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   儒词训解之七：唯仁独尊

   唯仁独尊，脱胎于“唯吾独尊”，出自宋•释普济《五灯会元》卷一：“世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方曰：天上地下，惟吾独尊。”亦见于《敦煌变文集•太子成道经》《大唐西域记》《涅盘经》等。

   君子为人为政，都应该唯仁独尊。唯仁独尊，于个人，就是归依、信仰儒家；于政治，就是独尊仁道，独尊儒术。

   世人对“独尊儒术”误会深重，视为极权和独裁的同义词。殊不知，独尊儒术就是独尊中道，以仁为本，确立仁本主义道统地位。《广雅》说：“术，道也。”道术二字连用，术指道之用，道无术不行；术字独用，有时与道字同义。

   董仲舒在《举贤良对策》说：“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道,勿使并进”云，孔子之术，就是孔子之道。儒术即道统，自当高于政统而获得独尊地位。

   独尊儒术又称为“罢黜百家，表彰六经”儒术以六经为代表，表彰即以之为榜样标准，表而彰之。《礼记•表记》说：“仁者，天下之表也。”政治上表彰六经，就是以六经为指导思想，六经地位无以伦比。罢黜百家并非剥夺百家的思想自由，其实只是黜去它们（主要是道家）的指导思想地位，就像西方独尊自由主义之后罢黜耶教的政治指导地位一样。

   独尊儒术并非自汉武帝始，尧舜禹夏商周都是独尊儒术的，春秋战国礼崩乐坏，百家纷争，法家乘机而起，在秦国获得独尊地位。取代暴秦之后，汉朝开始是儒道并尊，或者说儒道并用，周孔之道和黄老之学并驾齐驱，互有消长。直到汉武帝，才将道家从意识形态和指导思想层面罢黜下去，重新恢复儒家的独尊地位。

   此后唐宋元明清所有中华政权、儒家政治无不独尊儒术。独尊儒术有三大标准，一是以儒立国，以儒家文化为主体文化和主导思想，二是以儒经为第一学科，三是实行礼制。

   唯仁独尊近义词有：以仁为本，独尊仁道，允执厥仁，唯仁为宝，惟仁是依，唯仁是图。余东海2017-12-6首发于儒家网

（2017/12/07 发表）