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   不识“性”的王国维本性至善，习性易恶（习性有善习、恶习、无记习三种，一般人善习难养而恶习易成），这是儒佛道三家的常识和共识。三家的各种修炼法门，都是对治人类各种恶习的。

   昨夜看王国维《论性》一文，看了开头就看不下去了，勉强自己看完，不由得好笑。想不到一个威名赫赫的大师级人物，对人性的认识如此浅陋，居然分不清本性习性之别。

   他甚至不知道古人论性善性恶都是从根本上“论”的。性善论并不否认恶习的顽固（正因为恶习顽固，所以修炼不易），只是认为善才是更加根本而根深蒂固的，性恶论也不否认人性中有善的一面，只是错把习性当做本性了。有点可怪，从王国维的诗词文章看，应该是读了不少儒经佛典的，怎么还会犯这种常识性错误呢。

   王国维在文中历举了中国哲学史中的性善论性恶论，自以为是地认为它们都能持之有故言之成理又都可以驳倒，故认为性善性恶是不能讨论的。他说：

   “至执性善、性恶之一元论者，当其就性言性时，以性为吾人不可经验之一物故，故皆得而持其说。然欲以之说明经验或应用于修身之事业，则矛盾即随之而起。余故表而出之，使后之学者勿徒为此无益之议论也。”（王国维《论性》）

   把这么重要的哲学问题归于“无益之议论”，真亏老先生出口。于此可见，王国维于良知仁性（或曰真如佛性）茫茫然，既不能信也不能解，更谈不上证了，不论以儒佛道那一家标准衡量，他都没有入门，称之为国学大师完全名不副实。还是称词学大师或史学大师恰当些。2011-2-14东海儒者余樟法

（2011/02/13 发表）