禁书下载 | 禁书 - 禁书网

    对治和超越个人主义---从黄玉顺文章说起（微论）
   
   【1】黄玉顺先生在《论阳明心学与现代价值体系——关于儒家个体主义的一点思考》中介绍了安乐哲教授一个观点：“今天的西方特别是他的国家美国，出现了很多问题，都是因为个人主义或者叫做个体主义的泛滥。要解决这些问题就需要儒学。”安教授说得对。西方现代文明的哲学背景是个人主义，唯儒学可以对治和超越个人主义。
   
   【2】黄先生说：“儒学的现代化，包括儒家的个体主义，至迟可以追溯到阳明心学、阳明后学。在我看来，这才是阳明心学的最大意义所在。”非也非也，儒家重视个体，却非个体主义，而是仁本主义，阳明学也不例外。阳明学无论怎么现代化，都不可能降为个体主义。仁和良知，是个体性和集体性的统一。

   
   【3】在政治上，儒家对于神本主义、君本主义和民族主义、国家主义、社会主义等等各种集体主义，是抵御和批判；对于个人主义，则是提升和超越。盖儒家以仁为本，比起个人主义具有更高的真理性正义性，可以为现代文明提供雄厚的道德资源，补其道德之不足，导其政治更文明。
   
   【4】个人主义是一种相对于集体主义的政治哲学，以个人为本位，强调个体的重要性根本性。西方普世价值和民主制度都是在个人主义基础上建立起来的。个人主义优于集体主义，有一定的正义性；又逊于仁本主义，不识良知天性故。荀子说“庄子蔽于天而不知人”，个人主义恰相反，蔽于人而不知天。
   
   【5】西方现代文明的诸多弊病，归根结底源于个人主义。并非“西方的个人主义过头了所以造成了这些问题”，个人主义本身就是问题的根源。邵雍说:“学不际天人,不足以谓之学。”东海曰，学不通天人,不足以谓之通。个人主义不通天理天道，其学术品质从根本上限制了西方现代文明的品质。
   
   【6】说儒家是集体主义，固然悖谬；说儒家是个人主义，同样错误，是对儒家的狭化矮化。个人主义的集体精神、道德精神很有限，人权关怀、自由追求有余，人格建设、良知涵养不足，这就从根本上制约了西方价值和文明的高度。西方文明无论如何发展，永远无法象仁本主义那样成就王道、实现大同。
   
   【7】仁本主义分为内圣外王两大范畴。就内圣而言，可称为人格主义。仁为人之本，仁性是人格的核心。个人主义重视人权和自由，人格主义强调人格的健美。养浩气，致良知，尊德性，立人极，明明德，为仁由己，四勿四绝，自作元命，以天下为己任，先天下之忧而忧等等，都是人格主义的功夫或表现。
   
   【8】仁，既有个体性又有集体性，既有内在性又有超越性。天命之谓性，仁性即天命之性，人人皆有，故仁有个体性；不仅“中国一人，天下一家”，而且“万物一体”， 故仁有集体性，小到一家，大到宇宙，都属于集体范畴。仁性既内在于每一个人又超乎形体之上，内在性与超越性统一。
   
   【9】孔子说：“仁者爱人。”孟子说：君子“亲亲而仁民，仁民而爱物。”这是从内向外，爱有差等而无局限，大爱无疆；孟子又说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”身之本在仁，这是从外向内收。从内向外，仁是起点，是仁爱的发端；从外向内，仁是归宿，是生命的根本。2017-7-11余东海集

此文于2017年07月10日做了修改