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关于设立儒家文化特区的设想

   敬凌\文

   提纲：

   1、先声

   2、历史上的盛世起源

   3、现时代的精神危机

   4、儒家文化的价值及魅力

   5、邓公设立经济特区的意义

   6、选址大五岭作为儒家文化特区

   7、如何设立和管理儒家特区

   8、结语

    先声

   天下大势，浩浩汤汤；经营时务，识之者昌；夫豪杰者，顺势而为。

   尽天地之性，方能知天下之大本。以武功经营当世，以文治影响百代，自古而然。昔汉武开盛世于汉初休养生息后七十年，唐宗雄图大略，谋文政于人心渐定的新时代，宋太宗有感于五代政权更替，大兴科举，以文治世，开启中国古代文化巅峰。

   知天下之大本，方能行天下之大道，何谓天下经营之大道？一文一武而已。当今时代，经济科技为经营一世之武备，而文化思想建设则为后千年繁盛之缘起。自1978年邓小平改革开放以来，不到四十年，经济与科技建设已取得举世瞩目的成就，和平崛起之势俨然。物质基础已备，如何经营文政，则是时代所需。

   十亿人民九亿商，经济建设时代所形成的趋利意识和市场人格已成时代主潮。发展所带来的环保的、社会的、精神文化的代价高昂，西方之世俗文化和中国传统文化在精微之处依然难以相容，西方思想模式依然难以在中国文化观念里消化，因此严重影响了中国精英族的健康成长，社会进入世俗化颠峰，精神危机现象随处可见。人人侵淫于功利，个个自饱于私囊，古圣之道已远，近世之心未立，以至于世道蒙尘，圣人不出，智者多怨。

   诚者，天之道也，致诚者，人之道也。何谓致诚？让文治暗合于天道，让天道妙契于人伦。何谓行大仁之德？与天地化，与万物通，于人伦合。故其言足以动众，行足以淳风俗，名足以垂后世，可谓豪杰矣。

   天授其时，地载其利，人文不续，反遭其殃。

   重建君子仁礼，承接千年儒政，开启中正风尚，消匿智士烦怨，乘时代之御风，谋千古之事业，舍此何求？

   昔邓公借时代风云，设深圳等四大经济特区，改革开放从此迈开大步，经济建设从此揭开新篇章，中国经济已经跃居世界第二，同时把精神建设推到了历史的核心和前沿。

   在精神缺失的当代，以中道信仰为主旨的儒家文化，在文治的时代，恰逢其时，儒家文化特区的设立，是深圳等四大经济特区的进一步推进和升华，将具有划时代的意义。

   历史上的盛世起源

   我们悉心翻开历史的每一页，一个盛世的形成，绝非偶然，而是多重因素的和合形成了时代潜势，然后由识时务的英雄豪杰推动而促成的。

   汉初休养生息七十年，国力强盛，民众殷富，到汉景帝晚期，外不能御匈奴于长城之外，内不能削藩镇于萧墙之中。汉武帝刘彻精于明察，果于任事，外击漠北强敌，开丝绸之路于西域，内罢百家异念，定五经太学以儒尊，从此开启了大汉盛世，也开启了两千年的中国儒家政治时期，可谓千古一帝。魏晋南北朝动荡三百余年，名教纲常败坏，唐太宗李世民以《易传》贞观为年号，以正示人，顺应社会规律，励精图治，重振科举，复兴文教，开启了大唐盛世。宋太宗有感于五代政权更替频繁，大兴儒家科举取士，开启了北宋三百年的文治，也把儒家为代表的华夏文明推向了颠峰。

   反之，春秋末法时代，礼崩乐坏，私性膨胀，任意杀伐，就有了战国的民不聊生。汉室倾颓，名教纲常被践踏，则有了三国两晋南北朝三百年的分裂。唐末佛道盛行，藩镇不尊君令，则有了五代十国的政权动荡。而天下大分之后必有大争，大争之后必有大合，大合之后必有大治。每次的大治，都与主张“大一统”的儒家政治分不开。

   1840年鸦片战争，中国进入半殖民时代，积贫积弱，无论是经济建设还是精神文化，比西方都落下一大截。1894年败于甲午之战，从此中国进入救亡时代，戊戌变法之后到五四运动，基本上属于中华民族的精神自救。尔后的军阀混战，更无任何建设的可能。直到1949年后，在毛泽东主席的带领下，中华民族站起来了，民众精神抖擞，自立自强，但并没改变物质贫穷落后的面貌，总设计师邓小平勇立时代潮头，以经济建设为中心，经过近四十年的发展，解决了人们的温饱问题。中华民族，离千古盛世只有一步之遥。

   自物质而精神，自武备而文治。体现的是历史的维新变革和螺旋式上升进步。

   现时代的精神危机

   自古以来，勇者挺立于前锋，智者精察于未萌。我们知道，每一次正面的上升必然会带来众多潜在的负面元素，三十余年的中国现代化发展所带来的环保的，精神的，社会的消极元素也是巨大的。

   从与我们息息相关的食物产品来看，由于效益主义的盛行，道德和精神成为利益的附属，因而“毒奶粉”、“地沟油”、“速成鸡”“染色馒头”等公然多年侵蚀着我们的身子而我们浑然不觉。

   然后看看近年来风行的系列恐怖事件。新疆乌鲁木齐火车站、云南昆明火车站的恐怖袭击事件。药家鑫的故意杀人，山东潍坊男子、泰兴男子等在小学、幼儿园的校园暴力事件等等，这些不法行为带来的社会恐慌都与社会发展不均衡造成人们心理发展扭曲息息相关。

   再到社会各个层面的浮躁及繁杂，如“郭美美事件”背后所牵涉的社会裙带关系，“我爸是李刚”所代表的权二代富二代的心灵扭曲。官员和明星们频频爆出的“艳照门”“二奶群”的丑剧。再到股市的非正常猛涨和暴跌，金融市场的欺诈和老赖事件等等。

   每一个富有良知的人情不自禁会问，我们的社会怎么啦？

   种种利益主义的泛滥，种种产品的劣质，种种精神的缺失，种种知识人的迷茫，我们几乎可以毫不迟疑的说，中国已经到了最为严酷的精神危机时期。如果不能有效的遏制，不但数十年的经济建设将废于一旦，社会也将进入大动荡时期。

   精神信仰的确立来自文化观念的形成，文化观念来自政府政策的方向引导。

   在中国，唯一能够拯救的精神信仰只能是已经滋润我们两千多年的儒家文化，找寻到儒家文化的基因进行改造让其精髓传扬广大迫在眉睫。

    儒家文化的价值及魅力

   儒家文化在中国古代运用了两千多年，滋养了华夏光辉灿烂的文明，它的价值和魅力也是独特和伟大的。

   先秦诸子百家争鸣，儒道法墨四家为显学，到汉初的七十年黄老为主体的休养生息，终于引来的以儒家当政的汉武盛世，也从此开启了中国近两千年的儒家当政沿用和繁盛时期。尔后，儒释道成为中国传统文化的标志和象征，而儒家文化始终是处于核心和主导地位。

   儒家文化何以有如此魅力？

   “儒”者，人之所需也，上天入地也。简单地说，无论是政治、经济还是精神、文化，儒家都有自己的观念系统。它几乎渗透到了中国每个角落和中国每个人的骨髓，并且深深的影响了两千年。

   从政治来看，儒家强调仁政，政治从本质上说就是做人之道，治国以治人为本，以治法为末，君子当其位是实现人性政治的保证，国家由贤能的士人掌治权，士人以义入仕，以道事君，则以修身、以齐家、治国、平天下为己任的系列人生理想可以逐步实现。同时，儒家提倡社会人人都亲其亲，长其长，把政道的实现与人们日常的最平凡的家庭生活统一起来，把治国平天下的道理寓于平凡的家庭生活中，极具生机和活力。

   在社会日常生活中，儒家强调孝道，并把孝从家庭推向社会，从而形成和政治相得益彰的系统观念。

    儒家文化强调以德性主导的世界，可以概括为仁道，作为仁道的世界曾经给人类奉献了灿烂的大一统人治文明观念、礼乐文明、和关照内心的心性文明如佛教和道教。孔子把“仁”作为最高的道德原则、标准和境界，把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构。主张和为贵、和谐、和睦、和顺、和平，提倡“仁义礼智信”、“孝弟忠信、礼义廉耻”、“温良恭俭让”、“已所不欲，勿施于人”、“清心寡欲”。这无疑接近了人生的真谛。因此，只有以儒家文化为核心的中国传统文化才能真正体现出“民主、自由、人权”的价值和高尚的人本思想。

   在汉以后两千多年的历史中，中国逐渐形成了儒、释、道三教并存的文化格局，其中儒学是中国文化的“正”和“主”，是主流的中国文明，是正统的中国文化。儒学最基本的特征就是把道德放在首位，道德是人的本性，人的生命意义与存在价值均存在于道德中，道德是维系人类群体生活的纽带和建构社会生活的基石。道德以“仁”为核心，以“礼”为表现，构成了系统的制度和观念系统。以“乐” 为调和，形成了极为完美的“王道”政治以及社会文明。两千年来，中国人就是依靠儒学的哲学义理来安身立命的。并由此实现“内圣外王”“三不朽”等不朽的生命价值，最后达到通过儒学重塑中华民族精神的终极意义。

    而道家偏于治身，佛家只是心灵的栖息和安顿，都远远无法和集中了政治的，社会的，文化的，哲学的综合价值观念系统的儒学相提并论。

    在当代以及未来的世界，儒家文化将是建立现代思想的基础，是解决现代精神缺失、道德困乏的重要思想。在经济建设逐渐完成现代化的今天，儒家文化已经无可置疑的被推到了时代的前沿，其独特的魅力将会为我们开启一个崭新的时代。

   邓公设立经济特区的时代意义

   一切文化的作为，有赖于足够的物质基础。三十余年来，邓小平总设计的改革开放的成功，解决了文化所需要的物质条件，更重要的，给我们提供了一套崭新的成大事的方式方法，即先行试点的经济特区。

   1949年到1976年，中华民族最大的成长是国防力量的稳固和民族自信心的成长。在此基础上，改革开放总设计师邓小平敏锐的认识到经济建设的缺失和重要性，在1979年率先提出设立以出口为目的的经济特区，旨在引进国外科学技术以及经济管理体制，以达促进特区所在国经济技术发展的目的。经济特区实行特殊的经济政策，灵活的经济措施和特殊的经济管理体制，并坚持以外向型经济为发展目标。深圳等四大经济特区的设立及系列“综合配套改革试验区”的跟进成功，奠定了新中国经济建设的框架。

   我们深度思考下，为什么要设立“经济特区”？第一是中国经济体庞大，逐步推进有助于健康成长；第二是中国传统思想观念深固，从局部突破可以形成标杆；第三是避开政治雷区，开经济建设一方净土。

   总的来说，经济特区是在社会主义公有体制下的一个市场经济特区，是体制改革的试验场，是对外开放的窗口和基地，是对国外经济建设成功的拿来和借鉴，是带头，是示范，是开放，带动全社会繁荣发展的排头兵。

   从改革开放到现今，将近四十年，各项改革已经日趋成熟渐入轨道。现在，是到全面突破上行的时候了，否则社会就会进入经济孤军奋战的偏执思维境地，对社会和人的综合发展是会损害的。

   如何有效的利用邓公经济改革的成果，并进一步推动人们人文素质的提高，推动全社会综合文明的提高，真正成为未来世界的领袖和主人，以儒家为主体的政治体制改革不可质疑的推向了历史的前台。

   选址大五岭作为儒家文化特区

   任何一件大事的成功，除了时代趋势和豪杰人物的推动外，更有其独特的方式方法，在不同的阶段去推进和提升。邓公通过设立经济特区避开观念、政治、文化等的干扰，从而获得了成功。我们照样可以通过设立儒家文化特区，让一些地方先精神起来，然后循序渐进的推进全面儒化中华的目的。中华民族精神从此回归，华夏精神从此再现神州大地，实在是一件彪炳史册的壮举。

   那如何选址，选址在哪里最好呢？

   正如当初邓公选址深圳等四大经济特区都处在沿海为了更好的做好出口贸易一样，儒家文化特区是精神的凝聚和提升，适宜选在文化相对边鄙，但又有一定传统保存的区域。有山，可以静而修德修学，有水，可以随时出行教化影响天下。大五岭，是做儒家文化特区最适合的地方。

   五岭即南岭山脉，由越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭五座山组成，故又称“五岭”，地处广东、广西、湖南、江西、福建五省区的边缘及交界处。五岭山脉以南的地区称作岭南，现指广东、广西、海南、香港、澳门五省区，湖南、江西等地又指岭北。《史记•张耳陈馀列传》：“北有长城之役，南有五岭之戍。”，五岭是和长城齐名的地理名词。大五岭跨越了五省八大地区，从西头的广西桂林到东面的福建龙岩。总共跨越了广西桂林、广西贺州、湖南永州、湖南郴州、广东韶关、广东梅州、江西赣州、福建龙岩等八大地区，县级城市达到三十个以上。分别有猫儿山、真宝顶、崀山、阳明山、大瑶山、海洋山、都庞岭、九凝山、萌渚岭、姑婆山、香花岭、骑田岭、莽山、大庾岭、南岭、丹霞山、九连山等着名名山景区。也有灵渠、红军长征起点等人文历史景区。同时发源的川流小溪达一百条以上，国家级大江有长江、珠江，省级大河流有湘江、潇水、夫夷江、资江、春陵水、耒水、章水、漓江、浔江、桂江、贺江、西江、赣江、连江、武水、浈江等十条以上。大五岭位居各大省市的边界而独立成峰，默默的守护着哺育着岭南岭北一亿以上人的饮水和供氧。

   因此我们建议在大五岭同时设置桂林、贺州、永州、郴州、韶关、赣州、梅州、龙岩等八大儒家文化特区，以永州的九凝山作为特区首府。

   为何选址九凝山作为儒家文化特区的首府？

   舜帝是中华民族道德文化创始人。《史记》载:“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”，九凝山因此成为中华民族道德文化的凝聚点。秦汉以来，历代帝王或遥祭舜帝，留下了大量的圣迹仙踪和文物古迹。九疑山舜帝陵、宁远文庙、九疑山摩崖石刻等独特的人文景观吸引了海内外大批游客，成为人们向往的“九凝圣山”。

   舜帝是禅让文化的代表，是中华民族德治天下的典范人物，九凝山群峰拔地而起，峰峰朝向舜源峰，无论是地理位置还是文化意蕴都符合大五岭儒家文化特区的条件。更重要的，由尧帝开创的禅让政治制度，是儒家圣贤最为向往的清明政治，受到历代知识精英和文化英雄推崇。尧舜禹禅让制度，影响了中国政治文化两千多年，而它的三代而止，又不能不让人扼腕叹息。

   中国共产党当政，彻底消除了中国古代帝王家天下的政治专制，通过选贤与能的方式更替政权，不正是尧舜清明政治的再现吗？这神奇的对应绝对不是伟大的巧合，而是预示着中国共产党崭新的儒政时代的来临。它的发源地，恰好就是舜帝陵九凝山。

    如何设立和管理儒家特区

   在莽莽山岭周围设立儒家文化特区，除了得天独厚的地理位置之外，更重要的，这些地段远离政治中心，受到政治熏染和文化泽被比较少，易于更替和重新设立相关管理体制。

   大五岭儒家文化特区是和各省同级别的行政区域，由中央政府负责指派一名书记对特区进行记录、监督和政策传达和指导，以配合大特区的执行，但不参与特区任何政治、经济以及文化的决策以及管理。大五岭是中国山区最多，横跨度最大，协调省地区最多的特区，其主要意义是文化和精神，其次是政治和经济，在政策上必须实行五十年不变。

   关于新领导人的产生程序的简略设想：先由文化政治群体共同荐举，次由老领导人考察同意，再通过一定期限的实习试用，最后付诸全民公决，通过后正式执政，否则另行推举。

   新礼制下，领导人的推举要在制度层面贯彻“选贤与能”、“王道三重”的原则。以禅让方式推行继任管理，德行为先，能力兼备。文化群体荐举，初步保证其贤德及文化合法性，政治群体荐举，初步保证其能力；一定期限的实习试用，进一步考验其贤能；老领导人的考察同意，保证方针政策的一贯性；付诸民众表决，为民意合法性和主权在民提供制度保障。儒宪之下，四书五经为必读必考书，官员士夫自有有相当道德和政治水平，普通民众则水平参差不齐，但多多少少经过儒家文化和“君子之德风”的熏陶。文化群体荐举，相当于文化队伍的一次普选；政治群体荐举，相当于政治人物的一次普选，老领导人同意，保证高层的团结和政策的连续性。无论期间发生什么暗箱操作徇私舞弊等不良现象，这样荐举考察出来的候选人，终究有一定的德才保证。何况还有试用期，还需要民意最终表决通过。

   特区首府设立在九凝山。把宁远、道县、江华、蓝山、嘉禾五县划归九凝山，形成儒家文化首府核心区，也称作君子城或者儒城。建立以仁、义、礼、智、信为核心的五部，分管八大特区。仁部掌管品德建设、心灵规划、艺术创造等，义部掌管户籍、慈善、宣传教育等，礼部掌管公检法、礼仪、制度、外交、官吏等建设，智部掌管儒释道耶等科学、宗教、兵事等事务，信部掌管城建、工商业、民政等。同时设立翰林院作为最高监督机构，由德高望重的知名学者担任，相当于古代的翰林院和现代的人大会，其权力高于行政管理机构。恢复辖区内所有的书院、古村落，庙观和古代历史文化胜迹，重新仿照古代教学模式建立现代书院，以儒者做为首任特区山长，祭祀中华民族所有古圣先贤，统一汉唐服饰，设立五经太学，并分设诗、书、礼易、乐、春秋六大文化园区等等。各个特区设立郡，以郡守作为最高长官。

   其次是根据桂林、贺州、永州、郴州、韶关、赣州、梅州、龙岩等八大地区的特点，建立八大君子城。形成专业研究中国古代文化的地区和特色。把所有的学校改成古代教学为主的教材，以古代书院的教学方式教学和考试。八大君子城各具特点，桂林郡是山水旅游和历史文化做为重点，贺州以商贸和加工作为重点，永州以文化旅游和经典教育作为重点，郴州工商，韶关现代商业，赣州宗教事务，梅州统战事务，龙岩外联等等。对各郡都必须做出特色，区分重点，形成独特的君子型现代化城市。

   第三是儒家文化特区是中国共产党辖区的一个特区，除了享受深圳等四大经济特区的各项政策优惠外，还有政治管理的特别通道。其政策制度要求写入国策，形成当年“孔雀东南飞”的全国热潮，只是大家求的是道德、文化和思想的圣贤之道。其设立的成功相信会给文化相对沉寂的当代社会一股强力的冲击波，震撼的不仅仅是心灵，更重要的是整个社会的提升。具体还将有设立文化特区的执行报告。

   结语

   我们的时代注定是不平凡的时代，我们的时代已经进入创造奇迹的时代了，数十年的经济改革的成功把我们推到了精神建设的时代风口，我们已经无法拒绝和退却。在这千年难遇的盛世边缘，我们好像是在建构文化，其实更是在重建我们的民族精神，创造生机勃勃的新时代。

   大五岭儒家文化特区，深深的扎根于中华优秀的文化基因，融古代君子政治与现代民主共和体制一体，恢复和重建当年三代禅让圣贤政治，让更多的热爱中华传统文明的士子，既远离了城市的喧嚣，又为关注大天下研习天下苍生命运提供了便利，具有伟大的战略意义。

   大五岭儒家文化特区是建立在深深的热爱中国传统文化和对接现代经济建设的基础上的一次伟大尝试。有赖于有理想有魄力的当政人士以及有思想有智慧的民间人士共同完成。将是影响我们未来百年甚至一千年最为果敢的一次大尝试，将给全世界带来卓尔不凡。

   2016-4敬凌

(zt关于设立儒家文化特区的设想 全文完)（2016/04/28 发表）