的文明价值，在壹个社会的实现，也是壹个道理的。
　　2020-05-18
　　第 6 章文明境界
　　壹个社会，是思想意义的進步意义，壹个社会会是有壹个進步意义，思想的進步意义，是思想境界的壹个提升，如此，壹个社会也是文明境界的壹个提升，如此，壹个社会的生活境界是可以有壹个提升。
　　这如壹个人，是有壹个思想意义，壹个人是可以接纳文明思想，壹个人会是有壹个思想修养，如此，壹个人的思想境界是可以提升了，这样，壹个人的生活境界也是可以提升了。
　　什么是壹个幸福意义，什么是壹个美好意义，就是壹个人的有幸福的思想意义，是有美好的思想意义，是有幸福的心灵意义，是有美好的心灵意义，这也是壹个人是有壹个幸福的心，是有壹个美好的心，这是壹个思想意义的思想境界，是壹个人的心灵意义的心灵境界，如此，壹个人在苦难之中，也是有壹个美好的心灵意义，是有壹个幸福意义的生活意义，是可以发现幸福意义，是可以发现美好意义，这关键是壹个人的心灵是壹个美好意义，是壹个幸福意义，这是壹个心灵境界，因此，壹个人是可以美好的生活，是可以幸福的生活，不论壹个人的生活处境是什么样的，如苏东坡的生活境界。
　　那么壹个社会也是壹样的，壹个社会是要有進步意义，首先是思想意义是要有壹个進步意义。
　　如当下的中国，自由主义思想在西方是壹个常识意义，但是在中国是壹个思想意义的進步意义，如此，中国社会要走向壹个文明社会，要走向壹个自由社会，首先是壹个思想意义的進步意义。
　　可以说，建立自由中国之后，中国是站在文明社会的壹个起点，是走向了壹个文明轨道，198
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　　是走向壹个正道，是走向壹个正途，这如壹个人是壹样的。
　　可以说，建立自由中国之后，中国是处于壹个文明水平，这就是社会文明的壹个起点，是自由社会的壹个起点，这对于中国社会而言，就是壹个文明的境界，尽管这只是自由文明的壹个最低的文明境界，但毕竟这时中国是可以达到了文明起点的文明水平。
　　这也是壹个现代社会的壹个起点，这也是壹个自由社会的壹个起点。
　　只要中国是步入壹个文明轨道，是步入壹个自由社会，那么就是在文明的正道是可以大踏步的前進，这样壹个理想主义的自由主义思想，是可以为自由中国的社会文明的提升，是可以有壹个思想意义。
　　如此，是可以提升自由文明的文明水平，这个文明水平就是壹个文明境界，而且这个文明境界是壹个思想境界，只有是自由主义的思想境界是提升到壹个高度，只有是民主思想的思想境界是达到壹个高度，只有是现代思想的思想境界是达到壹个高度，那么对于自由中国，中国的自由文明是可以达到壹个文明水平，是可以达到壹个文明境界。
　　这不是壹个刻意的拔高，而是壹个自由社会的自然演化的壹个進步意义，其实这壹个道理，同壹个人的進步意义是壹样的，壹个人如何是可以美好的生活，壹个人是如何的幸福的生活，可以说，壹个人是没有壹个心灵意义，壹个人是没有壹个思想意义，壹个人是没有壹个幸福的心，壹个人是没有壹个美好的心，壹个人是没有壹个思想境界，壹个人是没有壹个心灵境界，那么壹个人即使生活在壹个天堂，即使是物质富裕，壹个人也是不会感受到壹个美好意义，不会是可以感受到壹个幸福意义。
　　对于壹个社会的文明境界的提升也是壹个道理的。
　　如武汉病毒的蔓延，纽约成千上万的人是自愿为志愿者，就此壹点，是说明人的思想境界是壹个很高的，是壹个贵族的思想境界。
　　这也是说，思想意义是壹个進步意义，在壹个思想意义是壹个先進意义时，只是个别人的思想境界，如贵族精神，但是当壹个社会是可以达到壹个思想境界时，这时是壹个社会的普遍意义的文明境界。
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　　如苏东坡的思想境界，这在壹个古典社会，的确是壹个很高的思想境界，如果壹个社会是可以达到这样的思想境界，会是壹个普遍意义的文明境界，大多数人是可以这样的生活的，但是在壹个文明缺失的社会，在壹个反文明的极权主义社会，就这壹点，也是很多的人是达不到的。
　　可以比较，极权主义社会的人的思想素养同壹个自由社会的人的思想素养，就可以清楚了，可谓是壹个天壤之别的，为什么，没有壹个思想意义，壹个社会就是壹个荒漠，就是壹个沙漠，但是壹个文明社会，是壹个绿洲，是壹个草原的，这就是壹个天壤的差别。
　　对于壹个人是这样，对于壹个社会也是壹个道理的。
　　因此对于中国的自由社会，是可以有壹个理想主义的思想意义，是可以提升自由文明的综合文明，是可以实现可以实现的美好价值，是可以实现可以实现的文明价值，这样壹个社会的文明水平会是可以提升的，也是壹个社会的文明境界是可以提升了。
　　做到这壹点，也是壹个思想意义的進步意义，也是壹个精神意义的進步意义。
　　可以分析，就中国是要走向自由社会，是要步入文明社会，是要建立自由中国，就思想意义，就精神意义，的确是需要壹个進步意义，没有壹个伟大的思想意义，没有壹个伟大的精神意义，的确是很难完成中国的自由中国的建国思想。
　　面对现实，的确是不能乐观的，但是面对未来，面对理想，也是可以乐观的，因为现实与理想的确是壹个天壤之别的，中国要走出极权主义的陷阱，要走向壹个自由社会，从思想意义，的确是要有壹个思想意义的進步意义，不仅是可以有自由主义思想的常识意义，而且也是需要思想意义的创建，是有壹个可以横跨中国的今天与明天的伟大的思想意义，不仅是可以走向自由文明，而且是可以构建中国的自由文明，是可以走出壹个中国道路，可以有壹个中国经验的，的确这是壹个非常宏大的理想意义。
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　　第 7 章综合文明
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　　对于壹个自由社会，最核心的最基本的思想价值是自由与民主，是可以实现壹个自由价值，是可以实现壹个民主价值，可以说，这是壹个自由文明的两个最核心的最基本的文明意义。
　　但是在这个基础上，是可以有壹个自由社会的综合文明的思想意义，是可以实现其它意义的思想价值，是可以实现其它意义的文明价值。
　　但是这个问题是要复杂壹些，因为自由社会也不会是可实现所有的文明价值，而且有时文明价值之间会有壹个冲突，如自由与平等的冲突。
　　因此这里有壹个最基本的思想意义，这也是说，在维护自由价值的基础上，在维护民主价值的前提下，是可以实现其它意义的文明价值，这也是说，是可以实现可以实现的文明价值。
　　尽管自由社会不会是壹个十全十美的，但是可以有壹个理想意义的综合文明的壹个提升，是可以做到壹个尽善尽美的。
　　可以说，文明价值也是有壹个主次之分的，有重要的文明价值，有最核心的文明价值，但是也是有次要的文明价值，是有壹般意义的文明价值，对于这壹点，主要是壹个制度文明的文明意义，这也是说，对于最核心的最重要的文明价值，是可以通过制度文明是可以实现的，如自由价值，如民主价值，如平等价值，如正义价值。
　　除了制度文明的文明意义之外，制度文明的文明意义，也是壹个通过法治意义是可以实现的文明价值，那么除了这个制度意义的文明价值的实现之外，也是可以实现壹个文治的意义，是可以实现其它的美好价值，是可以实现其它的文明价值。
　　如爱的思想意义，是壹个文明意义，是壹个文明思想，是壹个美好价值，这是可以通过文治的软件是可以实现的。
　　可以说，对于壹个文明社会，人是壹个文明人，因此最基本的壹点，是人是有壹个心灵意义，如此，从壹个自由意义，也是壹个人的心灵自由的自由意义，如此，对于社会意义，也是壹个可以实现心灵意义的文明意义，可以说，自由社会也是壹个人的心灵意义的心灵家园，也是壹个人的心灵意义的壹个心灵归宿，这样自由社会，不仅是壹个生活家园，也是壹个心灵家园。
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　　这里主要是壹个公民社会的文明构建，如自由的意义的实现，在制度意义是可以实现壹个人的自由意义，但是在生活意义，壹个人要有壹个完全的自由意义，有时也是受到社会制约的，如人的思想观念的保守意义。
　　如密尔生活的时代，从制度意义，从社会意义，是壹个自由的社会，但是由于保守思想，因此也是会制约壹个人的自由意义。
　　那么这个问题是壹个软件的文明构建，可以说，对于壹个自由社会，要可以构建为壹个心灵家园，就是要可以实现心灵意义的美好意义，如爱的意义，如爱的生活，如美的意义，如美好的价值。
　　可以说壹个人在壹个美好的生活意义中，壹个人会是可以有壹个美好的生活感受，这样也是可以激发壹个人的美好的心灵，这是壹个良性的互动，是壹个人同壹个社会的良性的互动，对于壹个自由社会，是可以实现这个良性的互动意义。
　　因此，在制度文明之外，是可以实现其它意义的文明意义，这主要是公民社会的文明构建，壹句话，公民社会是壹个生活家园，是壹个心灵家园。
　　要做到这壹点，就是需要是人文意义的心灵构建，这壹点，落实在实处，是壹个心灵意义，只有是普遍意义的心灵意义的提升，是有壹个普遍意义的心灵生活，那么就是可以实现其它意义的美好价值，如爱的意义，如善的意义，如美好的意义，如幸福的意义，如此等等，是人的心灵意义的美好意义，如此，也是有壹个良性的互动意义，这是实现壹个自由文明的综合文明是可以提升的壹个基础。
　　如爱的意义，只能是壹个文明教化，只能是壹个人的心灵意义的自我修养，壹个社会不能是强制壹个人的，他人也是不能强制壹个人的，这是壹个人的心灵意义的，是壹个人的思想的修养意义，因此只能是通过心灵意义的生活意义是可以实现。
　　如幸福意义，除了物质意义的生活价值之外，主要是壹个人的心灵意义的生活意义，可以说，在物质生活是壹个既定时，那么壹个人的幸福意义在于壹个人的心灵意义。
　　这也是壹般而论的，这也是壹个普遍意义的生活意义，这也是说，对于普通的人，对于壹202
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　　个普遍意义，是要实现壹个美好的生活意义，是要实现壹个幸福意义的生活意义，那么壹个意义是社会生活的美好意义，是公民社会的幸福意义。
　　从心灵意义，是需要壹个人是有壹个心灵意义的生活意义，如壹个人是壹个爱的意义，如壹个人是壹个善的意义，如壹个人是壹个美好的意义，如壹个人是壹个自由的意义，如此等等，是有壹个心灵意义的生活意义，因为生活意义不是单壹的，而是壹个多元的，而且各个生活意义之间也是相关的。
　　如幸福意义，同自由意义也是相关的，如壹个人的自由是受到阻碍，那么壹个人就会是痛苦的，是不会有壹个幸福意义。
　　因此综合意义的文明意义，也是壹个文明境界的壹个提升，要提升壹个社会的文明境界，只有是有壹个心灵意义的生活意义，是壹个思想意义的進步意义，是壹个精神意义的進步意义，是壹个心灵境界的提升意义，如此，是可以提升壹个社会的美好意义的文明实现，这如壹个人是可以提升壹个人的生活境界壹样的道理，壹个人要提升壹个人的生活境界，只有是提升壹个人的心灵境界，是有壹个心灵意义的生活意义。
　　2020-05-18
　　第 8 章现代中国
　　自由文明是壹个现代文明的文明意义，自由思想是壹个现代意义的思想意义，因此自由中国也是意味是现代中国。
　　构建中国的自由社会，也是构建中国的自由文明，这个自由文明是壹个现代意义的文明意义，这里有两个意义，壹是自由意义，壹是现代意义，但是两个意义是壹个叠合的关联，不是分离的。
　　自由意义是壹个现代意义，对于中国的自由主义，是壹个现代自由主义，因此是更加是寻问自由的现代意义，这也是说，对于自由意义的寻问，是自由社会的最核心的哲学意义，壹个自由社会就是要构建壹个自由文明，尽管自由是壹个现代价值。
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　　壹个意义是现代意义，这个现代意义，的确是壹个递進的思想意义，在不同的时代，是在不断的推進。
　　对于现代自由主义，壹是承传古典自由主义的思想意义，对于自由是有壹个精确的思想意义，这壹点是不能含糊的，可以说，古典自由主义、新自由主义与现代自由主义，对于自由的解释是壹致的，但是现代自由主义对于自由的解释是有壹个新的思想意义。
　　如古典自由主义对于自由的界定，只是指强制的不存在，但是把心灵自由是排除在外的，但是现代自由主义，是探求心灵自由的思想意义，而且自由的对立面是奴役，如此，奴役是有壹个思想奴役，因此自由意义是有壹个心灵的自由意义。
　　对于自由的界定不同，因此对于自由的实现也是有壹些区别的，但是这也只是壹个方面。
　　对于中国的自由文明，尽管自由文明是壹个现代意义，而且西方社会的现代意义也是有不同的界定，壹般而言，是文艺复兴之后，是走向壹个现代意义，对于中国社会的现代意义，在思想意义，是在 1840 年之后，是有壹个现代意义的寻求，在社会意义也是有壹个现代意义的寻求，但是壹个具有现代意义的社会意义只是民国，这也是中国走向现代的壹个起点，但是由于社会主义运动是中断了。
　　因此今天的自由中国的建立，是中国重新是回归现代之路，这是最基本的壹点。
　　因此对于现代意义的文明意义，依然是壹个自由意义的文明意义，只不过随着社会的進步意义，在生活意义，是有很大的進步意义，但是在壹个哲学意义，在壹个自由意义，可以说，基本是壹个古典自由主义的思想意义。
　　对于中国社会，是构建壹个中国的自由文明，这也是中国的现代文明，但是对于现代价值的思想意义的寻问，的确是壹个问题。
　　如中国的传统文化，在极权主义社会是中断了，但是在壹个自由社会，中国人会是重新面对这个传统意义的思想意义。
　　那么是现代意义，同古典意义区别是什么，这也是壹个问题，如孝文化，从壹个自由意义，这是壹个思想奴役的，因此是需要否定的，这是壹个自由的原则，但是中国是有这个传统意义，204
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　　那么如何是可以转化为壹个现代意义，的确是壹个思考的问题。
　　这只是壹个方面。
　　另壹方面，极权主义的社会现实，如极权主义的丑恶的壹面，有时是壹个时尚的，有的人会误认为是壹个现代意义，这就是壹个认识误区，可以说，有的人是随波逐流的，是壹个现实的功利意义的，因此有的人会认为这就是现代的，其实这是壹个误区的。
　　当中国是走向壹个自由社会，这时，中国的思想文化的构建是面临壹个现代意义，这也是说，是可以构建中国的现代思想，是可以创建中国的现代文化，这是壹个需要解决的问题，因为这是现代中国的思想基础，这是壹个進行时的，只有在壹个自由社会，才会是有也真正意义的现代意义的寻问。
　　可以说，极权主义是败坏了文化，也是壹个缺失文化的，极权主义的文化意义只是粉饰太平的，是歌功颂德的，是壹批御用文人的垃圾，因此是没有壹个真正意义的文化意义，如果是有的话，那也只是在壹个边缘的地带的。
　　没有壹个现代思想的思想意义，中国的现代文明的文明构建会是缺失壹个思想支持的，这也是壹个良性互动的社会意义，有了壹个现代思想的思想支持，会是牵引现代文明的文明构建，在这个文明构建的社会意义中，也是可以激发现代思想的進壹步的成熟。
　　这个现代意义，也是现代文明的思想意义，这也是现代思想的思想意义，对于中国社会。
　　可以说，是没有壹个现代思想的，也是没有壹个现代文化的，尽管西方的文化意义是壹个后现代的，但是主流思想依然是壹个现代意义，支撑自由主义文明的思想意义，依然是壹个现代意义的思想意义。
　　因此中国社会，在思想文化意义，是会面对两个意义，壹个意义是西方的思想文化，壹个意义是中国的传统文化，在精确了认知了这个思想意义的基础上，是可以创建中国的现代思想。
　　而且对于中国的自由文明，是壹个现代意义的，这个现代意义是可以赋予自由文明是有壹个新的思想意义，但是要做到这壹点是很难的，但是中国的自由社会，是需要壹个中国特质，是可以有壹个中国道路，是可以有壹个中国模式，是可以有壹个中国经验的。
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　　可以说，中国的现代思想是壹个融合中西文化的新质的思想意义，因此中国的现代文明，中国的自由文明，是壹个新质意义的现代主义的自由文明。
　　这是壹个中国立场，至于中国能不能是可以创建壹个现代主义的自由文明，是壹个社会实践的文明的积累，但是对于中国，是需要有这个最基本的中国立场。
　　可以说，中国是可以后来者居上的，这是中国人的壹个中国立场，而且中国人也是要有这个自信的。
　　2020-05-18
　　第 9 章美好社会
　　自由是壹个文明价值，也是壹个美好价值，为什么，从自由的意义，壹个人是可以享有个人自由，壹个人是可以自由的生活，这个自由的生活意义，壹个人是可以追求壹个人的美好家意义，壹个人是可以寻求壹个人的幸福意义，因此就自由本身，自由是壹个美好价值，自由的生活意义是壹个美好意义。
　　从这个角度，自由社会是壹个美好的社会意义，因为人是可以自由的，人是壹个自由人，而且当人是可以自由的生活时，壹个人是有壹个人的尊严，为什么，因为壹个人的自由意义，壹个人是可以自主的，如此，壹个人是不受他的奴役，因此壹个人是有壹个人的尊严意义，如此，从这个意义，这也是人的壹个美好意义。
　　進壹步讲，自由社会是壹个文明社会，是可以实现文明价值，如民主意义，如平等意义，可以说，是可以实现可以实现的文明价值，而且文明价值是壹个美好价值，因此壹个文明意义的生活意义是壹个美好意义。
　　这也是说，文明价值的实现是壹个真实意义，是壹个文明意义的生活意义，是人在社会生活中，是可以真实的文明意义的生活，如自由，如此，这样是壹个美好意义的生活意义，因此自由社会是壹个美好的社会。
　　另壹方面，在自由社会，也是可以实现美好价值，壹般而言，文明价值是美好价值，美好206
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　　价值也是文明价值，这是壹个笼统的解释。
　　但是也是可以存在壹个纯粹意义的美好意义，如美的意义，如爱的意义，这也是从美好意义的角度的分析。
　　对于美好价值的实现，其实主要是两个思想价值，壹个是幸福价值，壹个是美好价值，而且这两个思想价值也是壹个关联的，如幸福意义的生活是壹个美好的生活意义，美好的生活意义是壹个幸福意义的生活意义，这是互为印证的。
　　就幸福意义，从个人的角度，壹个人是可以自由，壹个人是有壹个自由的幸福意义，而且壹个人是可以自由的追求壹个人的幸福意义，壹般而论，壹个人会是有壹个个人意义的幸福意义，因此从这个个人角度，自由社会是壹个美好社会。
　　但是也是有壹个公共幸福的幸福意义，这壹点是要复杂壹些，但是从壹个心灵意义，也是指壹个人在公共社会中是有壹个幸福意义，这是壹个公共幸福的幸福意义，这个公共幸福就是指公共社会的幸福意义，这也是说，壹个公共社会是壹个幸福的社会，壹个人是生活其中，是有壹个幸福意义，而且这个幸福意义，基本上是人人是可以幸福的幸福意义。
　　从这个角度，那么壹个幸福的社会，会是壹个美好的社会，因此说，要实现壹个美好的社会，是需要有壹个公共幸福的幸福意义。
　　另壹方面，是对于美好价值的壹个实现，也是对于美好意义的实现，这壹方面，依然是要以文明价值的实现为壹个基础，这也是说，文明意义的生活意义会是壹个美好的生活，如自由的生活，如爱的意义，如美的意义，如此等等，这是美好意义的壹个基础。
　　另壹点，是纯粹意义的美好意义，壹个人是可以美好的生活，是有壹个美好意义，这壹点也是不易界定的。
　　但是也是可以说明，美好价值本身是壹个思想意义，是壹个文明意义，也是壹个善的意义，这是美好意义的本身的思想意义。
　　那么什么是壹个美好的意义，这是说，壹个人在生活中，是壹个美好的意义，是有壹个美好意义的心灵感受，壹个人是美好的生活意义。
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　　这样進壹步，什么是壹个美好的社会，如何是可以构建壹个美好的社会，如何是可以实现壹个美好的意义，只有壹点，壹个人是壹个美好的人，壹个人是壹个文明的人，而且壹个人是壹个文明的人，只是壹个基础意义，進壹步，壹个人是壹个美好的人，这壹点，就是关系壹个人的心灵修养的心灵意义。
　　这也是说，壹个人的心灵是可以修养为壹个美好的心，壹个人要达到这个美好的心灵意义，是需要壹个人的心灵意义的深度修养，可以说，是壹个人的心灵境界的壹个境界，要达到这样壹个美好境界，是需要壹个人是有壹个高尚的思想意义，是有壹个高贵的精神意义，也是有壹个人文意义，如艺术的修养，如文学的修养，总之，壹个人是有壹个美好的心灵意义，是壹个美好的心。
　　如此，人人是如此，是壹个美好的人，那么壹个社会是壹个美好的社会，从壹个角度，可以说，美好境界是自由社会的壹个最高意义的文明境界。
　　对于壹个人而言，壹个人是有壹个美好意义的心灵意义，是有壹个美好的心，可以说，是壹个人的心灵修养的综合意义的壹个境界，这就是美好意义的心灵境界。
　　对于壹个社会也是这样的，可以说，是壹个自由社会的最高意义的文明境界，这也是壹个自由社会的综合文明的文明境界，这也是说，只有是提升了自由社会的综合意义的文明意义，如此，是可以提升自由文明的文明境界，那么这个文明境界的壹个最高意义就是美好境界。
　　因此美好意义是壹个综合意义的壹个境界，只有是有壹个综合意义的文明境界的提升，才会是可以达到壹个美好境界。
　　可以分析，这是壹个心灵意义的生活意义，可以说，在壹个自由社会，由于文明教化，由于是有壹个文明意义，因此对于任何壹个人是有壹个心灵意义，因为壹个人是有壹个思想意义，是有壹个精神意义，是有壹个心灵意义，这就是壹个文明的意义，这也是壹个人的意义。
　　如此，人的心灵境界是壹个不断提升的文明意义，因此思想意义是壹个進步意义，精神意义的壹个進步意义，壹个社会的心灵境界就会是在不断的提升，这样不断的進步，总会是可以达到壹个综合意义的文明意义，如此，也是可以达到壹个美好意义的文明境界。
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　　而且这是壹个普遍意义，是壹个人人是可以做的到的，这就是文明的進化，是人的意义的進化。
　　对于壹个理想主义的自由主义，是有壹个美好意义的文明境界的理想意义。
　　2020-05-18
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　　这是壹个思想的原子弹
　　踩死流氓
　　踩死败类
　　告别过去
　　走向未来
　　这是壹个思想的太阳
　　走向理想
　　走向自由

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