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宗教问题之我见（一）

   【看世界】宗教有优劣之分，信仰有正邪之别。然西方过度强调信仰自由，对于一些不良教派，缺乏有力的思想批判和有效的政治防范。现在国际恐怖主义此伏彼起，绝大部分有非正义信仰。欧美国家虽然强力反对恐怖主义，但效果非常有限，斩草不能除根，重要原因就是无力在思想信仰方面摧邪显正。2015-7-5

   【儒宪】不良教派的信徒，应该享有信仰自由，不会因为其信仰而受到法律惩罚。但是，他们不得从政和执教，不得在政府、教育以及军事、外交等部门任职。换言之，对于各种不良教派的信徒来说，这些部门属于限入性岗位。这些地方必须由正人和正派人站岗。2015-7-5

   【儒眼】抵制宗教极端，需要正知正信。儒家中道，大中至正，最为有效。马主义唯物主义，对宗教极端思想毫无抵制之用，反有刺激之效。死抱马主义不放，却又假惺惺地赞美各种非唯物主义信仰，赞美伊斯兰教为倡导“和平、团结”的宗教，苟同苟誉，令人齿冷。2015-7-18

   【态度】儒家尊重信仰自由，各种宗教也必须尊重儒家的言论自由。儒家有责任对各宗派进行如理如实的判教，是者是之，正者肯之，绝不排斥；非者非之，邪者辟之，绝不苟同。不仅儒家，任何人对宗教都有质疑、异议和批判的权利。言论自由和信仰自由是现代文明同样重要的双轮双翼。2015-7-18

   【看世界】西方政府对某些宗教过于纵容。宗教有信仰自由，世人也有批评异议宗教的言论自由。某些宗教以宗教自由的名义，迫害批评异议者，言论问题暴力解决，即侵犯了言论自由，也逾越了法律底线。唯儒家政治才能对宗教导之以德，齐之以礼，惩之以法。2015-7-24

   【看历史】怪力乱神流行，是政治无道、国家衰败的一大标志和大乱将至的前兆。历代王朝晚期，无不盛行怪力乱神，而且大多数“农民起义”靠怪力乱神煽惑人心，或者本身就是怪力乱神和邪教。利用怪力乱神，最易自招灾祸。慈禧太后殷鉴不远，利用义和团，百无一利，转眼大祸临头。2015-7-24

   【宗教】对于各种宗教，儒家政府和文化群体在维护信仰自由的同时，也会善用言论自由，开展文化启蒙、道德教化和思想批评，导之以德，齐之以礼。这方面西方对各种宗教有放任之嫌，让一些不良教派打着宗教自由的旗号，在错误的道路上越走越远，甚至滑向恐怖主义邪道。2015-7-30

   【宗教】对治境外宗教三原则应该是：一确立儒家主体地位，二扶持佛道两教发展，三维护言论自由和信仰自由。境内外各派宗教享有信仰自由，儒家和社会各界也享有质疑、异议和批判宗教的言论自由。2015-8-5

   【看世界】恐怖主义与贫困没有必然联系。各种恶势力和恐怖集团不乏中产和富豪支持参与，大多数人沦为恐怖分子也不是因为贫穷和拜金。恐怖主义与错误知见和不良宗教的联系则非常紧密。孔子说“不患贫而患不安”，东海曰不患贫而患不正，患不能树立正确的三观，患被邪知邪见洗脑。2015-8-14

   【击蒙】或说：“恐怖分子不能代表伊斯兰和穆斯林，如同文革不能代表中国人一样。”比拟不当。文革是马主义毛思想发展到极致必然结出的恶果，伊斯兰教无疑为isis提供了信仰背景和精神营养，isis不可能从别的良性文化和宗教中成长起来，它只能是伊斯兰教原教旨发展到一定程度的产物。2015-8-28

   【击蒙】或以为，恐怖主义势力是利用伊斯兰教，是对教义断章取义，“如同有人从儒家思想里断章取义，兜售自己的私货”云。比拟不伦。对于儒家，古今恶势力恐怖势力都不敢利用，就像妖魔鬼怪不敢利用照妖镜一样。儒家学说真理性正义性特别高故，儒家群体道德感责任感特别强烈故。2015-8-28

   【关注巴黎】各种恶势力都善于利用文明的善良宽容，而自由主义文明在面对宗教恐怖主义的时候，也有纵容绥靖之嫌。由于道德资源不足，自由主义虽能导善制恶，但文化、法律及军事各方面力度都有所不足。比如对宗教恐怖主义势力，批判不能严厉，法律不能严峻（甚至主张废死），军事打击不够积极及时。

   【宗教】言论自由和信仰自由，双峰并峙，各有范围。批判的武器属于言论自由的范畴，不会构成对信仰自由的侵犯。对于各种宗教，人们有信仰的自由，也有不信和批判的自由。对于批判者，宗教势力可以反批判，但绝不允许施加暴力，不允许开展武器的批判。另外，任何宗教不允许破坏政教分离原则。

   【看世界】或说欧洲的噩梦开始了，我说更是宗教恐怖主义势力噩梦的开始。中西文明都不是好欺负的，自由主义文明的纵容绥靖也是有限度的。面对如此猖狂凶恶的挑衅和血腥暴力的攻击，面对宗恐势力持之以恒的超限战，美国和西方的耐心有可能很快丧失，从绥靖变成狠厉。宗恐势力待付的代价将异常沉重。

   【看世界】或说：“法国遭遇的恐怖袭击，再度证明暴恐份子是全人类的敌人，他们并没有任何最起码的宗教信仰！”这是为宗恐洗地，实质上构成了双重侮辱，既侮辱了读者的智商，又侮辱了宗恐分子。它们为了信仰不惜对无辜平民大开杀戒，草菅人命也草菅自己。居然被说成没有任何宗教信仰？

   【看世界】对于宗教恐怖主义，法律惩罚、武力打击只是斩草，文化清算和宗教改革才能除根。对于伊斯兰教义中的不良成分，各国政界文化界有必要予以严正的文化批判和思想清算，督促该教反思教义，反思历史，放弃政教合一的反动追求，消解暴力恐怖的反常冲动，尊重生命，融入文明。2015-11-14

   【看世界】宗教的品质，取决于教义的品质和信徒群体的品质。三者一高俱荣，一劣俱劣。一种宗教，如果信徒中出现大量暴恐分子，其信仰必严重不正不良，其教义必存在重大错误。很难想象，佛教道教会孕育现代暴恐集团；很难想象，正教信徒会开展针对平民的暴恐活动。

   【儒眼】某领导“对恐怖分子绝不施仁政”之言，是误会了仁政，不知义刑义杀义战也属于仁政范畴，对于各种恐怖分子，严刑峻法和武力剿灭，正是政治之大仁大义。同时，对于宗教暴恐势力，还应辅以文化批判和思想清算，揭露其反人性、反人道、反人类的邪恶本质。

   【看世界】想起葛伯仇饷的故事。葛国与商国为邻。葛伯以没有祭品为由不祀，商汤就派人送去牛羊等祭品并给葛国种地，派老幼给种地者送饭。葛伯却派人抢劫送饭者并杀了个孩子。商汤遂起兵灭了葛国。现在isis比葛伯凶恶得多，杀害的无辜平民和孩子越来越多。若有王道政府在，is早已退归历史。

   【反恐】用爱反恐没有错，但这个爱必须是大仁大义的仁爱，体现在政治上，对于宗教暴恐势力，要多管齐下，既导之以德，齐之以礼，又震之以威，制之以法。换言之，既有文化启蒙和道德教化，又有思想批判和法律制裁。一旦触犯法律，那就严惩不贷；若有暴恐恶行，予以武力剿灭。

   【暴力】武力、暴力只是手段，正人用之则正，邪人用之则邪；用之于慈善、正义事业则善，用之于不良、不义事业则恶。暴力本身并无善恶正邪之别。正人和正义势力，特殊情况下和必要的时候会使用暴力，但绝不认同暴力主义。暴力绝不允许主义化。

   【支持】有回族穆斯林女医生@德玛西亚希 发起全国穆斯林反对伊斯兰教法签名活动，呼吁伊斯兰教进行现代化改革，取消伊斯兰教法。她认为伊斯兰教法不存在任何公平和正义，应该永远退出伊斯兰教的理论体系。这一来自穆斯林的呼吁非常合情合理合乎时宜，值得支持。

   【政教】任何宗教都必须与政治分离。无论正教邪教，只要与政治合一，必然制造人道主义灾难，古今中外，没有例外。别说结合，就是宗教干政，也是流弊无穷。元朝就是典型的例子。元朝以儒立国，同时尊崇佛道，又特别崇佛，赋予诸多政治特权，导致佛教利少弊多，成为当时一大害。2015-11-16

   【暴力】对于正人、正教、正义力量来说，暴力可以是手段，但不是主要手段，更不是目的。而邪教恶势力则往往是暴力主义，把暴力当做主要手段乃至目的，为暴力而暴力。宗教极端主义，宗教暴力主义，其实就是邪教。邪到极致，以屠杀平民、制造恐怖为荣，为此毁灭自己亦在所不惜。

   【献身】勇于献身不怕死未必都可敬，关键还要问为什么献身，何所为而死，动机和目的何在。宗教暴恐分子越不怕死，就越可怕，越可憎。它们的献身殃民害人，罪大恶极；它们的牺牲伤天害理，天人共愤！2015-11-16

   【看世界】叙利亚问题是政治问题，更是宗教问题。巴沙尔政府逮捕并酷刑讽刺政府的叙利亚少年，动用坦克和化学武器镇压抗议和游行，固然野蛮，但这不成其为叙利亚问题不是宗教问题的理由。巴沙尔政府的野蛮和伊斯兰宗教暴恐主义的邪恶虽有联系，毕竟是两个层面的问题。

   【看世界】ISIS趁巴沙尔政府之虚而入，如果仅是煽动叙利亚青年拿起武器与巴沙尔对抗，问题不大，但它们建立恐怖组织，在全球开展宗教暴恐活动，问题就大了，性质就大不一样了，就不是一般政治问题和宗教问题，就演变成了世界一大问题和人类一大灾难源。

   【看世界】巴沙尔和伊斯兰，各有各的问题，各有各的罪恶。巴沙尔的暴行促进了ISIS的壮大，政治问题充当了宗教问题的培养液和导火索。对于ISIS这朵恶之花，巴沙尔提供了雄厚土壤，美西绥靖主义提供了有利条件，但它的种子却不是外来的，而是自身先天携带的。2015-11-17

   【看世界】黑恶势力往往源于政治不良，是恶政恶制“培养”出来的，但不能因此就宽容苟同黑恶势力。政府不良，理当改良甚至革命；暴恐势力若不放下屠刀，也当法律严惩或武力剿灭。沙皇最不堪，不是肯定列宁的理由；巴沙尔最坏，不是绥靖ISIS的理由。

   【上帝】信仰有优劣正邪之别。并非一信上帝，就是正信。儒家的昊天上帝与耶教的上帝大不同，耶教的上帝与洪杨帮的上帝及伊斯兰的真主又大不同。不是上帝不同而是各家各派对上帝的认知不同，有的浮光掠影，有的完全错误，唯独儒家真悟实证，认知全面，执得大象，代表大道，终将天下归往。

   【看世界】当然不是所有伊斯兰信徒都是暴恐分子，但是，伊斯兰信徒中暴恐分子最多，形成了世界上最大的暴恐组织。若说它们与它们所信奉的经典没有关系，欺人乎，欺天乎，自欺乎？吾不得而知也。就像马邦学者总是强调各国马主义政治实践的罪恶与马主义没有关系一样。你相信吗？2015-11-17

   【看世界】尊重是相互的。各教的言论信仰自由可以得到尊重，但你们也必须尊重他人的言论信仰自由，在自由的平台上不能搞信仰特殊化和特权化，更不允许突破人性底线和法律框架恣意妄为。儒家尊重各种宗教，但不可能尊重宗教极权主义和宗教暴恐分子，不可能尊重邪恶。这也应是文明社会的共识。

   【看世界】称赞伊斯兰为“和平的宗教”，就像将“孔子和平奖”颁发给独裁强人一样荒唐。穆斯林如此称赞，可以理解；外人如此称赞，必是陌生于《可兰经》和伊斯兰教法的妄语者。《可兰经》教义，伊斯兰教法，伊斯兰国之暴力和大量穆斯林之言行，与和平二字南辕北辙。

   【暴恐】不仅宗教暴恐主义，古今中外所有能成气候的暴恐势力，必有相应的邪说背景和民众基础，两者缺一不可。缺一，暴恐势力纵然产生，难成气候。君不见，黄巾军、红巾军、太平军、义和团、党卫军、红军等等，都有相应的指导思想和信仰群体，都在一定阶段、一定范围、一定程度上得到人民支持。

   【暴恐】包括暴恐主义在内的一切恶势力，无不扎根于人类深重的恶习之上。恶势力强大，说明人类恶习深重。但是恶习终究非本性，恶势力无论怎样强大，都没有未来。良知才是本性，善的力量才是历史的主导力量，才能代表人类的希望和未来。对于恶势力来说，疯狂是灭亡的前奏，越疯狂越容易衰亡。

   【历史眼】何谓真理，何谓正义，不同文化政治立场和不同学派宗派，给出的标准不同。所有邪教恶势力的真伪正邪标准原则上都是颠倒的。当它们宣称站在真理正义的一边，其实表明的是与真理正义为敌的态度。它们的真理恰恰是邪说，它们的正义意味着人类的灾难。

   【看世界】不少人宣称伊教是“和平的宗教”，伊斯兰国不能代表伊教，穆斯林都是爱好和平的。如是如是，很好很好，只不过，爱好和平的真正的穆斯林们，是否该为本教不断涌现暴恐分子感到惭愧、为伊斯兰国感到羞耻呢？是否该站出来维护一下本教声誉，谴责一下冒牌货并与之划清界限呢？难道不应该吗？

   【切忌】如果以不信教为罪，以异议、异己为罪，以异教徒为罪人，某些宗教“不许杀害无辜”之类告诫就没有意义。儒家不仅不许杀害无辜，对有罪者，也必须公正处理，依法处罚，罚当其罪，不许私刑乱杀。德主刑辅，司法公正，这是儒家政治的基本要求。2015-11-21

   【看世界】西方文明有失中道，或不够正，或不够硬，甚至有时表现出妇人之仁，纵容邪恶势力发展壮大和猖獗。但是，文明毕竟是文明，其力量不可轻视，其愤怒更有大力。轻视文明的力量和愤怒者，将会付出难以承受的惨重代价。西式文明一旦硬起来，有时又可能过硬过狠。

   【东海曰】我认为，儒家的正道不是宗教化，不是让儒教成为与佛道诸家一样的合法的宗教，而是政治化，让儒家升为指导思想，拥有宪法地位。但是，对于某些同仁的宗教化努力，我也不反对，而且乐观其成。儒门广大，宗教化努力与政治化追求，可以并行不悖。

   【看世界】在宗教问题上，不要迷信什么世界性。西方文化政治界在这个问题上缺乏正见，过度纵容，导致某些宗教利用宗教自由的名义，侵犯言论自由，危及正常秩序。不仅宗教，流行于世界、被西方认可的东西，未必都是好东西。西方文化有一定真理性而又不高，故分辨是非优劣善恶正邪的能力不强。2015-11-21

   【古兰经】或说其经中这一条可笑：“在实力不够的时候，可以暂时服从卡菲勒！”其实不是可笑而是可怕。这种伪服从极为卑劣而极具欺骗性，很容易让正常人正常社会变成东郭先生和农夫。而豺狼和蛇将会遭到加倍惩罚，领取更大恶果。服之为服之，不服为不服。做人做事还是老实一点好，对己对人对社会都好。

   【看世界】基地组织与IS激烈冲突，炸死6名IS高层。（澎湃）这个恐怖分子炸死恐怖分子的讯息，为“自相残杀是所有恶势力难以摆脱的宿命”这一定律提供了非常醒目的证明。IS脱胎于基地组织，具有共同的宗教信仰，两者最大的分歧，在于什么时候和怎样建立哈里发国家。

   【看世界】加州枪击案女枪手在袭击过程中曾向IS表忠（头条新闻）。邪说中人如狂药，纳粹、太平天国、马列教如此，IS亦如此。在西方，信仰自由被过度强调，被不良宗教恶意滥用，已深深侵蚀言论自由，降低文明品质。平等之心有余，圣母情结普遍，所谓政治正确，恰是道德错误。非儒学不足以对治之也。

   【击蒙】关于查理事件，有人为穆斯林说：“穆斯林说，你不能侮辱我们的先知穆罕默德。就如中国人最喜欢说，你骂我可以，但你不能骂我父母，你就是不能嘲讽我的父母。这种心态的逻辑是完全相同的。”这是混扯，将公私两域混同了。言论自由意味着错误和非礼言论非罪化，政府和宗教都不能侵犯此自由。

   【查理】言论不会构成对宗教自由的侵犯。对非礼、无理和侮辱性言论，可以反批，可以抗议，可以诉诸舆论或法律；若是官员和教师无礼，还可以诉诸于相应的“职业规范”，要求政府和教育部门处理，唯独不允许诉诸于暴力。查理周刊或许非礼，但非罪，而暴恐行为犯法犯罪，性质完全不同。2016-1-7

   【宗教】宗教三不能：一不能干政，不能用宗教教义来引导和干涉政治；二不能扰民，不能用宗教戒律约束教外民众，干涉世俗生活。戒律只能约束其信徒；三不能违反恕道。己所不欲，己之所欲，都不能强施于人。还有，不能搞特殊化。要求为清真食品立法，这就是特殊化追求。2016-3-16

   【绿化】体制内活跃着一股致力于“绿化中国”的力量。它们大力配合伊教，通过各种方式支持、扶助伊教，比如动用公款大建清真寺，积极引进沙特瓦哈比极端教派，努力推动清真食品立法等等。这股力量内引外联，上下勾结，已深入不少地方政府并上达中央，不可小觑也。

   【宗教】有文章题为《穆斯林群体是恐怖主义的最大受害者》，或说旨在为宗教极端势力洗地。姑不论其动机目的何在，客观上确有事实依据，这也无意中说明了一个真理：玩火易自焚，害人最害己。穆斯林群体中暴恐分子和宗教极端分子最多，故受暴恐主义和宗教极端之害最深重。

   【宗教】“穆斯林群体在两种意义上成为恐怖主义的最大受害者，一种是由社会排斥所导致的经济贫困化、居住和职业边缘化以及精神压抑，也包括因报复而导致的生命和财产的损失；另一种是肉体的消灭。前者主要发生在欧美国家，后者则主要发生在恐怖活动比较猖獗的中东及南亚和非洲”云。很对啊。

   【宗教】野蛮受到歧视，邪说受到排斥，害人受到报复，犯罪受到惩罚，邪恶自相残杀，都是理所当然的，天理之所当然，因果之所必然。恶有恶报，这些都是恶报的方式。对于邪恶势力，文明政府理当义刑，受害人家可以义杀，正义力量不妨义战。法律惩罚是义刑，个体复仇是义杀，发动战争是义战。

   【看世界】对恐怖行为必须坚决开展“武器的批判”，对恐怖主义思想更应高举“批判的武器”。西方在这两方面都做得很不够。宗教恐怖主义不可怕。民众对恐怖分子蒙昧无知的同情尊崇，政府对恐怖势力无原则的绥靖纵容，才是最可怕的。不卜可知，一些西方国家将会为此付出沉重代价。

   【看世界】布鲁塞尔首都大区政府主席办公室负责人戈德斯坦指出：“布鲁塞尔面临着二战以来最严重的安全问题，因为布鲁塞尔有相当比例的年轻穆斯林人口将伊斯兰国恐怖分子视为英雄”。这才是问题的严重之处，暴露了西方文化和政治的不足，不能有力地批判恐怖主义思想，有效地教化民众、提升民智。

   【难题】儒化马教和儒化伊教，是否可能，如何可能，何者更难？2016-3-28

   【难题】马教与伊教，一为物本主义一为神本主义，这是大异，但两教又颇多相似相通之处。例如，都有强烈的排他性和反文明性，有强烈的政治追求和暴力崇拜，都很容易发展为恐怖主义---极权主义就是政治恐怖主义，以道德理想的名义制造人道主义灾难。

   【难题】由于经典原则的限制，马伊二教都不可能真正儒化，但只要受到过儒学的熏陶，恐怖度就会有所下降，相对比较正常善良些。当然，这非常难，即使侥幸表层有所儒化，一有机会和条件，它们仍会产生回归原教旨的冲动而恶性大发。从善如登、从恶如崩是它们的共性。

   【难题】真理可以救世，而且是救世的根本。关键在于是否真正的真理，可怕的是把邪说当真理。例如把马克思主义当成救国救民的真理，推向社会，推进宪法，成为主体文化和主导思想，那就必然祸国殃民，一切不可收拾。错认邪说为真理，是愚昧；明知其邪还坚持，是罪恶，都是有恶业恶果的。

   【难题】马教是拜权教，拜物教。唯物主义信仰非信仰，物质不能充当信仰对象，故马教只是方便说法。泛而言之，一切信奉唯物主义世界观和物质主义价值观者，都属于拜物教徒，无论其政治文化立场如何。例如，自由派中就有不少人认为，马主义的政治经济学和社会主义理论错误，但其哲学则是正确的。

   【宗教】孔子说：“唯仁者能好人，能恶人。”仁者对人，该爱好尊重的爱好尊重之，该厌恶鄙弃的厌恶鄙弃之。好人恶人，都是仁爱的表现。不能疾恶，非仁者也。看到某耶教大腕给伊教教徒洗脚的事迹和爱暴恐分子的宣言，不由得齿冷，想起乡愿一词。2016-3-28

   【神啊神】反对神本论，并不意味着认同物本论和无神论。它们都是错误的。有没有神是一个问题，是否以神为本又是一个问题。有没有神，有没有比人类更高级的外星生命，六合之外，置而不论。即使有，那也不是神本论所认定的创世造人的神，宇宙和人类是乾元生生不息、新新不已的产物，非神创也。

   【朱维群】民宗委主任反对和批判神本论，本来值得肯定，但他坚持和鼓吹唯物主义，却是大错特错，“上帝”和物质都不是第一性的。物本论和神本论都会对真正的第一性“性与天道”产生根本性遮蔽，让人丧失树立正确三观的机会。以物本论批判神本论，以错批错，以盲导盲，没有意义。

   【宗教】贫困化不一定导致极端化，贫困不一定恐怖主义；极端化一定导致贫困化，恐怖主义一定贫困。换言之，贫困化不是极端化的主要原因，极端化则是贫困化的主要原因。伊斯兰世界极端化和贫困化的主要原因又是伊斯兰教义。所谓民族宗教问题，归根结底是伊斯兰教义教法问题。

   【宗教】宗教性极端势力和恐怖主义，当然与宗教教义教法密切相关。撇开宗教而谈其极端和恐怖，若非眼光浅薄管中窥豹，就是掩耳盗铃自欺欺人，即使出于策略考虑也是短视愚蠢的。大量西方政要如此，暴露了他们思想文化的肤浅和政治责任感的不足。于此亦可见，神本主义人本主义都不如仁本主义。

   【欧洲】政治上最难做到宽严结合、刚柔相济。野蛮必然严酷，或者暴虐；文明容易过宽，流于柔弱，导善有余，惩恶无力，在面对邪恶的时候，缩手缩脚。如欧洲对待恐怖主义，思想上政治上都过于宽柔，辟邪说、放淫辞、诛大恶、伐重罪的力度严重不足。唯有王道政治，方能刚柔相济。2016-4-1

   【原教旨】原教旨主义好不好，不可一概而论，要根据经典教义和原始教旨而定。耶教原教旨就不好，“原”到《旧约》就更可怕；伊斯兰原教旨主义更是不得了。佛教大乘小乘各有好处，原教旨无妨。儒家经典最优秀，原则最中正，越原教旨越好，越是原教旨，越有时代性。

   【原教旨】正学正信必与恐怖主义绝缘。儒家不用说，佛道的正宗和原教旨都不可能产生恐怖主义。凡是会“原”出恐怖主义的学说或宗教，就说明其教旨存在重大问题、原则错误和非正义性。例如，法家、马家政治恐怖主义就根于商韩马列之着作，伊斯兰国的宗教恐怖主义亦源于其教义教法。

   【原教旨】人的恶当然是可以被教出来的。不良的思想体系和宗教教义，对于恶念恶意的滋生、恶习恶性培养和恶行罪行激发，具有重要作用，甚至具有决定性。很多人信奉邪说、走上邪路之后，就再也放不下屠刀、回不了头。孟子将淫辞邪说等同于洪水猛兽，原因在此。其实邪说之害，又岂水兽所能望尘。

   【圣战】某些宗教所谓的圣战，实非圣战，而是大不义之战，是对圣字的严重侮辱。真正圣战，必是仁义之师和正义之战，或卫道攘夷，或卫国御寇，或保良剿匪，或吊民伐罪，所针对的必是穷凶极恶的恶政府、恶势力和犯罪集团。某些宗教战争如太平天国和同治回乱，恰是正义之师必须予以平定的。

   【信仰】或严批东海强迫他人尊重和信仰儒家，可笑至极。尊信焉能能强迫？东海一介布衣，又如何强迫？而且我一再强调，儒家政治维护言论信仰自由，尊不尊重、信不信奉儒家，是每个人的权利。不仅儒家，任何正教多少懂得恕道，不至于强迫别人尊信。强迫尊信而且没有退教自由，那是邪教。

   【宗教】理论指导实践，实践反哺理论，理论与实践相辅相成，有一致性。文化是优秀还是低劣，思想是正确还是错误，宗教是和平还是暴力，都有赖于实践的经验。一个教派如果其教义完全违反仁恕之道，大规模孕育恐怖主义和极端势力，再宣称“和平的宗教”，就是自欺欺人。

   【世界性】无论政治还是宗教，世界性不是真理性的保证书。病毒和瘟疫有世界性的，思想瘟疫和精神病毒也有世界性的。殷鉴不远，马克思主义就曾是世界性的，然三观全错，知见俱误，堪称古往今来第一邪说，哪有丝毫真理性可言？

   【看世界】“丧心病狂的布鲁塞尔爆炸之后，我们是时候感到羞耻了，别再假装恐怖分子是极少数。”沙特女主播这段演讲值得西方学习。在对待穆斯林问题上，西方政府有绥靖主义倾向，知识群体和民众则羞恶之心、是非之心不足，恻隐之心乱发，都是良知不明的表现。西方将继续为此付出代价。

   【汉回】以整个阶级为敌的阶级斗争，以整个民族为敌的民族斗争，都是人民之灾，民族之难。任何民族中都有恶人，疾恶是人之常情。汉人可以敌视回族的极端主义和暴恐分子，但不能敌视整个回族；回人可以敌视汉族中的极权主义和黑恶人物，但不能敌视整个汉族。2016-4-12余东海

(宗教问题之我见（集一） 全文完)（2016/05/04 发表）